第一篇：智慧人生 (田雅各牧師)

智慧的人生（-）經(jīng)文：詩1：14，箴1：10，伯21：16 不從惡人的計(jì)謀，什麼是惡人呢？無惡不作，專作傷天害理的事，天良喪盡，道德墮落，逞著心里的惡念，行污穢的事。自己犯罪還引誘別人犯罪（羅1：32），神就任憑他們（羅1：24，26，28）。而被引誘的人乃是一個(gè)貪字（箴1：19）。貪財(cái)是萬惡之根，叫人沉淪在敗壞和滅亡之中（提前6：914）。惡人引誘人犯罪計(jì)謀百出，防不勝防。最拿手的用錢引誘人，錢本身沒有罪，人卻成了錢的奴僕。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太6：26），智慧的人藉著錢財(cái)做些善事，結(jié)交朋友，周濟(jì)窮人，就是積財(cái)在天上，如此的善行神必償還（路16：9，箴19：17）。二.智慧的人站不罪人的道路：太4：512，23，傳7：20，王上8：46，箴20：9）。既沒有義人，不站罪人的道路，就無路可走了。罪人有兩種，有蒙恩悔改的罪人，承認(rèn)自己是個(gè)罪人，接受主耶穌的救贖（約一1：9），罪得赦免，作新造的人，被神稱義，一切變成新的了（林後5：17）。再就是硬著心不肯悔改的罪人。不信耶穌，定他們的罪在此（約3：18）。主耶穌基督在我們作罪人的時(shí)候，為我們死在十架上（羅5：611）。神沒有按我們所行的待我們，神為信祂的人預(yù)備浩瀚大愛（詩84：11），甚至連祂自己和一切都賜給了我們（羅8：3211

不坐褻慢人的座位，什麼是褻慢人呢？妄自稱大，目中無神無人的人，心驕氣傲的人，名叫褻慢。行事狂妄，都出於驕傲（箴21：24）。褻慢人比惡人更可恨，所犯的罪不可饒恕，這種人硬著心不會(huì)悔改，自以為是，主見極深，誰都不是只有他對(duì)（太12：3111），坐錯(cuò)了被請(qǐng)出情何以堪。自高必降卑，自卑的升為高，唯有褻慢的人不自量，自高自大。我們要學(xué)馬利亞坐在主耶穌面前，恭聽主的教訓(xùn)（路10：3919）。神所賜的使人富足，并不加憂慮（箴10：22）。

智慧的人生

（二）經(jīng)文：賽40：2821 人生只限百，常懷千年憂。所憂吃的、穿的、住的、用的，再就怕病、怕窮、怕困、怕死。憂有何用呢？主耶穌說：一天的憂慮一天當(dāng)就夠了，何必為明天憂慮呢？明天有明天的憂慮（太6：25 – 34）。每個(gè)人都想在世上活得有意義，快樂幸福美滿健康長(zhǎng)壽，是否能如愿呢？常言世上事十之八九不如人意。主耶穌說：在世有苦難（約16：33）。月常圓是畫的，花常開是假的，幸福美滿是想的，快樂人生就看個(gè)人的智慧造化。萬事互相效力，叫智慧的人得益處（羅8：28）。快樂生活由心起，心里快樂，樣樣都好，心境暢快，一切皆美。法利賽人問主耶穌天堂在哪里，答：天堂在人心里（路17：2029）。快樂的人生就看個(gè)人對(duì)人生哲理的認(rèn)識(shí)來定。知識(shí)聰明智慧綜合人的一生，誰能具備其中的特質(zhì)呢？唯有智慧的人才能具備（箴9：10）。有一個(gè)人值得我們學(xué)習(xí)，可作我們生活的典範(fàn)，他就是所羅門。他所具備的知識(shí)聰明智慧，淵博不可測(cè)，超前絕後，無人能比（王上4：29-34）。

