第一篇：傳承非遺 成就夢(mèng)想

傳承非遺 成就夢(mèng)想

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，朋友們：

下午好！

前段時(shí)間，我在網(wǎng)上查閱資料的時(shí)候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價(jià)；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報(bào)。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時(shí)間最長、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質(zhì)量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。

說起來，來自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導(dǎo)師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實(shí)勤勞的氣質(zhì)。當(dāng)2009年我來龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會(huì)發(fā)出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會(huì)在龍泉流連忘返……

而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對(duì)待這些財(cái)富的態(tài)度。“生態(tài)立市、工業(yè)強(qiáng)市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設(shè)立青瓷藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)，免費(fèi)為獲獎(jiǎng)藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會(huì)等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說：“若政府如此關(guān)心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個(gè)外地陶瓷大師對(duì)龍泉這片熱土的向往。而作為一個(gè)龍泉人，作為一個(gè)龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質(zhì)和先進(jìn)事跡總讓我們感動(dòng)。有這樣一群人，他們從一個(gè)學(xué)徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時(shí)光的寂寂流轉(zhuǎn)中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術(shù)大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會(huì)堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽(yù)與輝煌。”

有這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為了能克服語言障礙，正確解讀聯(lián)合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評(píng)審組織留下好印象，他們耗時(shí)近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務(wù)都沒有把他們壓倒，因?yàn)橛幸粋€(gè)信念在支撐著他們，那就是黨和人民對(duì)他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項(xiàng)目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個(gè)個(gè)傳奇，關(guān)于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人都會(huì)選擇留下，而我也會(huì)選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”

看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會(huì)添光加彩??”

而我，一個(gè)湖南人，在大學(xué)畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻(xiàn)自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢(mèng)想。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”各位奉獻(xiàn)在政府和企業(yè)一線的引領(lǐng)者和奉獻(xiàn)者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會(huì)因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日

第二篇：非遺傳承匯報(bào)材料

點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根

——東關(guān)小學(xué)五猖會(huì)非遺傳承基地驗(yàn)收匯報(bào)材料 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好。我們學(xué)校作為區(qū)第八批非遺傳承基地，內(nèi)容是東關(guān)五猖廟會(huì)，五猖廟會(huì)是古鎮(zhèn)東關(guān)最熱鬧的會(huì)市，曾一度享譽(yù)紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關(guān)于“五猖會(huì)”的一段敘述，更是讓東關(guān)的五猖會(huì)名揚(yáng)四海。但是說實(shí)在的，那是近百年前的事了，即使是如今對(duì)于尚在世的耄耋老東關(guān)來說，那也只是聽父輩說起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學(xué)生，如果只是傳統(tǒng)意義上的傳承五猖廟會(huì)，那其實(shí)是不合實(shí)際，空泛飄渺的。

東關(guān)是我們的故鄉(xiāng)，這個(gè)美麗古樸的千年古鎮(zhèn)，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關(guān)歷史文化的“活化石”，也是所有東關(guān)人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學(xué)校五猖廟會(huì)非遺傳承基地的應(yīng)把握的核心，經(jīng)我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”，我們主要傳承以“五猖廟會(huì)”為核心的東關(guān)地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產(chǎn)，旨在通過豐富多彩的特色文化實(shí)踐活動(dòng)之旅，引導(dǎo)東小學(xué)子追尋家鄉(xiāng)的文化之根，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激揚(yáng)學(xué)生知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機(jī)會(huì)難得，責(zé)任重大。通過一年多時(shí)間的努力，我校“五猖會(huì)”非遺傳承思路進(jìn)一步清晰，工作進(jìn)一步拓展，業(yè)已取得初步成效。現(xiàn)總結(jié)匯報(bào)如下：

一、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，營造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關(guān)小學(xué)，學(xué)校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標(biāo)語、宣傳窗、校園網(wǎng)站、校園廣播和電視系統(tǒng)等多種宣傳媒體，使全校師生充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性和必要性，幫助學(xué)生深入了解“非遺”的豐富內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會(huì)”非遺傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，德育副校長任副組長，相關(guān)中層干部任組員，努力形成工作合力。領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)常組織專題會(huì)議，使傳承工作研究日常化。同時(shí)制定了詳細(xì)的“非遺”傳承工作計(jì)劃，豐富載體，力創(chuàng)特色。我們提出三項(xiàng)工作舉措：一是把它作為學(xué)校的一項(xiàng)重點(diǎn)特

色工作，列入學(xué)校整體工作規(guī)劃，力爭成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)工作。三是加大投入，確保人員、經(jīng)費(fèi)到位，就這一年而言，我們總共投入五萬多萬元專項(xiàng)資金用于新年廟會(huì)、非遺陳列室、五猖會(huì)蓮花落小劇及其他各項(xiàng)非遺傳承專題實(shí)踐活動(dòng)。

二、開辟陣地，組建隊(duì)伍，夯實(shí)“非遺”傳承基礎(chǔ)。

1、建立活動(dòng)陣地。學(xué)校投資五萬，于2014年年初新建好一個(gè)“五猖廟會(huì)”非遺陳列室，內(nèi)置東關(guān)的“五猖廟會(huì)”的有關(guān)文字、圖片、實(shí)物資料，本校五猖廟會(huì)及東關(guān)歷史文化探尋、傳承活動(dòng)的圖片、文字、視頻等資料，整個(gè)陳列室古樸清新，學(xué)校還開展了陳列室開放、參觀活動(dòng)，由五年級(jí)同學(xué)擔(dān)任小導(dǎo)游，向老師同學(xué)們介紹陳列室及五猖會(huì)相關(guān)內(nèi)容，贏得了廣大師生的一致好評(píng)。

