摘要：生殖乃人類社會(huì)存在的根本、繁衍的基礎(chǔ)和人的本能。在人類的原始社會(huì)中，存在著強(qiáng)烈的生殖崇拜，因?yàn)樯成婕叭说纳妗l(fā)展和延續(xù)的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的利益：添人進(jìn)口才能興旺發(fā)達(dá)。

關(guān)鍵詞：《維林多夫母神》雕像;生殖崇拜;生存

一、維林多夫母神雕像簡(jiǎn)介

這尊婦女小圓雕是舊石器時(shí)代晚期奧瑞納文化期的作品。她的頭部與四肢被雕鑿得十分籠統(tǒng)，臉部特征沒有刻出來，但其胸部突出，腹部寬大，腰腿粗壯，女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。

雕像頭部被卷發(fā)所覆蓋，面目五官不清。雙臂細(xì)弱，碩大的乳房從胸前垂掛對(duì)稱式地壓在腹部，粗壯的大腿向下逐漸變細(xì)連接小腿，足部省略。這種造型很可能是作為神靈偶像，插在松軟土地上以供崇拜。

原始藝術(shù)家造此女像有意夸張和強(qiáng)調(diào)了女性的特征，是符合原始人的理想追求的。因?yàn)樵谠忌鐣?huì)部落中，只有那些最肥胖、最強(qiáng)壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。

二、何謂生殖崇拜

所謂生殖崇拜，就是對(duì)生物界繁殖能力的一種贊美和向往。這是從原始社會(huì)就普遍存在的一種風(fēng)習(xí)。生殖崇拜的主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的第一版序言中指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。”恩格斯的兩種生產(chǎn)的理論為我們提供了重要的啟示――遠(yuǎn)古人類在洪荒初辟的時(shí)代，面對(duì)大自然的雄威，為了生存，為了發(fā)展，要做兩件大事：一件是生產(chǎn)勞動(dòng)，一件是自身繁殖，而人類自身的繁殖，又是原始社會(huì)發(fā)展的決定性因素。通過維林多夫母神雕像我們可以看到原始人對(duì)于生殖的強(qiáng)烈崇拜和對(duì)旺盛生命力的不懈追求。原始人對(duì)于女性的面容不是十分在意，其注意力集中在女性的生殖器、乳房、臀部上，在乎的是女性的生殖能力及對(duì)后代的哺育能力。因?yàn)樵诠糯枷让竦纳鏄O其不易，在先民的頭腦中，最重要的顯然不是審美，而是生存。生存的使命迫使原始先民們必須務(wù)實(shí)，必須實(shí)際，因?yàn)槿丝诘亩嗌俸唾|(zhì)量直接關(guān)系到部族的興亡和每個(gè)部族成員的命運(yùn)。原始人認(rèn)為生育的過程是一種神奇的力量;另外，由于社會(huì)生產(chǎn)力的極端落后，在當(dāng)時(shí)人就是生產(chǎn)力的全部。

人類的生殖能力和生殖現(xiàn)象本是自然界中正常的規(guī)律，但是由于人類生存的需要，久而久之就將之升華了，賦予了生殖文化上乃至宗教上的含義，成為一種象征和圖騰。這一點(diǎn)在全球各個(gè)文明和民族中都有所反映。

三、生殖崇拜在各民族文化中的反映

原始人類的生殖崇拜是一種遍及世界的歷史現(xiàn)象，由此形成了生殖崇拜文化。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普里阿帕斯，其神像的最大特點(diǎn)是陽(yáng)物雄偉異常;中國(guó)古代的生殖之神 則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。

對(duì)生殖的崇拜不僅在原始藝術(shù)作品中得到體現(xiàn)，而且在實(shí)際生活中也是如此。比如類似于播種這樣的農(nóng)活就要由女性來承擔(dān)，而且還舉行某種神秘的儀式。如在東普魯士，婦女要裸體到田里去播種;日爾曼人的播種工作則由已婚婦女，而且最好是孕婦擔(dān)任;還有些地方，甚至把母乳直接灑進(jìn)土地里以求豐收。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生產(chǎn)中的地位便日益得到加強(qiáng)。人們想到種子不再聯(lián)想到女性，而是聯(lián)想到男子。于是人們又想到正是男性的播種，才能使女性生育，才能獲得豐收。據(jù)此又產(chǎn)生出許許多多的習(xí)俗。如在印尼的安汶，當(dāng)丁香園的收成可能不好的時(shí)候，男人們就在夜里裸體到丁香園給丁香樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。與此類似的風(fēng)俗在全球不勝枚舉。

四、結(jié)語

綜上所述，從《維林多夫母神》雕像上所反映的人類生殖崇拜，跨越古今，是全人類共同的需要。生殖崇拜的深層涵義是人類自身的生產(chǎn)問題，亦即人口問題。生殖崇拜直接生發(fā)于原始先民對(duì)于作為社會(huì)生產(chǎn)力的人的再生產(chǎn)的高度重視。

我們知道，人類社會(huì)的人口生產(chǎn)有三種類型：原始人口生產(chǎn)類型、傳統(tǒng)人口生產(chǎn)類型和現(xiàn)代人口生產(chǎn)類型。原始人口生產(chǎn)類型的特點(diǎn)是高出生率、高死亡率、極低的增長(zhǎng)率。原始人類只能以增加出生率來求得和擴(kuò)大人類自身的再生產(chǎn)。因此，人口問題在原始社會(huì)生活中成了關(guān)系到人類社會(huì)能否延續(xù)的根本大事。因此，社會(huì)這種迫切的需要，導(dǎo)致原始人類產(chǎn)生了熾盛的生殖崇拜以及生殖崇拜文化。由生殖崇拜衍生出來的生殖崇拜文化，至今仍潛移默化地影響著當(dāng)代人類。因?yàn)樯吵绨萆婕叭说纳妗l(fā)展和延續(xù)的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的利益：添人進(jìn)口才能興旺發(fā)達(dá)。這種觀念一直流傳到現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)中只不過是把生殖“崇拜”稍稍修正一下成為對(duì)生育的“重視”而已。

在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步抵消了一部分對(duì)人口和勞動(dòng)力的需求，但科技和生產(chǎn)力的創(chuàng)造者、使用者、載體和作用對(duì)象仍然是人。沒有人就不成其為人類社會(huì)。人不僅是物質(zhì)的消耗者，更是物質(zhì)的生產(chǎn)者。在今日之世界，人口仍然是一個(gè)國(guó)家或族群的重要資源和立國(guó)基礎(chǔ)。

一言以蔽之，生殖乃人類社會(huì)存在的根本、繁衍的基礎(chǔ)和人的本能，所以生殖崇拜不僅存在于原始社會(huì)，古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)，而且將貫穿人類社會(huì)始終。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.

第二篇：團(tuán)隊(duì)凝聚力的影響因素

團(tuán)隊(duì)凝聚力的影響因素

1.團(tuán)隊(duì)成員的組成。(1)團(tuán)隊(duì)的規(guī)模。團(tuán)隊(duì)的規(guī)模越大,團(tuán)隊(duì)的凝聚力就越低。由于 團(tuán)隊(duì)規(guī)模增大,團(tuán)隊(duì)成員間互動(dòng)的機(jī)會(huì)和可能性就減小,從而難以形成凝聚力;反之,團(tuán)隊(duì)規(guī) 模越小(一般認(rèn)為 5 人~12 人比較合適),團(tuán)隊(duì)成員間互動(dòng)的機(jī)會(huì)增大,團(tuán)隊(duì)成員就越容易融為 一體, 從而形成更強(qiáng)的凝聚力（2）成員的相似性。所謂成員的相似性,是指根據(jù)個(gè)人檔案記錄歸納總結(jié)的比較明顯的個(gè)體 特征,也包括那些難以觀察、對(duì)人的行為模式更具決定性影響的深層次因素,如個(gè)性、態(tài)度、價(jià)值觀及其他心理因素等,還包括個(gè)體內(nèi)在特性動(dòng)態(tài)集合所產(chǎn)生的總體特征。(3)成員的相吸性。Newcomb(1960)指出,如果 A 從 B 身上發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的某種品質(zhì)特 征, 如名聲和社會(huì)地位、愉悅、支持性以及其他令人喜歡的個(gè)性特點(diǎn)等,A 會(huì)對(duì) B 表示贊美、欽佩,成員間的這種相互吸引,會(huì)使得他們?cè)敢庠谝黄鸸餐瓿赡稠?xiàng)任務(wù)。2.團(tuán)隊(duì)任務(wù)。(1)任務(wù)目標(biāo)的一致性。目標(biāo)一致是形成凝聚力的前提條件,首先,如果 團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)是一致的,那么個(gè)體就會(huì)被團(tuán)隊(duì)所吸引。其次,團(tuán)隊(duì)建立共同目標(biāo)的過程 往往意味著確立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)或“共同敵人”的過程。有研究表明,“共同敵人”的出現(xiàn)會(huì)加強(qiáng) 團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的認(rèn)同,也會(huì)使團(tuán)隊(duì)成員的身份顯得更加重要。(2)目標(biāo)任務(wù)實(shí)現(xiàn)過程中的相互依賴程度。如果要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)需要每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的共 同努力且密切協(xié)作完成,則團(tuán)隊(duì)成員在行為、情緒和心理上就會(huì)與其他成員融為一體,形成合 力,于是,團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程也是凝聚力形成的過程;相反,如果目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所必須的 相互信賴程度低,則不易形成團(tuán)隊(duì)凝聚力。(3)團(tuán)隊(duì)任務(wù)對(duì)成員的吸引力。完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)的活動(dòng)內(nèi)容、形式、頻率適合成員,吸引力 就大;反之,活動(dòng)不受成員的歡迎,吸引力就會(huì)降低,甚至?xí)畛蓡T產(chǎn)生厭倦、反感心理,從而 脫離團(tuán)隊(duì)。