一.智慧的人所選擇的人生：路10：42，書24：1智慧的人知道為什麼而活，悟出神造人的目的。神沒有人不能滿足，人沒有神也不能滿足。當(dāng)神造萬物看是好的，但不能滿足，然後造了人。把一切都給了人，把人放在樂園里，要人享受所造的一切。人要知恩感恩報(bào)恩，人活著乃是為榮耀神而活，為的是滿足神，才能享受神所賜的。人活著是為神而活，沒有一個(gè)為自己活為自己死，總要為主耶穌活。因?yàn)橹鳛槲覀兯懒擞只盍耍褟?fù)活的新生命賜給我們，使我們得到新生命（羅14：75）。神給我們最美的就是生命。主耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？還能拿什麼換生命呢？（太16：26）使徒保羅把萬事看作有損的，以得到耶穌基督為至寶（腓3：8）。主耶穌基督是生命（約1：4，14，約一5：1114 人生如戲，世界如戰(zhàn)場(chǎng)。打仗是爭(zhēng)勝負(fù)的，要付付價(jià)要流血。認(rèn)清打的是什麼仗？為誰打仗？誰在指揮？是衝鋒戰(zhàn)？是包圍戰(zhàn)？是游擊戰(zhàn)？出征之先，必有良策。兵不厭詐，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。最美的仗是不戰(zhàn)而勝，看亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛(wèi)，他們的戰(zhàn)法各有所取。尤其約書亞的戰(zhàn)術(shù)，只是圍城七日，不動(dòng)一槍一刀，堅(jiān)固城墻倒塌了。再說當(dāng)跑的路，無論是短跑或長(zhǎng)跑，急跑或慢跑，跑內(nèi)線或外線，但都要順著目標(biāo)直跑，志在奪標(biāo)得獎(jiǎng)。使徒保羅所打的仗，所跑的路，流汗流淚流血，付出生命的付價(jià)。所跑的路坎坷彎曲，所遇的敵人都是強(qiáng)敵，但他說四面被包圍，卻不被困住，所信的道守住了，得到生命的冠冕，凱旋而歸，天使列隊(duì)歡迎。

結(jié)論：

天下萬物都有定時(shí)（傳3：132），蒙恩知恩感恩報(bào)恩，不要作個(gè)忘恩負(fù)義的人。但蒙恩的人多，報(bào)恩的人少（路17：1116 使徒保羅自謙的說：「弟兄們！我不是以為自己已經(jīng)得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標(biāo)竿直跑，要得神在主耶穌基督里，從上面召我來的獎(jiǎng)賞。」所以有人自以為完全了要加以小心，凡唱高調(diào)的要注意。保羅沒有超越凡人之心，他立志在跑道上競(jìng)賽，向著標(biāo)竿直跑，要作完全人必須存這樣的心。他沒有說誰是完全人，經(jīng)上說沒有完全人，連一個(gè)也沒有（羅3：1011）。神愛罪人悔改，以耶穌基督作了代罪的羔羊（約1：29）。人生死愛恨乃一念間，離合悲歡以是緣。看清人生，認(rèn)識(shí)人生，確定人生。忘記背後，努力面前，迎接未來。

一.不溯既往：傳7：10 智慧人不談過往，不要愚到一直陶醉往日的成就，忘記面前要做的事，以過去的成敗來煩擾我們的心情。有人因過去的成功而驕傲，也有人因失敗而灰心膽怯。無論成功或失敗，在智慧的人都不介意。萬事互效力，乃學(xué)習(xí)的功課（羅8：28）。有人的生活像跑馬燈沒有盡頭，一切應(yīng)以平常心順其自然，就能過快樂的生活。智慧的人有見識(shí)，有機(jī)智，能抓住機(jī)會(huì)，不因得失影響生活。圣靈的果子有節(jié)制，有些人見獵心喜不分好壞，看在眼里，嫉在心里。自己做不好，別人也不要做好。有人鞠躬盡瘁，有人趨炎附勢(shì)，唯利是圖。軀殼雖在，靈魂蕩然，人性喪失，尊嚴(yán)全無，弄得一生凋零，疾苦不堪。

二.珍惜光陰：弗5：16；西 4：5 對(duì)未來的追求要不懈怠。把目標(biāo)看準(zhǔn)還要對(duì)準(zhǔn)，更要站穩(wěn)。英國(guó)文豪莎士比亞說：「人生似一篇文章，不在乎長(zhǎng)短，乃在乎里面的內(nèi)容。」主耶穌基督在世三十三年，卻完成了天父給祂的大使命。舊約的馬土撒拉活了九百六十九歲，只記載了他的傳承生養(yǎng)眾多而沒有別的記述。中國(guó)的彭祖活了八百歲，也沒有記述他的勛業(yè)。顏回、韓信、周瑜等，都只活了三十多歲，但他們的生活可圈可點(diǎn)。人不要過空白的一生，努力是標(biāo)竿的過程，標(biāo)竿是生活的目標(biāo)。過程是應(yīng)然，目標(biāo)是必然，在必然中求應(yīng)然。必然是應(yīng)然的果碩，過程是達(dá)到目標(biāo)的動(dòng)力，能掌握過程并努力，必然成功。只管耕耘，有種就有收（林後9：63 專心致意只有一件事，這件事就是人生的焦點(diǎn)。一個(gè)有焦點(diǎn)的人生，必有功業(yè)的成就，也必得到賞賜。人生是積極的，不可消極。有趣的人生多采多姿，光華燦爛，妙不可言，唯有智慧的人才能領(lǐng)悟，在不知不覺中獲得豐富的人生。智慧的人生是過平凡的生活，在平凡中得到不平凡，平凡居多，不平凡居少。甘於平凡充滿幸福，但多數(shù)人不愿平凡。唯有智慧的人在經(jīng)驗(yàn)中悟出平凡，得到啟示。就在平凡和不平凡之間，能得到平凡的不平凡，乃是取決於人的智慧所得。

