第一篇：司法倫理復習資料總結

司法倫理復習資料總結

（一）司法公信力的涵義： 能力說。能力說主張，司法公信力是司法權力所具有的某種受到社會公眾信任和尊重的能力，司法公信力是既能夠引起普遍服從，又能夠引起普遍尊重的公共性力量，它表現為司法權所具有的贏得社會公眾信任和信賴的能力。

社會公眾認知說的觀點：從社會公眾認知角度言之，司法公信力是社會公眾對司法權力（司法機關）及其實施過程或結果實現社會認知以后所產生的一種信任和尊重的社會心理，它是社會公眾在對司法權力（司法機關）及其實施過程或結果的社會知覺基礎上形成的社會印象和社會判斷。

*復合說。復合說強調，司法公信力是司法權力與社會公眾互動復合的結果。司法公信力是司法對公眾的信用和公眾對司法的信任，它一方面表現為司法機關（信用方）是否具有值得公眾（信任方）信任的因素（包括正當的程序、公正的結果、適格的司法人員等方面的因素）及其履行責任的能力在客觀上能為信任方所信任的程度；另一方面表現為司法機關對信任方的責任感以及實際上對公眾的期待和信任的回應。

（二）★司法倫理學的研究對象。

（1）司法倫理學研究的倫理道德是整個司法現象中所蘊含的道德。

（2）司法倫理學涉及的司法是與道德密不可分的整個司法現象。

（3）司法倫理學在研究司法和道德的聯系時始終著力于二者的內在關聯。

（4）司法倫理學在研究司法現象中的道德問題時，還涉及文化性、社會性、心理學等知識。

（三）習近平：“要努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。” “所有司法機關都要緊緊圍繞這個目標來改進工作，重點解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。” “要堅持司法為民，改進司法工作作風，通過熱情服務，切實解決好老百姓打官司難問題，特別是要加大對困難群眾維護合法權益的法律援助。司法工作者要密切聯系群眾，規范司法行為，加大司法公開力度，回應人民群眾對司法公正公開的關注和期待。要確保審判機關、檢察機關依法獨立公正行使審判權、檢察權。” “執法者必須忠實于法律。各級領導機關和領導干部要提高運用法治思維和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共識、規范發展行為、促進矛盾化解、保障社會和諧。要加強對執法活動的監督，堅決排除對執法活動的非法干預，堅決防止和克服地方保護主義和部門保護主義，堅決懲治腐敗現象，做到有權必有責、用權受監督、違法必追究。”

“各級黨組織必須堅持在憲法和法律范圍內活動。各級領導干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律。各級組織部門要把能不能依法辦事、遵守法律作為考察識別干部的重要條件。”

——中共中央政治局2013年２月２３日下午《就全面推進依法治國進行第四次集體學習》習近平在主持學習時發表的講話。

（四）*比司法不公更可怕的是，民眾不相信司法。

（五）陳雪明人生語錄

對工作——要對得起工資，對得起職責，這是最底線的，最起碼的。

對家庭——和諧的家庭意義非常重要，家里擺不平，外面肯定也擺不平，小事不平，大事也不平。

對孩子——我要求很低，量力而行，因人而異，讀書是對素質的培養，一個人從小要正直、善良，懂得樂于助人。

對朋友——噢喲，這個最難定義，要真誠，要理解，多從人家的角度考慮，還要有些義氣，但不是意氣用事的那個意氣。

對自己——我做不到上海男人的全部優點，買汰燒都不會，哈哈。（2011年2月1日的《人民法院報》采風周刊用整版報道時任世博法庭庭長陳雪明的事跡。）

（六）☆黃松有語錄（最慷慨助人的語錄：既要授人以魚，以解其一時之求，更要授人以漁，以足其一世之需。）

（七）倫理學是關于道德問題的理論，是一門研究道德的發生、發展及其一般規律的學問。★

道德和倫理這兩個詞非常相近，在原始的語言意義上都與品格、習慣相關。日常生活中我們常說“某人不講道德”，而不說“某人不講倫理”，因為通常我們將道德看作是個人修養方面的內涵，而倫理則屬于社會秩序方面的規定。

（八）★法律與倫理道德的區別。

（1）所屬范疇不同。道德屬于意識形態范疇，從觀念層面來影響或規范人們的思想和行為；法律屬于制度形態，從制度上規范或要求人們進行行為選擇。

（2）產生條件不同。道德是人們在共同生活中約定俗成、世代相傳的，具有自發性；法律是國家創制的，以國家政權的建立為條件，具有自覺性。

（3）表現形式不同。道德大多存在于社會輿論、思想觀念、內心信念之中，一般較籠統、概括和抽象，呈現為一種多元并存的狀態；法律體現國家意志都有具體的表現形式，具有確定而具體的權利義務內容，在通常情況下，國家的法律體系是一元的。

（4）調整范圍不盡相同。道德的調整范圍十分廣泛，涉及社會生活的各個方面，而且不僅調整人的行為，還調整人的思想；法律的調整范圍十分有限，它只調整人的行為、不調整思想，只調整重要的社會關系或行為、不調整所有的社會關系或行為。

（5）實施方式不同。道德是一種啟發人自覺的倫理規范，是依靠社會輿論、內心信念、傳統習慣、良心發現鞥精神強制的力量保證實施的；法律是強制手段，除了人們自覺遵守以外，主要依靠國家的軍隊、警察、法庭、監獄等強制保證實施。★法律與道德的一致性。

（1）從起源上看，道德和法律都是由原始社會規范演化而來，而且在其發生和發展中又相互轉化。

（2）從形式屬性上看，道德和法律都是社會規范，具有規范性、概括性、連續性、穩定性、效率性等社會規范的屬性。

（3）從本質屬性上看，道德和法律都是居于主導地位的社會上層建筑現象，都擔負著確立和維護一定社會關系和社會秩序的使命。

（4）從內容上看，道德和法律相互滲透，法律可以體現某些道德精神，也可以賦予某些道德以效力。

（九）司法倫理是指與司法活動緊密聯系，并具有自身職業特征的道德準則和規范，主要關注的是司法從業人員的道德行為和倫理規范，它以司法道德為其研究對象。

（十）孔子：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。

孔子：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正。”（“政”的意思就是端正。你作為官員自己帶頭端正,作出表率,誰人敢不走正道呢?）

宋代陸九淵：卿大夫有德，能保其家；諸侯有德，能保其國；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟。（即官吏道德的好壞是國家興亂的關鍵因素）

（十一）毛澤東同志在建國初曾經指出，治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。“官”為民之表率，“官風”決定著民風。官吏腐敗、司法腐敗，是最大的腐敗，是滋生和助長其他腐敗的重要原因。

江澤民：以德治國

胡錦濤：常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常行愛民之舉。

（十二）★法官的稱謂：推事、法曹——審判員——法官 再完善的法律也要靠人來適用，司法的正義需要依靠法官來創造和維系。

德國法學家拉德布魯赫：“法律借助于法官而來到人世。”

（十三）美國德沃金：“法院是法律帝國的首都，法官正是這個帝國的王侯。”《法律帝國》

法官權力三特性：權威性、重大性、導向性。

法官的角色定位：法官依法行使國家審判權的審判人員，其職責是運用法律，對他人的行為進行評判，以解決糾紛，進而維護社會秩序，實現社會正義。

（十四）★法官的良心。

①法官的良心，是指法官在審判過程中逐漸形成的一種善良意志、責任意識和內心法則，是法官對自己所承擔的責任的自覺意識。

②在一些情況下，法官判案不是憑法律條文、程序或者原理，而是憑良心，以其良心所理解的法律為準繩。有人甚至說，法官僅需要最小的知識，而需要最大的良心來裁判才夠。△自由心證

△自由裁量

③在很大程度上，法官在戰勝自身其他需求和欲望時，法官的良心起非常巨大的作用。

（十五）3.法官的職業倫理要求： 法官擁有“公堂一言斷勝負，朱筆一落命攸關”的權力，因此，對法官的道德品質要求更高。（1）忠實于憲法和法律。（2）公正

第一、保持獨立的職業品格。

第二、法官應公開審判。“陽光是最好的防腐劑”，法官審判應是“在陽光下”的行為。第三、法官應保持中立。

第四、法官應注重效率。

（3）良心 良心=“依據自己所認同的道德規范對于自己的行為的道德性質的自我意識。”（4）知識

柏拉圖認為知識即美德，美德和知識是統一的。

（5）廉潔

中國傳統道德講究“禮、義、廉、恥”，其中“廉”就是廉潔。“公生明，廉生威”。（6）謹慎

最早將謹慎與美德聯系起來的是古希臘哲學家赫拉克利特，他認為“給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。”經濟學家·倫理學家亞當·斯密也曾說“謹慎當是對我們最有用的”。

謹慎是法官的職業倫理之一

謹慎要求法官必須時刻注意到自己的特殊身份。①在審判過程中嚴格遵守職業行為準則，高標準要求自己，認真勤勉、身體力行、兢兢業業； ②法官應當文明。法官應虛心，熱情耐心，不得傲慢，不冷漠推諉； ③法官應該節制。

④法官不得有不當語言。有的案件涉及隱私或商業秘密，需要法官有保密義務，不得隨意傳播和評論。

⑤法官不得有不檢不端行為。法官隨時都必須注意到自己的一舉一動，舉手投足、儀容儀表、精神風貌等方面嚴謹端正，忌醉酒、賭博、粗魯、易怒等。⑥遵守司法禮儀

我國是禮儀之邦，有著數千年的古老文明，文明禮貌是中華民族優良傳統。作為一名法官，除了遵守普通公民應當遵守的文明禮貌之外，由于職業的特殊性，還應當遵守司法禮儀。☆法官司法禮儀是指法官在司法活動中，應當遵守的與其他司法活動主體（包括法官、檢察官、律師、當事人（刑事·民事）和其他訴訟參與人）之間的禮節、儀式和其他交流與行為態度和方式。

