第一篇：兒童經典導讀講座(上)

兒童經典導讀講座(上)今天,我之所以來這里就是要說明一件事情，請各位老師這一輩子務必要記住一件事：教育是非常簡單的事教育是非常輕松愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強調的，我們只要了解教育的本質。本來一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所以，有許多老師；有許多家長一直在殘害一直在障阻我們的孩子，所以使我們國家沒有人才，從今以后不要再那么努力了千萬、千萬；拜托、拜托。要知道怎么樣做到這樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。在這兩個小時之前我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。

（錄像片）“前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻深感佩服，牟先生有感于中國文化對現在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王財貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發增進兒童折智慧培養他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書，而這里是復興街的一個社區媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、壯子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半論語了，全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜……”

依照國際禮節看完了要鼓掌……，這個片子是六年前拍的，所以剛才說現在全臺灣省有五千個小朋友讀經那是我推廣讀經以后的兩年從多少人開始推廣讀經呢就是從一個開始的一個到十個十個到一百個到一千個到五千個，后來三年就到五萬個四年五年以后就是五十萬個，現在已經推廣七年多了現在只有臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育，東南亞從香港澳門新加坡馬來西亞印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于美國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。我們大陸祖國是我們的希望所在，是我們的文化根本所在我們這里不做誰來做呢？我們這里不做得更好誰來觀瞻誰來效彷呢？所以在大陸也有超過三百萬個小朋友分散在各個地方在讀經。如果現在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道，各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前兩年要到大陸來，經過香港去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！” 當然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快，其實大家不要不愉快，因為我也是老師，我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人自己，這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。

為什么會這樣子呢，因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西并不見得、并不直接的就是不對的，我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。我重新在檢討我們中國的教育的理論，并不是因為我是在中國，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這么多心血，我們家長是這么樣的期待孩子，我們老師是怎么樣的熱心用心，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是百里挑一的，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養嗎？我們為什么不停下腳步想一想？ 我今天要貢獻給各位，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。我剛才說過大陸的情況我不是很了解，所以以下所說，都是我在臺灣的經驗，如果有批評到我們教育界的地方，我是在批評臺灣教育界，不干大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個真誠的心來計論這件事情。

我們有哪些地方要反省呢，首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心態，我且講一個故事，講一件事情來做比喻，你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養他總是長不大，本來一個人按照正常的營養的供應，一個人都有長大的潛能，所以只要好好養他，很輕松的養他，這個孩子就是自然會長高，但是患了天生侏儒癥就養不大了，所以這種天生的侏儒癥，我 們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過我后來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么要人造侏儒呢，因為有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然后沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法造侏儒。怎么造？去偷一個嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭養他，本來這個孩子是正常的，只要稍微地好好照顧他就能夠長大，現在故意不讓他長大，但是你知道包小腳步的女人就很痛苦了，現在全身都包著當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天叫啊叫，因為他要長大不讓他長大，唉唉叫，不管他哀叫了十幾年，再把罐子打開就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。

我們如果看到這種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們養他的人是可恨可惡。我講這個做什么呢，就是我們人除了身體的長大之外，我們還有內在的精神的心靈的文化層次的成長，但是有些人不幸他就患了文化的天生侏儒癥，比如他生長在原始叢林民族，在一個非常偏僻野蠻的地方，那么他所面對的他的環境，沒有文化沒有精神的陶冶，那么他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他心靈得不到成長，長得身體很好，心靈沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒癥，這種人也值得我們同情。

但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺灣我的感覺是如此，現在的中國人已經忘了中國文化了，在臺灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！什么叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。

一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他眼光短淺，心胸狹隘。所以現在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什么呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克杰克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。為什么別人有好東西你學不到呢，你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種是對其他民族的罪過。

為什么西方文可以傳到我們中國來，為什么我們中國文化不能傳到西方去，現在假如派你或是我有西方人的地方，他的西方人教養很高，他希望他也學學中國的高度文化，請問我能嗎？你能嗎？我們的留學生不是都是社會的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽到，因為我去美國也講這個演講，有個留學生他給我說，你講得對，因為我剛到美國的時候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因為我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什么？你是中國人，最好是告訴我了！”這個學生說些什么？“I am sorry，我也沒有讀過……”。“那你們中國有一本《老子》……？”“I am sorry，我也沒有讀過……”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒有讀過……”，“你們孔子說‘詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪’，詩經美在哪里？”，“I am sorry，我不知道……”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》《左傳》，關公為什么要看《春秋》我不知道，《離騷》文學價值很高，那個作者還要去跳河，請問他為什么要去跳河？”“我不知道……”，“《世說新語》不知道宋明禮學家為什么要辨論？”，“不知道……”，“那么你們有一本書叫作《唐詩三百首》……”，“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”。這樣子的留學生，他自己感覺到了慚愧，這叫做文化的侏儒。沒有長大的心靈，你只學別人夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀是中國人的世紀，假如中國人只是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養做起。

那我們教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都非常盡心盡力的，只是如果說這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非?？上?，費力多而收功少。

我們且舉個例子，如果我們對教育的本質了解不夠透徹，我們對于兒童的心理發展認識不夠清楚，那么我們所做的教育可能不僅沒有效果，還有反效果。近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”，就是我們要考慮一個兒童他的心智學習智能的發展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什么叫吸收就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完以后我要做測驗，他居然能夠回答我的問題，甚至最好能夠最好在日常生活中做出來，我才知道我達到教育效果了，各位你是不是這樣想的，你現在在做教育是不是用這一種的方法來實施。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎是認知心理學，不要講術語那么多就是“懂了才教”。我們要知道這個認知心理學只不過是認知的心理學。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理發展，認知的心理發展所應用到科目應該是認知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發展來安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需邊學按步就班，我們要怎樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發展，兒童認知心理的發展到底它的程序是什么呢？有認知心理學的書可以看，那么像美國他就是一科學的國度，他對于科學教育正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是按排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在臺灣科學教育是失敗的，為什么？因為明明顯顯地違反兒童心理，所以臺灣的孩子害怕數學，恐懼數學，從小學四年級開始，就面對數學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四五年級再說，四五六年級有許多學生就有壓力了，那么到了初中有二分之一的人數學考不及格，到了高中，有三分之二的人數學物理統統考不及格，在臺灣大學聯考教學總平均只有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道不認真嗎？不是，所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費的。

如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人，我們的孩子是那么樣的聰明那么樣的認真，這一點點數學為什么學得那么痛苦，我們看他們小孩子學數學學得簡單，所以各位老師你如果有教數學教得很辛苦的經驗，以后你可以就解決這個問題了。我這有一份美國的數學教育的內容，它是初中一二年級的教材，他們學什么呢？

第一讓我們孩子學會四舍五入的技巧，第二讓我們孩子會約分十分之十約成二分之一，第三讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學會分數加減乘除，小數加減乘除，讓我們小孩會算正方形、長方形三角形的面積……。

初中一二年級。我們什么時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級，太淺。五六年級數學算不好，你怎么樣來引導他，一旦算不好了，我們怎么引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學其實不只是數學，就是喜歡思考，他會思考他敢思考，遇到問題一個問題他想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的，我們科學教育最主要目的，是讓一般的國民都能夠思考，能夠面對問題，其次才培養一些科技工作者，最高一層才培養科學家，百分之八十到九十的民眾，都是這個數學不是要做科學工作，但是我們的數學教育讓我們的國民不會思想，不敢思考，面對問題不知道怎么辦，因為從小學四年級就害怕思考，因為他認為思考是那么困難，所以四五六年級數學不好，你就應該安慰我們的孩子，千萬不要罵孩子笨，因為他不是故意笨的，那是他的父母生的給他笨的，所以罵孩子笨的等于罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說，孩子啊！沒關系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。

到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎么會那么笨，這么簡單的問題，我居然不會?，F在他就會了，所以我大膽的說一句話數學科學是不用教的，誰教數學誰教科學誰就是笨老師。人類心靈當中本來就有邏輯，本來就有數學，我們只要稍微引導他，怎么引導，按照他心靈發展的秩序，他心靈怎么發展，老天爺生我們自然就給我們人從小到大，每一年他都有所增長，每一年他的理解能力就更高一點，所以初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解到數學物理化學，初中簡直不費吹之力，那么初中怎么辦呢？他初中只算小學的數學，他初中數學怎么辦呢？很簡單孩子啊，高中再來學就會了，老師不是就輕松了嘛，我們孩子不就愉快了嘛？好，那你說這個不行，這個是降低我們的程度，這不可靠這不行，我們怎么可以科學程度降低呢？請問我們費了那么多的努力你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了，我們去市場上買菜用sin cos買菜嗎？ 我們初中高中學了六年的數學那么認真，那么辛苦，請問人的數學在哪里，你的物理化學在哪里？

而這個數學物理化學，這些知識，這些方法技巧，還不如說我們有沒有因為學數學物理化學，而培養到我們內心的一種面對問題的興趣跟能力，這才是最重要的。我們讓初中生高中生學了那么東西，天天非常痛苦，結果發誓一輩子不再算數學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養出科學的氣氛。臺灣就如此，還好大陸可能不是如此。

但是誰能夠這樣做，誰敢這樣做呢？大家不敢的。其實一個人如果這樣，初中算初中所應該了解的東西，高中去學高中所應該了解的東西，到了高中畢業十八歲，他自己認為數學這么簡單，物理化學這么簡單我要學數學我要學物理化學，于是他考大學就考這些科系，到了大學十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力他就成熟了，我們只要稍微的引導他按照他的程序稍微的教導他，到了大學他只有現在我們初中數學程度，但是他考上數學系，這時候數學教授就可以訓練他，因為你成熟了，而且以前沒有補習，所以身體長得很好，也可以去訓練，在一二年之內，就可以把以前辛辛苦的五六年的學習全部學回來，所以臺灣的學生跟美國的學生，同樣是大學數學物理化學系，臺灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家大學一二年級的東西學完了，所以美國的學生一二年級的程度是很差的，但經過兩年就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要學的，所以他到了研究所更加深入地學習，所以我們贏他六年，他贏我們一輩子！教育是一輩子的事，不是初中高中的事，更不是小學三四五六年級的事，我們要為孩子一輩子著想，所以一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始訓練到大學畢業，跟我們大學畢業一樣高，甚至更高，因為他自己會思考，科學要養成自己喜歡思考，自己愿意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬于認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子，怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。

不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們如果能夠提升他的學習的能力，能夠增進他學習的智慧，那么雖然只在國小三四級五六年級，他照常算我們現在現在這么深、學我們現在這么深的數學，自然他都能夠輕而易舉。

所以我們只有兩個辦法，第一個辦法是降低我們的科學教材程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至于培養思考的興趣，第二個辦法，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材，我們只有這兩個辦法，如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害兒童的。

好了，我今天不再講科學了，我要講的問題，是要比對另外一邊，另外一邊才是我們的主題，一句話說，科學教育，應該按照科學辦法來教，就是科學教育既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。

而人生有很多的學習我們有很多科目不屬于科學，凡是科學之外統統不屬于科學，所以科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之十，其它十分之八九，統統不是科學。我們人生不只是科學，所以西方人他們科學先進國家，對于他們孩子的科學學不好并不緊張，沒事，為什么？人生的大部分不屬于科學，那么這些大部分的學科既然不屬于科學，要不要按照科學辦法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我們不是要想一想嗎？所以科學辦法，科學按照科學辦法教，非科學就不一定要按照科學辦法了，你若把非科學科目都按照科學辦法，你就在殘害我們的孩子了，因為我們弄錯了方向了，我們犯了固執己見的錯誤。

我們舉一個例子，什么叫非科學，什么叫非科學的辦法，譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對，美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。但是現在我們的教育這種的科目也按照科學辦法，什么樣意思？認為懂了才能教，因此，在臺灣就沒有音樂教育，沒有美術教育，有課程，老師家長認真教，但是沒有成果。什么叫音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是只聽這類東西。那我們為什么會如此呢？就是我們的音樂教育完全失敗。為什么音樂教育會失??？因為不按照音樂的辦法來教。