2、組建“非遺”傳承輔導(dǎo)員隊(duì)伍。

第一支是校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍。我們聘請(qǐng)老東關(guān)何仁山老師擔(dān)任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家戲劇創(chuàng)作群英獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)獲得者，散文集《最憶東關(guān)美》，表達(dá)著對(duì)老東關(guān)熾熱的愛，小劇《五猖會(huì)》《早讀》《徐文長造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經(jīng)常來校做東關(guān)歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會(huì)非遺工作出謀劃策。2013年底，東關(guān)街道舉行了轟轟烈烈的東關(guān)民間人才大評(píng)比，評(píng)出三星級(jí)、四星級(jí)、五星級(jí)民間人才共300多名，借此東風(fēng)，在街道領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我校聘請(qǐng)了十多位東關(guān)四星五星級(jí)民間人才擔(dān)任東小“五猖廟會(huì)傳承基

地校外輔導(dǎo)員”，2013年12月30日，東關(guān)小學(xué)“五猖會(huì)”非遺傳承校外輔導(dǎo)員聘任會(huì)在東小會(huì)議室舉行，來自東關(guān)本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關(guān)民間人才和東小非遺傳承社團(tuán)的骨干師生

濟(jì)濟(jì)一堂，就如何更好地傳承“東關(guān)五猖會(huì)”，讓這朵非遺之花真正在東關(guān)綻放進(jìn)行了熱烈地討論，各輔導(dǎo)員熱心地表示今后會(huì)多到學(xué)校走走，將他們對(duì)東關(guān)本土文化的這份熱愛，以及鄉(xiāng)土藝術(shù)精髓毫無保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內(nèi)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，由校內(nèi)對(duì)東關(guān)歷史文化有濃厚興趣和藝術(shù)底蘊(yùn)的教師組成；第三支是學(xué)生傳承隊(duì)伍，我們招募3——5年級(jí)部分學(xué)生，組成了一支大30人左右穩(wěn)定的“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”的非遺傳承社團(tuán)，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時(shí)間，在輔導(dǎo)員的精心輔導(dǎo)下積極開展傳承活動(dòng)。

三、挖掘資源，創(chuàng)設(shè)載體，豐富非遺傳承活動(dòng)。1.五猖廟會(huì)盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關(guān)小學(xué)的操場上，一千六百多名師生、社會(huì)人士共同見證了一場熱鬧非凡的盛會(huì)——“新年五猖廟會(huì)”。本次新年五猖廟會(huì)，由 “廟會(huì)開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關(guān)民間文化的盛會(huì)，更是一次愛心涌動(dòng)的盛會(huì)。

開幕式上，來自東關(guān)本土的四星級(jí)、五星級(jí)民間人才競相展示了自己的鄉(xiāng)土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨(dú)唱，幽默風(fēng)趣的秧歌板，嗨翻全場的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現(xiàn)場一個(gè)又一個(gè)高潮，而東關(guān)小學(xué)學(xué)生表演的蓮花落小劇《五猖會(huì)》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會(huì)的主題瞬間點(diǎn)亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語，制作了精致的愛心箱??全場人頭攢動(dòng)，激情高漲，氣氛熱烈，一個(gè)多小時(shí)的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學(xué)校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學(xué)生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍(lán)天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會(huì)》雖著墨不多，但寥寥數(shù)語，卻引

發(fā)人們對(duì)五猖盛會(huì)的無限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會(huì)》排成蓮花落《五猖會(huì)》，由學(xué)校非遺傳承校內(nèi)輔導(dǎo)員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負(fù)責(zé)，將這一經(jīng)典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會(huì)》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎(jiǎng)——小牡丹獎(jiǎng)，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關(guān)五猖廟

會(huì)時(shí)期的典型藝術(shù)表演形

式，使其內(nèi)容更為豐盈，舞臺(tái)效果更顯張力，參加了上虞區(qū)六一藝術(shù)匯演，贏得了在場評(píng)委、觀眾的一致好評(píng)。同時(shí)《五猖會(huì)》還多次搬上大舞臺(tái)，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進(jìn)社區(qū)，如擔(dān)山村、馬家橋村，義務(wù)地為當(dāng)?shù)乩习傩毡硌荩o老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我校《五猖會(huì)》小聚還將走進(jìn)省流動(dòng)大舞臺(tái)，屆時(shí)全省的百姓都將認(rèn)識(shí)了解五猖會(huì)這朵東關(guān)的藝術(shù)奇葩。

同時(shí)，學(xué)校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術(shù)文化的特色項(xiàng)目傳承下去，現(xiàn)在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長造橋》等地方小劇，相信這項(xiàng)特色傳承會(huì)在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉(xiāng)尋根如火如荼

