第一篇：湖北大學文學院優秀本科畢業論文

湖 北 大 學 本 科 畢 業 論 文

題 目 《論語》成語的演變 姓 名 汪白云 學 號 ***9 專業年級 09級漢語言文學 指導教師 秋琉璃 職 稱 教授

2013年4月12日

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目 錄

引言??????????????????????????????（1）

一、《論語》中的成語??????????????????????（1）

（一）來源于其他典籍的成語??????????????????（1）1．直接援引其它典籍的成語????????????????（1）2．間接援引其它典籍而形成的成語?????????????（1）

（二）《論語》首創的成語???????????????????（2）

二、《論語》成語結構的演變???????????????????（2）

（一）《論語》首創后人加工??????????????????（2）1.概括提煉《論語》詞句??????????????????（2）2.給《論語》原句加入文字?????????????????（2）3.減少《論語》原句文字??????????????????（3）4.替換《論語》原句文字??????????????????（3）5.從《論語》原句派生的反義詞???????????????（3）

（二）《論語》成語詞匯化 ??????????????????（3）

三、《論語》成語的意義演變???????????????????（4）

（一）古今意義幾乎沒有發生變化的成語????????????（4）

（二）古今意義發生變化的成語????????????????（4）1．詞義的擴大??????????????????????（5）2．詞義的縮小??????????????????????（5）3．詞義的轉移??????????????????????（6）4．詞義感情色彩的變化??????????????????（6）結語??????????????????????????????（7）參考文獻????????????????????????????（8）致謝??????????????????????????????（9）

I

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《論語》成語的演變

摘要

《論語》是一部重要的儒家經典著作。它是我國第一部語錄體散文集，語言精簡易懂，含蓄有致，被認為是語錄體的典范。《論語》對于后代的政治、軍事、經濟、教育、思想倫理、治國理念等諸方面都具有極為深刻的影響，其思想精髓已經根植于中國人的思想意識形態里。究其原因在于它具有深刻的思想、精煉的語言、邏輯性的說理以及通俗性的表達。本文主要寫了《論語》成語的結構演變和意義演變。具體講，本文詳細地說明了《論語》成語結構的演變方式：《論語》首創后人加工。還探索了《論語》成語演變的原因：《論語》成語詞匯化。至于《論語》成語的意義演變，本文采用了傳統的分析方法。

【關鍵詞】《論語》成語，源流，結構演變，詞匯化，意義演變，II

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Revolution about idioms from The Analects of Confucius

Abstract

“The Analects of Confucius” is all important Confucian classics．Moreover, it is China’s first quotation body collection of essays，which has concise language，implicitly delivered.The quotation Was considered a model ”The Analects of Confucius” has the extreme profound influence in descendant's politics, the military, the economy, the education, thought ethics，the governing idea and so on．Its thought esculent was already rooted in Chinese ideology shape．There Mrs is that it has profound ideological, concise language，the logic of reasoning, and the popular expression．Confucius said：”He lives unsafely that looks too near ou things．” Only the 8 words，it conforms to reality and it is very profound，very philosophical．Another example：”Going beyond the limit js∞bad∞falling short．”(“advanced” Part 1)only proves that not only user-friendly but also reveals the essence of dialectics，Since ancient times,The study of The Analects of Confucius is never interrupted.This text is mainly from”Analects of Confucius” China source and corse of idiom, structural way of idiom,meaning of idiom development and idiom probe into studying to offspring influence．

【Key words】Analects of Confucius, idioms, Source and course, structural way of idiom, meaning of idiom, lexicalization

III

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引言

要談《論語》中的成語，我們先看人們對于“成語”的定義。《辭源》認為：“常用的①古語，還有說明完整意思的短語或者定型詞組”；《現代漢語詞匯》認為：“固定結構有很多，成語是其中的一種，成語有較強的書面性，俗語、諺語口語性強。諺語、俗語的定型化②比不上成語”；《現代漢語》定義為：“成語具有相沿習用性、是一種形式簡潔并且意義精③辟，是一種固定短語”：《現代漢語教程》認為：“廣義的是一種現成語并且在社會上流行，④大致等同于熟語。狹義的是指帶書面色彩的固定短語并且長期流傳”。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉化而成的準成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結構松散的語句等都不包括在內。例如：“三人行，必有我師”、“巧言令色”。《論語》全書共20篇，15957字，形成成語276條，成語率為7．73％，這在中國古代典籍中是很罕見的。

本文從三個方面展開：首先是研究《論語》里各個成語的源流問題，其二是討論《論語》成語的結構演變（其中包括了《論語》首創后人加工的成語的結構演變，以及《論語》成語的詞匯化問題），其三是對成語的語義演變進行了分析。

一、《論語》中的成語

《論語》里的成語，如果分析源流，分為兩種：一是此前的其他典籍里已經出現，被《論語》所引用得以推廣，成為成語；另一種是《論語》的首創，《論語》中的某些語句被后人所習用而成為成語，還有后人對《論語》里面的某些語句以及事件加以概括提煉而成為成語。

（一）來源于其他典籍的成語

《論語》里的成語有一些來源于其它典籍，被《論語》所引用或者使用而成為成語，為大眾所熟知、所習用。有時侯《論語》對其他典籍的引用是直接的，就這些成語的形成或推廣而言《論語》是起到了比較大的作用的。有時，《論語》的引用是獲取其他典籍中的一些語句，稍稍加、提煉．而使之最終成為了成語。雖非首創，卻也有創立的成分在內，我們不能埋沒其重大貢獻。這類成語有34個，占成語總數的12．32％。例如，1.直接援引其他典籍的成語

