第一篇：國際道教論壇南岳宣言(中英對照)

國際道教論壇南岳宣言

International Taoist Forum on the Southern

Sacred Peak

時間：2011-10-25

文章來源：國家宗教事務局網站

大道無名，清靜自然；有教玄奧，應物順天；惟道為尊，以德為貴；濟世利民，歷久彌新。

當今世界，科技發展，文明日進。然人類貪欲叢生，攫取無度；彼此爭斗殺伐，仇怨難息。致社會貧富懸殊，矛盾重重；自然生態紊亂，陰陽失衡。

今辛卯秋月之吉，海內外高道大德、各界善士匯聚衡山之麓、湘水之濱，同沐仙山清新之靈氣，共享南岳厚重之人文。承續丁亥季春國際道德經論壇之余音嘉韻，闡尊道貴德之玄義，倡和諧共生之愿景。欲求身心清靜、人際和順、環境友好、永續發展之良方。

論壇談古論今，歷時三日；群賢辯疑求真，達成共識：

縱無節制之欲，實自然失序之根；謀無限度之利，乃人類相害之源。世人因之迷失自我，脫離大道。

須知天之道利而不害，圣人之道為而不爭。抱樸守真可獲心靈祥寧，貴生樂生方得幸福人生，道法自然將促永續發展，齊同慈愛必致共同繁榮。

理應內靜人心，反觀自我，外順自然，善應萬物，損有余而補不足，行謙讓而止紛爭。力促天人之和諧，共致世界之和平。尊道而為，天清地寧； 貴德以行，萬物相生。執古之道，御今之有。尊道貴德，和諧共生！

The Greatest Tao is nameless, tranquil and natural;there are teachings of the mysteries, that show us how to follow the way of Heaven in our every 1

action.Only the Tao holds the position of greatest respect, only Virtue is honoured above all;to redeem the world and benefit its peoples, from the depths of history to modern times.In the world at present, science and technology develop alongside daily advances in civilization.At the same time, the desires of mankind grow unchecked, the urge to take runs to excess;as people fight each other for personal gain, it becomes ever more difficult to reconcile their mutual grievances.Eventually the distance between rich and poor grows ever greater, and conflicts grow rife;the natural world is disturbed and the forces of Yin and Yang fall into a state of imbalance.This year(2011), the year of Xin Mao, in the auspicious season of Autumn, followers of the Tao and Virtue converge together with benevolent individuals from all walks of life at the foot of Heng Mountain, by the shores of the Xiang River, to be bathed in the refreshing ambience of the sacred mountain and share in the profound civilization of China’s Southern Sacred Peak.With the last notes of the International Tao Te Ching Forum held in the Spring of the year of Ding Hai(2007), yet to fade, interpreting the profundities of respecting the Tao and honoring Virtue, voicing our wish for harmonious co-existence.We seek a way to achieve serenity of body and mind, peaceable relationships, a friendly environment and sustainable development.The forum considers the past whilst discussing the future, for a period of 2

three days;a group of elite minds will raise questions in pursuit of truth, reaching a common ground of understanding: Giving vent to unrestrained desires is the true root of disorder in nature;seeking unlimited profit is the source of strife between people.For such reasons the people of the world have become lost and strayed far from the Great Tao.One must know that the Tao of Heaven benefits without harming, that the Tao of the sage man accomplishes without striving.By adhering to simplicity and truth one may achieve spiritual peace, by honoring and rejoicing in life one gains a happy life;when the Tao follows nature, we draw closer to the goal of sustainable development, by joining together in benevolent and charitable love we will share in prosperity.We ought to quiet the mind and reflect upon the self, to follow the path of nature and act kindly towards all things, to diminish the excessive and replenish the lacking, to give way to others and cease all struggles.Using our strength to promote harmony between nature and mankind, working together for peace on earth.Acting out of respect for the Tao, Heaven and Earth are at peace;Acting with honor towards Virtue, all things learn to live together.Upholding the Tao of the ages, 3

as we face the present.Respect the Tao and honor Virtue for harmonious co-existence.