家鄉(xiāng)——東關(guān)，是生養(yǎng)我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長的青山綠水。我們成立了“毓菁學(xué)子家鄉(xiāng)尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉(xiāng)尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關(guān)住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩人陸游住東關(guān)古鎮(zhèn)時(shí)，品飲東關(guān)特產(chǎn)女兒紅酒后寫下的著名詩句，表達(dá)了對(duì)東關(guān)的留戀和向往。古往今來，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關(guān)的女兒紅早已蜚聲中外。學(xué)校家鄉(xiāng)尋根小組的同學(xué)們興致勃勃地走進(jìn)了女兒紅釀酒有限公司，通過實(shí)地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個(gè)的過程。同時(shí)孩子們還深入鄉(xiāng)村，探訪民間制酒的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，上網(wǎng)搜索女兒紅的故事，相關(guān)詩詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進(jìn)課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉(xiāng)的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學(xué)參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉(xiāng)的童謠節(jié)奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽光般的氣息，是家鄉(xiāng)的祖祖輩輩流傳下來的一筆寶貴的精神財(cái)富。為了留住這朵家鄉(xiāng)文化的奇葩，尋根組的同學(xué)們開展了 “追尋家鄉(xiāng)失落的童謠”實(shí)踐研究活動(dòng)。孩子們?cè)儐柊职帧寢尅敔敗⒛棠蹋哌M(jìn)鄉(xiāng)間的角角落落，采訪鄉(xiāng)里的長輩，采擷一首首地道的家鄉(xiāng)童謠，一句一句地記，一個(gè)音一個(gè)音地學(xué)，還別出心裁地把家鄉(xiāng)的童謠與游戲相結(jié)合，聽——清脆悅耳的鄉(xiāng)音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學(xué)們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關(guān)玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風(fēng)俗，世代相傳，是東關(guān)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點(diǎn)，讓學(xué)生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識(shí)，由校內(nèi)外輔導(dǎo)教師或玉石名家，采用課程或?qū)ｎ}報(bào)告形式集中進(jìn)行講解傳授。

開展參觀考察類活動(dòng)。以“彭家玉雕”為核心，采用實(shí)地走訪形式，帶領(lǐng)社團(tuán)成員走進(jìn)彭家堰村，通過參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場、玉石商鋪等地方，讓傳承社團(tuán)成員了解玉石文化的傳承經(jīng)歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術(shù)品之過程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術(shù)給現(xiàn)代生活創(chuàng)造美的氣

息。

開展故事收集類活動(dòng)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的、與群眾生活密切

相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，很多內(nèi)容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內(nèi)容就是收集和玉雕有關(guān)的故事、傳說來豐富傳承內(nèi)涵。通過社團(tuán)成員的走訪、詢問，收集到的東關(guān)玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學(xué)藝經(jīng)歷、玉石商人走南闖北的風(fēng)雨故事等，編撰成一套有關(guān)“玉雕”的故事集。

同時(shí)開展技藝傳習(xí)類活動(dòng)。我們特意準(zhǔn)備了玉石的代替品蠟石作為練習(xí)材料，其質(zhì)地軟，形狀卻酷似玉石，便于學(xué)生進(jìn)行雕琢感受。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對(duì)較簡單的“玉雕”成品和半成品；同時(shí)“非遺”傳承社團(tuán)編制了一本玉雕文化宣傳手冊(cè)，作為校本教材，在學(xué)生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入活動(dòng)小組。

探訪悠悠古纖道：

東關(guān)段古纖道，位于蕭曹運(yùn)河上虞東關(guān)段，鎮(zhèn)西橋至馬家橋村石料中轉(zhuǎn)碼頭，長220米。這段堤塘是先秦時(shí)期山陰古水道的堤塘，在東漢時(shí)期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現(xiàn)已被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個(gè)工藝在現(xiàn)存的古纖道中是獨(dú)特的，在全國也是絕無僅有，十分珍貴。然而近半個(gè)世紀(jì)以來，東關(guān)境內(nèi)的古纖道被毀壞得相當(dāng)嚴(yán)重。殘存下來的古纖道也“性命堪憂”。針對(duì)現(xiàn)狀“家鄉(xiāng)尋根組”的同學(xué)們積極行動(dòng)起來，實(shí)地考察，撰寫小課題、論文報(bào)告，并通過樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護(hù)古纖道，在各界的共同努力之下，2014年東關(guān)段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發(fā)出迷人的光彩。

家鄉(xiāng)小導(dǎo)游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關(guān)”小導(dǎo)游興趣小組正式成立，在探尋家鄉(xiāng)文化之根的同時(shí)，將家鄉(xiāng)特有的的歷史景點(diǎn)、民俗民風(fēng)、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會(huì)宣揚(yáng)、推廣，讓銀東關(guān)的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一年來取得了豐碩的成果，在上虞區(qū)小導(dǎo)游視頻大賽中，《鄉(xiāng)賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎(jiǎng)；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉(xiāng)的童謠》獲得二等獎(jiǎng)，興趣小組的同學(xué)，還擔(dān)任了東關(guān)街道竺可楨故居的特聘小導(dǎo)游，迎接了來自各地的參觀團(tuán)體，向他們傾情介紹一代宗師，科學(xué)巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學(xué)子們了解了家鄉(xiāng)“非遺”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，也樹立起了正確的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀。

（4）求是活動(dòng)扎實(shí)生動(dòng)

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚(yáng)竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠(yuǎn)的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時(shí)間里，圍繞竺可楨開展六節(jié)綜合實(shí)踐課，在扎實(shí)生動(dòng)的求是之旅中尋真、向善、揚(yáng)美，讓求是精神在心頭扎根，并融會(huì)到日常學(xué)習(xí)、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學(xué)校“求是”德育精品課堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環(huán)節(jié)組成。引導(dǎo)孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)禮儀的感召下讓學(xué)習(xí)做人、做事，同時(shí)初步了解鄉(xiāng)賢竺可楨爺爺?shù)那笫蔷駜?nèi)核，爭做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識(shí)竺