結(jié)論：

人到晚年常懷過往，苦的日子多，快樂的日子少。常言：世上事十之八九不如人意。主耶穌基督說：「在世上有苦難」（約16：33）。智慧的人在苦難中得到益處（詩119：67，71）。神要我們受苦是要我們得福（申8：16）。苦難是快樂的母親，貧窮是嬰兒的產(chǎn)婆。使徒保羅告訴我們快樂的秘訣，要常常喜樂不住的禱告，凡事謝恩（帖前5：169）。

智慧的人生

（四）經(jīng)文：帖前1：15 智慧的人在信心和愛心并盼望上都有確切的認(rèn)識(shí)。「信心」表現(xiàn)在生活上，信為立業(yè)之本，沒有信心，一無所成。信是工作的動(dòng)力，信心沒有生活是死的（雅2：17）。「愛心」是表現(xiàn)在勞苦上，因愛心所受的勞苦，真愛而不苦，苦中有樂，愛遮蓋了一切（彼前4：8）。被神所愛是幸福。被人所愛是享受，愛人是快樂。有享受又幸福，何苦而不為呢？愛是不求自己的益處，也是不自私的，愛之以恒，永不止息（林前13：425）。我們靠著圣靈的引導(dǎo)，憑著信心，等候所盼望的義（加5：5）。在信心和愛心并盼望上，求智慧的靈引導(dǎo)我們進(jìn)入真理，看見神的作為，儆醒祈禱，等候主的再來。

一.智慧人的信心：來11：1 – 3, 6 智慧人的信心不是迷信，信心是神人之間的緊要鍊環(huán)。信心不是虛幻的空想，乃是所望之事的實(shí)底，未見之事的確據(jù)，而在日常生活中產(chǎn)生了信心的作用。亞伯拉罕是因所獻(xiàn)的祭表明出來，被稱為信心之父。信靠順服，支取了神莫大的恩典，是意外超乎所求所想的。他的後裔如天上的星，海邊的沙，萬國(guó)因他蒙福（來11：1724），那個(gè)為兒子被惡鬼所附身，懇求主耶穌憐憫。耶穌說：「你若能信，在信的人凡事都能」。而他承認(rèn)信心小，但他的膽量大，不掩飾自己的小信，坦然懇求主耶穌幫助，得到所求，兒子被醫(yī)治。假信的心不及小信的人，神的全能無法幫助假信的人（可9：148）。神的愛澆灌在我們心里（羅5：5），叫我們彼此相愛，眾人認(rèn)出我們是主耶穌的門徒了（約13：3425 智慧人的盼望，不是妄想空談，乃是有憑有據(jù)的。盼望給人帶來莫大的安慰，有盼望才有快樂，沒有盼望的人，他所過的生活是人間地獄，生不如死。因沒有盼望，只有絕望。智慧的人在苦難中仍有快樂，因知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅5：33）。

結(jié)論：

信愛望被基督徒稱為三寶，但都是抽象的，看不到摸不著。而它是確確實(shí)實(shí)的存在每個(gè)人的生活中，要在生活中顯出它的重要性。「信」是基督徒的根源，神的救恩，要救一切相信的人（羅1：17）。「愛」是基督徒的動(dòng)力，愛包括一切，有了愛，一切都有了。因?yàn)樯袷菒郏辛松窬陀辛艘磺校瑳]有愛就沒有神。愛屋及烏，榮神益人。「望」是基督徒的目的，望不是幻想，望是信的根，愛的源。沒有信也得不到愛，沒有愛也失去了望，三者一個(gè)不可缺。信是望的實(shí)底，望是愛的忍耐，愛是信和望的中心，愛是一切的一切。唯有到了見神的時(shí)候，信和望都消失了，只有愛永遠(yuǎn)存在，因愛是神（約一4：8）。

智慧的人生

（五）經(jīng)文：創(chuàng)1：1 ~ 2：25 三才者天地人，三光者日月星，乃為一氣。氣上達(dá)於天，下達(dá)於地，中達(dá)於人。氣是神的”靈”，正氣於天地人。名為浩然之氣，氣貫宇宙，氣充斗牛。超乎一切，貫乎一切（弗4：54；約14：113）。使徒約翰所看見的天，那里有神的寶座，是使徒保羅羅所到的三層天（啟21：110）。以目前的現(xiàn)象看彼得所預(yù)言這個(gè)空中的天，將來要被烈火焚化，然後才有新天新地，尌是主耶穌基督再來的日子，主再來之前的現(xiàn)象。記載在馬太福音二十四章，那時(shí)主耶穌基督說：一切都更新了。這些話是可信的，是真實(shí)的（啟22：5），得勝的信徒要和主一同坐王（啟21：431；羅 1：187）。憶想到中國(guó)湯、周王朝，稱天為上帝，皇帝為天子，替天行事，治理國(guó)家和人民。又想到各宗教，沒有稱神為天父的，只有基督教。主耶穌教門徒禱告，我們?cè)谔焐系母福溉朔Q禰的名為圣（太6：92；羅8：1612；約1：124）。并且來不是受人的服事，乃是服事人，要為人捨命，作多人的贖價(jià)（約1：29）。因?yàn)槿朔噶俗铮澣绷松竦臉s耀（羅3：23），罪的代價(jià)乃是死（羅6：23）。世界上沒有義人，連一個(gè)也沒有（羅3：910；約1：16）。