第二篇：國際道教論壇征文啟事

國際道教論壇征文啟事

(2011-07-28 14:59:41)

為了深化2007年“國際道德經論壇”所取得的成果，繼續深入挖掘和弘揚道教文化中的和諧思想，弘揚中華傳統文化，發揮道教在促進社會和諧和經濟社會發展方面的積極作用，增進內地與香港、澳門、臺灣道教界的交流合作，加強與國外道教界、學者、研究機構和其他有識之士的交流合作，共同探討道教思想在化解當今人類生存和發展中存在問題的積極作用，推進共建和諧世界，中國道教協會和中華宗教文化交流協會擬聯合于2011年10月下旬在湖南南岳舉辦“國際道教論壇”。我們將邀集海內外的道教代表人士和專家、學者以及文化、經濟等社會各界知名人士參加，共同研討道教思想，闡發和諧理念。為此，我們專門舉辦“國際道教論壇”征文活動，具體情況如下：

一、征文范圍

面向中國大陸和香港、澳門、臺灣地區的廣大道教宮觀、道教團體、道教院校和道教文化學術研究機構的廣大道友、教師、學生、專家、學者，面向海外華人華僑，面向一切愛好道教文化的人士。

二、征文要求

（一）請圍繞論壇主題和分議題撰寫論文，中文、英文均可，一般不超過3000字。文章應是未正式發表的研究成果。

論壇主題：尊道貴德 和諧共生

論壇分議題：

1、道法自然與可持續發展；

2、貴生樂生與幸福人生；

3、齊同慈愛與合作共贏；

4、抱樸守真與心靈環保。

（二）文章結構完整、言之有據，主題突出，條理清晰，文字流暢，有一定學術內涵。

三、截止日期：截止到2011年9月30日。

四、論文選用

由主辦方對征文進行審閱，對符合要求的論文，收入會議論文集，由宗教文化出版社正式出版。對其中的優秀論文，推薦到《中國宗教》、《中國道教》等刊物上發表。

五、郵寄地址

文章郵寄可以采用以下兩種方式之一：

一是請用Word格式發E-mail到zgdjxh@163.com;

二是通過郵局寄送：北京西城區白云觀中國道教協會教務部（郵編100045）。寄送時，須在信封左下角或Email主題中注明“國際道教論壇征文”字樣。

六、聯系方式

聯系人：孫常德、尹志華、宗麗京

電話、傳真：010-63448198，63260152

第三篇：南岳道教導游詞

南岳道教導游詞

衡山除了是佛教名山還是道教圣地。

道教，是以道家學派的創始人李耳（老子）為教祖，以《道德經》的思想為基本教義，以長生成仙為終極追求的我國本土固有的宗教，倡導修道養德，追求與自然、與社會的和諧。

我們都聽過“洞天福地”一詞，通常是比喻風景優美的地方。其實啊這一個詞是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之說，指的是神仙居住游憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通達上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。

道教里的洞天福地，南岳就占了四個地方。號稱“南岳四絕”之一的水簾洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地里的第二十四福地：青玉壇、第二十五福地：光天壇、第二十六福地：洞靈源，都在衡山之上。

南岳的道教的發展歷程也是源遠流長的。相傳先秦時期，就有太上老君兩降于衡山，傳經給火神祝融；西漢時期，茅盈先在南岳拜師訪道，然后再去茅山修行，后被奉為茅山派祖師；東漢末期，道教的創始人第一代天師張道陵，從杭州天目山游歷至此，謁青玉壇、光天壇，拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神兩位道士來此傳道，使道家玄學與神仙之說深入人心。東晉，著名女道士魏華存為了避亂，來到衡山潛心修煉，開創了上清派，并修習授徒，直至八十三歲仙逝，后來