什么叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不惜音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環境的陶治。怎么陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡磨之音來陶冶，用靡靡之音來讓他一直聽的話，將來他的心性就敗壞了，什么時候開始敗壞？非常早的時期開始敗壞，只要他有耳朵，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染，一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什么音樂來教育呢？具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。

假如我們不知道什么叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古，叫作古典，并不是因為它時代很古，時代很古只有古董，而不是古典。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂，假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍終生不忘，深入到他心靈的深處。所以幼兒所學的東西，就影響一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡磨之音暴力之氣，到十八歲就發作給你看。所以一個國家一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們國民悲天憐人，溫柔敦厚，教育的時期就在三歲之內。你不要花錢不要花時間你不要花精神，你不要把孩子硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸引，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。“三歲定一生”是中國人的老話，西方人現在也這樣講。

那一個丹尼爾高曼，寫作EQ的人，他為什么要寫EQ這本書？因為他看到美國青少年的人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎么來教育，讓一個青少年有這種優雅的性情，他終于用腦神經的發展發現要在三歲之內教育，音樂是最簡單的。

我們中國的老話，中國的老書《孝經》就說“移風易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養、有愛心，三歲就要教完他，放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲不要妨礙大人的工作，因為大人聽這些音樂聽不習慣，因為大人已經沒救了。但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優美的音樂，不要每次都放哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐我歡喜，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。如果你的孩子超過六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段務必務必，你下課時間就可以放好的音樂，放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？我們建議在這七年之內，我們讓所有的北京城的計程車上面的音樂都放古典音樂，將來外國人來大陸就有不同的觀感，孩子十三歲之內很重要。你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了，依照人類心理學的發展；依照人類腦神經的發展，十三歲之后我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學習的這樣子的習慣沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了，除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大心靈的呼喚，你才跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們為什么不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你為什么要把孩子放在垃圾里面，教育是不費吹灰之力的！

另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之內看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明，這個孩子一輩子的學習就比別人輕松愉快，不費吹灰之力。我們人才的基礎就奠定了，三歲，這不好像關我們老師的事，但是老師要宣導，這是關乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒有教育??？我們的家庭就認為，小孩子懂什么！小孩當然不懂，但是人生只有懂才行嘛，你現在不學將來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至于懂一輩子，千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂，數學要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術不要懂不懂。那你說，我如果一邊教音樂一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮貌統統學完了，你怕什么？知識是最簡單的事，心靈是很難的事，你怕什么，為什么現在就要告訴他這個人叫貝多芬，這個人是十八世紀的人，他寫作的技巧是什么，它分幾個樂章，第一樂章是什么，第二個樂章代表什么，這不是音樂，是音樂的扼殺。

我也不是來談藝術教育，我要說的是更重要的一種教育。因為人類的文化成就人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學習是要比其他的學習還要更加困難更加的深刻。但是語文的學習老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那么認真的教語文誰就是笨老師，誰就在害孩子。

我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章，北京孩子都有學會一口北京腔，臺灣孩子都就會一口標準的臺灣普通話，北京的人學不到的，要不相信你去看看，我們臺灣標準的臺灣北京話你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，三個月學完，乃至于有兩種三種四種五種語言，三歲之內全部學完。你要知道，一種語言是多么的復雜，電腦學不會的，電腦學起來還是沒有像我們這么靈活呀，我們講話是不要思考的。一種語言就這么復雜，發音復雜，文法復雜，兩種語言兩倍復雜，有兩倍復雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應非常的靈活的最好教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教，但是你要懂！不懂就浪費他的天才了，學英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那么辛苦，你去看美國嬰兒好了，他三歲就學完了。

說個半開玩笑的話，我在臺灣勸導那些來聽演講的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉話母親講北京普通話，再請他的阿姨講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請一個西班牙女傭。三歲之后這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發展的歷程，我們就白白浪費。等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額還是學不好，假如用九牛二虎之力能夠學好，我也甘愿，但是時機一去不復返，叫作一失足成千古恨，再回首沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來，各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情，不要你認真教學就好了，你要教得時機恰當，要教得時機恰當非常簡單，懂得人性，要懂人性很簡單，每一個人都懂，今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道應該這么做，你為什么不做，而且你當一個老師，你還用相反的方式來做，可憐我們的孩子，我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代，要痛哭流涕的，現在我所說的不是圣語你不要教的。

大家都知道，所以在學校里面教語文的時候。如果所教的是白話文，就等于浪費你的老師的青春；浪費兒童的生命。為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，因為按照胡適之先生的說話，白話文叫作，我手寫我口，我口就是講話我的手會寫字我就會寫白話文，白話文是不需要學的。

不過我們語文教員，還是有工作做，學什么呢？學文，什么叫文，記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件慎重的事，我們講話比較不慎重隨便說說隨便算了，但是我既然有思想，要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎么樣慎重呢？

第一點；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；

第二點；你不要太哆嗦要很簡明來表達。

第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優美地來表達。所以,這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理后精確化、簡捷化、優美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文的語言簡稱文言，所以人類之偉大一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優美的文學就是靠文言文。

自然環境可以學語言，自然環境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中，如果只學會講話，他就進不到歷史，進不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發的原始民族來看，他們如果接受到外在的文化，他只有全盤的吸收，所以臺灣變成叫作全盤西化。

可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。但是你能拯救嗎？我看兄弟之邦差不多。我來這里，大家說我是臺灣來的，其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人，我到四川去有杜甫的草堂，無限思古之悠情就產生了。

所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇，我們要注意了我們怎樣把這個已經斷了的這個斷層，我們怎樣把它接起來，其實我們自己也可以努力，但是我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因為中國有一句話“死馬當活馬醫”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因為你的努力也不會有大成就了，補救補救可以，不要想成大人才了。

我們的大人才在我們下一代，不要浪費了他，因為這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完成。怎么做，你首先這個工具上要養成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育，你說它里面有糟粕，中國的傳統有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講，所以你要發揚它，你要有能力，你要批判它，你也要有能力，你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養這種能力，然后我們從閱讀當中，也可以說古人的智慧。我們漸漸融入其中，也可以說古人的智慧，漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作，這些經典著作讓他耳濡目染以后，他不會變成一個三家村的小里小氣的一個頑固分子。

第二篇：《兒童文學名著導讀》試題

《兒童文學名著導讀》試題(00887)

浙江省2008年4月自學考試

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。

1.兒童文學創作一般來說有四種視角，巴金的散文《我的幼年》屬于______視角。()

A.兩代人對話對比的視角B.成人視角

C.兒童視角D.少年作者的視角

2.下列兒童文學作品中典型的表現成長母題的是()

A.《草房子》B.《小飛人卡松》

C.《長襪子皮皮》D.《舒克和貝塔歷險記》

3.世界上最早的民間童話集是()

A.印度的《五卷書》B.阿拉伯的《一千零一夜》

C.德國的《格林童話》D.法國的《列那狐的故事》

4.開創文人獨立創作童話的是()

A.格林兄弟B.卡洛爾

C.安徒生D.葉圣陶

5.從體裁來劃分，童話可以分成()

A．民間童話和創作童話兩大類

B.文學童話和知識童話兩大類

C.童話故事、童話詩、童話劇三大類

D.常人體童話、擬人體童話、超人體童話三大類

6.葉永烈的《圓圓和方方》屬于()

A.科學童話B.武俠童話

C.抒情童話D.偵破童話

7.在童話故事中虛擬了一個“永無島”的是()

A.《彼得·潘》B.《大林和小林》

C.《洋蔥頭歷險記》D.《木偶奇遇記》

8.被稱為中國現代兒童文學的開拓者和創建者的是______，他在1923年發表的童話集《稻草人》是我國有史以來作家創作的第一部童話集，被譽為是中國兒童文學覺醒的一個標志。

()

A.張天翼B.葉圣陶

C.茅盾D.嚴文井

9.萊辛是()

A.法國寓言作家

B.用散文體寫作的寓言作家

C.俄國19世紀初的寓言作家

D.意大利的寓言作家

10.被英國《不列顛百科全書》稱為“把荒誕文學提高到了最高的水平”的是英國童話作家卡洛爾創作的()

A.《愛麗絲漫游奇境記》B.《夏洛的網》

C.《騎鵝旅行記》D.《木偶奇遇記》

11.聯合國教科文組織亞洲文化中心1980年編選出版的《亞洲當代兒童小說選》中唯一入選的中國作品是______，一發表就以其新鮮的題材，真實感人的形象，濃郁的生活氣息和兒童情趣吸引著小讀者，并被譯為多種文字，介紹給外國小讀者。()

A.常新港的《回來吧，伙伴》B.曹文軒的《第十一根紅布條》

C.任大星的《三個銅板豆腐》D.蕭平的《海濱的孩子》

12.下列作品中不屬于揭露社會陰暗面的少年小說是()

A.《班主任》B.《誰是未來的中隊長》

C.《沒有角的牛》D.《亂世少年》

13.稱兒歌是“天地之妙文”，猶如自然界發出的音響——“天籟”的是()

A.呂坤B.悟癡生

C.蔡元培D.鄭旭旦

14.第一次將十四行詩體引入中國兒童詩壇的是()

A.冰波B.金波

C.圣野D.田地

15.關于《葡萄仙子》，正確的說法是()

A.是一部童話歌舞劇B.是黎錦暉創作于1933年的兒童歌舞劇

C.是一部童話詩劇D.是當代著名兒童文學家柯巖的兒童劇

16.被稱為“輕騎兵”的文學體裁是()

A.戲劇B.詩歌

C.小說D.散文

17.冰心的《再寄小讀者》發表于二十世紀()

A.20年代末B.30年代末

C.40年代末D.50年代末

18.嚴格意義上的科幻文學在中國的出現，可以追溯到()

A.明朝末年B.五四時期

C.清末民初D.20世紀30年代

19.在______科幻小說中，作者根據螞蝗的分泌物可以使血液里的血小板失去凝固血液功能這一原理，幻想研制了一種可以使人死而復生的“生命復原素”。()

A.《神翼》B.《月光島》

C.《五萬年以前的客人》D.《看得見

風景的房間》

20.安徒生的《海的女兒》中長著人身魚尾的美人魚屬于______的童話形象。()

A.常人體形象B.超人體形象

C.擬人體形象D.寶物形象

二、名詞解釋(本大題共6小題，每小題3分，共18分)

21.寓言詩

22.熱鬧童話

23.《蟬的歌聲》（國籍、作者、文體）

24.《丘克和蓋克》（國籍、作者、文體）

25.校園小說

26.兒童抒情散文

三、簡答題(本大題共6小題，每小題4分，共24分)

27.簡析《一百個中國孩子的夢》的主題思想和藝術特色。

28.中國新時期兒童戲劇的發展主要體現在哪幾個方面？

29.簡述冰波的《秋千，秋千??》的藝術成就。

30.簡答兒歌的藝術特征。

31.請寫出西方科學幻想小說的四位代表作家的名字。

32.何謂廣義的兒童文學？何謂狹義的兒童文學？

四、論述題(本大題共3小題，每小題8分，共24分)

33.試論述神話傳說、民間故事對童話的影響。

34.結合具體作品，試論述少年小說和兒童小說之間的差異。

35.結合具體作品，試分析寓言的藝術特色。

五、材料分析題(本大題14分)

36.試結合兒童詩的基本特點，具體分析下面這首兒童詩。（300字左右）

小弟和小貓

柯巖

我家有個小弟弟，聰明又淘氣。

每天爬高又爬低，滿頭滿臉都是泥。

媽媽叫他來洗澡，裝沒聽見他就跑。

爸拿鏡子把他照，他閉上眼睛格格地笑。

姐姐抱來個小花貓，拍拍爪子舔舔毛。

兩眼一瞇：

“妙，妙，妙，誰跟我玩?誰把我抱?”

