第一篇：社群 談錢 傷感情 談感情 商錢

社群 談錢 傷感情 談感情 商錢

何為社群？

學術界尚沒有明確定義。

如果你用手機，碰巧又用手機上過網，那么你幾乎不可能沒用過微信；

如果你用過微信，你又幾乎不可能沒看過“朋友圈”；

如果你看過“朋友圈”，你不可能沒受到過“朋友圈”里人們的生活狀態的影響，也不太可能不給個點贊、給個評論；

如果你們正好興趣愛好相投，又想在一起討論勾搭，又不可能不會建個群，而且各自會拉入各自認為的有相應調性的朋友，當然這個群的規模可大可小；

手機可以隨時上網，可以隨時上傳信息，群內可以持續互動，于是群內日益活躍，有穩定的群體結構和較一致的群體意識，成員也會形成一對一、一對多、多對多、多對一的各種交往形式。

如此一來，這些有強烈的社交色彩的群，逐漸形成了自己的調性、情懷、情感、文化、價值觀，形成了一個既開放又封閉的圈子，這就是現今火熱的“社群”。

基于社群所產生的生產力，則被稱為“社群經濟”。用羅輯思維創始人羅振宇的話說：“一旦一群人聚集起來，他們就會產生占便宜的能力。”

海爾“社群化”的榜樣力量

在工業時代，員工與企業屬于層級關系，用戶與企業屬于企業主導關系，與各方面的合作方更是處于博弈狀態。而進入信息時代，張瑞敏看到整個生態系統中的元素關系發生了變化。

于是，作為傳統企業的代表，海爾提出網絡化戰略。張瑞敏也率先提出了“外去中間商，內去隔熱墻”的海爾號召。

這種轉變，可以概括理解為：

對內，史無前例推行“組織社群化”變革，就是希望能先把堅固的金字塔打碎，成為網狀，以節點帶動僵化的組織邊界的延展。

對外，則推行主動地構建和培育“用戶社群”，重新構筑與用戶之間的連接方式，形成有交互與黏性的用戶生態圈，把產品和服務放到離消費者最近的地方，而不是傳統的廣告侵入。

當前在營銷界，幾乎已經成為共識的是：在互聯網時代，消費者話語權越來越大，傳統消費理念、傳統品牌塑建的方式明顯受到挑戰。在消費者主權時代，社群有可能彌補傳統客戶關系的裂痕，而新社群層出不窮，消費者社群化將是解決消費碎片化的路徑。

但目前，社群化似乎是作為一個很好的補充形式，在海爾依然處于摸索階段。

海爾的實踐，卻堅定了大批企業（尤其是初創品牌）與個人（尤其是各個群主和準群主）的“社群心愿”。

鳳巢社就是一個例子。

“鳳巢社”社長梁洪軍，最早一批社群的組建者之一，群友稱呼他為“戰神老梁”。

“鳳巢社”來由與西鳳酒有關。當初他拉起社群，組建圈子，似乎可以與商業品牌嫁接，于是與西鳳酒一拍即合，西鳳酒參與投資，老梁操盤，在北京建基地（兼產品體驗功能），達到以酒會友、以友售酒的目的。但老梁隱晦提到過，結果并不理想。此番合作，最終得出的結論是——“酒不好賣”。“因為消費者的消費路徑已經發生變化，加上酒行業地域文化的特殊性，在社群里單純賣酒很難。”

幾經摸索，甚至一度停滯。鳳巢社最終形成“資源互換免費自助平臺”的社群定位，希望通過人際資源的裂變和結合，誕生各類創業項目。

海爾的網絡化變革，給了他“理論證實”，所以他推崇張瑞敏為“社群化第一人”。

海爾對組織內部推行“打散重聚”，對外推行消費者重新聚合。老梁則設想著“從散到聚”：

以“鳳巢社”社群為平臺，各個個體自由結合，形成各類小型自組織，即小微（小型創業項目）；

借助其社群內的消費動力，借助C2B，實現產品優化和產品迭代；

而且還寄希望于社群內社員們的發散性，實現產品的群外擴展和推廣，包括吸引外來投資等等。

社群維系難題

老梁承認，社群是基于社交而建，而每個人的朋友體系的參與，也就產生了社群信用作用力。

“每個人都有自己的人脈圈，每個人都能吸引N個人，只不過每個人的名望、信譽不同，而吸引的人數或交往深度不同而已。”

但一個人對深度交際關系的維護范圍通常是148人。這來自于著名的“150定律”（“鄧巴數字”），由英國牛津大學的人類學家羅賓·鄧巴（Robin Dunbar）提出。他證實人類智力將允許人類擁有穩定社交網絡的人數是148人，約為150人。鄧巴數字理論后來成為人力資源管理以及SNS的基礎。“現在不管什么都拉群的，規模越大，死得越快，因為各類人的價值觀和興趣愛好不同。”

所以，現在很多社群都會根據價值觀的不同，形成拆分，自發篩選，分群而建，對社群形成分層，大社群之下有小社群，小社群之下有微社群。

“先無序，后有序，這個過程是必不可少的，這也是一個去中心化的過程。”

這就必然引起一個所有社群都在面臨的問題：社群的質量如何控制。如果說社群強調的是情感歸宿和價值認同的話，社群也應該是有邊界的，社群過大，情感分裂的可能性就越大，即便是有的宗教派系也不例外。

“比如，我們正在建立商學院和培訓體系，需要推出多個大師坐鎮，各圍一圈，能夠形成傳遞，形成不同圈層。”

老梁也承認，“現在一個社群掛幾塊牌子的太多，社員在不同社群的重合率極高。”其中，觀望者眾（毫無參與）。

鳳巢社也是如此。社員“成分”參差不齊，有小型創業者，也有只是觀望、毫無參與感的“純絲”。

社群商業化：“表面光鮮，兜里沒錢”

多數社群群主，內心狂野，雄心勃勃，但或許是出于害怕傷害群內人民感情的考慮，在口頭上大都會回避一個現實問題：社群是否需要商業化。

老梁也承認，現今，社群“去商業化”是等死，而“商業化”則是找死。

此話怎講？

“在社群組織體系下，如果單純以興趣、愛好、吃喝為主，這類社群一定是垃圾社群，結局注定完蛋，很難深度凝聚成為固定群體。”

在社群體系下，“要想讓更多人跟著你干，一定是打土豪、分田地，分到他手里去，所以一定是利益當頭。”

在他看來，如果沒有利益指引和利益凝聚，就很難形成共同目標。而知識、興趣、愛好、價值觀這些東西，在利益面前，是永遠被首先犧牲掉的。

那么，諸多社群在商業化嘗試中面臨的最大問題是什么呢？

“跟誰都合作，門檻太低，這是一個天大的錯誤。”

