第一篇：軍人思想品德修養

聽黨指揮

對黨忠誠，信念堅定，自覺貫徹黨的基本理論、基本路線和基本綱領，在思想上政治上同黨中央保持一致。堅持黨對軍隊絕對領導的原則，維護黨中央、中央軍委的領導權威，維護各級黨組織在部隊中的核心領導地位。接受黨的教育，執行黨的指示，出色完成黨賦予的各項任務。

提示

鮮紅的軍旗用軍人的忠誠鑄就，用先烈的熱血染成。閃光的“八一”，表示我軍創建于1927年8月1日；金色的五星，象征著中國共產黨是我軍的締造者和領導者。永遠忠于黨，一切聽從黨指揮，在我軍獨具特色的道德規范中居于統領地位，是革命軍人應當恪守的最高行為準則。

人民軍隊聽黨指揮的堅定信念，建立在對黨的深情敬仰和無比忠誠的基礎之上。中國共產黨作為中國先進生產力發展要求、中國先進文化前進方向和中國最廣大人民根本利益的忠實代表，在我軍享有至高無上的威望。做黨的忠誠戰士，歷來是革命軍人的崇高追求和最大榮耀。在波瀾壯闊的革命和建設歷程中，一代又一代官兵緊緊凝聚在黨的旗幟下，前赴后繼，英勇奮斗。無論道路多么曲折，無論斗爭形勢多么復雜，都忠貞如一，毫不動搖。聽黨指揮，最重要的是成為貫徹黨的路線方針政策的忠實工具，自覺同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致。黨的基本理論、基本路線、基本綱領，反映了建設有中國特色社會主義的客觀規律，體現著國家和人民的根本利益，每個官兵都要努力成為“這條道路、這個制度、這些政策”的熱情擁護者、堅定捍衛者和模范實踐者。

黨對軍隊的絕對領導是我軍永遠不變的軍魂。從“三灣改編”毛澤東同志創造性地提出“支部建在連上”起，黨對軍隊絕對領導的觀念就融入我軍的血脈，成為廣大官兵的精神支柱。在社會重大變革時期，不管形勢如何發展，體制編制如何變化，人員如何更新換代，黨對軍隊絕對領導這一根本原則永遠不能變。以江澤民同志為核心的黨中央是建設有中國特色社會主義事業忠誠可靠、奮發有為的繼承者。堅持黨對軍隊絕對領導，就要堅定不移地維護以江澤民同志為核心的黨中央、中央軍委的領導權威，旗幟鮮明地同軍隊“非黨化、非政治化”等錯誤觀點作斗爭。黨對軍隊的領導要有一系列原則和制度作保證，通過部隊各級黨組織來實現。要自覺維護各級黨組織在部隊的核心領導地位，切實把黨對軍隊絕對領導的原則和制度落到實處，確保部隊在任何時候都有堅實的思想政治和組織基礎。

聽黨指揮，要落實到每個官兵學習工作的實踐中，貫穿于成長進步的全過程。接受黨的教育，是聽黨指揮最根本的前提，要用科學的理論武裝頭腦，加強自身修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，與黨同心同德，為實現黨的理想奮斗終身。執行黨的指示，是聽黨指揮的行動依據，要自覺站在黨的原則立場上想問題，辦事情，個人服從組織，局部服從全局，做到“一生交給黨安排，黨叫干啥就干啥”。完成黨賦予的各項任務，是聽黨指揮的必然要求，要在平凡的崗位上腳踏實地，埋頭苦干，危難關頭黨指向哪里就打到哪里，縱然赴湯蹈火也在所不辭，用無愧于時代的業績為黨旗軍旗增添新的光彩。

愛國奉獻

熱愛祖國，擁護支持改革，以振興中華為己任，積極為社會主義現代化建設貢獻力量。全心全意為人民服務，個人利益服從國家、民族的根本利益。樹立強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，忠實履行憲法賦予的神圣職責，誓死捍衛國家主權、安全和統一。

提示

為祖國為人民甘愿犧牲奉獻，是革命軍人精神支柱的本質特征和道德風范的最高境界。我軍是人民民主專政的堅強柱石和保衛祖國的鋼鐵長城，特殊的使命和艱巨的責任，把每個官兵的前途命運同國家民族的根本利益聯系在一起，鑄就了軍人特有的博大情懷和堅定志向。正是在報效祖國的不懈奮斗和刻苦磨礪中，革命軍人實現著自身的價值，展示著壯麗的人生。

熱愛祖國作為炎黃子孫最深沉的民族感情和我黨我軍的優良傳統，源遠流長而又歷久彌新。在當代，愛國就是熱愛中國共產黨領導的社會主義祖國，奉獻就是為建設有中國特色社會主義舍得付出一切。黨領導的改革開放事業，是強國富民的必由之路。新形勢下，革命軍人要不斷堅定對改革的信念，無論遇到什么樣的困難和矛盾，都堅決擁護黨和國家推進改革的重大決策，毫不動搖地走改革開放之路。實現祖國繁榮昌盛，是近代以來無數志士仁人的夙愿，黨繪就的新世紀發展宏偉藍圖，展現了社會主義現代化的燦爛前景。我軍作為建設祖國的重要力量，要更加自覺地服從和服務于國家經濟建設大局，每個官兵都要把自己的理想抱負同振興中華這個大目標一致起來，為早日建成現代化的社會主義強國奮力拼搏。

我軍是中國歷史上最先進、最忠誠的愛國武裝集團，以全心全意為人民服務為惟一的宗旨。個人利益無條件地服從國家、民族的根本利益，是革命軍人的利益觀，也是軍人愛國奉獻精神的深厚思想底蘊。軍人犧牲豈止在戰場，軍旅生涯總是意味著與高原雪域、孤島荒漠相處，與艱苦緊張、危險寂寞相伴。在市場經濟的發展使個人利益追求日益突出的今天，不畏艱險，不計得失，為了萬家團圓、人民幸福而樂于奉獻，仍然是軍人無悔的選擇；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，仍然是軍人不變的情操。把祖國裝在心中，為人民鞠躬盡瘁，這正是子弟兵于平凡處蘊含的偉大，于樸實中透出的崇高。有了這樣一種精神，也就有了掃千軍如卷席的力量之源。

“鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動”，是憲法賦予我軍的神圣職責，也是革命軍人愛國之情、報國之志的落腳點。在復雜多變的國際環境中搞建設、求發展，樹欲靜而風不止。作為軍人，必須身在軍營，心憂天下。要有強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，時刻想到中華民族不可欺，祖國領土不能丟，把一個個哨位、戰位、崗位變成侵略者無法逾越的鋼鐵堡壘，連成改革開放和社會主義現代化建設的安全屏障。一旦國家的主權、安全和統一受到挑戰和侵犯，每個官兵將毅然決然，挺身而出，用熱血和生命續寫新一代精忠報國的勝利華章。

愛軍習武

安心服役，獻身國防，時刻準備打仗。勤奮學習，刻苦訓練，掌握打贏高技術戰爭的本領。愛崗敬業，忠于職守，高標準做好本職工作。關心集體，勇于創新，當好部隊建設主人翁。

提示

愛軍習武與軍隊根本職能緊密相連，是革命軍人必須認真履行的最基本的道德義務。愛軍是習武的思想基礎，習武是愛軍的具體體現，二者統一于軍隊現代化建設的實踐，體現出革命軍人崇高的道德情懷和強烈的使命意識。

時刻準備打仗，捍衛國家的主權、安全和統一，是我軍的神圣職責。古往今來，軍隊因戰爭而存在，軍人須勇對疆場搏殺。從穿上軍裝、接過鋼槍的那一刻起，我們的雙肩就擔當起人民的期望和祖國的重托，生命中就煥發出“當兵打仗，練兵打仗”這一子弟兵特有的道德風采。歷史的車輪駛入了二十一世紀，和平與發展成為不可逆轉的主流。然而必須看到，和平中潛伏著動蕩和不安，合作中交織著對抗與沖突。環顧全球風云，霸權主義推行新的“炮艦政策”，企圖構筑恃強凌弱的單極世界；靜觀兩岸局勢，“臺獨”勢力挾洋自重，日益構成對國家統一和主權完整的現實威脅。天下雖安，忘戰必危，軍人腦海中應始終縈繞著憂患意識，眼睛里應時刻閃動著敵人的影子，居安思危，常備不懈，用自己的青春熱血去懲兇伏魔、鑄就和平。

打贏未來高技術戰爭，是新時期黨賦予人民軍隊的重大政治使命，也給“愛軍習武”這一傳統的軍人道德準則賦予新的時代內涵。高新技術在軍事領域的廣泛運用，引起了戰爭形態和作戰樣式的深刻變革，掌握打贏高技術戰爭的本領，應當成為新一代軍人的宏大抱負和不懈追求。軍事訓練是部隊經常性的實踐活動，是錘煉官兵“打贏”素質的基本途徑。做好軍事斗爭準備，要求每個同志做到：學習軍事高科技知識，提高駕馭現代戰爭的能力；鉆研掌握新裝備，實現人與武器的最佳結合；研究探索新訓法、新戰法，掌握對付強敵的制勝之策。實現了思想政治素質、軍事技術素質、科學文化素質、身體心理素質的全面過硬，就能確保黨中央、中央軍委一聲令下，拉得動、沖得上、打得贏，在未來戰爭的廣闊舞臺上競現風流。

練兵習武這一自覺的道德行為，植根于熱愛軍隊這一深厚的道德情感。每個官兵都無一例外地服役在軍隊、生活在集體、工作在崗位。愛軍，就要熱愛人民軍隊，安心部隊服役，發揚優良傳統，在獻身國防和軍隊現代化事業中實現人生價值；就要處處關心愛護戰斗集體，增強主人翁意識，有很強的團結協作精神和集體榮譽感；就要全身心地投入本職工作，出色完成各項任務，在自己的崗位上創造第一流的成績。有了這種對軍隊、對集體、對本職的深沉摯愛，有了這種愛軍熱情轉化而來的獻身國防的巨大精神力量，有了這種力量鑄就的敢打必勝的高超素質，我們的軍隊必將無敵于天下。

尊干愛兵

堅持官兵一致的基本原則，軍官維護士兵的人格和民主權利，自覺接受士兵的監督，士兵尊重軍官的領導，服從軍官的管理。保持健康純潔的官兵關系，軍官公道正派地處理涉及士兵切身利益的問題，士兵要依靠自身努力爭取榮譽和進步。發展團結互助的官兵情誼，軍官關心士兵疾苦，主動為士兵排憂解難，士兵體諒組織困難，積極協助軍官做好工作。

提示

良好的官兵關系是人民軍隊區別于其他一切軍隊的顯著標志。兵尊干，官愛兵，歷來是感召軍心、激勵士氣的巨大力量，因而成為調整我軍內部關系的基本準則，成為培養軍人良好品質和健全人格的重要道德規范。

官兵一致，是密切官兵關系的政治基礎。我們這支新型的人民軍隊，能夠把來自五湖四海的官兵集合起來，凝聚起來，靠的是根本利益和奮斗目標的一致。部隊內部職務有高低、分工有不同，但官兵政治上一律平等，人格上沒有貴賤之別。軍官帶兵管理，首先要端正根本態度，在尊重士兵人格和民主權利的前提下建立威信，決不能盛氣凌人，簡單粗暴。士兵履行職責，首先要強化命令意識，在服從領導的前提下發揮自己的積極性創造性，決不能頂撞上級，搞極端民主化。這樣，部隊就能融合為上下一心、堅強有力的戰斗集體。

健康純潔，是密切官兵關系的思想基礎。人民軍隊的官兵關系，在生與死的考驗中鍛造，在血與火的洗禮中升華，坦蕩無私、純潔無瑕，是世間最值得珍重的人際關系。新形勢下，盡管社會價值觀念和兵員成分發生了很大變化，但保持官兵關系的健康純潔，仍然是必須堅持的基本價值取向，對老鄉觀念、哥們義氣、錢權交換等庸俗關系學的侵蝕，應當堅決抵制和克服。無論軍官還是士兵，都要力戒利用“關系”為自己撈好處。軍官對士兵不能厚此薄彼，搞親親疏疏，處理入黨、考學、分工、選配骨干等涉及士兵切身利益的問題，要講組織原則、辦事程序和群眾公論，以良好的自身形象贏得士兵的信任和愛戴。士兵則要把成長進步的立足點放在刻苦學習、勤奮工作上，不能用請客送禮、人身依附那一套找 “靠山”、走“捷徑”。部隊風氣搞好了，官兵獻身國防就能心情舒暢，精神振奮。