以建隊(duì)節(jié)為契機(jī)，開展“牽手宗師，點(diǎn)亮紅領(lǐng)巾之夢(mèng)”入隊(duì)儀式，組織二年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行隊(duì)知識(shí)及竺可楨相關(guān)內(nèi)容考核，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解竺可楨，考核通過光榮地加入少年先鋒隊(duì)。

第三課：求是說竺

在三年級(jí)開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊(duì)為基礎(chǔ)，傾情演繹有關(guān)竺可楨的故事，從小隊(duì)開始，層層比賽推選，評(píng)選出校“求是”故事大王，讓“求是”精神在孩子心中生根發(fā)芽。

另外還有求是學(xué)竺，結(jié)合三八節(jié)、植樹節(jié)、雷鋒日一系列暖暖的節(jié)日，鼓勵(lì)孩子們走進(jìn)社區(qū)，做最美求是學(xué)子；求是導(dǎo)竺，培養(yǎng)五年級(jí)的竺可楨故居小導(dǎo)游，求是宣竺，通過繪畫、書法、演講，宣揚(yáng)求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊(yùn)、有熱情的骨干教師，挖掘東關(guān)特有的歷史文化，地理環(huán)境、風(fēng)土人情、名人雅士，創(chuàng)編以五猖廟會(huì)核心的東關(guān)歷史傳統(tǒng)文化校本教材——《最美是東關(guān)》，同時(shí)開設(shè)地方課程，讓東小的孩子們留住東關(guān)最美的記憶，傳承東關(guān)最淳樸的傳統(tǒng)技藝。

“點(diǎn)亮五猖廟會(huì)，追尋家鄉(xiāng)之根”特色鄉(xiāng)土文化傳承活動(dòng)，自開展以來就得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大社會(huì)人士的大力支持，東小學(xué)子更是積極行動(dòng)，饒有興趣地探究、體驗(yàn)、發(fā)掘著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。

縷縷鄉(xiāng)情正在東小學(xué)子的心田彌漫、升騰??

上虞區(qū)東關(guān)街道中心小學(xué) 任菊萍 2014.11.10

第三篇：傳承非遺,守望精神家園新聞稿

傳承非遺，守望精神家園

10月25日下午，濟(jì)南市群眾藝術(shù)館工作人員及非遺傳承人來到了槐蔭區(qū)三教堂小學(xué)，向?qū)W校師生們表演和展示了“濟(jì)南面塑”、“濟(jì)南剪紙”、“雙全糖畫”、“和圣文刀”、“社火臉譜”等濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給同學(xué)們帶來了一份饕餮盛宴。

非遺文化進(jìn)校園，豐富了校園文化建設(shè)，開闊了學(xué)校師生的藝術(shù)視野，提升了學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)。群眾藝術(shù)館的工作人員向同學(xué)們普及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，在非遺傳承人叔叔阿姨的講解下同學(xué)們知道了非遺保護(hù)和傳承工作的重要性，讓學(xué)生們進(jìn)一步了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、宣傳非遺、珍愛非遺。

學(xué)校是非遺文化傳承的沃土，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、守望精神家園是我們新時(shí)代共同的責(zé)任。我們將攜手并肩，共同促進(jìn)學(xué)生健康全面的發(fā)展，以民族文化為根基，開設(shè)特色校園文化、構(gòu)建文明學(xué)校，讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在校園里生根發(fā)芽。

槐蔭區(qū)三教堂小學(xué) 2018.10.25

第四篇：金慈非遺傳承工作總結(jié)

金慈實(shí)驗(yàn)小學(xué)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范校”創(chuàng)建工作總結(jié)

民族民間文化是一種區(qū)域文化，是一種大眾文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把民族民間文化引進(jìn)校園，不僅是對(duì)民族民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的日益推進(jìn)，新課改的不斷深入，教育觀念，教育模式，教育內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。學(xué)校只有在平常的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺地實(shí)現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)文化傳承的意識(shí)和能力，使學(xué)校的教育更好地體現(xiàn)出民族地區(qū)的社會(huì)生活、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰特色。為了認(rèn)真貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》，促進(jìn)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，金慈實(shí)驗(yàn)小學(xué)自2013年開始就全面開展了 “張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范學(xué)校”的創(chuàng)建的活動(dòng)，現(xiàn)將一年多來的工作情況匯報(bào)如下：

一、高度重視，成立組織機(jī)構(gòu)

為加強(qiáng)此項(xiàng)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，特成立了“張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范學(xué)校”的創(chuàng)建活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，分管副校長為副組長，全體行政為組員，具體負(fù)責(zé)相關(guān)活動(dòng)的開展。

二、工作內(nèi)容

1、圍繞土家族的歷史文化，人情風(fēng)俗，文化活動(dòng)內(nèi)容及開展的形式等方面內(nèi)容，重點(diǎn)搜集了散落在慈利縣境內(nèi)的民族體育、民間歌謠、民間戲曲、民間風(fēng)俗、民族飲食、以及民間工藝制作等原始資料。并對(duì)收集的資料進(jìn)行科學(xué)的整理，使其內(nèi)容更科學(xué)、更豐富，適合學(xué)生傳承特點(diǎn)，符合民族特色。

2、開設(shè)民族特色課，進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合工作。

3、發(fā)揮土家擺手舞的輻射優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)并加強(qiáng)我縣精神文明建設(shè)。