直接援引其他典籍的成語與原來典籍相比其形式沒有變化，即完整沿用舊的形式。此類成語在《論語》里所占有比重不高，一共9個。約占到3．26％。

暴虎馮河這一成語最早出現在《詩經·小旻》“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他”。

《論語·述而》對其進行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” 屬于直接援引其他典籍的成語還有“以德報德”、“如切如磋，如琢如磨”、“如臨深淵”、“如履薄冰”、“匹夫匹婦”、“戰戰兢兢”、“巧言令色”、“各得其所”。

2.間接援引其它典籍而形成的成語

《論語》截取了先秦的其他典籍里的語句，稍微加以提煉和加工，使其成語化。這類成語一共25個，大約占9．06％。這又可細分為如下三種情況：

第一，此類成語雖然關鍵的部分源自于其他的典籍，但是實際上卻形成于《論語》。例如，允執其中這一成語與尚書有關。《尚書·大禹漠》“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允 ①② 廣東、廣西、湖南、河南辭源修辭組，商務印書館編輯部．辭源[M]．北京：商務印書館，1983：1186

符淮青．現代漢語瀏匯．北京北京大學出版社，1985：194—206 ③ 邢福義，汀囤勝．現代漢語．武漢：華中師范大學，2005：223 ④ 吳啟主．現代漢語教程．湖南：湖南師范大學出版社，2003：252

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執厥中”。《堯日》里面有：“天之歷數在爾躬，允執其中。”將“厥”字改為了“其”。屬于這般情形的還有“求備一人”、“墻面而立”、“未成一簣”等。

第二，《論語》直接獲取經書的原句，后人在這個基礎上提取概括而形成了成語，《論語》具有推廣的功勞。

如，思不出位，原出自《周易·艮》：“兼山，艮。君子以思不出其位”。《憲問》里有：“曾子日：‘君子思不出其位。”’后世在這個基礎上，去掉了沒有關鍵性作用的一個字“其”，構成了成語。

第三，后世截取并組合《論語》里的詞語以及其他的典籍里的詞語而形成的成語。如，不矜不伐是尚書與雍也的組合。《尚書·大禹漠》“汝惟不矜，天下莫與汝爭能”。《雍也》里有：“子日：‘孟之反不伐，奔而殿。’”“不矜”和“不伐”組合構成了成語：“不矜不伐”。另外還例如“成仁取義”(《論語·衛靈公》與《孟子·告子上》組合)、“門墻桃李”(《論語·子張》與《韓詩外傳》組合)、“文過飾非”(《莊子·盜跖》與《論語·子張》組合)都是用此種方式組合而成。

(二)《論語》首創的成語

這里所講的《論語》的首創成語，指沒經加工改動，直接使用《論語》中已有文字，保 留其原來語法結構從而形成的成語，還可以稱原型成語。此類形式同樣構成《論語》里成語的重要形式之一，組成了《論語》中成語的大頭。這類成語占125個，約占成語的總數的45．29％。這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。例如：《學而》里“行有余力”以及“不亦樂乎”，《為政》里“周而不比”、“一言以蔽之”以及“從心所欲”、等，《八佾》里“既往不咎”、“哀而不傷”以及“成事不說”、等，《里仁》里“善與人交”以及“不恥下問”等，《雍也》里“文質彬彬”“不堪其憂”以及“中道而廢”、等，《述而》里“好謀而成”、“誨人不倦”、“學而不厭”以及“述而不作”、等。此類成語構成《論語》成語的關鍵組成成分，同時大大充實了漢語詞匯系統。

還有一類《論語》首創的成語，指源于《論語》（或者從論語取材）但是經過后人提煉、加工而成的。人類語言是不斷發展和繼承的，是在發展和繼承的矛盾統一體中發展的。《論語》首創的此類成語體現了《論語》中成語結的結構演變。

二、《論語》成語結構的演變

論語成語的結構演變主要表現在兩個方面。一個是論語成語經歷了論語首創后人加工的過程，這個過程豐富多彩。另一個是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。

（一）《論語》首創后人加工

“成語也不例外，繼承中也有變化。有些成語是選取《論語》原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語，有些是將原句中的虛字和不影響意義的實字刪減而成的成語，有些是在原句詞語的基礎上增加適當的字而構成成語。有些是將原型成語(即首創成語)中的字更換形成另一成語，有些是將原文中否定意義(或肯定意義)的詞句改為肯定意義(或否定意義)構成成語。這類成語有106個，占成語總數的38.41％。也是《論語》成語的主要組成部分。

⑤通過對《論語》的考察分析，《論語》成語結構的演變有豐富的途徑。”

1.概括提煉《論語》詞句

概括提煉《論語》詞句，即從《論語》里的某些言論中根據其所表達的含義截取幾個關鍵的字詞構建成的一個新的詞組或短語，這種詞組或短語在后來長期使用過程里逐步定型，⑤李波.論語成語探析[J]．河南社會科學，2009

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從而成為了成語。例如博施濟眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等。

2.給《論語》原句加入文字

給論語原句加入文字，指從《論語》中截取個別關鍵字詞，再補充進去一些原文沒有的字詞，從而構建成一個新的詞組或短語，再被以后的人沿襲使用而逐漸凝固。如而立之年，出自《為政》：“子日：‘三十而立，四十而不惑。’”后又在“而立”后補充“之年”而成。屬于這類情況的成語還有“待價而沽”、“侃侃而談”、“安貧樂道”、“耳順之年”、“敬謝不敏”、⑥“斯文掃地”、“瑚璉之器”、“一日之長”等。3.減少《論語》原句文字

減少論語原句文字，是指把原文里的虛字以及那些不會影響意義的實字刪減掉，從而形成成語。例如溫故知新，語出《為政》：“子日：‘溫故而知新。可以為師矣。’”減掉“而”字，就形成現代漢語的結構。除此之外還有“三思而行”、“任重道遠”、“察言觀色”、“不義富貴”、“節用愛人”、“舉枉錯直”、“舉直錯枉”以及“殺身成仁”等。