團結互助，是密切官兵關系的感情基礎。在炮火彌漫的戰場上，在搶險救災的第一線，在繁忙的訓練工作中，“戰友”二字就意味著互相關心、互相幫助；吃苦在前，享受在后；沖鋒在前，退卻在后；把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己。在部隊大家庭里，官兵關系不僅要有組織服從和工作配合，還要注重思想溝通和感情培育。軍官要想部屬之所需，解士兵之所憂，士兵則要顧大局之所急，幫軍官之所慮。有了矛盾和隔閡，應當互相體諒，主動化解。官兵之間情深誼遠，部隊就能煥發無堅不摧的戰斗力和牢不可破的凝聚力。

嚴守紀律

遵守憲法法律和法規政策，執行條令條例和規章制度，服從上級命令和組織決議。注重自我約束，自覺養成令行禁止、雷厲風行的優良作風。保守軍事秘密，堅決抵制非法組織在軍隊的活動，維護軍隊的高度集中統一和穩定。

提示

紀律嚴明是形成和鞏固強大戰斗力的重要保證，也是軍人必備的“武德”。建軍之初，毛澤東同志就為我軍制定了“三大紀律六項注意”，后來發展成為“ 三大紀律八項注意”。在黨的長期培育下，我軍以步調一致、秋毫無犯的良好形象區別于剝削階級軍隊，贏得了人民群眾的信賴和愛戴。現代戰爭中，軍事行動的協同更加密切和嚴格，對軍隊紀律建設提出了更高的要求，同時也使嚴守紀律成為軍人道德素質中更為重要的組成部分。

加強紀律建設，要求官兵的一言一行都要有嚴格的規范。憲法法律和法規政策，反映著國家意志和人民根本利益，條令條例和規章制度，是我軍優良傳統的結晶和部隊建設客觀規律的反映，這些都是嚴守紀律的基本依據。無論軍官還是士兵，在法律法規和條令條例面前人人平等，在遵守和維護紀律的責任上一視同仁，誰違法違紀，就要受到應有的懲處。服從命令是軍人的天職，軍隊任何時候都要保證軍令政令暢通無阻，每個官兵對上級命令和組織決議都必須無條件服從和堅決照辦，決不允許講價錢、打折扣，更不允許違抗命令的現象發生。

我軍紀律建立在根本利益一致的基礎之上，因而嚴守紀律貴在自覺，重在養成，難在“慎獨”。一個合格軍人，應有自我約束、自我誡勉的能力，以遵守紀律為榮，以損害紀律為恥，做到不論領導在與不在、知道與不知道，不論在營區內還是在社會上，不論單獨執行任務還是集體行動，不論平時還是戰時，都能一絲不茍地按紀律辦事，同各種違反紀律的行為作斗爭。

我軍是體現黨和國家政治優勢的重要力量，必然成為敵對勢力“西化”、“ 分化”的重點目標。新形勢下，嚴守紀律，抵制敵對勢力的滲透、策反和破壞，保持部隊的純潔鞏固和安全，具有特殊重要的意義。要嚴格遵守軍委、總部的有關規定，不參加宗教組織及其活動，不成立條令條例之外的團體和組織，不與社會上的非法組織和非法刊物以及有關人員發生聯系，時刻保持政治上的清醒和堅定。要自覺遵守保密紀律，牢固確立保密就是保生命、保“打贏”、保安全的觀念，杜絕各種失泄密現象。只要人人都在紀律之中，人人照著紀律去做，就能達到“加強紀律性，革命無不勝”。

堅守氣節

發揚革命英雄主義精神，英勇頑強，敢打必勝，壓倒一切敵人和困難。勇于堅持真理維護正義，珍惜國格、人格和軍人榮譽，絕不背叛祖國和軍隊。自覺抵制金錢、權力和美色的誘惑，拒腐蝕，永不沾。

提示

做一個有道德的人，在實際生活中，必須不斷面對是與非、善與惡、美與丑、榮與辱的對立與沖突，作出果斷的選擇。在這種情況下，恪守什么樣的價值取向和道德準則，就體現出一個人的氣節。中華民族歷來崇尚“威武不屈、富貴不淫、貧賤不移”的浩然正氣，革命先烈那一曲曲驚天地、泣鬼神的正氣之歌，以巨大的人格力量，感召著廣大群眾義無反顧地為黨的事業前赴后繼、奮斗不息。新形勢下，堅守氣節仍然同履行我軍特殊使命直接相關，是每個官兵立身做人的根基。

對于革命軍人來講，崇高的氣節首先表現為壓倒一切敵人、克服一切困難的革命英雄主義精神。中國革命面臨強大的敵人，歷經無數艱難險阻。革命前輩憑著英勇頑強、有我無敵的豪情和氣概，敢于打大仗、打硬仗、打惡仗，用“小米加步槍”戰勝了“飛機加大炮”，戰勝了不可一世的強敵，創造了人類戰爭史上以弱勝強的奇跡。今天，面對霸權主義的威脅和“臺獨”勢力的分裂圖謀，我們同樣要堅定敢打必勝的信心，不怕鬼，不信邪，敢于藐視和蔑視任何強敵，不被敵人的高技術武器所嚇倒，不為艱難困苦和流血犧牲所動搖，敢與敵人決戰到底、奪取勝利。

軍隊是國家利益的忠實捍衛者，是民族形象的重要體現者。軍人的氣節展示著神圣的國格，支撐著特殊的人格，是軍人榮譽和自尊的升華。堅守氣節，就應牢記祖國的尊嚴高于一切，軍人的使命重于泰山，真正做到生死關頭不茍且偷生，淫威之下不投降屈服，誘惑面前不變節求榮，任何情況下都不做有損國家民族利益的事。這種忠誠和堅貞，來源于為真理而生、為正義而戰的熱忱和信念。作為軍人，必須始終堅持革命原則和立身做人的準則，具備剛直不阿、嫉惡如仇的品格，在大事大非面前旗幟鮮明，在同邪惡勢力的斗爭中立場堅定，在逆境的磨練下愈挫愈奮，始終保持革命軍人的高風亮節和錚錚鐵骨。

堅貞的革命氣節，既表現在烽火硝煙的戰場上，也表現在和平時期的考驗中。在改革開放和發展社會主義市場經濟新形勢下，各種思想文化和價值觀念相互激蕩。面對拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想文化的侵蝕，自覺做到“拒腐蝕，永不沾”，需要有更加堅定的志向和崇高的節操。在槍林彈雨中沖鋒陷陣不愧為英雄好漢，在金錢、權力、美色面前一身正氣同樣堪稱楷模。革命軍人任何時候都不能在酒綠燈紅中目眩神迷，在歌舞升平中銷蝕斗志。要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常修為人之德，切實做到自重、自省、自警、自勵，決不與錯誤思潮和不良風氣同流合污，在復雜斗爭的考驗中永遠立于不敗之地。

艱苦奮斗

勤儉樸素，在艱苦環境中經受磨練，力戒鋪張浪費、奢糜豪華。求真務實，腳踏實地努力工作，力戒爭名逐利、虛假漂浮。開拓進取，發揚為現代化建設不懈奮斗的精神，力戒安于現狀、無所作為。

提示

艱苦奮斗是貫穿我黨我軍光輝歷史的一條紅線，也是革命軍人道德人格中充滿魅力的可貴品質。在歷史發展的進程中，先進取代落后，新生戰勝腐朽，總要通過人的自覺奮斗才能實現。革命戰爭年代，生存環境那么惡劣，物質條件那么匱乏，我們硬是靠著艱苦奮斗這個“東方魔力”和“興國之光”，敢教日月換新天。如今時移世易，但艱苦奮斗在新世紀的征程中卻日益顯示出跨越時空的永恒價值，成為人生不可或缺的寶貴精神財富。

艱苦奮斗，強調的是勤儉為本。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。無數歷史事實說明，生于憂患，死于安樂。一個黨、一個國家、一支軍隊，如果沉湎聲色犬馬，貪圖安逸享樂，喪失艱苦奮斗本色，沒有不衰落垮臺的。我國現在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，還沒有從根本上改變貧窮落后的面貌；軍隊要在服從國家經濟建設大局的前提下推進自身的建設和改革，也還面臨許多困難。自覺磨練艱苦樸素的品格和作風，顯得十分必要和可貴。即使將來富裕了，艱苦樸素的傳統也決不能丟。經濟越發展，生活越改善，越要知富思源，富而思進，從勤儉節約、合理消費等日常生活實踐中培養嚴謹樸實的作風，在戰勝艱難險阻中走向堅強和成熟。任何時候都不要忘記以勤為本、以苦礪志、以儉修身。這樣，我們的事業才能立于不敗之地，個人才能永葆戰斗青春。

艱苦奮斗，可貴的是實干品質。通往成功的道路總是充滿艱辛和坎坷，任何一項工作，要干出成績，就要舍得下功夫、花氣力。企求舒舒服服地成就一番事業，只能是幻想。軍人是要打仗的，戰時少流血，平時就要多流汗，一招一式都要求真務實，摻不得半點虛假。搞形式主義、做表面文章，打起仗來必然要付出血的代價。對個人來說，華而不實，爭名逐利，終究也會害了自己。一個對黨和人民事業高度負責的革命軍人，不管在什么崗位上，都應腳踏實地，埋頭苦干，靠刻苦和發奮去創造輝煌。

艱苦奮斗，弘揚的是進取精神。改革開放、實現社會主義現代化，是前無古人的事業。迎接新軍事革命的挑戰，推進軍隊現代化建設，也有許多新情況新問題需要研究解決。安于現狀，不思進取，實質上就是停滯和倒退。因此，弘揚艱苦奮斗精神，不僅是繼承傳統的需要，更是時代發展的呼喚。新一代官兵要接好老前輩的接力棒，就要自覺發揚江主席提出的為實現社會主義現代化不懈奮斗的精神，保持戰爭年代的那么一股勁，那么一種革命熱情，那么一種拼命精神，解放思想，勇于改革創新，不斷有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，使黨和軍隊的事業永遠充滿生機和活力。

文明禮貌

注重儀表風范，軍容嚴整，禮節周到。端正工作態度，文明執勤，文明服務。追求健康生活方式，崇尚科學，反對迷信。模范實踐社會公德和家庭美德，助人為樂，見義勇為，尊老愛幼。維護軍政軍民團結，尊重地方政府，愛護人民群眾。

提示

講究文明禮貌，是對軍人道德涵養和行為方式的基本要求。我軍作為用先進思想文化武裝起來的人民軍隊，歷來以威武文明之師而享譽天下，涌現出無數雷鋒式的光輝典范。講文明、有禮貌，塑造著革命軍人的良好形象，維系著軍隊和人民的血肉情誼，標志著我軍道德建設的優良水準，應當成為合格軍人必修的道德“內功”。

穿著統一，儀表端莊，舉止得體，禮節規范，反映了軍事實踐活動規律的內在要求和我軍內部上下之間、相互之間的良好關系。軍旅生活是養成文明素質、錘煉軍人特有氣質和美德的大熔爐，每個官兵從加入人民軍隊行列的那一天起，就應努力按照條令條例規范自己的一言一行，訓練、執勤、管理、服務都要努力展示軍人的形象美，力戒粗俗無禮、蠻橫霸道的不良習氣，使軍營處處洋溢著團結、緊張、嚴肅、活潑的文明氣息。

崇尚什么樣的生活方式和精神追求，直接體現一個人情趣的雅俗、品位的高低、修養的深淺，是文明程度的重要標志。現實生活中，腐朽思想文化和生活方式常常打著科學的旗號，披著文明的外衣，招搖撞騙，蠱惑人心，腐蝕人們的靈魂，銷蝕人們的斗志。革命軍人任何時候都要旗幟鮮明地堅信科學、崇尚文明，大力弘揚社會主義新觀念、新習慣、新時尚，嚴格遵守部隊各項規定，不看不健康的影視和書籍，不搞迷信活動和練習帶有迷信色彩的氣功，堅決抵制一切腐朽、愚昧和低級庸俗的東西，努力成為先進思想文化和生活方式的體現者和傳播者。

我軍作為人民的子弟兵，是社會成員中比較先進的一部分。每個同志在營區要當文明軍人，營區之外就要成為模范公民，在社會主義精神文明建設上作表率。遵守社會公德和家庭美德，助人為樂，見義勇為，尊老愛幼，這些都是軍人應當帶頭履行的社會和家庭方面的道德義務。新形勢下發揚擁政愛民的優良傳統，是關系政權鞏固的基礎和軍隊戰斗力源泉的大事。軍政、軍民關系是軍人道德實踐中最值得珍視的外部關系，講究文明禮貌，必須尊重地方政府領導，依法承擔應盡的社會責任；真正視人民如父母，把駐地當故鄉，滿腔熱情地扶危幫困，為民造福，做有益于人民的人。