三、取得的成績：

1、豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

民族民間文化進(jìn)校園是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，是培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家，弘揚(yáng)民族精神的重要材料，也是創(chuàng)建特色學(xué)校，豐富校園文化建設(shè)的重要課題。我們緊緊圍繞土家傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中去傳承民族地區(qū)的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣，通過努力，民族民間文化教育已經(jīng)成為我校特色教育的重要部分。

2、營造了良好的社會(huì)氛圍

隨著此項(xiàng)工作的深入開展，凡是參與此項(xiàng)活動(dòng)的老師，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及民間藝人都深刻認(rèn)識(shí)到，很多民族民間文化精髓隨著歲月流逝，漸漸被人們淡化或遺忘，學(xué)校必須要緊緊抓住機(jī)會(huì)，通過各種途徑去挖掘整理，傳承優(yōu)秀的民族文化，在社會(huì)上營造良好的氛圍，喚起全民意識(shí)，為此，在這1年多的工作中，我校根據(jù)實(shí)際，結(jié)合上級(jí)部門的安排，積極組織，開展各項(xiàng)活動(dòng)，多次組隊(duì)走村入寨，進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)工作。就如何挖掘、保護(hù)、傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了友好交談。為深入開展此項(xiàng)工作創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為我校精神文明建設(shè)長遠(yuǎn)健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為挖掘，傳承保護(hù)優(yōu)秀民族文化營造了良好的社會(huì)氛圍.3、增進(jìn)了學(xué)校、家庭、社會(huì)三者間的友誼，為學(xué)校工作打開了新局面。

在開展此項(xiàng)活動(dòng)中，我們緊緊抓住教育質(zhì)量這一中心，把學(xué)校工作與傳承優(yōu)秀文化相結(jié)合，與老百姓最關(guān)心的子女教育相結(jié)合，在訪查，深挖的同時(shí)，不忘本職工作，把深挖資源與家訪結(jié)合起來，收集老百姓對(duì)學(xué)校工作的各項(xiàng)意見和建議，同時(shí)對(duì)留守兒童和單親家庭子女，貧困戶進(jìn)行對(duì)口

幫扶。這一做法，既收集到了我們所需要的資料，又幫助了貧困學(xué)生，更難得的是得到了社會(huì)的贊譽(yù)和認(rèn)可，無形之中提升了學(xué)校的社會(huì)名譽(yù)，為更好地開展民族民間文化進(jìn)校園創(chuàng)造了條件，大大地調(diào)動(dòng)了全社會(huì)挖掘，傳承保護(hù)優(yōu)秀民族文化的積極性，許多民間藝人積極主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。為我校開展民族民間文化進(jìn)校園既節(jié)省了時(shí)間，又拓寬了空間。

4、拓寬了視野，調(diào)動(dòng)了學(xué)生，改善了條件

在開展此項(xiàng)活動(dòng)的過程中，我們得到了慈利縣青少年活動(dòng)中心的資金投入，彌補(bǔ)了開展此項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足的問題，在青少年活動(dòng)中心的資助下，我們建立了金慈少年宮，每個(gè)學(xué)期，根據(jù)活動(dòng)需要，我們都會(huì)通過精心預(yù)算，購置了活動(dòng)所需的一系列樂器、服裝。這項(xiàng)投入，吸引了一大批學(xué)生投入到此項(xiàng)活動(dòng)中，為開展此項(xiàng)活動(dòng)保障了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，在活動(dòng)中，我們根據(jù)工作需要，我們適時(shí)調(diào)整工作計(jì)劃，成立了資料收集整理組，校本教材開發(fā)組，這兩個(gè)小組的建立，為了解，研究我縣民族文化特色提供了大量的原始依據(jù)，為實(shí)施素質(zhì)教育開辟了捷徑，通過廣大教師的收集，整理與編排，提高了教師進(jìn)行校本研修的能力，為我校開展校本教研創(chuàng)造了條件。

5、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)大力支持，1年多來，慈利縣文化局，慈利縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、團(tuán)縣委等部門領(lǐng)導(dǎo)多次到我校調(diào)研，觀看才藝匯演，充分肯定了我校民族民間文化進(jìn)校園取得的成績。為我校民族民間文化進(jìn)校園特色創(chuàng)建營造了濃郁的社會(huì)氣氛和社會(huì)環(huán)境。

6、組織學(xué)生積極開展的各項(xiàng)活動(dòng)，1年多來，我們開展了以下活動(dòng)：（1）、開展了“張家界民間文藝進(jìn)校園”活動(dòng)，聘請(qǐng)了慈利縣民間藝人卓名建、郭輝、李長生等數(shù)幾位藝術(shù)家擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，分門別類指導(dǎo)了 “溇

澧歡歌”、“打硪”、“土家擺手舞”“漁鼓”等活動(dòng)。

活動(dòng)期間，這些民間藝術(shù)家們先后多次來校，深入班級(jí)學(xué)生中間，手把手地教學(xué)，學(xué)生在與藝術(shù)家零距離的接觸中，盡情吸取非遺文化的精髓，學(xué)校還在校園“紅領(lǐng)巾”廣播站開辟了一檔用慈利方言播報(bào)的“慈利大探秘”欄目，并在校園里設(shè)立了一個(gè)“非遺小學(xué)堂”的宣傳欄，金慈學(xué)子在一系列參觀、訪問、考察、調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)中，了解了慈利深厚的文化底蘊(yùn)，感悟慈利人民的勤勞勇敢、敢為人先、包容大度的精神，激發(fā)了愛鄉(xiāng)愛國情感。