一旦一個垃圾產品出現問題，再或者是銷量很小，就會讓這個社群的品牌信譽喪失，會丟掉社群品牌的調性。因為，對上游品牌來說，他們說你銷售力不行，缺乏黏性；對下游會員來說，認為你推薦的產品不行。

“所以現在的社群，多數都是表面光鮮，兜里沒錢。”

但各大社群又都在積極嘗試著商業化的道路。

有的社群選擇高端產品切入，做的產品很酷很炫；有的社群選擇大眾必需品切入，依賴于剛需。有外品牌嵌入，也有社群各自定制的自有品牌。

可能成就微信上的“寶潔”，但不會成就微信上的“安利”

老梁同樣按捺不住，已經全面開始他的商業化構思。

老梁樂觀地認為，在鳳巢社這類社群中，每一個人都可能會集合四種身份：第一，參與創業者；第二，消費者；第三，售賣方；第四，信用代理人，即品牌傳播者。

他承認，現在只是借助社群營銷，可能造勢起哄（品牌傳播效果），但不一定能帶來銷量。但他又強調：“社群未來商業化一定是可以帶來銷量的，但這種銷量一定不是通過微信賣出去的。而是通過社群的資源，通向各類渠道賣出去。”

他的觀點是，社群的盈利方式在于它社群內的資源交互，單單在微信圈里分享幾種產品是完全錯誤的。只有在資源交換的基礎之上尋找到新的渠道和路徑，才可以稱之為社交的商業價值。

換個角度看他的話，可以理解為：社群商業化，可能成就微信上的“寶潔”，但不會成就微信上的“安利”。

于是，鳳巢社計劃在三大商業化方向同時嘗試：推薦產品，即社群外產品；特供產品，即原產地直采或企業直供，雙品牌運作；自有產品，則指社群內成員的創業項目，與社群總部形成股份關系。

“鳳巢社首選我們自己生產、可控的產品，因為當產品不可控，產生問題時無法改正，產品無法迭代也就很難往下發展。”所以在導入外來的推薦產品時，“必須選擇值得大家分享并且物超所值的東西。”

由于是利用社群為產品代言，則可能產生產品質量風險，傷害社群信譽，“社群商業，必須當婊子還要立牌坊，維護社群信用。”社群樹立信用，社群也才有價值。

他希望被其社群導入的中小品牌，能夠擁有更多創意和逼格。這些中小品牌越有凝聚性，才可能形成更有可信度的銷售平臺，平臺品牌效應大過單品品牌效應。人們的信息量過大，能記得的品牌越來越少，品牌聚合是更有效率的方式。類似于宜家，再或是品牌賣場。

至于選品，則由鳳巢社各地分社推薦。產品路演之后，哪些商品能進入鳳巢社體系，又會取決于鳳巢分社各地負責人的集體投票，團隊支持率及格，則可以全面上線。

銷售產品環節，是直接從廠家發貨，鳳巢社只是作為訂單體系。對于自有產品，則各地分社決定采購量，總社負責集體采購，分社負責對各地資源（包括社群內聚集的傳統渠道成員）推動，收入歸入分社。

老梁稱，其當前另一個主要工作是分社公司化。針對那些分社成員中，有的自組織愿意全職投入，愿意聯合成立公司化的分社，總社參與分社股份。據稱目前有十幾個城市已經成為此類直屬分社。

此類公司化運作，出自兩個目的：一是規避政策和法律風險，二是增加控制力。老梁解釋說：每個“自組織”一定不是自己形成、自生自滅的，“自組織”一定要通過“他組織”的引導，才能形成有序。他希望通過社群直屬化，同時扮演“他組織”的職能。

“十大社群聯推”夢想

在老梁的社群商業化構思中，他更看好其社群內自有品牌的商業化路徑。

比如他們的第一個生活用紙“紙小微”項目。

“紙小微”最初由社群內5個“義工”創意推出，然后他們自組織、自驅動成立5人創業小組，號稱“中國第一支小微創業團隊”。作為“總公司”，鳳巢社參股。

“紙小微”產品號稱對標清風、維達、心相印同等品質，價格卻便宜不少，“我們相信最牛×的產品自己會自傳自說，我們拒絕虛偽和吹牛×！”

“紙產品，本身沒有太高技術限制，主要是因為成本和競爭因素帶來的低質低價。而我們通過減少代理層級，走低價高質的嘗試。”

在筆者訪談老梁時，“紙小微”盡管已經經過其“社群內的C2B”，但產品包裝等方面雖幾經修改，依然顯得稚嫩生澀。

他承認，現在依然是其“產品迭代階段”。而且，他同時夢想著能夠將“紙小微”以更大的聲勢推向全國，他說正在積極奔走于“海星會、K友會等各大社群”之間，動員“十大社群”以入股方式，將“紙小微”形成十大社群的共有產品，聯合推動。“靠一己之力想做成改變歷史的事情是不容易的，所以要講融合，停止各大社群之間的互斗互爭。”

然而，他剛剛跟筆者講完這個設想，之后沒幾天，另一知名社群“海星會”，發出了“海星會紙巾”的消息——“3.0生活實驗的頭號計劃，代號001”，發起單位為“海星會、鳳巢社、設計聯”三大社群。

筆者充滿好奇地觀望著老梁“紙小微”的十大社群聯推的心愿能否實現。但在各大社群當前的商業化嘗試中，也能看到一個事實：活躍的社群品牌，需要相互借力達成營銷目的。

第二篇：害怕談錢傷感情的人,可能都不懂錢

害怕談錢傷感情的人，可能都不懂錢

文章來自機構帳號：「友心人」金錢是很多事物的外殼，而不是內核。它能為你換來食物，而不是胃口；藥物，而不是健康；泛泛之交，而不是肝膽相照的伙伴；順服的仆人，而不是忠心的跟隨者；享樂和消遣，而不是平靜幸福。——劇作家 亨利克.易卜生每個人對賺錢和花錢有著各不相同的渴望、干勁和想象力。快要結束的雙十一盛況非凡，若是打開一個人的購物車，大概比看簡歷更能窺視出她內心真實的期盼和目標。但隨貧富差距的溝壑不斷加大，2011 年一名土耳其男子因無法謀生而自殺，導火索般引燃了阿拉伯之春的革命浪潮。普通人的心理健康也會受到經濟壓力的無形影響。一生中大大小小偶發的經濟困難往往勾連著人們的抑郁、焦慮和健康水平。關于錢的常用詞匯涵蓋了相當多的人際活動：賺錢、花錢、存錢、借回錢、借出錢、賭錢、繼承錢、捐錢、贏錢、輸錢、投錢、有錢、沒錢……但到底錢是什么？當我們在生活里說到錢的時候，是指每天大大小小交易里的貨幣實體么？是錢包里的硬幣？銀行賬戶里的數字？還是財富，比如我們的個人總資產？還是抽象的“錢”，也就是包括上面所說的總和？于是，西雅圖大學的臨床研究者決定做一個關于“錢”的質性研究，看看錢對于不同人來說到底是什么。即便在這群同質性較高的年齡跨度從 30 到 70 的中產階級白種人研究者中間，關于錢的心理態度都存在著極大差異（由于研究依賴口頭訪談和互動，這種差異也會影響最終結果）。但是，他們通過小組討論并記錄彼此的感受、想法、模式和敘事風格，以此逐漸找到對自己和他人的信任，并為之后的觀察分析打下基礎。當他們編好問題，對組內成員、朋友、家人進行先導測試時，卻發現人們談論錢和談論具體的失去、絕望事件不一樣，最終他們花了六個月確定下一系列能讓人聽懂的開放問題，且有足夠空間給出自己的故事。問題如下：1.請談談和錢有關的一些早年經歷吧。你成長至今，錢在你生活里意味著什么，起著怎樣的作用？