第二篇：軍人修養

談談軍人的政治修養

有位哲人曾說過這樣一段話：“在人生的入口處，豎立著兩根柱子，一根寫著這樣的文字：善良之路；另一根則是這樣的警告：罪惡之路。它對走到路口的人說：?選擇吧！?”在現實生活中，類似這種從善、從惡的選擇并不少見。比如，在寒冰刺骨的落水兒童面前，有的人沖了上去，成了勇士甚至是烈士；有的人則畏縮不前，成了懦夫和看客。聯系到作為軍人的我們，能否在任何時候，任何情況下都能始終不渝地服從和捍衛黨的領導，做到象雷鋒那樣，平時能夠“看”出來，象徐洪剛那樣，關鍵時刻能夠“站”出來呢？，我想，除了要靠教育管理、輿論監督和環境風尚的熏陶之外，最重要的是要不斷加強自身的政治修養。

政治修養這一名詞，在日常生活中我們都經常說起遇到過，但要問起它的真正內涵，大多數人都是一知半解。那么，什么是軍人政治修養呢？總的說，軍人政治修養，是指軍人按照一定的政治原則和政治觀念，進行自我教育熏陶和自我改造錘煉，從而形成軍人應有的政治情操，達到更高政治境界的活動。

一、堅定政治理想，堅持社會主義和共產主義信念不動搖。

理想，是人生的奮斗目標，作為一名共產主義戰士，我們的理想自然要區別于一名老百姓，要以實現物質極大豐富的共產主義制度作為自己的人生目標。

然而，在改革大潮面前，隨之泥沙俱下的資本主義腐朽思想文化和我國歷史遺留下來的剝削階級思想使一些人被沖昏了頭腦，改革攻堅時期的暫時困難也使得一些人激流勇退，逐漸對共產主義失去了信心，對社會主義道路產生了懷疑，出現了嚴重的信仰危機。前些天，法輪功教徒在天安門聚集靜座事件中，就有一部分的共產黨員和軍人參加。這種現象，很值得我們警醒和深思。究其原因，就在于這些人平時不注重完善自己的政治理想，加強人生觀和世界觀的改造，從而導致信仰上的偏離，在新形勢下失去了應有的政治敏銳性，喪失了革命軍人和共產黨員所應有的政治原則和政治立場，在各種非無產階級思想的侵蝕、迷惑面前吃了敗仗，交了不合格答卷。我們不妨細想一下，如果軍人都去學法輪功，當教徒，那么誰去練兵習武、扛槍站崗呢？在軍令和教令面前，你應該去聽從誰的指揮呢？道理顯而易見。所以，只有共產主義政治理想才符合現代軍人的要求和軍隊的性質，才能適應國家的需要。我國古代的思想家早就提出了“天下大同”的社會理想，《禮運》篇中說：“大道之行，天下為公”。可見，共產主義的政治理想正是人類最美好愿望的反映。正是在歷代人民的共同努力下，社會才從原始社會逐步發展到了今天的社會主義，我們還要看到，無論過去、現在，還是將來，我們黨所進行的革命斗爭和建設活動都無一不是為實現共產主義而進行的探索和實踐。雖然我們今天還處在社會主義發展的初級階段，但只要每個人都確立共同的政治理想，就能匯聚成無往不勝、無堅不摧的宏大力量，推動社會主義逐步完善和成熟，加快實現共產主義目標的步伐。天下興亡，匹夫有責。作為黨領導下的武裝力量的一員，更應該堅定馬克思主義的信仰，堅定社會主義和共產主義的信念，為鞏固和發展社會主義做出應有的貢獻。政治上的堅定，來自于理論上的清醒。堅定的政治理想，則來源于對社會發展規律的深刻認識和把握，通俗地說，就是如何正確看待社會發展道路去向。因此，每個現代軍人要想牢固地確立起自己的政治理想，就要學習以下三個內容：一是要認真系統地學習馬克思主義和鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論，深刻認識社會發展的內在規律，明確共產主義制度是人類社會發展的必然趨勢和最終選擇；二是要學習社會主義革命和建設尤其是改革開放以來建設有中國特色社會主義的實踐經驗，全面認清社會主義建設事業所經受的波折和取得的巨大成就，明確邁向共產主義征程所充滿的曲折和艱險，需要幾代、幾十代人的不懈努力，要認識到：道路雖然曲折，但前途是光明的；三是要學習中華古代史和近代史，透過中華民族的盛衰榮辱，充分認識只有改革開放才能極大促進生產力的解放和發展，明確只有選擇社會主義道路才能拯救中國、發展中國的道理，深化和升華熱愛黨、熱愛社會主義祖國的感情。等等。只有通過這些學習，不斷地完善自己的政治理想，才能堅定對社會主義道路的信心，才能正確看待下崗減員等社會現象，堅定對改革開放的信心，保持社會主義和共產主義信念不動搖。

二、保持艱苦奮斗的政治本色，堅持不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的創業精神不動搖。大家都知道，我黨我軍是在艱難困苦的環境中成長壯大起來的，是艱苦的磨礪鑄造了艱苦奮斗的精神，可以說，這種精神是我們立黨立軍和立身立業之本。一說到這，有人也許會說，“在戰爭年代和艱苦條件下艱苦奮斗是不難理解的，因為不艱苦奮斗，就不會渡過物質生活上的難關，生存下去；不艱苦奮斗，就不會戰勝敵人，取得勝利，而今即將跨入二十一世紀了，再講艱苦奮斗過時了，它并不會對我們造成什么影響”。孰不知，事物并不是一成不變的，時代已經賦予了艱苦奮斗新的內涵，它現在遠不是只意味著“吃草根、啃樹皮”，如今，我們更強調的是這種艱苦奮斗的創業精神。在新時期，是否珍惜和保持艱苦奮斗的精神，不僅反映我們的生活和工作作風，而且也關系著我們的政治思想和價值取向。因為是否安于艱苦，勤于奮斗，直接展示著作為現代軍人的我們，如何處理個人需要與黨和人民需要之間的關系，以至影響著黨的政治方向的堅持和政治路線的實現。正如毛澤東同志所說的“堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的”。一個人離開了艱苦奮斗的精神，就會喪失甘愿犧牲的胸懷和堅忍不拔的意志，就不可能在得失、苦樂、榮辱、生死面前經受住嚴峻的考驗。尤其是在改革開放的今天，全社會的物質文化生活質量較之革命戰爭年代有了很大提高，經濟條件、文化媒體和人們的消費觀念都發生了明顯變化，我們能否在“酒綠燈紅”面前耐得住寂寞，守得住清貧；能否在改革利益調整面前心理不失衡，等等，都取決于此。在去年百年不遇的洪水面前，如果我們沒有頑強拼搏，不怕犧牲的革命精神，只想圖享受，只想著個人的安危，是絕對不會取得抗洪搶險的偉大勝利的。因此，堅定正確的政治方向必須依托艱苦奮斗精神的支撐。如果丟棄了艱苦奮斗的政治本色，就會導致個人思想上的“褪色”，甚至政治上的“變色”。

如何繼續發揚光大艱苦奮斗精神呢？

要做到以下三點：

一是要注意在思想上戒“松”。絕不能讓消極腐朽的享樂主義思想意識占據頭腦，沖淡或取代積極、健康、向上的人生觀、道德觀和價值觀。建國初期，曾在槍林彈雨中沖鋒陷陣，不怕犧牲的劉青山、張子善，為什么卻在和平時期的“糖衣炮彈”面前敗下陣來？就是因為缺乏對腐朽思想的警戒，放松了對自身的要求，頭腦中沒有繃緊自我改造這根弦，從而，把自己推上了斷頭臺。

二是要注意在工作上戒“惰“。不能做言語的巨人，行動的矮子，只說不做，要按江主席提出的“夜以繼日，只爭朝夕”的奮斗精神，做到愛業、敬業、精業、勤業，真正把本職崗位作為實現人生價值的舞臺，以高度的責任感，爭當優秀士兵，為連隊爭先創優盡心盡力。著名作家丁玲說的好：成功的花，人們只驚慕它現時的的明艷，然而，當初它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉。這個形象的比喻告訴我們，要想做好一件事情，就必須付出一定的辛苦和努力，要想成為一名合格的優秀士兵，就必須在本職工作中踏實工作，埋頭苦干。又好比跑步一樣，要跑步免不了要出汗，但要想跑第一，非得出大汗不可。

三是要注意在生活上戒“奢”。不錯，現在生活水平普遍提高了，人們在吃穿用方面講究一點也是應該的，而且，吃好點，穿好點，也是社會發展進步的體現。但是，提高消費水平，提倡合理消費，并不意味著可以揮霍浪費，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，生活上的奢侈，它既是個人欲望膨脹的表現，也是不擇手段謀取個人私利的開始。許多違法亂紀的事實警示我們：奢欲雖然沒有牙齒，但能吃掉人的理想；雖然沒有雙手，卻能把人推入歧途；雖然沒有煙霧，但能熏黑人的靈魂。因此，我們要引以為戒，努力做到：生活再富裕，中華民族艱苦樸素的美德不能忘；環境再變化，人民軍隊勤儉節約的傳統不能丟。要從節省每一

分錢、一粒糧、一滴水做起，從不抽煙、不下館子做起，在吃穿用這些生活小事上嚴格要求自己，在點點滴滴的小事中實踐艱苦奮斗精神，永葆軍人的革命本色。

三、維護全心全意為人民服務的政治形象，保持人民軍隊為人民的性質不動搖。

全心全意為人民服務，是我軍的唯一宗旨，是我軍區別于其他軍隊的重要標志。我軍之所以從誕生的那天起就能以嶄新的面貌出現在人民群眾的面前，進而贏得人民群眾的由衷信賴和擁護，使軍隊與老百姓形成了魚水相依的血肉聯系，就是因為忠實地奉行了全心全意為人民服務的宗旨。在今年年初，朱熔基總理在作《政府工作報告》談到軍隊時，為什么能夠熱淚盈眶，激動不已，就是因為在去年抗洪搶險的九江大堤上，看到戰士們在烈日的暴曬下，仍赤膊奮戰；在激流中，不畏犧牲筑起人墻，誓與大堤共存亡的高大形象使他難以忘懷。可以說，全心全意為人民服務的實踐不僅構成了我軍每個個體軍人特有的軍人形象，而且也構成了我軍這一戰斗集體特有的政治形象。

同時，應該旗幟鮮明地說，任何與為人民服務、為人民謀利益的要求相背離的言行，都是與人民軍隊的軍人形象和政治形象格格不入的，都是對人民的背叛和對我軍性質的扭曲。在發展社會主義市場經濟的形勢下，人們的利益觀念、競爭觀念和交換意識明顯增強，社會風尚也隨之發生變化，但是，不管社會風尚如何變，我軍的性質和宗旨不能變。試想，為什么駐港部隊能夠被香港人民譽為“威武文明之師”？我們說，憑的是秋毫無犯的良好政治素養；為什么天安門國旗班能夠成為全國人民心目中的一道風景線？我們說，憑的是對祖國的神圣使命感和責任感。尤其是我們每個人的言行并不只是個人的事，我們的一言一行在別人的眼中則代表著“八一”軍徽后面中國人民解放軍的形象，因此，我們要注意在形象上加強我們的修養功夫。

那么，要在新的歷史時期保持和塑造人民軍隊愛人民、人民軍隊為人民的良好政治形象，就要做到以下三點：一是要自覺增強戍邊衛國的職業使命感，以犧牲為榮，以奉獻為樂，做到先人民群眾之憂而憂，后人民群眾之樂而樂，用愛軍習武、愛軍精武的實際行動，筑起保衛祖國安全、保衛人民和平勞動的鋼鐵長城，用“一人辛苦萬人甜，一家不圓萬家圓”的崇高思想，正確對待軍旅生涯“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的艱苦與失落；二就要樹立大局觀念，以經濟建設為中心，主動承擔急難險重任務，繼續發揚偉大的抗洪精神，建立和加深軍民友誼；三是要自覺實踐先人后己、助人為樂和見義勇為的精神文明準則，事事關心他人，處處幫助他人，時時服務他人，以雷鋒和徐洪剛為榜樣，用真誠的愛心和規范的行為，播撒精神文明新風，傳播進步思想。我想，只要我們能夠始終牢記自己是一名軍人，做到始終不渝地嚴格要求自己的一言一行，那么，軍人的良好政治形象就體現在你身上，你就是人群中的一道風景線。

第三篇：軍人修養格言[推薦]