☆法官司法禮儀的作用：

①司法禮儀有助于提高法官職業形象及司法機關公信力。

②遵守司法禮儀有利于解決當事人之間的糾紛。當事人之間發生糾紛，訴訟到法院，一個法官講禮貌，懂得尊重他人，是正常發揮司法功能作用的潤滑劑。反之，則會有損法官職業形象，甚至影響法院公信力

③遵守司法禮儀的法官會具有親和力，讓當事人產生信賴感，認為他會公正審理自己的案件，對他所作出的司法裁判愿意服從并遵守，減少纏訟案件。

④從職業道德的高度要求法官遵守司法禮儀，有利于提高法官履行審判職責的責任感和榮譽感。

（7）獨立的品格

司法獨立的實質在于法官（法院）職權的獨立，法官如果沒有感到自己職責重大，沒有足以保持獨立性的精神準備，就不能顯示司法權威。

（十六）三、現階段我國法官職業倫理的主要缺陷。（教材189-191頁）①對法官職業倫理缺乏關注，認識不夠 ②法官職業倫理理論研究落后，缺乏培育機制 ③法官職業倫理缺失，法官自律性不強

（十七）第四章 檢察官職業倫理規范

最高人民檢察院院長曹建明： “檢察人員是否具備優良的品行、高尚的道德情操，對于確保執法公正，維護社會公平正義，維護國家法治尊嚴至關重要。

（十八）*檢察官區別于法官、律師的職責特征

1.既要實施法律監督（偵查監督、監所監督、民行監督）2.又要職務犯罪偵查

3.還要依法提起公訴

4.更要履行防止未成年犯罪等綜合職能

？2.檢察官職業倫理適用于檢察官履行職務的全程，包括可能影響執法辦案效果的活動、社會交往等。

3.檢察官職業倫理是檢察官必須遵守的行為規范和道德規范

（十九）檢察官職業倫理的概念（教材229頁）

概念：檢察官職業倫理是指檢察官在行使檢察權、履行檢察職能的過程中，或者從事與之相應的業外活動時，應當遵循的行為規范和道德準則。（二十）檢察官職業倫理的主要特點（教材231-235頁）1.重大的責任性 2.獨特的表率性 3.更大的強制性 4.更強的自律性 5.鮮明的奉獻性

（二十一）檢察官基于職務行使而產生的倫理

忠誠。檢察官的職業倫理，本質上是一種責任倫理。檢察官承擔著實現公平正義、尊重和保障人權、維護國家法制統一的法律監督職責。重任在肩，檢察官首先應當具有責任倫理、職業榮譽感和使命感，在主觀上確立“檢察為民”的信念，在行為上忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律，在工作中忠誠于檢察事業。正如全國模范檢察官劉寶瑞說:“能戰斗在全國最高檢察機關反貪戰線上，我感到非常榮幸，對組織充滿感激，我沒有理由不干好自己的工作。”

專業。檢察官的職業倫理，也是一種專業倫理。身為專業的法律工作者，檢察官應當具備處理檢察事務的專業知識與技能。為此，檢察官應當注重學習、精研法律，精通檢察業務，同時不斷充實新知、與時俱進，以掌握社會動向及犯罪形勢，更好地履行保障人權、打擊犯罪的職責，這是檢察官專業倫理的基本要求。全國模范檢察官吳群曾經說過:“不學習，就不能適應工作的需要。萬一搞錯一個案件，既會傷了別人，也會傷了自己，還會影響法律的尊嚴。” 文明。檢察官作為代表國家行使檢察權的司法人員，在履職過程中應自覺維護和保持司法的尊嚴，尊重人權，文明辦案。為此，檢察官應當尊重律師的職業尊嚴，支持律師履行法定職責，依法保障和維護律師參與訴訟活動的權利。檢察官出席法庭審理活動，應當尊重庭審法官，遵守法庭規則，維護法庭審判的嚴肅性和權威性。檢察官應當尊重訴訟當事人、參與人及其他有關人員的人格，保障和維護其合法權益。即使當事人有威脅、辱罵、挑唆、刺激等不冷靜言行，檢察官也應該自戒自律、保持克制。

保密。檢察官的職業倫理，還強調個案倫理，嚴守紀律、保守秘密，是其底線。為此，檢察官在辦案中應謹守紀律，不得違反規定過問、干預其他檢察官、其他檢察院或者其他司法機關正在辦理的案件，不得私自探詢其他檢察官、其他檢察院或者其他司法機關正在辦理的案件情況和有關信息，不得泄露案件的辦理情況及案件承辦人的有關信息，不得違反規定會見案件當事人、訴訟代理人、辯護人及其他與案件有利害關系的人員，不得披露或者使用未公開的檢察工作信息，以及在履職過程中獲得的商業秘密、個人隱私等非公開的信息。全國模范檢察官蔣冬林堂親的岳父因打架打傷了人，被關進看守所。堂親找到蔣冬林要求關照，要求蔣冬林直接送東西給他岳父，給相關人員打招呼，并打聽案情。蔣冬林說:“我送東西可以，但不能直接送給你岳父，我只送到接待室，按看守所規定的程序辦。我也不見你岳父，請你理解。”

*公正。司法官乃公正官、公平官，身為司法官的檢察官，應當依據法律，本著良知，公正地履行職務。檢察官的公正倫理有三層涵義:一是中立的倫理。即檢察官應恪守利益規避原則，自覺遵守法定回避制度，對法定回避事由以外可能引起公眾對公正辦案產生合理懷疑的，應當主動請求回避。二是獨立的倫理。即檢察官應依法履行檢察職責，不受行政機關和個人的干涉，敢于監督，善于監督，不為金錢所誘惑，不為人情所動搖，不為權勢所屈服。三是客觀的倫理。檢察官應當超越為求勝訴而不擇手段的當事人立場，致力于發現真實，尊重和維護犯罪嫌疑人、被告人的合法權利，對犯罪嫌疑人、被告人有利、不利的證據均應詳加調查，而不得謀求單方面給被告人定罪。正如全國模范檢察官、遼寧省鞍山市鐵東區檢察院副檢察長田征明所言“要說鬧心事只有一件，:我怕好人被無端冤枉，我怕有罪的人逃脫罪責。”

（二十二）檢察官的內部倫理 * 1.服從的倫理。依據檢察一體原則，上級檢察首長對于下級檢察官在檢察事務的處理上擁有指揮命令權，對于上級檢察首長的指令，下級檢察官有服從的義務，這就是“服從的倫理”。當然，“服從”并不意味著“盲從”，對于辦案中的正常意見分歧，下級檢察官要勇于提出與上級檢察首長不同的觀點;對于上級檢察首長的不合法指令，下級檢察官要勇于抵制，敢于說“不”。蔣冬林就是一個“死腦筋”，案件討論，主要領導一錘定音，他提出相左意見，據理力爭，最終他的意見被采納。

2.合作的倫理。檢察官應當熱愛集體，團結協作，相互支持、相互配合，力戒獨斷專行，共同營造健康、有序、和諧的工作環境，這就是“合作的倫理”。全國模范檢察官、四川省攀枝花市檢察院反貪局副局長賴衛國說:“一個人的力量是有限的，集體的力量是無窮的。離開了檢察院，離開了反貪局這一集體的支持，我將一事無成。成績與榮譽歸功于集體、歸功于大家，我只是做了自己應該做的。”

（二十三）律師“人世上可能再沒有什么職業比律師更充滿矛盾的了，這尤其表現在律師的職業責任方面的多重沖突，律師一方面要面對委托人，承擔市場意義上的法律義務，一方面要面對國法，承擔國家意義上的法律義務，另一方面要面對職業共同體，還要承擔職業意義上的法律義務，在中外律師發展歷史上，這三方面都曾分別被作為詮釋律師職業性質的關鍵詞。”——孫笑俠

（二十四）☆中國律師的曲折歷史 1.古代：

訟師、訟棍、師爺

春秋戰國時期鄭國的政治家鄧析，其被視為古代訟師的鼻祖。此人擅長訴訟，其辯論之術無人能敵，史書記載其往往“操兩可之說，設無窮之詞”，并能“持之有故，言之成理”。然而，鄧析被當政者視為擾亂民心的禍首，慘遭殺害。

2.近代：

1912年9月16日中國政府頒布《律師暫行章程》，標志著中國律師制度的創建。

但1915年7月，北洋政府制訂公布《律師應守義務》第5條規定：“訴訟系屬之審判衙門發見律師有幫扛訴訟、教唆供述、虛構事實情事時，應即移付懲戒。” 在一定程度上表明立法者對律師職業的惡意曲解，也是專制勢力歧視律師職業的典型表現。

3.現代

根據1954年憲法關于“被告人有權獲得辯護”的規定，1954～1956年在一些大、中城市成立了律師協會和法律顧問處，初步開展了律師工作，取得了一定的經驗。其后一度中斷，1979年起逐步恢復。1980年8月第五屆全國人民代表大會常務委員會第十五次會議正式通過《中華人民共和國律師暫行條例》，對新的律師制度作了系統、詳盡的規定。根據暫行條例規定,律師是國家的法律工作者，其任務是對國家機關、企業事業單位、社會團體和公民提供法律幫助，以維護法律的正確實施，維護國家、集體的利益和公民的合法權益。1996年5月15日第八屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國律師法》，并于2001年12月29日和2007年10月28日兩次修訂。律師法規定律師，是指依法取得律師執業證書，接受委托或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員。