學(xué)生的生活除了學(xué)習(xí)之外，作為中國人，傳承承載著人類的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非常重要的，因?yàn)檫@是一個(gè)國家所獨(dú)有的象征。此次活動(dòng)中的每一個(gè)內(nèi)容都充分體現(xiàn)了金慈實(shí)小在藝術(shù)教育的道路上所追求的目標(biāo)，讓每一個(gè)孩子都了解“板板龍燈”是龍?zhí)逗渔?zhèn)申報(bào)的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，是民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的奇葩，已被列入湖南民族民間藝術(shù)重點(diǎn)保護(hù)，從前在春節(jié)期間舉行隆重的板板龍燈盛會(huì)是龍?zhí)逗右粠?shù)百年來流傳下來的民間風(fēng)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，老一輩傳承者相繼去世，能系統(tǒng)地表演板板龍燈的藝人為數(shù)不多，板板龍燈文化面臨著傳承危機(jī)。為了保護(hù)和傳承馬燈文化，金慈實(shí)小開展了“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)，通過活動(dòng)的開展，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解非遺知識(shí)的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)民間文化，熱愛民間文化，參與保護(hù)傳承民間文化遺產(chǎn)的熱情，豐富素質(zhì)教育的方式和內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。

學(xué)校還準(zhǔn)備將 “板板龍燈、打硪、土家擺手舞”編入校本教材，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在金慈教育沃土生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

今年我校還舉辦了“共賞非遺藝術(shù)，品鑒民族美食”為主題的“非遺進(jìn)校

園”活動(dòng)，活動(dòng)期間將舉辦“非遺”課程講座、“非遺”小吃品鑒、“非遺”文化互動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族文化的認(rèn)知感和認(rèn)同感，從而能夠自覺主動(dòng)地“保護(hù)非遺、傳承非遺”，人人爭做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人。參與其中，感受傳統(tǒng)文化帶給我們的“多彩童年”，享受“幸福人生”

我校負(fù)責(zé)人表示，學(xué)校兩年來重點(diǎn)打造的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)已逐漸成為學(xué)校的特色品牌項(xiàng)目，深受學(xué)生們的廣泛歡迎。在學(xué)校制定的“課外活動(dòng)計(jì)劃”大課表中，“非遺”課程以其較為成熟的活動(dòng)課程模式，有效帶動(dòng)了其他興趣小組、學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。今后，學(xué)校將繼續(xù)堅(jiān)持“課外活動(dòng)計(jì)劃”的普及性、公益性、創(chuàng)新性等原則，挖掘社區(qū)、博物館等周邊文化資源，為學(xué)生提供形式多樣、豐富多彩的校園活動(dòng)

為了讓學(xué)生近距離了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，去年12月份，我校特邀慈利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“漁鼓”、“打硪” “麥秸工藝”傳承人卓名建、李長生、劉海初三位藝人走進(jìn)校園開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)。

在活動(dòng)現(xiàn)場，幾位老人的精彩的表演引得了學(xué)生們的陣陣喝彩；棕編工藝又稱編貨、棕編工藝，采用優(yōu)質(zhì)棕，經(jīng)過十幾道工序經(jīng)心編制而成，保留了棕的自然光澤，一件件古色古香、惟妙惟肖，立體感強(qiáng)、散發(fā)出自然光澤，環(huán)保、典雅的賞心悅目的作品讓學(xué)生贊嘆不已；一把剪刀、一張紅紙就是剪紙老人董春姑的工具，幾剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飛來；糍粑展示區(qū)被學(xué)生圍得里三層外三層，只見李大國師傅用打好的糍粑團(tuán)，便開始在白色大理石板上左右飛動(dòng)，快慢高低構(gòu)成不同的形狀，頃刻間一個(gè)個(gè)形狀各異、香氣撲鼻的糍粑便躍然石板上，同學(xué)們爭相索要。

本次活動(dòng)極大地開闊了學(xué)生的眼界和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，學(xué)生們不僅看到了“貨真價(jià)實(shí)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還與“非遺”項(xiàng)目親密接觸，與“非遺”名家面對(duì)面交流，通過親身體驗(yàn)的方式了解“非遺”文化。（2）、尋找慈利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。

（3）、“慶六一”開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文藝匯演。（4）、開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的歌詠比賽。（5）、學(xué)校正在推廣土家擺手舞。

三、存在的問題

1、教師時(shí)間緊，階段性任務(wù)強(qiáng)

開展此項(xiàng)工作，絕大多數(shù)時(shí)間教師是利用課外時(shí)間，教師都是兼職的，教學(xué)任務(wù)緊，沒有多少業(yè)余時(shí)間投入到深層的收集，整理與節(jié)目編排中，不能充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生投入到此項(xiàng)活動(dòng)之中。不能夠創(chuàng)造性的開展工作。

2、老百姓時(shí)間緊、能夠傳承民族民間文化的都是年紀(jì)較大的老人，作為老百姓與教師，作息時(shí)間是不盡相同的，他們沒有多少時(shí)間來配合學(xué)校開展此項(xiàng)工作。多數(shù)老人行動(dòng)不方便，很多民間文化內(nèi)容掌握在腦海當(dāng)中我們沒有充足的時(shí)間去完全收集到手。

總之，在開展此項(xiàng)工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項(xiàng)工作，還需要上級(jí)主管部門和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持與重視，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進(jìn)言獻(xiàn)策，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神一定會(huì)在我校蓬勃發(fā)展。