軍人修養格言

辭不忘國，忠信也；先國后己，卑讓也。

【春秋】左丘明《左傳 昭公二年》

這句格言的意思是說，辭別祖國不忘祖國，是對祖國的忠誠和信仰；祖國利 益在先，個人利益在后，是懂得輕重和謙讓的美德。

錢學森等著名科學家，為了報效祖國，五十年代初放棄美國優越的生活條件，克服重重困難，毅然回到新中國，并為我國科學事業做出了巨大貢獻，受到億萬人 民的贊揚。

先國家后小家，是人民解放軍官兵的一貫作風，也是新時期更應發揚光大的。

公家之事，知無不為，忠也。

【春秋】奚齊

這句話大意是說，公家的事情，知道了就沒有不去做的，這便是忠。

忠心為國，一心為公，最重要的是去做，而不是說。在這一點上，革命軍人表 現的尤為突出，我們總是用實際行動來表示對黨和人民的忠誠。

人有恒言，皆曰“天下國家”，天下之本在國。

【戰國】孟軻《孟子 離婁上》

格言大意是：人們常說，“天下國家”，這意味著天下的基礎是國家。

“沒有國哪有家”，兩千多年前，古人就認識到這個真理。那些經歷過日寇侵 略的人，都深切感受到“亡國奴不如喪家犬”的滋味，都真正感受到新中國的是金 鑄的搖籃。每個人都應該熱愛我們偉大的社會主義祖國。

欲富而家，先富而國。

【戰國】韓非《韓非子 外儲說右下》

這句話的意思是說：要使你家富裕，先使你的國富裕。而，同“爾”，指“ 你”。

大河流水小河滿，大河無水小河干。當代軍人深知國富才能民強的道理，最 體會舍小家顧大家的甘苦，當一些人紛紛下海的時候，他們主動上山；當有些人趁 青春賺錢的時候，他們將青春無私奉獻，他們是祖國最可愛的人。

常思奮不顧身，而殉國家之急。

【漢】司馬遷《報任安書》

這句話的意思是：常想著奮不顧身，在國家危急時獻身。

這是西漢著名史學家司馬遷在給朋友任安的信中說的一句話。國家有難，不 分種族、不分職業、不分貧富，勇于奉獻，是中華民族的優秀傳統。我軍官兵在革命戰爭年代浴血奮戰，在和平時期也是執行急難險重任務的先 鋒，愛國就要報國，是廣大官兵的永恒信念。

閑居非吾志，甘心赴國憂。

【三國】曹植《雜詩六首》

悠閑生活不是我的志愿，我甘心去為國分憂。

對于有著遠大理想，一心為國分憂的人來說，他們的心象一團火，要照亮祖 國最需要地方，難以沉浸在安閑生活里。我軍官兵中，放棄悠閑生活到祖國最艱苦 最需要的地方去的，有著向李國安一樣的成千上萬的先進典型。

男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？

【南朝】范曄《后漢書 馬援傳》

格言大意是：男兒應報效祖國、保衛邊疆而死，用馬皮裹著尸體還家埋葬，怎能無所作為讓子女養老送終？兒女子，此處喻指家庭和兒女。

東漢伏波將軍馬援，得知邊關吃緊，不顧自己已經６２歲了，主動請戰。當時的皇帝光武帝劉秀看他年邁，沒有批準，馬援不服，說了上面這句話，并當場 披甲上馬，揮舞兵器，顯示雄姿。馬援率軍奔赴邊關后，堅守邊疆，患病也不回家。他病死后，按照當時習慣用馬皮將遺體包裹起來送回故鄉安葬，實現了他報國的志 愿。

從此，馬革裹尸成為戰死疆場，以身殉國的代名詞，化為中華將士報效祖 國的壯志豪情，并時刻激勵著當代軍人為國獻身。

憂國如饑渴。

【南朝】范曄《后漢書》

憂慮國家的高度責任感，如饑似渴。

希臘的克里斯托姆說，“比祖國更值得維護者，世上絕無”。法國作家雨果也 說，“人們不能沒有面包而生活，人們也不能沒有祖國而生活。”

熱愛祖國是一種美德，更是一種責任感。當祖國處于黑暗中，我們為她奮斗呼 喊；當祖國興旺發達時，我們為她拼搏奉獻。

榮必為天下榮，恥必為天下恥。

【唐】僧齊已《君子行》

為祖國的榮耀而榮耀，為祖國的恥辱而恥辱。

我們都是祖國的兒女，既為祖國悠久燦爛的文明而驕傲，又為鴉片戰爭以來 遭受的屈辱而悲痛，更為現代化中國的發展而自豪。在今天，就是要以熱愛祖國，貢獻全部力量保衛祖國建設祖國為最大的光榮，以損害祖國利益、尊嚴和榮譽為最 大的恥辱。

一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。

【宋】胡宏《知言 卷三》

這句話的意思是：不謀取一己的利益，而要謀取整個國家的利益； 不謀取眼 前的利益，而要謀取千秋萬代的利益。

這段話告訴我們：理想要崇高，眼光要長遠。革命軍人投身軍營，從不是為 了個人發家致富，而是為了國家的繁榮；從不是為了眼前的名利，而是為了中華民 族的振興。

位卑未敢忘憂國。

【宋】陸游《病起書懷》

宋代愛國主義詩人陸游，在國家民族生死存亡之際，唱出了高亢嘹亮的愛國 主義最強音。他白天夢里想的是淪陷區的人民，朝思夜盼的是上陣殺敵。直到８５ 歲臨終時，還留下著名的絕筆詩《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同； 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

愛國不分職務高低，要的就是那顆滾燙的憂國憂民之心。

報國寸心堅似鐵。

【宋】陸游《大雪歌》

中華民族的愛國主義傳統生生不息，代代流傳。《黃河大合唱》的曲作者 冼星海曾經說：“我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。”方志敏烈士在《可愛的中國》中寫道： “為著階級和民族的解放，為著黨的事業的成功，我毫不稀罕華麗的大廈，卻寧愿 住在這卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼拉口的苞粟和菜根；不 稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所。”

在我國的風雪哨卡，萬里海疆，有著數不盡的“報國寸心堅似鐵”，一心 為國奉獻的典型。

國家憂患我當先，人間幸福我后享。

【宋】朱熹《小學 善行》

愛國與奉獻是緊密相聯，不可分割的整體。要奉獻，就要有所犧牲，犧牲青 春、熱血甚至生命。在和平年代，犧牲更多的是個人以及小家庭的幸福。當前我軍 正在深入開展“愛國奉獻”教育，“吃苦在前，享受在后”這個我黨我軍的優良傳 統必將得到進一步發揚光大。

以身許國，則何事不敢為？

【宋】岳飛

這是民族英雄岳飛的話。他說，以身報答祖國，就無所畏懼，不怕做任何事。

岳飛是南宋抗金名將。二十歲那年，便懷著殺退金兵，“還我河山”的雄心 壯志，投身軍營，臨行前，岳飛的母親為他在背上刺下“精忠報國”四個大字，激 勵他為國效力。從此，“精忠報國”就成了岳飛立身處世的座右銘。岳飛作戰勇敢，治軍嚴明，岳家軍攻無不克，戰無不勝，收復了大片失地，被侵略者哀嘆道：“撼 山易，撼岳家軍難！”在以秦檜為首的投降派妒忌和暗算下，岳飛仍然義無反顧，決心一鼓作氣，直搗黃龍府。正當岳家軍節節勝利之際，宋高宗趙構和秦檜串通一 氣，將岳飛調回朝中，后來又以“莫須有”的罪名將其殺害。

岳飛雖然含怨去世了，但人民永遠懷念他。杭州西子湖畔的岳王廟，鑄有他的 鐵像，受到歷代人民的緬懷瞻仰。

以身報國，氣壯山河，岳飛這種高尚的愛國主義精神永遠值得人們學習。

人生自古誰無死，留取丹心照漢青。

【宋】文天祥《過零丁洋》

這是一句人人熟知的愛國名言。他的作者是南宋末年著名民族英雄文天祥。

漢青，這里引申為史冊。文天祥才華出眾，曾中進士第一名，擔任過右丞相和樞 密使等要職。在元兵大舉入侵，南宋山河落入敵手的情況下，他在福建、廣東一帶 堅持抗元，后不幸被捕。

在被押解去河北的路上，文天祥曾抱著必死的決心，絕食八天，但仍奇跡般 地活著，在元軍的豪華賓館和熱情招待面前，他毫不動搖，通宵達旦地坐在外邊，每當有人來勸降，文天祥總是破口大罵。后來，敵人把他投入牢房，過著非人的 生活，而他的斗志沒有絲毫的松懈，當他得知自己的妻子、女兒在元大都宮中當女 奴的消息后，雖然心如刀絞，但仍然忍痛割愛，戰斗到底。最后，元皇帝忽必烈出 馬勸降，文天祥意志更堅，終于以身殉國。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句閃光的名言，是文天祥愛國主義和 英雄主義的光輝寫照，也給獻身祖國的每個中國人以強大的精神激勵。

封侯非吾意，但愿海波平。

【明】戚繼光

這是明代將領戚繼光的詩句。大意是“升官封侯不是我的意愿，只希望祖國領 土領海安全。”

明朝嘉靖年間，我國東南沿海遭到倭寇的頻繁騷擾，城鎮鄉村慘遭蹂躪，戚繼 光決心蕩平倭寇，救國救民。開始，他在今天的山東煙臺一帶任職，以嚴肅的軍紀 和堅固的工事，使倭寇不敢來犯。接著，他調任倭寇最猖獗的浙江，為了實現保國 為民的愿望，他親自招募士兵，講授保家衛國的道理，嚴加訓練，使這支新軍的戰 斗力大大提高。戚繼光在浙江和倭寇打了九仗，九戰九捷，倭寇聞風喪膽，從此，武藝精強、紀律嚴明的“戚家軍”名揚天下。后來，他又到福建平倭，經過一連串 的戰斗，終于使東南沿海倭患平息了。

愿我們都來學習戚繼光這種“封侯非吾意，但愿海波平”的高尚情操，不圖功 名利祿，一心為國，為保家衛國貢獻力量。

人生富貴豈有極，男兒要在能死國。

【明】李夢陽《奉送大司馬劉公》

人生的富貴哪有夠啊，男兒重要的是為國獻身。人生在世，有個人的富貴，有國家民族的富強，一個真正懂得幸福的人，從不 計較個人得失，時刻都把國家和人民的利益放在首位，為創造集體的富貴而忘我的 工作，時刻準備著犧牲奉獻。人民幸福了，子孫萬代幸福了，才是人生富貴的終極 目標。

一片丹心圖報國，兩行清淚為思親。

【明】于謙《立春日感懷》

于謙是明代中期杰出的民族英雄，當明軍在土木堡遭瓦刺軍襲擊，全軍覆沒，明英宗被俘的危急關頭，于謙堅決主張抗戰，并積極備戰，當瓦刺主力兵臨北京城 下時，于謙指揮若定，率軍英勇抗擊，使敵軍接連失敗，接著調集兵馬乘勝追擊，終于取得了北京保衛戰的勝利。之后，他又加緊訓練軍隊，打退了瓦刺的好幾次進 攻。雖然后來于謙在宮廷政變中慘遭殺害，但他抗擊敵軍入侵，使國家轉危為安的 卓越功勛，受到人民的永遠懷念。

一心報國，忠貞不二，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，于謙這種高尚 情操，值得我們學習和敬仰。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

【清】林則徐《赴戍登程示家人》

這句名言的大意是：如果對國家有利，個人生死都由它去吧，哪能有禍就 避，有福就爭呢？

這是林則徐禁煙，受到清朝腐敗政府革職，被發配新疆伊犁前寫下的。１ ８３９年，他在虎門禁煙時，就冒著很大危險，但他考慮這是國家民族的大事，向 走私鴉片的殖民主義商人嚴厲宣布“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事 相終始，斷無終止之理。”

愛國主義的力量是偉大的，在它面前，一切的貪生怕死，吃虧享福都將煙 消云散。

天下興亡，匹夫有責。

【清】梁啟超《飲冰室文集》

格言大意是：國家民族的興亡，即使是平民百姓也有責任。

梁啟超，清末著名革命家，他的這句話出自于明末清初的思想家顧炎武。原 文是：“保天下者，匹夫之賤，與有責也”。此處的天下，指的是民族和文化的命 運。近代中國，不斷面臨“亡國滅種”的悲劇，我們的國歌唱道：“起來，不愿做 奴隸的人們，把我們的血肉鑄成新的長城，中華民族到了最危險的時候”，就是１ ８４０年以來中國人民救亡圖存的真實寫照。