(4)任務(wù)的難度。重復(fù)和煩冗的常規(guī)任務(wù)會(huì)帶來倦怠并影響團(tuán)隊(duì)凝聚力,而以團(tuán)隊(duì)為進(jìn)行 單位,具有一定挑戰(zhàn)性并經(jīng)過努力可以達(dá)到的任務(wù),這樣的任務(wù)能夠?yàn)檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)帶來共同面 對(duì)壓力的經(jīng)驗(yàn),完成這類任務(wù),必須要團(tuán)隊(duì)成員保持高度一致,齊心協(xié)力,這樣一個(gè)完成任務(wù) 的過程,也就促進(jìn)更高凝聚力的形成。3.團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理。(1)領(lǐng)導(dǎo)方式。勒溫等人的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)比較了在“民主”“專制”和、“放任”這三種領(lǐng)導(dǎo)方式下各實(shí)驗(yàn)小組的凝聚力和團(tuán)隊(duì)氣氛。結(jié)果發(fā)現(xiàn),民主型領(lǐng)導(dǎo)方式組 比其他組成員之間更友愛,成員相互之間情感更積極,思想更活躍,凝聚力更強(qiáng)。(2)激勵(lì)方式。不同的激勵(lì)因素和激勵(lì)水平,對(duì)成員產(chǎn)生的吸引力也不同(劉敬孝,2006)。能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)凝聚力的激勵(lì)因素,主要指能夠強(qiáng)化歸屬感的各種情感因素。每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都 有自己的心理需求,每個(gè)人的心理需求各不相同,有些個(gè)體有歸屬于某一團(tuán)隊(duì)的需求,有些人 則對(duì)權(quán)利有很高的要求, 有些個(gè)體有溝通與身份地位的需求,而有些人有自我評(píng)價(jià)的需求 等。團(tuán)隊(duì)是否能夠持續(xù)為其成員提供其所期望的激勵(lì), 會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)凝聚力產(chǎn)生重要影響,團(tuán)隊(duì) 領(lǐng)導(dǎo)者可以在很大程度上影響和控制這類影響團(tuán)隊(duì)成員需求的因素。(3)溝通。成員之間的溝通有利于對(duì)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的理解,和即時(shí)了解對(duì)方的進(jìn)展情況,從而 對(duì)自己的工作進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以便更好地完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)。在有效溝通的基礎(chǔ)上,個(gè)體與團(tuán)隊(duì)才 能維持相互信任,增強(qiáng)對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感(黃玉清,2005)。(4)規(guī)范。團(tuán)隊(duì)有無一定的規(guī)范,也會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成與發(fā)展,如果制定有效合 宜的團(tuán)隊(duì)規(guī)范,會(huì)在一定程度上約束成員的行為,使成員行為最大程度地指向團(tuán)隊(duì)任務(wù)。另外 高凝聚力的團(tuán)隊(duì)一般較易產(chǎn)生共認(rèn)規(guī)范;相反,低凝聚力的團(tuán)隊(duì)一般難以形成共認(rèn)規(guī)范。另外,團(tuán)隊(duì)的外部因素也會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)的凝聚力,一個(gè)團(tuán)隊(duì)總是與外界環(huán)境不斷地發(fā)生 著交互作用,積極進(jìn)取的外部環(huán)境必然會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)起到正面的促進(jìn)作用,相反,消 極的外部環(huán)境則會(huì)對(duì)團(tuán)隊(duì)凝聚力產(chǎn)生負(fù)面影響,如團(tuán)隊(duì)間的合理競(jìng)爭(zhēng)會(huì)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力, 當(dāng) 團(tuán)隊(duì)之間開展競(jìng)爭(zhēng)時(shí),各自的團(tuán)體內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生壓力和威脅,迫使所有的成員自覺地團(tuán)結(jié)起 來,減少內(nèi)部分歧。能夠忠于自己的團(tuán)隊(duì),維護(hù)團(tuán)隊(duì)的利益,一致對(duì)外,以避免自己的團(tuán)隊(duì)受 挫、受損。這樣,團(tuán)隊(duì)成員間的關(guān)系就變得密切起來,大家同舟共濟(jì),共赴使命,團(tuán)隊(duì)的凝聚力 也就得以提高與加強(qiáng)。

第三篇：影響團(tuán)隊(duì)凝聚力的因素

影響團(tuán)隊(duì)凝聚力的因素

--明陽(yáng)天下拓展培訓(xùn)

（一）凝聚力的概念 凝聚力指團(tuán)隊(duì)對(duì)成員的吸引力，成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的向心力，以及團(tuán)隊(duì)成員之間的相互吸引。也有人把凝聚力定義為：團(tuán)隊(duì)使成員積極從事團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，拒絕離開的吸引力。團(tuán)隊(duì)的凝聚力不僅是維持團(tuán)隊(duì)存在的必要條件，而且對(duì)團(tuán)隊(duì)潛能的發(fā)揮有重要作用。一個(gè)團(tuán)體如果失去了凝聚力，就不可能完成組織賦予的任務(wù)，本身也就失去了存在的條件。

（二）影響團(tuán)隊(duì)凝聚力的因素

一個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力大小是多種因素的結(jié)合：

1．成員與成員之間的吸引力。成員利益一致，關(guān)系和諧，互相關(guān)心、愛護(hù)和幫助，吸引力就大；反之，吸引力就小，甚至相互反感，相互排斥。

2．團(tuán)隊(duì)活動(dòng)對(duì)成員的吸引力。團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式、頻率適合成員，吸引力就大；反之，活動(dòng)不受成員的歡迎，吸引力就會(huì)降低，甚至?xí)畛蓡T產(chǎn)生厭倦、反感心理，從而脫離該團(tuán)隊(duì)。

3．團(tuán)隊(duì)對(duì)滿足成員個(gè)人需要的吸引力。團(tuán)隊(duì)滿足成員個(gè)人的各種物質(zhì)和心理需要，是增強(qiáng)團(tuán)體吸引力的最重要條件。

（三）凝聚力與生產(chǎn)效率之間的關(guān)系

團(tuán)隊(duì)凝聚力與團(tuán)隊(duì)工作效率之間的關(guān)系有人作過大量研究。結(jié)果表明，凝聚力的大小對(duì)生產(chǎn)效率有重要的影響。一般情況下，凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)比凝聚力弱的更有效率。凝聚力與團(tuán)隊(duì)工作效率之間的關(guān)系很復(fù)雜，還會(huì)受其他因素的影響，羅賓斯等人曾對(duì)此進(jìn)行過研究，認(rèn)為團(tuán)隊(duì)凝聚力與團(tuán)隊(duì)工作效率之間的關(guān)系存在以下四種情形，①團(tuán)隊(duì)目標(biāo)同組織目標(biāo)一致程度高，則團(tuán)隊(duì)的凝聚力雖然低，也能提高生產(chǎn)率

②團(tuán)隊(duì)目標(biāo)同組織目標(biāo)一致程度高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力也高，會(huì)大大提高生產(chǎn)率；

③團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與組織目標(biāo)很不一致，但團(tuán)隊(duì)的凝聚力卻很高，那么，生產(chǎn)率就下降；

④團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與組織目標(biāo)一致程度很低，如果團(tuán)隊(duì)凝聚力也低，它對(duì)生產(chǎn)率不會(huì)產(chǎn)生明顯的影響。

可見，凝聚力對(duì)生產(chǎn)率的影響還與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)同組織目標(biāo)一致性有關(guān)。當(dāng)團(tuán)隊(duì)與組織的目標(biāo)一致時(shí)，增強(qiáng)凝聚力會(huì)大幅度提高生產(chǎn)率。研究者證實(shí)最好的團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)率是最差團(tuán)隊(duì)的至少4倍，不同的團(tuán)隊(duì)完成同樣的項(xiàng)目需要的時(shí)間會(huì)有2.6:1的差距。1993年美國(guó)的一項(xiàng)研究中，B.Lakhanpal報(bào)道了在31個(gè)軟件項(xiàng)目中團(tuán)隊(duì)的凝聚力、個(gè)人能力和經(jīng)驗(yàn)如何影響整個(gè)項(xiàng)目業(yè)績(jī)。項(xiàng)目持續(xù)時(shí)間從16個(gè)月到14個(gè)月不等，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)有4-8人，B.Lakhanpal發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力要比個(gè)人能力和經(jīng)驗(yàn)對(duì)生產(chǎn)率影響更大。B.Lakhanpal指出，在選擇項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員時(shí)，應(yīng)把他們可能對(duì)增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力的貢獻(xiàn)作為首要標(biāo)準(zhǔn)，其次才是他們的個(gè)人能力。