弟弟伸出小黑手，小貓連忙往后跳。

胡子一撅頭一搖：

“不妙，不妙，太臟太臟我不要！”

姐姐聽見哈哈笑，爸爸媽媽皺眉毛。

小弟聽了真害臊：

“媽！媽！快快給我洗個澡?！?/p>

第三篇：《兒童文學名著導讀》練習題

《兒童文學名著導讀》課程練習題

第一章

兒童文學的基本理論

一、練習題

（一）單項選擇題

1、導致兒童讀者多樣性的最重要因素是（）。A.年齡 B.性別 C.智能 D.文化

2、下列屬于幼兒文學作品的是（）。

A.《風景》 B.《小蝌蚪找媽媽》 C.《勝者和敗者》 D.《大林和小林》

（二）多項選擇題

兒童文學的美學特質有（）。

A.純真美 B.稚拙美 C.歡愉美 D.變幻美 E.質樸美

（三）填空題

兒童文學作品可以劃分為幼兒文學、文學、文學這幾種不同形態。

（四）簡答題

怎樣理解兒童文學的基本含義？

二、練習題答案

（一）單項選擇題

1、A2、B

（二）多項選擇題

ABCDE

（三）填空題

童年、少年

（四）簡答題

答：“兒童文學”的概念的基本含義應該包括這樣幾層意思：(1)兒童文學是為兒童創作的各類文學作品的總稱。(2)兒童文學是具有獨特藝術個性和審美價值的語言藝術。(3)兒童文學是適合于兒童接受并為他們所喜聞樂見的文學作品。(4)兒童文學對兒童具有審美、認識、娛樂、教育等多種功能和價值。

綜上所述，兒童文學是專為兒童提供和創作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術性和豐富價值的各類文學作品的總稱。

第二章

兒歌

一、練習題

（一）名詞解釋

1、連鎖調

2、搖籃歌

3、顛倒歌

（二）簡答題

1、兒歌具有哪些特征？舉例說明。

2、兒歌類型有哪些？舉例說明。

3.兒歌創作除了要遵循兒童文學的一般創作規律之外，還要注意哪些方面的問題?

二、練習題答案

（一）名詞解釋

1、連鎖調——又稱為“連珠體”、“連環體”、“連句”、“銜尾式”，是一種運用頂針的修辭手法結構詩文的傳統兒歌形式。

2、搖籃歌：搖籃歌又稱搖籃曲、催眠曲，是成人哄嬰幼兒入睡時所吟唱的兒歌。搖籃曲通常表現為母親對孩子的愛撫、安慰，對孩子前途命運的祝福和希望。在藝術傳達上，內容通俗淺顯，節奏柔和舒緩，語言柔美流暢。

3、顛倒歌：也稱滑稽歌、古怪歌，是一種使用夸張、顛倒的手法來描述大自然和社會生活中某些事物和現象的情狀，達到以表面的荒誕揭示事物本相和實質的目的的傳統兒歌形式。

（二）簡答題

1、答：兒歌的特征（1）主題單一，整首兒歌只說明一個意思、講一個道理、有一個目的。（2）內容淺顯：淺顯、具體、形象。（3）結構簡單：外部結構、內部結構。（4）語言通俗，音樂性強。（5）構思巧妙新穎，取材貼近幼兒生活。

2、答：兒歌的特殊形式搖籃曲、數數歌、問答歌、連鎖調、繞口令、游戲歌、謎語歌、顛倒歌、字頭歌。

3、答：兒歌的創作應注意的問題是體現口頭文學的特征，體現嬰幼兒時期兒童的年齡特點，要體現詩體文學的特征。

第三章

兒童詩

一、練習題

（一）名詞解釋

1、兒童詩

2、童話詩

3、抒情詩

4、寓言詩

（二）簡答題

1、兒童詩有哪些特征？

2、兒童詩與兒歌有何異同，舉例說明。

3、簡述兒童詩鮮明的形象性的藝術特征。

二、練習題答案

（一）名詞解釋

1、兒童詩：為少年兒童創作,切合他們的心理特點,適合他們閱讀欣賞的一種詩歌形式。2.、童話詩：以詩的形式敘述童話的一種詩體。

3.、抒情詩：與敘事詩相對應的一種詩歌形式,以直抒胸臆、詠嘆情感為主要特征。

4.、寓言詩：以詩的形式記敘寓言的一種詩體。

（二）簡答題

1、答：（1）健康積極的主題.。（2）濃郁的兒童情趣。（3）鮮明的形象性。（4）優美的語言和流暢的音韻。

2、答：（1）從欣賞對象看：兒歌適合于學齡前的兒童，他們不識字，主要靠聽覺來接受；兒童詩適合于學齡期的兒童閱讀，尤其是篇幅較長的，更為少年讀者喜愛。

（2）從思想內容看：兒歌主題單一，淺顯單純，不一定有完整的內容和明顯的教育意義，如一些搖籃曲、游戲歌等；有的主要是進行語言、思維訓練的，如繞口令、謎語歌等。兒童詩重在敘事或抒情，有明確的主題和豐富的內容，形象性十分鮮明。

（3）從表現形式看：兒歌篇幅短小，結構簡單，語言口語化；兒童詩一般篇幅較長，結構比較復雜，講究遣詞造句。

3、答：它以精練的語言、濃縮凝聚的形式，優美的意境，抒發表達濃烈的情感，集中概括地反映自然環境和社會生活，愉悅少年兒童的身心，使他們在閱讀中展開豐富的想象，從中受到感染和教育。

第四章

童話

寓言

一、練習題

（一）單項選擇題

1、下面哪一組作品是擬人體童話？（）A.《皇帝的新裝》、《王牌肥皂》、《神筆馬良》

B.《漁夫和金魚的故事》、《賣火柴的小女孩》、《稻草人》 C.《小姐財找媽媽》、《古代英雄的石像》、《七色花》 D.《小溪流的歌》、《洋蔥頭歷險記》、《丑小鴨》

2、童話《四季的風》通過描寫富有同情心的“風”在春夏秋冬四季照顧和安慰一個長期臥病的苦孩子來贊揚人與人之間的友誼和愛，它的作者是()A.金近 B.陳伯吹 C.嚴文井 D.冰波

3、確立了童話在兒童文學中的牢固地位的兩部作品是（）A.《騎鵝旅行記》和《海的女兒》 B.《丑小鴨》和《水孩子》

C.《木偶奇遇記》和《愛麗絲漫游奇境記》 D.《水孩子》和《愛麗絲漫游奇境記》

4、科學童話《有理數無理數大戰》的作者是（）A．星河 C．李毓佩

B．楊鵬

D．王梓坤

5、下列童話形象中屬于寶物形象的是（）A.《小熊溫尼·菩》中的“溫尼·菩” B.《木偶奇遇記》中的“皮諾曹” C.《漁夫和金魚的故事》中的“金魚” D.《寶葫蘆的秘密》中的“寶葫蘆”

（二）簡答題

1、舉例說明童話的三種形象類型。

2、簡述安徒生童話《海的女兒》的故事梗概？

3、童話與寓言的區別。

（三）論述題

1、巴里童話《彼得·潘》中的“永無島”是個什么樣的世界？

2、張天翼有哪些重要的兒童文學作品？試論述其創作的主要藝術特色。

二、練習題答案

（一）單項選擇題

1、D

2、C

3、D

4、C

5、D

（二）簡答題

1、答：童話按其表現形態的不同，可以分為超人體、擬人體和常人體三種形象類型。（1）超人體童話形象在民間童話中最為常見，是指那些具有超人的神奇能力，能造就超自然奇跡的形象。如普希金童話《漁夫和金魚的故事》中可以滿足老漁夫各種要求的金魚。

（2）擬人體童話形象是童話中最普遍的。它們指的是除人類以外的各種有生命或無生命的人格化的事物。如春姑娘、時間老人、風伯伯等等。

（3）常人體童話形象是指以人的本來面目出現在童話中的人物。他們既非鳥獸魚蟲、仙魔鬼怪，也沒有超凡的能力或神奇的寶物，而是作為普通人存在。如張天翼的《寶葫蘆的秘密》中的王葆。

2、答：海王國有一個美麗而善良的美人魚。美人魚愛上了陸地上英俊的王子，為了追求愛情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脫去魚形，換來人形。但王子最后卻和人間的女子結了婚。巫婆告訴美人魚，只要殺死王子，并使王子的血流到自己腿上，美人魚就可回到海里，重新過無憂無慮的生活?？伤齾s為了王子的幸福，自己投入海中，化為泡沫。

3、答：（1）寓言篇幅一般短小、情節簡單、語言樸素;而童話篇幅較大，結構也更復雜曲折，能細致的寫人狀物繪景。

（2）童話創作要求幻想植根于生活，尊重童話的邏輯、力求真紀虛實的結合自然和諧;寓言多著眼于幻想事物與現實事物之間的相通之處，故事僅為表達寓意而存在。

（3）童話的主要對象是兒童，它描繪的生活，表現的內容也都照顧到兒童的智力水平和心理特征，語言也易為兒童接受;而寓言的對象（除一些專為兒童創作之外）好多是成年人。

（三）論述題

1、答：（1）永無島上的每一天都是嶄新的，孩子們每天都會碰到無窮無盡的新鮮事（2）島上既有手執斧劍、身涂紅漆的紅人，有用鐵鉤子代替右手的海盜頭子胡克及其嘍羅，也有由孩子們的笑聲幻化而成的仙女，還有成群結隊的美人魚在美麗的礁石上舉行吹泡泡比賽。最神奇的當然是彼得他們的“地下之家”，在那里，人們用五顏六色的蘑菇作凳子，神奇的永無樹永不停息地生長著。孩子們出入“地下之家”的通道是大小不一的樹洞??

（3）這是一個只屬于童年和童心的世界，文蒂長大后就再也飛不起來，再也到不了那里了。他的女兒珍妮跟著彼得飛到了永無島—也就是說，只有歡樂天真的孩子才能到達那個神奇快樂的世界

（4）這個世界其實這是作者為純潔快樂的童心單獨保留的世界，借助這個環境形象，巴里表達了他對童心的愛護和憧憬。

2、答：（1）建國前童話《大林和小林》、《禿禿大王》、《金鴨帝國》（2）解放后《寶葫蘆的秘密》、《不動腦筋的故事》、《大灰狼》（3）藝術特色

A.濃烈的喜劇性色彩和漫畫手法

他的作品之喜劇性同其具體的題材、內容有關，而在表現上則和作家的幽默、詼諧以及犀利之諷刺等更是密不可分。他之各種體裁創作都有程度不同的喜劇色彩。如《大林和小林》中的老國王。漫畫手法對突現喜劇性人物，場面和造成喜劇性之氣氛都有重大的作用。如《禿禿大王》中的裝神仙的騙子。

B.鮮明的人物形象與對比手法

張天翼在作品中精心刻畫了小林、大林、小民子、小福子等兒童形象，這些形象的塑造是以多種手法進行的，尤其靈活又多方面地運用對比手法。有人物的形態對比描寫、心態之對比描寫。如王子之細高，鱷魚小姐之矮短??大林的向往、小林的愿望等。

第五章

兒童故事

一、練習題 簡答題

1、兒童故事有別于成人故事的藝術特征有哪些？

2、為什么說敘述是兒童事的主要表現手段？

3、兒童故事一般是如何分類的？類型有哪些？

4、兒童故事與童話的區別

二、練習題答案 簡答題

1、答：為兒童創作的，適合兒童閱讀的故事就是兒童故事。

（1）主題集中而明朗。主題一般有很強的針對性，寓有相當明顯的教育目的。（2）情節曲折而單純。兒童故事在情節上具有既要求曲折又要求單純的雙向關系。（3）敘述明快而有童趣。敘述是兒童故事的主要表現手段，是它與兒童小說的主要區別之一。兒童故事重在對人物行動的敘述，完整的交代事件的發生、發展、及結局，并要求富有情趣。