2.隨便說說，你覺得自己更喜歡花錢（spender）還是存錢（saver）？

3.生活中不難留意到，談錢有時候會讓人們難以啟齒。你能不能描述出你曾經和某人關于金錢方面有過的一次艱難對話？

4.在你的原生家庭里，你們討論錢的情況如何（和爸媽 / 兄弟姐妹 / 親戚）？在你如今自己組建的家庭里，討論錢的情況又是如何呢？

5.你有發現其他什么關于錢的事情嗎？比如其他一些關于錢的普遍觀念？

6.你覺得這次談話過程怎樣？你在來之前準備這次談話的過程怎么樣？注：研究者在事先郵件告訴受訪者對話將為圍繞這些問題展開，也可以讓他們有個心理準備。事后，研究者的現場筆記、對話錄音和回訪記錄都被逐字轉錄整理。在這里，簡要概括兩個受訪者的故事，以讓大家理解對話的方向：1.克里斯朵夫和他妻子正在以極快速度積累資本，而且有一筆潛在的巨額遺產，屬于通俗意義上的“富人”。但他對這個標簽非常不適，因為在童年時期，他的家人把富豪描繪成一種不把別人放在眼里且略顯冷酷無情的生物。于是當克里斯朵夫有錢起來后，就尷尬了。他不愿意想起自己做生意賺回來的錢，于是生意場上的他精明、有見地，積極主動，但家庭內部的經濟開支則完全聽從妻子的安排。這不是因為他們權力關系或分工如此，因為即便個人私底下，他也只能做到偶爾去看看銀行賬戶和投資情況，可一旦認真思考一下自己的土豪程度，他就受不了了。人們對錢的態度是矛盾的。一方面害怕貧窮苦困，羨慕富有和閑適；與此同時又鄙視不擇手段往上爬的人，害怕違背良心和公道而遭到懲罰。數以萬計教人如何斂財的書籍中，也不乏提及“追求財富過程引發的內疚感、原罪、與宗教道德有關的內心沖突”等文本。2.瓊從來沒自己掙過錢。最近她靠離婚后理財顧問為她安排的“補貼”生活。她有不受控制亂買衣服鞋子的行為，以及事后的內疚感，這一點與她媽媽和姐姐謹慎的消費習慣截然相反。而且由于女兒酒精和藥物成癮，她已花了上萬美金竭力穩定她的情況，但卻沒起作用。于是她放棄了。你可以看到，她花錢如流水，但錢卻回饋她以微不足道的歡愉，甚至沒有能力去影響那些對她來說重要的人事。階段 1 感官體驗現象學研究發現，兒童和成人體驗世界的方式很不同，兒童的方式保留有更多感官本能的覺察。其中一位研究者描述了兒時收到祖父給她的硬幣時的感受：那是從不便走動去附近買玩具或食物的爺爺那里得到的款待……我記得塑料袋和硬幣上有些塵土殘留物，后來我就去洗了手。在另一個受訪者湯姆的回憶里，有個路人在他玩耍的草地附近發現了一美元。然后湯姆一天里剩下的所有時間都在搜索草坪，想著路人是不是耍了他，其實硬幣是從兜里掏出來的而不是撿到的。你可以看到兒童與錢的關系，往往和與他人的聯結有關。階段 2 珍寶溯記憶之河而上，受訪者都清楚記得錢是寶貴的，是獨特的東西。克里斯朵夫記得爸爸的香煙盒里收藏著參軍時收集到的各國硬幣：啊，這些異國情調的硬幣，作為孩子我簡直感到狂拽酷炫！（啊歐，您的作者不小心文風崩壞了）同樣酷炫的還有那個沉甸甸的硬幣收藏罐有關的傳奇故事，就是我爸爸在東方的經歷！雖然小克里斯朵夫對那盒錢的價值沒有一毛錢概念（說不定是越南盾呢），但作為珍寶的金錢往往無關交易價值，而關乎一些值得堅持和保留的東西。階段 3 貨幣接下來，兒童會逐漸意識到錢很重要，是一種可以賺來又花掉的神奇東東。湯姆說他以前會賣空瓶子空罐頭，換錢，買糖（多像老電影里的孩子）。我小時候會走街串巷收集空的蘇打水啤酒瓶來換點兒錢……從來換不了太多，往往都不到一美元，我大概記得我是用來買糖了。當孩子發現錢可以換來其他物品，它作為“珍寶”的神秘價值就逐漸流失了。同時，當他們發現自己可以為自己換來想要的東西時，他們也發展出了“個人效能”的感覺，這種感覺被心理學家埃里克森認為是人生第四個發展階段（勤奮對自卑）的導航燈。階段 4 我的東西當孩子學會通過努力（賣檸檬水或賣空瓶子）獲得錢后，關于“這是我的東西（My-ness）”的概念就出現了——和外面那些其他妖艷的錢都不一樣，它是我的。凱蒂說：小時候我給一個檸檬汁攤打下手，把賺來的錢藏在衣柜后的一個香水盒子里。有次我從公園回來，問我媽要錢去買熱狗，她從錢包里拿出一張現金給我。我鬼使神差地聞了一下，居然有我那個香水盒子的香味，于是我轉身大喊“這是我的錢！”我指控了她，結果還真被我預料對了，我媽偷拿了我的錢。不難看出，對錢的占有權即便在家族內部都會涇渭分明地劃分一二（也許你家不是這樣，但像凱蒂這樣的孩子絕不止一個）。從這個階段開始，金錢對被試來說變成了實現自主選擇和自我認同的途徑。這一發展持續到成年以后，有些人順利直接地完成了，還有些人面臨諸多沖突。卡羅爾大學時就開始賺錢了，還把大部分盈利存進一個單獨的特殊賬戶，留著未來成家立業用。她一直存到自己的收入差不多可以隨時花掉那個特殊賬戶里的存款都不用擔心為止。這讓人埃里克森的一句話：“我想象中可能成為的自己，就是我。”階段 5 家里的錢當孩子開始對錢有概念，他們就開始觀察爸媽怎么處理錢。卡羅爾父親失去了收入的一大來源，全家的開銷預算都少了一大半：他們讓我二選一：要么繼續在私立學校念書但賣掉房子，或者留下這所房子，轉讀公立學校。爸媽會詢問我們幾個孩子聽完感覺怎么樣……那時候熟悉的學校環境對我們來說更重要，所以，我們搬家了……整個搬家過程都很安靜，沒人說話。我有點傷心，因為知道不能再任憑自己的喜好花錢了。另一個被試洛達的父親拋妻棄子，但她們很堅強：我媽知道怎么對付經濟問題。所以我從小就和媽媽學會了什么能帶給我們糧食救濟券，什么不行。所以靠 500 美金一個月的補助還能得到零食雜貨。你懂的，總之，是和大多數人完全不同的生活方式。