（四）增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力

由前面的研究可以看出，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力不僅是維持項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)存在的必要條件，而且對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)潛能的發(fā)揮、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)效率的提高有重要作用。因此項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)注意在工作中采取必要的措施不斷增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力，并引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員努力為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)而工作。從前面的分析可知，要增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力，項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)采取以下措施

1.建立共同的愿景

愿景是項(xiàng)目經(jīng)理與項(xiàng)目組織成員共同建立起來的、融項(xiàng)目目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)于一體的、項(xiàng)目組織成員們努力要追求的目標(biāo)。有了這樣一個(gè)目標(biāo)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)就可以對(duì)團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，從而增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，另外，愿景使組織目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)高度一致，因此可以使團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)效率大大提高。

2.采取措施滿足項(xiàng)目組織成員各種物質(zhì)和精神需求

除了建立共同的愿景之外，在項(xiàng)目建設(shè)的過程中，項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)注意采取必要的措施滿足項(xiàng)目組織成員各種物質(zhì)和精神需求，使其不斷受到激勵(lì)，從而增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)對(duì)他們的吸引力。如：通過使成員承擔(dān)的工作內(nèi)容更有挑戰(zhàn)性，授予他們?cè)诠ぷ髦懈蟮淖灾鳈?quán)，來滿足他們希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神需要；通過為成員提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，來滿足他們希望不斷提高自身價(jià)值、不斷成長(zhǎng)的需要；通過公平合理的工資和獎(jiǎng)金的發(fā)放，來滿足他們希望不斷改善生活條件的需要；通過各種各樣豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)的安排，如聚餐、郊游等，來滿足他們希望與人交往、溝通的需要。

3.成為具有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者

美國(guó)的羅伯特.豪斯認(rèn)為具有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者具有以下特點(diǎn)：自信；有遠(yuǎn)見；能清楚表述目標(biāo)；對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有堅(jiān)定信念；不循規(guī)蹈矩；努力變革；對(duì)環(huán)境敏感。有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬有什么樣的影響呢？羅伯特。豪斯對(duì)此也進(jìn)行了研究，她的研究表明，有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的高績(jī)效和高滿意度之間有著顯著的相關(guān)性。為有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)者工作的員工，會(huì)因?yàn)槭艿郊?lì)而付出更多的工作努力，而且，由于他們喜愛和敬佩自己的領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)表現(xiàn)出更高的滿意度。而滿意度越高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力越強(qiáng)。

團(tuán)體意識(shí)

團(tuán)體意識(shí)是指整體配合意識(shí)，包括團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)的角色、團(tuán)隊(duì)的關(guān)系、團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作過程四個(gè)方面。

團(tuán)隊(duì)是有機(jī)的整體,是通過一系列的實(shí)踐結(jié)合起來的高效率的整體.也就是說這是個(gè)整體的意思,這種意識(shí)靠文字是學(xué)不來的.最好是有體能和素質(zhì)合成.團(tuán)隊(duì)由許多個(gè)體組成，所有個(gè)體在組織內(nèi)部都有固定的位置，這些位置互相銜接。團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是公司職員對(duì)本公司的認(rèn)可程度，把公司利益與個(gè)人利益有機(jī)的結(jié)合起來的意識(shí)。

一、團(tuán)隊(duì)精神的含義

所謂團(tuán)隊(duì)，有研究者提出：是指一些才能互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)而奉獻(xiàn)的一群人。簡(jiǎn)單而言一個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)集體。團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作成績(jī)，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)通過成員的共同貢獻(xiàn)，得到集體成果，這個(gè)集體成果超過成員個(gè)人業(yè)績(jī)的總和。

所謂團(tuán)隊(duì)精神，是指團(tuán)隊(duì)成員為了團(tuán)隊(duì)的利益與目標(biāo)而相互協(xié)作的作風(fēng)。團(tuán)隊(duì)精神的核心是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)成為激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的工作動(dòng)力，為工作注入能量。團(tuán)隊(duì)精神的精髓是承諾，團(tuán)隊(duì)成員共同承擔(dān)集體責(zé)任。沒有承諾，團(tuán)隊(duì)如同一盤散沙。做出承諾，團(tuán)隊(duì)就會(huì)齊心協(xié)力，成為一個(gè)強(qiáng)有力的集體。

時(shí)代的發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的管理體制，作為企業(yè)，能否培養(yǎng)出既有豐富知識(shí)，又有動(dòng)手能力；既有獨(dú)立工作能力，又善于與人合作，具有團(tuán)隊(duì)精神的創(chuàng)新型人才，已經(jīng)成為衡量企業(yè)工作成績(jī)和是否具備發(fā)展?jié)摿Φ臉?biāo)準(zhǔn)之一。

二、團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)識(shí)

1.團(tuán)隊(duì)精神包含三方面內(nèi)容：在團(tuán)隊(duì)與成員之間的關(guān)系上。團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)烈歸屬感，團(tuán)隊(duì)成員把團(tuán)隊(duì)當(dāng)成“家”，把自己的前途與團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)系在一起，愿意為團(tuán)隊(duì)的利益與目標(biāo)奮斗。團(tuán)隊(duì)成員極具團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，在處理個(gè)人利益與團(tuán)隊(duì)利益的關(guān)系時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員采取團(tuán)隊(duì)利益優(yōu)先的原則，個(gè)人服從團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)與其成員結(jié)成牢固的命運(yùn)共同體，共存共榮。

2.在團(tuán)隊(duì)成員之間的關(guān)系上。團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)為成員之間的相互協(xié)作。團(tuán)隊(duì)成員彼此間利益共享，相互寬容，彼此信任。在工作上互相協(xié)作，在生活上彼此關(guān)懷。團(tuán)隊(duì)成員和諧相處，凝聚力強(qiáng)，追求團(tuán)隊(duì)的整體績(jī)效。

3.在團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事務(wù)的態(tài)度上。團(tuán)隊(duì)精神表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事務(wù)的全心投入。團(tuán)隊(duì)充分調(diào)動(dòng)成員的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓成員參與管理、決策。團(tuán)隊(duì)成員在處理團(tuán)隊(duì)事物時(shí)盡職盡責(zé)，充滿活力，洋溢熱情。

三、注重團(tuán)隊(duì)精神。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，對(duì)人際交流與合作的要求大大提高，人們的生產(chǎn)和工作方式將趨向集團(tuán)化，而不再是分散的方式。個(gè)人不可能孤立地工作，而是要與人交流與合作。從發(fā)展的觀念看，沒有形成團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不可能獲得成功。

企業(yè)員工相互溝通、交流和合作已成為一種必然。團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，善于合作，只有這樣才能搞好工作，發(fā)展事業(yè)。如果沒有團(tuán)隊(duì)精神，不善于與人合作，到頭來只能是走更多的彎路，影響事業(yè)的發(fā)展。

團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代企業(yè)精神的重要組成部分，是促進(jìn)企業(yè)凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)的精神力量。成功的企業(yè)，都有一個(gè)共同點(diǎn)即企業(yè)內(nèi)部上下同心，企業(yè)各部門相互支持，協(xié)調(diào)一致。

建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍，就要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。樹立合作精神，逐步消除個(gè)人主義和利己主義，改變單純的個(gè)人奮斗、追求自我價(jià)值行為。將自己融入團(tuán)隊(duì)之中，變“單干”為“群干”。在長(zhǎng)期的與人協(xié)作、配合工作中，增強(qiáng)合作能力。擁有理解他人、包容他人胸懷。在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)利益的過程中，展現(xiàn)出自我價(jià)值。

四、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

培養(yǎng)職工與他人合作的能力，要將團(tuán)隊(duì)精神滲透到日常工作中，使所有職工認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)精神的重要性。團(tuán)隊(duì)成員取得成績(jī)時(shí)，可得到承認(rèn)和肯定；在遇到困難挫折時(shí)，也能從集體中獲得幫助和安慰。

五、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神幾個(gè)要注意的方面。

團(tuán)隊(duì)精神日益成為一個(gè)重要的企業(yè)文化因素，它要求企業(yè)分工合理，將每個(gè)員工放在適合的位置上，使他能夠最大限度地發(fā)揮自己的才能。通過完善的制度、配套的措施，使所有員工形成一個(gè)有機(jī)的整體，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而奮斗。培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神需要注意以下幾個(gè)方面的因素。