（4）語言質樸而活潑。描寫少、議論抒情少，語言淺近、平白、口語化。

2、答：敘述明快而有童趣。敘述是兒童故事的主要表現手段，是它與兒童小說的主要區別之一。兒童故事重在對人物行動的敘述，完整的交代事件的發生、發展、及結局，并要求富有情趣。

3、答：以作者分：（1）無名氏的民間故事，從民間搜集整理而成。（2）作家創作的故事，是作者自行創作而成。

以表現形式分：（1）文字故事，以書面形式將內容訴諸于小讀者的視覺。（2）圖畫故事是與美術相結合的一種綜合文藝樣式，以嬰幼兒為讀者。

以內容劃分：（人們常采用此種分類法）（1）人物故事（2）動物故事（3）歷史故事（4）生活故事（5）神話故事（6）科幻故事（7）寓言故事（8）童話故事

常見的有如下四大類：（1）圖畫故事（2）歷史故事（3）生活故事（4）動物故事

4、答：童話一詞未產生以前（童話一詞產生于五四時期），其所指稱的作品實際上都歸屬在兒童故事這一名稱下，因而童話曾在相當長的一段時間內被釋為“專為兒童閱讀的故事書”，而與兒童故事混用。發展到后來，童話才專指兒童故事中“帶有濃厚幻想色彩”的故事。也就是說：廣義的兒童故事包括童話，狹義的兒童故事與童話相并列，童話即專指帶有濃厚幻想色彩的故事。

第六章

兒童小說

一、練習題

（一）名詞解釋

1、兒童小說：根據少年兒童的理解能力、欣賞能力和心理特點創作的、為他們所喜聞樂見的一種兒童文學樣式。

2、典型人物：指小說中具有某種代表性、并且有獨特性格的人物。

3、典型環境：指小說中典型人物活動的特定的歷史環境和具體的生活環境。

4、形象：又稱文學形象。作家依據現實生活,經過藝術概括,表現在作品中的具體可感、鮮明生動的生活圖景。文學形象主要是指人物形象

5、情節 ：也叫故事情節,是敘事文學所運用的主要藝術表現手段。它既構成人物性格的發展歷史,也展示人物之間的相互關系和矛盾沖突,是小說創作的三大要素之一,一般分開端、發展、高潮、結局四個部分。

（二）簡答題

1、簡述冰心三個時期的兒童文學創作的代表作品及其總的藝術風格。

2、簡述葉圣陶對我國兒童文學創作的貢獻和他的兒童文學作品特色。

二、練習題答案

（一）名詞解釋

1、兒童小說：根據少年兒童的理解能力、欣賞能力和心理特點創作的、為他們所喜聞樂見的一種兒童文學樣式。

2、典型人物：指小說中具有某種代表性、并且有獨特性格的人物。

3、典型環境：指小說中典型人物活動的特定的歷史環境和具體的生活環境。

4、形象：又稱文學形象。作家依據現實生活,經過藝術概括,表現在作品中的具體可感、鮮明生動的生活圖景。文學形象主要是指人物形象

5、情節 ：也叫故事情節,是敘事文學所運用的主要藝術表現手段。它既構成人物性格的發展歷史,也展示人物之間的相互關系和矛盾沖突,是小說創作的三大要素之一,一般分開端、發展、高潮、結局四個部分。

（二）簡答題

1、答：（1）早期代表作《寄小讀者》（2）創作中期《分》《冬兒姑娘》（3）末期《再寄小讀者》《三寄小讀者》 藝術風格：清麗、雋永、典雅、富于抒情色彩。

2、答：（1）《稻草人》為中國童話的創作開辟了道路；（2）從夢幻走向現實，使童話的人物形象發生了根本性變化；

（3）從夢幻走向現實，擴大了童話的題材范圍，使人間百態進入了作家的創作視野；（4）直面人生，擴大題材，把現實主義引進童話創作的領域；（5）鮮明濃郁的中國風格與中國氣派。

第七章

兒童散文 兒童報告文學

一、練習題 簡答題

1、簡述郭風散文《牽牛花》的藝術特色。

2、簡述兒童散文的藝術個性。

3、兒童報告文學有些什么特征？

二、練習題答案 簡答題

1、答：（1）本文在藝術上極有特色，作者擬孩子的語氣，盡情描繪出一個清新向上的大自然，較多地采用了擬人的手法，將自然之物作為活潑潑的孩子來寫。作者運用的擬人手法不僅是行文的需要，而且表達出一種態度：自然萬物的成長不也和孩子一樣嗎？每天都有新的變化，而每個清晨都跟孩子一樣充滿著希望與朝氣

（2）除了擬人的修辭手法，本文在結構上也別具特色：幾乎每句自成一行排列，如同詩歌的格式，而且前一部分用了反復的手法，這使得整篇文章有著詩的韻律與節奏。錯落有致、長短更替的文句，成為本文活潑內容的合適載體

2、答：（1）情理趣的融合。

（2）這是符合少年兒童的心理要求和閱讀要求的。情指一種溫馨、祥和歡樂的氣氛，理指兒童散文的知識性哲理性和思想性，趣即兒童散文要有少年兒童的生活情趣。

（3）成功地運用故事性敘述方式。

（4）風格上語言優美，意境清新，追求童話般的意境。

3、答：兒童報告文學區別于一般報告文學的特征主要表現在題材內容和表現方法上。（1）在題材內容上，兒童報告文學多表現現實生活中富有新聞性的少年人物。（2）在藝術表現上，兒童報告文學更強調藝術性，并且這種藝術性要適應少年讀者的欣賞水平。

（3）兒童報告文學的說理性比其它兒童作品更強，但它的說理性不能超越少年讀者的理解力。其說理性往往是以具體的敘述為基礎的。

第八章

兒童科學文藝

一、練習題 簡答題

1、兒童科學文藝的特點。

2、兒童科學文藝的類別。

二、練習題答案 簡答題

1、答：（1）科學性和文學性相統一。

（2）客觀性與幻想性相結合。（3）教育性與趣味性相交融。

兒童科學文藝的科學性、文學性和教育性，是有機結合、水乳交融的整體，它們共同構建了兒童科學文藝的獨特景觀。

2、答：與科學相互融合而形成的兒童科學文藝，其形式是多種多樣的。從文學的表現形式來分，可以將兒童科學文藝分為科學童話、科學幻想小說、科學詩、科學小品、科學相聲、科學故事、科學寓言、科學游記、科教電影等。

第九章

圖畫文學

一、練習題 簡答題

1、圖畫書的基本構成。

2、圖畫文學與插圖的區別。

3、圖畫文學的藝術特征。

4、圖畫文學的基本形式。

二、練習題答案 簡答題

1、答：（1）封面。拿起一本書，首先映入我們眼簾的就是封面。培利?諾德曼在《閱讀兒童文學的樂趣》一書中說：“封面是我們對書進行預測最重要的來源。” 哪怕是一個孩子，也可以從圖畫書的封面上大致猜出這本書講了一個什么故事。

（2）環襯。環襯是封面與書芯之間的一張襯紙，通常一半粘在封面的背后，一半是活動的，因其以兩頁相連環的形式被使用，所以叫“環襯”。書前的一張叫前環襯，書后的一張叫后環襯。環襯往往都是大有講究的，它們的顏色往往與講述的故事十分吻合，是經過精心挑選的。

（3）扉頁又叫主書名頁，就是環襯之后、正文之前的一頁，上面一般寫著圖書的書名、著作責任者(作者和譯者等)以及出版者的名字。圖畫書往往從扉頁開始就有圖畫，這些圖畫的作用可不容忽視。

（4）正文。正文即圖畫書的主體。

（5）封底。是一本書書皮的底，是圖畫書的重要構成元素。

2、答：（1）有插圖的兒童文學作品以“文字”為表現主體，插圖只是為表現作品內容而采用的輔助手段，它以間隔地出現在作品和讀物中的意義不連貫的圖畫為主要表現形式，其作用在于對文本進行直觀的演繹、補充或說明，以吸引讀者的注意，幫助并引導讀者展開文學想像。（2）圖畫文學是一種特定的兒童讀物形式，其表現的主體以圖為主，其畫面有著很強的表述性。

（3）圖畫文學中相應的文字，與圖畫共同構成藝術的整體，通過兩者的合力來完成故事的講述，作品的意義也是在兩者的交融互補中而得以表現的。

（4）插圖因對故事的講述起輔助作用而從屬于原文，居于次要的地位；圖畫文學中，其圖畫承擔著直接表現意義的任務，故而在作品中占有主要的位置。

3、答：（1）可視性?？梢曅允菆D畫文學塑造形象的外在特征。

（2）跳躍性。跳躍性是圖畫文學在文意表達方面的特征。

（3）夸飾性?？滹椥允菆D畫文學的表現特征。

（4）明朗性。明朗性是圖畫文學在色彩運用方面的特點。

（5）簡潔性。簡潔性是圖畫文學的語言特征和要求。

4、答：（1）純粹用圖畫顯現故事。故事完全由有著內在聯系的畫面組接完成，而沒有文字出現的圖畫故事文學。這類作品，具有故事情節簡單，篇幅短小，用畫面的跳躍性表現情節的連續性等特點。

（2）圖文結合顯現故事。采用“一文一圖”或“一文數圖”的表現方式講述故事的圖畫文學。文字的多寡在不同的作品中是有差異的，即使是同一作品中，每一頁的文字也是多寡有異的。在這類作品中，圖畫和文學相互配合，其特點是圖文共同醞釀作品的主題，兩者珠聯璧合，形成一個不可分割的整體。內容豐富，有一定的情節長度和較強的故事性。

（3）連環畫。連環畫是圖畫文學的一個分支，是一種圖、文格外富有詩意創造的精美的連環故事書。這種圖畫書可以用比較多的連續畫頁來表現曲折復雜的故事情節，同時輔之以比較詳盡的文字敘述。連環畫是少年兒童比較熟悉的文學形式，它不一定是專門為了兒童的閱讀所編繪的，但是由于其容納的內容比較廣泛，作品的故事性很強，而且畫面引人，語言淺顯，人物特點鮮明，故事情節跌宕，因而成為圖畫文學的一種特殊形式，為少年兒童甚至被成人所喜愛。

第十章

兒童戲劇文學

兒童影視文學

一、練習題 簡答題

1、簡述兒童戲劇的藝術特點。

2、兒童影視文學的特點。

3、兒童戲劇文學的主題意蘊。

4、圖畫文學的基本形式。

二、練習題答案 簡答題

1、答：（1）在題材的選擇處理方面和戲劇沖突、戲劇情境的設置方面牢牢地把握兒童觀眾的視點

（2）塑造真實可信的、個性化的舞臺形象（3）結構較為單純、緊湊，情節生動，富于變化（4）語言淺進簡明，形象化，動作化，并富于兒童情趣

2、答：兒童影視文學產生在影視藝術和兒童文學的交叉地帶，具有與生俱來的兩重性，也決定了兒童影視文學具有如下基本特征：

（1）視像性。兒童影視是視覺藝術，它是供兒童在影院或在家中觀賞的藝術作品。因此，為其拍攝提供腳本的兒童影視文學，在用語言塑造形象時，必然不同于一般文學作品的形象化文學描述，而是按照影視藝術的要求，創造出能給人以鮮明視覺感的形象。這種視像性，要求作品的形象具有明確、具體、富于造型的表現力等特點，只有這樣，兒童影視文學才能順利地轉化為銀幕、屏幕形象。

