第一篇：中國(guó)古典詩(shī)詞和中國(guó)風(fēng)歌曲的研究 高怡惟

中國(guó)古典詩(shī)詞和中國(guó)風(fēng)歌曲的研究

高怡惟

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，細(xì)數(shù)中華上下五千年，上至西周春秋，下至唐宋元明清，古典詩(shī)詞也隨著時(shí)代而發(fā)展，歷朝歷代，都有名家名篇廣為流傳，若論發(fā)展歷程，應(yīng)分為《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府民歌、魏晉南北朝民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清詩(shī)歌。魏晉南北朝和唐朝時(shí)期應(yīng)是詩(shī)詞的最鼎盛時(shí)期，明清時(shí)則為再次興起。

詩(shī)詞早在上古時(shí)期被稱為口頭歌謠，后在先秦發(fā)展成兩大源頭，分為現(xiàn)實(shí)主義源頭代表作西周春秋時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義源頭，代表人物屈原，代表作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》。而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)詞詩(shī)歌總集，體制分為風(fēng)雅頌三部分，風(fēng)是不同地方的音樂(lè)，雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，頌是歌頌祖先，宗廟樂(lè)曲；寫作手法分為賦比興三種，賦為陳述敘事，比為比喻，興為起興。而在楚地又創(chuàng)建出有本地民俗色彩的《楚辭》，詩(shī)經(jīng)與楚辭雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上巍然屹立的兩座山峰。

歷史的長(zhǎng)河發(fā)展到漢代，漢代詩(shī)歌是在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。漢武帝時(shí)期，正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜和訓(xùn)練樂(lè)員，同時(shí)大規(guī)模地搜集民歌配樂(lè)演唱。樂(lè)府官署的設(shè)置，使?jié)h代民歌得以大量保存，在漢代文人詩(shī)壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國(guó)詩(shī)歌史上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個(gè)重要發(fā)展階段。

漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門行》等；有些詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難，如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《古歌》等；有些詩(shī)反映了青年男女的愛(ài)情和棄婦的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等；還有些詩(shī)反映了社會(huì)**給人們帶來(lái)的不幸，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象，如《孤兒行》、《陌上?！?、《孔雀東南飛》；語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

而到了魏晉南北朝時(shí)期，則進(jìn)入中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，題材方面,出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、游仙詩(shī)、玄言詩(shī)、宮體詩(shī),以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī),謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等；詩(shī)體方面,五古更加豐富多采,七古也有明顯進(jìn)步,還出現(xiàn)了作為律詩(shī)開(kāi)端的“永明體”,中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等,在這一時(shí)期都有了雛形；辭藻方面,追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚.藻飾、駢偶、聲律、用典,成為普遍使用的手段.這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外,還有南北朝樂(lè)府民歌,辭賦,小說(shuō)、文論等.魏晉南北朝也是文的重要發(fā)展階段.儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位,漸次衰微,玄學(xué)及佛教、道教從興起走向興盛,都對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響.文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí),重視作家情感的自由抒發(fā),而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索.這一時(shí)期的文學(xué)主要包括辭賦、駢文與散文三種形式.散文較之兩漢散文,有著明顯的變化,一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的格局,抒情小賦的出現(xiàn),是這一變化的重要標(biāo)志；受講究對(duì)偶、聲律和藻飾的風(fēng)氣的影響,駢文出現(xiàn)并走向成熟.而唐朝則進(jìn)入了中國(guó)詩(shī)歌的又一高潮，成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一顆璀璨的明珠，風(fēng)格分為四個(gè)時(shí)期，初唐時(shí)期、盛唐時(shí)期、中唐時(shí)期，派別分為山水田園詩(shī)派、浪漫詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、現(xiàn)實(shí)詩(shī)派。

分別出了詩(shī)杰王勃、詩(shī)狂賀知章、詩(shī)家天子王昌齡、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)奴賈島、詩(shī)豪劉禹錫等杰出詩(shī)人。后有唐八大家，杰出不斷。

中國(guó)音樂(lè)應(yīng)該起源于中國(guó)樂(lè)器，一個(gè)娛樂(lè)性的說(shuō)法是“有了好聽(tīng)的樂(lè)器，人的聲音才從說(shuō)話變成歌唱”，中國(guó)樂(lè)器種類繁多，單一樂(lè)器的使用技巧也博大精深，以下我列出一些比較多人知道的中國(guó)樂(lè)器，有機(jī)會(huì)可以把他們很好的用在中國(guó)風(fēng)音樂(lè)里面：

巴烏、板胡、編磬、笛子、洞簫、獨(dú)弦琴、二胡、高胡、革胡、古琴、古箏、葫蘆絲、京胡、箜篌、柳琴、蘆笙、馬頭琴、南梆子、排簫、琵琶、琴簫、三弦、笙、手鼓、四胡、嗩吶、陶笛、簫、塤、揚(yáng)琴、椰胡、中胡、竹笛、墜琴??

中國(guó)樂(lè)器都是以solo樂(lè)器為主的，所以樂(lè)器的運(yùn)用一般作為主旋律，比如前奏、間奏、加花等，還要考慮到它一旦用在襯托位置時(shí)會(huì)不會(huì)搶主旋律；樂(lè)器的錄制我建議是邀請(qǐng)地區(qū)有名的民樂(lè)老師，不要用電子音色，外國(guó)音源對(duì)中國(guó)樂(lè)器的模擬還是有一段很遠(yuǎn)的距離。

中國(guó)樂(lè)器要用得好，在旋律的編寫上要花更多的時(shí)間，要請(qǐng)老師錄制真樂(lè)器；中國(guó)樂(lè)器要用得精，用得跟西方樂(lè)器融合在一起??

西方樂(lè)器，如吉他，鋼琴，弦樂(lè)等，在中國(guó)風(fēng)作品里面是不排斥的，但是不能成為主角

古旋律 古旋律可以來(lái)自戲曲??

03年7月，周杰倫在《葉惠美》專集中推出了一首很顯眼的作品《東風(fēng)破》，它是第一首完完全全符合“三古三新”6大標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)風(fēng)歌曲。歌曲全方位的帶出古色古香的中國(guó)味道，周杰倫的歌聲奠定了中國(guó)風(fēng)歌曲的基本唱法，方文山也對(duì)中國(guó)風(fēng)歌詞的古意新填奠定了他的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

到周杰倫為止，中國(guó)風(fēng)的曲風(fēng)風(fēng)格基本成型——歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。我們以后聽(tīng)歌有了另一種選擇，它可以帶我們回去感受那種完完全全屬于中國(guó)的音樂(lè)味道！

論歌曲內(nèi)涵的“三古三新”，中國(guó)風(fēng)的深刻程度，應(yīng)該以周杰倫的《東風(fēng)破》為分水嶺，中國(guó)風(fēng)歌曲開(kāi)始確立成型！中國(guó)歌曲在古辭賦、中國(guó)樂(lè)器的運(yùn)用一直都有，比如王菲翻唱的《但愿人長(zhǎng)久》，蘇軾詞，梁弘志曲；又比如劉德華很多歌曲都用了中國(guó)樂(lè)器（琵琶、二胡等）；90年代陳惠嫻的作品；再遠(yuǎn)久一些，80年代香港黃沾老師的詞，可以說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)典一直都在延續(xù)。