盡管這兩個例子都比較 drama，但也顯示了孩子怎么認識到錢在家里的角色，和外面大千世界的關系。他們慢慢意識到錢可以怎樣幫他們去獲得或遠離自己想要的生活。階段 6 家中／外界摸索出上一個階段的答案后，兒童也遇上了另一個難題：如何通過錢去理解家庭和自己在社會中的定位。在舒適但普通的環境中被撫養長大的孩子，可能會發現有的來自富裕家庭的同班同學平時揮金如土。而后者如果缺少和普通家庭的互動，就會對平凡鄰居每天面臨的日常問題一無所知。這個過程對孩子和家庭來說可能都是不舒服的，畢竟它推動著但又束縛住你對未來可能性的想象。階段 7 階級認同大部分被試都極其清楚地認識到階級的存在以及它對一段關系的影響，哪怕成年以后都存在。研究表明我國女大學生在消費行為的情感動機上，除卻對追求審美和成就感以外，還有 24% 的人會因仰慕產品名聲，或想炫耀顯擺而掏錢。這無疑與大學生對身份地位認同的焦慮不安有關。我們特地沒有詢問被試關于階級變動的經驗，但從他們討論童年故事的過程中，我們發現：那些更有錢的被試傾向于對財富輕描淡寫，比如舉出一個比他更有錢的人作參照，然后把自己定位成“中產階級”。對他們來說似乎中產階級是一個自我舒適區，在里面和其他人一樣就是安全的，而在此范圍外則是孤立隔離的。如果你曾經坐進咨詢室里，你可能明白，即便在可以坦誠內心的咨詢室里，當治療師和來訪者討論和“錢”有關的問題時，也是那么容易局促不安（如果缺乏訓練和督導，有時甚至被避而不談）：在不得不反復協商費用的時候感到尷尬；對一個拒絕為遲到 / 缺席付費的來訪者感到憤怒；或是在提出自己要升高收費標準時感到難為情。西雅圖的心理治療師 Richard Trachtman 遇到一位來訪者，快要從 MBA 項目畢業的他被二選一的職業抉擇絆住了腳：一邊是高強高壓，回報豐厚的職位；另一份工作則相對輕松，但收入平平。隨治療不斷深入，他們發現引起來訪內心沖突的深層原因是金錢牽扯到來訪內心的忠誠、羞恥感和性別認同。于是他寫了一本書叫做《金錢禁忌》，討論金錢觀如何滲透在生活細節各處，塑造著人們的信仰、態度、行為、職業規劃甚至親密關系，提醒臨床工作者注意錢的隱形威力。而咨詢室外，談論錢的困難集中在幾方面。怎么管錢就是其中之一，這或許與權力關系與自我價值感掛鉤：有些家庭是夫妻共同理財，有的則是單方說了算，還有“中國式特色”是一方父母代為管理。在本研究中，瓊（就是那個一輩子沒自己賺錢過的）覺得一個人不應該和伴侶“混合資產”。當她的閨蜜告訴她自己就是這么干的時候，她情緒劇烈地爆發了。這也反映出瓊內心深處對于自己靠別人養活其實很不安。其次，與錢有關的信任很容易被破壞也是重要因素。當被試借錢給別人，卻發覺錢沒有按照約定方式花掉時，往往就會動搖信任。比如克里斯朵夫借錢給鄰居買日常用品后，卻發現他用來嗑藥了，就很不滿。這是“借錢”的特別之處，即便經手給其他人后，仍要按照特定的目標和方式使用和歸還才能維系信任，若非如此，人們就會感到驚訝、失望和不信任。最經典的情景恐怕是熟人朋友之間，我們也會因為“想提醒別人還錢，又怕顯得自己氣量小，或是讓對方感到羞愧”的復雜心理而局促不安，遲遲找不到機會開口提醒。因為多提醒好像不信任，有的人是不想顯得自己急著要回錢。但如果對方一直借錢不還，也會影響你對 ta 的看法。“開口難”是因為錢或多或少都與尷尬和羞恥感有關，特別是當人們有經濟壓力的時候，但你可以想辦法讓對話舒服些，比如用文字而非當面的方式提醒。60 歲的瑪麗發現自己付不起房租時，她羞愧難當地向前夫求助。好在她先發制人地在郵件里表達了自己的羞愧，緩解了當面交談的壓力。有 1/3 的成年人認為錢代表獨立自主和安全感：湯姆只投資自己清楚理解的債券，賺錢確保經濟安穩，而不把變富看做目標。還有 1/3 的人認為錢是自我實現和自我表達的一種方式：凱蒂面臨著把錢用在日常開銷還是去上寫作課的抉擇。剩下 1/3 的人對錢很矛盾：克里斯朵夫對自己有錢感到不舒服呀，就會做一些利他的事情，比如慈善募捐來緩解對身份的焦慮。如上所言，人會發展出不同的處理錢的風格，這一點從他們的語言中就可以發現。蘇，秉承實用主義金錢觀的女人，會對我們的問題感覺無話可說。卡羅爾則恰恰相反，她因為自己對此感到矛盾，于是對我們的提問給出了冗長、深刻，有時甚至互相矛盾的分析。錢有時像颶風撞擊船只那樣沖擊人際紐帶，有時又如同情話撫慰心靈的傷害。當我們在生活里遇到和錢有關的私密情緒時，可能會造起心墻，隔絕傷害，也可能會最親密的知己袒露心扉，惴惴不安尋求答案。你可能以為你光靠淺層的外在表象就早已徹底看透一個人，但如果你對錢與自我、情感的聯系忽略甚至否認，把它對關系的考驗視作外在敵人而非內心價值的外化，如果不抱持著同理心的恭敬態度去敞開處理關系，或許會失去更深刻理解自己的機會。希望你也能像這個研究的研究者一樣，哪怕面對原本不同質的人群，保持彼此傾聽的態度，花點時間尋找錢在你和他人身上的情感聯結，也許能為你們找到一些共通之處，融化掉“資本”一詞在聽覺上冰冷的質地。所以，欠你很久沒要回的錢，就去要回來吧。實在不行，還可以轉發這篇文章給對方作為友情提示～害怕談錢的關系也沒多少感情。正如一個怕談感情傷錢的人大概沒多少錢一個道理～若你愿意分享你的故事，請點擊：關于錢的心理問卷：What is Money？，將會有研究中出現的同樣 6 題等你回答。如果不想說，也可以聽聽下面這首歌。Hallelujah Leonard Cohen-More Best Of我猜，你可能會喜歡：地上一毛錢不撿，網上一毛錢為何要搶？你的錢都花對地方了嗎？檢查看看認識斷舍離，認識真實的自己友心學院免費課回顧：認識斷舍離，認識真實的自己