這句時常響在耳邊的名言提示我們，中華民族要想永遠屹立于世界民族之林，就需要每個有愛國心的中國人都來關心祖國，建設祖國，保衛祖國。

愿諸君將振興中華民族之責任，置于自身之肩上。

孫中山 中國資產階級民族革命的先行者孫中山，一生為民族獨立和人民富強而努力 奮斗。面對一些尚未覺醒的百姓，他大聲疾呼，要每個人都來為民族振興做貢獻。

中國人的祖先是英雄好漢，他們發揚愚公移山，精衛填海的精神，創造了燦 爛的文明；為了祖國今天的繁榮富強，我們要人人獻出一片愛，人人承擔一份責任。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無 之事者，無赫赫之功。

【戰國】荀況《荀子 勸學》

格言大意是：沒有堅定的志向，就不會有通曉事理的明察；沒有堅持不懈的工 作，就不能建樹顯赫的功業。冥冥：專默精誠，堅定不移。昭昭：明達。：默 默無聞，引申為堅持不懈。

荀子的這句名言說的很清楚，有志向，干工作才會心明眼亮，知道該干什么，不該干什么；不懈地追求努力，才會干出成績，實現自己的志向。它啟示我們，堅 定的志向，是成功的基礎；堅忍不拔的努力，是達到理想彼岸的橋梁。二者缺一不 可。

志之難也，不在勝人，在自勝也。

【戰國】韓非《韓非子 喻老》

這句話是說，使志向堅定的困難，不在于勝過別人，而在于戰勝自己。

戰勝自我，是所有強者的切身感受。

我們自身都不同程度地存在缺點，有生理的殘疾，也有心理的自私、軟弱、懶惰等。要實現理想志向，就必須戰勝這些時刻纏繞著心靈，阻擋個人進步的東西。那些為人熟知的英雄偉人，不是把別人踩在腳下，而是把自身的困難踩在了腳下，才創造了輝煌。

志者，學之師也。

【漢】徐干《中論 治學》

這句話大意是說，立志是學習的先導。

要學習，必須有明確的志向，如果見什么學什么，胡子眉毛一把抓，就什么也 學不成。因此，要想增長才干，就只有依靠學習；而要學習好，必須有堅定不移的 志向。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

【三國】曹操《曹操集 龜雖壽》

這是曹操的詩句，大意說，好馬老了臥在槽邊，依然想奔馳千里；豪杰之士 雖然到了晚年，壯志仍不會停息。驥：良馬。櫪：馬槽。烈士：慷慨、有大志的人。

這句名言的作者曹操，生于漢末群雄割據的混亂年代，他壯志凌云，一心一 意為祖國統一建功立業。在他的一生中，擊袁紹，破劉表，終于統一了黃河流域。他還勤奮好學，有詩詞二十余首傳世，大都氣魄沉雄，慷慨悲壯。本句所引的《龜 雖壽》一詩，就是評定烏桓后寫的，表達了作者雖至暮年但志向依存的豪情。

遠大的志向是人生的巨大精神動力，它使人到了晚年仍熱血沸騰，因此，立 志一定要早，要堅定，要遠大，志當存高遠。

【三國】諸葛亮《諸葛亮集 誡外甥書》

這是諸葛亮的一句名言。諸葛亮少年時就立志報國，輔佐統一大業，成年后隱 居隆中，勤奮學習鉆研，后來幫助劉備占據益州，聯合孫權抗拒曹操，并建立了蜀 漢政權，與魏吳成三足鼎立之勢。他擔任蜀國丞相后，立志恢復中原，多次率兵北 伐，后終因力不從心，病逝于征戰之中，實現了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓 愿。唐代大詩人杜甫贊嘆說，“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”。

諸葛亮是我國家喻戶曉的愛國報國，建功立業的英雄，他的豐功偉績是與志向 高遠緊密相連的。“立志存高遠”應成為每個軍人的座右銘。

有志者事竟成。

【南朝】范曄《后漢書 耿 列傳》

這是東漢皇帝劉秀對大將耿 說的一句話。我們也常說，“世上無難事，只怕 有心人”志向堅定的人不怕事業不成。也許由于種種原因，有志者未必成功，但是，不管怎樣，無志者一定不會成功。

法國科學家巴斯德說，“立志是件很重要的事情。立志、工作、成功，是人類 活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這個旅程的盡頭就 有個成功者在等待著，來慶祝你的努力結果”。

窮且益堅，不墜青云之志。

【唐】王勃《滕王閣序》

這句名言是說，遭受挫折，處于困境時更要堅定，不失去崇高的理想志向。

歷史和現實都有這種情況，有的人在環境適宜和個人一帆風順時，志向堅定，積極進取，而當環境不利或個人受到不公正對待時，就消極退縮，灰心喪氣。我們 說，志向是否堅定，關鍵看危難困苦的時候，經得起困難挫折的考驗，就會勇往直 前，事業有成。

滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。

【宋】劉過《盱眙行》

男子漢應該有移山填海的遠大志向。

這句話對志向遠大、不畏艱難的軍營男子漢來說，非常形象。軍隊是英雄輩出 的地方，英雄主義是軍人永恒的主題。敢于向任何最艱巨的困難挑戰，胸懷排山倒 海的志向，擁有氣吞萬里如虎的豪情，才不愧為新時代軍人的稱號。

立志以定其本，居正以持其志。

【宋】胡宏《胡子知言 附錄》

格言大意是：樹立遠大志向以奠定人生的根本，平時正直磊落以保持崇高的志 向。

這句格言突出人生追求的“正”字。這個正，就是正大光明，理想崇高，就是 襟懷坦白，坦蕩磊落，就是做事為人老實正派。當前，中央領導同志強調講“正氣”，我們應該從自身做起，“立志以定其本，居正以持其志”，做講正氣的模范。

志于道義，則事業不足道；志于事業，則富貴不足道；志于富貴，則其人不足道。

【宋】俞文豹《吹劍錄 外集》

這句格言是談理想的層次決定人的品格的。我們可以這樣來理解：志在為共 產主義和全人類的解放而獻身，就不會挑剔干什么職業；志在本職崗位上轟轟烈烈 地干出成就，就不會把發家致富放在眼里；志在個人升官發財，就會喪失品德，這 個人就不值一提。

因此，人生志向的境界一定要崇高遠大，要為最大多數人謀福利。

志不可一日墜，心不可一日改。

【明】王豫《蕉窗日記 卷二》

這句格言說，崇高的志向不可一日墜落，理想信念不可一日改變。

志向的確立有時并不難，難的是一輩子堅定不移。放松一次，松懈一回，就有 可能開了口子，使宏偉遠大的志向從此改變甚至喪失。只有發揚“咬定青山不放松” 的精神，堅持、堅持再堅持，才有可能達到光輝的頂點。

男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。

【清】梁啟超《志未酬》

男兒的志向在于天下大事，只能不斷進取，那些輕易夸口志愿已酬的人實際上 并沒有什么志向。

梁啟超的這句話提醒我們，真正的理想志向不是具體的生活目標，如升學、提 干、榮譽、地位等等，也不是三年五年，見好就收，作為頂天立地的英雄男兒，他 的志向應該崇高遠大，同時，還要用一生的努力去追求，使志向不斷升華。

民惟邦本，本固邦寧。

《尚書 五子之歌》

這句化說，人民是國家的根基，根基牢固國家才會安定。邦，國家。

人民軍隊來自人民，依靠人民。在戰爭年代，軍隊打勝仗，人民是靠山，在和平時期，軍隊要發展，人民同樣是靠山。我們每一個軍人都要充分認識到，如果說 沒有一個人民的軍隊，就沒有人民的一切；那么，沒有人民作靠山，也就沒有人民 軍隊的一切。

牢記全心全意為人民服務的宗旨，我們就會無往而不勝。

事因于民者，必成。

【春秋】晏嬰《晏子春秋 內篇》 格言大意是：按民眾意愿辦的事，一定會成功。革命烈士張太雷也曾說：“革 命離開民眾是不能成功的。”

人民的意志，民心的向背，是一切偉大事業成敗的關鍵。古今中外許多軍隊都 打著為民請命的旗號，但只有中國人民解放軍是歷史上唯一真正忠于人民、獻身人 民的革命軍隊，全心全意為人民服務，永遠保衛人民的利益是我軍的根本宗旨。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【戰國】孟軻《孟子 粱惠王下》

格言大意是：以民眾的快樂為快樂的人，民眾也以他的快樂為快樂；以民眾的 憂愁為憂愁的人，民眾也以他的憂愁為憂愁。

這句話可說是我們解放軍和人民大眾關系的概括。軍愛民，民擁軍，是我們的 光榮傳統。不論在戰時還是平時，那里有危險，那里就有舍生忘死的子弟兵；同樣，解放軍什么時候有困難，什么時候就有親人老百姓的身影。我們保衛著祖國人民，人民也在時刻掛念著我們，我們的身后站著十二億親人。

愛民者強，不愛民者弱。

【戰國】荀況《荀子 議兵》

這句格言說出了一個被實踐反復檢驗的真理。我們中國人民解放軍就是愛民者 強的隊伍。她是歷史上唯一一支真正全心全意為人民服務的隊伍。毛澤東同志總結 道：“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律； 他們不是為著少數人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全 民族的利益，而結合，而戰斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國 人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”

安民足遂中心愿，年壯何妨到處家。

【明】于謙《連日燈花鵲噪漫成》

這句話意思是：讓人民安居樂業完全符合心中的愿望，年輕人以四海為家又有 什么不可。

我軍千萬官兵說的好：“我為祖國守天涯，祖國到處是我家”。“人民幸福我 高興，人民團圓我心安”。真正的軍營男子漢就是要舍小家顧大家，把最美好的青 春年華獻給黨，獻給祖國，獻給人民。

作德心逸日休，作偽心勞日拙。

《尚書 周官》

這句格言談做好事和做壞事對人身心健康的影響：作好事使人日益快樂安寧，弄虛作假使人心神日益勞苦不安。日休，一天比一天好。日拙，一天比一天差。古 人甚至還提出道德高尚的人長壽的觀點，確實很有道理。那些弄虛作假、營私舞弊、貪污犯罪的人，無時無刻不在戰戰兢兢，作賊心虛，害怕受到法律和正義的審判，又怎么能心平氣和地生活呢。

言必信，行必果。

【春秋】《論語 子路》

格言大意是：說話必須算數，做事必須堅決、有結果。古人還說過，要“聽其 言而觀其行”，也是關鍵看怎樣言行一致，是否實際行動。

忠誠老實，注重實際效果，是中國人的傳統美德，也是做好工作的基本準則。拿落實新時期軍隊基層建設綱要來說，只有扎扎實實的工作，做出切實的成果，落 實才不是一句空話。

人而無信，不知其可也。

【春秋】《論語 為政》

意思是說，一個人不守信用，不知道他怎樣生存。

孔子在這里提出了一個人在社會集體生活中如何生存的原則問題，那就是誠實 守信，說到做到。對于軍人，最大的信，就是對黨，對人民，對國家的忠誠：永不 背叛，永遠忠心；其次是對事業、對工作的忠誠；同時，還有對同志朋友的忠誠。有了這三方面的信用，就確立了軍人道德修養的基礎。

素信者昌。

【戰國】孫臏《孫臏兵法 威王問》

這句是說，誠實守信的人一定會興旺發達。一個人特別誠實，誰不喜歡親近呢？ 又怎能不把重要關鍵的任務交給他呢？相反，一個人不守信用，災禍就來了，沒人 幫助救援，一定無法生存。人們俗知的“狼來了”的故事，就是典型例證。

巧詐不如拙誠。

【戰國】韓非《韓非子 說林上》

格言大意是：再精巧的欺騙也比不上苯拙的誠實。

當然，由于有些人花言巧語，善于欺騙，可能在某一時期受到人們的欣賞，甚 至博得名利地位，但隨著社會文明的進步，人們識別能力的提高，狐貍尾巴終會露 出來的。還是魯迅先生說的好：“投機取巧或能勝利于一時，終難立足于世界”。

精誠所加，金石為開。

【南朝】范曄《后漢書 廣陵思王荊傳》

這句話說，用最大的誠意對待，就是金石也能打開。

這句話中的精誠，就是愛心、恒心和精心，就是堅忍不拔的毅力和踏踏實實的 干勁。精誠是克服一切困難的法寶，也是解開一切思想疙瘩的關鍵。當你的事業還 沒有取得成功，當你做思想工作還沒有打動別人的心靈，除了方法問題外，就應該 檢查一下是否不夠精誠。