唐代的大書法家顏真卿也為其題字立碑紀事，宋徽宗更是為她的修行處賜名為“黃庭觀”。隋唐五代，南岳道教鼎盛發展，道教宮閣遍布，道眾云集，許多名人高道匯聚南岳，談玄論道，著書立說，闡教弘法，道家文化就此相應地深入到人們生活中的各個領域。元明之際，一代宗師張三豐也曾到衡山九仙觀煉丹。明清時期，李皓白集奇人、奇俠于一身，振興九仙觀。到民國時期呢，也是創辦了道教有史以來的第一所宏道小學。近代，因政局動蕩、戰亂連連的客觀社會原因，以及道教無組織的散亂傳播的自身原因，道教的發展漸漸衰落。建國后，特別是十一屆三中全會以后，黨的宗教政策得到了全面貫徹落實，南岳道教在各級領導和有關部門大力支持幫助下，經過全山道眾的共同努力，又開始重新崛起，日趨興盛?，F在的南岳道教不僅積極支持和參加各種社會公益活動，還大力開展對外交流活動，更是組織學者和專家精心整理編輯，出版了大量道教書籍，以及開展道教學術研討活動，對符合社會進步的道教教義思想進行積極闡釋，使道教文化煥發出新的榮光，也讓道教文化跟上時代，服務于時代，為構建和諧社會、繁榮中國文化做積極貢獻！

衡山素以“五岳獨秀”、“ 中華壽岳”、“文明澳區”著稱于世，然而南岳又既是佛教圣地，還是道教名山。佛道共存成為南岳一絕，行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。

我們大家都知道，佛教、道教是兩種不同的宗教文化，佛教信奉因緣際會，轉世輪回；道教崇尚長生不老、修身成仙。兩者自古以來

都是各行其道，互不相干的。但是，在南岳大廟，東邊是道教的八個宮觀，西邊是佛教的八個寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士們在這里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟，且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國乃至世界名山一絕。

雖然佛道都是出家人，講究與世無爭，但同處南岳山中，各自的信仰又有所出入，所以明里暗里便有些糾紛爭斗，直至鬧得不可開交。朝廷為了息事寧人，以示佛道平等并存，便在南岳大廟兩側各修八座道觀、佛寺，派道士、僧人共同進廟主事。歷代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承認南岳佛道并立的事實，通常會分別加以封賞，以顯示皇家容納百川的博大胸襟與廣闊氣度。在朝廷這種共榮政策的彈壓下呢，佛道之間才開始慢慢得以和平共處，相安多年。

所以說佛道共存并不是天造地設、歷來就有的。南岳佛道兩教各有經典教義，在發展進程中它們都依托衡山發展，先是相互排斥對立，繼而相互影響共存，最終才形成佛道共榮的特殊現象。

為什么南岳會出現這種佛道共存的特殊現象呢？最為廣泛流傳的原因有兩個。

一個是南岳的主祭祀神非道非佛。南岳廟主祭祀的神是“南岳圣帝”，按傳說是火神祝融，因此南岳的最高峰被命名為祝融峰，傳說是祝融游憩之所。南岳廟里的主祭祀神呢千百年來被歷朝帝王屢加封號，從唐朝到清朝相繼被皇帝封號七次，其中宋朝時封南岳神為南岳司馬昭神帝的稱號，對民間影響最大，一直沿用至今，而道教歷史稱南岳

神為南岳大帝，兩教有各自對南岳神的稱呼。又由于南岳神為山神，備受官府和民間祭祀，因此佛道想要在南岳立足，就必須接受南岳神才能求得新發展。這樣，佛道之間的矛盾就顯得不突出了，因此南岳大廟就有了左八觀右八寺的奇景。

另一個原因是佛道兩家合則雙贏、斗則兩害。南岳香市發達，佛道均受其益，雙方都有生存空間，如果相斗，則會降低佛道思想的可信度，影響遠近香客對佛道教義的看法，香客流失，則均受其害。