作者：砍妹武大心理學學士，戲劇工作知乎專欄@文藝的哺乳動物參考文獻：Karl Chan-Brown., Anne Douglass., Steen Halling., Julia Keller., Marie McNabb.(2016).What Is Money? A Qualitative Study of Money as Experienced.The Humanistic Psychologist, 44(2), 190-209.Trachtman, R.(1999).The Money Taboo: Its effects in everyday life and in the practice of psychotherapy.Clinical Social Work Joumal, 24(3).Trachtman, R.(2011).Beyond the last taboo: Talking about money in psychotherapy.The Clinician, 42, 9–19.Trachtman, R.(2011).FOLLOW THE MONEY: The Therapist As Detective.Issues In Psychoanalytic Psychology, 33, 77-86.「知乎機構帳號」是機構用戶專用的知乎帳號，與知乎社區內原有的個人帳號獨立并行，其使用者為有正規資質的組織機構，包括但不限于科研院所、公益組織、政府機關、媒體、企業等。這不僅是知乎對機構的「身份認證」，更是涵蓋了內容流通機制、帳號規范等全套帳號體系。和個人帳號一樣，機構帳號開通不需要任何費用，同時也受社區規范的監督管理，并要遵守相關協議。目前機構帳號入駐采用邀請制。您可以通過

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第三篇：不談錢才傷感情

不談錢才傷感情

周末和閨蜜婷一起逛街，她看上了兩件衣服。一件是長款的，駝色，收身，一件是短款的，墨綠色，精干。因為她的身材、顏值、氣質都很好，所以穿哪件都好看。我們兩個選擇困難癥晚期患者糾結了半天也沒能做出最后的決定。實在沒有辦法，婷只好把照片給老公發過去，讓他幫忙決定。過了沒幾分鐘，婷就帶著無奈又甜蜜的笑容說：“哎，就不該給他說，白說啊。”我湊過去看了一眼她的手機屏幕，上面寫著：“都好看，都買，快刷卡！”

其實，這樣的結果是在我的意料之中的，婷的老公是我們朋友圈子里出了名的二十四孝好男人，尤其舍得給婷花錢。只要是婷說喜歡的東西，不管多貴，他眼都不眨地就給買。每一次婷嗔怪地說“哎呀，這么貴，信用卡不要還啊？”的時候，他都會說：“這個你別管，我們可以辦分期，可以下個月少花點，可以想別的辦法，你喜歡就要買。”

我一直覺得，金錢雖然買不來愛情，但可以衡量他到底愛不愛你。肯為你花錢的男人不一定真愛你，可是不肯為你花錢的男人一定不愛你。

婷很美，從小到大都是追求者不斷，可她卻在大學畢業以后閃電般地嫁給了現在的老公，這讓我們大跌眼鏡。因為這個男人并不是太帥，家庭條件也一般，能力也不出眾。

那時候，我調侃她，這么著急不會是奉子成婚吧？婷笑著搖搖頭，給我講了他們的故事。婷的老公比她大三歲，是她同校的師兄，畢業以后就留在了這個城市工作。那個時候，大家都很窮，每個月都只有那么一點生活費。男人經常會來看她，每次來的時候都會問她有沒有錢。如果婷說還有，他就一定會硬塞給她一些，如果婷說沒有，那他就會加倍地多給一些。那時候，我們都不會去大商場買衣服，穿的都是地攤貨。可是他每次發了工資都會拉著婷去商場買衣服。有一次男人過生日，婷和男人的同事一起為他慶祝，大家喝多了，男人的同事們都對婷說，你一定要對他好啊，他是真喜歡你啊，賺的錢都想著怎么給你花，自己什么都舍不得，?常吃饅頭咸菜和方便面。婷聽了以后又內疚又感動，大概從那個時候開始，她就認定了這個男人。在他們結婚的時候，男人說：“我最喜歡的事情就是給你花錢，我要一輩子給你花錢。”他沒有食言，結婚這么多年始終如一地舍得給婷花錢，這樣的男人，讓人覺得安全，更讓人覺得踏實。

其實我覺得，一個男人錢多錢少無所謂，愿不愿意給你花更重要一些。年薪十萬肯給你五萬就算是情誼深厚，身家百萬也給你五萬，那情分就稀釋了許多，如果只有五萬呢？他全給了你，那一分一厘就都是無價的。他能拿出的錢是分母，而給你的錢就是分子，分子除以分母，得出的數越大，對你的愛就越真越深。2

我的另一位朋友，在幾年前愛上了一個男人。那個時候恰巧都是他們最低谷的時候。她剛失業，經濟比較困難，而男人的生意也剛剛失敗，靠著一點積蓄度日。大概是因為相同的境況，所以他們愛得熾烈。男人對她說：“我很愛你，想要一生一世和你在一起。”就這樣，他們一起努力著，日子也慢慢地好了起來。可就在這個過程中，大家發現，男人從來都沒有為姑娘花過一分錢。

從前姑娘一直固執地認為男人是愛她的，只是因為他暫時困難，所以才會怎樣。但現在男人已經有能力花兩萬元為自己買件貂皮大衣了，卻依然不肯花十元錢為姑娘買朵玫瑰花。就算是這樣，姑娘依然愿意為這個男人做任何事情，甚至還愿意拿出自己賺的錢供他去吃喝玩樂。身邊的朋友們都看得很清楚，不斷地勸說，告訴她這個男人根本不愛她，可姑娘卻愛得固執又癡迷，就是不愿相信。直到最后，男人給小三買了車、買了房，還開了一家小花店，姑娘才醒悟，原來男人只是因為不夠愛，所以才不舍得給自己花錢而已。