4.替換《論語》原句文字

替換論語原句文字，是指把原型成語里的字更換成一個意義相似的同類的字或詞而形成的另一個成語。例如隨心所欲，語出《為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”后世將“從”改為“隨”。除此之外還有“有始有終”(《子張》里“有始有卒”，將“卒”字換為“終”字)、“好行小惠”(《衛靈公》里“好行小慧”，將“慧”字換為“惠”字)等。

5.從《論語》原句派生的反義詞

從論語原句派生的反義詞，語言從它產生時就處在不停的發展和豐富之中。源于《論語》的成語在后世的長期運用中也會有派生，常見的方法有派生出和原來成語的意義相對的新成語。例如言而無信，語出《學而》：“與朋友交，言而有信”，因此產生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個新的成語。除此之外還如“有始無始”、“見利忘義”。

（二）《論語》成語詞匯化

Givon在1971年的《歷史句法和共時形態》中指出，今天的詞法是昨天的句法。此話雖然無法總結語言發展的總動態，但至少說明了語言演變的一個相同的基本特點。我們能循此規律來探討成語的詞匯化。從語法單位的層面上出發，成語的詞匯化可看成一個降級的過程。依據詞匯化程度，整體上可劃分出一個“三級降”的狀態序列：篇章一短語或詞語一詞匯。而這三個階段并不是界線分明的。例如，大動干戈（出自《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之優，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”）從典故的角度講，它表述一個篇章的內容；從成語的結構本身講，它是一個詞組。

詞匯化的《論語》成語語義高度凝練，它的語義不是各個構成成分的意義之和，而是各

⑦單義通過隱喻、轉喻等手段加以引申后的有機溶合，表達的是一相對完整的意義或概念。例如，歲寒松柏（出自《論語·子罕》：子日：“歲寒，然后知松柏之凋也。”）就是通過轉喻的方式來泛指在艱苦困難的條件下節操高尚的人。其認知理據是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥李波.論語成語探析[J]．河南社會科學，2009

⑦ 錢韻，余戈．現代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學，2003：86—96

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頭，也就是在咱贊美人，以動植物指代作人是轉喻的形式之一。

朽木不雕（出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不 可朽也；於予與何誅?’”）比喻人不上進，不可造就。如果不了解這些成語的典故背景知識是老師批評不上進的學生，或者缺乏豐富的聯想能力，就很難理解、甚至根本不可理解，沒有望文生義的余地。

但有些成語借助于聯想與背景知識，可以從字面推斷其含義(喻義)。如，敬而遠之出自《論語·雍也》：“子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’” 溫故知新出自《論語·為政》:“子曰：“‘溫故而知新，可以為師矣。’” 舉一反三出自《論語·述而》:“‘不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。’” 擇善而從出自《論語·述而》:“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”

望而生畏出自《論語·堯日》:“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”

這些成語具有一定的語義透明度。

語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉喻性的成語，但不一定都是典故成語。它們已經高度內在認知化、常規化了，也是高度詞匯化的隱喻和轉喻。它們逐漸喪失了語的特點，而只有了詞的特征，基本上獲得了詞的資格或者說它們已成了詞的預制件。嚴辰松(1998)提出了一個更具包容性的詞匯化觀點：“用各類形式表達語義是語言的詞匯化過程。這些形式類最小的是語素，最大的是詞組。”詞匯化總的趨向是由大到小的簡化，即由句到語，由語到詞。出于語言的經濟(省力)原則，漢語中有將句子概括縮減到語的現象已經較多，《論語》成語是語范疇的典型代表。諸如：

安老懷少語出《論語·公冶長》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”

富貴浮云語出《論語·述而》：“子日：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”

且不論這些對應表達法產生的先后，單單從運用的省力角度來講，我們可以視之為一種詞匯化傾向。一些學者指出，將一個篇章的內容提煉為一個四字的成語是一種詞匯化的進程；所以，我們可以講，能夠把一個像典故這樣的成分或比語篇小的句子減縮為四個字的成語的過程同樣視為一種詞匯化的進程。從寬泛的詞匯化概念來說，《論語》成語的逐漸定型至少是朝著詞的方向邁進了一步。

三、《論語》成語的意義演變

（一）古今意義幾乎沒有發生變化的成語

《論語》中的成語就其意義來說，一部分仍然保留著原來的意義，本質沒有發生什么改變。這種成語一共98個。大約占到《論語》里成語總數的35．51％，這說明了《論語》里成語都有著強大的生命力，同時凸顯出《論語》的成語在漢語發展歷史上有著長久的穩固地位。下面的例子得以體現。

有始有終語出《論語·子張》。古今意義相同，原作“有始有卒”。意思是說有開頭也有收尾。

擇善而從語出《論語·述而》。古今同義，意思是挑選其中好的而隨從或采取。

（二）古今意義發生變化的成語

語言的發展也使得有些《論語》成語的意義發生了變化，這類成語共178個，約占《論語》成語的64．49％，這對于研究詞匯的發展演變有很大意義。《論語》成語的意義變化主要有三種情況。以下成語以楊伯峻的《論語譯注》和《漢語成語大詞典》以及《論語集注》的解釋為依據，通過對比說明論語成語古今意義的變化。

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1.詞義的擴大

如果演變后的詞義所反映的客觀事物的范圍比原義所反映的客觀事物范圍大，這種演變就是詞義的擴大。在成語中具體表現為義項的增多或使用范隔的擴延。比如：

任重道遠語出《論語·泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎。’”

曾子說：“讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德于

⑧天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠嗎?”現在說“任重道遠”，注入了新意，是指實現遠大理想，我們現在肩負的任務很重要，責任很重大，應當自覺地擔負起這樣光榮偉