智慧的人生

（六）經(jīng)文：林前1：18 ~ 2：5 知識(shí)、聰明、智慧各有位格。三樣都令人羨慕，但最珍貴的是智慧。三樣具全可稱為上人，又稱為圣人。知道如何做人處事，如何待人接物，如何虛心學(xué)習(xí)，如何自我反省，如何與人無爭(zhēng)。如何說不完，要用知識(shí)、聰明、智慧去運(yùn)用。敬畏神是智慧的人（詩111：10；箴9：10）。智慧是神所賜（彼後3：15；約一5：20）。認(rèn)識(shí)不等於得到，唯有敬畏才是智慧的開端（羅11：33）。如能誠(chéng)心思維就是愚夫也能領(lǐng)悟，否則哲人也難明其理。論行村婦也能做到，論難比駱駝穿過針的眼還難。圣經(jīng)的話比精金可貴，比蜂房下滴的蜜甘甜。讀了可得智慧，信了可得永生，行了可得大賞。就像老人朝山的拐杖，商人企業(yè)的藍(lán)圖，旅客的指南（提後3：162，13：2，9，12 知識(shí)是學(xué)的，保羅叫人學(xué)他，因他學(xué)了主（林前11：1，4：16；腓3：17；帖後3：730）。孔子說：人非生而知之乃學(xué)而知之。一生好學(xué)不厭，到了老年仍求再活數(shù)年，學(xué)習(xí)如何做人免有大過。能做到完人仍然是人不是神，神人合一稱為完人。主說我在你們里面，你們?cè)谖依锩妫s15：4，616），要人在祂里面學(xué)祂的樣式（腓2：510）。二.聰明人在哪里？羅1：22；太7：2426 聰明的人有世界觀，人生觀，心靈觀。以人生詮釋人性，以人性安頓人生。認(rèn)識(shí)人生，明辨是非，作合情合理的事，格物格致。如孟子說：唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性則能盡物之性；能盡物之性則能贊天地之化育；能贊天地之化育則可與天地參矣，可以事天矣。聰明人眼觀四面，耳聽八方，言之有物，沒有廢話。每人只能生一次，沒有選擇。都想生在王宮，偏生在貧民之家。人活著為什麼？為誰而活？聰明人知道為什麼活，不為己活，要為神活，活得有價(jià)值而快樂（傳5：20；帖前5：169）。

三.智慧人在哪里？弗1：8，17；西2：3；雅1：5，3：13，15，17 知識(shí)人和聰明人不平凡，智慧人更不平凡，而信耶穌的人是平凡人的不平凡。知識(shí)人高人一等，聰明人反應(yīng)敏捷。信耶穌的人，不但觀四面聽八方，還能看上方，聽天上的聲音。常和神說話，比知識(shí)人聰明人更上一層樓。聽到神的話，行神所喜悅的事。時(shí)常思想神，存知恩感恩報(bào)恩的心。以十架為神的大能，一切的智慧都在十架上。十架是智慧的根源，引人進(jìn)入真理，導(dǎo)人向善。知識(shí)聰明百家爭(zhēng)鳴，乃是人文思想的學(xué)說，都是以偏概全。說些沒有道理的道理叫強(qiáng)詞奪理，只有主耶穌基督是真理（約14：6，1：14，17）。結(jié)論：

世上的學(xué)問能把人帶到人面前，只有十架才能把人帶到神面前，但世人把十架看作庸俗落伍，不能領(lǐng)悟十架大能的奧祕(mì)。得救不是知識(shí)而是經(jīng)歷，神的恩典不是道理乃是能力。保羅在此講了二十次之多的智慧，提出挑戰(zhàn)的語氣（林前1：20），不憑知識(shí)是憑信心。神要救一切相信的人（羅1：1615）。這是唯一的路（徒4：1156；提後1：10）。死路人人要走但都避免不提，都怕走這條路，因這條路沒有客店，沒有休息的地方。詩人金圣歎說：戰(zhàn)鼓咚咚響，夕陽近黃昏，黃泉無客店，今夜宿誰家？要有先見之明未雨綢謬，以免悔之莫及。知道在世界是寄居的，是客旅，還有一個(gè)永存的家（來10：34，11：16，13：14）。