（2）趣味性。趣味性是兒童影視文學作品的審美特征之一，也是其區別于成人影視文學之所在。

（3）情節性。情節是兒童影視文學的主要構成元素。

（4）形象性。優秀的兒童影視文學作品離不開成功的形象，而成功的形象又必然具有鮮明的個性。

3、答：（1）兒童戲劇文學的主題具有相對鮮明、淺顯、集中，易于為兒童理解和接受，有利于兒童的健康成長等特點。

（2）以反映少年兒童現實生活題材的兒童戲劇文學，通過對兒童生活的表現，或歌頌真善美的形象，為培養少年兒童的良好道德品質提供可學習的榜樣；或對少年兒童身上尚存的缺點提出善意的批評和引導，幫助他們認識缺點，明辨是非。

（3）以童話作品改編而成的童話劇，主題思想則往往要在傳統題材的基礎上有所創新，使之具有符合現代兒童欣賞的藝術特質，體現出時代的精神。

（4）與成人戲劇文學相比，兒童戲劇文學在揭示主題的方式上也有其自身特點，這就是必須將主題意蘊的呈現融于兒童的情趣之中，通過表現童趣來揭示主題。事實上，在優秀的兒童戲劇文學中，就連大灰狼這樣兇狠殘暴的形象都被表現得極富兒童情趣。如在兒童劇《大灰狼》（張天翼編劇）。

第四篇：兒童中西文化導讀演講稿

兒童中西文化導讀演講稿

演講者 王財貴

——據王財貴教授深圳沙井鎮報告會錄音整理

日本，有一個小提琴教育家叫做鈴木鎮一，他發明鈴木小提琴教學法，有人都聽過，學音樂的人都知道。鈴木小提琴教學法很特別，這個教育家特別去注意人類聽力的問題，音樂的素養問題。他發現日本有很多成年人很喜歡唱卡拉OK，但是聽起來我們覺得很難過，因為五音不全，唱得聲音不標準，這個音樂家知道不可以責備這些人，因為他們不是故意唱得不標準，乃是他聽進來就不標準，所以，他聽的聲音不標準，他自以為唱得很標準，因為他唱的跟他聽的一樣。這種人叫做音癡、音盲，對聲音是盲目的。這種人很可憐，因為他再也不能接受人間優美的聲音，所有的古典樂章他聽起來都是走了樣子，因為他的耳朵神經沒有培養起來。這種人有多么不幸，你知道嗎？所以你的音感還蠻正確的，很恭喜你，但是，每個人都認為他的音感很正確，因為那些音癡、音盲，因為他聽進聲音他以為是正確，所以他就唱出那種他以為是正確的聲音，可憐的人！去考察的結果，為什么這些人會音癡、音盲呢？原來，這些人在小時候０～３歲都是聽老祖母唱不標準的兒歌長大的，他一輩子的耳朵就壞掉了，但是，是不是沒有辦法呢？也有辦法，所以鈴木發明一種辦法來糾正，就是每一個聲音用標準的樂器演奏出來，讓這個人每一個聲音聽一千遍就糾正過來了。各位，你為什么在３歲之內自然情況之下，不讓他聽這些大師級的演奏？同樣五分鐘，你為什么要讓他聽那些下三爛的歌曲，然后再來用一千遍來糾正，你有一千遍的生命嗎？沒有了，這一輩子就完了，從來沒有人去找鈴木正一去糾正的，你去找他糾正一千遍嗎？你已經沒有那個生命跟時間了。各位，教育是很簡單的，但是老天爺只給你一次機會，錯過時機永不再來。這就是教育的秘密，所以不是埋頭苦干就好??！你在干什么事，你什么時候干才是最重要的。

另外，我們耳朵的訓練很重要，我們眼睛的訓練更重要。眼睛怎么訓練呢？很簡單，一出生下來我們見到光，我們的視覺神經開始快速成長，０～３歲應該讓他看盡世界名畫，那種色彩最豐富、線條變化最多，那種天才的作品，三歲之內一定可以把世界名畫全部看完幾十遍。只要看一眼0.1秒鐘，就有深刻的印象，這是兒童的天性，而且他看到這種畫，他的頭腦神經會跟著成長。超過三歲，三歲到六歲；再來就是十三歲；超過十三歲，我們視覺神完全發展成熟，以后再訓練，就沒有什么用。所以０～３歲，真的！有這種美學訓練的人，有藝術訓練的人，將來他的眼睛所看到的世界是跟我們不一樣的，我們所看到的世界是平板的世界，他看的世界是五光十色的世界，你從來不能了解人家的眼光看其它世界，你就喪失了一生的幸福，深度的幸福。各位，要讓他看盡世界名畫，多么簡單，只要畫冊，世界名畫、世界有名的風景照片、世界有名的建筑、世界有名的雕塑、世界有名的舞蹈，就是最優美的顏色，最優美的姿式，最優美的線條，讓他只要看過一眼，終生不忘?，F在，我們家長說，這么小懂什么？所以，家家戶戶用他的教育，用什么教育呢？他就去畫個卡通，掛個卡通畫。那個卡通是最簡單的線條，最單調、平板的色彩，最無聊的結構，結果我們讓小孩子天天看、天天看，于是他的頭腦就長得庸俗、簡陋、無聊，將來不只沒有美術的鑒賞力跟創造力，他連對人生的問題都沒有辦法想到深刻的一步，而且他的靈感被障礙掉了，因為，只有天才式的作品、大師的著作、大師的畫、作的音樂，他才有保留靈感的空間。因為這些人從小就是天才，接近天地宇宙的生命，他把天地宇宙的色彩跟聲音表達出來，使你的孩子一直保存有悲天憫人這種情懷，你不讓他看，你就障礙他一輩子。那有人說：?我讓他看、我講給他聽，他也聽不懂。?音樂、美術要講解嗎？這是誰的作品，這個作品是哪個世紀的，他的創作方法是什么？那么他有多少影響？你何必講這些東西給他聽呢？你要知道這些知識，等到十八歲，兩禮拜之內全部把音樂、美術、歷史資料全部讀完，而且非常有興趣，因為這些畫他都看過了。所以知識是非常容易的，教養是很難的，但是教養又是很容易的，因為你只要把握時機；知識是很困難的，你現在不能教他，所以看你怎么想。一個有智慧的人，既知道知識是重要的，又知道知識是簡單的；既知道教養是麻煩的，又知道教養是容易的。假如不能夠這樣思考，你的教育就有問題，你就是一個片面的、偏見的人，你就不能夠當教育家，你教不出良好的下一代，你的努力是白費的。

今天，我們要講的也不是音樂跟美術，這只是講一個小小的例子，我們要講更重大的教育問題，是有關系到人類智慧文化的傳承，人品、道德的培養，以及我們語文的高度閱讀跟表達能力的問題。我們首先從最簡單的說起，從后來的語文能力。語文的能力是人類基本能力之一，剛才說音樂、美術有致于我們耳朵聰眼睛明，叫聰明。其實語言的教育比音樂、美術更為重要，因為，語文的學習是比音樂、美術更加的復雜。你看我們要張開眼睛看到一幅畫很簡單，我們用耳朵聽到音樂很簡單，但是，你要學到聽懂人的語言是很難的，聽懂人的語言以后，你要能夠跟他回答，而且要用正確的發音跟他回答，這簡直是不可思議。所以，科學家要教計算機會聽話、會講話，那是費盡千辛萬苦，但是，也教到很粗淺的地步，不過，人類一出生到這個世界，只要０歲～３歲，他就學會了人間語言，他不僅聽得懂，他還可以講出來，跟你回答，這在計算機世界是不可思議的，太偉大了。但是，這種偉大的能力哪里來呢？我們怎么培養呢？我告訴你，你幾乎不必培養，老天爺自然給他這種偉大能力，只要你不障礙他，哪一個家長會障礙他呢？幾乎沒有，除非你故意的。就是這個孩子如果生長在這個家庭，這個家庭的父母親會講話，而且他家里有電視，有兄弟姐妹、鄰居、有朋友，這個孩子長大到三歲，他自然會講你講的話。生長在美國，三歲就會講英語；生長在德國，三歲就會說德文；生長在中國，三歲會講中國話。假如生長在北京，三歲就講一口京片子；假如他生在廣東，他三歲會講標準的廣東北京話。這個標準的廣東北京話是非常難學的，一個北京人學不到，不是嗎？這么難學的標準廣東北京話，這個這樣復雜的怪胎，三歲居然都會，而且一輩子忘不了，少小離家老大回，鄉音還是無改，雖然鬢毛催，你看這么偉大、這么厲害。你曾經想過這個問題嗎？你如果想過這個問題，你會非常敬重我們的嬰兒。其實，何止是一口標準的廣東北京話？我常常勸一些家長，為了讓你的孩子聰明兩倍，你要讓他有兩種發音。所以夫妻兩個要商量好，一個講北京話，一個就講我們廣東話，甚至北京話不要教，因為大家都在講，因此，家里只講廣東話就好了。他將來有兩種發音，兩種發音，頭腦聰明兩倍。你如果要這個孩子將來走向國際有良好的語言工具，你要讓他學多種語言，那非常簡單，不過你要在恰當時機（0歲到3歲之內），你就要教了。怎么教？幾乎不用教，就是家里講兩種語言，然后，請他的爺爺來講日語，請他的阿姨來講英語，然后請一個德國司機，一個西班牙女傭，三歲之內他就能講五種語言，他的頭發不會白，眉頭不會皺，完全輕松自然就學會了，而且學到一種反射反應的地步，那種流利的程度。還有他不會混亂，他不會跟媽媽英語，因為他知道媽媽不懂英語，他對德國司機一定講德語，這樣聰明的孩子你居然不教他。

錯過三歲，三歲到六歲我們人類的這種天賦、稟賦剩下二分之一，所以，幼兒園學還可以，但是比嬰兒差了。錯過六歲，六到十三歲剩下四分之一，超過十三歲人類幾乎不能學新語言，要用你的舊語言來作對照，等于是邏輯數學的學法了，這種學語言是最笨的方法，而且永遠學不好，因為你的耳朵本來就壞掉了，所以發音永遠是（楊性邦？）。還有你的語法一定要翻譯，在頭腦里面翻譯，翻譯，這樣翻譯語聽起來就結結巴巴，你一輩子再也學不好外語了。所以，以前，我在臺灣，我們的政府是初中才開始教英語，我現在回想起來，我就覺得這個政府犯了重大的錯誤。因為，他就告訴我們國民，我讓你學英語，我就不要你學好，果然我們學不好，因為十三歲，怎么學好呢！明明全世界的語言學家都告訴我們，十三歲以后，不能再學語言，學得非常痛苦，我們的政府卻故意安排在十三歲才叫你學英語，這種政府能信任嗎？各位，你是老師、家長，你要自求多福了?，F在，還好，我們的英語的學習年齡降低了，很好，不過你真的把握到語言的教學要領了嗎？你的孩子學起英語，雖然在小時候學，難道他學得很順利嗎？很愉快嗎？他學到初中、高中的時候，到了大學，他難道真的有高度的外文能力嗎？假如還是沒有，你把握了一點點的要領，你沒有把握全部的要領，你的教學還是有限的效果。怎么達到我們外語學習最好的效果呢？讓我們的孩子將來有高度的外文能力呢？甚至比外國人還要高一層呢？讓我們中國人將來能夠對外國人講學，讓外國人服氣呢？各位，等一下，我有時間，我會講這個問題，讓我們的英語教育變成非常輕松自在，像吃豆腐水果這樣愉快。

好了，我們先不講外語問題，現在我們來講更重要的，就是你把自己的祖先的語文學好了沒有？不要那么妄想了，現在大家都崇洋媚外，提到英語當然精神就來了，提到我們中文？?算了吧！?你千萬不要這樣想，將來是中國的世紀喲，現在外國都已興起所謂中國熱。將來是外國人來中國留學，你自己中文都比外國人差，你還算一個教育家嗎？所以，各位，我們自己的東西你有義務要把它學好，你現在已經學不來了，我們的下一代要好好的培養。我們怎么培養他，怎么培養讓我們有高度的語文能力？現在，我把語文教育分成兩個層次，一個是語，一個是文。