舍得花錢不一定有愛，但舍不得花錢就肯定是不愛或者不夠愛。以前聽到有男人說，我現在沒有錢啊，等我有錢了，肯定給她花。可我卻想說，舍不舍得和有沒有關系并不大，并不是只有百萬富翁才有資格為自己喜歡的女人花錢。一個男人，愿意傾盡所有讓女人在愛情里感覺幸福，這才是愛她的表現。3

有人說，談錢傷感情，愛情是純潔的，不該用錢玷污。可我卻想說，談錢能傷到的感情，就一定不是真感情。

前段時間網絡上到處都在批判愛口紅的姑娘，因為她們跟男朋友要東西。可我想說，你們的女朋友真可憐，如果可以，我想告訴她們，錢這個東西，確實可以衡量一個男人是否愛你。比如婷的老公，在朋友圈被YSL的星辰刷屏了以后，沒等著婷轉發文章，就給婷轉了五百元說：“親愛的，我不知道你喜歡哪個顏色，我怕買不對，我給你錢，你自己買，好嗎？”這樣的男人，是不是真的讓人很感動？

金錢不代表一切，也買不來愛情，但卻能在很多方面衡量一個男人是否真的愛你。如果他愛你，就想給你最好的，而不是嫌你要東西；如果他愛你，就想把所有的錢都給你花，而不是藏著掖著；如果他愛你，就會告訴你，你快樂就好，錢不是問題。男人女人都不容易，能夠相遇相愛更不容易，因此，無論如何，愛著的時候，都請拿出誠意。誠意的一部分，是你的心，誠意的另一部分，是身體，誠意還有一部分，就是金錢。把錢為自己所愛的人力所能及地花出去，這錢就不再是數字，而是溫暖。

姑娘，如果你不知道他是否愛你，不如拿錢來試探，雖然你不一定需要，但這也不失為一個好的辦法和標準。

第四篇：法律感談

法律感言

【摘要 】：法律是一個國家維護國家安全和社會和諧的基本武器；是公民人身自

由的基本保障。身為大學生的我們應當認真學習法律知識，了解我國的法律法規，為維護國家的安定和社會的和諧貢獻出自己的一份力量。為此通過閱讀我國的有

關法律的書籍，觀看相關的案例，懂得我國的法律是以憲法為核心，以涵蓋憲法

及憲法相關法，民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序

法等7個法律部門的法律為主干。并能對相關的案例進行分析。

【關鍵字】：法律制度、案例分析、大學生、法治精神

法律是由國家創制并保證實施的行為規劃，是統治階級意志的體現，身為一

名大學生。我們不僅要具備良好的思想道德素質，而且應具備相應的法律素質。

思想道德修養與法律基礎這門課的第七章的主題是：“增強法律意識，弘揚

法制精神”。思修老師通分析實際的案例一一向我們陳述了我國的相關法律和我們應該如何利用法律的武器來維護自己的權利。其中我國以憲法為核心，以涵蓋

憲法及憲法相關法，民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟

程序法等7個法律部門的法律為主干，由法律，行政法規，地方法規等3個層次

法律規范構成的中國特色社會主義法律體系已經基本形成。現今我國的法律可以

分為26類，課本上主要講憲 法 類，刑 法 類和民 法 類。其中我國現行的法

律憲法類的共有34種，民法類共有54種，民法類的相關文件及司法解釋有63

種.刑法類的共有23種，相關文件及司法解釋有101種。《中華人民共和國憲法》

最具有權威性；最新頒布的一門憲法是于 2008年03月06日頒布的《.武器裝

備科研生產許可管理條例》。

記得思修老師說：“憲法（憲法權威）,行政法（治理念）,刑法（勿以惡小

而為之），民法（尊重權利和行為責任）”。每一種法律，有自己不同的制度和特

點。胡錦濤主席在2002年12月4日的紀念我國現行憲法公布施行二十周年大會

上的講話中明確指出：“憲法以法律的形式確認了我國各族人民奮斗的結果，規

定了國家的基本制度，根本任務和國家生活中最重要的原則，具有最大的權威性

和最高點法律效力。”

1、憲法

憲法是國家的根本大法，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產

物。他集中反映了各種政治力量的實際對比關系，確定革命勝利成果和現實的民

主政治，規定國家的根本任務和根本制度。行政法的中心是控制和規劃行政權，保護行政相對人的合法權益。刑法是規定犯罪，刑事責任和刑罰的法律，是掌握

政權的統治階級為了維護本階級政治上的統治和經濟上的利益，根據其階級意

識，規定哪些行為是犯罪并應當負何種刑事責任。刑法是關于犯罪和刑罰的法律

規范的總稱，是構成憲法基礎的一部分。民法，是規定并調整平等主體的公民間，法人間及其他非法人組織之間的財產關系和人身關系的法律規范的總稱，是國家

法律體系中的一個獨立的部門，與人們的生活密切相關。

違反憲法，行政法，刑法和民法，所受到的懲罰是不同的。違法的定義是指

國家機關、企業事業組織、社會團體或公民，因違反法律的規定，致使法

律所保護的社會關系和社會秩序受到破壞，依法應承擔法律責任的行為。

違法：是指特定主體實施了與現行法相沖突的行為。違法按其性質和危害

程度的不同，可分為刑事違法、民事違法和行政違法等。刑事違法即犯罪，它是指觸犯刑事法規依法應受刑罰處罰的行為。犯罪對社會危害較大，因

此它是違法中最嚴重的一種。民事違法是指違反民事法規（包括民法、勞

動法等部門法規）的行為。如沒有正當理由而不履行民事義務或違反民事

義務造成對方的某種損失等。行政違法是指違反行政管理法規的行為。具

體說，它包括兩種情況：一是公民和法人違反行政管理法規的行為；一是

國家工作人員執行職務時的輕微違法行為或違反紀律的行為。民事違法和

行政違法因其危害較小，通常稱為一般違法。

2、行政法

行政處罰有：人身罰也稱自由罰，是指特定行政主體限制和剝奪違法

行為人的人身自由的行。行政拘留。也稱治安拘留，是特定的行政主體依

法對違反行政法律規范的公民，在短期內剝奪或限制其人身自由的行政處

罰。．勞動教養：是指行政機關對違法或有輕微犯罪行為，尚不夠刑事處罰

且又具有勞動能力的人所實施的一種處罰改造措施。政處罰：這是最嚴厲的行政處罰。人身罰主要是指行政拘留和勞動教養。行為罰又稱能力罰，是指行政主體限制或剝奪違法行為人特定的行為能力的制裁形式。它是僅