（二十五）一、律師職業倫理的概念（教材327頁）☆律師職業倫理是指作為律師業務的從業人員所信奉的道德，以及在執行律師職務、履行律師職責的過程中應遵循的行為規范的總稱

（二十六）★律師執業宣誓詞：

“我志愿成為一名中華人民共和國執業律師，我保證忠實履行中國特色社會主義法律工作者的神圣使命，忠于祖國，忠于人民，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，維護憲法和法律尊嚴，執業為民，勤勉敬業，誠信廉潔，維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平正義，為中國特色社會主義事業努力奮斗！

（二十七）★從律師生存狀態看倫理危機：

1.生存危機：理想很豐滿，現實很骨感。當倫理道德遭遇生存危機?? 2.從律師業務營銷看職業倫理

（二十八）三、案例思考與內省

美國律師職業倫理經典案例：紐約快樂湖尸案

在紐約快樂湖（Lake Pleasant）的一起謀殺案中，該案的一名被告人告訴他的律師他還殺了另外兩人以及這兩個人實體掩埋的地點。這些律師前往該地點，不僅察看了尸體還拍了照片。但是，截止至數月之后他們的委托人供述了這些罪行之前，他們一直未向當局告知有關尸體的事。除了向警方和控方隱瞞這些信息外，其中一名律師還拒絕將信息透露給受害人的一位家長。

★思考與內省：

1.該案如果發生在中國，中國律師該如何處理？

2.如果我們身為該案律師，發現受害人是自己的朋友時會怎么辦？

（二十九）這種治療“強迫癥”式的方法是否適用于司法倫理提升（三十）

六、律師倫理基本規范

（一）忠于憲法、法律

（二）誠實守信，勤勉盡責

閱讀材料：狀告對方律師“變臉”（343頁）

（三）注重職業修養，珍惜職業聲譽 閱讀材料：律師執業精神的豐碑（346頁

（四）嚴格保守秘密

（五）努力鉆研業務，提高執業水平

閱讀材料：律師盡職調查失職致客戶被騙1億，被判賠800萬

★律師民事賠償責任

律師違法執業或者因過錯給當事人造成損失的，由其所在的律師事務所承擔賠償責任。律師事務所賠償后，可以向有故意或者重大過失行為的律師追償。

（六）尊重同行，公平競爭

（七）熱心公益事業

（八）遵守律師協會章程，履行會員義務

（九）嚴守執業職責

第二篇：新聞倫理與法規_復習資料

新聞倫理與法規

一、名詞解釋。

1、新聞道德：新聞從業者在從事新聞傳播活動過程中所遵循的道德準則和行為規范，主要用來調整新聞媒體與社會、新聞媒體相互之間、新聞媒體與新聞從業者以及新聞從業者個體之間的關系。

2、新聞倫理：Media ethics倫理的一種，主要指媒體及媒體工作者出于自律的需求而擬定的成文或不成文規范。它是由新聞界的“倫理準則”衍變而生，具非官方、非法律性質；是無強迫性、無處罰條例，積極求諸從業人員高度道德感和責任心的專業準則。新聞倫理始于美國。

3、新聞倫理學：《新聞學詞典》解釋為研究新聞工作者的職業道德產生與形成規范的學科，是一門邊緣學科。其內容包括：新聞道德產生、發展的歷史，新聞道德的內容、規范、作用；新聞道德與新聞法制、公共道德的關系、新聞道德的修養等。

4、法的制裁：國家司法機關和行政機關依照法律對違法行為人追究法律責任所采取的懲罰性措施。分為司法制裁和行政制裁。

5、新聞傳播法：廣義指規范新聞傳播活動的所有法律條文及法規、規章的總和。狹義指規范新聞傳播活動和新聞事業的專門性法律。

6、紀律：政黨、政府和各種社會組織約束自身成員的強制性行為規范。紀律是法律的補充。與法律的區別在于性質，制定者，制定程序，強制力及適用范圍方面。

7、美國報紙編輯協會：ASNE（American Society of Newspaper Editors）

8、有償新聞：新聞機構向要求刊播新聞者收取一定費用的新聞。是新聞工作者采取不正當手段向被采訪報道對象索取物質報酬的活動。有償新聞還包括故意隱匿和扣押新聞的活動。有償新聞是任何意識形態，任何社會制度的新聞從業人員都不恥的行為。

9、虛假新聞：未能真實反映客觀事務本來面貌，帶有虛假成分的報道。

10、新聞法學：是隨著中國新聞法制建設而發展起來的一門新興邊緣學科。20世紀80年代中葉，全國人大常委會決定制定《新聞法》，集結了一批新聞法學的初創者來著手研究新聞法的各種問題，至今不過十五年。中國社會科學院新聞研究所（現改名新聞與傳播研究所），被認為是中國新聞法學學科建設的發源地。

11、《自由而負責任的報業》：提倡自由而負責的報刊，主張新聞自由應以社會責任為規范，媒體對社會有責任提供確實和重要的消息，如果媒體忽略它的公共責任，政府可有限度地控制，同時新聞媒體在行使社會責任時，要進行自律，注意職業水準的品質，致力于客觀公正的報道，使得人人有使用媒體的權利，新聞傳播進而成為社會公器。自由是伴隨義務和責任的，新聞自由是一項道德權利，道德、良心、義務是行使新聞自由權利的基礎。

12、行政法規：國家最高行政機關國務院，根據憲法和法律制定的領導和管理國家各項行政工作的各種規范性文件的總稱。其效力和地位低于憲法和法律，但在法律體系中也具有重要的地位。

二、簡答、分析、論述。

1、分析“社會責任論”與西方新聞道德自律的關系。

社會責任論問世后，西方新聞自律的道德信條獲得了理論上的支撐，新聞行業開始構建較為完善的新聞自律體系。新聞的社會責任理論是隨著資本主義從自由競爭發展到壟斷，特別是國家壟斷資本主義的發展而盛行于西方國家的。它從新聞理論上論證了國家干預新聞傳播的合理性。隨之出現的理論研究書目包括《自由與負責的報刊》，《新聞自由：原則的綱要》，《報刊的四種理論》及美國報紙主編人協會制定的《報業信條》，其中將新聞道德自律信條總結為七條，即責任、新聞自由、獨立、誠信、公平、正直和莊重。（1）責任：“社會責任論”認為大眾傳播具有很強的公共性，因而媒介機構必須對社會和公眾承擔和履行一定的責任和義務，新聞業應負責陳述和闡明社會的目標和價值觀。強調報刊要為政治制度和經濟制度服務，對社會負責，實行“有控制的新聞自由”，政府可以“干預和控制”新聞活動。

（2）新聞自由：“社會責任論”拓展了原有的新聞自由的概念。社會責任論主張新聞自由不僅指消極的自由（不受……限制的自由），而且也指積極的自由（做/致力于……的自由）；將新聞自由視為伴隨有義務和社會責任的道德權利而不是不附帶條件的自然權利；提出新聞自由不僅意味著保護媒介的自由，而且意味著保護作為受眾的廣大社會成員的自由。唯有對社會承擔義務，負有“責任”的自由才是有實效的“積極的自由”。

（3）獨立：“社會責任論”認為媒體保持財政的自給自足，以免受到特定勢力的壓力。此外，媒體應該對政府進行監督，維護社會成員個人的利益。（4）誠信和公平：“社會責任論”認為媒體的新聞報道和信息傳播應該符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業標準。新聞界應該不滿足于僅僅只是客觀地報道“事實”，而且還必須報道事實的真相。（5）正直和莊重：“社會責任論”認為媒介必須在現存法律和制度的范圍內進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內容。另外，受眾有權要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預是正當的。

2、“有償新聞”的危害有哪些？怎樣才能制止“有償新聞”？ 危害：

一是破壞了的真實性、客觀性、公正性的原則。因為有償新聞出于以提供信息服務來獲取利益的不正當方式。不少有償新聞為了達到某些個人或者集團的利益不惜夸大，歪曲事實，混淆黑白，顛倒是非，嚴重損害了公眾利益，危害社會和人民群眾，損害黨和政府的威信； 二是降低了新聞報道的質量，敗壞媒體自身信譽。我們知道，大眾傳媒判斷信息的取舍在于新聞價值。有償新聞選擇標準是為了其服務對象需要的宣傳效益，將一些毫無新聞價值或者新聞價值不高的東西充塞版面和節目，擠占了真正有新聞價值報道的時間和空間，從而影響了新聞宣傳報道的質量。

三是腐蝕了新聞工作隊伍導致某些人身敗名裂、身陷囹圄。有償新聞使一些新聞工作者腐化墮落，蛻化變質，既是個人的淪喪，也使所在媒體的公信力遭到破壞。措施：

首先，新聞單位領導要高度重視有償新聞問題，推進制止“有償新聞”的工作，常抓不懈。各級新聞單位領導要“守土有責”，把抵制有償新聞提高到講政治的高度來認識。一方面要以身作則，帶頭禁止有償新聞，一方面要探索社會主義市場經濟條件下新聞改革的路子，摸索一套行之有效的運作機制，徹底杜絕有償新聞。

第二，新聞宣傳單位采取有力的自律措施和內部管理措施各單位、機構應將有關禁止有償新聞的各種規范性文件和相關的法律條文具體化為一系列規章制度，從行政上、經濟上對新聞工作者進行約束。