1.明確提出奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是把人們凝集在一起的力量，鼓舞人們團(tuán)結(jié)奮斗。目標(biāo)不能過高過空，讓大家感覺到有奔頭。

2.建立管理制度。管理工作使人們的行為制度化、規(guī)范化。如果缺乏有效的制度，就無法形成紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)硬朗的團(tuán)隊(duì)。

3.良好的溝通環(huán)境。有效的溝通能及時(shí)消除和化解領(lǐng)導(dǎo)與員工之間、各部門之間、員工之間的分歧、矛盾。

4.尊重每一個(gè)人。尊重團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，人人都感受到團(tuán)隊(duì)的溫馨。關(guān)心員工的工作與生活，將會(huì)極大激發(fā)員工獻(xiàn)身事業(yè)的決心。

5.引導(dǎo)參于管理。每個(gè)員工都有參于管理的欲望。正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)這種愿望，使他們?yōu)槠髽I(yè)發(fā)展出謀劃策，貢獻(xiàn)自己的力量與智慧。

6.樹立全局觀念。總體管理與各個(gè)部門或班組各自管理有機(jī)協(xié)調(diào)，不能斤斤計(jì)較個(gè)人利益和局部利益，將個(gè)人、部門的追求融入到團(tuán)隊(duì)的總體目標(biāo)中去，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的最佳整體效益。

企業(yè)和職工之間的關(guān)系，雖談不到什么生死之交，但一定要做到風(fēng)雨同行、同舟共濟(jì)。沒有團(tuán)隊(duì)合作的精神，僅憑一個(gè)人的力量無論如何也達(dá)不到理想的工作效果，只有通過集體的力量，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神才能使工作做得更出色。

協(xié)作精神

在所有的動(dòng)物之中，狼是將團(tuán)隊(duì)精神發(fā)揮得淋漓盡致的動(dòng)物。狼團(tuán)隊(duì)在捕獲獵物時(shí)非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和協(xié)作，因?yàn)槔窃谕渌麆?dòng)物相比，實(shí)在沒有什么特別的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，在生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的動(dòng)物世界里，它們懂得了團(tuán)隊(duì)的重要性，久而久之，狼群也就演化成了“打群架”的高手。

狼者，群動(dòng)之族。攻擊目標(biāo)既定，群狼起而攻之。頭狼號(hào)令之前，群狼各就其位，欲動(dòng)而先靜，欲行而先止，且各司其職，嚎聲起伏而互為呼應(yīng)，默契配合，有序而不亂。頭狼昂首一呼，則主攻者奮勇向前，佯攻者避實(shí)就虛，助攻者蠢蠢欲動(dòng)，后備者厲聲而嚎以壯其威??

在狼成功捕獵過程的眾多因素中，嚴(yán)密有序的集體組織和高效的團(tuán)隊(duì)協(xié)作是其中最明顯和最重要的因素。這種特征使得他們?cè)诓稓C物時(shí)總能無往不勝。狼群總是協(xié)同作戰(zhàn)，正是因?yàn)槿绱耍m單打獨(dú)斗狼不敵虎、獅、豹，但狼群可以殺死它們，在蒙古草原上所有的猛獸都被狼驅(qū)逐出草原，任何動(dòng)物遇到狼群都相當(dāng)害怕，為什么？因?yàn)槔强康氖菂f(xié)同作戰(zhàn)，所以其他動(dòng)物都不敢惹狼。這些東西，很值得我們團(tuán)隊(duì)來學(xué)習(xí)，我們團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)“狼文化”，也就是將狼團(tuán)隊(duì)中比較積極的因素引用到我們的團(tuán)隊(duì)建設(shè)中來，爭(zhēng)取做一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)。

現(xiàn)在，在日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，狼的這種“打群架”的現(xiàn)象正被越來越多的人所關(guān)注。以前，外國(guó)人對(duì)我們的認(rèn)識(shí)是：一個(gè)中國(guó)人是一條龍，一群中國(guó)人是一條蟲，為什么？因?yàn)槲覀儧]有將團(tuán)隊(duì)的力量發(fā)揚(yáng)光大，內(nèi)耗比較多。而一群狼團(tuán)結(jié)拼搏，和諧協(xié)作，共同發(fā)展的團(tuán)隊(duì)精神是一種可怕的力量。這種群體的力量正是我們團(tuán)體所需要追求的。同樣，為了達(dá)到我們的目標(biāo)，每個(gè)團(tuán)體成員就要像狼一樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，具體就是團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都應(yīng)該清楚個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，明確自個(gè)的角色定位和在組織中的作用。團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)造出比團(tuán)隊(duì)成員個(gè)人所能創(chuàng)造出的總和更多的價(jià)值，這也是團(tuán)隊(duì)存在的意義。這就需要團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都具有團(tuán)隊(duì)精神。那么，何謂團(tuán)隊(duì)精神？團(tuán)隊(duì)精神就是所有團(tuán)隊(duì)成員都為了一個(gè)共同的目標(biāo)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，并甘愿為了團(tuán)隊(duì)而犧牲自己的某些利益。分工合作，相互照應(yīng)，以快速敏捷的運(yùn)作有效地發(fā)揮角色所賦予的最大潛能是團(tuán)隊(duì)精神的具體表現(xiàn)。

團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展是團(tuán)隊(duì)取得成功的要點(diǎn)。

首先看狼捕獵時(shí)的場(chǎng)景：狼群在圍獵時(shí)，有嚴(yán)格的戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)紀(jì)律。每頭狼都有自己的任務(wù)，任何狼都不能擅離職守。有些狼要做先鋒，去騷擾獵物；跑得快的狼去圍追或者到前面堵截；強(qiáng)壯的狼去獵殺強(qiáng)壯的獵物；弱小的狼去獵殺相對(duì)弱小的獵物。

其次，我們看足球的團(tuán)隊(duì)紀(jì)律，因?yàn)樽闱蜿?duì)的狀況和企業(yè)團(tuán)隊(duì)的狀況很相似。在足球場(chǎng)上，每個(gè)人都有自己的位置，都有自己明確的任務(wù)，或進(jìn)攻或防守。后衛(wèi)不能隨便擠占前鋒的位置，后腰盡量不要跑到邊鋒的活動(dòng)區(qū)域，尤其是守門員更是不能擅離職守。每個(gè)位置的隊(duì)員都要嚴(yán)格遵守主教練的戰(zhàn)術(shù)安排，協(xié)同作戰(zhàn)，互相配合，并給予同伴充分的信任。當(dāng)球被攻到本方禁區(qū)時(shí)，將球踢到遠(yuǎn)離自己球門的位置是守門員和后衛(wèi)的職責(zé)，而其他的隊(duì)員也有義務(wù)去幫助后衛(wèi)和守門員將球踢出危險(xiǎn)地帶。將球踢到對(duì)方的門里就是前鋒和其他進(jìn)攻隊(duì)員的職責(zé)，而后衛(wèi)們也可以適當(dāng)插上進(jìn)攻，但前提是不能讓對(duì)方的前鋒趁這個(gè)機(jī)會(huì)偷襲得手。

根據(jù)上述的兩個(gè)例子我們感悟到：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，所有的活動(dòng)都要圍繞一個(gè)共同的目標(biāo)展開。但團(tuán)隊(duì)的各個(gè)部分甚至每一個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的，它們都有自己的目標(biāo)和任務(wù)，都要獨(dú)當(dāng)一面。我們團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)員工都不能以自己為中心，千萬不要自以為是，因?yàn)閭€(gè)人好比大海里面的一滴水一樣，離開大海很快就會(huì)干涸消失了。團(tuán)隊(duì)為員工提供了施展自己才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，提供了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。但作為團(tuán)隊(duì)的一員，員工一定要時(shí)刻銘記自己的職責(zé)和使命。員工只是團(tuán)隊(duì)的一員，即使再受重視，再有才華，也不能以自我為中心。團(tuán)隊(duì)的性質(zhì)決定了每個(gè)員工只是團(tuán)隊(duì)的一部分，而不是整體。員工的所有工作都應(yīng)該是以實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)為中心的。

狼的團(tuán)隊(duì)中相當(dāng)注重和諧。我們?cè)诖蛟斐晒Φ膱F(tuán)隊(duì)中，意識(shí)到個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，所以尊重人和人之間的差異是和諧的體現(xiàn)。要知道最優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，并不是最優(yōu)秀的員工組成的、而是由各個(gè)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短來組建的。譬如在西游記這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，如果豬八戒和沙憎倆個(gè)跟孫悟空一模一樣的優(yōu)秀，那么在三打白骨精后這個(gè)團(tuán)隊(duì)就該解散了，西天取經(jīng)只有失敗的結(jié)局。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，世界上根本不存在完美的人，但是我們能夠充分了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并能夠發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，改善自己的缺點(diǎn)，就應(yīng)該說已經(jīng)接近完美了。在任何環(huán)境之下，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響，并且決定了別人對(duì)自己的態(tài)度，阻礙或者幫助實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成工作。一個(gè)優(yōu)秀的員工，要根據(jù)不同的環(huán)境和不同的情況，靈活面對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，也就是說：盡量用優(yōu)點(diǎn)來面對(duì)環(huán)境，當(dāng)工作環(huán)境需要你面對(duì)自己的缺點(diǎn)時(shí)，也不要逃避。需要改正缺點(diǎn)時(shí)，要毫不猶豫地去改正。雖然這些做起來很難，但優(yōu)秀的員工一定會(huì)去做，即使結(jié)果是失敗，也能夠在這個(gè)過程中受到教益。