什么叫語？講話。什么叫文？閱讀跟寫文章。他的基礎是認字，會認字開始閱讀，有學問就能寫文章，這叫語文。那么語怎么教？剛才講過，語是不必教的，他三個月就學完了，所以，我們語文教育當中，是語文為主，我們語文課有四大目標，叫做聽、說、讀、寫。聽跟說幾乎不用教的，我們現在如果在學校里面，還要教聽跟說，那么教師在害人，因為他三個月就學完了。所以，我們只教讀、寫，語是不要教的。那么文這方面，我們要分兩個層次，讀跟寫分兩個層次，怎么分兩個層次呢？分低度的文和高度的文。什么叫文？就是語文是延伸語言的功能，語言是傳達我們的思想、情感的工具。但是，語言有限制，時空的限制，所以，如果口耳相傳，往往都中途斷滅，聰明的人類發明文字來延續語言的功能，使他可大可久，所以，凡是有文化傳統的民族，必定首先是從早就有高度的文字成就，像中華民族，好了，有文字記載語言。那么我們去讀書呢，最重要是透過文字，不是透過語言，因為人類一切智慧的結晶，幾乎都用文字表現。所以如果不能夠讀書，你就喪失了你的吸收高度智慧的權力，因此，我們在學校，最重要的是文的教育。那么文有兩種，一種接近語言，就是用文字記載語言，直接記載，這叫做什么文呢？叫做白話文。白話文我稱 為低度的語文。什么叫低度？因為他接近白話。只要一個人認得字，就會讀白話，只要一個人會寫字，就會寫白話。當然你說：?那白話如果有寫得好的人呢？?那已經不是白話了，那是新的文言，不過古人沒有那么刁鉆?，F在新的白話文，那些有高度的我們稱作高度創造的白話文，像高行健的白話文，那叫刁鉆的白話文。古人不這樣刁鉆，古人表達思想，不需要用那些奇奇怪怪的語句。古人非常的老實，非常的樸素，但是古人有智慧，古人有非常豐富的學問，他怎樣表達呢？他要表達他學問的時候，第一個，他必須把他的思想經過整理，不要像我，想到哪里講到哪里，這不行，要整理，精確；第二點，他表達不要這么羅嗦，他很簡明；第三點，他在記錄的時候，一定要非常優雅，讓別人讀得很愉快。所以，我們的日常語言表達思想感情，不要直接的表達，而經過精確化、簡明化、優美化，一個字一個字記載出來，就是變成文章的語言。把日常語言變成文章語言，是日常語言的升華、凝聚、結晶，一個字一個字記載，就不是日常語言，而是文章語言。用文章語言寫文章，叫做文言文。所以什么叫文言文？文言文就是白話文的提煉跟升華。

所以文言文與白話文不應該對立，就好像，傳統跟現代不應該對立一樣。傳統跟現代是聯續的，就好像東方跟西方不應該對立一樣，東方跟西方是可以匯通的。我們的文言文跟白話，根本就是一體之兩面，不要為了白話而打倒文言，當然我們也不必為了文言而來放棄白話。這樣，才能使我們的一個國民具有廣闊的心胸，有高度的才華，所以，我們今天要解除文言文的誤解。文言文不是洪水猛獸，文言文乃是一個高度的知識分子最精心的杰作而寫出來的文章。兩千多年來，所有的中國讀書人，都寫文言文，他對自己的家里寫信的時候，寫白話文，所以白話文是本來就會的，不必學的，白話文是三歲就會講白話。只要你會寫字，就會寫白話文，只要你會認字，就會讀白話文。

因此，我講出今天要講的第五句聳人聽聞的話，白話文是不需要教的，誰教白話文誰笨，而且把孩子教笨。這句話你可能聽來非常的不高興，但是我要解釋，有了高度的音樂鑒賞能力，對于流行歌他自然聽得懂，而且能分辯流行歌的好壞，但是只會聽流行歌的人，就不一定能聽古典樂。現在，有了文言文修養的人，他自然能夠讀白話文，自然能寫白話文，但是只讀白話文，只會寫白話文的人，他可能不能讀文言文，不能寫文言文。不能讀文言文的人，三千年的智慧就給關在門外，這個人白白喪失了他成為中國高級知識分子的權力，他是自討苦吃，拿磚頭砸自己的腳跟?，F在，我們的教師跟家長專門教導我們的孩子，一輩子不會讀文言文，一輩子對中國祖先的文章一概不能讀，而自以為了不起，這就是家長跟教師一直在殘害我們的下一代。告訴各位，我們就是這樣被教長大的，我們已經被犧牲了。你現在覺得你一無語文能力，請你自我反省，而且你要可憐下一代，我們不要再犧牲下一代了，你一定要在教育上徹底地反省并改變。要不然，我們七八十年來，每一個高級知識分子都在上面大聲疾呼：?我們的國民語文程度日漸低落，一代不如一代，一年不如一年。?我告訴你，已經喊了八十年，你還在一代不如一代，一年不如一年，你面對這種日漸頹廢的語言教育，語言教育一頹廢，我們就對自己祖先的智慧，就漸漸淡忘，乃至于斷層。你一無辦法，你一直高喊?我們的語文能力低落?，你并不提出辦法，你是空口說白話。你自己對于你的語文能力不好，你自己非常的懊惱，但是你還是用這種辦法教你的孩子，你的孩子將來照常跟你一樣懊惱過一輩子，你于心何忍！但是，你沒有辦法，因為你沒有智慧。所以現在，我就要提出真正可行之道，讓我們的下一代不要這樣感嘆了。這個真正可行之道是不是要增加老師的麻煩呢？不需要，老師更輕松。是不是要增加學生的學習壓力呢？不需要，學生更愉快。是不是要增加家長的負擔呢？不需要，家長可以高枕無憂。有這樣方便簡單的教育，而能夠有這樣好的成果嗎？當然有，因為人類本來就應該這樣長大，是被你障礙完了，你不要障礙就好。那我們怎么做？首先，我們還沒有說做以前，我們說你為什么不這樣做。就是你誤會語文教育跟科學教育是一樣的，你誤會語文教育必須懂了才教，其實語文教育是在熏陶中成長的，不是分析講解而學會的，我們看嬰兒就知道。嬰兒怎么學講話。我們長大以后就怎么學文章，因為文章跟語言是一體的，而人類學講話是在十三歲以前，人類學文章照常在十三歲之前，所以十三歲之前要培養出一輩子高度的語文能力，要不然這一輩子就完了，你就不能閱讀高度的著作，不能閱讀高度的著作，你就不知道人類的高度智慧，你就不知天高地厚，你就自以為是，活在一個非常庸俗卑陋的世界，你只有在這里能夠高人一等，有什么用呢？小聰明沒有大智慧。你根本沒有望見圣賢的境界，你還在做夢當中。所以，各位，要教出一個有理想抱負的人，必先讓他能夠閱讀人類高度的著作，這是首要的條件。

現在我們講，你為什么不能教呢？知道為什么不能教，你就可以教。為什么不能教？因為我們認為兒童懂什么，而且兒童要懂了才教，所以，你想兒童懂什么語文呢？好，兒童懂得他生活的周遭，生活即教育，教育即生活。兒童懂小花、小貓、小草、小狗，所以你就教我們兒童專門教?小貓叫小狗跳，貓跳狗叫好熱鬧?，你就教這些東西，因為這他們才聽得懂嘛。教到四、五、六年級，最多教到小華小明的故事。小華小明的故事學完了，上了初中做什么呢？上了初中叫做一無所有。我們上了初中以后把小學的語文課本完全忘光，沒有意義，它對我們一輩子沒有作用。為什么沒有作用？因為太粗俗淺陋。一個人長大以后，不會用小華、小明的故事來當作他為人處事的標準。我們就是這樣教我們的下一代，用粗俗的語文。粗俗的語文沒有深度的內涵，沒有深度的內涵，他就白費他十三年的時間，一方面語文學不起來，一方面品德涵養造就不起來?，F在，我還記得我小學二年級的語文課本，因為，那時候我很聰明，我也很用功，老師教什么，我就學什么。但是，老師教我學什么呢？我背一課給大家聽：?呯呯呯，請開門，你是誰？李小梅，你家姐姐回來了。怎么回來的？坐船回來的。坐的是什么船？坐的是汽船。為什么不坐帆船？帆船慢，汽船快。?各位，我們現在還是用這種方式教我們的孩子。剛才我把這篇課文背出來以后，大家哈哈大笑，認為是笑話，我就要告訴你一件嚴肅的事情：我們現在的語文教育就是一場大笑話。從來沒有一個成熟以后的人面對人生問題而想到他的小華、小明、小英的。我們老師白白浪費了人才。

現在我們要知道，語文教育跟科學教育不一樣，語文教育就按照人類的天性，越早學越好，而且學了高度語文就有高度能力。因此，杜甫、李白、韓愈、柳宗元，他從小讀書的時候，所讀的書每一句話都是金津美玉，他讀一句話就可以用一輩子，因為人會長大，人所讀下來的東西，以后可以慢慢發揮。中國古人知道這個道理，所以沒有讓小孩子讀那些無聊的白話文，因為白話文不必學，只要學會文言文，白話文自己就會。所以，杜甫、李白沒有讀白話文，他們讀的都是經典之作，所以十三歲之前滿腹經綸，而且全部背誦熟悉，放在肚子里面。到了十三歲以后，我們的理解力增強，日漸地就自我了解、融會貫通。他遇到人生感慨的時候，一下子就把他內在的涵養發為文章，文思泉涌，酒一斗詩百篇?，F在我們也都讀了十三年書，等到長大以后，我們肚子里面所讀的書，一片的稻草跟垃圾，不是滿腹經綸，你等到有感慨的時候，你想要表達，你就發現搜索枯腸，表達不出一句什么優美的話，因為狗嘴里長不出象牙，所以你酒兩斗，想要看看會不會做詩，詩也沒有一篇，因為你的肚子里邊的學問是假的學問。杜甫、李白從小讀的書是真的學問，真的學問一到長大就有真的作用。你是讀假的學問，你將來長大以后，那些學問完全用不出來，你是白白浪費了。

所以各位，我們應該怎么教呢？現在，我們應該按照正常的語文學習辦法來教語文，我舉現在人的例子比較方便，因為你比較會想，杜甫、李白那么早的人，那當然要用這種古老的教學法，所以我舉現代的例子。這個人叫做胡適之，因為，我可以找很多資料，我沒有帶很多資料來，所以用胡適之做例子，不管你對胡適之這個人是敬佩，還是反對，但是他總之是一個相當有成就的人。胡適之他的自傳說：?我四歲時就讀古詩，五六歲上私塾，還是讀古文。?這個讀的意思就是背的意思，古人讀跟看是分開的，讀就是一遍一遍的讀，書讀百遍其義自現，這樣的讀叫讀。什么叫看呢？就是瀏覽、閱讀叫看，所以五六歲上私塾還是背古文。到了九歲，六七八九學了三年，到四年他就自己能夠看古典小說，而且偷看，因為他的老師跟父母親都不讓他看，他自己偷看，把三四十本古典小說兩年之內都看完了，已經奠定他一生作文的基礎，九歲。?到了十一歲，老師就教我看《資治通鑒》。?《資治通鑒》是司馬光的作品，當然是文言文，現在北京的中華書局印出來，一共有一萬零二十五頁，這么大部頭的書，一個十一歲的孩子就讀了，而且，胡適之說：?讀《資治通鑒》就是我研究中國歷史的第一步。?一個中國讀書人，不管你學工程，學科學，你總是要了解一點中國歷史吧！但是，古人知道了解中國歷史的第一本書叫做《資治通鑒》，要不然，你叫做不了解中國歷史?，F在，我們在學校里面讀了小學、初中、高中，請問你了解中國歷史嗎？你了解中國歷史的心靈嗎？那一種?辨人物之忠奸，知天下之興衰?，你有這種能力嗎？你有這種關懷嗎？你對于我們國家的前途，你真的憂心嗎？假如沒有，你學什么歷史？《資治通鑒》專門教你這種歷史的哲學，所以胡適之十一歲讀完了。十一歲沒有讀過《資治通鑒》，你這輩子是完了，你永遠不可能成為一個三流以上的人才，你都是四流以下。胡適之十三歲就讀《左傳》。十三歲，現在我們倒過來三十一，右傳還沒有讀，你這輩子是沒希望了。這種人讀了那么多古書，他會不會變成呆子？沒有。他會不會不能寫白話文呢？白話文寫得更好。所以，我要告訴你一件真理，胡適之從小沒有學過白適文，他是白話文倡導者。徐志摩、朱自清都是讀古書長大的；魯迅、老舍讀經長大的，沒有學過白話文；錢鐘書、沈從文更沒有讀過什么白話文；梁實秋、林語堂都是讀古書長大的······各位，你如果現在感覺到做白話文做得不好，沒有什么內涵，沒有什么修辭技巧，我告訴你，你已經完了，因為你被你的父母跟老師害慘了，你這輩子再也沒有辦法，因為你沒有讀過幾本古書，你做什么白話文啊。所以白話文是不要教的，要做好白話文，要能夠有高度的白話文閱讀能力，你一定要教他古書，只教古書，白話文就會了。