⑨大的任務，永遠向著這個目標前進。

死而后已語出《論語·泰伯》。原意是指死了才罷休。后形容為了某項事業奮斗到 底的決心。

殺身成仁語出《論語·衛靈公》:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”原指用生命來成全仁義。后指為維護崇高理想，正義事業不惜舍棄生命。

巧言令色語最早見于《尚書·皋陶謨》。后出于《論語·學而》:“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁。’”。《論語集注》；“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致飾于外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知。學者所當深戒也。”即形容用花言巧語和諂媚來取悅他人。現用“巧言令色”，形容花言巧語，內藏禍心，外露和悅，文過飾非。

《論語》中此類成語還有：道聽途說，當仁不讓，飽食終日，暴虎馮河，待價而沽，一言興邦，無可無不可，手足無措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見危授命，不教而誅，克己復禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂，樂而不淫樂山樂水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠，了如指掌，一以貫之，春風沂水，大動干戈，告朔餼羊，在陳之厄。

2.詞義的縮小

也就是指今義的范麗小于古義，今義包括在古義之中，也就是說演變后的詞義所反映的客觀事物范圍縮小了。諸如：

文質彬彬語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。’”。《論語集注》：“文，文采。質，樸實。彬彬，配合和諧的樣子。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。言學者當損有馀，補不足，至于成德，則不期然而然矣。楊氏曰：文質不可以相勝。然質之勝文，猶言甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于滅質，則其本亡矣。雖有文，將安適乎?然則與其史也，寧野。”原意是指文采和樸實配合的適當。后用來形容舉止斯文，態度嫻雅。更突出“文”的方面，“質”的含義已基本淡化了。

無所用心語出《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”原指不動腦筋，什么事都不做。后來意思縮小，而多用于指心力不用于正經事務上。

觀過知仁語出《論語·里仁》：“子曰：‘人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。’”原意是指考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是屬于哪種類型的人。仁，同人。后來意思是指根據所犯錯誤的性質來判斷 其為人。

志士仁人語出《論語·衛靈公》子曰：“子曰‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。’”《論語集注》：“志士，有志之士。仁人，則成德之人也。”原意是指志行高尚，有道德，有節氣的人。后來意思縮小，用來指獻身革命或愛國的進步人士。

既往不咎語出《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，⑧⑨ 楊伯峻．《論語》譯注[M]．北京：中華書局，1980

湖北大學古籍所．漢語成語大詞典[M]．北京：中華書局，2002

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周人以栗，曰使民戰栗。’子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’”原意是孔子告誡宰我，如果事情做過去了，就不要再去評論是非。后來意思有所縮小，用來表示對于過去的錯事，不再追究責任。

《論語》中此類成語還有：一仍舊貫，斗筲之材，不忮不求，沒世無聞。

3.詞義的轉移

詞義的轉移，指詞義由古義轉移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯系。

聽言觀行語出《論語·公冶長》：“子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。’”原指孔子總結的教育方法及其經驗:聽了一個人怎么說，還要看他怎么做，是否言行一致。后被應用于政治生活領域，表示不能只相信諾言，而且要看是否能兌現。

以德報怨語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”此語本指用給人恩惠來回答別人對自己的怨恨；后用以指不計較過去的仇怨，反而用恩惠回報別人。

不亦樂乎語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”原意是指有朋友自遠方來不也是快樂的嗎?現在多用在“得”、“個”、“得個”之后作補語，表示事態發展的程度過甚或達 到了極點，超出了限度。由褒義轉變為貶義色彩。

不敢問津語出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”問津：詢問渡口；問路。后來用其指對高深的，深奧的事物不敢過問或嘗試。

《論語》中此類成語還有：學而優則仕，患得患失，敬而遠之，成事不說，賢賢易色，好行小惠，行不由徑，夫子自道，生榮死哀，猶可思量，名正言順，各得其所，惠而不費，空空如也，中庸之道，無為而治，弦歌之聲，洋洋盈耳，四體不勤，川流不息，苗而不秀，不敢問津。以及，是可忍，孰不可忍。

4.詞義感情色彩的變化

詞義的感情色彩變化，指某些詞義所表示的基本概念沒有變，但詞義的褒貶傾向有所改變。例如：

怨天尤人語出《論語·憲問》：“子日：不怨天，不尤人。”原意是指不怨恨天，不責備人。后來反其意而用之，現指抱怨上天，歸咎別人。指對不如意的事情一味強調客觀原因，不能正確對待。多用作貶義。

溫良恭儉讓語出《論語·學而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’”《論語集注》：“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節制也。讓，謙遜也。五者，夫子之感德光輝接于人者也。”圓含褒義。現多用于形容態度溫和，舉止文雅。有時也指缺乏斗爭性。

隨心所欲語出《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。’”《論語集注》：“從，如字。從，隨也。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。”多用于褒義。現在發展為多用于貶義。

愚不可及語出《論語·公冶長》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”意思是說傻氣為別人所趕不上。原意是說人處于不利局面時善于裝糊涂的涵養功夫，褒義。后來多用來形容極端愚蠢，含貶義。

《論語》中此類成語還有：人才難得，欲罷不能，正人君子，忍心害理，殺身成仁，安貧樂道，以身作則，大言不慚，欲罷不能，名正言順，以身作則，各盡所能，成人之美，而立之年，空空如也，愚不可及，不亦樂乎，當仁不讓，駟不及舌，思不出其位，一言以蔽之，6