培養(yǎng)密切的團(tuán)隊(duì)成員關(guān)系。成功的團(tuán)隊(duì)彼此融洽交流，而且知道發(fā)生沖突和矛盾時(shí)該如何處理，工作中能互相支援，并且能夠互相鼓勵(lì)，以最佳狀態(tài)奉獻(xiàn)全隊(duì)。把自己內(nèi)心的想法告訴大家，是我們團(tuán)隊(duì)溝通的基本的一條。我們明白，誠(chéng)懇的批評(píng)有助于個(gè)人和全隊(duì)技能的提高。我們大家對(duì)于團(tuán)隊(duì)中出現(xiàn)的問題，要善于“吾日三省吾身”，我們要從“知過則改”升華到“聞過則喜”。特別要學(xué)會(huì)寬容，遇到摩擦，多從自身找找原因，即使真是對(duì)方的過錯(cuò)，也要學(xué)會(huì)換位思考，體現(xiàn)出容人的雅量。陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。金無足赤，人無完人，貴在嚴(yán)于律己，寬以待人。這樣搞好了團(tuán)隊(duì)的協(xié)作工作，我們就能以快樂的工作態(tài)度來迎接新的挑戰(zhàn)，和企業(yè)一道共同發(fā)展。從而達(dá)到生活和工作雙贏的好局面，這同時(shí)也是我們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，也是我們團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。

狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展的團(tuán)隊(duì)精神是很值得我們借鑒的，我們團(tuán)隊(duì)不可能一下就能達(dá)到狼團(tuán)隊(duì)成功的境界，但是，我們善于學(xué)習(xí)。在這里引用張建國(guó)在建設(shè)團(tuán)隊(duì)中的一句話，那就是：“你現(xiàn)在如果不是狼，最起碼你要成為一個(gè)‘披著狼皮的羊’，然后是‘披著羊皮的狼’。最后成為“披著狼皮的狼”。不管如何，狼的特質(zhì)一定要體現(xiàn)出來。”

責(zé)任、權(quán)力與利益

責(zé)任、權(quán)力與利益是一個(gè)久遠(yuǎn)的話題。幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到責(zé)任、權(quán)利與利益。作為社會(huì)、團(tuán)體與家庭的一員對(duì)待事物都要面臨著責(zé)任、權(quán)利與利益。

責(zé)任、權(quán)力與利益是參與社會(huì)與家庭活動(dòng)中的必然。

責(zé)任、權(quán)力與利益是一個(gè)緊密聯(lián)系的共同體，通常它們是不應(yīng)分割的。

責(zé)任，首先是某個(gè)個(gè)人或團(tuán)體應(yīng)做的事情，是職責(zé)。在具體的生活或工作中每個(gè)人應(yīng)各司其職，各負(fù)其責(zé)。工作要承擔(dān)責(zé)任，生活也要承擔(dān)責(zé)任。其次某些事務(wù)出現(xiàn)了不如意結(jié)果以后，能夠積極想辦法補(bǔ)償并接受處罰，承擔(dān)由其產(chǎn)生的不利后果。權(quán)力是個(gè)人在其職責(zé)范圍內(nèi)的支配能力，是實(shí)現(xiàn)負(fù)一定范圍責(zé)任的條件。利益通常是體現(xiàn)在物質(zhì)方面?zhèn)€人所獲得的收益，對(duì)于個(gè)人主要表現(xiàn)以貨幣形式的工資和薪酬等等。責(zé)任、權(quán)力、利益中首先要以責(zé)任大小確定權(quán)利，其次是以責(zé)任確定利益。責(zé)任、權(quán)力、利益是相輔相成，相互制約，相互作用的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

責(zé)任的具體體現(xiàn)是在家庭中善育兒女，照顧老人；在團(tuán)體中承擔(dān)著的工作。

社會(huì)、團(tuán)體與家庭的部分活動(dòng)中，在法律約束之內(nèi)的責(zé)任、權(quán)力與利益問題有時(shí)需要通過法律途徑得到解決。責(zé)任、權(quán)力與利益有些是法律約束之外的內(nèi)容，當(dāng)出現(xiàn)矛盾與沖突的時(shí)候需要社會(huì)、團(tuán)體與家庭自身的調(diào)節(jié)與容忍。使之盡可能地達(dá)到公平、公正、合情、合理。

要勇于承擔(dān)責(zé)任首先要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)。人生在世就有很多的責(zé)任和義務(wù)。首先要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，然后是對(duì)家庭負(fù)責(zé)人，再是對(duì)團(tuán)體和社會(huì)負(fù)責(zé)任。如果一個(gè)人對(duì)自己、家庭都不負(fù)責(zé)任就談不上對(duì)團(tuán)體和社會(huì)負(fù)責(zé)任。

對(duì)那些放棄人生逃避現(xiàn)實(shí)而走向絕路的人是對(duì)自己和家人極其不負(fù)責(zé)任的行為。

實(shí)際上，人們來到這個(gè)世界上都要而且必須承擔(dān)一定的責(zé)任，并為之努力。責(zé)任能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知。有責(zé)任感也就有了尊嚴(yán)和使命。沒有責(zé)任感的人生是空虛的,不敢承擔(dān)責(zé)任的人生是脆弱的。勇于承擔(dān)責(zé)任，能獲得別人的尊敬和信任。獲得生命的成就感和自豪感。不求進(jìn)步、不思進(jìn)取的人才逃避推卸責(zé)任。

負(fù)責(zé)任就是承擔(dān)責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任實(shí)際上是有兩個(gè)方面的含義，一要付出辛苦與勞動(dòng)；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、擔(dān)負(fù)責(zé)任，而擔(dān)負(fù)責(zé)任通常會(huì)接受懲罰。

推卸責(zé)任實(shí)際上是推卸了一種勞動(dòng)和付出，也推卸了承認(rèn)錯(cuò)誤、擔(dān)負(fù)責(zé)任，接受懲罰。

推卸責(zé)任本身就是人與人之間的活動(dòng)中的表現(xiàn)自私的一面。推卸責(zé)任是一種逃避，如果同一事件中還有其他人，則逃避責(zé)任的人會(huì)自然的將責(zé)任推給其他人。不負(fù)責(zé)人的人，不論能力再?gòu)?qiáng)，也只不過是個(gè)庸才。

有責(zé)任感的人會(huì)得到尊重和重用。每當(dāng)有重要工作要做時(shí)，人們較少考慮選擇獲取利益最多的人來承擔(dān)。除了要考慮個(gè)人技能的條件外，作為上司總是會(huì)尋找責(zé)任心較強(qiáng)的人去承擔(dān)，原因是這些人可靠，肯負(fù)責(zé)任，做事情讓上司放心。

工作的影響力越大責(zé)任也就越大。所以，在重大工作時(shí)常形象的比喻責(zé)任重于泰山。

主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任就是主動(dòng)承擔(dān)工作，主動(dòng)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。勇于承擔(dān)責(zé)任，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。

責(zé)任應(yīng)和權(quán)力對(duì)應(yīng)起來，當(dāng)權(quán)力較小時(shí)責(zé)任就不能過大。這是由于只有權(quán)力足夠大時(shí)才能夠支配更大的范圍而承擔(dān)更大的責(zé)任。從這個(gè)意義上講權(quán)力的大小要和責(zé)任相互對(duì)應(yīng)。如果權(quán)力與責(zé)任相互脫離，必然會(huì)發(fā)生在其位不某其政或支配能力不足無法承擔(dān)責(zé)任和解決問題。從職責(zé)上講，權(quán)力大的人本身就應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任。

權(quán)力本身也是地位的象征。在名利盛行的環(huán)境中，有地位與沒地位所處的社會(huì)環(huán)境中存在著巨大的差異，地位高的人就應(yīng)該承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。

權(quán)力以責(zé)任的存在為前提的，沒有責(zé)任的權(quán)力就會(huì)造成工作的失誤。權(quán)力的本質(zhì)就是責(zé)任，體現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一與聯(lián)系。權(quán)力不能無責(zé)任，責(zé)任也不應(yīng)該無權(quán)力。

承擔(dān)的責(zé)任大，所具有的支配的權(quán)力大，自然也就可以獲得更高的利益。這種利益包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面。物質(zhì)方面的利益還包括貨幣的和非貨幣的形式。

承擔(dān)的責(zé)任大小也代表著付出勞動(dòng)的多少，從按勞取酬的角度應(yīng)多勞多得，承擔(dān)的責(zé)任大應(yīng)獲得較多的回報(bào)。從這個(gè)意義上講，責(zé)任、權(quán)力與利益的關(guān)系也屬于社會(huì)分配體系的問題。