第三，加強新聞隊伍的思想建設和基本新聞理論學習，通過宣傳、教育、警示、激勵、正反面示范等心理的影響，引導新聞工作者加強自律。記者只是一種社會職業，不是特殊公民。有人稱記者為“無冕之王”，這未必是一種殊榮，廣大新聞工作者對此應有清醒的認識。新聞單位可通過對本單位、本系統先進人物的大力宣揚和對一些不良作風、現象的徹底否定，幫助新聞工作者擺正自己的位置，嚴以律己，廉潔從業。第四，搞好經營，增強實力。著眼于新聞事業的長遠發展，新聞單位要結合自身的優勢、特點和發展需要搞經營。要建立與市場經濟接軌的經營制度，讓那些既清正廉潔、有奉獻精神，又有經濟頭腦、懂經營善管理的人從事經營開發工作。

第五，盡快推行廣告代理制。廣告代理制是廣告業發展到一定階段的產物，也是衡量廣告是否成熟的主要標志。在這種機制下，廣告公司通過為廣告主和廣告媒介提供雙重服務，發揮自己的作用。

使以稿件牟私、以新聞代廣告、充滿“商人氣味”的記者少了，專心本職工作、深入基層、深入群眾的記者少了；浮光掠影、走馬觀花、蜻蜓點水式采訪的記者少了，積極鉆研業務、多出精品、爭當名記者、名編輯、名節目主持人的多了。

3、“倫理”與“道德”有何區別聯系？

（1）詞源探義：倫理與道德在一定的詞源含義上可以視為同義異詞，指社會道德現象。西方溯源：Ethos 亞里士多德：人的美德分為倫理美德和理智美德。中國溯源：儒家典籍《小戴禮 樂記》“樂者，通論理者也”。

（2）兩種理解：可以取代；二者之間是有差別的。

道德，是指人們的行為準則和規范的總和，包含東方的情性，美德，屬于倫理之內。而倫理，代表西方的理智和準則，一般有統類條理的意思，用在人際關系上，所以“倫理”比“道德”更進一步，它是道德現象的概括。

4、道德的內涵是什么？

“道德是人類社會生活所特有的，由經濟基礎決定的，依靠人們的內心信念和特殊社會手段維系的，并以善惡進行評價的原則規范，心理意識和行為活動的總和”從本質上說，道德是人們實踐——精神地把握世界的一種方式，是人們自我肯定、自我發展的一種社會形式。

5、中國新聞法規的研究分哪幾個階段？（1）關于歷史研究部分：

1）新聞傳播法的起源、形成和發展的歷史及其規律 2）新聞傳播法學的形成和發展的歷史及其規律。

（2）關于理論研究部分：

1)新聞傳播法原理研究

2)對新聞傳播活動的權利的研究

3)對于新聞傳播法的各組成部分的研究：如新聞媒介的行政管理法 4)對新聞立法的研究：指導思想和基本原則

（3）關于新聞傳播活動與法律、法規的細化研究部分

1)新聞傳播活動與憲法 2)新聞傳播活動與法律 3)新聞傳播活動與行政法規 4)新聞傳播活動與人格權 5)新聞傳播活動與知識產權（4）關于新聞傳播侵權研究

（5）關于特別行政區、其他地區及國家的新聞傳播法的個案及比較研究部分

1)對香港、澳門、臺灣新聞傳播法的研究 2)對亞洲國家、地區新聞傳播法的研究 3)對西方新聞傳播法的研究 4)對中西新聞傳播法的比較研究

6、與新聞道德發展密切相關的報業四種理論是什么？（1）集權主義報刊理論（國家統治論）

集權主義理論是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。這一理論認為，報刊是國家的公刊，必須對當權者負責；大眾媒介統一步調，國家才能順利地為公眾的利益服務；在某些情況下（如在交戰狀態的國家里，軍人統治下），集權原則甚至體現人民的意志。研究認為，這一理論本身在當今的大多數國家已經被擯棄了。

（2）自由主義報刊理論（天賦人權論）由約翰·彌爾頓（J·Milton）在《論出版自由》（1964）一書中最先提出，由約翰·密爾（J·S·Mill）的《論自由》一書加以系統化。報刊的自由主義理論，堅持個人的重要性，依靠個人和理智活動能力，主張言論和出版自由，進而形成“觀點的公開市場”。賽伯特曾寫道：報刊自由“是含糊的，不確定的，而且有時是不一致的。然而，它的最大的資產也就在于它的伸縮性、適應性，而更重要的，是它繼續信賴用個人自我引導來促進人類的利益和幸福的能力的信心。”

（3）共產主義報刊理論（階級斗爭論）這一理論既是集權主義的變體，也可以從馬克思那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。麥奎爾（D·McQuail）對其相對冷靜的分析：“毫不奇怪，該理論并不贊成自由表達，但它建議傳媒在社會上和在世界上發揮積極作用，非常重視文化和資訊，重視經濟和社會發展的任務。”

（4）社會責任報刊理論（社會責任論）自由主義理論這一理論是對自由主義理論的修正，也是“在傳統理論上—個新思想的接技”。這一理論的核心內容，全部蘊含在美國新聞自由委員會的《自由和負責的報刊》和霍京的《新聞自由；原則的綱要》的著作之中。要不負公眾的信任；報刊要“供給真實的、概括的、明智的關于當天事件的記述，它要能說明事件的意義”；它應當成為“一個交換評論和批評的論壇”；要能描繪出“社會各個成員集團的典型圖畫”；要負責介紹和闡明社會的目標和美德；要使人們“便于獲得當天的消息。”作為真正的職業傳播者，還應當遵循公認的道德準則和職業標準，不會為金錢而去做某些事，切實關心公眾利益和國家利益。

7、美國電影協會評級系統將電影分成哪幾個級？

美國的MPAA，它的全稱為“The Motion Picture Association of America”即“美國電影協會”

（1）G(GENERAL AUDIENCES All ages admitted.)大眾級，適合所有年齡段的人觀看--該級別的電影內容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少。對話也是日常生活中可以經常接觸到的；

（2）PG(PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.)普通級，建議在父母的陪伴下觀看，有些鏡頭可能讓兒童產生不適感.--該級別的電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場面，即使有時間也很短，此外，恐怖和暴力場面不會超出適度的范圍；

（3）PD-13(PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13.)普通級，但不適于13歲以下兒童.特別輔導級，13歲以下兒童尤其要有父母陪同觀看，一些內容對兒童很不適宜--該級別的電影沒有粗野的持續暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時會有吸毒鏡頭和臟話；

（4）R(RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.)限制級，17歲以下必須由父母或者監護陪伴才能觀看.--該級別的影片包含成人內容，里面有較多的性愛、暴力、吸毒等場面和臟話；

（5）NC-17(NO ONE 17 AND UNDER ADMITTED)17歲或者以下不可觀看--該級別的影片被定為成人影片。影片中有清楚的性愛場面，大量的吸毒或暴力鏡頭以及臟話等。美國電影協會之所以實施電影評級系統，目的非常簡單，就是在觀看影片之前提前提供給父母一些有關電影內容的信息，讓父母能夠決定讓他們的孩子看哪些影片，不看哪些影片。所以電影評級系統對兒童青少年的保護作用的實現主要在于父母是否能夠很好的履行他們的責任。

8、無產階級新聞道德體系的主要內容是什么？

（1）無產階級新聞工作者應具有堅強的黨性和正確的政治立場。黨的報刊是無產階級先鋒隊的喉舌，集體的宣傳者、鼓動者和組織者。

（2）應全心全意為人民服務，無產階級黨報應該反映工人的利益，反映廣大群眾的利益。（3）應尊重事實，維護新聞真實性（4）應深入實際，調查研究

9、我國新聞職業道德危機的主要原因是什么？你認為有哪些解決之道？ 主要原因：（1）經濟原因：一些媒體不是靠提高報刊質量來擴大發行，增加創收，而是大量招聘廣告經營人員，搞人海戰術。這些人往往打著輿論監督的旗號，到基層索要贊助、強拉廣告、推銷報刊。我國新聞事業發展速度過快。帶有相當大有盲目性。這些新聞單位要“生存”，往往采取一些“非正常”的手段，有時就不惜違反新聞職業道德。

（2）社會原因：部分新聞從業人員理想信念不堅定，缺乏社會責任感。在市場經濟大潮的沖擊下，一些新聞從業人員內心浮躁，盲目攀比，拜金主義、實用主義思想嚴重，缺乏敬業精神和社會責任感，不能恪守職業道德。市場經濟的發展對社會道德價值的影響主要表現在：重物質利益而輕精神激勵；重目的而不擇手段；重社會權利而輕道德義務；重自我而輕他人。新聞單位對職工政治思想教育重視不夠，對采訪行為缺乏有效的監督。這一道德價值取向在新聞職業道德中的主要表現就是只講經濟效益而不顧社會效益，搞金元新聞、有償新聞和以職謀私。

（3）法治薄弱：對新聞作品的著作權保護不足；對新聞媒體的自主采訪報道權利保護不足；保障新聞信息采集的法律制度匱乏；有關新聞侵權的法律制度不健全；新聞媒體廣告法律制度不健全；新聞媒體競爭的法律制度尚未建立；新聞工作者的法律地位尚不明確統一。（4）中國新聞體制改革的矛盾：所有制的一元化——經營權的多元化；以報治國思想的殘余——黨報地位的下降。這種體制必然導致新聞媒體重效益而輕質量，競爭意識淡化，缺乏自律。同時，由于受權力制約等影響，記者們不可能完全自主行使“新聞自由”權利。解決之道：（1）深入開展“三項學習教育活動”，切實解決思想認識問題。

要通過學習教育，使廣大新聞工作者牢固樹立馬克思主義新聞觀，打牢從事黨的新聞工作的思想基礎，增強識別和抵制錯誤思想侵蝕的能力。通過開展學教活動，要認真解決事業心、責任感、紀律觀念等方面存在的差距和不足，解決工作精神、工作狀態、工作追求等世界觀、人生觀、價值觀方面存在的錯誤認識和不良行為。