甚至有些作品陰差陽(yáng)錯(cuò)的跟現(xiàn)在的中國(guó)風(fēng)很相似，比如毛寧的《濤聲依舊》委婉清澈；陳升的《北京一夜》將京劇注入流行，這么看來(lái)，好像以前就有中國(guó)風(fēng)歌曲的誕生似的，其實(shí)不然。

中國(guó)風(fēng)是在找到RNB之后才確定整體風(fēng)格的框架，在此之前的邂逅，我們只能說(shuō)是一種藝術(shù)創(chuàng)作上的發(fā)現(xiàn)了，古辭賦、古中國(guó)樂(lè)器一直都存在在華語(yǔ)流行之中，但由于唱法沒(méi)有受到后期RNB的影響，音樂(lè)形式上沒(méi)有產(chǎn)生巨大的差異，所以不能勉強(qiáng)的把這些經(jīng)典歌曲定為中國(guó)風(fēng)的開(kāi)始。

步步高、步步清風(fēng)、彩云追月、蠶花曲、禪院鐘聲、長(zhǎng)亭怨慢、長(zhǎng)相思、嫦娥奔月、春江花月夜、大浪淘沙、蝶舞、二泉映月、放馬山歌、分飛燕、鳳陽(yáng)花鼓、高山流水、高山青、姑蘇春曉、關(guān)山月、廣陵散、寒江殘雪漢宮秋月、荷塘月色、紅樓夢(mèng)、花香、江月初照人、將軍令、金枝欲孽、康定情歌、孔雀東南飛、冷滄浪、離弦、梁祝、梁祝之化蝶、劉三姐、柳青娘、樓臺(tái)會(huì)、梅花三弄、孟姜女、末代皇帝、茉莉花、牡丹亭、清明上河圖、賽馬、十面埋伏、甜蜜蜜、望春風(fēng)、武俠帝女花、傲江湖、行云流水、陽(yáng)春白雪、夜來(lái)香、漁舟唱晚?都是中國(guó)古典歌曲的杰出代表。

第二篇：中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲112首前言

中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲112首前言

中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲112首前言

中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲是采用了音樂(lè)的體裁，來(lái)宣傳中國(guó)的古典詩(shī)詞。

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華文學(xué)中的重要組成部分，是一種優(yōu)秀的文學(xué)形式，代表了一個(gè)民族的、經(jīng)典的、傳統(tǒng)的精神，是一份寶貴的遺產(chǎn)和財(cái)富，值得發(fā)揚(yáng)和繼承。流行音樂(lè)的詞曲家已經(jīng)注意到了，中國(guó)古典詩(shī)詞是可以開(kāi)發(fā)的一大資源：如白居易的《花非花》、陸游的《釵頭鳳》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》等，都已作為新流行歌曲的一種形式或體裁。中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)容豐富，從先秦、秦漢、魏晉，到唐、宋、元、明、清，直至近代、現(xiàn)代，流傳的優(yōu)秀古典詩(shī)詞無(wú)論從形式和內(nèi)容上都是很豐富，表現(xiàn)的范圍廣泛，情感深切，思想深沉，每一首詩(shī)詞本身就是一首歌曲。

中國(guó)古典詩(shī)詞能夠吟誦，原本都是可以演唱的。采用了或是青樓酒肆流行的通俗唱法；或是山野村社流傳的民俗唱法；或是戍守疆域放歌的“搖滾”唱法，或是知識(shí)沙龍（士大夫圈內(nèi)）偏愛(ài)的“美聲”唱法；或是宮廷官宦實(shí)現(xiàn)的“美輪美奐”唱法；形成了隨意、樸素、憂郁、豪放、雄偉、高雅、華麗等多種風(fēng)格。這里收集的是從我的百多首曲譜中選擇出來(lái)，雅俗不分，供音樂(lè)愛(ài)好者們呈正。

在對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行的譜曲過(guò)程中，本人也歷經(jīng)了文化和思想的磨練和升華。以下是我的一些體會(huì)：

1．我沒(méi)有選擇的詩(shī)詞理由是，有些已經(jīng)是太優(yōu)秀的作品，如岳飛的《滿江紅》，本人覺(jué)得已經(jīng)表現(xiàn)的太完美了，無(wú)改變之必要。毛澤東的詩(shī)詞譜成的曲，是集一代人的智慧完成的，如《蝶戀花·答李淑一》、《七律·長(zhǎng)征》、《西江月·井岡山》等實(shí)在是太精美了。何占豪譜寫的李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，旋律低回悠揚(yáng)、余味綿長(zhǎng)；王立平的《枉凝眉》，凄切宛轉(zhuǎn)，滿腔惆悵；這些都很難超越了。

2．有些詩(shī)詞的曲譜也很優(yōu)秀，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，有鄧麗君和王菲的女生版、有張學(xué)友的男生版，使古典詩(shī)詞和流行音樂(lè)的結(jié)合，并得以廣泛傳播；但本人似乎覺(jué)得這兩個(gè)版本有點(diǎn)遠(yuǎn)離了原作精神，蘇軾是在不得志的中年，月明夜沉之際，懷念其弟時(shí)寫下的，更多地是感嘆，“高處不勝寒”和“此是古難全”。白居易的《花非花》，黃自寫的很有民風(fēng)，作品帶有上個(gè)世紀(jì)二十年代的痕跡，表現(xiàn)上有時(shí)代的局限性；我試著改變，是不是有所突破，也有待于讀者的認(rèn)可。所以，我對(duì)作品的重譜是以我的生活時(shí)代和背景，以及我的情感和對(duì)詩(shī)詞的理解為基礎(chǔ)的。

3．已經(jīng)譜了曲的詩(shī)詞，應(yīng)該都是我個(gè)人比較喜歡或最為流傳的古詩(shī)詞。沒(méi)有譜的不是因?yàn)槲也幌矚g，而是本人的音樂(lè)修養(yǎng)不深，對(duì)詩(shī)詞音律的捕捉能力欠火候，如王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《五律·好雨知時(shí)節(jié)》等。譜與沒(méi)譜，也有詩(shī)詞本身的原因，其一，短詩(shī)詞容易寫就，長(zhǎng)詩(shī)詞工程浩大，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；其二，詩(shī)詞的易譜性，如《詩(shī)經(jīng)》中的許多，太適合演唱，古風(fēng)淳厚，容易表現(xiàn)；唐詩(shī)過(guò)于整齊工整，音樂(lè)上也顯得中規(guī)中矩；宋詞長(zhǎng)短自如，富于變化；元曲貼近生活口語(yǔ)，樂(lè)律顯著，幾乎可以直接演唱。另外也有個(gè)人的偏愛(ài)，我更喜歡樸素?zé)o修飾、民風(fēng)淳厚、自然怡情的詩(shī)作或小令；同時(shí)也與個(gè)人的操行、性情和情緒的流泄有關(guān)。

4．本想各個(gè)時(shí)代都選擇幾首，具有一定的時(shí)代性。但也有顧全不周之處，如明清時(shí)期的詩(shī)詞，主要是流傳的廣泛程度不夠，很想多譜上幾首，如秋瑾的《滿江紅》和《對(duì)酒》、譚嗣同的《臨終語(yǔ)》等，只是一直沒(méi)有捕捉到感覺(jué)，甚為遺憾。