責(zé)任、權(quán)力與利益是現(xiàn)實(shí)社會(huì)一個(gè)永恒在的話題，是社會(huì)、團(tuán)體與家庭都普遍存在的和需要不斷地加以解決的問題。責(zé)任、權(quán)力與利益不可分割，不可脫節(jié)。人們?cè)谌粘５幕顒?dòng)的各個(gè)領(lǐng)域都需要面對(duì)責(zé)任、權(quán)力與利益。在當(dāng)今社會(huì)人們?cè)谥\求個(gè)人利益的最大化和追求個(gè)人權(quán)力最大化的同時(shí)需要更多的肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任、家庭的責(zé)任與團(tuán)體的責(zé)任。

人們渴望利益，渴望權(quán)力，但在獲得利益和得到權(quán)力的同時(shí)要擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任。如果人類社會(huì)的所有人都會(huì)在獲得利益和權(quán)力的同時(shí)主動(dòng)地、自愿地承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)走向文明，走向和諧，走向發(fā)達(dá)。

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第四篇：團(tuán)隊(duì)凝聚力

《團(tuán)隊(duì)文化力訓(xùn)練營(yíng)》培訓(xùn)課程

《團(tuán)隊(duì)文化力訓(xùn)練營(yíng)》培訓(xùn)課程

一、課程背景

同樣的產(chǎn)品，有文化內(nèi)涵的品牌更能夠得到客戶的認(rèn)可，同樣的設(shè)計(jì)策劃人員，有文化底蘊(yùn)就更加能夠創(chuàng)造適合中國(guó)人喜好的方案，同樣的功能，有文化品位的產(chǎn)品，就能夠賣出更好的價(jià)格。

文化是投資最少回報(bào)最大的管理手段，只不過需要長(zhǎng)期投資才會(huì)見效。文化建和文化品位的提升設(shè)需要學(xué)習(xí)與討論、總結(jié)與反思，但是無論如何，這點(diǎn)投資相對(duì)于員工觀念的轉(zhuǎn)變、素質(zhì)的提升、責(zé)任心的增強(qiáng)、公司氛圍的改善，這點(diǎn)投入不算什么。

文化必須通過管理來落地。文化不是空的，不僅僅是墻上的口號(hào)，也不僅僅是制度上的規(guī)定，更不是總裁天天講就是做文化了，企業(yè)文化需要通過有目的的管理手段在具體的管理活動(dòng)中，教育員工，教育干部，轉(zhuǎn)變大家的思想觀念。文化必須為企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)。目前許多企業(yè)的文化建設(shè)最大的問題就是跑偏了，不是為了改善經(jīng)營(yíng)狀況，提高公司績(jī)效做文化，而是單純的為了做文化而做文化了。企業(yè)文化要想落到實(shí)處，必須聚焦企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主線，只有這樣企業(yè)文化才有生命力，才能經(jīng)久不息。

二、課程介紹

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。積極向上的企業(yè)文化，能夠凝聚人心，降低企業(yè)溝通成本，提高企業(yè)管理效率，能夠吸引優(yōu)秀的人才，提升企業(yè)的品牌和公司的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。可以說只有企業(yè)文化的不斷突破，才能真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)的基業(yè)長(zhǎng)青！《團(tuán)隊(duì)文化力》課程完美的將傳統(tǒng)文化、商業(yè)文明和企業(yè)文化的科學(xué)理論相結(jié)合，幫助員工提升境界，突破自我，掌握文化建設(shè)工具和方法，將文化的力量真正融入到地產(chǎn)行業(yè)的產(chǎn)品策劃、設(shè)計(jì)、施工、銷售的每個(gè)環(huán)節(jié)中去，推動(dòng)文化建設(shè)達(dá)到“外化于形，內(nèi)化于心，固化于行”的文化建設(shè)新高度。

三、課程目錄

(一)企業(yè)文化認(rèn)知——追根溯源，直達(dá)本質(zhì)(二)企業(yè)文化傳承——諸子百家，古為今用(三)企業(yè)文化提煉——旗幟鮮明，信仰一致(四)企業(yè)文化系統(tǒng)——三大系統(tǒng)，有效支撐(五)企業(yè)文化傳播——精彩紛呈，深入人心(六)企業(yè)文化管理——機(jī)制保障，自動(dòng)優(yōu)化(七)企業(yè)文化落地——春風(fēng)化雨，知行合一(八)企業(yè)文化突破——反求諸己，自我突破

四、課程目大綱

一、企業(yè)文化認(rèn)知——追根溯源，直達(dá)本質(zhì)

企業(yè)文化是企業(yè)的象征，是企業(yè)的靈魂所在，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是投資最少，回報(bào)最大的管理手段，只不過需要長(zhǎng)期投資才會(huì)見效。

1、為什么要企業(yè)文化突破

2、對(duì)企業(yè)文化的五點(diǎn)認(rèn)識(shí)

3、企業(yè)文化的四大作用

4、企業(yè)文化的真正內(nèi)涵

5、企業(yè)文化建設(shè)模型

二、企業(yè)文化傳承——諸子百家，古為今用

悠悠華夏史，上下五千年，中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，至今仍影響著我們的行為習(xí)慣和工作生活。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)吸收和借鑒傳統(tǒng)文化的精華。

1、《易經(jīng)》管理思想精髓

2、《風(fēng)水》設(shè)計(jì)思想精髓

3、《儒家》管理思想精髓

4、《道家》管理思想精髓

5、《兵家》競(jìng)爭(zhēng)思想精髓

三、企業(yè)文化提煉——旗幟鮮明，信仰一致

企業(yè)文化最核心的部分應(yīng)該是企業(yè)的信仰，他決定著企業(yè)的方向和基本價(jià)值體系，主要包括使命、愿景、核心價(jià)值觀和工作理念，這是企業(yè)文化建設(shè)的指明燈，他的清晰度是決定企業(yè)文化能否有效發(fā)揮作用的關(guān)鍵！

1、企業(yè)文化的核心要素

2、使命的提煉與優(yōu)化

3、愿景的提煉與優(yōu)化

4、核心價(jià)值觀的提煉與優(yōu)化

5、精神和理念的提煉與優(yōu)化

四、企業(yè)文化系統(tǒng)——三大系統(tǒng)，有效支撐

系統(tǒng)的力量是巨大的，企業(yè)文化系統(tǒng)包括精神層、行為制度層和物質(zhì)形象層三大體系，其中精神層起決定作用，是企業(yè)的最高原則與信仰，行為制度層和物質(zhì)形象層是精神層的有效落地的基礎(chǔ)。

1、履行職責(zé)的規(guī)范與要求

2、行為規(guī)范的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

3、禮儀規(guī)范的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

4、企業(yè)形象的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

5、企業(yè)文化手冊(cè)設(shè)計(jì)與編制

五、企業(yè)文化傳播——精彩紛呈，深入人心

企業(yè)文化是企業(yè)員工的共同意識(shí)和行為習(xí)慣，只有被大家認(rèn)同并遵守的文化才是真正的企業(yè)文化，文化傳播是建立共同意識(shí)的最有效的途徑，企業(yè)經(jīng)典文化故事案例集就是一個(gè)很好的載體！

1、口傳心誦—企業(yè)文化口號(hào)化

2、榜樣力量—企業(yè)文化故事化

3、振聾發(fā)聵—企業(yè)文化廣告化

4、將心比心—企業(yè)文化溝通化

六、企業(yè)文化管理——機(jī)制保障，自動(dòng)優(yōu)化

企業(yè)文化需要持續(xù)不斷的建設(shè)和維護(hù)，只有理性有效的運(yùn)作和管理，才能讓企業(yè)文化工作暢通無阻，企業(yè)文化建設(shè)需要管理機(jī)制保障，企業(yè)文化管理制度就是一個(gè)有效機(jī)制！

1、職責(zé)明確—企業(yè)文化職責(zé)化

2、機(jī)制保障—企業(yè)文化措施化

3、滴水穿石—企業(yè)文化培訓(xùn)化

4、物質(zhì)保證—企業(yè)文化激勵(lì)化

七、企業(yè)文化落地——春風(fēng)化雨，知行合一 管理不在于知，而在于行，可以說一切管理問題背后都有文化因素，而一切文化理念都必須通過管理手段來落地，文化主題月活動(dòng)就是企業(yè)文化落地的一個(gè)有效工具。

1、順?biāo)兄邸髽I(yè)文化氛圍化

2、百煉成鋼—企業(yè)文化活動(dòng)化

3、通情達(dá)理—企業(yè)文化溫暖化

4、以身作則—企業(yè)文化示范化

八、企業(yè)文化突破——反求諸己，自我突破

公司企業(yè)文化氛圍不好，團(tuán)隊(duì)士氣低落，內(nèi)部推諉扯皮嚴(yán)重，外部對(duì)公司的評(píng)價(jià)很差，這些現(xiàn)象需要企業(yè)多自我反思，尋找問題的根源，找到突破口，采取有效措施和方法，實(shí)現(xiàn)自我突破。