一.耶穌基督為什麼要來？：路19：10；約12：443，16：517；彼前2：21）。我們照著行就是愛主為主而活，也就是祂的門徒了。主不是單叫人信祂，且叫人學(xué)祂（約15：1228；徒1：11；約14：3 耶穌基督再來有兩個(gè)任務(wù)，一是接信徒和祂同住，同享榮耀，一同坐王。二是帶著千萬圣徒駕云乘著白色的寶座，要執(zhí)行王權(quán)，審判世界。一是可喜，二是可怕。可怕的審判，末日的影子已顯出了。主耶穌的預(yù)言詳記在馬太第24章，這些可怕的災(zāi)難過後，重建新天新地，是給信耶穌的人預(yù)備的。那些不悔改的罪人難逃審判，公義的王必照公義審判世界。亞當(dāng)?shù)钠呤缹O以諾說：看哪！主帶著千萬圣者降臨，要在眾人身上行審判，證實(shí)那一切不敬虔之罪人所說的頂撞祂的剛愎話，這些人應(yīng)受審判（猶1418），六六六就是市場(chǎng)所用的電算機(jī)號(hào)碼，目前的世界經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)已開始了。結(jié)論：

來和去與再來，乃是信耶穌基督的人都應(yīng)該知道的。認(rèn)真來說，知道的不多，自以為知道，實(shí)是一知半解。正如蘇格拉底所說：我知道其實(shí)不知道，自以為知道，連自己都不知道自己。順治帝說：未曾生我我是誰？生我之後我是誰？長(zhǎng)大成人才是我，合眼矇矓又是誰？來時(shí)糊塗去時(shí)迷，來時(shí)歡喜去時(shí)悲。不來不去，也無歡喜也無悲。再說人是活在時(shí)間里，來去都在時(shí)間里。如果論到神就不同了。沒有時(shí)間和空間，神是無始無終（啟1：8，21：6，22：13）。得到主耶穌賜給的新生命，活在耶穌里，就和耶穌進(jìn)入永恒，超時(shí)空的活著。智慧的人生（七B）經(jīng)文：太9：13，約14：1-3，28 上次和大家分享耶穌基督為什麼要來？為什麼要去？為什麼再來？今天繼續(xù)分享這個(gè)題目，上次是問題，今天是答題。耶穌基督為人來，為人而去，再來也是為人。神對(duì)人的關(guān)愛，無微不至，如經(jīng)上所記，神沒有留下一樣好處不給人（詩84：11；羅8：32）。神對(duì)人的恩典浩瀚無邊。人就是不知恩不感恩不報(bào)恩，負(fù)義忘恩，其罪難逃（來2：3，12：25）。智慧的人知恩感恩報(bào)恩，可得到神賜更多的恩。來和去是人生道上立身處世之基，窮究這些哲理，在生活上應(yīng)順其自然，切中時(shí)弊，洞察人生真諦。在一般人的生活是一種沉重的負(fù)擔(dān)，在智慧的人是一種承擔(dān)，由此看出智慧人和一般人的不同。智慧人無為而為而不為，以出世而入世，趨之自然，生活快樂邁向真善美的境界。

一.耶穌來是為人：羅 5：612）。神定意以耶穌為贖罪祭，施洗約翰喊著說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的（約1：29）。存心順服，取了奴僕的形像成為人下人，以至於死，且死在十架上（腓2：53 主耶穌來的卑微去的慘，身受大使命，不負(fù)重任，在十架上最後一句話宣佈”成了”，既成了就應(yīng)復(fù)命，死後三天復(fù)活了，四十天向門徒顯現(xiàn)，最後升上高天，為門徒預(yù)備地方，坐在天父的右邊，繼續(xù)為門徒代求（羅8：34），等候天父的加冕，準(zhǔn)備第二次的再來。給門徒所預(yù)備的地方，請(qǐng)看使徒約翰的描述（啟21：1517 主耶穌去為門徒預(yù)備地方，祂一定再來接門徒，不然那地方之美要給誰住呢？但我要提醒大家注意的一件大事，主耶穌再來是可喜的，但也是可怕的。主耶穌祂預(yù)言，祂來之先有些事要發(fā)生，詳記在馬太福音第24章。那時(shí)不法的事要加多，民要攻打民，國(guó)要攻打國(guó)，到處有戰(zhàn)爭(zhēng)，假先知，假基督要出現(xiàn)，行神蹟奇事迷惑多人。使徒彼得的預(yù)言更是可怕，將來要發(fā)生的事，那天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡（彼後3：836；詩139：6；伯42：3）。道為萬物之源，圣父的設(shè)計(jì)，圣子的執(zhí)行，圣靈的監(jiān)督，信者的實(shí)行。一切都在這條軌道上來去，不可移不可違。一元萬象，萬象一宗，乃為自然，智慧人可在自然里生活，邁向真善美的人生真諦，能享受人生才是智慧的人。

第二篇：神尋找失喪的人 (田雅各牧師)