5．對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行的譜曲，不是返回到古人的時(shí)代，所要表現(xiàn)的形式。因?yàn)椤肮耪{(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”，所以不能是王維的《渭城曲》（又名陽(yáng)關(guān)三疊），完全是唐音。本人本質(zhì)上是以今人的方式對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行譜曲。對(duì)古詩(shī)詞音律的理解，更多地是今人對(duì)古詩(shī)詞的解釋。本人基本采用了中國(guó)古典的五聲音階調(diào)式（宮商角徵羽）來(lái)表現(xiàn)古詩(shī)詞音律的古樸，深重、酣厚、純真，以區(qū)別于流行音樂(lè)。同時(shí)也盡可能適應(yīng)學(xué)生的演唱，音律簡(jiǎn)單且口語(yǔ)化，體現(xiàn)今中有古、古中有今的感覺(jué)。

6．盡可能忠于原作，是我譜寫的原則。所以詩(shī)詞一般不延伸擴(kuò)展，一般也不添加詞語(yǔ)，除非是樂(lè)律的需要。普及中國(guó)古典詩(shī)詞，提高青少年學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，能以演唱的方式熟記和背誦幾十首古典詩(shī)詞，這就是我的希望所在。7．多媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)字音樂(lè)的普及和推廣，使學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)有了極大的提升。使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，進(jìn)行音頻處理，可以豐富學(xué)生的課余生活。本集可以成為音頻處理的原始素材，使用曲譜進(jìn)行計(jì)算機(jī)自動(dòng)編曲，再配上圖片、動(dòng)畫、視頻，加上片頭、片尾、字幕等，練習(xí)做成一件完整的多媒體的作品。本書(shū)的下一本將介紹如何使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行音頻處理的方法和過(guò)程，書(shū)名暫定為《數(shù)字音頻基礎(chǔ)和制作實(shí)例》，希望讀者能喜歡。

作為一種嘗試，本人推出了拙作。歡迎給我以指正；也希望有更多的音樂(lè)作曲家——專業(yè)的或業(yè)余的，能在這一領(lǐng)域里奉獻(xiàn)出更多的作品，為中國(guó)古典詩(shī)詞的流傳作些工作。為了方便讀者學(xué)唱，本書(shū)配有全部的MID伴帶，MID伴帶可以通過(guò)訪問(wèn)中國(guó)水利水電出版社的萬(wàn)水公司的網(wǎng)站獲取。上海水產(chǎn)大學(xué)和中國(guó)水利水電出版社為本集的出版給予了實(shí)在的支持，在此表示感謝。同時(shí)也感謝我的母?！虾Ｍ鈬?guó)語(yǔ)學(xué)校和上海師范大學(xué)對(duì)我的栽培，感謝我的家人、師長(zhǎng)、同行、朋友、同學(xué)和學(xué)生們多年來(lái)對(duì)我的理解和支持。

第三篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)詞

USTC

University of Science and Technology of China

中國(guó)古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)詞

中國(guó)是一個(gè)浪漫的國(guó)度。在中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的過(guò)程中，愛(ài)情無(wú)疑是一個(gè)永恒的主題。無(wú)數(shù)的文學(xué)家都留下了名篇。

先唐

《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”用樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)了男子對(duì)所思女子的無(wú)限傾慕。男子在床上翻來(lái)覆去，心緒澎湃，而隨著想象，心中的感情愈發(fā)濃郁，更難入睡，最后夢(mèng)見(jiàn)自己能夠用琴瑟來(lái)取悅她甚至成家。短短幾句，將癡情男子的形象刻畫的入木三分，展現(xiàn)了古代社會(huì)男性對(duì)愛(ài)情所懷有的真摯而純樸的感情和人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。

而漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》則是對(duì)焦仲卿和劉蘭芝悲劇的描寫，而結(jié)尾處的鴛鴦?dòng)衷鎏砹肆死寺髁x的氣息，減輕了悲劇色彩。這個(gè)愛(ài)情悲劇的原因有社會(huì)因素（封建禮教）也有主人公自身原因（兩人未能給予對(duì)方充分的理解）。但不可否認(rèn)的是，他們之間堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情感動(dòng)了無(wú)數(shù)的后人?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的誓言將二人之間生死相依的深厚感情展現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)中焦仲卿擺脫了男尊女卑的觀點(diǎn)，對(duì)劉蘭芝的感情發(fā)自肺腑，感人至深。

先唐時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)歌語(yǔ)言一般較為樸素平實(shí)，較少使用華麗的表現(xiàn)手法和修辭手法。內(nèi)容上雖有相思，拋棄（《氓》），殉情等題材，但和后世詩(shī)歌比較，仍略顯單薄。不過(guò)，這些詩(shī)歌給后世開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)情詩(shī)的先河，反映了先古時(shí)期人們的愛(ài)情生活，為愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。

唐

“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睆埦琵g這首膾炙人口的《望月懷遠(yuǎn)》激起了人們心中共同的情感。一輪明月，兩人共賞，可惜不在一地。此句和“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”有異曲同工之妙。而第二句則是移情于景，將相思的怨念發(fā)泄到漫漫長(zhǎng)夜。出門望月，不覺(jué)身上早已被露水沾濕，好一個(gè)癡情人。尾聯(lián)中，思念者寄希望于希望夢(mèng)境，將月亮贈(zèng)送遠(yuǎn)人。聊聊幾句，勾勒出癡情人心中的思念和一往情深，語(yǔ)言含蓄雋永，令人回味。“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自于李商隱的名篇《無(wú)題》。難于相見(jiàn)，而相見(jiàn)時(shí)卻又被離別蒙上了一層淡淡的憂傷，而破敗的春景又為離別渲染了悲傷的氣氛，情景交融。頷聯(lián)中“絲”與“思”諧音，作者用“蠶”和“蠟”代表自己，終其一身都只能苦苦追求，深深思念，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。兩個(gè)意象都代表了作者愿意為愛(ài)情傾盡一生心血，用絲和光來(lái)詮釋自己的關(guān)懷。頸聯(lián)中作者想象對(duì)方的相思之苦，女子由于夜間思念而面容憔悴，鬢發(fā)脫落，夜晚卻又止不住的思念。女子低吟時(shí)，凄切孤獨(dú)，應(yīng)該會(huì)覺(jué)察月光寒意。相見(jiàn)無(wú)望，作者寄希望于“青鳥(niǎo)”這個(gè)使者來(lái)傳情達(dá)意。全詩(shī)富有意境，極具文學(xué)氣息。作者將自己對(duì)佳人的強(qiáng)烈的感情融于詩(shī)中，在詩(shī)中的字里行間都流露出作者的希望和對(duì)難以相見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，表現(xiàn)了致死不渝的愛(ài)情。

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University of Science and Technology of China 這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌得到了極大的發(fā)展，因此愛(ài)情詩(shī)歌的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，修辭，內(nèi)容變得十分豐富，風(fēng)格也多樣化。語(yǔ)言上有平實(shí)樸素，含蓄雋永，沉郁頓挫等風(fēng)格。情景交融，寄情于景，烘托，對(duì)比象征等為詩(shī)歌增色，而修辭也不局限于賦比興，比喻，擬人，對(duì)偶等都自如運(yùn)用于詩(shī)歌中。許多詩(shī)歌中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和未來(lái)的希冀，都寄托于夢(mèng)等虛幻的事物上。內(nèi)容有作者的所見(jiàn)，有作者的親身感受，也有對(duì)典故的重新詮釋，是愛(ài)情詩(shī)歌的高峰。