我們以佛教共存的現象來看現代社會生活，如果社會矛盾突出，這會禍亂叢生、動蕩不安，人們無法安定生活。如果社會和諧，則百事興盛，大家才能安居樂業。

我們有句俗話“家和萬事興”，大至國家，小到我們的公司和家庭，成員之間只有相互尊重、相互理解、同尊共榮、和諧共存才能蓬勃發展，萬事興旺！

道教文化浩如煙海，博大精深，是中國傳統文化的瑰寶，無法用一兩句話就說清楚講明白，還需在座各位嘉賓自己去親身領會與感受。我的這一段講解只是拋磚引玉，在參觀南岳大廟和衡山過程中，大家一定會有自己的感悟，希望此次的南岳之行不僅能讓各位欣賞到美妙的風景，還能讓各位在心靈上有所收獲。

第四篇：專訪國際道教論壇開幕式晚會總導演金濤

中國人骨子里都是道士

專訪國際道教論壇開幕式晚會總導演金濤

有一種角色并非閃光燈、攝影機前的主角，卻是鏡頭背后的靈魂——總導演。10月23日晚，“尊道貴德?和諧共生”國際道教論壇（南岳）開幕式晚會總導演、新活動傳媒副總經理金濤，用他豐富的大型活動經驗和對道教文化的深刻感悟為全球觀眾帶來一場開創性的道教文化盛宴。許多國內外媒體這樣評價，這是一臺精致而不失大氣的晚會，中國人用現代舞臺手段展示了一種前所未有的宗教自信。晚會結束后，新活動網采訪了本次晚會總導演金濤。

金濤，新活動傳媒副總經理、國際道教論壇（南岳）開幕式晚會總導演。從事大型活動及媒體運營十二年，其策劃執行的大型人文電視行動《千里瑤鄉行》榮獲第十屆全國少數民族題材作品“駿馬獎”一等獎，2009年“橘色浪漫?洲游世界”湖南國際旅游節開幕式總導演，2010年“樂府派對”首屆中國長沙（靖港）器樂節總導演，2010年第七屆中國-東盟博覽會開幕式總導演。

新活動網：七年前，同樣是在南岳萬壽廣場，新活動傳媒成功運作了“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會。七年之后的今天，新活動傳媒又取得了國際道教論壇開幕式晚會的圓滿成功。對于佛道“共存一山、共榮一廟”的南岳而言，您認為將來是否會有一場“佛道同尊”的大型盛會？

金導：佛講究隨緣，道追求自然，二者本有相通之處。正是如此，長期以來南岳佛道并存共榮，不僅成為南岳的一大標志性符號，更深深影響著國人的宗教觀、和諧觀。當然，我們樂意看到一場“佛道同尊”的大型活動，那將會是南岳佛道和諧之世界奇觀的一次絕好展示，更將是展示中國和諧、宗教和諧的一次盛舉！如果說將來真有這樣一場盛會，那應該是依佛家“因緣和合之理”、尊道家“自然而然之道”，而非刻意求之。

新活動網：作為2011規格最高的道教文藝晚會，國際道教論壇開幕式晚會籌備時間僅有3個月，而且整場晚會十三個節目全部原創。其中有沒有遇到一些難題？

金導：節目創作是最大的難題。時間短，又是一場以國際化、原創性為特色的文藝晚會，對節目質量、創意水平提出了很高要求。長期以來，道教文化的舞臺化表達手段相對單一，可借鑒或調用的現成節目很少。反過來講，如果沒有挑戰，本

次晚會也沒有太大意義。如果說原創是最大難題，那么肯定也是晚會最大的亮點。我們邀請新世紀音樂作曲家李志輝擔任晚會音樂總監、著名詞作家冰潔擔任晚會主題曲創作等，有力保證了原創節目水準。