題目: 神尋找失喪的人

經(jīng)文:路19:10，15:1-

32主耶穌因著法利賽人和文士，狂妄自大，妄言妄語的妄加批評(píng)，不明是非，說三道四，說耶穌與稅吏和罪人一同吃飯，因此主耶穌針對(duì)法利賽人和文士的妄論，一連串的舉了三個(gè)比喻。失羊的比喻，顯示耶穌是好牧人(約10:11)，是圣子的工作表現(xiàn)；失錢的比喻，人子來尋找失喪的人(路19:10)，是圣靈的運(yùn)作；失人的比喻，說明人的犯罪叛逆，彰顯圣父的大愛。這三個(gè)比喻是三而一的，也是一而三的，是一體性的，隱藏著圣父、圣子、圣靈三位一體的真理。

一、牧人與羊: 路15:3-7，結(jié)34:4-

6、11-19，約10:1

1耶和華是我的牧者，我必不至缺乏(詩23:1)。牧人在前面走，羊在後面跟。發(fā)現(xiàn)一百只羊少了一只，把九十九只撇下在曠野，去尋找失去的那一只。在曠野奔波絕塵，崎嶇險(xiǎn)境艱難之路，不顧勞累直到找到，歡歡喜喜的返回羊群。好牧人愛護(hù)羊，不是雇工，雇工為的是薪酬，因此一百只羊失去一只，也不惜冒險(xiǎn)尋找。雇工要顧自已的安全，因他是雇工。好牧人為羊安全，晝夜不息的看護(hù)，沒有假日只有工作(結(jié)34:4-

6、11-19，約10:11)。大衛(wèi)是好牧人，為羊的安全曾和獅子野獸搏鬥(撒上17:34-35)。

二、婦人與錢: 路15:8-10，太6:

21錢是萬能，錢是無價(jià)寶，用在那里那里好。俗話說〝有錢能使鬼推磨〞；圣經(jīng)說〝錢是萬惡之根〞(提前6:10)；主耶穌說〝你的財(cái)寶在那里，你的心也在那里〞(太6:21)。常言道〝人為財(cái)死鳥為食亡〞，錢對(duì)人是何等重要。主耶穌以錢的比喻教訓(xùn)人，婦人代表教會(huì)，燈代表人，光代表圣靈，錢代表失喪的人。錢是人的寶，人是神的寶。神看一個(gè)人的靈魂比全世界都寶貴。地上一個(gè)人得救，天上的使者都在歡呼。點(diǎn)著燈是因環(huán)境黑暗，基督徒是光(太5:14，腓2:15)。基督徒是入世不是出世，有入世的身出世的心(約17:15，約壹4:4-6)。

三、父親與兒子: 路15:11-

32錢連心，兒女更是連心。失是一件傷心的事，失羊失錢都是身外之物。老父親失去兒子，養(yǎng)兒的期待，盼望長(zhǎng)大成家立業(yè)。兒子長(zhǎng)大了不能成家立業(yè)，且要求父親把應(yīng)得的產(chǎn)業(yè)給他。父親以為兒子長(zhǎng)大了，藉著所得的產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大事業(yè)大展鴻圖。不料兒子不成器，在外交接些不良少年，把所得的產(chǎn)業(yè)用盡，落得走投無路與豬為伍，吃豬所吃的，想到父家不甘在外受苦。而父親自從兒子離家後，掛念不己、坐臥不安、夜不能眠，每天倚門觀望盼兒早歸，兒子受苦疼在父親心上。

結(jié)論:

路加福音第15章是三個(gè)動(dòng)人的故事比喻，光采奪目精彩榮美。三個(gè)比喻是合一的彼

此互相連結(jié)。一個(gè)比喻分成三段，只取一個(gè)忽略了兩個(gè)就有美中不足。三個(gè)比喻的開始都是傷感，而結(jié)尾卻是快樂的收?qǐng)觯甘е畺|隅，收之桑榆」。比喻的含意都是神在尋找罪人，牧人與羊，婦人與錢，父與子。牧人辛勞到曠野找羊；婦人點(diǎn)著燈用心尋找失去的錢；父親惦念兒子。三個(gè)比喻是一致的，失羊失錢失人，都是失而復(fù)得，喜樂收?qǐng)觥Ｈ齻€(gè)比喻看出神的大愛，隱藏著圣父圣子圣靈三位一體的真理奧祕(mì)(羅11:33-36)

第三篇：人生智慧句子

人生智慧句子

1、雖然我們的夢(mèng)想有大有小，不盡相同，也許您喜歡新屋，我喜歡新書，她喜歡花草滿屋，而他喜歡周游世界。什么樣的夢(mèng)都好，那是一個(gè)美好的方向，預(yù)示一個(gè)不同以往的未來。

2、懷舊是尋找一種安慰。所以，尤其是在危機(jī)之下或社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，懷舊能給人以舒適、親切等正性情感，成為人內(nèi)心的庇護(hù)所。