二、傳承工作取得的效果

1、通過蘆笙舞、銅鼓舞的培訓(xùn)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，培養(yǎng)良好的形體習(xí)慣；培養(yǎng)了學(xué)生健康的情趣和良好的品德情操；培養(yǎng)了學(xué)生的舞蹈能力、表演能力和創(chuàng)造能力。

2、通過苗繡的培訓(xùn)，使學(xué)生懂得苗繡文化藝術(shù)，掌握苗繡制作設(shè)計(jì)技能，會(huì)鑒賞苗繡作品，養(yǎng)成心靈手巧的好習(xí)慣。

3、通過苗歌的培訓(xùn)，使學(xué)生了解苗歌與歌曲的內(nèi)在聯(lián)系，知道苗歌的種類以及調(diào)子的韻律，會(huì)感受苗歌的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)苗族的欲望。

4、通過蘆笙舞、銅鼓舞、苗歌、苗繡的培訓(xùn)，不僅讓學(xué)生繼承了苗族傳統(tǒng)文化的技藝，更主要的是豐富了學(xué)生的課余生活，而且增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化意識(shí)感，使他們更加熱愛自己的民族，對(duì)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的信心起到了一定的作用。

5、通過培訓(xùn)，蘆笙隊(duì)、銅鼓隊(duì)、苗繡隊(duì)、苗歌隊(duì)在2012年中國雷山苗年節(jié)巡展和2013年貴州環(huán)雷公山超100公里國際挑戰(zhàn)賽雷山段拉拉隊(duì)中成為二小代表隊(duì)的一大亮點(diǎn)，吸引了許多中外游客，展現(xiàn)了二小的獨(dú)特風(fēng)彩。

三、傳承展演活動(dòng)富有實(shí)效

經(jīng)過傳承活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組的精心組織籌備，于2013年12月25日下午順利地舉行此次民族文化傳承展演活動(dòng)，學(xué)員們婀娜多姿，豪情奔放的蘆笙舞、銅鼓舞表演，高亢、悠揚(yáng)的苗歌演唱和巧奪天工的刺繡展示贏得觀眾的陣陣掌聲和好評(píng)。我們感到，展演活動(dòng)是成功的，而傳承活動(dòng)工作則更富有實(shí)效。

第五篇：淺談非遺的保護(hù)與傳承

淺談“非遺”的保護(hù)與傳承

劉建華

“ 非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕（游牧）文明逐漸削弱，民眾生活方式嬗變，主要靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化，失卻了生存的土壤。一些有歷史、文化和科研價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至隨著傳承人逝去而消亡。面對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸消失的現(xiàn)狀，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康的可持續(xù)發(fā)展，已成為人們關(guān)注的問題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承談幾點(diǎn)看法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂需求的器具、產(chǎn)品越來越豐富，一些傳統(tǒng)的文化形式正在被替代，文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境同樣受到很大威脅，保護(hù)工作迫在眉睫。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，我國政府于2004年8月第十屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)），并出臺(tái)了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國迅速地開展起來。2005年12月22日，國務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)〔2005〕42號(hào)），把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類，要求積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國得以全面鋪開，同時(shí)借鑒了國內(nèi)外 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)和做法，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，以及在類別、內(nèi)容及其生存環(huán)境的不同，因而采取的保護(hù)措施也各不相同，這就要求各級(jí)政府切實(shí)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施，建立科學(xué)、靈活、高效的保護(hù)工作機(jī)制。到了2006年我國確定每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。“文化遺產(chǎn)日”和“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”及“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”的誕生，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及特點(diǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種口傳心授的活態(tài)文化，一直就在人們的身邊一代又一代的傳承，體現(xiàn)著民族的情感及表達(dá)方式，能滿足人們生產(chǎn)、生活、娛樂等方面的需求。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中是這樣描述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。根據(jù)上述描述結(jié)合我國實(shí)際，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要內(nèi)容概括為：凡具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的均在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。包括口頭文化（語言、口頭文字、口技、口頭藝術(shù)、聲樂）；體形文化（發(fā)式、服飾、文身、舞蹈、啞劇、民俗文化、民間藝術(shù)等）；口頭語言為主的綜合藝術(shù)（話劇、說唱、歌劇、曲藝）；口頭與形體并重的綜合藝術(shù)（民間歌舞、雜技、小戲、儺戲、木偶戲等）； 造型藝術(shù)（民間的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與建筑物、民間藝人傳人的民間美術(shù)、藝術(shù)家的造型藝術(shù)、民間手工技藝）等等。囊括了人類的消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)、傳統(tǒng)體育與競技和傳統(tǒng)醫(yī)藥等各個(gè)領(lǐng)域。由此不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，比通常所說的“傳統(tǒng)文化”更寬泛些，涉及人類全部歷史和全部形態(tài)的文化樣式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此它的特點(diǎn)是活態(tài)流變。最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，但又是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是具有極其重要價(jià)值的文化資源。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，加強(qiáng)保護(hù)意義尤為重要，因?yàn)樗涗浿腥A民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神，關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，帶給我們的就是不可挽回之痛。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題。民間活態(tài)文化消失了即不可能再生，傳統(tǒng)文化在許多發(fā)展中國家隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響正在遭到侵蝕、削弱，甚至被外來文化代替。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不允許讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷送在我們這代人手中。