新活動網：國內大型佛教音樂會、晚會很多，道教類文藝活動則少之又少。能否談談出現這種現象的原因？

金導：首先，道教主張“清靜無為”，具有內斂低調的特質；佛教尤其是近年來蔚然成風的人間佛教則提倡吸收一切先進文明成果和一切優秀人才，積極開展同現代社會文化的對話，用現代舞臺手段和藝術形態弘揚佛法也就成為一種必然。以江陰悟空寺大型感恩心靈晚會為例，新活動傳媒希望打造一臺內容豐富、視覺震撼、佛意深遠的晚會，立體化、形象化、層次化地展現悟空寺觀音文化圣地的內涵和精神，這無疑具有強大的感染力，能在極短的時間引導觀眾對佛教有一個正面的理解和接受。近現代以來，國人對傳統文化選擇性忘卻和漠視，作為本土文化代表的道教進入階段性低迷狀態。但低迷不代表停滯或倒退，低迷往往也是吸收現代文明成果煥發新機的一個過程。英國李約瑟博士曾說“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像是一顆某些深根已經爛掉了的大樹”。魯迅也說過“中國的根柢全在道教”。其實，中國人骨子里都是道士，道教文化就像一股綿綿細流，一直在國人的血管里緩緩流淌。在整個中華傳統文化回暖的背景下，道教文化必將愈來愈受到人們的廣泛重視，道教文化的文藝形態表達也會越來越多樣化。

新活動網：國際道教論壇開幕式晚會并沒有局限于傳統道教儀式和道教音樂，而是充分運用了多媒體演繹、情景演繹組卷、戲曲聯唱、交響音詩畫、大型武樂表演等多種現代藝術手段演繹道教文化。晚會獲得巨大成功后，不少媒體評價本次晚會開啟了道教文化通俗化、藝術化表達的新篇章？對此您怎么看待？

金導：不能說“開啟”，叫“拋磚引玉”更為合適。道教在創立和發展過程中大量汲取中國傳統文化精髓，滋養了無數高道大德，催生了無數文人墨客、藝術名家。如詩仙李白、《富春山居圖》的作者黃公望、《牡丹亭》的作者湯顯祖、《二泉映月》的創作者阿炳、書法大家顏真卿、藥王孫思邈等，不勝枚舉。道教文化的文藝形態表達從來都不缺少原始素材，缺的是符合時代的現代傳播手段和人民喜聞樂見的藝術形態。道教本著先修己，由己及人，由近及遠，由己及人的原則，以己所修推而及之家國天下，實現社會和諧、自然和諧。本次開幕式晚會可以說是近百年來首次嘗試在現代語境下，用現代舞臺手段和藝術形式展示博大精深的道教文化。我們希望拋磚引玉，在將來看到越來越多的道教文藝作品，希望更多的人能關注中華道教文化這塊璞玉。

新活動網：國際道教論壇開幕式晚會創作過程中，新活動傳媒導演組先后探訪了很多道教界、文化界人士，在相互交流碰撞中產生了很多創意，進一步豐富了晚會內涵，能否談談其中的過程？

金導：導演不是萬能的，在節目創作上我們遇到很多難以把握的問題，我們希望能夠找到一條“終南捷徑”。我們先后拜訪了中國道教協會副會長張繼禹、黃信陽、上海道教協會會長吉宏忠道長，上海音樂學院劉紅博士等道教界、藝術界人士。這種溝通是非常快樂的，不需翻閱厚厚的史文，就能夠明白這場晚會需要什么。通過與道教名家的溝通，我們發現湖南道教的發展和中國道教的歷史幾乎同步。多媒體音樂劇《德滿人間》中，對張道陵、魏華存和司馬承禎這三個南岳道教代表人物的摘取，實際上也是對整個中國道教發展史的一次濃縮和梳理。再如，在晚會第二篇章《德貴清靜》的創作中，我們希望用一種特別的方式表達“清靜”二字。高山流水、空谷幽蘭能夠表達清幽之境，但略顯常規。在與道教人士的交流中我們獲得靈感，通過傳統與現代，喧囂與清靜的強烈對比，引導觀眾感受清凈之美、清凈之德。此外，新活動傳媒導演團隊還實地前往武當山，觀太極，體驗坐忘，尋找創作靈感。