1、他山之石—優(yōu)秀企業(yè)文化賞析

2、高效執(zhí)行—團(tuán)隊(duì)執(zhí)行文化打造

3、職業(yè)選手—團(tuán)隊(duì)職業(yè)文化培養(yǎng)

4、優(yōu)秀班組—卓越班組文化建設(shè)

5、強(qiáng)大中層—中層責(zé)任文化提升

第五篇：團(tuán)隊(duì)凝聚力

增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力

卉

【摘要】當(dāng)今社會(huì)，隨著各種知識(shí)、技術(shù)的不斷推陳出新，競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈，社會(huì)需求也越來越多樣化，使人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中所面臨的情況和環(huán)境極其復(fù)雜。很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題并切實(shí)采取高效的行動(dòng)。這就需要人們組成團(tuán)隊(duì)來共同完成，并要求成員之間相互合作，相互依賴，形成一種凝聚力，靠這種力量創(chuàng)造奇跡。因此，我們很有必要認(rèn)清團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要性和研究增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的方法。但凝聚力的提高仍需要與實(shí)踐相結(jié)合，不斷地進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】團(tuán)隊(duì)；凝聚力；重要性；方法

進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),人類面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,新的概念、新的探索撲面而來,人們面臨的問題如此龐大而繁雜,以致要完成大到探月工程小到課程建設(shè),僅憑一己之力,斷然很難成功。于是,建立目標(biāo)明確、組織完善、凝聚力強(qiáng)、運(yùn)行高效的各類團(tuán)隊(duì)以完成復(fù)雜龐大的工程或任務(wù)已成為越來越多有識(shí)之士的共識(shí)。

團(tuán)隊(duì)的意義在于,在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,各成員之間互相配合,和諧相處,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同努力,共同發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)既定的最終目標(biāo)。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì),其成員應(yīng)當(dāng)具有大局意識(shí)、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、服務(wù)精神甚至犧牲精神,即所謂團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神的形成取決于多方面的因素,其首要的或核心的因素,即所謂團(tuán)隊(duì)凝聚力。[1]團(tuán)隊(duì)沒有凝聚力,則這個(gè)團(tuán)隊(duì)只是一個(gè)松散的、混亂的、無法形成合力的、沒有精氣神的、徒有團(tuán)隊(duì)虛名的、最終必將土崩瓦解的組合體,它無法也不可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)既定的最終目標(biāo)。因此,探討增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要性及方法,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的建設(shè),團(tuán)隊(duì)精神的凝練,團(tuán)隊(duì)任務(wù)或目標(biāo)的完成有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要性

我們都知道春來秋去的大雁在飛行時(shí)總是結(jié)隊(duì)為伴，隊(duì)形一會(huì)兒呈“一”字，一會(huì)兒呈“人”字。其實(shí)，大雁編隊(duì)飛行能產(chǎn)生一種空氣動(dòng)力學(xué)的作用，一群編成“人”字隊(duì)形飛行的大雁，要比具有同樣能量而單獨(dú)飛行的大雁多飛70%的路程，也就是說，編隊(duì)飛行的大雁能夠借助團(tuán)隊(duì)的力量飛得更遠(yuǎn)。大雁的叫聲熱情十足，能給同伴鼓舞，大雁用叫聲鼓勵(lì)飛在前面的同伴，是團(tuán)隊(duì)保持前進(jìn)的信心。當(dāng)一只大雁脫隊(duì)時(shí)，會(huì)立刻趕到獨(dú)自飛行的艱難遲緩，所以會(huì)很快回到隊(duì)伍中，繼續(xù)利用前一只大雁造成的浮力飛行。一個(gè)隊(duì)伍中最辛苦的是領(lǐng)頭雁。當(dāng)領(lǐng)頭的大雁累了，會(huì)退到隊(duì)伍的側(cè)翼，另一只大雁會(huì)取代它的位置，繼續(xù)領(lǐng)飛。當(dāng)有的大雁生病或受傷時(shí)，就會(huì)有兩只大雁來協(xié)助和照料它飛行，日夜不分地伴隨它的左右，直到它康復(fù)或死亡，然后它們?cè)倮^續(xù)去追趕前面的隊(duì)伍。[2]

大雁結(jié)伴飛行給企業(yè)管理者的啟示是深刻的：一盤散沙難成大業(yè)，握緊拳頭出擊才有力量。任何一支團(tuán)隊(duì)，成員之間必須團(tuán)結(jié)一致，大家心往一處想，勁往一處使，才能無往而不勝。團(tuán)隊(duì)行動(dòng)的速度有多快，并不是取決于團(tuán)隊(duì)中走得最快的那個(gè)人，而是走得最慢的那個(gè)人。正如我們所熟知的“木桶原理”一樣，一個(gè)木桶的容量多少是由木桶中最短的那塊木板的長(zhǎng)度決定的。

團(tuán)隊(duì)凝聚力是團(tuán)隊(duì)對(duì)其成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。當(dāng)這種吸引力達(dá)到一定程度，而且團(tuán)隊(duì)隊(duì)員資格對(duì)成員個(gè)人和對(duì)團(tuán)隊(duì)都具有一定價(jià)值時(shí)，我們就說這是個(gè)具有高凝聚力的團(tuán)隊(duì)。高凝聚力團(tuán)隊(duì)具有以下特征：團(tuán)隊(duì)成員歸屬感強(qiáng)，愿意參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)并承擔(dān)團(tuán)隊(duì)工作中的相關(guān)責(zé)任，維護(hù)團(tuán)隊(duì)利益和榮譽(yù)，成員之間信息溝通快，互相了解比較深刻，關(guān)系和諧，并具有民主氣氛。[3]

團(tuán)隊(duì)凝聚力是維持團(tuán)隊(duì)存在的必要條件，如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)喪失凝聚力，團(tuán)隊(duì)就像一盤散沙，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就難以維持下去，并呈現(xiàn)出低效率狀態(tài)。而團(tuán)隊(duì)凝聚力較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，其成員都能強(qiáng)烈地感受到自己是團(tuán)隊(duì)中的一分子,而且是不可缺少的一分子，工作熱情高，做事認(rèn)真，并有不斷的創(chuàng)新行為。因此，團(tuán)隊(duì)凝聚力是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)和創(chuàng)造力的源泉，這種力量猶如摩天大樓磚與磚之間的緊密結(jié)合,這種緊密結(jié)合構(gòu)建了整個(gè)大樓的基礎(chǔ)和框架。可以說,一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否有凝聚力,凝聚力的強(qiáng)度如何,直接關(guān)系到團(tuán)隊(duì)的生存和發(fā)展。

二、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的方法

（一）建立共同愿景與目標(biāo)

心理學(xué)家馬斯洛說：“杰出團(tuán)隊(duì)的顯著特征，便是具有共同的愿景與目標(biāo)。”成功企業(yè)重要的因素之一便是擁有共同的愿景。它是一種描述組織目的、使命和核心價(jià)值理念濃縮的“企業(yè)藍(lán)圖”，是企業(yè)最終希望實(shí)現(xiàn)的圖景。我們來看看一些優(yōu)秀企業(yè)的愿景：惠普公司是為人類的幸福和發(fā)展做出技術(shù)貢獻(xiàn)；玫琳凱化妝品公司是給女性無限的機(jī)會(huì)；沃爾瑪公司是給普通百姓提供機(jī)會(huì)，使他們能買到與富人一樣的東西。[4]這些卓越的企業(yè)都有自己公司的愿景，有了共同的愿景，才能使企業(yè)員工形成強(qiáng)大的凝聚力，才能夠使員工在把愿景變成事實(shí)的奮斗過程中，愿意配合、互相協(xié)作，向著共同的目標(biāo)，一步步邁進(jìn)。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)確定的具體目標(biāo)必須在力所能及的范圍之內(nèi),有一定的真實(shí)性和可操作性。一個(gè)好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo),會(huì)讓人覺得不踏實(shí)、不可靠、沒有追隨的價(jià)值,繼而使團(tuán)隊(duì)成員分心離德,導(dǎo)致軍心潰散。但這個(gè)目標(biāo)又不能輕易實(shí)現(xiàn),必須有一定的難度,使得立志干一番事業(yè)的人值得為這個(gè)目標(biāo)奮斗。一個(gè)好的目標(biāo)會(huì)讓團(tuán)隊(duì)在實(shí)施中,既覺得有難度,又會(huì)覺得比較可行,經(jīng)過全體成員的通力合作和不懈努力則可以實(shí)現(xiàn),而且目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),能帶給大家成就感和榮譽(yù)感。團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)必須經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的充分討論、補(bǔ)充和認(rèn)可,從而上升為團(tuán)隊(duì)的共識(shí)。也只有通過全體成員的討論和認(rèn)可,才能讓每一個(gè)成員都把這種行動(dòng)和規(guī)劃,看成是自己為自己制定的,而非別人為自己制定的,從要我干,到我要干,這就是團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)向團(tuán)隊(duì)凝聚力的第一步轉(zhuǎn)化。