南北朝

南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》用精致清新的語(yǔ)言描寫了少女對(duì)郎君的深深思念。全詩(shī)用所思男子的角度來(lái)抒寫少女的動(dòng)作和情感?！皹?shù)下即門前，門中露翠鈿。開(kāi)門郎不至，出門采紅蓮” 表現(xiàn)了少女的嬌羞和她對(duì)郎君的期盼?！昂Ｋ畨?mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，少女寄希望于南風(fēng)和幽夢(mèng)，盼望與郎君相遇。無(wú)法相見(jiàn)，只能登高臨遠(yuǎn)，望穿天際的少女形象在讀者腦海中揮之不去。李煜的《菩薩蠻》則是洋溢著喜悅之情。“花明月暗籠輕霧”營(yíng)造了幽靜，美麗，朦朧卻又略顯熱烈的氣氛（花朵怒放），少女懷著激動(dòng)熱烈的心情去幽會(huì)?！耙?jiàn)”，“顫”，兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地描繪了少女見(jiàn)到其他人的緊張和害怕。末尾“教君恣意憐”使少女和意中人相見(jiàn)時(shí)心中的激動(dòng)欣喜之情躍然紙上，十分富有生活氣息，是一種青稚的感情。

南北朝承接唐朝，繼承了詩(shī)歌的衣缽，沒(méi)有較大創(chuàng)新，也是詞的萌芽，整體藝術(shù)風(fēng)格以婉約為主。

宋

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永這首《蝶戀花》最后一句廣受贊譽(yù)，被王國(guó)維視為人生的第二重境界。開(kāi)篇便刻畫了在蒙蒙細(xì)雨中遠(yuǎn)望的登樓望遠(yuǎn)者的形象。后兩句樂(lè)景寫哀，在一望無(wú)垠的綠草和薄霧籠罩下的夕陽(yáng)下，本應(yīng)是歡聲和笑語(yǔ)，但事實(shí)卻是“無(wú)人會(huì)，登臨意”。在他眼中，這一切都是“黯黯”的，無(wú)法緩解心中的苦悶。借酒澆愁愁更愁，卻發(fā)現(xiàn)強(qiáng)顏歡笑只能加深自己心中的悲傷。最后一語(yǔ)點(diǎn)破那無(wú)盡的春愁原來(lái)是苦苦的相思，全詞戛然而止，回味無(wú)窮。日漸消瘦，只為日思夜想的家人，“衣帶漸寬”形象地描繪了癡情者的形象，對(duì)愛(ài)情一往情深?！督亲印贰笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！碧K軾開(kāi)篇便給全詞定下了凄清悲傷的基調(diào)。這一句既寫了作者無(wú)盡的相思，也寫了九泉之下的妻子的感受。悲痛并沒(méi)有被時(shí)間沖淡，卻日益加深。妻子的墳?zāi)骨Ю镏?，作者在她墳前和她交談也是奢望，孤身一人，無(wú)人相伴（蘇軾和妻子都如此）。即使能夠相見(jiàn)，作者已經(jīng)兩鬢衰白，滿面風(fēng)塵，妻子可能已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。上闋用哀寫哀，極力突出作者對(duì)妻子的念念不忘和現(xiàn)實(shí)中悲哀至極的感情。下闋虛寫夢(mèng)中之境，妻子正在鏡子前面梳妝，和昨日一樣。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，無(wú)盡的語(yǔ)言積郁在胸口，化為滾滾的淚水，“一切盡在不言中”。而年年的祭日，又是斷腸時(shí)。蘇子將自己的一往情深傾注于這首詞中，這份深情令人動(dòng)容。夫妻之間的相濡以沫令蘇子難以自拔，面對(duì)夢(mèng)醒時(shí)刻，也這能無(wú)盡的哀嘆。

另一位偉大詞人李清照的《聲聲慢》結(jié)合自己的不幸經(jīng)歷，抒發(fā)了自己對(duì)趙明辰的無(wú)盡追憶和對(duì)亡國(guó)的無(wú)盡悲哀?！袄淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚”，七個(gè)疊聲字仿佛那綿延不絕的思念憂

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University of Science and Technology of China 郁之情，怎一個(gè)愁字了得啊！

這是中國(guó)古典藝術(shù)的又一個(gè)鼎盛時(shí)期。采用更易抒情的長(zhǎng)短句，詞從藝術(shù)上更好的展現(xiàn)了作者想要傳達(dá)給讀者的感情（富有音韻）。相比與詩(shī)歌，詞的格式富于變化，所包含的情感更為隱晦，讀者更容易感受到作者情感的流動(dòng)，愛(ài)情詞達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

宋后

清代納蘭性德的詞《木蘭辭?擬古決絕詞》中“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”，既包含了對(duì)過(guò)去歲月的留戀，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和幽怨。后兩聯(lián)化用白居易和楊貴妃愛(ài)情悲劇的典故來(lái)抒發(fā)自己被丈夫拋棄的的苦楚。

宋朝之后，愛(ài)情詩(shī)詞的藝術(shù)成就不及唐宋，元曲較為通俗，而明清時(shí)期主要是小說(shuō)?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的愛(ài)情詩(shī)歌大多反映了人們對(duì)美好真摯感情的向往，但封建社會(huì)禮教以及重男輕女思想還是造成了無(wú)數(shù)的愛(ài)情悲劇。在現(xiàn)在這個(gè)開(kāi)明自由的社會(huì)，每個(gè)人都有追求自己幸福的自由和權(quán)力。這些愛(ài)情詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，給我們提供了一個(gè)角度來(lái)賞析中國(guó)的古典詩(shī)詞，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。中國(guó)的文化藝術(shù)博大精深，我們需要了解的還有很多，從中汲取更多營(yíng)養(yǎng)。

第四篇：流行歌曲詞研究--中國(guó)風(fēng)歌曲 歌詞賞析

流行歌曲詞研究------中國(guó)風(fēng)歌曲 典型歌詞研究賞析

東風(fēng)破筆墨伺候 作詞：后弦 作曲：后弦 專輯：東方不敗 快快筆墨伺候 握運(yùn)頓抖提懸 龍飛鳳舞 順轉(zhuǎn)起回落逆 揮筆任意 去密行收斷鉤 一個(gè)側(cè)身

重蓄露藏 CHINESE HANDWRITING 方塊錯(cuò)落得完美 豎折折勾還沒(méi)睡 繞梁古箏仍清脆 入木三分的前輩 思想暗涌的池邊 白鶴七分醉續(xù)杯 肥瘦勾勒的精髓 力透宣紙背 甲骨旁刻刀的猿皺著幾寸眉 刀刃此生只聽(tīng)命書(shū)寫山和水 百家爭(zhēng)鳴的水墨年代在蔓延 接手 狼毫等誰(shuí)

我夢(mèng)見(jiàn) 撇折捺橫豎 妙筆生花之術(shù) 王羲之的口訣刻苦 田字格無(wú)數(shù) 方寸顏筋柳骨 畫龍點(diǎn)睛之術(shù)

歐陽(yáng)在起舞 醉翁亭的酒壺 蘇東坡在盡情顛覆 翰林院比武 江湖掀起溫度 黑白中爭(zhēng)漢楚 文房文房文房 四寶 水墨水墨水墨 貪起早 筆跡筆跡筆跡 難了 瑟瑟蕭蕭瑟瑟 乃狂草 文房文房文房 四寶 水墨水墨水墨 貪起早 筆跡筆跡筆跡 難了 瑟瑟蕭蕭瑟瑟 乃狂草 握運(yùn)頓抖提懸 龍飛鳳舞 順轉(zhuǎn)起回落逆 揮筆任意 去密行收斷鉤 一個(gè)側(cè)身