我們被胡適之騙了八十年，所以，我們的青少年語文能力日漸低落，我們的政府毫無辦法，因為還在迷信?懂了才教?。人家胡適之為什么不懂就教？告訴你，教久了就懂，而且現在教了以后，將來還有七十年、八十年去懂。他若現在十歲，他活到八十歲，有七十年時間慢慢懂，越懂越多，越懂越多，這 叫做經典的魅力。你學白話文，是學過了以后，就只當成垃圾扔掉。你學文言文、學經典，每學一句話就是一輩子。各位，同樣是教書，同樣五分鐘，同樣一年，你教他小貓、小狗，將來一無所有；你教他《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《易經》，一輩子用不完。所以各位，你要好好思考一下，什么叫懂了才教。語文是不懂就可以教，而教久了就懂，教多了就懂，語文是要死背的，死背多了就能活用，凡是沒有死背過經典之作的人，這一輩子你的語文上不去，所以死背，為什么你要責備呢？死背數學公式是不對的，現在數學老師專門教我們孩子死背數學公式、化學公式、物理公式。科學是不能死背的，我們就死背，大家不會責備數學老師、物理老師。現在語文應該死背，哪一個語文老師敢叫我們死背，而且背那些古老的書？你一定要責備他，引起國民群起而攻之。我告訴你，你是顛倒了，這個世界是顛倒了。顛倒的世界我們把它糾正過來，世界就沒事，我們的教育就成功。

好，我們不要再講理論了，現在我們講實際，我們怎么做。講那么多到底怎么做呢？現在我把實際的做法作詳細的介紹，雖然詳細，時間不多，我很快，因為這個很簡單，所以只要介紹一下就懂了，理論懂了，實際就懂了。聰明的人只要聽理論他就馬上會做，第二種人，一般人一定要講理論。在座諸位，我不敢奢望你是聰明人，所以我一定要講實際做法，就是聰明也聽一聽。我們教育只不過兩種、兩方面：一方面是教材，一方面是教法。

什么叫教材？教材有一個原則，凡是語文教材，都是選擇最精、最深、最有原則性、最有創作性、最有生命性，也就是說永垂不朽、經典之作。如果不是這種書，你就不必教，因為那都是粗俗鄙陋之書，那些書自己讀就會了，甚至不讀也可以。但是精要之作不能不讀，而且越早讀越容易，這是很不一樣的看法。那么什么叫精要之書？我可以提供一個選擇的標準。與其讀我們的語文課本，不如讀《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《千家詩》，因為只要《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《千家詩》你統統背完了，語文課本不教就會，所以教語文課文是無聊的，誰教語文課本誰笨，把孩子教笨。你可以節省時間，提升他的語文能力，教一種得到兩種。但是教《三字經》、《千字文》是不是就可以了呢？各位，你不要認為我在這里講大話，教《三字經》比教語文課本還要強過幾百倍。這一句話不是我講的，這一句話是國學大師章太炎在1928年講的。好，那么你是不是教他《三字經》就完了？不是。與其教《三字經》不如教他唐詩，?熟讀唐詩三百遍，不會做詩也會吟?，所以把唐詩背完的人，三字經自己就會，所以誰教《三字經》誰笨，把孩子教笨，所以教一種得到三種。但是不是教唐詩最好的呢？不然，教古文比較重要。古文讀會了，讀了五十篇一百篇就背會五十篇到一百篇古文，杜甫、李白的詩不教就會，自己讀就會，所以不要教唐詩，教唐詩就笨，所以教一種得到四種。那是不是讀古文就好呢？不是。所有古文作家都是學諸子百家的，所以取法無上，因此，你讀諸子百家就好，不要再讀古文了，讀完諸子百家，古文就自己會了。所以誰教古文誰笨，所以教一種得到五種。是不是諸子百家就好呢？不是。你要教四書五經，四書五經會了，諸子百家沒有不會的，所以教一種得到六種，人生只要教一種。但是四書五經那么多，我們怎么讀呢？全部讀完嗎？不能，我們選擇精要，以四書為主，四書又以論語為開頭，所以中國人要讀的第一本書叫做《論語》。讀完《論語》，中國經史子集，千千萬萬的書，沒有不能讀的，所以這叫做教育的經濟理論，我們用最經濟的方法，讓他學到人間最高的智能以及培養最高度的語文技術。還有，這些經典之作都是圣賢之教，用它來陶冶你的性情，品德 教育是不能夠用言語說的，但是，我們可以透過這樣圣賢之教的熏陶而使他具備有高度的智慧和道德的勇氣。所以，教育是非常簡單的。因此，我們現在在推廣讀經，從臺灣到海外的華僑到大陸，我們總是建議第一本書讀《論語》，第二本書讀《老子》，第三本書讀《唐詩》，唐詩是好玩，有人不教唐詩直接教詩經，也是可以的，甚至有些人知道易經非常難讀，所以第一本書就教易經，也是可以的。只要是經典之作，一輩子用不完的書，你就可以當作經典來教，這是教材。

現在我們怎么教給他呢？教法，假如我們不能教，空講理論有什么用呢？所以，在座的各位，我們都希望你成為一位讀經的老師。你是老師，很好訓練，兩分鐘就讓你會教讀經，不要科班出身，不要你是專家；你不是老師，兩分鐘可以教到你成為老師，不要科班出身，不要專家；在座有些小朋友，兩分鐘也可以讓他成為老師。所以，我們今天開保證班，今天來這里聽講兩個小時，最重要是回去會教，假如聽完了以后，只知道重要而你不會教，白費了。為了開保證班，我們跟主辦單位講過了，等一下演講完的時候，我們四面八方的門都要關著，然后要經過測驗，凡是測驗不及格的人都不準回家，要留下來補習，補到你會為止。就是我們考試題目只有一題：請問你會教讀經了嗎？你說會就走，你說不會就留下來，但是你不要煩惱你會被留下來。千千萬萬的人經過聽講之后，沒有人被留下來，因為名師出高徒，我兩分鐘就讓你會教讀經，而且教一輩子，教出千千萬萬的學生，因為我們的教學法非常簡單。為什么簡單呢？是不是因陋就簡的呢？沒辦法只好簡單啦？不是，乃是凡是合乎人性的東西都非常簡單，非常有效。我們人類常常把簡單的事故意弄巧成拙，而且沒有效果。所以我們教讀經，其實只有一句話，這句話只有六個字，會講這六個字就會當老師，你用這六個字教學就成功，不用這六個字教學就失敗，要不然我們等著瞧。我們已經有太多經驗了，在臺灣已經有一百多萬個學生、小孩子接受讀經教育；在華僑廣大的世界，不管是美洲、東南亞、歐洲，各個地方，有中國人的地方就有人在教讀經，都用同一個辦法，不是我很厲害，不是的，乃是人類共同的天性。好，請記住這六個字，你就可以當老師，將來等一下就可以出去。這六個字就是?小朋友跟我念?，記住了。

有人聽到了以后哈哈大笑，這個笑有兩種情況：一種是會心的微笑，果然如此，我如夢初醒，真好；另外一種呢，是在譏笑、冷笑、嘲笑，說這句話還要你講嗎？各位，現在我解釋一下，這一句話不好了解。有的人固然是用這句話在教學，而且他常常用這句話教學，但是，他不一定了解這句話的真正意義，所以，他的教學效果就不一定好，現在我把這句話的意義稍微解釋一下，讓我們的效果就可以良好。首先我解釋?小朋友?，什么叫做小朋友？?小朋友?就是提醒他注意，叫做耳提面命。一個小孩子，越小的時候他注意力集中的時間越短，所以幼兒園只有五分鐘到十分鐘；小學呢？是二、三十分鐘，到了中學是四五十分鐘，象我們大人就可以集中精神兩個小時，所以我在這里演講兩個小時。但是有的大人集中他的注意力不能維持兩個小時，那種人就是沒有長大的小人。所以，我們為了提醒他注意，時常要耳提面命，?小朋友?、?小朋友?，他要注意，注意就能學習，所以一個新老師到一個新的班級不認識我們的小朋友，但是他要選一個班長，他怎么辦呢？這個老師就走上講臺，喊一聲?小朋友?，凡是抬頭最快、眼睛睜得最亮的那一個可以當班長。如果你喊一聲?小朋友?，還在那里東摸西摸，而且還在那里流口水，不要給他當班長，這叫孺子不可教也。所以你要培養你的孩子成為聰明的孩子，他在嬰兒時期，常常呼喚他小朋友，這邊打個手勢，那邊打個手勢，讓他轉過來轉過去，讓他能夠集中注意力，如果你的孩子雖然還沒有講話，他的注意力渙散，他的注意力不集中，他的眼神是渙散的，這種孩子要小心，要特別訓練，趕快讓他集中注意力，要不然，這個孩子將來會變成呆笨的白癡。所以能夠集中注意力，注意力集中比較長久的人，就代表他是一個能夠學習的人。像我在這里演講，我講二個小時三個小時，我注意力都很集中，要不然，我不能夠講那么長久的時間。好了，注意力集中就能夠學習。你說?小朋友?，他一定注意，注意什么呢？一定注意?到底老師要我做什么？我的爸爸媽媽要我做什么？我一定做。?因為兒童就是模仿的年齡。那么他想要跟你模仿了，你就說一句?跟我念?，正中下懷，他正想跟你念。你如果說?小朋友，跟我做數學。?他就說：?老師，不要做好不好？?他心里恐懼，因為他不大會。你說：?小朋友，跟我跳。?你若跳得簡單他就學，你若跳得復雜，他就不學了。但是，剛才說過，語言學習是人類的天性，所以你說：?小朋友，跟我念?，只要他有耳朵，他就一定跟你念，只要他有眼睛，他一定看著書跟你念，不管認識不認識這個字，他反正就是跟你念，因為，跟著念是最簡單的事，你念中文他就跟你念中文；你念英文，他照常跟你念英文。我們的電視并沒有說?小朋友，跟我念?，但是小朋友已經都跟著念了。你看，電視的廣告，小朋友不是背得很熟嗎？所以你與其讓他背電視廣告，不如讓他背書。背什么書呢？我們現在老師以為小朋友懂什么？所以，?小朋友，跟我念?，你老師就念了：?小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來！?小朋友就跟你念小老鼠，你知道嗎？念了六年，一無所有。你說?小朋友，跟我念?，你勇敢，因為你知道一個有智慧的人一定很勇敢，所以，你就勇敢地念：?子曰：學而時習之。?你今天回去試驗。你家里有小孩子，你跟他說?小朋友跟我念，‘子曰：學而時習之’?，他如果念成?少小離家老大回?，這個人，你要小心，他不是人，他是妖怪，他一定跟你念?子曰：學而時習之?。