（2）嚴格隊伍管理，嚴肅宣傳紀律，規范輿論監督行為。

探索新形勢下隊伍建設新的思路和方法。要切實端正辦報辦刊理念，嚴格執行新聞宣傳和廣告創收分開的原則，嚴禁借輿論監督之名，索要贊助、強拉廣告、推銷報刊；要加大對違法違紀人員和媒體的查處力度，加強對記者站的管理，對合法的記者站及人員予以公示，堅決取締違法違紀站點；對借輿論監督之名進行敲詐勒索、斂錢聚財的不法之徒，要繩之以法，把新聞隊伍中的害群之馬永久清理出新聞隊伍。（3）加強行業自律和媒體他律，自覺接受社會監督。

輿論監督本身也需要監督。要加強新聞行業自律和自凈機制建設，通過制度創新，加強媒體他律——主要包括司法監督和社會監督，構建完整的監督體系。

10、我國新聞法的淵源是哪些？（1）中華人民共和國憲法（2）法 律

1）基本法律

2）近幾年來，我國所制定的許多法律都同新聞活動有不同程度的關系

（3）行政法規

1）管理各類傳播媒介的專門行政法規；

2）一些其他領域的專門行政法規中與新聞傳播活動有關的規定； 3）對新聞傳播活動中的某一具體事項進行單項管理的行政法規。（4）行政規章

1）對行政法規所管理的大眾傳媒再分類制定管理規則。

2）對法律、行政法規有關規定在制定操作性的細則。

3）對法律、行政法規未涉及的具體事項制定規則。

（5）地方性法規、自治條例和單行條例

（6）特別行政區的法律、法規

（7）我國同外國締結或參加的國際條約中與新聞傳播活動相關的內容

11、我國新聞法學研究可以分哪幾個階段？（1）第一階段：二十世紀八十年代

重點為配合起草《新聞法》對新聞立法的指導思想和基本原則主要是新聞自由作了相當充分的論證，并對新聞法各方面的內容作了廣泛探討。（2）第二階段：

重點研究新聞侵權問題，特別就新聞權利同公民人格權利之間的平衡作了種種研討，豐富了新聞侵權法（3）第三階段：

研究的深化和綜合12、中國新聞法建構的難點是什么？（1）三個觀點：

“西方國家也不是都是有新聞法”

“蘇聯、東歐搞新聞法，搞得國家一片混亂” “新聞立法會削弱黨對新聞事業的領導”（2）九大難點：

新聞法是早出臺還是晚出臺？

強調立足現實還是根據形勢的發展，制定適度超前的新聞法？

是否允許公民和法人參與創辦新聞媒介？

怎樣保障新聞自由？

如何用法的形式界定新聞的功能？

怎樣開展對政要和政府部門的輿論監督？

新聞侵權的法律責任如何確定？

是否建立侵權糾紛的仲裁制度？

新聞工作者的自律和職業道德是否應在法律上有所規定？（3）三個難題： 新聞自由應該規定哪些實質性內容？

輿論監督應該規定哪些實質性內容？

新聞法應該規定誰可以創辦傳媒？

13、中國新聞法中與新聞侵權相關的法律有哪些？

《憲法》 第三十八條:“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。機制用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。”

《憲法》 第四十條：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律保護。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機關或者檢察機關依照法律規定的程序對通信進行檢查之外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。”

《刑法》 “嚴禁用任何方法、手段誣告陷害干部群眾”；禁止“公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人”。

《民法通則》 “公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。”

《中華人民共和國婦女權益保障法》 第三十八條：婦女的肖像權受法律保護。未經本人同意，不得以營利為目的，通過廣告、商標、展覽櫥窗、書刊、雜志等形式使用婦女肖像。

《中華人民共和國婦女權益保障法》 第三十九條：婦女的名譽權和人格尊嚴受法律保護。禁止用侮辱、誹謗、宣揚隱私等方式傷害婦女的名譽和人格。

14、馬克思主義新聞觀對“新聞自由”影響如何？

（1）新聞自由是一個階級范疇。新聞自由不是抽象的，而是具體的；不是絕對的，而是相對的。馬克思主義新聞觀認為，新聞具有階級性，新聞自由也具有階級性。在階級社會里，只有一定階級的新聞自由，沒有超階級的、絕對的新聞自由。一個階級的新聞自由，總是建立在剝奪另一個階級的新聞自由的基礎之上的，一個階級的新聞自由，是以另一個階級的不自由、喪失自由為條件的。一般來說，新聞自由是統治階級的特權，生產資料和國家政權掌握在哪個階級的手里，哪個階級就享有充分的新聞自由，無錢無權的階級是沒有新聞自由的。在資本主義社會，法律條文規定，任何公民都有權創辦新聞事業，似乎人人都能平等地享受新聞自由的權利；而實際上，能夠出資辦新聞事業的只能是富人和有產者，只能是資本家階級，窮人和無產階級因為沒有足夠的資金，只能放棄渴望得到的自由權利。在社會主義國家，實行新聞資產公有制，不允許私人開辦新聞事業；如果新聞資產私有化了，工人階級和勞動人民就會失去已經得到的自由權利。

（2）新聞自由是一個歷史范疇。新聞自由的提出和發展都是歷史的產物，其歷史發展過程總是和社會發展的總趨勢密切聯系著的。新聞自由是在資產階級反對封建專制主義的新聞統制的斗爭中提出來的，無產階級在反對資產階級的新聞統制中接過這面戰旗并寫上無產階級的要求。所以說，資產階級新聞自由和無產階級新聞自由都是一定歷史條件下的產物，都不是永恒的東西。世界上沒有不受限制的主觀意志和主體行為，一定歷史時期所能實現的新聞自由，由當時當地的社會條件來決定；經濟繁榮和政治民主，是新聞自由得以實現的基礎和保證，技術進步和文化發達是實現新聞自由的手段和條件，由此決定不同歷史時期的新聞自由也會限定在某種范圍和程度，而沒有也不可能有一個永恒的尺度和不可超越的水平。（3）新聞自由是一個政治范疇。新聞自由既是目的，也是手段。比如在新的歷史時期，通過經濟體制、政治體制以及新聞體制的改革，新聞的傳播自由和接受自由得以更加充分的實現，這就是把新聞自由當作目的來追求。但民主、自由這樣的政治概念和政治行為，作為上層建筑的構成部分，歸根結底還是經濟基礎的反映，是維護經濟政治制度的工具和手段

15、美國職業新聞記者協會準則的主要內容有哪些？ 美國職業新聞記者協會成員相信，公眾的啟蒙是正義的先驅，民主的基石。新聞記者的職責是通過追求真實，提供關于事件和問題的全面公平的敘述，達到啟蒙公眾的目的。來自所有專門領域和媒體的有責任感的記者，都努力徹底和忠實地為公眾服務。職業正直感是記者信譽的基礎，協會成員因此對于職業道德行為產生共同認識，并采用本規范作為協會實踐原則和標準的聲明。

（1）追求真實并加以報道：新聞記者應該忠實、公正和勇敢地搜集報道和轉述信息。

在收集、報道、解釋信息時，新聞工作者應誠實、公正，富有勇氣。

新聞工作者應該：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 從所有來源對信息進行驗證，并注意避免疏忽導致的錯誤。故意的扭曲絕不可接受。努力為新聞報道的當事人提供機會，讓他們能對針對自己不良行為的指控做出反應。盡可能辨別新聞來源。在來源的信任度問題上，公眾有權了解盡可能多的信息。

在做出匿名報道的承諾前，必須詢問消息來源的動機。在對交換信息做出承諾時必須澄清所有條件。恪守承諾。

確保標題，導語，宣傳材料，照片，視頻，音頻，圖表，演講中的警句和引用不被歪曲。不能脫離上下文而過分簡化或強調一個事件。

不能扭曲新聞照片或視頻的內容。為使圖片清晰而采用圖像增強技術是可以的。蒙太奇或照片圖解必須標明。

避免有誤導的對新聞事件的再編排或舞臺演出。如果一個故事必須重新排演才能講明白，必須標明。

避免在暗中或用其他秘密手段收集信息，除非該信息對公眾極端重要且用公開手段無法取得。使用這些方法必須在消息中進行解釋。不可抄襲。

大膽講述人類經驗的豐富性和多樣性，即使這樣做不常見。考察報道對象的文化價值觀，但要避免把此價值觀加諸他人。

避免對種族，性別，年齡，宗教，人種，地域，性取向，殘疾，長相或社會地位的成見。支持對觀點的公開討論，即使這些觀點不一致。

讓沒有發出聲音的人說話；官方和非官方的信息可能同樣有效。區分宣傳和新聞報道。分析和評論應標明，并不得歪曲事實或上下文。區分新聞和廣告，并避免混雜或模糊兩者之間的分界。

承認確保公共事務公開進行、政府記錄應公開是一項特別責任。

（2）危害最小化：有職業操守的記者把新聞來源、采訪對象和同事都看作值得尊敬的人。

有道德的新聞工作者像對待任何值得尊敬的人那樣對待消息來源、報道對象和同事。新聞工作者應該：

? ? ? ? ? ? ? ? 對那些可能因報道而遭受不利影響的人表示同情。在面對兒童或沒有經驗的采訪對象時要特別細心。

面對那些遭受不幸或正在悲痛中的人，采訪或拍照以及使用這些材料時要特別地細心。認識到收集及報道信息有可能產生傷害或不愉快。對新聞的追求不是自大的許可證。

認識到在對自己信息的控制上，個人比任何尋求權力、影響或注意的人以及政府官員有更大的權利。只有超乎尋常的公眾需求才能讓對個人隱私的侵犯變得正當。顯示出好的品味。不迎合對聳人聽聞消息的好奇心。在指認未成年嫌疑人或性犯罪受害人時必須小心。在正式判決文件下達之前，指認犯罪嫌疑人必須小心。