重蓄露藏 CHINESE HANDWRITING 城墻涂鴉的魏碑 人生觀有點(diǎn)尖銳 練就一手的國(guó)粹 不做敲字的同類 思想暗涌的池邊 白鶴七分醉續(xù)杯 肥瘦勾勒的精髓 力透宣紙背 甲骨旁刻刀的猿皺著幾寸眉 刀刃此生只聽(tīng)命書(shū)寫山和水 百家爭(zhēng)鳴的水墨年代在蔓延 接手 狼毫等誰(shuí) 我夢(mèng)見(jiàn) 撇折捺橫豎 妙筆生花之術(shù) 王羲之的口訣刻苦 田字格無(wú)數(shù) 方寸顏筋柳骨 畫龍點(diǎn)睛之術(shù)

歐陽(yáng)在起舞 醉翁亭的酒壺 蘇東坡在盡情顛覆 翰林院比武 江湖掀起溫度 黑白中爭(zhēng)漢楚 天下文章 文章 仔細(xì)端詳 字帖很長(zhǎng) 很長(zhǎng) 長(zhǎng)滿書(shū)房 東晉老王 筆墨很狂 用思想 沖破墻 在飛翔 我夢(mèng)見(jiàn) 撇折捺橫豎 妙筆生花之術(shù) 王羲之的口訣刻苦 田字格無(wú)數(shù) 方寸顏筋柳骨 畫龍點(diǎn)睛之術(shù)

歐陽(yáng)在起舞 醉翁亭的酒壺 蘇東坡在盡情顛覆 翰林院比武 江湖掀起溫度 黑白中爭(zhēng)漢楚

我夢(mèng)見(jiàn) 撇折捺橫豎 妙筆生花之術(shù) 王羲之的口訣刻苦 田字格無(wú)數(shù) 方寸顏筋柳骨 畫龍點(diǎn)睛之術(shù)

歐陽(yáng)在起舞 醉翁亭的酒壺 蘇東坡在盡情顛覆 翰林院比武 江湖掀起溫度 黑白中爭(zhēng)漢楚

用古代毛筆書(shū)法的口訣作為開(kāi)場(chǎng)，幻化出一篇嘻哈式的書(shū)法史詩(shī)，歌曲用獨(dú)特的中國(guó)式曲調(diào)將王羲之歐陽(yáng)修顏真卿柳公權(quán)等名家的刻苦勤奮的故事一一道來(lái)，而如今為追求高效率，鍵盤輸入式的交流，讓拿起毛筆的人變得越來(lái)越來(lái)少?？吹贸龃饲菫楹粲醮蠹医?jīng)常拿起手中的毛筆練字，而不是變成一個(gè)個(gè)沒(méi)有區(qū)別的打字高手，因?yàn)椋P書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)一無(wú)二的精髓。

蜀繡許嵩 詞：許嵩 曲：許嵩 編曲：許嵩 制作人：許嵩 古箏：程皓如 竹笛：趙曉姝 二胡：尚祖建 電吉他：高飛

昨夜同門云集 推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談 半生累 盡徒然 碑文完美有誰(shuí)看 隱居山水之間 誓與浮名散 湖畔青石板上 一把油紙傘 旅人停步折花 淋濕了綢緞 滿樹(shù)玉瓣多傲然 江南煙雨卻癡纏 花飛雨追一如塵緣理還亂 落花雨 你飄搖的美麗 花香氤 把往日情勾起 我愿意 化浮萍躺湖心 只陪你 泛歲月的漣漪 古木檀香小筑 經(jīng)文誦得緩 錦服華裳一炬 粗袖如心寬 林中撫琴曲委婉 群山聽(tīng)懂我悲歡 淚如雨落才知過(guò)往剪不斷 落花雨 你飄搖的美麗 花香氤 把往日情勾起 我愿意 化浮萍躺湖心 只陪你 泛歲月的漣漪 落花雨 你飄搖的美麗 花香氤 把往日情勾起 我愿意 化浮萍躺湖心 只陪你 泛歲月的漣漪 落花雨 你飄搖在天地 晚風(fēng)急 吹皺芳華太無(wú)情 我愿意 化流沙躺湖堤 只陪你 恭候春夏的輪替 落花雨 誰(shuí)深藏山水里 落花雨 誰(shuí)深藏在我心

全詞多運(yùn)用對(duì)比手法，寫處境變化、心境變換。全詞清新幽雅，情感豐富。個(gè)人感覺(jué)與南山憶的意境相似。

【昨夜同門云集推杯又換盞今朝茶涼酒寒豪言成笑談】昨夜、今朝形成鮮明對(duì)比，昨夜同學(xué)相聚，舉杯暢飲中豪情滿懷，熱血沸騰，然而一轉(zhuǎn)身便只是茶涼酒寒，頓顯凄清蒼涼，功未成、名難就，悲愴之情油然而生。

【半生累盡徒然碑文完美有誰(shuí)看隱居山水之間誓與浮名散】然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，盡管是心有不甘，充滿無(wú)奈，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)半生的辛勞最終換得一篇完美的碑文，但是再高的功名利祿又有何用，碑文再完美，又有多少后人會(huì)來(lái)欣賞、祭奠，不如選擇避世高蹈，像五柳先生般隱居山水之間，那倒也閑適自得，于是發(fā)誓不再為浮名而累。

以上兩句簡(jiǎn)潔地點(diǎn)明歸隱山水之道，無(wú)不顯示出vae自己的豁達(dá)簡(jiǎn)單的生活態(tài)度，無(wú)論別人怎么評(píng)價(jià)自己，總是會(huì)堅(jiān)持自己選擇的道路，持之以恒地走下去。并希望能夠避開(kāi)浮躁的娛樂(lè)圈，安心專注于自己音樂(lè)創(chuàng)作，為V迷們帶來(lái)新鮮美味的音樂(lè)佳肴。

【湖畔青石板上一把油紙傘旅人停步折花淋濕了綢緞】江南湖畔，一位旅人，將油紙傘輕放于青石板上，停步折花，殊不知，為此付出了淋濕綢緞的代價(jià)，畫面柔美、和諧，人與景相互映襯融合，富有禪意，與歸隱之心境不謀而合，讓人頓生遐思。

【滿樹(shù)玉瓣多傲然江南煙雨卻癡纏花飛雨追一如塵緣理還亂】再次運(yùn)用對(duì)比手法，傲然的玉瓣，癡纏的江南煙雨，花傲立雨中，顯出孤傲的神態(tài)，而煙雨飄落，為花兒而癡情、糾纏。四個(gè)字“花飛雨追”雖是自然現(xiàn)象，卻被作者賦予人的情感，表面寫物實(shí)則寫人，飽含了作者塵緣未斷的真正內(nèi)心，一心歸隱，卻仍思念舊時(shí)情人，所謂剪不斷理還亂的是情思。當(dāng)然，個(gè)人而言，歸隱僅僅與名利絕緣，并不是塵緣已斷。。

承上啟下，雖心向歸隱，但卻又有塵緣未斷之心，想與心上人隱居山水之間，過(guò)上悠然幸福的生活，然而現(xiàn)實(shí)卻那么骨感，事業(yè)，愛(ài)情之糾結(jié)相互夾雜，由此而生。