次于人身罰的一種較為嚴厲的行政處罰措施。財產罰是指行政主體依法

對違法行為人給予的剝奪財產權的處罰形式。它是運用最廣泛的一種行政

處罰。申誡罰又稱精神罰、聲譽罰，是指行政主體對違反行政法律規范的公民、法人或其他組織的譴責和警戒。它是對違法者的名譽、榮譽、信譽

或精神上的利益造成一定損害的處罰方式。

3、刑法

刑事處罰主要是人身罰和財產罰，但主體是人身罰。具體情況是：1.管制：管制是指對犯罪分子不實行關押，但限制其一定自由，依法由社區

矯正的刑罰方法2.拘役：拘役，是剝奪犯罪人短期人身自由，就近實行強

制勞動改造的刑罰方法。3.有期徒刑：是剝奪犯罪分子一定期限的人身自

由，實行強制勞動改造的刑罰方法。4.無期徒刑：是剝奪犯罪分子終身自

由，并強制勞動改造的刑罰方法。5.死刑：是剝奪犯罪人生命的刑罰方

法,包括死刑立即執行和死刑緩期執行兩種。死刑是我國刑罰中最重的一

種，是由中級人民法院判決，執行的剝奪犯罪分子生命權和政治權的刑法，因此，死是嚴格控制的。附加刑：1.罰金，2.剝奪政治權利，3.沒收財

產，4.驅逐出境。民事制裁是指人民法院依法對違反民事法律應負民事責任的行為人所處的民事制裁、處罰措施，包括訓誡、責令具結悔過、收繳刑。

4、實體法律制度

通過這門課，我們了解了實體法律制度。實體法律制度主要是規定法律

關系主體的權利和義務或職權和職責的法律制度的總稱。我國的實體法律

制度，主要包括民商法律制度，行政法律制度，經濟法律制度，刑事法律

制度等。從我國的民商法律制度中，我們應懂得民事主體制度。民事主體

是指民事法律關系中獨立享有民事權利和承擔民事義務是公民（即自然

人），法人和其他組織。自然人是指依自然規律出生而取得民事主體資格的人。作為大學生的我們，應該都是自然人，具有完全民事行為能力，可以

獨立進行民事活動，是完全民事行為能力人。身為一名自然人，我們都享

有民事權利，根據我國民法規定的民事權利，主要有物權，債權，知識產

權，繼承權，人身權。但在享有民事權利的同時，我們同樣要承擔民事責

任。其中承擔民事責任的方式主要有：停止侵害，排除侵害，消除危險，返還財產，恢復原狀，修理，重做，更換，賠償損失，支付違約金，消除

影響，恢復名譽，賠禮道歉等。我們還了解了我國《刑法》規定的十大類

犯罪：第一，危害國家安全罪；第二，危害公共安全罪；第三，破壞 社會

主義市場經濟秩序罪；第四，侵害公民人身權利，民主權利罪；第五，侵

害財產罪；第六，妨礙社會管理秩序罪；第七，危害國防利益罪；第八，貪污賄賂罪；第九，瀆職罪；第十，軍人違反職責罪。其中第一條危害國

家安全罪是指故意危害中華人民共和國的主權，領土完整和安全，分裂國

家，顛覆國家政權，推翻社會主義制度，危害國家安全的行為。第六條妨

礙社會管理秩序罪是指放啊國家機關的正常管理獲得或者司法機關的職能

活動，破壞社會秩序的行為。

5、案例分析

有關大學生違法犯罪的報道頻頻出現于各類媒體，目前犯罪案件及犯

罪人數逐年上升，犯罪類型也逐漸走向多樣化。一名大學生因無錢還債劫

殺男童，哈市某高校美術系利用自己的專業技能制造了黑龍江迄今最大的假票案，一大三女學生在圖書館內販賣毒品淪為大毒梟，還有一名男大學

生殺害了同鄉七人……他們中不乏精英者和佼佼者,大學生犯罪是一個本

不應該出現的悲劇。因此身為大學生的我們更應該懂得法律，了解一些案

例，做到警鐘長鳴。我們必須知道校園刑事案件具有其特殊性:一是主體的特定性。犯罪主體是實施了犯罪行為,依法承擔刑事責任的教育法律關系主

體。被害人是依法受到保護而為犯罪行為侵害的教育法律關系主體。二是

發案處所的特定性。犯罪主體實施犯罪行為的地點必須是在校園內。三是

發案時間的特定性。校園刑事案件必須發生在學生、教師等教育法律關系

主體在學校學習、生活、工作等學生犯罪。即犯罪主體為學生的刑事案件。

根據具體犯罪對象的不同,學生犯罪又可以劃分為學生對學生的犯罪、學生

對教師的犯罪以及學生對學校的犯罪。其中,學生對學生的犯罪,即行為人

與被害人均為學生的刑事案件。例如發生在2001 年11 月山西省襄汾縣古

城中學群毆,造成20 余人受傷案;2004 年2 月的云南大學學生馬加爵持

刀殺死4 名同學案;2005 年5 月的江西醫學院學生薛榮華持刀在一小時內連刺7 人,造成2 人死亡、5 人重傷刑事案件等。學生對教師的犯罪,即行為人為學生,而被害人為教師的刑事案件。例如2001 年7 月鄭州某校的一名學生因一門功課考核不合格,將兩瓶硫酸潑向校長等人,造成3 人被嚴重燒傷案;2004 年9 月吉林市某中學學生李某因受到老師的批評而心懷不滿,將在校批改作業的該名教師砍成重傷案。學生對學校犯罪的刑事案件,即行為人為學生,而被害人為學校的刑事案件。例如2005 年6 月吉林省長春市某高校學生陳某、李某等人盜竊學校電腦案。

行政違法案件中讓我印象深刻的是發生于2010年的一件案例：被告孫 某與同單位職工打架。李某在打架過程中突然倒地抽搐，口吐白沫，當即被送往醫院搶救，經搶救無效死亡。次日，被告孫某到當地公安機關自首，并于次日被刑事拘留。被告孫某親屬委托律師提供法律幫助，并向律師介紹李某在上學時即有癲癇病史，這次打架過程中倒地抽搐是癲癇病發作，而不是被打傷。了解基本案情后，律師即走訪了李某中學時期的老師和同學，他們均證明李某在上學時多次癲癇病發作的情況。獲取這些證據后，律師向公安機關陳述了這些情況，并提交了相應的證據。但是，這些意見并沒有得到采納。相反，公安機關違反法律規定，在沒有法醫鑒定的情況下，直接根據醫院作出的鑒定，繼續追究被告孫某的刑事責任。期間，公安機關責令孫某家屬分三次向公安機關交納2萬余元現金。交款后，公安機關向其出具了收據，收款原因為“為辦理案件需要”。律師在事后了解到該情況后，向公安機關交涉，認為要求被告家屬交款沒有法律依據，這筆錢分文不能動，否則，將來公安機關是要承擔責任的。律師搜集了大量證據，查閱了許多醫學書籍，并走訪了國內權威法醫鑒定機構，在庭審中提出了充分有力的辯護意見。但被告孫某還是被判決有罪。最后，案件幾經周折，公訴機關撤回起訴，被告孫某在關押一年多后被無罪釋放。被告孫某被釋放后，隨即要求公安機關退還被扣押的2萬余元現金，但遭到拒絕，理由是這筆錢已經賠償給了李某家人。行政機關進行具體行政行為，必須以事實為依據，以法律為準繩。這件案例警示行政機關，客觀事實是基礎，沒有客觀事實不能亂作為，但同樣職權即職責，沒有法律的授權，行政機關就不能亂作為，否則就是違法行政，不產生法律效力。