3、人，在這個(gè)世界里與眾不同形形色色，有的人襯托了好人，有的人充當(dāng)了善者；有的人在苦難中爬行有的人高高在上。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的社會(huì)里拼命掙扎的卻是另一些人眼里所鄙夷的垃圾，但我們的階層大相徑庭我們?yōu)榱松妫瑸榱松睿瑸榱私o故里一個(gè)榮耀，我們不得不低下頭來，甚至茍延殘喘地茍活著！

4、當(dāng)心靈的包袱鉗制了我的心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多有只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包袱，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。

5、在一個(gè)人情淡漠的城市，我們?cè)?jīng)的那份火熱早已被無情淹沒。生活中形形色色的人，形形色色的事，讓你看到了這個(gè)世界的丑惡，但你又無話可說，僅有的天真也只有選擇了沉默。

6、寬容是一種非凡的氣度，是對(duì)人對(duì)事的包容，接納，海涵和尊重。寬容是一種博大的精神，是比海洋和天空更寬廣的胸襟。寬容是一種高貴的品質(zhì)，是精神的成熟和心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒，是釋懷別人，也是善待自己。寬容是一種大度的表現(xiàn)，能包容生活中的喜怒哀樂，可化解人世間的恩恩怨怨。寬容是一種思想的修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。

7、寬容其實(shí)是一種心態(tài)，一種不苛求，不極端，不任性的健康心理。在生活中，能得到別人寬容的人是幸福的，能寬容別人的人是高尚的。寬容多了，朋友也多了，煩惱也就少了。寬容一點(diǎn)，我們的生活會(huì)更加美好。

8、人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，我們都是帶著偽善的面具演繹著我們的人生。會(huì)演的人，投入了，他的人生就是豐富多彩的；不會(huì)演的，還沒入戲，就已經(jīng)傷痕累累。

9、夢(mèng)想是一個(gè)幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個(gè)界標(biāo)，代表著活力與向上。給生活貼上夢(mèng)想的標(biāo)簽，那些普通的日子就升華了，平淡的時(shí)光染上華麗的色彩，點(diǎn)石成金，就是這么回事。

10、散落在生活里的小小夢(mèng)想，如同一粒粒小小珍珠，點(diǎn)綴著無限風(fēng)景。平淡人生，常懷夢(mèng)想，是幸福的源泉。夢(mèng)想里存著期望與希望，含著愿望與熱望，披風(fēng)戴雨也不覺辛苦，歷盡千辛也覺得甘愿。

11、成功，永遠(yuǎn)都不止有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心靈飛翔的翅膀。關(guān)于成功的附加很多，是我們主動(dòng)推遠(yuǎn)了成功的距離。以為擁有了自己想要的東西，就會(huì)快樂。

12、不是每個(gè)故事都有結(jié)局，如果非要按一個(gè)結(jié)局的話，那么所謂的故事并沒有永遠(yuǎn)的結(jié)局。即使有了結(jié)局也不意味著幸福，有時(shí)候，不知道比知道好。幸福的人永遠(yuǎn)懂得怎么裝傻，刻意不去刨根問底，他知道了解地越多越不幸福。

13、遇到的每一個(gè)人，每一件事都是一個(gè)故事，結(jié)局還沒有出來，但是不是每一個(gè)故事都有一個(gè)結(jié)局，有的故事有頭無尾。謝謝愛過我以及愛我的每一個(gè)人，感謝在這故事中有過你們的存在！

14、把心事藏得海一樣深，就為不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解別人的真情告白，有點(diǎn)痛苦卻是不得已。揮揮衣袖，既然不能帶走那就讓它隨風(fēng)飄去，讓時(shí)間沖淡一切吧！

15、累了，難過了，就蹲下來，給自己一個(gè)擁抱。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒有人能同情你，憐憫你。你哭了，眼淚是你自己的；你痛了，沒有人能體會(huì)到。那么你只有流著淚去微笑。

16、如果不能忘記，那就讓它成為回憶！如果你還在情感的世界里掙扎，那么，請(qǐng)走出那方狹隘的空間，試著接受陽光的愛撫吧！

17、隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，機(jī)體逐漸老化，新陳代謝及內(nèi)分泌功能不斷減弱，思維、記憶、理解等各種能力均有降低，但“閱歷豐富”的大腦貯存的“往日信息”卻根深蒂固，遇到某種刺激極易觸景生情，往事在腦海中不斷涌現(xiàn)。

18、有時(shí)候，我們明明在笑的時(shí)候卻想哭，在想哭的時(shí)候卻又哭不出來。找一個(gè)肩膀依靠，被一個(gè)人擁抱，也是一種奢望。那一刻，你多么希望那個(gè)曾經(jīng)在你面前對(duì)你好的有點(diǎn)討厭的人下一秒出現(xiàn)，那個(gè)曾被你辜負(fù)的人會(huì)出現(xiàn)在你暮然回首的那一刻。