【落花雨你飄搖的美麗花香氤把往日情勾起】緊隨上段，雨夾雜著落花，花兒在雨中飄落，多美！此處雙關(guān)，景美（心上）人更美！花香氤氳，勾起我們之間的往日深情。將視覺(jué)、嗅覺(jué)，內(nèi)心感受相結(jié)合，描繪出一幅柔美的江南煙雨圖，渲染情場(chǎng)藕斷絲連的氛圍，又大膽想象，表現(xiàn)作者情意纏綿，用情至深。

【我愿意化浮萍躺湖心只陪你泛歲月的漣漪】這更堅(jiān)定了自己愛(ài)你的決心，“我愿意”、“只陪你”，用情專一細(xì)致鮮明可見(jiàn)，表白情真意切，但仍不忘主題，想象之中自己已經(jīng)化作湖心一浮萍，泛起歲月漣漪，無(wú)不展現(xiàn)江南的田園風(fēng)光，更有一種恬然自得之樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮。此乃世外桃源之境，實(shí)則難得！

堅(jiān)定歸隱之心，可謂能夠堅(jiān)定地?cái)[脫官場(chǎng)束縛，可是卻難以掙脫情場(chǎng)，依舊在思念中度日，沉浸于美好的想象之中。

【古木檀香小筑經(jīng)文誦得緩錦服華裳一炬粗袖如心寬】vae的詞總是禪意十足，緩緩地記誦經(jīng)文，一旁檀香小筑，伴上悠悠絲竹聲，真是教人忘憂。事實(shí)上，誦經(jīng)或許真的就是讓人忘記塵世煩惱罷了。錦服華裳，最終還是在一把火后變成粗布大衫，此時(shí)更加懂得華麗麗的一切都是南柯一夢(mèng)，粗袖如心寬，淡然閑適的心境才是一生中最佳的療傷藥物。

【林中撫琴曲委婉群山聽(tīng)懂我悲歡淚如雨落才知過(guò)往剪不斷】于深林中彈奏出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的琴聲，唯有群山能夠聽(tīng)懂我的心思，再次點(diǎn)題！我也唯有寄情于山水之間，與山為友，和水作伴，才能稍解心中愁思?？墒腔ㄩ_(kāi)花落，群山如摯友般的聆聽(tīng)讓我愈加感到情愁難解，于是淚和著風(fēng)雨，灑落深林間，過(guò)往如何也不能忘卻。

一段對(duì)如此心情的詮釋，誦經(jīng)使心境淡然，山水之間的生活只有群山綠水能懂，但傷依舊，過(guò)往的情思如落花雨般纏綿悱惻，難以忘懷。

【落花雨你飄搖在天地晚風(fēng)急吹皺芳華太無(wú)情】不知從哪次分別之后你就音訊全無(wú)，如落花雨般飄搖于天地間，晚風(fēng)急促，無(wú)情地吹皺可憐的花兒，無(wú)理而妙，晚風(fēng)本是自然現(xiàn)象，卻怪罪他的無(wú)情，不顧花兒的死活，傷感之情躍然紙上，對(duì)花草的憐憫更顯自己的無(wú)助，其實(shí)是我的思念之深，難以與尋覓到你、難以與你相見(jiàn)的愁苦讓晚風(fēng)變得無(wú)情，讓花兒變得可憐。

【我愿意化流沙躺湖堤只陪你恭候春夏的輪替】反復(fù)上段“我愿意”“只陪你”，但反復(fù)而不重復(fù)，流沙仍為自由之物，仍表達(dá)惟愛(ài)你的至深情感。

【落花雨誰(shuí)深藏山水里落花雨誰(shuí)深藏在我心】最后，花、風(fēng)、雨、淚融合在一起，我在山水之間，山水在我心間，而你又深藏我心，所有的一切交融為一體。最后的抒情，先是間接的借景抒情，說(shuō)晚風(fēng)無(wú)情暗示心境悲涼。隨后又直抒胸臆，坦誠(chéng)心志地表白出惟愛(ài)你三個(gè)字。若有所悟卻又陷入沉思、想象，朦朦朧朧、反反復(fù)復(fù)。擺脫官場(chǎng)的功名、斗爭(zhēng)后，豁達(dá)與無(wú)奈、現(xiàn)實(shí)與回憶，愛(ài)與恨又在不斷交織、糾結(jié)……

斷橋殘雪

尋不到花的折翼枯葉蝶 永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)凋謝 江南夜色下的小橋屋檐 讀不懂塞北的荒野 梅開(kāi)時(shí)節(jié)因寂寞而纏綿 春歸后又很快湮滅 獨(dú)留我賞煙花飛滿天 搖曳后就隨風(fēng)飄遠(yuǎn) 斷橋是否下過(guò)雪 我望著湖面 水中寒月如雪 指尖輕點(diǎn)融解 斷橋是否下過(guò)雪 又想起你的臉 若是無(wú)緣再見(jiàn) 白堤柳簾垂淚好幾遍 尋不到花的折翼枯葉蝶 永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)凋謝 江南夜色下的小橋屋檐 讀不懂塞北的荒野 梅開(kāi)時(shí)節(jié)因寂寞而纏綿 春歸后又很快湮滅 獨(dú)留我賞煙花飛滿天 搖曳后就隨風(fēng)飄遠(yuǎn) 斷橋是否下過(guò)雪 我望著湖面 水中寒月如雪 指尖輕點(diǎn)融解 斷橋是否下過(guò)雪 又想起你的臉 若是無(wú)緣再見(jiàn) 白堤柳簾垂淚好幾遍

清新明媚又婉約憂郁。被許嵩那低沉的嗓音徐徐唱出，更添了滄桑的味道。從“小橋屋檐”到“白堤柳簾”。一幅幅風(fēng)景旖旎的江南水鄉(xiāng)若隱若現(xiàn)。小橋流水，茅檐低小，群芳中蜂圍蝶障，柳絲尖，燕子斜過(guò)······可是這如絲的惆悵也伴隨著這歌聲襲來(lái)。淡淡的離別，淡淡的憂傷，淡淡的寒意，淡淡的思念。

蘭亭序河圖

詞：Finale

曲：河圖

刀戟聲共絲竹沙啞

誰(shuí)帶你看城外廝殺

七重紗衣 血濺了白紗

兵臨城下六軍不發(fā)

誰(shuí)知再見(jiàn)已是 生死無(wú)話

當(dāng)時(shí)纏過(guò)紅線千匝

一念之差為人作嫁

那道傷疤 誰(shuí)的舊傷疤

還能不動(dòng)聲色飲茶

踏碎這一場(chǎng) 盛世煙花 血染江山的畫 怎敵你眉間 一點(diǎn)朱砂 覆了天下也罷 始終不過(guò) 一場(chǎng)繁華 碧血染就桃花 只想再見(jiàn) 你淚如雨下 聽(tīng)刀劍喑啞 高樓奄奄一息 傾塌 是說(shuō)一生命犯桃花 誰(shuí)為你算的那一卦 最是無(wú)瑕 風(fēng)流不假 畫樓西畔反彈琵琶 暖風(fēng)處處 誰(shuí)心猿意馬 色授魂與顛倒容華 兀自不肯相對(duì)照蠟 說(shuō)愛(ài)折花 不愛(ài)青梅竹馬 到頭來(lái)算的那一卦 終是為你 覆了天下 明月照亮天涯 最后誰(shuí)又 得到了蒹葭 江山嘶鳴戰(zhàn)馬 懷抱中那 寂靜的喧嘩 風(fēng)過(guò)天地肅殺 容華謝后 君臨天下 登上九重寶塔 看一夜 流星颯沓 回到那一剎那 歲月無(wú)聲也讓人害怕 枯藤長(zhǎng)出枝椏 原來(lái)時(shí)光已翩然輕擦 夢(mèng)中樓上月下 站著眉目依舊的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 回到那一剎那 歲月無(wú)聲也讓人害怕 枯藤長(zhǎng)出枝椏 原來(lái)時(shí)光已翩然輕擦 夢(mèng)中樓上月下 站著眉目依舊的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大 夢(mèng)中樓上月下 站著眉目依舊的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大

