第一篇：不要安于現狀

不要安于現狀

在世界這個大的競技場上，無論你是什么角色，你都要不斷的競爭，如果你不競爭，世界就會把你狠狠的甩下，世界上沒有永遠不變的現狀，就像《沉入海底的家園》這本書中告訴我們的那樣，你以為可以長久存在的島嶼，終有沉入大海的一天。

時光飛梭，現代社會已經是一個高科技、高信息的社會，每時每刻都處于瞬息萬變的狀態。惟有進取不斷追求，才能在這個社會上立于不敗之地。羅蘭說過，人不可以一直沉浸在對過去的留戀中，否則就會對現實失去進取心。但現代的富裕生活已經充斥了我們狹隘的腦際，每天所謂的享樂、金錢圍著我們轉圈。于是，我們就逐漸被這些過眼云煙所淹沒，不思進取，沉浸在花花世界里。人生的旅程，如果缺少了進取心，即便擁有億萬財富，但生活放縱、醉生夢死也是空。

畢加索在九十歲高齡開始畫一幅新的畫時，對世界上的事物好像還是第一次看到一樣，他仍然像年輕人一樣生活著。他不安于現狀，尋找新的思路并用新的表現手法來表達他的藝術感受。

大多數畫家在創造了一種適合于自己的繪畫風格后，就不再改變追求了，當他們的作品得到人們的贊賞時更是這樣。隨著藝術家的年齡增長，他們的繪畫風格，變化不會很大。而畢加索卻像一位終生沒有找到他的特殊藝術風格的畫家，千方百計尋找完美的手法來表達他那不平靜的心靈。從畢加索的身上，我們可以學到他那不安于現狀、朝氣蓬勃永不滿足的精神，也只有具有這種精神的人，才能獲得事業的成功和精神上的富有。

許多人，因為一時的滿足，而停止了腳步，卻不知，世界仍然在進步，當你的所有滿足都逐漸消失的時候，你回頭才會發現，自己一無所有。當你看到自己眼前的利益滿足于你的欲望時，人的懶惰就會凸顯出來，滿足現狀，你的人生價值就會被貶值，被一個又一個的后來者所超越。你所處的境況，無時無刻都在發生變化，在你以為你可以滿足現有的一切時，現有的一切卻都在慢慢消失。如果小有成就就滿足，那么我們永遠也無法攀登事業的高峰，永遠也無法取得驕人的成績，只有當我們保持謙虛謹慎的心態時，才可能收獲更多。

田昕文

高職交運1201

第二篇：安于現狀

安于現狀的我

我一直是一個不思進取的人，安于現狀，唯求得一隅而棲之。

跟著時光穿梭機回到十五年前，那時面臨大學畢業，許多同學晝夜溫習，努力考研，我也為之心動，寄希望于出現奇跡，結果榜上無名，我黯然神傷。

有一女友與我同樣境遇，但她臥薪嘗膽，秉燭夜讀，終于在第二年洗雪前恥，升入高等學府。她畢業后，去了天津；而我么，來到河北南端，日日與學生周旋。

我的思想是從一而終，對老公是如此，對工作也是如此。

中學與中專合并，課程沒那么忙了，整天的雜事占據了我的腦海，叫學生起床，查宿舍，查教室，查缺勤，每天也忙忙碌碌，閑時看會小說，日子過的倒也愜意，只是感覺自己離教師的水準差的越來越遠了。

看的穿越小說多了，難免胡思亂想，有時我在想，如果我現在死了，靈魂穿越到大學畢業的時候，我綿軟的性子會改變么，也許會，也許不會。也許我還會來到這里，也許我會考慮考公務員，也許我會考慮經商，也許我會考慮投資樓盤，也許我會 那是一種夢，一種自己現在不作為，而寄存于幻想的夢。

既然不能實現，既然我是普通的人，沒有魄力的人，安于現狀的人，那么還是如此下去好了。唉

第三篇：淺談“安于現狀”

淺談“安于現狀”

一提起“安于現狀”這個詞，大家腦海中往往浮現的是“不思進取”“驕傲自滿”等詞匯。那么，“安于現狀”這個詞是什么意思呢？《辭海》中的解釋是“對目前的情況習慣了，不愿改變”。取《康熙字典》中對于“安”這個字動詞義的解釋，為“習慣、滿足于”。無論是從《辭海》中，還是從《康熙字典》中的解釋，“安于現狀”的意思都是滿足于現在的狀況，而不愿進行改變，頗有些不思進取的味道。但是筆者認為，安于現狀卻是一個非常重要的心理品質，是我們生活地更好的指南。當然，對于“安于現狀”的含義，筆者有自己的理解。

《中庸》中有這么一段話：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身’。”

也就是說，君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。

處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處于邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。

所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應該到自己身上去找原因。”