在犯罪嫌疑人接受公正審判的權利和公眾知情權之間尋求平衡。（3）獨立行動：除了公眾的知情權之外，新聞記者不應該對任何其他利益負有責任。

在公眾知情權之外，新聞工作者不應受任何利益的驅使。新聞工作者應該：

? ? ? ? ? ? ? 避免利益沖突，不論現實的還是可預知的。

保持不參與任何有可能會損害個人正直或公信力的團體及活動。

拒絕禮品，人情，酬金，免費旅行以及特殊接待，并且如果會損害新聞公正，應避免兼職工作，不參與政治以及社區組織中的公共事務。說出不可避免的沖突。

保持堅守這些原則的警惕性、勇氣和力量。

拒絕給廣告客戶和特殊利益者以特殊對待，扛住他們影響新聞報道的壓力。在消息來源為錢或其他利益提供消息時，保持警覺；不應為新聞招標。

（4）可信：新聞記者在他們讀者、聽眾、觀眾的眼中是可信的。

（5）負責任：新聞工作者應對讀者、聽眾、觀眾負責，互相之間也是如此。

新聞工作者應對讀者、聽眾、觀眾負責，互相之間也是如此。新聞工作者應該：

? ? ? ? 對新聞報道進行解釋，并邀請公眾對新聞報道的行為進行監督。鼓勵公眾對新聞媒體進行監督，說出自己的不滿。承認錯誤并迅速進行更正。

曝光不道德的新聞行為和新聞媒體。堅守要求別人遵守的高標準。

第三篇：司法總結

關于開展“發揚傳統，堅定信念，執法為民”主題教育實施方案

龍游縣司法局文件

龍司字[2011]12 號

關于開展“發揚傳統 堅定信念 執法為民”主題教育實踐活動實施方案

局機關各科室、鄉鎮（街道）司法所、律師事務所、法律服務所：

根據縣委政法委和市司法局統一部署，結合工作實際，現就全縣司法行政系統開展“發揚傳統 堅定信念 執法為民”主題教育實踐活動制定如下實施方案：

一、指導思想

全面貫徹黨的十七大、十七屆歷次會議以及省委十二屆八次全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以發揚光榮傳統、堅定理想信念、踐行執政為民、推動工作落實為主要內容，以扎實開展“五找五問”和“十個一”活動為載體，深化“創先爭優”活動，著力解決隊伍在理想信念、宗旨意識、執法執業等方面存在的突出問題，努力造就一支過硬的司法行政隊伍，切實擔負起中國特色社會主義事業建設者、捍衛者的神圣使命。

二、目標任務

按照“人人參與、全員教育、整體提高”的要求，用一年的時間，廣泛深入宣講中國共產黨成立90年來的光榮歷史和豐功偉績，宣講新中國成立60多年特別是改革開放以來黨團結帶領全國各族人民取得的輝煌成就，宣講司法行政英模執法執業為民的先進事跡，從思想深處解決“為什么入黨、為什么奮斗、為誰掌權、為誰執法、為誰服務”等問題，使全系統黨的建設健康發展，隊伍整體素質和戰斗力進一步提高，同人民群眾的關系進一步密切，執法執業公信力進一步提升。

三、內容步驟

主題教育要堅持經常性教育與集中性活動相結合，貼近司法行政工作實際，認真組織、合理安排、突出重點、增強實效。活動從2011年3月份開始，12月底結束。

第一階段：全面動員部署（3月24日—4月10日）。制定下發主題教育實施方案，于3月下旬召開主題教育動員大會，對開展主題教育進行安排部署，明確開展主題教育的內容、目標要求和方法步驟，進一步統一思想認識，增強司法行政干警和法律服務隊伍開展主題教育的積極性和自覺性。

第二階段：集中學習教育（4月11日—5月31日）。

通過集中開展學習教育活動，使全體司法行政干警和法律服務工作者進一步堅定理想信念，增強政治意識、大局意識、憂患意識、責任意識，永葆忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色，以實際行動捍衛中國共產黨的領導、捍衛社會主義制度、捍衛人民民主專政的國家政權。

1、開展革命傳統和理想信念教育。通過重溫入黨誓詞，重讀(看)反映革命、建設、改革時期的經典著作(影片)，參加專題培訓班、研討班，召開座談會等多種形式，不斷掀起革命傳統和理想信念教育的熱潮，使全體干警和法律服務工作者全面深刻理解黨的革命傳統及政法隊伍光榮傳統的本質內涵。引導干警和法律服務工作者堅定不移地走中國特色社會主義道路，努力在執法思想、執法實踐、執法作風等方面真正體現中國特色社會主義的正確方向，以實際行動捍衛黨的領導，捍衛社會主義政權，捍衛最廣大人民的根本利益。黨組理論中心組要通過專題學習等形式，集中觀看中央政法委拍攝的堅持社會主義道路專題片，深刻領會開展社會主義核心價值觀教育、社會主義法治理念教育的必要性和重要性。領導干部要積極參加專題讀書班活動，黨員干部要通過多媒體和網絡平臺學習等多種形式，開展堅定中國特色社會主義理想信念集中教育，切實增強政治敏銳性和政治鑒別力，努力在執法思想、執法實踐、執法作風等方面真正體現中國特色社會主義的正確方向，組織干警認真撰寫學習心得、體會文章。

2、開展群眾觀、社會主義核心價值觀大學習、大討論活動。深入開展群眾觀點和社會主義核心價值觀學習教育活動，教育引導干警和法律服務工作者以人民群眾的根本利益為出發點想問題、辦實事，打牢干警和法律服務工作者以人為本、執政為民的思想根基。

3、開展警示教育活動。組織全體干警和法律服務工作者觀看中央政法委下發的職務犯罪和不作為、亂作為、侵犯群眾合法權益的典型案例和我系統的有關警示教育專題片，堅持以案析理、以案說教，組織開展形式多樣、內容豐富的集中警示教育活動。黨組要召開一次公正廉潔執法專題民主生活會和組織生活會，圍繞人民群眾反映強烈的執法司法問題，按照“四個一律”和從嚴治警的各項紀律要求，認真查找問題，深刻剖析原因，有針對性地制定、落實整改措施，解決實際問題。

第三階段，主題實踐活動（6月1日—7月1日）。

積極參與縣委政法委“萬名政法干警進萬家”、紅色經典歌曲傳唱等具體的教育實踐活動，緊密聯系司法行政實際，創新載體，開展形式多樣的實踐活動，使全體司法行政干警和法律服務工作者真正踐行社會主義法治理念，把好欲望關、交友關、情趣關，切實提高整體素質和執法水平，樹立良好司法行政干警和法律服務工作者形象。

1、開展“機關干部牽手社區矯正對象”活動。建立局機關干部聯系社區矯正對象制度，組織機關干部對部分重點對象進行一幫一的幫教。充分發揮局機關干部自身優勢，結合各自職能工作，積極主動協助司法所做好社區矯正對象的的法制、道德、心理等方面的教育以及其他日常幫教工作，幫助社區服刑人員解決實際困難和提供力所能及的幫助，平時對社區服刑人員的日常表現進行跟蹤監督，及時反饋矯正對象信息，切實提高社區矯正教育質量。

2、深化創先爭優，開展“爭創學習型黨組織”推進活動。扎實做好法律服務行業黨建工作，繼續開展爭創學習型領導班子、學習型黨組織活動，以領導示范帶動全系統學習風氣的養成，以工作實績檢驗和展示學習成效。結合深化“創先爭優”活動，突出抓好承諾踐諾、領導點評、群眾評議工作，扎實推進黨組織建設。

3、高質量開啟“六五”普法序幕。今年是實施“十二五”規劃的開局之年，也是“六五”普法規劃的啟動之年，按照省市的統一部署，認真總結“五五”普法的成功經驗，科學制定“六五”普法規劃，全面部署、創設載體、注重結合、務求實效，高起點、高標準開啟“六五”普法的序幕。同時，突出領導干部和公務員學法用法重點對象，創辦《龍游縣干部學法專刊》，通過設立“法律導航”、“法律常識”、“案例分析”、“法制動態”等欄目，努力打造具體形象、貼近實際的干部學法常態化平臺，著力提高全縣干部學法用法的實際效果。

4、開展“送法律送溫暖”惠民大行動。強化宗旨意識，把以人為本、執政為民落實到司法行政各項工作中，緊緊抓住群眾最關心的生產生活、權益保障、公平正義問題，充分發揮化解糾紛、宣傳法制、法律援助、法律服務職能優勢，為基層群眾提供便捷高效的法律服務。

5、開展“爭當人民調解能手”活動。通過開展“爭當人民調解能手”競賽活動，強化矛盾糾紛排查調處工作，在做好常見性、多發性矛盾糾紛排查化解工作的基礎上，針對一定區域比較突出的、群眾反映比較強烈的矛盾糾紛，多年積累的、長期未得到有效解決的矛盾糾紛，以及黨委、政府交辦的矛盾糾紛，集中開展排查調處，最大限度地減少不和諧因素，最大限度地增加和諧因素，維護社會和諧穩定，在全縣發現、培育、樹立一批化解矛盾糾紛的先進典型，使全縣基層司法所學有榜樣，比有標桿，形成你追我趕、爭先創優的生動局面。同時，以開展“爭當人民調解能手”活動為動力，進一步加強人民調解組織建設、隊伍建設、業務建設和制度建設，提高隊伍素質，規范調解程序，拓展工作領域，提高人民調解的影響力和社會公信力，樹立司法行政的良好形象。