青花瓷S.H.E 詞：鄭楠 / 施人誠(chéng) 曲：鄭楠 扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng) 扁擔(dān)想綁在板凳上 扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng) 扁擔(dān)想綁在板凳上 倫敦瑪莉蓮買了旗袍送媽媽 莫斯科的夫司基愛(ài)上牛肉面疙瘩 各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā) 嘴里念的說(shuō)的開(kāi)始流行中國(guó)話 多少年我們苦練英文發(fā)音和文法 這幾年換他們卷著舌頭學(xué)平上去入的變化平平仄仄平平仄 好聰明的中國(guó)人好優(yōu)美的中國(guó)話 扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng) 扁擔(dān)想綁在板凳上 板凳不讓扁擔(dān)綁在板凳上 扁擔(dān)偏要綁在板凳上 板凳偏偏不讓 扁擔(dān)綁在那板凳上 到底扁擔(dān)寬還是板凳長(zhǎng) 哥哥弟弟坡前坐 坡上臥著一只鵝 坡下流著一條河 哥哥說(shuō)寬寬的河 弟弟說(shuō)白白的鵝 鵝要過(guò)河河要渡鵝 不知是那鵝過(guò)河還是河渡鵝 全世界都在學(xué)中國(guó)話 孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化 全世界都在講中國(guó)話 我們說(shuō)的話讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話 紐約蘇珊娜開(kāi)了間禪風(fēng)Lounge Bar 柏林來(lái)的沃夫?qū)煤倥渲娂?各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā) 嘴里念的說(shuō)的開(kāi)始流行中國(guó)話 多少年我們苦練英文發(fā)音和文法 這幾年換他們卷著舌頭學(xué)平上去入的變化仄仄平平仄仄平好聰明的中國(guó)人好優(yōu)美的中國(guó)話 有個(gè)小孩叫小杜上街打醋又買布 買了布打了醋回頭看見(jiàn)鷹抓兔 放下布擱下醋上前去追鷹和兔 飛了鷹跑了兔灑了醋濕了布 嘴說(shuō)腿腿說(shuō)嘴嘴說(shuō)腿愛(ài)跑腿 腿說(shuō)嘴愛(ài)賣嘴

光動(dòng)嘴不動(dòng)腿光動(dòng)腿不動(dòng)嘴 不如不長(zhǎng)腿和嘴 到底是那嘴說(shuō)腿還是腿說(shuō)嘴 全世界都在學(xué)中國(guó)話 孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化 全世界都在講中國(guó)話 我們說(shuō)的話讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話 全世界都在學(xué)中國(guó)話 孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化 全世界都在講中國(guó)話 我們說(shuō)的話讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話 全世界都在學(xué)中國(guó)話 孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化 全世界都在講中國(guó)話 我們說(shuō)的話讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話

半城煙沙許嵩 詞：許嵩 曲：許嵩 會(huì)在何處見(jiàn)到你 莫非前塵已注定 飛過(guò)時(shí)空的距離 卻囿于刀劍光影 三月春花漸次醒 迢迢年華誰(shuí)老去 是劫是緣隨我心 除了你萬(wàn)敵不侵 當(dāng)恩怨各一半 我怎么圈攬 看燈籠血紅染 尋仇已太晚 月下門童喟嘆 昨夜太平長(zhǎng)安 當(dāng)天上星河轉(zhuǎn) 我命已定盤 待絕筆墨痕干 宿敵已來(lái)犯 我借你的孤單 今生恐怕難還 纏擾孤島的雪雨 飄飄灑灑誰(shuí)來(lái)停 摘取一顆海上星 陪我終夜不孤寂 靈柩長(zhǎng)埋深谷底 沒(méi)有永遠(yuǎn)的秘密 染指江湖結(jié)悲局 無(wú)人逃得過(guò)宿命 當(dāng)恩怨各一半 我怎么圈攬 看燈籠血紅染 尋仇已太晚 月下門童喟嘆 昨夜太平長(zhǎng)安 當(dāng)天上星河轉(zhuǎn) 我命已定盤 待絕筆墨痕干 宿敵已來(lái)犯 我借你的孤單 今生恐怕難還 當(dāng)恩怨各一半 我怎么圈攬 看燈籠血紅染 尋仇已太晚 月下門童喟嘆 昨夜太平長(zhǎng)安 當(dāng)天上星河轉(zhuǎn) 我命已定盤 待絕筆墨痕干 宿敵已來(lái)犯 我借你的孤單 今生恐怕難還

第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑藝術(shù)之美

中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑藝術(shù)之美 引言

古老的東方藝術(shù)源于中國(guó)，因?yàn)樵谥袊?guó)有古老的詩(shī)詞藝術(shù)。也正是憑借著悠久并且發(fā)達(dá)的詩(shī)歌藝術(shù)形式，我們國(guó)家在國(guó)際上被認(rèn)可為詩(shī)歌的國(guó)度。我們翻開(kāi)中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，依然可以清晰地看清楚中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展軌跡。在這三千多年的歲月沉積和朝代更迭中，中國(guó)古典詩(shī)詞始終保持著自己的獨(dú)特魅力。影響到后人的不僅僅是這些古老的藝術(shù)形式，更重要的是透過(guò)這些形式，里面包含的深刻內(nèi)涵和思想文化。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞的特點(diǎn)

和當(dāng)下的現(xiàn)代詩(shī)相比較而言，舊詩(shī)成為人們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的習(xí)慣稱呼，或者甚至干脆把它叫做古詩(shī)，有廣義和狹義之分?？v觀中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展歷程，里面所有的賦、韻、詩(shī)、詞、曲以及明清詩(shī)歌和近代的近體詩(shī)，這些藝術(shù)形式都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)創(chuàng)作格式，所使用的語(yǔ)言都是非常的精煉，表達(dá)的意義也較為深遠(yuǎn)，這是在廣義上來(lái)講。與之相反，狹義的中國(guó)古典詩(shī)詞指的是古體詩(shī)與近體詩(shī)這兩種詩(shī)詞樣式。無(wú)論廣義還是狹義上來(lái)講，中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言上都具有非常獨(dú)特的特征。那么中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)其中最大的一個(gè)特點(diǎn)就表現(xiàn)為中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言的使用上。這種使用不同于生活交流，也有別于其他文學(xué)形式的語(yǔ)言使用。中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言使用上強(qiáng)調(diào)的是對(duì)語(yǔ)言原來(lái)的面目和功能做出更改和變形，重新賦予它們新的含義和寄托。它們具體表現(xiàn)為在語(yǔ)法上改變?cè)~的詞性，重新安排各個(gè)詞字之間的順序，減省詩(shī)句的該有成分。歷代詩(shī)人詞者們就是通過(guò)上面幾種典型常見(jiàn)的方式來(lái)吟詠他們自己心中的世界，宣泄他們豐富情感，寄托他們難以訴說(shuō)的故事，為后人讀者們留下了一個(gè)個(gè)美妙動(dòng)人的經(jīng)典和傳奇。因此，這也成為中國(guó)古典詩(shī)詞贏得后人敬仰的最為重要原因之一。