從《中庸》這段話中，我們其實可以體會到，其中心思想更多的是說，要立足于自身所處的地位和狀況做事，實事求是，立足于現實，而不越位行事，不生非分之想。

“安于現狀”中的“安”，筆者認為可以理解為“立足”，“安于現狀”就是“立足于現狀，從實際出發、實事求是。”當然，我們既要看到自己既得的成就，但又要立足于現實，不斷追求更高更好的發展，而不是好高騖遠、不切實際地空想，更不是怨天尤人、將自己的不順歸結到他人或社會上。

“安于現狀”對于我們的發展和進步有著重要的指導意義，它應該成為我們每個人的一種心理素質和思維習慣。

首先，在理想和目標的確立上，應該結合當前實際。理想是植根于現實的，脫離現實的理想不能稱其為理想，充其量只能算作空想。史載：東漢有個少年陳蕃，獨居一室，屋內齷齪不堪，當他父親的老朋友薛勤勸告他時，他慨然道：“大丈夫當掃除天下，安事一室乎？”薛勤反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？”薛勤的話，中肯而深刻地道出了大事與小事，理想與實干的辯證關系，很有哲理性。

新中國成立初期，由于對當時中國的現實未能認清，錯誤地提出一個不切實際的理想，在工業上趕超英美，發動了大躍進運動，提出“人有多大膽，地有多大產”的口號，嚴重打亂了國民經濟秩序，浪費了大量的人力物力，造成了工農業比例嚴重失調。以史為鑒，我們所堅持的理想應該一切從實際出發，實事求是，立足于現實。我們應該為自己設立一個長期的但是通過自己努力可以實現的理想，并且將其分為各個階段的小目標，一步一步來實現。

其次，在追求理想和目標的努力上，也應該結合當前實際。理想和目標確立了，我們在追求理想和目標的過程中，應該充分認清現實，綜合分析現實條件中對于實現理想的有利因素和不利因素，既要積極利用有利因素，使其為實現理想目標服務，又要不斷努力，尋找合適的方法，避免不利因素，努力創造條件使不利因素轉化為有利因素或者無害因素，以最大限度地減少追求理想和目標過程中的曲折和不順。

我們在尋求自身更好發展的時候，當然不僅僅是只立足現實就可以的。要實現一個遠大的理想或達到一個奮斗目標，除了不懈地追求積極地進取，不怕苦不怕累，勇于付出辛勤的汗水以外，還要注意拼搏的方式或手段，即“方向”問題。找準方向，就能事半功倍，較為輕松地走入成功的殿堂。而找錯方向或者根本不辨方向，就會事倍功半，甚至與成功失之交臂。這里有一個小故事，說：有兩只螞蟻想翻越一段墻，去尋找墻另一面的食物。一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是每當它爬到大半時，就會由于勞累、疲憊而跌落下來。可是他不氣餒，一次次跌下來，又迅速地調整自己，重新向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快滴，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來，而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。小小故事，引人深思。這啟示我們應該立足于現實，善于尋找便捷有效的方法，少走彎路。

《中庸》里面“安于現狀”的闡釋，是有一些保守主義的，要人們安于現狀而等待天命。這是一種消極的觀點。我們可以變通地理解為：人們要立足于現實，做好本職工作，等待機遇，并為更好的發展做好準備。但是當機遇出現時，我們要不失時機地抓住機遇，迎接挑戰，努力為自己尋求更好的發展。

切·格瓦拉，1928年6月14日出生于阿根廷的羅薩里奧，極富傳奇色彩的拉丁美洲馬克思主義革命家。他參加了菲德爾·卡斯特羅領導的古巴革命，推翻了親美的巴蒂斯塔獨裁政權。在古巴革命政府擔任了一系列要職之后，格瓦拉于1965年離開古巴，到剛果（金）、玻利維亞等國試圖發動共產主義革命。雖然最后被內奸出賣遭殺害，仍不失為國際共產主義的英雄。他有一句名言：讓我們面對現實，讓我們忠于理想，直到最后的勝利。我們每個人都應面對現實、立足現實，“安于現狀”，并且忠于理想，找準方向，找對方法，不斷為實現理想而努力拼搏，直到最后的勝利。