湖北大學本科畢業論文

學而時習之，學而優則仕，聽其言而觀其行，人無遠慮，必有近憂，工欲善其事，必先利其器，食不厭精，膾不厭細，飽食終日，結語

本文是在前人研究成果的基礎上，取其所長，補其所短撰寫而成。主要是從論語成語的來源、論語成語的結構演變、論語成語的意義演變三方面對《論語》成語進行了研究。不足之處在于缺少對論語成語功能演變的論述。具體體現在：首先對《論語》成語源流的分析，來源于論語的成語是多方面的集合體。其次是對《論語》成語結構演變及《論語》成語成語詞匯化進行分析。《論語》成語演變現象上是以《論語》原文為依據后人加工提煉的結果，本質上是詞匯化的必然趨勢。最后是對《論語》成語的意義演變及其規律進行了歸納。論語成語的意義有很多歷史久遠而卻沒有變，有一些經歷了詞義的擴大、詞義的縮小、詞義的轉移、或者感情色彩的變化。

湖北大學本科畢業論文

參考文獻

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湖北大學本科畢業論文

致謝

本次論文的寫作得到了秋老師熱情指導。秋老師為我提供了很好的思路、寫作方向，并且提供了檢索的數據庫。這些對我的寫作幫助很大。同時，秋老師在時間上沒有給我很大的限制，因此我花的時間很久，寫的時候很自在，壓力小。初稿完成后，得到了秋老師的全面修改。在此一并感謝。

第二篇：文學院本科畢業論文

陜西理工學院畢業論文

困境與轉向

——論多維視野下語文教師人文素養的構建

王彩瑞

（陜西理工學院文學院 文秘教育專業2008級本科1班，陜西 漢中 723001）

指導教師 徐向陽

［摘 要］ 在教育改革和新的語文教育理念深入人心的今天，語文作為一門人文學科的地位重新得到了重視。新課程標準把語文課程的性質界定為“工具性與人文性的統一”，這給語文課堂教學帶來了一股清新的空氣，語文教師不再是單純向學生灌輸知識的容器，更應該重視人文素養的提升，張揚人文的魅力。事實上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時是一種具有思維邏輯的理性教育。從長期的語文教學實踐中我們體會到，語文的熏陶感染作用，既來自語文課程豐富的人文內涵，也來自語文教師自身所閃爍的人文精神。因此語文教師只有具備厚實的人文素養，才能滿足新課程標準的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能使語文教育走向成功。

［關鍵詞］ 語文教師；人文素養；關鍵詞3；關鍵詞4；關鍵詞5；關鍵詞6

長期以來，人們將語文學科的任務局限于語文工具的掌握，忽視語文素質的培養。語文教師成了課堂的操縱者、教材的解說者、知識的灌輸者和評價的壟斷者, 他們也理所當然地成為了課堂教學的主宰者。教育學家斯普朗格一句名言：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在［］它是一個人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。1很多語文教師把語文教學理解為字、詞、句、篇或者聽、說、讀、寫，導致學生陷入無邊無際的題海之中，忽視了人最根本的思想和情感。語文到底是什么？語文到底該怎么教？古人云：“文以載道”，這不單說明了做文章的基本準則，同時也點明了語文教學的基本宗旨應以“傳道”為先。“教育是培養完整的人。”這句名言道出了教育的真諦，也把教育的“人文性”這樣一個有爭議的話題擺在了我們面前。毋須置言，對學生人文素養的培養是語文教學責無旁貸的重任，尤其新課改已把培養學生健全情感，健全人格作為教育的終身目標，應該說是春風化雨，深入人心，而提高學生人文素養的一個關鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養。因此反思目前的語文教學，我們不禁大聲呼吁：歸來兮，語文教師的人文素養。

一、人文素養內涵 中國《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。又《易·賁》中：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”孔穎達疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此

［］（）教而化成天下也。” 2 P37 國學泰斗錢穆先生曾經指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處

［］（）種種復雜的形相。” 3 P5 由此可見，各家雖解釋稍有不同，但都是指“教化天下”之意，發

展至今，人文秉承了人類文化中先進的，科學的，優秀的，健康的部分。人文普遍被人們定義為：肯定人性的價值，肯定人的尊嚴和人生的意義，肯定人是目的，維護和弘揚人的主體性。

素養在《辭海》中注釋：①修習涵養。如《漢書·李尋傳》 ：“馬不伏歷，不可以趨道；

士不素養，不可以重國。”②平素所供養。如《后漢書·劉表傳》：“ 越有所素養者，使人示之以利，必持眾來。”簡單地說，“素養，是人通過長期的學習實踐在某一方面所達到的高度，包

［］（）括功用性和非功用性。” 4 P230 通過以上對“人文、素養”的解讀，人文素養，一般是指“對人的存在、人的價值及人生意

［］義的關注，對人生終極目的的關懷和對理想人生的追求等。” 5 是由人文知識、人文態度和人

文精神構成的，它對于文化的積淀和傳承、對于人格的完善,發揮著不可或缺的作用。諸多學科中惟有語文學科是滋養人文精神的沃野，語文負載著傳承祖國文化和民族精神，是真正可以讓學生感悟人生、表達個體情意智慧的學科。因此語文教師要承擔起價值引領的重責，在教學中需要日久天長的學習積累。如果是這樣，我認為，在積極實施新課程改革的今天，語文教師要不斷地培養自己的人文素養，弘揚人文魅力。

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二、語文教師人文素養的構成要素

1．科學素養

人文性相對應的科學性，還有科學思想、科學方法、科學態度，語文教學同樣要教師了解科學的發展，學習科學的表達方式，樹立科學態度、培養創新精神。楊叔子說，科學和人文共生互動、相同互通、相異互補、和而創新。科學精神是立世之基，科技知識是生產力之源，科學思想是正確思維的基礎，科學方法是辦事成功的前提。作為語文教師要有豐富的科學知識，才能引導學生進入求真的世界。例如《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”為我們再現了一個凄婉而又浪漫的愛情故事，郭沫若《天上的街市》中“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”又為這個古老的愛情故事續寫了一個美滿的結尾。作品中的牽牛星和織女星是文學化了的形象，如果此時有學生問教師現實中它們到底是什么樣子呢？語文教師就要對此補充：牽牛星和織女星其實是兩顆與太陽一般的亮度較高的恒星，它們并不分處銀河的兩側，而是浩瀚銀河中的成員，比起太陽來，它們都是龐然大物。牽牛星的表面溫度高達攝氏8000度，而織女星更高，為攝氏11000度，都比太陽的表面溫度高。這就需要教師具備一定科學知識，引導學生更好的完成教學過程。