2、創(chuàng)造良好氛圍，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。近幾年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，其在社會(huì)生活中的影響越來越大。很多人認(rèn)為開發(fā)歷史人文資源，會(huì)對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)，提高其知名度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生難以估量的作用，也有可能因此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。多年來全國各地舉辦了各種諸如此類的節(jié)日如“中國民間藝術(shù)節(jié)”，“河北吳橋國際雜技節(jié)”，“山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)”，“云南的潑水節(jié)”，“廣西的民歌節(jié)”等等，無不是借傳統(tǒng)文化藝術(shù)為傳媒，來搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救工作創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)前所未有的工作，無現(xiàn)成的方法、經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，這就可能出現(xiàn)不足和失誤。因此對(duì)于從事和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的部門和人員來說，必須深刻理解、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)、特征及相應(yīng)的價(jià)值，這是我們進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，明確保護(hù)目標(biāo)，是使優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的前提條件。從這幾年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的情況來看，確實(shí)存在概念不清，認(rèn)識(shí)模糊的情況。首先是我們部分工作人員由于認(rèn)識(shí)上的欠缺，造成不能準(zhǔn)確地判斷、鑒別，難以確定它們是否應(yīng)該納入保護(hù)范圍，是否有保護(hù)的價(jià)值和必要；還有一種是把握尺度不嚴(yán)的情況，這主要表現(xiàn)在對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上。當(dāng)大量的材料堆放在眼前，你可能覺得這個(gè)也好，那個(gè)也不錯(cuò)，一時(shí)間割舍不下。另一方面是一些申請(qǐng)者由于認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他們往往認(rèn)為自己申報(bào)的項(xiàng)目是應(yīng)該得到認(rèn)可，應(yīng)該進(jìn)入目錄，而不清楚其價(jià)值意義何在，是否符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本要素，如將某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的年代延長，把傳說故事作為論證依據(jù)、描述文字極盡夸張，而項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值沒有充分論述，導(dǎo)致混淆或擴(kuò)大了保護(hù)對(duì)象和范圍，甚至出現(xiàn)了把一般土特產(chǎn)當(dāng)作文化遺產(chǎn)來申報(bào)的現(xiàn)象。這種情況的產(chǎn)生的原因是由于認(rèn)識(shí)的不到位，盲目跟風(fēng)，夸大所報(bào)項(xiàng)目的價(jià)值，沒有真正理解實(shí)施保護(hù)的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與保護(hù)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎瑫r(shí)也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)識(shí)水平的時(shí)候，需要科學(xué)的甄別，因此不可感情用事，必須堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不能單純追求數(shù)量，濫芋充數(shù)。如果什么都可以保護(hù)，那我們的保護(hù)工作就失去意義了。

3、積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和登記工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，是掌握全國及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心的必要手段，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)的有效方法，更是對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救的重要基礎(chǔ)。我國早在21世紀(jì)初就開展了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。根據(jù)國務(wù)院統(tǒng)一部署，我縣應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、配備專職人員并下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與登記工作，認(rèn)真建好自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。通過普查與登記，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，要充分尊重民眾的創(chuàng)造性，以全面性、代表性、真實(shí)性為普查的指導(dǎo)原則。所謂全面性，即在普查和采集過程中堅(jiān)持全面調(diào)查和采錄。所謂代表性，即在普查中要善于發(fā)現(xiàn)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是具有代表性的。所謂真實(shí)性即按照民間文化作品和民俗表現(xiàn)形態(tài)，真實(shí)地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想象或憑自己的知識(shí)和愛好去篡改民間文化作品。在普查的基礎(chǔ)上認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄登記工作。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記名錄的項(xiàng)目，我縣應(yīng)在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，提出長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，明確保護(hù)范圍，采取有效措施，搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行有效保護(hù)。抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。同時(shí)政府部門應(yīng)發(fā)揮著組織作用，籌集資金建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示中心。以便更好地運(yùn)用大量傳統(tǒng)實(shí)物展陳的方式去展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果，讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。

四、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有（傳承）人的關(guān)懷和愛護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，以“口授心傳”為主要傳承方式，活態(tài)流變的文化形態(tài)，是在長期的歷史過程中積淀和形成的。其中人是創(chuàng)造和延續(xù)文化樣式的主體，各種民俗事象、技藝技巧以至意識(shí)情感都灌注于創(chuàng)造者的思想行為之中，人的消失無疑是非物質(zhì)遺產(chǎn)最大的損失。非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無形的，所以，往往依附于其傳人的繼承，許多民間、民族非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳人一旦消亡，這種無形的文化也將隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對(duì)無形文化持有人如老藝人、老工匠等進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他（她）們“師徒相授”,培養(yǎng)繼承人，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。可以說沒有人也就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接、最有效的保護(hù)就是對(duì)人的保護(hù)。

如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)？這個(gè)問題近年來在專家學(xué)者的呼吁下已經(jīng)引起了政府的重視，并且采取了相應(yīng)的措施，但在我縣目前看來做的還不夠，還要加大力度，使更多的老藝人和傳承者得到幫助，讓他們能積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作里來，形成政府與專家、基層文化工作者與傳承人共同參與的保護(hù)機(jī)制。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的理念，在保護(hù)與傳承工作中，必須把握每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)對(duì)象是傳承人，要綜合遺產(chǎn)本身的發(fā)展規(guī)律、人們的需求、環(huán)境的改變等因素，將傳承和發(fā)展兩個(gè)問題一并納入到保護(hù)規(guī)劃之中。只有建立一套科學(xué)高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，才能真正達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。