進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增 怨。

【宋】程顥、程頤《二程集 論學篇》

這里列舉了不誠給人帶來的危害：學習不誠就會學業不精，辦事不誠就會事情 失敗，自謀不誠就會欺心而害己，待人不誠就會損害道德，增加怨恨。應該說，誠 就是忠心耿耿，滿腔熱情，缺少了這種精神，到處碰壁，難以立身為人也就不是偶 然的了。

以不教民戰，是謂棄之。

【春秋】《論語 子路》

這句話的大意是：用未受過訓練的人去作戰，等于拋棄了這些人。

孔子不是一個軍事家，但他提出的戰前必須教育訓練的觀點，很值得重視。殘 酷的戰場上，必須有嫻熟的軍事技能和鋼鐵般的意志做后盾，古代是這樣，現代戰 爭尤其如此。

葉劍英元帥說：“不教而戰是謂棄之，不學而教是謂害之。”

兵貴于精，不貴于多；強于心，不強于力。

【春秋】李耳《老子》

軍隊貴在精良，而不在于數量多；強盛在于精神和智慧，而不在于外在力量。

“兵貴精”的思想在我國源遠流長。精就是戰斗力強，以一頂十，以一頂百，強于心，就是在智慧謀略，心理素質，勇氣毅力方面也高人一等，勝人一籌。要達 到精，還是我們常說的那句話，“苦練出精兵”，科學訓練出精兵”。

明恥教戰，求殺敵也。

【春秋】左丘明《左傳 僖公二十二年》

這句話的意思是：用國家民族的恥辱教育激勵戰士，就是為了增強殺敵的士氣。教戰：教育、訓練軍隊作戰。

春秋時，越王勾踐曾敗于吳王夫差，為了報仇雪恨，勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，讓每個人都牢記國家的恥辱，激發了全國軍民的勇氣；同時休養生息，加強訓練，終于滅亡了吳國。

我們要把國家民族的榮辱時刻牢記心上，這樣就會增強獻身國防，保衛邊疆的 力量。

人常死其所不能，敗其所不便，故用兵之法，教戒為先。

【戰國】吳起《吳子 治兵》

這句話是說，軍人在戰爭中往往犧牲在能力不夠的地方，失敗在軍事技藝不精 的地方。因此，用兵的要領，是以教育訓練為首要的任務。據史書記載，西晉初年 有民謠說，“不畏岸上虎，但畏水中龍”，說的是西晉將領王浚針對自己軍隊不習水戰的弱點，嚴格操練，把“旱鴨子”訓練成了“水中龍”。后來，這支部隊順江 而下，攻克武昌、安慶，直搗金陵，迫使吳王孫皓投降。

只有把自己的短處變成長處，才能在戰場上取得勝利。

兵不閑習，不可以當敵。

【戰國】鄧析《鄧子 無勇》

劉伯承元帥也講過同樣的話：“不搞好教育訓練，部隊就象烏和之眾，就不能 勝利。”常言道，練為戰，沒有平時的扎實訓練，很難在戰場上正常發揮。鴉片戰 爭期間，曾經橫掃天下的清朝八旗官兵，在侵略者面前連連敗北，除了清政府的腐 敗、將領的無能以及武器裝備原因外，軍隊長期養尊處優，平時不訓練也是一個重 要因素。

歷史的教訓應該時刻牢記，只有訓練有素，武藝高超，才能真正肩負起保衛祖 國的職責。

天下敬職，萬邦以寧。

【漢】馬融《忠經 觀風》

這句話意思是說，天下人都忠于職守，國家就會安寧太平。

敬業愛崗，是最基本的職業道德，也是最高尚的品德修養。作為軍人，無論在 什么崗位，都是為了獻身國防，保衛祖國，崗位職業沒有高低貴賤之分，要象雷鋒 同志學習，干一行，愛一行，立足本職，為軍隊的現代化建設盡自己的一份力量。

軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。

【三國】諸葛亮《將苑習練》

這句格言說明了一個淺顯的道理，軍隊訓練和不訓練大不一樣，訓練好和訓練 差大不一樣。那些百戰百勝的軍隊，沒有一個不是長期刻苦訓練的結果。在打贏下 一場高技術條件下的局部戰爭的挑戰面前，我們只有加倍努力，扎扎實實，勤奮訓 練。

教兵之法，練膽為先；練膽之法，習藝為先；藝精則膽壯，膽壯則兵強。

【明】俞大猷《正氣堂文集》

俞大猷是明代與戚繼光齊名的抗倭英雄，他的話是自己帶兵的切身體會。膽量、勇氣等等心理素質必須建立在高超的軍事技術技能之上，沒有過硬的本領，膽量就 無從談起，如果硬撐著，也是外強中干的紙老虎，只能嚇唬人而已。

治心、治氣、治力三者，固用兵之切要，然非節制素行，則治字無處著落矣。

【明】何良臣《紀陣 節制》

這句話是講管理在教育訓練中的作用的，意思是說，端正思想，鼓舞士氣，提 高戰斗力三條，當然是用兵的根本要素，但沒有嚴明的軍紀約束保證平常的教育訓 練，治軍的一切要求都無著落。從這個角度看，管理和訓練是一駕車上的兩個輪子，管理是訓練的保證，管理也出戰斗力。

必須養精蓄銳于無事之時，方能折沖御侮于有事之日。

【明】張鵬《明通鑒》

格言大意說，必須在平時養精蓄銳，才能在關鍵時刻打敗敵人。折沖，使敵人 戰車后撤，也就是擊退敵人。

養兵千日的“養”，不是養尊處優，躺著睡大覺，而是用只爭朝夕的緊迫感來 加緊訓練，用寢食不安的責任感來加緊戰備，因為勝負往往并不僅僅取決于戰場，平時的訓練和技術往往就已成了決定勝負的關鍵。我們應該這樣理解養兵的含義： “養兵千日千日用，用兵一時能稱雄”。

功崇惟志，業廣惟勤。

《尚書 周官》

這句話說的是建功立業的兩個環節：“立志”與“勤奮”。只有胸懷大志才能 創建卓越功績，只有勤奮刻苦才能創造宏偉事業。其中，立志是前提條件，只有那 些志在山巔的人，才有可能達到輝煌的頂點，才能勇于拼搏，不畏艱險；而勤奮又 是建功立業的關鍵條件，時時刻刻不忘遠大志向，發憤努力，以苦為樂，抓緊點滴 時間，用超出常人的刻苦和毅力，才能一步步登上理想的高峰。

不患人之不知己，患其不能也。

【春秋】《論語 憲問》

格言大意是：不怕別人不了解自己，而是怕自己沒有建功立業的能力。

這句話好象是對那些經常有懷才不遇感嘆的人說的。在生活中，確實有自己的 才能不被重視，學非所用，用非所長的現象，有的人因此非常苦惱。實際上，這是 一種暫時現象，是真金總會閃光，是人才總會脫穎而出，重要的是在懷才不遇的時 候刻苦磨練自己的技術技能，以便在需要的時候大展宏圖。

成大功者不辭辛。

【漢】劉向《說苑 政理》

這句話是說，建立宏偉功業的人，不怕艱難困苦。

志向越高，功勞越大，所承受的艱難痛苦就越多越大，也就越需要付出常人所 達不到的努力，而且這種辛苦更加激發成功者的斗志。在軍營中，我們常聽到這樣 的話：“當兵不怕苦，怕苦不當兵”，“武藝練不精，不算合格兵”，“掉皮掉肉 不掉隊，流血流汗不流淚”，這就是建功立業者的豪邁情懷。

功不可以虛成，名不可以偽立。

【漢】班固《漢書》

建功立業的根本出發點是為大多數人謀利益，是做有益于社會國家民族的事，而不是單純為了虛名。同時，建功立業又是需要長期艱苦創造的結果，弄虛作假，幻想一夜之間功成名就，一舉成名天下知，只會給社會和個人造成危害，絕不可能 有什么真正的建樹。

所以英國詩人拜倫也說過類似的話：“聲譽不是旦夕可以建立的城”。

不安于小成，然后足可以成大器；不誘于小利，然后可以立遠功。

【明】方孝孺《遜志齋集》

這是明代著名學者方孝孺的告誡。在現實生活中，也確有這樣的現象，有的人 有一定的抱負，也確實發憤努力，但當有了一點成績，便孤芳自賞，志滿意得，不 禁飄飄然起來，不愿再刻苦下去；有的忍不住誘惑，看到別人的瀟灑，得到一點蠅 頭微利，就心猿意馬，自己坐不住了，放棄了宏偉的追求。我們應該以此為戒。

英雄事業憑身造，天職寧容袖手觀。

【清】秋瑾《贈語溪女士》

這是清末著名革命家秋瑾的詩句。意思是說：英雄事業依靠我們自身去創造，歷史使命哪允許我們袖手旁觀？

自號鑒湖女俠的秋瑾，在清末的革命斗爭中，為了拯救危亡的祖國，用“須把 乾坤力挽回”的精神，英勇無畏，發動武裝起義，最后為祖國犧牲。在秋瑾的革命 生涯中，有一種強烈的責任感，那就是重任在肩，我不犧牲誰犧牲，我不奉獻誰奉 獻，這種高尚情懷，十分令人敬佩學習。

在建設現代化國防的今天，我們也要以強烈的責任感去工作，要有做不好工作 就吃不下飯，睡不著覺的熱情，千方百計，兢兢業業，為國奉獻。

天下雖安，忘戰必危。

【戰國】司馬穰苴《司馬法．仁本》

這句話雖然淺顯，卻說理深刻。

居安思危是中國悠久的歷史傳統，也是歷史教訓的總結。據史書記載，春秋時，衛國的國君衛懿公對國家戰備毫不關心，只喜歡養鶴，他養的鶴有俸祿官位，乘坐 華貴的車馬。后來遇到鄰國來犯，士兵都不愿意打仗，結果衛國滅亡了。

歷史的教訓不應忘記，我們應該時刻居安思危。

無日不治兵，無時不備戰。

【五代】陳慶年《兵法史略學》

這句話是講要天天練兵，天天備戰的。治兵備戰是保障國家安全的法寶。和平時期是練兵的最佳時期。盡管現在世界上相對平靜，世界性的大仗打不起來，但保 衛和平的任務依然十分艱巨，戰爭因素依然存在，有的形勢還很嚴峻。因此，來不 得絲毫放松和馬虎。

讓我們睜大警惕的眼睛，錘煉高超的本領，隨時準備打擊一切來犯之敵。

人無遠慮，必有近憂。

【春秋】《論語 衛靈公》

孔子這句話是說，人沒有長遠的計劃打算，必定有切身的憂患。

做事要有預見性和計劃性。國家民族的大業是如此，單位個人的工作也是如此。當前，特別需要克服急功近利的思想，不能只圖一時一地的利益，給工作帶來嚴重 的損失，不能干“吃祖宗飯，斷子孫路”的蠢事。

工欲善其事，必先利其器。

【春秋】《論語 衛靈公》

格言大意是：工匠想干好活，一定要先修整好工具。

常言道，“磨刀不誤砍柴工”，武器工具是做好工作的關鍵。對于當代軍人來 說，克敵致勝的銳利武器有兩種：一是思想武器，就是馬列主義和鄧小平建設有中 國特色的社會主義理論；二是手中的武器，就是在不同崗位上要掌握的技術要領，我們要不斷學習，使這兩種武器永遠鋒利。

凡事預則立，不預則廢。

《禮記 中庸》

這句話是說，做事有準備就能成功，沒有準備就會失敗。

毛澤東同志說過，要不打無準備之仗，不打無把握之仗。事情還沒有到來之前 就做好計劃安排，處理起來就非常順利；千萬不能平時胸中無數，得過且過，不然，一旦有事，就會手忙腳亂，一敗涂地。

忽細事者，禍必盈；輕小敵者，亡必驟。

【明】劉基《擬連珠》

這句化說，忽略小事，災禍必然要形成，輕視弱小敵人，滅亡就會迅速到來。盈，滿，這里指發展形成。驟，迅速。

俗話說，千里之堤，毀于蟻穴，有些原本是先進的單位和個人，由于放松了要 求，不注意一些點滴小事，結果犯了錯誤，先進成了后進。我們應該認識到，工作 管理無小事，道德修養無小事，必須從嚴要求，時刻把關。

寧教備而不遇，不教遇而不備。

古諺

這句古諺是談加強預見和準備的。以戰備來說，也許三十年五十年沒有戰爭，但決不能三十年五十年不備戰。工作和生活也是如此。對于容易出現事故災害的環 節，要制訂周密的預防措施，對重大的活動安排，要有應急準備，不能干那些渴了 再去掘井的事。