2．文化素養

劉國正先生說:語文老師的知識而也要寬一些，好的語文老師在知識的積累方而應該成為真正的雜家。人文精神是整個人類文化所體現的最根木的精神，文化素養是人文精神的重要內涵，語文教師面對的是生活在現實文化背景下的諸多個體，要培養塑造這些個體的人文素養，語文教師就應具有更高水平的文化素養。教師的文化素養不僅指專業的文化知識，同時還包括對人類文化的各個領域、各個層而的理解和領悟，對生命、對生活、對歷史、對社會的獨特見解和觀點。

例如蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往

也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這反映的就是哲學里“絕對運動”與“相對靜止”的客觀自然規律。“未嘗往也”的水和“卒莫消長也”的月，都是在萬事萬物相對靜止的角度來說的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對運動的角度來說的。語文教師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚頓挫，講起來游刃有余。又比如曹雪芹《紅樓夢》里《林黛玉進賈府》一文，對王熙鳳的出場不惜筆墨，重點寫王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個人物形象服務的。看似短短一段文字，但里面其實既包含有服飾文化，又有中國古老的麻衣相術，還含有人物心理學，還在她的出場里了解了封建中國森嚴的等級制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術里就是心腸狠毒的標志。她對老祖宗的對答，又正體現其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學》里說是虛偽的表現，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》確實名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊。反過來，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專業文化素養。

3．藝術素養

語文教學，不僅要教給學生純語言知識，還應注重學生情感，注重學生審美情趣的培養，使之成為“完整”、“豐富”的人，而要培養學生的審美情境，語文教師必須具備較高的藝術素養。藝術素養是新課改下語文教師必須具備的基本素養之一，它對語文教學有著深刻的影響，這種藝術應體現于語文教學內容的呈現上、教學手段的選擇上、教學程序的設計上等。優秀的詩文往往包含著豐富感情、深刻的思想、深遠的幽靜、優美的語言。教學中如果有意識地運用，就能使學生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長知識。例如我國古代文學向來就和音樂融為一體，《詩經》、唐詩、宋詞、元曲等均可吟唱。現今把語文與音樂相結合，必定是相輔相成、相得益彰的：用音樂來渲染情景，創設氛圍，可以更好地激發學生興趣，提高他們的感情能力；而語文優美詞句，又把音樂的特征形象化，使之深入人心。正如著名特級教師于永正所說：音樂是通往思維和記憶系統的高速公路，當高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學的時刻，語言就會通過音樂這個媒體開啟學生獲取信息的通道，讓他們愉快地步入課文所營造的那座無比神圣的殿堂。因此，語文教師具備藝術素養對學生——課堂——教學的和諧發展起著積極的作用。

4．道德素養

德高才能為范，語文學科的思想教育性特點和語文教育的目的、內容，決定了語文教師更具有高尚的師德。“學博者為師，德高者為范”，可見德、智是為師之木。教師的道德素養是教師在道德認識、道德情感、道德意志、道德行為上的穩定特征的綜合。例如孔子，他是萬世師表，強調道德教育，而且把他放在培養人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經常所想的就是道德，他認為道德教育與修養是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產生。因此語文教師道德素質比文化素質更為重要，用高尚的道德素養去感染引導學生，只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

5．人格素養

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育是人與人心靈上最微妙的接觸。”在這一接觸的過程中，教師自身的人格對于青少年學生成長和人格的形成無疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德理論以及任何獎懲都無法代替的。人是教育的核心，教育的真正價值和意義在于啟迪健全的心智和建構完善的人格，要求受教育者學會認知，學會生存，力求成為完善、健全的人。俄國教育家烏斯基這樣評價教師的人格的作用：“教師個人的范例，對于青年人的心靈是任何東西都不能代替的陽光。”中國的大教育家孔子在其漫長教育實踐中，不僅重視言教，而且更重視身

教。他最早倡導以身作則，以教師自身的人格感化學生，他認為人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。古往今來，教師作為傳道授業解惑者，在弘揚道德與科學方面發揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對學生的影響。因此，教師要想示范學生，必須先有完善的人格。教師要對學生充滿人文關懷，要從內心接納學生、感染學生、教化學生，使他們成為健全的人。在這個過程中，教師的個性品格無時無刻都在潛移默化地影響著學生，影響著學生的人格的形成，甚至會影響著他們的整個人生。所以，要求教師必須具備完善的人格。

6．審美素養

語文的美是客觀存在的。而語文教學過程就是審美的過程，教師則充當著審美中介的角色。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內涵，語文教師要將作品中的人文精神內化為學生個人的人格。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學過程作為一種積極的審美活動，陶冶性情，涵養心靈，提升學生的文化品味和審美情趣，從而建構起健康個性和健全人格。只有這樣才能教學生從《春》中領會到春天充滿生命力的美，從《荷塘月色》中領略到靜謐美，從《聽潮》中領略海的博大美；只有這樣，才能教學生從文學作品中領略到有血有肉的人物美，林黛玉的多愁善感，曹操的多疑和豪氣，魯提轄的仗義和勇猛??只有這樣，才能教學生從建筑設計中領會凝固的美，從書法作品中領略流動的線條美，從跳動的音符中領略醉人的音樂美，進而正確引導學生塑造美