新活動網：國際道教論壇開幕式晚會的“雁型”舞臺設計創意十足，能否談談創作歷程？

金導：“雁型”舞臺創意并非靈感乍現、一氣呵成，而是集體智慧的結晶。最早的想法是以“太極陰陽魚”為主舞臺造型，很快得到大家一致贊同，但這還遠遠不夠。當時的出發點是整個舞臺能夠與南岳的秀美群山相融一體，以展現出仙境般的場景意象和“天人合一”的道家思想。魏源曾這樣評價南岳：“惟有南岳獨如飛”。南岳山形似朱雀，加之繚繞山間的煙云飄移變動，七十二峰像翱翔于太空的神鳥一般。由“飛”字進而聯想到道教“仙鶴”。再者，衡陽雅稱“雁城”，南岳山徽又為朱雀。至此，一個展翅欲飛的“雁型”舞臺構想基本形成。進入創意的具象化表達階段，這只“大雁”的翅膀不可能纖毫畢現。結合LED彩幕技術特點，我們又想到用長短不

一、錯落有致的“簡牘”組合“雁翅”。長沙是我國出土簡牘數量最多的城市，簡牘具有鮮明的湖南特色。有了簡牘為“雁翅”，太極陰陽魚為“雁身”之后，思路頓時開闊。從萬壽廣場遞階而上，至中華萬壽大鼎，正是天造地設的“雁頸”，而中華萬壽大鼎正如“雁首”俯覽群峰。一個富于道教特色、湖南特色、衡陽特色、南岳特色的“雁型”舞臺翩然浮現。

新活動網：新活動傳媒在10月份先后成功主導了2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會和國際道教論壇開幕式晚會，前者是2011規模最大的佛界文藝晚會，而后者是2011規格最高的道教文藝晚會。您如何評價這兩次活動？

金導：正如佛教和道教不能以同一標準進行評價，我們也無法評價這兩大盛會孰優孰劣。相對來說，2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會在演出陣容、舞臺規模等方面更為宏大；國際道教論壇開幕式晚會在道教文化主題、原創節目等方面更加豐富。

新活動網：道教文化源遠流長，音樂、書法、養生、太極、戲曲等不一而足，您在道教元素的運用上是如何取舍的？

金導：不能叫取舍，在整臺晚會中道教元素的運用是有機統一的。道教文化與名山歷來聯系深遠，很多高山上的清雅之地都是道家的修煉之地，而道教的三十六洞天、七十二福地也大多隱于名山大川之中。除了山，在道家中還有一個非常重要的符號，那就是水。老子有語：上善若水，水利萬物而不爭。水的品格最接近于造化眾物的“道”，也是晚會必不可少的一個元素。此外，道教文化是中華傳統文化重要組成部分，道教崇尚自然、追求玄遠意境的審美深刻塑造了中國山水畫、武術、器樂、戲曲等藝術風格，在整臺開幕式表演中，這些藝術形式都有表現。

新活動網：談談開幕式晚會主題曲《尊道貴德》的創作歷程？

金導：主題曲是開幕式晚會的“魂”，在主題曲《尊道貴德》的創作上，我們非常謹慎。國際道教論壇組委會力邀著名詞作家冰潔擔綱主題歌創作，邀請著名歌唱家毛阿敏演唱，并召開意見征求座談會反復研討。在這首歌詞中，冰潔、流水兩位創作者運用簡明精煉的詞句、充滿哲理的語言，彰顯了古老道教文化的神韻，具有很高的美學價值和思想價值。歌詞中“少私寡欲”“返樸歸真”等均出自道教經典著作。好詞自然要有好曲配?？缃缱髑依钪据x運用嫻熟的道教音樂語言，融入自己的真情美感，為《尊道貴德》插上了旋律的翅膀。聆聽這首歌曲的旋律，猶如聆聽從仙境上飄下來的仙樂，讓人心境清涼，如沐春風。道教主張文以載道、文以明道，我們也希望這首歌曲成為道教文化傳承的一個載體，廣為傳唱。毛阿敏也將在新專輯中收錄本曲。此外，晚會的另外一首重要原創歌曲《悟道》將在孫楠新專輯中收錄。