6、開展“防脫管、防漏管、防嚴重再犯罪”專項活動。按照省矯正辦具體部署及要求，集中時間、集中精力、集中力量扎扎實實部署好、組織好、開展好“三防”專項活動，開好社區服刑人員集中教育會議，開展“雙向排查”，消除隱患不留死角，全面加強和改進社區矯正監管安全工作，堅決遏制社區服刑人員涉嫌嚴重刑事犯罪案件的上升勢頭；按照一以貫之的“高標準起步，嚴要求執行，零犯罪目標”的要求，堅決把社區服刑人員再犯罪率降下來，直至為零，努力以優異成績迎接建黨90周年。

7、開展“執法（執業）為民、提升公信力”活動。要以科學發展觀為指導，集中開展主題教育實踐活動，切實解決機關公務員、法律服務人員在依法行政、服務群眾等方面存在的突出問題，進一步促使司法行政干部增強業務素質，規范執法行為，促使法律服務行業改進服務作風，提升服務能力。法律服務隊伍在工作中要認真踐行服務為民的理念，結合各自業務特點制定切實可行的便民措施，提高服務質量。

第四階段：鞏固提高教育實踐成果（7月1日—2012年3月）。

1、總結經驗，建立“發揚傳統、堅定信念、執法為民”的長效機制。局機關、鄉鎮（街道）司法所、律師事務所、基層法律服務所在開展主題教育實踐活動中，要結合實際，認真總結經驗。通過教育活動，使每一名司法行政人員、法律服務工作者學有心得、談有體會，要借鑒主題教育成功經驗和做法，建立健全長效機制，真正做到在態度上尊重群眾、感情上貼近群眾，主動傾聽群眾呼聲，千方百計為群眾排憂解難，把“發揚傳統、堅定信念、執法為民”貫穿于司法行政工作始終。

2、加強宣傳，鞏固主題教育實踐活動成果。要緊緊圍繞“創先爭優”活動，進一步加強和改進局機關和法律服務機構黨組織建設。要認真總結在公正廉潔執法、積極化解矛盾、親民愛民、為民服務等方面的有效做法和明顯成效，大力宣傳推廣在主題教育實踐活動中成效突出的先進人物和典型經驗，展示我縣司法行政隊伍的良好精神風貌，充分發揮好基層黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，推動司法行政工作再上新臺階。

四、活動要求

1、提高思想認識，加強組織領導。深入開展“發揚傳統、堅定信念、執法為民”主題教育實踐活動，是司法行政工作適應當前形勢新要求、新發展的需要，是順應群眾要求、樹立新形象的需要，是落實創先爭優活動部署、慶祝中國共產黨成立90周年的具體行動，是當前司法行政機關的一項重大政治任務。為加強領導，縣局成立以鄭建飛為組長，徐延平、饒永紅、吳秀軍為副組長，各科室負責人為成員的領導小組，負責對整個活動的組織、協調和指導。

2、注重統籌兼顧，確保取得實效。要堅持把主題教育實踐活動作為推進司法行政隊伍建設的有效載體，把主題教育實踐活動與創先爭優活動緊密結合起來，與學習型黨組織創建活動緊密結合起來，與機關效能建設工作緊密結合起來，將活動要求落實在司法行政具體工作中，將活動內容貫穿于業務工作的各個方面。要圍繞中心，特出重點，認真研究，精心組織實施主題教育實踐活動，保證各項工作落到實處。

3、突出實踐特色，加強分類指導。堅持以人為本、執政為民的要求，貫穿于主題教育實踐活動的全過程，緊緊抓住群眾最關心的生產生活、權益保障、公平正義問題，充分發揮職能作用，著力打造有特色、有實效的法律服務品牌。要根據自身特點，確定不同重點、采取不同方法，設計不同載體，切實做到有的放矢，確保活動主題突出、特色鮮明、成效明顯。

4、樹立典型示范，認真宣傳總結。主題教育實踐活動中采取的有效措施和做法、涌現的典型、積累的經驗，要及時報市司法局主題教育實踐活動領導小組辦公室。要運用種類宣傳平臺和新聞媒體，大力宣傳先進典型，要認真總結、推廣好做法、好經驗，形成加強隊伍建設、規范執法執業的長效機制，推動司法行政工作科學發展。

龍游縣司法局

二0一一年三月三十一日

主題詞：司法行政 主題教育 實施方案

報：縣委、縣人大、縣政府、縣政協、市局、縣委政法委 鄭春弟、毛樹錄、洪一舟、張繩偉 抄：公要、檢、法

發：各司法所、律師事務所、基層法律服務所、局機關科室

龍游縣司法局辦公室 2011年4月12日印發 附 件：

第四篇：司法總結

關于開展“發揚傳統，堅定信念，執法為民”主題教育實施方案

龍游縣司法局文件

龍司字[2011]12 號

關于開展“發揚傳統 堅定信念

執法為民”主題教育實踐活動實施方案

局機關各科室、鄉鎮（街道）司法所、律師事務所、法律服務所：

根據縣委政法委和市司法局統一部署，結合工作實際，現就全縣司法行政系統開展“發揚傳統 堅定信念 執法為民”主題教育實踐活動制定如下實施方案：

一、指導思想

全面貫徹黨的十七大、十七屆歷次會議以及省委十二屆八次全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以發揚光榮傳統、堅定理想信念、踐行執政為民、推動工作落實為主要內容，以扎實開展“五找五問”和“十個一”活動為載體，深化“創先爭優”活動，著力解決隊伍在理想信念、宗旨意識、執法執業等方面存在的突出問題，努力造就一支過硬的司法行政隊伍，切實擔負起中國特色社會主義事業建設者、捍衛者的神圣使命。

二、目標任務

按照“人人參與、全員教育、整體提高”的要求，用一年的時間，廣泛深入宣講中國共產黨成立90年來的光榮歷史和豐功偉績，宣講新中國成立60多年特別是改革開放以來黨團結帶領全國各族人民取得的輝煌成就，宣講司法行政英模執法執業為民的先進事跡，從思想深處解決“為什么入黨、為什么奮斗、為誰掌權、為誰執法、為誰服務”等問題，使全系統黨的建設健康發展，隊伍整體素質和戰斗力進一步提高，同人民群眾的關系進一步密切，執法執業公信力進一步提升。

三、內容步驟

主題教育要堅持經常性教育與集中性活動相結合，貼近司法行政工作實際，認真組織、合理安排、突出重點、增強實效。活動從2011年3月份開始，12月底結束。

第一階段：全面動員部署（3月24日—4月10日）。

第五篇：醫學倫理學期末總結

朱小西 08臨七3 簡述醫學倫理學發展三個時期及基本特征？

1、醫德學：是醫學倫理學的最初形式，亦稱傳統醫學倫理學。主要內容是醫師的職業戒條和醫師的職業美德。當時醫學中的倫理關系基本是醫患關系，強調醫師個體的道德自律。

2、近現代的醫學倫理學：以英國的托馬斯-帕茈瓦爾 的《醫學倫理學》的出版為標志。生物醫學模式確立，醫醫關系突出，轉變為醫界的行業自律。

3、生命倫理學：1971年波特在《生命倫理學——通向未來的橋梁》中首先使用的“生命倫理學”一詞，1978年，美國肯尼迪倫理研究所編寫的《生命倫理學百科全書》認為生命倫理學是“根據道德價值和原則對生命科學和衛生保健領域內的人類行為進行研究”的科學。生物、心理、社會醫學模式確立。進入社會倫理控制的新階段。

（一）醫德義務概述：醫德義務即醫學道德義務，是醫學界的職業道德責任。

（二）醫德義務的特點

1、醫德義務依靠非權力強制力量維系

2、醫德義務的履行不以獲取權利為前提。

3、醫德義務涉及的范圍廣泛

生命神圣-質量-價值論的內容

在生命神圣論的基礎上，人們提出了生命質量論和生命價值論，形成了人類對自身生命的完善認識——生命神圣-質量-價值論。

所謂生命神圣-質量-價值論，是指人的生命是極其寶貴的、具有一定的質量、能夠創造價值。所以，人類應該珍重、救治、完善自身生命，但在一定的條件下，可以根據其生命質量和價值，采取相應的措施分別對待。