不畏強御。

《詩經 大雅》

格言大意是：不畏懼強暴的敵人。御，控制，這里指強暴。

中國人民有著反抗侵略的光榮歷史，中國人民解放軍更把這種傳統發揚光大。建國初期，美國糾集１６國侵略軍，突然發動侵朝戰爭，把戰火燒到鴨綠江邊，揚 言要把新中國“扼殺在搖籃里”。我軍指戰員懷著英勇無畏的浩然正氣，發揚高度 的愛國主義和國際主義精神，“雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江，與朝鮮人民并肩作 戰，打得侵略者狼狽不堪，迫使美軍第一次以戰敗者的身份在停戰協定上簽字。正 像毛澤東同志說的，我們“打痛了美帝國主義，打得它相當怕”“在這方面，確實 是銅墻鐵壁，我們的戰士和干部機智，勇敢，不怕死”。

見義不為，無勇也。

【春秋】《論語 為政》

格言大意是：見到符合道義的事，不去做是不勇敢的。勇敢是為了正義和進步 的事業，不怕犧牲，敢于斗爭，敢于勝利的高貴品德。對于軍人來說，它是職業要 求，也是道德要求。

中國人民解放軍以民族獨立、祖國解放和人民幸福為己任，一不怕苦，二不怕 死，英勇善戰，所向披靡，是舉世聞名的正義之師、威武之師。在新時期，又涌現 出徐洪剛等一大批“見義勇為”的英雄，得到了全國人民的贊揚。

當代軍人一定要弘揚“見義勇為”的美德，無私無畏，混身是膽，敢于同最兇 惡的敵人戰斗到底，為軍旗增輝，為人民謀福。

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

【春秋】《論語 述而》

這是孔子的話，他說：赤手空拳打虎，赤腳過河冒險，這樣死了都不后悔的人，我不和他共事的。我和他共事，一定是面臨任務謹慎小心，深思熟慮而后行的人。暴虎：徒手與老虎搏斗。馮河：光著腳過河。

真正的勇敢是智勇，而不是魯莽。古往今來，作戰雙方不僅斗勇，更主要的是 斗智。毛澤東同志曾強調，“我們必須提倡每個紅軍指揮員變為勇敢而明智的英雄，不但有壓倒一切的勇氣，而且有駕馭整個戰爭發展變化的能力。”

現代戰爭，面臨的對象和環境更加復雜，在武器裝備落后于對手的條件下，勇 敢是不可缺少的，同時，更應該發揮高超的智能，掌握高科技知識，掌握指導戰爭 的客觀規律，科學思維，靈活變化，運籌幃幄，決勝千里。

率義之謂勇。

【春秋】左丘明《左傳 哀公十六年》

格言大意是：遵奉正義的勇敢才是真正的勇敢。率，遵循，順從。

打仗要靠勇氣，戰場上需要勇敢無畏的英雄，但只有在正義的旗幟下的勇敢才 是真正的勇敢。我們中國人民解放軍是當之無愧的英勇之師，正義之師，因為她為 國家而戰，為民族而戰，為人民而戰。

違強陵弱，非勇也。

【春秋】左丘明《左傳 定公四年》

害怕強者，欺凌弱者，不是勇敢。違，同“畏”。陵，同“陵”。

勇敢是崇高的道德品質，它的核心是正義。在國際上，我們主張和平共處，互 相尊重的外交政策，堅決不稱霸；在現實生活中，我們堅定不移地執行保衛人民，打擊敵人的宗旨，我們深惡痛絕那些欺軟怕硬的小霸王，把它看作是地痞無賴的行 為。

勇敢剛強者戒于大暴。

【漢】班固《漢書 匡張孔馬列傳》

這句話是說，勇猛剛強的人要防止過于暴躁。

當危難來臨之際，有些人激昂急躁，不能把握自己的言行，結果釀成大錯。像 小說《三國演義》中的張飛，為關羽報仇而掉了腦袋。所以孫子兵法中在論述指揮 員的五種致命弱點時說，有勇無謀，只知死拼，就可能被敵人誘殺；急躁易怒，就 可能被敵人用激將法控制。

暴躁的背后是不明智，缺乏修養。青年軍人在勇敢無畏的同時，要加強自身修 養，克服急躁莽撞情緒，讓勇敢成為一支利箭，只傷敵人，不傷自己。

少年豪杰之徒，拔劍而起，起身而斗，此不足以言勇也。

【宋】王邁《高帝論》

這句話大意是：年青好勝的人，動不動就拔出刀劍，起身拚殺，這實在不能說 是勇敢。

勇敢是為正義和理想一往無前，絕不是在日常生活中打架斗毆，爭強好勝，顯 示胳膊粗，力氣大。

在社會上，有個別人因為一點小事就大打出手，到頭來傷了別人，也害了自己。為此我們應該引以為戒。

勇者，非氣矜也，泊然于生死存亡而不失其度也。

【明】王夫之《讀通鑒論 卷六》

格言大意是：勇敢并非盛氣凌人，而是胸懷寬廣，在生死存亡面前堅定沉著，處理事情能把握分寸。

一個真正有勇敢美德的人，對待困難和敵人的態度是戰略上藐視，戰術上重視，既有排除萬難，壓倒一切敵人的雄心壯志，又有腳踏實地苦干實干的精神和百折不 撓的堅強毅力。他既勇敢頑強，又有堅定沉著；該剛則鋼，當柔則柔，憑大智大勇 克服困難，戰勝敵人。

種種煩惱，皆為我練心之助；種種危險，皆為我練膽之助。【清】梁啟超《飲冰室全集》

這句話說出了英雄的胸懷，道出了對待困難的正確態度。

英雄不是天生的，而是艱苦鍛煉的結果。到最艱險的地方去，到最困難的地方 去，把自己磨練的心紅膽壯，把自己磨練的無比剛強，就會做出英雄壯舉。

讓我們在解放軍這座革命的大熔爐里經受考驗，百煉成鋼。

歲寒，然后知松柏之后凋也。【春秋】《論語 子罕》

這是孔子的一句名言，意思是說，到了最寒冷的季節，才明白松柏最耐寒。凋，萎謝。

青松翠柏是古今志士仁人氣節操守的象征。陳毅元帥有詩道：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”。歌頌了共產黨人和革命戰士的高風亮節。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【戰國】孟軻《孟子 滕文公下》

格言大意是：富貴豪華不能迷亂心性，貧窮微賤不能改變品行，武力威逼不能 屈節變志，這就叫大丈夫。

在皖南事變突圍時，身為新四軍軍長的葉挺不幸被俘，囚禁在國民黨監獄里。敵人用各種手段折磨他，用高官厚祿引誘他，他始終堅貞不屈。他在獄中寫的《囚 歌》稱得上氣壯山河：“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高 叫著：━━爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深知道━━人的身軀怎能從 狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應該在烈 火與熱血中得到永生！”

在市場經濟建設中，我們要用這種頂天立地的大丈夫精神激勵自己，過好金錢、權力、美色關。

不以窮變節，不以賤易志。

【漢】恒寬《鹽鐵論 地廣》

這句話意思是說，追求和捍衛真理要在最困難的時候也堅定不移。

在十年內亂中，我黨我軍許多老干部遭到迫害，甚至失去了人身自由，但他們 的革命信念絲毫沒有動搖，為了人民的利益，他們同林彪、江青反革命集團進行了 不妥協的斗爭。

革命軍人要學習這種為達成真理，經得起各種考驗的高風亮節。

風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節。

【南朝】范曄《后漢書 吳延史盧趙列傳》

格言大意是：風霜嚴寒能辨別花草樹木的品性，危亂艱難能顯現出忠臣志士的 氣節情操。

常言道：“危難識英雄”。只有在關鍵時刻才能考驗出誰是真正的英雄。也只 有在平時加強修養，刻苦磨練自己，才能在關鍵時刻表現出英雄的壯舉。

今天，我們面臨著新的考驗，在金錢財富面前，要做到清正廉潔；在酒綠燈紅 面前，要做到“拒腐蝕，永不沾”。

良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生。

【晉】陳壽《三國志 龐德傳》

這句格言是說，良將不會怕死而偷生，壯士不會變節而活命。

革命氣節表現在戰場上，就是為了勝利，為了祖國的尊嚴和榮譽，英勇戰斗，即使陷入絕境也不投降。抗日戰爭時期，狼牙山五壯士在彈盡糧絕的情況下，寧死 不降，縱身跳下懸崖。東北抗日聯軍的八位女同志，突然遭到日寇襲擊，在孤立無 援的情況下，寧死不屈，跳入波濤滾滾的河流中，這就是有名的“八女投江”。革命烈士陳然說，“人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求自由。”（我的自白書）

寧可玉碎，不能瓦全。

【唐】李百藥《北齊書 元景安傳》

這句名言是說，氣節之士寧可像白玉那樣粉身碎骨，也不能像瓦片那樣茍全性 命。

１８９４年，中日甲午戰爭中，愛國將領鄧世昌指揮戰艦勇猛沖殺，迎戰敵寇，為了掩護旗艦而陷入重圍，中彈累累，鄧世昌發誓要與敵艦同沉，在還有生還機會 的情況下，開足馬力撞向敵指揮艦，不幸被敵魚雷擊中，鄧世昌及全艦官兵２５０ 余人抱著“為殺敵而死”的愛國激情淹沒在波濤中。

這些愛國官兵不怕犧牲，誓于敵人共存亡的高尚氣節，永刻史冊。

師克在和，不在眾。

【春秋】左丘明《左傳 桓公十一年》

這句話意思是說，軍隊克敵致勝在于團結一心，不在人數眾多。

解放戰爭中，國民黨的八百萬軍隊在短短的幾年中土崩瓦解，就是因為蔣軍不 僅早已與人民為敵，而且自身也“人心不和”。所以漢族諺語說，“萬人離心，不 如百人用力”。維吾爾族諺語說，“最偉大的力量，就是同心合力”。讓我們牢記 毛澤東同志的話：“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”。

令素行者，與眾相得也。

【春秋】孫武《孫子兵法 行軍篇》

這句話是孫子講官兵同心同德才能步調一致的。大意是，軍令一向能執行，是由于將士相互信任。素：向來，一貫。對于帶兵者來說，一方面要用體貼愛護使 士兵心悅誠服，另一方面要用嚴格的紀律約束使之整齊一致，這樣才能每戰必勝，軍令暢通。

“ 戰友，戰友，親如兄弟”，是我軍官兵一致，官愛兵，兵愛官的真實寫照，也是從勝利走向勝利的法寶。新時期的尊干愛兵教育就是這一優秀傳統的弘揚發展。

與人同憂、同樂、同惡者，義也。義之所在，天下赴之。

《六韜 文韜 文師》

這句話說，和眾人有著共同的憂樂、好惡，是由于有共同的道義。道義所在，普天下的人

都會前往。

鄧小平同志說，“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來，組織起來呢？一 靠理想，二靠紀律。”有著共同的理想追求，是團結一心的首要條件。

不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和于陣，不可以進戰；不和于 戰，不可以決勝。

【戰國】吳起《吳子 圖國》

團結就是力量，就是戰無不勝的保證。這句出自戰國時期軍事家吳起的名言告 訴我們，任何單位，任何時候，都要把團結放在重要地位。因為國家不團結，不能 動員出戰；軍隊不團結，不能列陣迎敵；陣前不團結，不能發動進攻；進攻時不團 結，就不能獲得勝利。

人們都熟知“將相和”的故事。說的是戰國時期趙國的廉頗和藺相如的一段佳 話。廉頗是武將，戰功卓著，藺相如智勇雙全，官拜上卿，位在廉頗之上。廉頗不 甘居下，曾對藺相如惡語相加。藺相如顧全大局，為國退讓，他說，強大的秦國不 敢欺負趙國，是因為有我們兩個人在，我不能意氣用事，以怨報怨。廉頗得知詳情，負荊請罪，二人重新團結一致，使虎視耽耽的秦國望而卻步。

同志言，一言和同解千結。

【唐】韋應物《韋蘇州集 易言》

志同道合的人暢所欲言，有時一句話可化解許多誤會。

同志間有誤會，有矛盾，是正常現象；有批評，有思想斗爭，更是正常現象。在 解決矛盾的過程中，關鍵要坦誠相見，開誠布公，主動談心，耐心細致，要多做工 作，做細工作，那么，革命同志之間就沒有解不開的疙瘩，就沒有化不開的私怨。

推心置腹，人莫能諫。

【宋】司馬光《應詔言朝政闕失狀》

格言大意是：真心相待心心相印，任何人都不能挑撥離間。

蒙古族諺語說：“修剪的樹枝，成長的又壯又高；齊心的人們，團結的又固又 牢。”