（二）團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有領(lǐng)袖氣質(zhì)

把梯子正確地靠在墻上是管理者的職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)的作用在于保證梯子靠在正確的墻上。員工是把事做正確的人，領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事的人。可見，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)成員的核心,他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、才能氣質(zhì)在很大程度上影響到團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成乃至團(tuán)隊(duì)的成功與否。一般說來,團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)必須不懈地學(xué)習(xí),使自己逐步形成儒雅的風(fēng)度、瀟灑的儀態(tài)、自如的表情。氣質(zhì)反映出一個(gè)人的基本素質(zhì)、受教育程度乃至被人信賴的程度。它有一種自然的難以替代的親和力和凝聚力。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該始終充滿樂觀的精神,遇到困難和問題不輕易在成員中流露出悲觀失望的情緒。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有誠(chéng)信守諾、嚴(yán)己寬人、豁達(dá)寬容、以德服人、忍小謀大的個(gè)人修養(yǎng),這種修養(yǎng)形成的人格魅力將使團(tuán)隊(duì)內(nèi)形成無形的向心力,團(tuán)隊(duì)成員會(huì)心情舒暢地、自

覺自愿地接受指導(dǎo)和任務(wù),并以士為知己者死的豪情投入工作。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以身作則,所謂以身作則即自己的行為符合團(tuán)隊(duì)規(guī)范和規(guī)則,不得置身于團(tuán)隊(duì)法規(guī)以外,并成為團(tuán)隊(duì)行為的楷模。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是善于溝通、善于平衡的高手,在繁雜的內(nèi)部關(guān)系、上級(jí)關(guān)系,對(duì)外合作關(guān)系中從容應(yīng)對(duì)、游刃有余、果斷勇毅,藝術(shù)性地化解矛盾,和解關(guān)系。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有敢于承擔(dān)責(zé)任的精神,權(quán)力在某種程度上說也意味著責(zé)任,他理應(yīng)承擔(dān)比別人更大的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。團(tuán)隊(duì)建設(shè)的成功與否,團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)負(fù)主要責(zé)任,切忌成績(jī)功勞歸于自己,過失問題推給他人的不良作風(fēng)。[5]

（三）盡職盡心地為團(tuán)隊(duì)工作

一個(gè)不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。每一個(gè)進(jìn)入西點(diǎn)軍校的學(xué)員，在他們的心中，都埋藏著一個(gè)當(dāng)將軍的夢(mèng)想。若非如此，他們就不可能成為優(yōu)秀的士兵。同樣的，在企業(yè)里也有許多這樣的優(yōu)秀員工。優(yōu)秀的員工應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，與同事齊心協(xié)力。應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，全心投入,盡職盡責(zé),參與管理、決策，有了自覺的責(zé)任意識(shí)之后，才會(huì)產(chǎn)生圓滿的工作效果，沒有責(zé)任意識(shí)或不能承擔(dān)責(zé)任的員工，不可能成為優(yōu)秀的員工。應(yīng)該積極主動(dòng)，具有積極思想的人，在任何地方都能獲得成功，那些消極、被動(dòng)地對(duì)待工作，在工作中尋找種種借口的員工，是不會(huì)受到企業(yè)歡迎的。應(yīng)該為團(tuán)體著想，把團(tuán)隊(duì)當(dāng)成“家”,把自己的前途與團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)系在一起,在處理個(gè)人利益與團(tuán)隊(duì)利益的關(guān)系時(shí),團(tuán)隊(duì)成員采取團(tuán)隊(duì)利益優(yōu)先原則,個(gè)人服從團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)與其成員結(jié)成牢固的命運(yùn)共同體,共存共榮。應(yīng)該隨時(shí)隨地都具備熱忱，人的熱忱是成就一切的前提，事情的成功與否，往往是由做這件事情的決心和熱忱的強(qiáng)弱而決定的，碰到問題，如果擁有非成功不可的決心和熱忱，困難就會(huì)迎刃而解。應(yīng)該不墨守成規(guī)，銳意創(chuàng)新，每一個(gè)企業(yè)都?xì)g迎這樣的員工，因?yàn)閯?chuàng)造力和創(chuàng)新能力是企業(yè)發(fā)展的永恒動(dòng)力。應(yīng)該尊重他人、關(guān)懷他人、充滿友善。團(tuán)隊(duì)成員都努力做好份內(nèi)的事、充滿熱情與活力并把加入團(tuán)隊(duì)活動(dòng)看成是一種享受，在這樣的氛圍中,團(tuán)隊(duì)才易形成較強(qiáng)的凝聚力。

（四）積極地溝通溝通再溝通

溝通是合作的開始，高凝聚力的團(tuán)隊(duì)一定是一個(gè)溝通良好、協(xié)調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)。而實(shí)際上，溝通是一件非常難的事。那么如何進(jìn)行有效溝通呢？我認(rèn)為，在團(tuán)隊(duì)中，身為領(lǐng)導(dǎo)者，要善于利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行溝通，甚至創(chuàng)造出更多的溝通途徑，與成員充分交流，創(chuàng)造一種讓團(tuán)隊(duì)成員在需要時(shí)可以無話不談的環(huán)境。對(duì)于個(gè)體成員來說，要明確溝通的目的，知道自己應(yīng)該說什么。要掌握好溝通的時(shí)間，當(dāng)別人正大汗淋漓地忙于工作時(shí)，你要求他與你商量下次聚會(huì)的事情，顯然不合時(shí)宜。必須明確溝通的對(duì)象，雖然你說得很好，但你選錯(cuò)了對(duì)象，自然也達(dá)不到溝通的目的。必須掌握溝通的方法，你知道應(yīng)該向誰說、說什么，也知道該什么時(shí)候說，但你不知道怎么說，仍然難以達(dá)到溝通的效果。溝通是要用對(duì)方聽得懂的語言——包括文字、語調(diào)及肢體語言，而你要學(xué)的就是透過對(duì)這些溝通語言的觀察來有效地使用它們進(jìn)行溝通。[6]一個(gè)團(tuán)隊(duì)僅有少說多做是不夠的，要進(jìn)行充分的溝通，在溝通的基礎(chǔ)上明確各自的任務(wù)和職責(zé)，然后才能分工協(xié)作，才能把大家的力量形成合力。否則的話，成員只管低頭拉車，各走各的路，永遠(yuǎn)不會(huì)形成凝聚力。

（五）進(jìn)行有效的激勵(lì)

在激勵(lì)制度方面,團(tuán)隊(duì)首先應(yīng)保證制度的公開性、公平性和透明性。團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)為主,充分肯定成員每一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成績(jī),讓成員始終有為團(tuán)隊(duì)作了貢獻(xiàn)的自豪感和成就感。

懲罰一定不可頻繁,切忌動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)斥相對(duì),以罰款相威脅,特別不能在公開場(chǎng)合大聲訓(xùn)斥,以免傷害他人自尊心。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會(huì)嚴(yán)己寬人,冷靜公正,不偏不倚,有嚴(yán)有愛,靈活、有的放矢地處理問題。其實(shí),創(chuàng)造輕松氣氛和照章辦事,也是解決問題的基本原則和行之有效的簡(jiǎn)明途徑，根據(jù)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和整體利益而共同制定各項(xiàng)制度使每一個(gè)成員的行動(dòng)都不能是盲目的、隨心所欲的,必須將自己的行為加以約束和限制,遵循一定的規(guī)則和方向。那么按章辦事,有法可依,領(lǐng)導(dǎo)無須過多口舌即能解決問題,團(tuán)隊(duì)的權(quán)威性、公正性自然會(huì)確立,凝聚力自然會(huì)加強(qiáng)。

三、總結(jié)

一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否有凝聚力,是直接關(guān)系到團(tuán)隊(duì)的生存、發(fā)展和能否成功的關(guān)鍵。而要打造一個(gè)高效的有凝聚力的團(tuán)隊(duì)是一項(xiàng)難度很大、影響因素很多且實(shí)踐性很強(qiáng)的工作,需要團(tuán)隊(duì)成員提高認(rèn)識(shí),在實(shí)踐中不斷地研究探索,并付出大量辛勤的勞動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙國(guó)棟：團(tuán)隊(duì)精神的作用，中國(guó)石油企業(yè)，2008年，第122頁(yè)

[2]李慧波：團(tuán)隊(duì)精神，新華出版社，2005年，第16頁(yè)

[3]侯潔：職業(yè)教育中團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，成人教育，2001年，第44頁(yè)

[4]李慧波：團(tuán)隊(duì)精神，新華出版社，2005年,第45頁(yè)

[5]夏京寧：團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)領(lǐng)軍人物的塑造，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào),2005年

[6]張淑華：人際溝通能力研究進(jìn)展，心理科學(xué)，2002年