新活動網：道教崇尚節儉，反對奢華。國際道教論壇開幕式晚會在籌備過程中是否也貫徹節儉辦會、綠色辦公的理念？

金導：是的。對于一臺晚會而言，舞美容易出彩，往往也很耗錢，本次舞臺設計力求以創意取勝，節約了辦會資金。本次晚會也沒有重金邀請很多大牌明星，力求以原創節目引人，很好地控制了辦會成本。另外，論壇組委會辦公用紙全部采用低碳環保紙。

新活動網：對于這樣一場在戶外舉行的高規格大型文藝晚會，針對陰雨等突發

狀況是否有預案？

金導：做活動，尤其做直播活動，不允許失敗，也沒有敗的余地。針對可能出現的陰雨天氣，我們曾做過人工驅雨等預案。在這一點上，我相信“盡人事聽天命”，做最壞的打算，做最足的準備。其實道法自然，也并非因循茍且，而要以道而行、以道而變?；蛟S冥冥之中天公作美，當天日朗月清，晚會圓滿順利。

國際道教論壇開幕式晚會由中國著名活動運營機構新活動傳媒策劃執行。新活動傳媒在宗教公益慈善活動與大型節慶活動的操作上具有專業頂尖的運營團隊，主導運營2007-2010連續四屆中國-東盟博覽會開幕式、2010年中共中央黨校“紅旗飄飄”文藝晚會、2011國際道教論壇開幕式、2004“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會、2007“凈土 梵音 樂人間”蘇州佛教音樂會、2011年海峽客家旅游歡樂節暨福建土樓文化節開幕式、2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會等一系列大型活動，在大型活動和公益事業運營上名聲鵲起、碩果累累。本次國際道教論壇開幕式晚會不僅是2011規格最高的道教文藝晚會，也以其豐富的原創節目、精美的舞臺設計開啟了道教活動運營的新篇章。

第五篇：論壇總版主競選宣言

十八灣總版競選宣言

本人一千零一夜，在十八灣算不上大紅大紫，更多的是低調，承蒙BUS與李毅錯愛，本人還是站在了這個舞臺上，我雖然年輕，不論是才學、還是資歷可能跟其他競選者相比不足，但是我有一顆充滿熱血的心，一顆為十八灣網友服務的心，我希望各位能夠給我一個機會來服務大家，我們一起來開創十八灣美好的未來。

根據規則，我應該回答三個問題，但是我覺得考量總版不應該是點上的考核，而是應該系統的考察，所以我的競選分三部分： 一、十八灣現狀及在無錫論壇界的地位

二、我對十八灣論壇構架、發展的考慮 三、三答總版之問 下面進入正題。一、十八灣現狀及在無錫論壇界的地位

根據方歌吟的觀點，十八灣目前是無錫輿論最為開放，思想最為活躍的區域，目前主要對手是二泉、東林，不過在老方看來——三足鼎立的格局，其實是不同論壇之間的流派之爭，而流派之爭的核心在于論壇操縱者的論壇價值觀定位。

根據我的觀察，首先，十八灣目前網友不少，雖然成立時間不長，但是網友的活躍性不錯，尤其是新網友的活躍性要比二泉、東林更高。其次，十八灣的單帖瀏覽量高，這個可能與無錫新傳媒有一定關系，但是也是比較側面地反應十八灣的潛在人氣。第三，十八灣在以BUS、李毅等人為首的管理團隊帶領下，本著思想、民生、時尚三大主流關鍵詞快速成長。