二、中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑意象之美

（一）古典詩(shī)詞中的亭子建筑

在中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中有豐富多彩的藝術(shù)意象，我們首先來(lái)分析這些古典詩(shī)詞中的建筑意象。在這些建筑意象當(dāng)中，古代的亭臺(tái)樓閣又顯得格外的引人注目。下面我們就著重分析這些建筑意象中的亭子，看看亭子這個(gè)藝術(shù)意象，在中國(guó)古典詩(shī)詞中扮演了怎樣的藝術(shù)角色。亭子作為古典詩(shī)詞中的一個(gè)意象，在建筑藝術(shù)中美的貢獻(xiàn)。

亭這種藝術(shù)意象在古典詩(shī)詞之中更多的是代表著離別。亭字本身就和停字音近，在古代，人們要是遇到離別或者遠(yuǎn)行，親朋好友都會(huì)自發(fā)來(lái)到郊外的長(zhǎng)亭為他送行。我們追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，早在秦漢初期，凡是有古驛道的地方都設(shè)有供人們歇息和送別的亭子。在庾信生活的北周時(shí)期，他寫過(guò)《哀江南賦》，里面這樣寫道：十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。作為古典詩(shī)詞中的亭，這個(gè)建筑藝術(shù)的意象，早就成為了離別送親的符號(hào)。詩(shī)仙李白也唱過(guò)：何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。天下傷心處，勞勞送客亭。詩(shī)圣杜甫也吟過(guò)：不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。這些亭已不再是亭本身，在它們身上更多的是惜別的信息。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇，這是柳永的心聲。又是離愁，闕長(zhǎng)亭暮，王孫去，萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路，這是林逋哀嘆。時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒，這是晏殊的無(wú)奈。綜上可知，在古典詩(shī)詞的建筑意象中，亭是一個(gè)非常具有代表性的特殊意象，具有高度的藝術(shù)象征意義。

（二）古典詩(shī)詞中的房屋建筑

在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)世界當(dāng)中，描寫古典建筑的名篇佳作也是數(shù)不勝數(shù)。在這些建筑藝術(shù)意象當(dāng)中，房屋成為了一個(gè)特別受關(guān)注的意象形態(tài)。我們翻閱中國(guó)詩(shī)歌源頭代表的開(kāi)山之作《詩(shī)經(jīng)三百首》，里面所記載的大都是一些普通的民間歌賦，也不妨礙我們透過(guò)這些歷史信息去感受和領(lǐng)略遠(yuǎn)在幾千年之前的時(shí)代建筑特色和房屋風(fēng)采。在一本叫做《閟宮》的書(shū)中，撣去歷史的塵埃，我們看到的是遠(yuǎn)古時(shí)期高大的殿堂和雄偉的氣勢(shì)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《楚辭》中為我們留下了那個(gè)時(shí)代的楚國(guó)宮殿的華美與大氣。尤其是到了長(zhǎng)篇大賦的出現(xiàn)和流行，描寫房屋的著作可謂是達(dá)到了第一個(gè)高潮?！秲啥假x》里滿是對(duì)古代殿堂這些高大的房屋進(jìn)行華美大氣的描寫，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的放大記載，并且導(dǎo)致當(dāng)時(shí)整個(gè)城市為此而一紙難求。《二京賦》超越了之前的《兩都賦》，將古代描寫特殊房屋的筆法發(fā)揚(yáng)到了極致。接下來(lái)的《甘泉賦》和《靈光賦》一改之前的大氣磅礴，轉(zhuǎn)到了清新別致的角度，繼續(xù)為我們記載著歷史中的房屋樣貌。文人騷客們記敘著他們的時(shí)代和他們鐘愛(ài)的建筑與房屋。這也正好應(yīng)正了詩(shī)人之興，感物而作這句話?！栋⒎繉m賦》中蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離六日器宇軒昂地道出了阿房宮這類特殊房屋的難以想象?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓的離別使得此時(shí)的黃鶴樓凄楚難耐?！兜躯X雀樓》欲窮千里目，更上一層樓毫無(wú)保留地揭示出了王之渙登上古代建筑后的感慨和深情。在這些古代建筑當(dāng)中，房屋被賦予了更多的價(jià)值和意義。

（三）古典詩(shī)詞中的意象分析

在中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中，除了優(yōu)美的語(yǔ)言，更為重要的就是這些優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言之下的那些藝術(shù)意象。古典詩(shī)詞中的藝術(shù)意象，通常意義上所指的是某一特定的現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體或者抽象的物像，但這種物像具有非常獨(dú)特的性質(zhì)，那就是它們都被古典詩(shī)詞的這些作者們賦予了極其豐富的情感方面的主觀感情和內(nèi)涵。這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言組織之下，所形成的呈現(xiàn)在讀者面前的種種物像，是經(jīng)過(guò)了作者深思熟慮的藝術(shù)加工和打造，除去本身之外，又添加了非常深刻的情感寄托，由此物像就轉(zhuǎn)變成為了非常特殊的意象。我們知道，中國(guó)古典詩(shī)詞最為美好的一個(gè)目的就是借它們來(lái)舒展作者和讀者的情感。既然古典詩(shī)詞是為了抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人志向的，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言是難以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的，因而就需要借助意象這個(gè)載體，來(lái)將詩(shī)詞中的豐富內(nèi)涵很好地表露出來(lái)，因此我們也可以說(shuō)意象是我們古典詩(shī)詞活著的一個(gè)證據(jù)。為此，創(chuàng)作古典詩(shī)詞也好，閱讀欣賞古典詩(shī)詞也好，最大的一個(gè)突破口就是從其中的意象入手。然而，漫長(zhǎng)的古典詩(shī)詞的發(fā)展道路，不斷形成和固定的意象早已不能數(shù)清，各種各樣的意象都有自己本身的特點(diǎn)。因此，我們了解和掌握好了各種不同詩(shī)詞中的意象，對(duì)于古典詩(shī)詞的研究會(huì)有更好的認(rèn)識(shí)和收獲。這些藝術(shù)意象，有自然界的日月花草，飛禽走獸，四季更迭；也有我們?nèi)祟惙N種風(fēng)格迥異的建筑物體，比如亭臺(tái)樓閣，琴棋書(shū)畫，甚至是一個(gè)微小的物件。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述論斷，我們知道了在中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)形式當(dāng)中，意象發(fā)揮了獨(dú)特的功能，做出了不可代替的貢獻(xiàn)。在眾多古典詩(shī)詞的意象當(dāng)中，建筑藝術(shù)形象的出現(xiàn)又格外引人注意。那么，亭這個(gè)意象所具有的藝術(shù)意義又是最為豐富而特別的，作為中國(guó)古典詩(shī)詞意象中非常普通而又意義重大的亭，就產(chǎn)生了除去本身的藝術(shù)文化價(jià)值之外更多的歷史價(jià)值。當(dāng)然，在浩瀚的中國(guó)古典詩(shī)詞之中，也有房屋這個(gè)大的意象。作為建筑物，房屋本身就是人們的寄生之所，被詩(shī)人詞者引入古典詩(shī)詞當(dāng)中去，就更不必說(shuō)它們的藝術(shù)魅力了。因此，對(duì)于古典詩(shī)詞中建筑意象的藝術(shù)意義探尋，就變得更賦有挑戰(zhàn)意義，還需要更多的人們投入大量的人力物力。