第四篇：不做安于現狀的鷹

不做安于現狀的鷹

一只雄鷹即便百般不愿離開緊緊抓住的樹枝，但當農夫將樹枝砍斷后，它也會翱翔于藍天。所以，想要成為搏擊長空的雄鷹，就必須放開緊緊抓住的樹枝，挑戰自我，超越自我。飛速發展的社會促使我們加快腳步，可仍不乏停在原地、整天無所事事的人。這些人本質上跟那只抓住樹枝不放的雄鷹一樣，不同的是他們抓住的是對父母的依賴，對安逸生活的享受。因為有父母的寵愛，他們不愿獨立；因為有舒適的環境，他們不愿拼搏。安于現狀、不愿拼搏、畏懼困難、害怕吃苦等像大麻一樣侵蝕著他們的靈魂，并且在頭腦中根深蒂固。難道他們沒有理想嗎？難道這就是他們夢想中的生活嗎？也許不是。但是可以肯定的是，安于現狀、懶于拼搏、畏懼困難的思想在他們頭腦中的比重遠比他們最初的夢想要大得多，甚至可以比作一個地球和一個乒乓球。漸漸地，他們在懶惰中忘記了拼搏，在享受中放棄了追求，甚至在玩樂中迷失了自我，即使最初是雄鷹，到最終也會因從未飛翔而翅膀退化成連麻雀都敢隨意污辱的老鷹。放開“樹枝”，去做一只搏擊長空的雄鷹吧！沒有人生性笨拙，只有人天性懶惰。拋開你的惰性心理，迎難而上，在努力中超越自我、在拼搏中綻放屬于你的華美人生吧。沒有人甘心做一輩子失敗者，也沒有人希望自己一生碌碌無為。所以，請不要安于現狀，有夢就去追。盡管路上會有荊棘刺傷你的手臂，盡管會有巨石阻擋你前行的腳步，然而只有離開父母的保護，才能真正長大；離開享受的環境，才能真正成長。你手中抓住的“樹枝”，并不是你在世上擁有的唯一，放開它們，為夢想而戰，你的精神與物質定會更加富足。

不要做安于現狀的鷹，讓那根樹枝成為你終生的遺憾；不要讓自己的一生碌碌無為，為自己的懶惰找冠冕堂皇的借口。放手去搏，挑戰自我，超越自我，勇敢前行，去證明自己是能夠搏擊長空的雄鷹吧！

【點評】這是一篇感悟獨特、聯想豐富的議論類佳作。作者巧妙地將材料中安于現狀的獵鷹與社會生活中無所事事的人有機地聯系在一起，從“不要做安于現狀的鷹”這一視角，放飛自己的心緒，對生活中的這類人從列舉現象、分析危害、提出希望幾個方面進行了深入分析，字里行間充滿理性的光輝。文章語言清新自然，情感從文字中如水般潺潺流淌而出，自然、真實、感人。【解析】 試題分析：

材料中鷹立腳的樹枝的象征意義是多方面的：是依賴，是憑借，是保護，是溫柔，是舒適，是安逸，是幻想，是倚仗，是指望，是依托，是退路，是誘惑，是僥幸，等等。材料中的現象在生活中也比比皆是，為此，我們可以從獵鷹、農夫等多個角度構思立意。以下立意可供參考：（1）擺脫依賴，依靠自己。獵鷹不告別依賴，怎么能在天空中經受風吹雨打？人不告別依賴，怎么能在生活中戰勝挫折困苦？（2）抓住根本看輕其余。當我們學會抓住根本時，就抓住了成功的尾巴，離成功也就不遠了。（3）不要把簡單問題復雜化。其實，很多事情都很簡單，沒有我們想象的那么復雜。（4）不留退路，才有出路。有時置身于命運的懸崖絕壁、后無退路時，人才會集中精力奮勇向前，從生活中爭得屬于自己的位置。（5）壓力就是動力，成功需要逼迫。人往往是有惰性的，沒有壓力，就少了前進的動力，而來自外部的逼迫會喚醒人的斗志，激發人的潛能，最終使人達到自己不曾企及的高度。（6）切莫安于現狀。安于現狀，滿足于自身現有的條件，不思進取，最終將會被社會淘汰。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用 E 風帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；理想，不付諸行動是虛無縹緲的霧；桅桿，不掛上風帆，是一根平常的柱；行動，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路；綠芽，沒有秋日落葉的飄零，還是一株枯木；擁有，不懂得珍惜還會失去；花草，不用來裝扮大地，是雜物；奮斗，不實踐于工作生活，就會被社會埋沒。火柴，不燃燒，是一生都將黯淡無光的小小木料；熱情，生活中不傾注，讓人感覺到的是冷酷；小溪，如果不流動，將是一潭死水；人，如果不真誠交往將無故無親；陽光，不普照萬物，是無用的發光體；愛心，不奉獻于社會將成為生活的傀儡。花朵，沒有綠葉的映襯，就沒有花的嬌艷；炫耀，而不懂得謙虛，就失去合作的機會。

第五篇：安于現狀的成語解釋

詞目：安于現狀

發音：ān yú xiàn zhuàng

常用：常用成語,年代：當代成語,結構：動賓式成語,詞性：中性成語

用法：作謂語、賓語；表示滿足現狀，不思進取

近義詞：不求進取

燈謎面：維持平局

日文：現狀に満足る

英文：rest on one's laurels

法文：se contenter de son état actuel

德文：sich mit den Dingen,so wie sie liegen,begnügen

俄文：мирйться с созáвшимся положéнием

解釋：對目前的情況習慣了，不愿改變。