（一）醫學人道主義的涵義

醫學人道主義是指認為人具有最高價值，因此醫學界應該尊重、同情、關心、救助服務對象的思想。

（二）醫學人道主義的倫理意義

1、體現著醫學的道德價值

2、規定者醫學界的基本道德要求

3、代表著人類的共同價值

中國古代醫學道德的基本內容（1）忠于醫業、仁愛救人（2）博施濟眾、一心赴救（3）精勤不倦、深究醫術（4）寬和端莊、不貪財色（5）尊重同道、謙和不矜

中國古代醫學倫理的特點

1、受儒家文化的影響顯著（1）“仁愛救人”的行醫準則

（2）內省、慎獨的醫學道德修養方法（3）“推己及人”與“易地以觀”的醫學道德情感

2、堅持辨證施治的整體醫學觀，注重心理、社會、自然因素對疾病的影響

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朱小西 08臨七3 醫患關系的模式

1、主動被動型

2、指導合作型

3、共同參與型

4、消費型

1、醫師的道德義務與權利（1）醫師的道德義務。

1、維護健康，減輕痛苦。

2、醫師有幫助病人知情的義務。

3、對病人的特殊病情及隱私予以保密。（2）醫師的道德權利

1、醫師的診治權

2、醫師的特殊干涉權

3、醫師有受到尊重和享受禮貌待遇的權利

4、醫師有獲得正當經濟報酬的權利

2、患者的道德權利與義務（1）患者的道德權利：

1、平等的醫療權

2、知情同意權

3、隱私保護權

4、醫療監督權

5、人格尊重權

6、醫療資料獲取權

7、醫療損失索賠權

8、醫療費用告知權（2）患者的道德義務

1、尊重醫務人員，遵守醫院規章制度

2、積極配合治療，恢復和保持健康

3、支持醫學科學發展

影響醫患關系的因素：

1、醫方因素

（1）醫務人員的技術和倫理因素

1）長期以來，傳統的家長式行醫思想在許多醫務人員頭腦中根深蒂固，認為自己是醫學權威，有足夠能力決定治療中的一切事情，不必征求患者的意見；

2）部分醫務人員醫德層次較低，淡漠患者權益；

3）醫務人員的技術水平低而給患者帶來傷害時，也會產生醫患糾紛；

4）醫務人員的觀念和臨床條件仍停留在生物醫學模式，沒有轉變到生物-心理-社會醫學模式。

（2）醫療衛生單位的管理因素：好的管理制度可以更好地滿足患者的利益需求，違背醫學倫理的管理制度會影響醫患關系的和諧發展。

2、患方因素

（1）患者權益的過分張揚，維權行為超越界限而走向不道德；

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朱小西 08臨七3（2）部分在維護自己權益的同時，損害了社會和他人的利益，因自己的不正當權利得不到滿足而與醫務人緣發生糾紛。

3、體制因素：適應市場經濟的醫藥衛生體制尚未建立和完善，影響到和諧醫患關系的建立。

改善醫患關系：

1、醫方：提高專業技術，品德修養，尊重病人權利等

2、患方：尊重醫務人員和醫院的規章制度，普及醫學倫理法律知識，積極配合治療等

3、加快衛生體制改革：完善醫療保障制度，規范醫院管理，完善衛生補償體制等

4、建立協調醫患關系的組織

5、確立公正的社會輿論導向

醫學倫理關系的發展趨勢

（一）物化

（二）商業化

（三）民主化

（四）多元化

（五）法制化

（六）大眾化

二、建立良好的醫學倫理關系

（一）醫學界的行業自律始終是醫學倫理關系建設的主要矛盾

1、醫務人員要不斷地提高自身的職業道德素養

2、醫院的行為亟待規范

（二）建立良好的醫學倫理關系需要全社會的共同努力。

1、患方承擔自己的應盡義務

2、社會的理解

3、優化社會道德環境 總之，對于醫學倫理關系的建立和發展這一問題應有整體的觀念，而不是將這一問題僅僅局限在醫學領域中，這樣才能看清問題的全貌。

你認為當前的醫德狀況如何？并聯系實際談一談醫生應如何贏得患者的尊重與信任。

當前的醫德狀況總體看來還是不錯的。但是，目前普遍反映醫患關系緊張，醫患之間的不和諧、互不信任的狀況還是存在的。

醫生要贏得患者的尊重與信任應該從以下方面做起： 1)尊重患者的權利 2)提高醫術 3)學會溝通

4)加強醫學道德修養，形成優秀的醫德品質

5)正確進行醫學倫理決策，必要時求助醫院倫理委員會

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朱小西 08臨七3 我國《醫務人員醫德規范及其實施辦法》中醫德規范有哪些？

1，救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛 2，尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別職業地位財產狀況，都應一視同仁

3，文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情，關心，體貼病人 4，廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私

5，為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密 6，互學互尊，團結協作。正確處理同行同事之間的關系

7，嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平概括為：

1、救死扶傷，人道待患

2、尊重患者，一視同仁

3、文明禮貌，關心體貼

4、謹言慎行，保守醫密

5、互學互尊，奮發進取

6、廉潔奉公，遵紀守法

列舉八個醫學倫理原則：

1、行善原則，2、有利原則，3、無傷原則，4、公平原則，5、人道原則，6、重生原則，7、自主原則，8、保密原則。

怎樣尊重患者的自主權

尊重自主權，即最終的診療原則的決定權屬于病人，要為病人的自主選擇提供充分的條件：

1，向病人詳細解釋病情

2，告訴病人治療或不治療會出現的情況 3，告訴病人各種可能的治療方案

4，提出醫務人員自己認為的最佳治療方案

5，告訴病人要實施的治療方案中的注意事項和如何配合治療

當醫務人員確定的“最佳治療方案”遭到病人的拒絕時如何尊重病人的自主權呢？

1，確定病人是否具有自主決策能力：年齡（大于18），精神狀況 2，遵循以下原則： 1），病人本人及家屬的醫院都應考慮 2），在病人具有選擇能力時，若病人和家屬意見不統一，側重病人本人意見 3），在病人不具有或者喪失決策能力是，吧決策權轉移給家屬 4），當方案遭到自主決策力正常的病人和家屬的拒絕時，應設法搞清楚拒絕的真實理由，有針對性的做解釋工作。努力失敗，應尊重這一選擇，同時做好完整詳細的病案記錄

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朱小西 08臨七3 器官移植中，選擇受體的因素有哪些？

1、供者的意愿

2、醫學標準

3、社會標準

4、隨機性原則

以上原則順次，不可隨意

器官移植的倫理原則

一、患者健康利益至上原則

二、唯一性原則

三、知情同意原則

四、保密原則

五、尊重和保護供者原則

人工授精和體外受精-胚胎移植的倫理原則（1）有利于患者的原則（2）知情同意的原則

（3）維護供受雙方和后代利益的原則（4）互盲和保密的原則（5）維護社會公益的原則（6）嚴防商品化的原則

（7）醫學倫理委員會審查原則

生殖技術所引起的倫理難題 1，生殖技術能否商品化

2，生殖技術會導致人類倫理關系的混亂 3，生殖技術破壞自然法則 4，生殖技術可能被錯用或濫用

確定腦死亡標準的意義？ 1，科學的判定死亡

2，有利于合理的利用有限的衛生資源 3，有利于器官移植，4，有利于道德和法律責任的確定

關于安樂死的爭論

（一）支持安樂死的依據

1、人權主義的觀點。

2、功利主義的觀點。

3、醫學人道主義觀點。

4、生命質量論和生命價值論的觀點。

（二）反對安樂死的依據。

1、生命神圣論的觀點。

2、醫學人道主義觀點。/ 7

朱小西 08臨七3

3、不可逆的診斷未必絕對。

4、阻礙醫學科學的發展。

5、違背了傳統的血緣親情觀念。

6、自愿安樂死中的“自愿”值得懷疑。

7、實施安樂死可能會給社會帶來許多消極后果。

臨終關懷的倫理意義

（1）臨終關懷是醫學人道主義的重要發展

（2）體現了生命神圣論、生命質量論和生命價值論的統一（3）是對醫學中無傷原則和有利原則的尊重和實踐

臨終關懷的倫理原則

（1）不以延長生命為目的，而以減輕身心痛苦為宗旨（2）“社會沃母”原則

人體實驗的道德原則有哪些？

1、維護受試者利益原則

2、科學性原則

3、實驗對照原則

4、有利于醫學和社會發展的原則

5、知情同意原則

6、公平合理原則

人體試驗醫學倫理意義和倫理難題（矛盾）（1）倫理矛盾：

1、利與害的矛盾

2、科學利益與受試者利益的矛盾

3、自愿與無奈的矛盾

4、主動與被動的矛盾（2）倫理學意義：

1、人體試驗是醫學的起點和發揮在那手段

2、人體試驗是醫學基礎理論研究和動物試驗之后常規臨床應用之前不可缺少的中間環節

如何進行醫學倫理決策？

1、把握基本的醫學倫理知識

2、把握熟悉醫學專業知識技能

3、了解病人及其家屬的價值觀

4、熟悉法律法規政策

5、遵守規章制度

6、求助、參加倫理委員會

7、確立一定的醫學倫理決策模式

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朱小西 08臨七3 醫學道德評價的標準及評價的方式

1、醫學道德評價的標準，就是一定社會和醫學背景下的醫學道德要求，即醫學道德規范體系

2、方式：自我評價，非自我評價；自我評價是良心，非自我評價是名譽

醫德教育和醫德修養的方法有哪些？ 醫德教育的方法：

1、言教方法

2、獎懲方法

3、身教方法

4、榜樣方法 醫德修養的方法

1、學習方法

2、立志方法

3、躬行方法

4、反省方法

醫學道德教育和修養的重要意義

（一）有利于醫學人才的培養 醫學道德教育和修養，是培養和養成良好醫德品質的方法，而良好的醫德品質對于醫學人才的塑造，具有重要的意義。

（二）是醫學教育的重要內容

在生物醫學模式下，人們認為良好的醫學道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件，即保證正常、良好的醫患關系和醫醫關系是防病治病的基本前提。

（三）是醫療衛生事業發展的需要

醫學的宗旨救死扶傷、防病治病，為人類的健康服務，醫學是富有道德意義的學問。醫學道德決定著醫學發展和醫療衛生實踐應該永遠保持其應有的道德品格。

（四）隨著醫療衛生事業的發展，人們還認識到醫德醫風是一種無形資產。首先，良好的醫德品質是每一個醫務人員的無形財富。其次，對于醫療衛生單位來講，醫德醫風是無形資產

醫學倫理學的重要性：

一、有利于醫學人才的培養

1、醫學人才必須才德兼備

2、學習醫學倫理學，是醫學生職業品德修養的良好開端

二、有利于現代醫學的科學發展

1、保證醫學科學健康發展

2、是現代醫學知識體系中的重要組成部分

三、有利于醫療衛生事業的健康發展

1、保證合乎倫理地開展診療行為

2、為衛生改革和發展提供價值指導

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