目前二泉活躍網友的人數呈固定態勢，后臺冒充前臺混入管理，導致了二泉前后臺統管之后的青黃不接，矛盾叢生，加上以妖狐思想主導的馬甲團隊的滋生，混亂局面導致了二泉在后續力量上明顯不足。

東林的三省六部本身就是一個被閹割過的管理體制，蘭德爾自身就是傀儡的領導者，幕后大老板層層壓迫，導致了東林本身就是一個畸形的發展。廣電的支持并不能帶給東林更多，自身團隊與體制的不足讓東林在發展之路上注定無所建樹。

十八灣的現狀是網民自由、核心人物凸顯，論壇處于快速上升期，但是自身制度建設的不足與管理模式上的粗放，導致了十八灣人氣沒有真正釋放，網友的引導不足也錯失很多優秀人才。如何讓十八灣真正成為無錫NO.1的論壇，需要的不光是人才本身，更需要強大的支撐系統，這個就是我下面要說的。

二、我對十八灣論壇構架、發展的考慮

十八灣如何充分釋放力量，我覺得這次總版大選是非常難得的機會，也是十八灣領導在考慮自身建設與發展過程中非常出色的選擇。

如果我來做十八灣總版，將對論壇的構架與發展進行如下定位：

1、理清思路，與二泉、東林差異化競爭

二泉針對的用戶是女性，主打消費時尚；東林的用戶更多是公務人員，主推的是內幕與小道；十八灣該如何吸引用戶，創造什么品牌？

結合無錫日報、新傳媒的特點，我覺得新聞線路，是接下來十八灣應該重點培育和發展的。那么怎么構架體系來達成十八灣鮮明的特點？

2、十八灣自身的建設與構想

首先在板塊結構上，可以根據無錫新傳媒下屬的五大報紙特性，進行梳理，反復論證，根據實際情況找出強項，與二泉錫城新聞、東林矚目無錫差異化競爭，同時引進報媒的關注，增加十八灣論壇在傳統媒體的曝光率。

其次，在制度建設上，我覺得二泉的制度建設是比較完善的，在這點上十八灣可以借鑒部分，同時形成自己獨有的獎懲體系，不斷豐富虛擬獎勵的內容，以便更好促進發帖效果。

第三，在人才引進與培養上，我非常欣賞的是二泉的錢王爺、東林的多普達等均是非常出色的論壇高手，這類人物完全可以采取利誘、職位待遇等方式進行吸引；對于論壇內部的人才諸如granty2008、吻舞雙全等要給予合適的崗位，讓其發揮更大的才華，釋放更大的力量。三、三答總版之問

1、如果你是總版第一件事情需要做什么？

答：第一件事情就是完善制度建設，管理的最高境界就是以制度管理，而不是靠人管理，這樣可以避免很多潛在的風險。在制度建設方面，可以借鑒其他兄弟論壇、外地優秀論壇、全球優秀論壇的管理模式，引進他們的管理制度，使十八灣的制度人性化、合理化、有效化、2、如果你是總版怎么才能提高版主積極性？

答：版主的積極性提高有很多辦法，但是主要集中在兩個方面：虛擬跟實物。虛擬方面主要考慮待遇、權限等等，實物方面基本在于禮品、免費機會等；其中最為核心的友情牌，如何打好，需要因人而異，在這個方面以待后續探討。

3、你想清楚了沒？

答：申請總版是一個非常嚴肅的事情，這個事情不光是我個人的事情，更是關系到十八灣56000名會員的事情。我既然選擇出來競選總版，我就準備好了承擔這份責任，或許過程很痛苦，或者前面充斥著荊棘與坎坷，但是我無怨無悔。

題后：希望評委以及十八灣廣大網友，能夠給我一個機會，讓我為大家服務，相信我，一定會給十八灣帶來全新的局面！