19、寬容就是以常人的心態(tài)去面對(duì)周圍發(fā)生的不正常的事，這些事中可能有別人錯(cuò)誤，失誤，甚至有意的傷害。如果采取不寬容的方式，其結(jié)果可能就是爭(zhēng)端。寬容可能失去利益，面子，甚至人的尊嚴(yán)，直到一段時(shí)間之后才會(huì)讓人明白你的寬容。寬容就是要有寬闊的胸懷。

20、人只有丟棄了那些身外之物，才會(huì)獲得心靈的空間。丟棄世俗雜念，你會(huì)心地明朗；丟棄功名利祿，你會(huì)輕松自如；丟棄怨恨屈辱，你會(huì)堅(jiān)強(qiáng)坦蕩。還有許許多多的愛恨情仇，都已過去，都已結(jié)束，何不把它們統(tǒng)統(tǒng)丟棄。

第四篇：人生的智慧

責(zé)任勝于能力讀后感

讀了《責(zé)任勝于能力》這本書，頗有感觸。以前在部隊(duì)接受革命傳統(tǒng)教育相對(duì)來說比較多，責(zé)任、忠誠(chéng)等作為主題內(nèi)容，已滲透進(jìn)血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式雖有不同，但實(shí)質(zhì)基本一致。“責(zé)任”成為為人、處事、從業(yè)須臾不可離開的東西。

“責(zé)任”說到底，是一種精神、一種品質(zhì)，一種職業(yè)道德的升華，一種積極向上的工作態(tài)度，即將工作當(dāng)做事業(yè)來做的態(tài)度。也許，我們大多數(shù)人所做的工作都不轟轟烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有時(shí)我們會(huì)厭倦，會(huì)在工作中得過且過。殊不知，正是這種態(tài)度會(huì)離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，與成功背道而馳。一個(gè)人再有能力，如果缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)的精神，肯定不會(huì)有多大作為。比爾〃蓋茨曾經(jīng)說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責(zé)任心”。是啊，沒有責(zé)任心的人，無論在任何崗位都難以生存，更談不上有所發(fā)展了。我校優(yōu)秀校友聶淑娟的事跡告訴我們，無論崗位多么平凡，只要盡心盡力，就會(huì)得到人們的尊敬，社會(huì)的認(rèn)可。也許有人會(huì)說，先進(jìn)人物的成功只是個(gè)例，并不是每個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人都會(huì)得到像他們一樣的殊榮，事實(shí)的確如此。現(xiàn)實(shí)中，那些認(rèn)真負(fù)責(zé)的人絕大多數(shù)沒有像他們一樣風(fēng)光，但至少在一定范圍內(nèi)得到了大家的認(rèn)可，認(rèn)為他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、可以信任的人。

責(zé)任，對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的靈魂。書中講到美海

軍陸戰(zhàn)隊(duì)“為榮譽(yù)而戰(zhàn)”，還有大慶人“責(zé)任有多大，事業(yè)就有多

大”的宏偉抱負(fù)，均是這些團(tuán)隊(duì)內(nèi)在精神的體現(xiàn)。

王超

第五篇：人生智慧格言

人生智慧格言

1、帝王宮廷的歌舞歡樂，往往是表面虛偽的，憂愁卻是隱蔽而真實(shí)的。

2、從沒路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人。

3、人生在世，每個(gè)人都生活在矛盾中，既要看到彼此間的異，又要看到彼此間的同，同中有異，異中也有同。

4、行善雖然未必得到幸福，但作惡肯定沒有好結(jié)果。

5、善于求大同存小異的人，生活中就會(huì)少些無謂的沖突，多些歡樂。

6、世界上沒有完全相同的兩粒沙子。世界上沒有完全相同的兩片葉子。人與事皆如此。

7、生活在幸福之中的人，很難理解別人的不幸；遭遇過不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

8、一個(gè)人生活在世界上要善于另辟蹊徑，如果只會(huì)踩著前人的足跡前進(jìn)，是無法找到世外桃源的。

9、在遭到厄運(yùn)的時(shí)刻，回憶幸福是一種痛苦；在幸運(yùn)到來時(shí)，回顧過去的不幸遭遇，會(huì)感受到更大的 幸福。

10、自私、嫉妒、頹喪、失意，是不利于身心健康的，它們?nèi)缇竦募?xì)菌，侵蝕人的心靈。我們要善于用精神之友來驅(qū)除精神之?dāng)场?/p>

11、窮人家，展開笑顏時(shí)倒常常是真情實(shí)感。

12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不斷地加油。

13、人之初，性本善。然而，社會(huì)往往把相反的東西也教給了他，使人在成長(zhǎng)過程中增添了某些惡習(xí)。

14、聽一支美好的歌曲，讀一首好詩，聽一次激發(fā)前進(jìn)的演講，就可能把火燃得更旺。