但是如果一個十三歲以上的孩子呢，好像我們各位大人呢？你說：?各位女士、先生跟我念。?你心里面就想了：?你是什么東西，我為什么跟你念？?因為，你已經完了。所以不跟你念的，他就沒有學習長進的空間，跟你念不一樣的，他不是人，所以只要是人，只要是孩子，他就跟你念，所以只要跟你念，你就成功了，而且，念一遍不夠，要念好幾遍。兒童記憶力正好，而且記憶力可以提升。十三歲之前，是記憶力訓練的年齡，超過十三歲，我們記憶力發展完成，就不再發展，所以你要讓一個孩子記憶超強，你一定要十三歲之前訓練。而記憶力的訓練，要用最精妙的語言，讓他留下一生的背景跟基礎，所以這就是教育的秘密。語言的教育使他的頭腦復雜化，將來就聰明。高度的語文的教育，使他具備有高度的語文能力，而且從高度的語文當中學到為人處世、修身養性之道，所以一種教育得到多種效果。

第五篇：兒童保健講座

兒童保健知識講座

一、不同年齡兒童保健要點

（一）28天以內的新生兒

1、保溫。孩子從溫暖的子宮突然來到買有保護的外部世界，需要一定的保暖工作才能適應。

2、皮膚清潔工作。給孩子洗澡時，要注意臍帶的護理，否則很容易出現麻煩。提問時一個同事就談到，他的女兒生下來洗澡的時候忘記了臍帶的事，直接放到水里了，后來雖然進行了補救工作，后來也順利脫落了，但到現在為止小肚臍都是黑的，雖然不影響健康，但很難看，醫生說可能是淤血所致，如果長大也不能吸收的話，可能終生都會這樣。

3、母乳喂養。

4、母嬰之間的情感交流。多擁抱、撫摸孩子，多跟孩子說話。

（二）1歲之內的嬰兒期

這一時期是孩子生長的高峰期，另一個高峰期是青春期。

1、提倡母乳喂養，至少喂養4個月，最好能吃到一周歲。

2、戶外活動很重要，要多給孩子曬太陽，曬背部和后腦勺。但要避免強光照射。

3、母嬰交流。

4、定期體檢，關注孩子的“身高/體重”比例，高矮胖瘦不要緊，但比例要對，醫生會給判斷的。

5、防止營養不良和營養過剩。

6、六個月是生理性貧血的易發期，為了防止生理性貧血，可以從4個月添加輔食的時候起給孩子添加蛋黃。此外，6個月后孩子從母體中帶來的抗體減少，容易感冒生病，要注意護理。

7、由于孩子的眼肌發育尚不完善，床周圍最好不要在固定的位置掛花花綠綠的東西，也不要在附近看電視，孩子的眼睛趨光，去不由自主朝那看的，容易造成近視斜視。床周圍的裝飾玩具要經常換地方，孩子也要經常換著頭睡。

（三）3歲之內的幼兒期

這一時期孩子生長發育減慢，語言、運動能力快速發展。

1、多跟孩子語言交流，通過給孩子講故事、唱歌等行為刺激孩子的語言發展。

2、幫孩子養成良好的睡眠習慣，俗話說，三歲看老，這一時期睡的過晚的孩子，長大后也很難有良好的睡眠習慣，一旦面臨較大的工作壓力，就可能睡眠不足。

3、給孩子獨立做事的機會。

4、防止意外傷害。5、6個月體檢一次。

（四）6歲前的學前期

1、幫孩子養成良好的行為習慣，重視道德品質的引導。這是比知識學習更重要的領域。不要盲目給孩子的知識學習加壓，國外研究表明，早期給孩子上太多的知識早教班，可能會在小學的一二年級顯示出一定的優勢，但到了三年級，上過和沒上過早教班的孩子就差別不大了，甚至那些沒上過早教班的孩子由于獲得了更自由的發展機會，后勁更足。

2、防止意外傷害和傳染病、過敏性疾病。

3、每年1-2次體檢。

（五）青春期前的學齡期（小學）

預防近視和齲齒。給孩子看電腦每次不能超過20分鐘。監測孩子的視力，一般從6歲左右可以查視力（4歲左右能看懂視力表的孩子也可以查視力），之前由于孩子的視力尚未發育好，查出來不是很準，即使是近視，一般也是假性近視。

二、關于疫苗接種

1、除了國家計劃內接種的疫苗外，在經濟條件允許的情況下，水痘、流感嗜血桿菌疫苗、甲肝、乙肝這幾種疫苗最好給孩子注射，這些疫苗已經比較成熟。肺炎、流感疫苗尚不穩定，可以根據孩子的免疫力情況選擇打或不打。

2、國產的疫苗肯定過關的，不要聽信對進口疫苗的推銷，那里面有商業利益。國家不會把不合格的國產疫苗給孩子注射的。

3、免疫接種后會有各種反應，其中發燒反應一般不會超過38.5度，持續1-2天，如果不是這種情況，要提防生病引起的發燒。其他昏厥之類的異常反應一般會當場發生，醫生會緊急處理的。

三、小兒疾病護理

（一）常見兒童疾病

1、秋季腹瀉。經由呼吸道傳播，易群發，但家長不要過分恐慌。

2、哮喘。要注意鑒別是過敏性的還是其他的。不要濫用藥。

3、夏季貪食冷飲的孩子容易發生腹瀉，要注意。

4、冬季是流感高發的季節，因為病毒怕熱不怕冷。

5、冬季孩子容易發生口角裂（爛嘴角），可以用甘油混合金霉素給孩子涂抹，金霉素是中性的，不會傷皮膚，孩子即使舔舐了也不要緊。

6、手足口病容易傳染，要注意增強孩子的抵抗力。

（二）如何判斷孩子生病了？

1、四個觀察點：精神狀態；飲食；大便小便；睡眠。

2、一旦發現病兆，要即使監測孩子的體溫，用體溫計量，這是醫生判斷病情的重要指標。

（三）病兒的用藥選擇

1、盡量用口服藥，不要輕易輸液

2、外用藥一定要看說明，兒童可用的才能給孩子用，成人藥不要給孩子用。

3、不推薦用灌腸法退熱，對白細胞有損傷。

4、可以適當給孩子用霧化吸入的辦法治療。

5、孩子的用藥劑量是用體重折算的，不要輕易自行加減。

四、合理使用抗生素

1、抗生素進隊細菌感染時有效，但孩子的病大多數是病毒感染所致，要讓醫生做個專業的判斷再決定是否用抗生素。就感冒而言，一般來說，精神狀態較好的話，一般是病毒性的，反之是細菌性的。孩子的喉嚨如果紅腫，一般是細菌性的，有濾泡則一般是病毒性的。醫生能根據經驗做出判斷。

2、一種抗生素能解決的病情就不要用兩種。

3、能用普通的抗生素就用普通的抗生素。

4、不要自行加減抗生素的用量，醫生的推薦用量是根據孩子的體重來的，加量也不會吸收，還會增加肝腎負擔，減量則由于血濃度達不到而難以發揮作用，前功盡棄甚至加重病情。

5、過敏性疾病也不能用抗生素。

6、抗生素不能隨便外用，否則容易引起過敏反應，甚至形成終身性的紅斑。

7、抗生素要嚴格按時用藥，比如，六個小時一次就要嚴格六個小時一次，半夜起來也要喂。

五、常見用藥誤區

1、亂用抗生素

2、亂用退熱藥。

3、日夜百服嚀和泰諾自行使用的問題不大，但克感敏、安乃近、布洛芬之類（美林）的不要亂用，對白細胞有傷害。

3、中成藥一般是復方制劑，加了西藥成分的，有退熱功能的都不是純中成藥，中藥的口服液相對安全，如雙黃連口服液、蒲地藍口服液。

4、有感冒癥狀時可以適當吃點抗病毒藥物，但要減量，比如一天兩次。

5、腹瀉時禁忌亂用止瀉藥，因為感染性和非感染性的腹瀉治療的方式很不相同。如果孩子的大便淡黃色、比較稀、呈蛋花狀，一般是消化不良引起的，可以用一點思密達。如果大便很黏，上面有鼻涕狀的粘液甚至隱血，孩子也腹痛，千萬不能用止瀉藥，這樣的大便，拉出來反而更好。

6、咳嗽時禁止亂用止咳藥。咳嗽類的藥物，止咳類和化痰類的使用有講究。過敏性的咳嗽、或者痰比較清晰的咳嗽，可以適當止咳，但痰比較濃，咳不出來的時候，就不能用止咳藥，否則痰被壓下去后容易引起肺炎。

7、亂給孩子用成人藥，成人藥和兒童藥去雜質的要求不一樣，容易損傷孩子的肝腎功能。

8、沙星類的藥物對孩子生長發育有影響，對肝腎、骨骼都有損傷。

9、慶大、鏈霉素對孩子來說毒性很大，勿用。

10、復方阿司匹林也不要給孩子用。

11、不要用果汁、糖水、牛奶、茶水給孩子服藥，否則容易讓藥物提前分解，但過后可以給孩子喝糖水。

六、孩子的飲食常識

1、白開水是最好的飲料，用自來水燒開的白開水最好。

2、不要給孩子吃太多冷飲，對胃腸道不好。

3、不要輕易給孩子喝易拉罐的飲料，因為易拉罐是鋁做的，容易損傷孩子大腦，引起智力下降、行為異常，甚至影響骨骼發育。

4、蒸餾水和礦泉水不利于孩子健康。

5、彩色汽水不要給孩子喝，色素太多。

6、膨化食品謹慎給孩子提供，這屬于高鹽、高味精食品，吃的多了，成年后孩子容易發生心血管類的疾病。

7、不給孩子吃營養補品，含激素，容易讓孩子早發育。

8、謹慎給孩子吃果凍，容易影響脂肪、蛋白質和微量元素的吸收。

9、謹慎給孩子喝可樂、咖啡、茶，影響微量元素的吸收

10、養樂多等乳酸飲料謹慎給孩子提供，含糖量太高。

七、小兒護理常見問題

（一）過敏體質孩子如何護理？

1、掌握孩子過敏的規律，過敏季節前一個月開始服抗過敏藥預防，吃三個月?，F在的抗過敏藥，如開瑞坦等，還是相對安全的。

2、皮膚過敏比呼吸道過敏更不容易治療，一定要當心，不要聽之任之，經常發作的話，孩子機體致敏反應更加高，嚴重時會致命的。

3、有過敏反應的孩子，可以做個過敏源測試，盡量避免。但脫敏療法不推薦，作用不大，而且只能對螨蟲脫敏。

4、有的過敏性疾病會在青春期后好轉。過敏性疾病發的越早越好。

（二）如何看待補鈣？

1、國外的孩子，兩歲之內是不補鈣的，因為他們的光照條件好、戶外活動多、飲食以奶制品為主，但國內不一樣，所以3歲以內還是有必要補鈣的，但要適量，不缺就不補，一般來說，如果每天能保證400-500毫升的奶量，就不用補了。補鈣過量也會影響其他微量元素的吸收。

2、可以給孩子服用魚肝油，可以一直吃，但不要天天吃，隔天或隔三差五的吃就可以了。

3、奶粉最好一直喝，終生飲奶最好。

（三）貧血要不要補充鐵劑

1、貧血的測查很關鍵，如果是感冒的時候測出來貧血，就不準。

2、輕度貧血不主張補鐵劑，可以食療，如果食療了三個月還不見好轉，可以補鐵劑1-2個月，嚴重的貧血要查有沒有其他疾病，原發性疾病治療要和補鐵同時進行。