［］好心靈，培養高雅情趣，具備創造美好生活的能力。6

三、語文教師人文素養的當下透視

［參考文獻］

［1］單擊此處鍵入參考文獻

［2］單擊此處鍵入參考文獻

［3］單擊此處鍵入參考文獻

［4］單擊此處鍵入參考文獻

［5］單擊此處鍵入參考文獻

Title

Li Jian-jun

(Grade 2006, Class 1, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,Hanzhong 723001, Shaanxi, China)

Tutor: Li Jian-jun

Abstract: 單擊此處鍵入英文摘要

Key Words: 單擊此處鍵入英文關鍵詞

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例如：宗白華說：“??”。

說明： ［1］（P67）

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2．文中的數字（包括上標部分即“

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1．專著、教材、論文集、學位論文、報告

［序號］作者1，作者2．書名［M］．譯者．出版地：出版單位，出版年．

說明：出版年，只標具體數字，不加“年”字，如：“2006年”，只出現“2006”字樣。下同。

2．期刊文章

［序號］作者．文獻題名［J］．刊名（哲社版），2004，第2卷（期數）．

說明：年數、期數，只標具體數字，不加“年”及“第??期”字樣。

3．論文集中析出文獻

［序號］析出文獻作者．析出文獻題名［A］．原文獻作者．原文獻題名［C］．出版地：出版單位，出版年．

4．報紙文章

［序號］作者．文獻題名［N］．報紙名，2004－10－10（版次）．

說明：版次，只標具體數字，不加“第??版”字樣。

5．電子文獻

［序號］作者．文獻題名［文獻類型說明］.網頁或光盤出版單位．發布時間/下載時間．

說明：文尾參考文獻中的標點符號在中文全角狀態下鍵入，數字、字母用Times New Roman體。［序號］（P頁碼）”中的序號、頁碼）、字母一律用Times New Roman體。

第三篇：文學院2014屆本科畢業生畢業論文(設計)工作安排zy1

湖南商學院中國語言文學學院

2014屆本科畢業生畢業論文工作安排

畢業論文是人才培養方案的重要組成部分，是學習深化、拓寬、綜合教學的重要階段，是對學生進行科研初步訓練的重要環節，對培養大學生的創新能力、實踐能力和綜合素質，全面提高教學質量具有重要意義。為了促進我院2014屆本科生畢業論文工作的有序開展,切實提高本科生畢業論文工作質量，根據學校相關文件精神，現將2014屆本科生畢業論文工作的有關工作安排如下：

一、組織領導

為加強對畢業論文的指導與管理，我院特成立畢業論文工作領導小組，負責對畢業論文選題、開題、指導、評審評閱和答辯等各環節進行指導與監控，以提高畢業論文工作質量。

組長：王達

副組長：彭文忠、周柳燕、譚智鴻

成員：唐朝暉、羅靖、趙智、聶春梅、陳娟

二、時間安排1、2013年11月15日之前為畢業論文選題、開題階段。我院對本屆畢業生的學年論文寫作進行了改革。學生在指導老師的指導下，經過選題、收集材料、編寫論文提綱，完成論文初稿、論文修改稿、論文定稿等必要程序，最終以文獻綜述的形式完成5000字以上的學年論文；并作為畢業論文開題報告的主要內容，將與畢業論文同題，與畢業論文對接，作為畢業論文的一部分。我院在10月16日召開文學院2013屆畢業生畢業論文動員大會，指導學生在學年論文寫作中已經確定的選題和對該選題的文獻綜述的基礎上撰寫開題報告；要求各二級學院所屬系部（教研室）安排指導教師下達2014屆本科生畢業論文（設計）任務書，組織開題工作。

2、2013年12月31日前為畢業論文（設計）初稿撰寫階段。要求指導教師切實履行指導責任，督促學生按時完成畢業論文（設計）初稿撰寫任務。

3、2014年4月10日前為畢業論文（設計）修改、補充和完善階段。要求指導教師督促并指導學生利用畢業實習的機會，理論聯系實際對畢業論文（設計）1

初稿進行修改、補充和完善。

4、2014年5月10日前為畢業論文（設計）評審、評閱和答辯資格審查階段。學院將組織指導教師認真開展畢業論文的評審和交叉評閱，完成畢業論文評審和評閱意見簽署及畢業論文答辯資格的審查，公布具有答辯資格的畢業生名單并將沒有答辯資格的畢業生名單提交教務處。

5、2014年5月30日之前為畢業論文（設計）答辯階段。學院將組織答辯委員會和答辯小組，認真開展畢業論文（設計）答辯，并于6月10前提交畢業論文（設計）成績并完成畢業論文（設計）歸檔。

三、注意事項

（一）各系要加強對畢業論文工作的組織領導，從嚴要求，認真把好論文選題關、文獻綜述撰寫關、論文撰寫大綱關和論文審核答辯關。

（二）選題、開題

學生要在指導老師的指導下，在已有學年論文的基礎上嚴格根據論文開題的要求進一步認真搜集資料、完善選題，完成論文開題工作。學生按照選題思路，結合指導老師的意見，嚴格按照論文開題的要求撰寫開題報告書。

（三）開題報告評議會的組織

學院組織開題報告評議會。開題報告評議會以公開答辯的方式進行。設評議小組，分設組長、秘書各1名。評議組成員原則上由講師以上職稱的老師組成，一般3－5人。組長由高職稱教師擔任，并另行指定1名教師為答辯秘書。開題報告前一周學院應將學生的開題報告提前送至評議教師審閱。