在我們的日常生活中可能會出現各種各樣的矛盾與沖突，為了避免因沖突而引發更嚴重的事情，我們必須了解我國的一些調解制度。調解是指發生糾紛的當事人，在第三者的主持下，互相協商，互相諒解，依法自愿達成協議，使得糾紛得以解決的一種活動。我國的調解制度包括人民調解，行政調解，司法調解等。人民調解是指訴訟外調解，是在人民調解委員會的主持下，當事人協商解決民間糾紛的活動。行政調解是指國家行政機關依照法律規定，再起行政管理職權范圍內，對特定的民事糾紛及輕微刑事犯罪案件進行調節。司法調解是訴訟中的調解，是指人民法院依照樣的訴訟程序，采取調解的方式促使當事人達成和解，解決民事權益爭議的一種訴訟活動。了解了相關的調解制度后，當我們與他人發生糾紛時，可以向人民法院申請調解，以避免更嚴重的糾紛。

通過這門課的學習我們應該懂得大學生學習法律，不僅要掌握必要的法律知識，而且應懂得運用相關的法律來維護自己的合法權益，懲治犯罪與保護國家利益，為構建法治社會貢獻自己的力量。

第五篇：情商壓力管理培訓后感

情商壓力管理

面對經濟危機的大社會背景下，人人自危，各種壓力尾隨而來，人人都需要提高情商、管理壓力。對我個人而言也是如此，非常期待這樣的培訓。本次培訓的講師是位資深的心理專家-----王梓恒老師。通過培訓，對這位老師有個主觀認識，可能因為他所研究的領域不一樣，又或者是我潛意識受課題影響，感覺老師非常陽光，很積極很熱情。課間也時常主動的與學員做簡單溝通交流。我覺得用職業和敬業這兩個詞用來形容他非常貼切。

開篇老師先做了一些理論上的闡述記得不多，比較簡單的像是高情商管理者的五項修練即：認知自己的情緒、管理自己的情緒、自我激勵、認知他人的情緒、管理他人的情緒。另外情商和領導力的關系：領導力核心是影響力，而影響力的核心是情商修練。然后就是正文。什么是情緒，情緒是以人的需要為中介的一種心理活動，是人的一種主觀感受。當情緒出現時我們不應該喂養它或打壓它，而是以正確的心態接納它。人本來就有七情六欲喜怒哀樂，只是當人不能正確對待這些情緒時，尤其是“哀努悲傷”就比較容易滋生出負面情緒。這時我們需要適當宣泄。宣泄的方法有很多比如：運動、傾訴、無害的破壞、喊山喊水等等。另外對平時偶爾出現的情緒或周期性情緒或常說的更年期時的一些負面情緒，有幾種可以瞬間恢復好心情的方法可供參考：首先就是建立積極情緒的心錨。當一遇到開心高興的事時，做個平時不常做或沒做過的動作，幾次下來形成習慣，潛意識便給心理下了一個開心的心錨。只要一做這個動作，心錨就會打開，心情馬上會變得開心愉悅。其次是身心互動技巧。這個方法在培訓之前我就經常用，個人覺得非常有效。操作起來也很簡單，就是用積極的肢體語言去影響和改變內在的消極情緒。比如當你現在遇到了一件不順心的事或者剛和朋友鬧別扭，心情非常不好，這個時候你可以咧嘴假裝要大笑的樣子，你會發現用不了一會兒，整個人就變得輕松很多，遭糕的情緒也就消失了。再就是笑功----前傾后仰，哈哈大笑。這個方法跟上面的那個方法類似。只不過它的動作幅度較大，稍顯夸張。可是真的非常有效。呵呵。有心者不仿一試。

培訓中提供了很多有價值的信息，中間也做了很多互動和一些操作性強的游戲和活動。就像老師說的“網狀激活系統”打開時，接收到的信息和資源相對比較具體集中。呵呵。這篇文章寫的有些長，不過對我而言益處多多，也就樂此不彼再闡述兩個對我印象較深的內容。

首先是關于目標和條件的排序，我們是怎么看待它們的呢？目標是我們針對某一件事想要達到的結果，條件是為目標服務的方法和工具。這樣看問題似乎簡單明朗（先目標，后條件）。可事實上很多時候我們往往先看到條件，比如去一家公司應聘一個本可以勝任的職位，由于崗位能力描述上條件的差距，自認為條件不足，于是錯過機會；想開公司由于條件不成熟于是擱置或放棄；想去旅游由于沒有時間條件于是只能成為一個想法。這樣的例子太多了舉不勝舉。由于先看到條件就自我設限，事情自然也不會順利發展。其實有了目標很多條件都是可以創造的。信息和條件從來都是在那里，直到你賦予他意義。

最后一個是關于人際單元的“空椅子技巧”-----感知位置平衡法。簡單一點講就是換位思考。比如你對某個人特別不滿、很不順眼、看見他就特別不舒服很生氣，可是又不得不經常見面，這時候我們就可以運用“空椅子技巧”來改善這種狀況。先搬兩把空椅子，一把放對面----假裝是那個你極看不慣的他，再把另一把椅子放旁邊-----假裝是一個不相干的第三人。你先把你所有想說的話、所有的不滿、所有的意見統統對著對面假裝是他的空椅子說上一遍，然后再坐到對面，對剛才自己說的這些話做出可能的回應，最后再坐到旁觀者的位置上，聽到他們爭論時你的感受，并給自己三點建議。整個過程結束后，你會有一個驚喜的收獲。放下自己的世界，進入別人的世界。更多理解，生活其實就是這么簡單。這次培訓真的收獲很多，希望分享的這些內容，也可以給你一些啟發。很多時候總會聽到別人說，“說起來容易，做起來難”其實真的沒那么難，只要去做就可以了。關鍵是一定要去做。我們認為的難，往往是對自己設定的無形枷鎖，害怕、恐懼，于是裹足不前，于是我們覺得難。所以不要只是想一想，去試一試吧。