（四）對指導教師的要求

1、指導教師原則上應由中級職稱以上（含中級職稱）的教師擔任，助教不能單獨指導畢業論文，但可協助指導教師工作。

2、指導教師由學院具體安排，學院根據學生選題方向及指導教師研究方向合理安排指導任務。

3、為確保論文指導的質量，每位指導教師所指導的學生數原則上不超過8人（分南北院），特殊情況需書面報教務處核批備案。

4、指導教師對學生的指導必須有相應指導記錄。

5、指導教師應給學生指定相應的論文參考資料5篇（本），包括專著、雜

志等。

6、結合校外企事業單位實際撰寫的畢業論文（設計），必要時可聘請外單位中級以上職稱人員擔任指導教師，但必須經學院本科生畢業論文（設計）工作領導小組批準。

（五）畢業論文論文寫作規范：

1、畢業論文字數12000字以上。

2、畢業論文開題報告中應該有文獻綜述，每位學生應檢索提供20篇以上（其中5篇由指導教師提供）與選題有關的文獻資料（含2篇以上外文參考文獻），經指導教師審閱，在認真研究的基礎上寫出文獻綜述，字數不少于3000字，文獻綜述應該包括目前同類課題在國內外的研究狀況、發展趨勢以及對本人研究課題的啟發等主要內容。

3、畢業論文應該注重不同研究方法的運用，應該注重運用現代數學、統計學的研究方法來分析和解決實際問題。

4、畢業論文參考文獻中應有外文參考文獻。

（六）其他

畢業論文撰寫格式及答辯、成績評定、資料保存、工作總結、優秀論文推薦等均按照《湖南商學院本科畢業論文（設計）管理規范》執行，相關資料請登錄教務處網站教學資源欄目實踐教學科查詢并下載。

畢業論文答辯必須嚴把質量關，根據質量控制通過率。未通過第一次答辯的學生，在畢業前由學院組織第二次答辯。第一、二次答辯時間間隔在一星期以上。第二次答辯未通過的學生，其畢業論文重修，跟隨下一年級完成。

中國語言文學學院

2013年10月14日

第四篇：2012屆本科優秀畢業論文申請書

2012屆本科優秀畢業論文申請書

尊敬的院學位委員會：

作為指導教師，本人愿意推薦化實0801的同學參加優秀本科畢業論文評審答辯，特此聲明。

指導老師：

日期：2012.5.23

第五篇：優秀的本科畢業論文致謝

優秀的本科畢業論文致謝范文

致 謝

四年的讀書生活在這個季節即將劃上一個句號,而于我的人生卻只是一個逗號,我將面對又一次征程的開始。四年的求學生涯在師長、親友的大力支持下,走得辛苦卻也收獲滿囊,在論文即將付梓之際,思緒萬千,心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜,可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人,我的導師。我不是您最出色的學生,而您卻是我最尊敬的老師。您治學嚴謹,學識淵博,思想深邃,視野雄闊,為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁,置身其間,耳濡目染,潛移默化,使我不僅接受了全新的思想觀念,樹立了宏偉的學術目標,領會了基本的思考方式,從論文題目的選定到論文寫作的指導,經由您悉心的點撥,再經思考后的領悟,常常讓我有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”。

感謝我的爸爸媽媽,焉得諼草,言樹之背,養育之恩,無以回報,你們永遠健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際,我的心情無法平靜,從開始進入課題到論文的順利完成,有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助,在這里請接受我誠摯謝意!

同時也感謝學院為我提供良好的做畢業設計的環境。

最后再一次感謝所有在畢業設計中曾經幫助過我的良師益友和同學,以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。

彈指一揮間,大學四年已經接近了尾聲。當自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業論文的時候,自己也從當年一個從山里走出的懵懂孩子變成了一個成熟青年,回想自己的十幾年的求學生涯,雖然只是一個本科畢業,但也實屬不容易。首先,從小學到大學的學費和生活費就不是一個小數目,這當然要感謝我的爸爸媽媽,他們都是農民,沒有他們的勤勤懇懇和細心安排,我是無論如何也完成不了我的大學生活。沒有他們的支持和鼓勵,我也不可能完成我經濟學第二專業的學習。當然,一個農民家庭要同時供兩個大學生上學,沒有別人的幫助和接濟是相當困難的。因此我要感謝那些在我求學時對我經濟和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學們,我的生活因你們而精彩和充實。

華中科技大學,這里嚴謹的學風、優美的校園環境使我大學四年過的很充實和愉快。我第一學期是在哲學系度過的。在這短短的半年時間里,我有幸和許多優秀的同學一起學習,聽睿智的哲學老師講授哲學。后來由于一些本可抗拒但一時沖動的原因,我依依不舍的離開了哲學系,離開了親愛的哲學系的老師和同學們。雖然只有短短的半年時光,但我確實學到了很多有用的知識,尤其是對我思想和方法上的指導。這些有用的東西一直對我大學的學習和生活有很重要的指導作用,我相信,這些東西將伴隨我走完整個人生的道路。現在回想起在哲學班的日子,還是那么的溫馨和愜意,我不能不感謝當時哲學班的每一位同學和老師,跟你們在一起學習、生活,那真是其樂融融,妙不可言!

大一下學期,我轉專業來到了一個新集體,開始了新的專業。雖然老師和同學都是新的,專業是新的,但我仍然感受到了那種來自老師和同學們的熱情和融洽!這對我融入新環境,對新專業產生興趣是非常重要的。公管院的老師更是讓我難忘,他們嚴謹的學術態度,幽默風趣的授課方式給我留下了深刻的影響。在這篇論文構思和寫作過程,我的論文指導老師王國華教授,對我論文的完成更是功不可沒,王老師每次給我的疑問給予細心的解答并給出寫作建議,對我的論文進行細心的修改,使得我的論文結構一步一步的完善,內容日趨豐滿。沒有王老師的細心指導,這篇論文是不可能完成的。

書到用時方恨少,在這篇論文的寫作過程中,我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息,學習不止,人生就是一個不斷學習和完善的過程,敢問路在何方?路在腳下!