這些話都是指團結的程度。實踐證明，要永遠同心同德，就必須在團結的時候 抓團結，要把問題解決在萌芽狀態，善于處理出現的不同意見，及時消除同志間的 誤解，克服不利于團結的因素。

如欲奮一戰而勝萬戰，必須聯萬心而作一心。

【清】李秀成

這句話可說是太平天國運動慘痛教訓的總結。太平天國運動初起時，上下情同 骨肉，萬眾一心，橫掃清軍如卷席，并建立了天朝政權。但后來一些主官爭權奪利，互相猜疑，將帥不和。先是北王韋昌輝殺東王楊秀清全家，后來韋昌輝又要殺石達開，反被石達開所殺。洪秀全不相信石達開，石達開率領十萬精兵出走，造成嚴重分裂，使轟轟烈烈的太平天國運動歸于失敗。

分裂必敗，這是歷史的沉痛教訓。

分則小，小則弱；合則大，大則強。【清】康有為《政論集 共和政體論》

康有為這句話說出了一個人人皆知、但又容易忘記的真理。

據史書記載，南北朝時期，有一個部落首領有十二個兒子，他臨死前，讓一個 兒子從二十支箭中取去一支箭，試試能不能折斷，結果輕輕一下就折斷了，然后，他又讓這個兒子折剩下的十九支箭，結果用盡了力氣，怎么也折不斷。部落首領于 是對兒子們說，孤單容易折斷，團結互助才能保證安全。

一盤沙，最可痛，要團結，方可用。

馮玉祥《馮玉祥詩選 團結》

鴉片戰爭以來，仁人志士有感于清政府腐敗，上下離心離德，都強烈呼吁要加 強團結，從林則徐、魏源、康有為、譚嗣同、梁啟超，到孫中山，呼聲越來越強烈，充分反映了團結是富國強兵，振興中華的重要條件。

團結的道理要經常講，反復講，不論任何時候，不論遇到任何問題，到要心往 一出想，勁往一處使，把我們的隊伍鍛煉的無比堅強。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

【春秋】《論語 衛靈公》

格言大意是：志士仁人，不會貪生而損害仁義道德，只有舍生成仁。成，成全，維護。

殺身成仁，舍生取義，是中華民族最崇高的道德準則，反映出為了理想追求而 寧愿犧牲一切的高貴品格。正是有了這種精神，中華民族才獲得了生生不息的強大 生命力，才在反侵略戰爭中不屈不撓，戰勝了一切強敵。在社會主義市場經濟建設 中，也特別需要這種精神，永遠追求理想，堅持真理，維護民族尊嚴，抵制腐朽思 想侵蝕，使中華民族更加繁榮興旺。

進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主。

【春秋】孫武《孫子兵法 地形篇》

這句話的大意是：前進不求名譽，退卻不怕懲罰，一心為了民眾，一切為了國家利益。“利合于

主”的“主”字，原意是指國君，可理解為最高的整體利益。

這是兵圣孫子對將領的道德要求。孫子認為，戰爭是國家的大事，關系著人民 的生死，國家的存亡，容不得半點私利。他曾非常形象地指出，一個人發怒了可以 再歡喜，憤恨了可以再高興，但是國家滅亡了就不好再復興，人死了就不能再復活。一個擔負著保家衛國重任的將領，不僅要有大智大勇，而且要有大仁大德，把個人 的進退榮辱拋在腦后，為最高利益和原則服務。

在今天市場經濟建設中，人民解放軍更應該時刻把國家和人民的利益放在首位，不計個人功利得失，無私奉獻，切實履行自己的職責。

兵有五致：為將忘家，逾垠忘親，指敵忘生，必死則生，急勝為下。

【戰國】尉繚《尉繚子 兵教下》 這句話是說，對軍隊有五條要求：受命為將要忘家，離家戍邊要忘親，臨陣殺敵要忘生，抱

不怕死的決心才得生存，急于求勝是不可取的下策。致，達到，引申為要求。垠，河岸，引申為邊際、盡頭。

軍人的職業就意味著犧牲奉獻。在戰時犧牲鮮血和生命，在平時犧牲青春、家 庭和安閑。而最為可貴的是軍人的勇于犧牲，自我犧牲。我軍廣大官兵在新時期響 亮地喊出了“虧了我一個，幸福十億人”的口號，他們為人民甘當“吃虧兵”，這 種樂于吃苦，甘愿吃虧，勇于犧牲的精神值得永遠發揚。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

【戰國】孟軻《孟子 告子》

這是孟子的一句名言。人的生命是寶貴的，他對每個人來說，只有一次，確實值得珍惜。然而，更寶

貴的是為人類最宏偉事業和大多數人的利益而犧牲奉獻的精神。漢代司馬遷說，“ 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，為人民大眾而死，就是重于泰山。在祖 國人民需要時貪生怕死，就喪失了生存的意義，為人們所唾棄。因此，匈牙利詩人 裴多菲說：“生命多長用時間計算，生命的價值用貢獻來計算。”

見利爭讓，見義爭為，有不善爭改。

【隋】王通《中說 魏相》

這是對道德修養的精練概括。人生在世爭什么？有人爭名奪利，有人爭權爭地 位，而道德高尚的人，面對物質誘惑，能夠淡泊相讓；面對壞人壞事，勇于沖鋒陷 陣；面對缺點錯誤，能夠立即改正。同樣是爭，內容不同，出發點不同，就有了高 低貴賤之別。讓我們向道德高峰攀登，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個 脫離了低級趣味的人。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【宋】范仲淹《岳陽樓記》

這是人們非常熟悉的一句名言。它是先人后己崇高精神的概括，也是人類進步 的內在動力。拜倫說，“如果人人都為自己活著，世界便會冷卻下來”

正是因為歷代有千萬仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，奉獻犧 牲，世界才不致冷卻，而且日益進步。

以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

林覺民《絕命書》

這是廣州黃花崗烈士林覺民在犧牲前給人們流下的一句名言。他在給妻子的信 中還寫道：“正因為我最愛你，才常愿天下有情人皆成眷屬，才要幫助天下人愛其 所愛，應該犧牲我們的幸福，而為天下人謀得永福”。

正是有了千千萬萬林覺民烈士這樣的中華民族的優秀兒女，由于他們的大公無 私、犧牲奉獻，才帶領人民取得了政權，建立了社會主義新中國，為天下人謀得了 永福。

政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

【春秋】《論語 顏淵》

孔子說，為政就是正大光明，您帶頭端正自己，誰敢不端正？

孔子認為，政治的真諦是正大光明。只有公正無私才能讓人口服心服，才能一 正壓百邪，也才能影響和帶動群眾走上文明富強的康莊大道。這是領導人的道德力 量，是無聲的鼓舞和號召，也是應該具備的領導形象。

公生明，偏生暗；端 生通，詐偽生塞。

【戰國】荀況《荀子 不茍》

荀子這句名言的意思是說，公正使人明察真偽，偏私使人陷入昏暗，正直誠實就能 順利，欺詐虛偽就會碰壁。端，正直。，誠實。

公，就是公道正派，心底無私，一碗水端的平，放的正，這樣的人對待工作 就會心明眼亮，明辨是非；如果當領導就會使人與人之間的關系融洽，單位的凝聚 力、戰斗力就強。

公正無私，一言而萬民齊。

【漢】劉安《淮南子 修務》

格言大意是：公正無私，說一句話就能使千萬民眾團結一致。

中國共產黨是歷史上唯一立黨為公的政黨，她全心全意為人民服務，沒有一點 個人的私利，才使億萬民眾團結在她的旗幟下，取得了一個又一個勝利。在新時期，我們每個黨員干部更應該公正無私，廉潔自律，無愧于人民的囑托和希望。

克己奉公。

【南朝】范曄《后漢書 祭遵傳》

克己奉公這個成語，來源于東漢祭遵的為人，祭遵是東漢光武帝劉秀時期的人，他秉公執法，被任命為刺奸將軍，后來又拜為征虜將軍，他屢立戰功，為人謹慎廉 潔，得到賞賜就分給士兵，家無私財，他從不講究穿戴，夫人的衣裳也不加裝飾。他死后，每次朝會，光武帝劉秀都嘆息說，“上那兒找祭遵這樣克己奉公的大臣呢？ ”

克己奉公是令人敬仰的美德，我們要把克己奉公融化到愛國奉獻的具體行動中 去。

玩人喪德，玩物喪志。

《尚書 周書》

格言大意是：沉迷于美色，就會喪德；沉迷于玩物，就會喪志。

人生有許多誘惑，也有許多關口，立場不堅定，道德不高尚的人，往往陷在里 面，成為道德淪喪，聲名狼藉的敗類。在改革開放的今天，我們要自覺抵制資產階 級腐朽思想的影響，加強道德修養，經受住酒綠燈紅的考驗，向黨和人民交出一份 合格的答卷。

厚于財物，必薄于德。

《孔叢子 抗志》

這句話是說，一心追求個人財富的人，必定缺少正義道德。

對于金錢財寶的過分追求，實際上是對金錢的貪婪、迷戀和放縱，往往會使一個 人丟掉良心，喪失靈魂，到最后，就會什么都敢貪污，什么壞事都敢干。古往今來，那些因為金錢而走上犯罪道路的人都是如此，我們應該引以為鑒。

毒智者莫甚于酒，留事者莫甚于樂，毀廉者莫甚于色。

【漢】劉向《說苑 說叢》

這句話的意思是：毒害身心智力沒有比酒更厲害的，耽誤大事沒有比貪圖玩樂 更厲害的，毀人清廉的

名聲沒有比迷戀女色更厲害的。留，耽擱，遲滯。

吃喝玩樂、金錢女色，都是腐蝕和麻醉人們心靈的東西，是酒綠燈紅的具體表 現。我們一定不能被這些糖衣炮彈所擊倒，不能被這些丑惡東西拉下水，要在新的 考驗面前清正廉潔，律己慎獨，讓黨和人民放心。

丈夫可為酒色死？戰場橫尸勝床第。

【宋】陸游《前有樽酒行》

陸游在詩中說，大丈夫怎能為酒色而死？戰死沙場遠勝死于酒色。

男兒自有男兒的追求，忠心報國，豪情沖天；為國犧牲，無悔無怨。那些醉生 夢死，吃喝玩樂的人，怎能和真正的男兒相比！

非儉無以養廉，非廉無以養德。

【明】宋濂《元史 李德輝列傳》

格言大意是：不節儉就難以養廉，不廉潔就難以養德。

廉潔自律不僅是個道德修養問題，也是個政治問題。公正無私，勤儉節約，時刻想著是人民的血汗養育了自己，就會廉潔；而廉潔正直，心中就沒有什么雜念，就會辦事公道，就會為國家人民造福，高尚的品德自然形成。

因此，勤儉節約，艱苦奮斗，是我們的傳家寶，是講政治，講正氣的必要組成 部分。

儉，德之共也；奢，惡之大也。

【春秋】左丘明《左傳 莊公二十四年》

格言意思是：節儉是人們應當共同具備的起碼的道德，奢侈則是大的惡行。

古代魯莊公要從齊國迎娶妻子，就大肆修建宮室，他的大臣御孫用這話勸告他。

勤儉節約是人生道德建設的基礎，所有的高尚品德都由它而出。一個吃喝玩樂 奢侈浪費的人，很難做到愛國奉獻、建功立業。讓我們從一點一滴做起，樹立簡樸 節約的美德風范。

驕奢淫逸，所自邪也。

【春秋】左丘明《左傳 隱公三年》

驕橫、奢侈、放蕩、貪圖安逸，邪惡的東西都是由此而來。

驕傲放縱是在大吃大喝，酒綠燈紅中逐漸產生的。一旦形成對邪惡東西的依賴 性，再想脫身就非常難了。自己不能節儉，就會巧取豪奪他人的東西，就會貪污犯 罪，道德品行和趣味就徹底墮落了。所以要嚴防腐化惡習的沾染。

節約則昌，淫佚則亡。

【戰國】墨翟《墨子 辭過》

這句話說，節約簡樸就會興旺，荒淫放蕩就會衰亡。

古人曾經總結我國歷史上的興衰經驗，發現那些開創國家基業的人，都非常注 意勤儉節約，而那些敗國亡家的人，沒有一個不是奢侈腐化的。可以說，浪費腐化 的出現，就是危亡的開端。再發達富裕的國家也經不起浪費，何況我們國家的經濟 實力還不強，再浪費就是歷史的罪人。

克勤克儉，無怠無荒。

【漢】《樂府詩集 梁太廟樂舞辭》

這句的意思是，要勤勞簡樸，不能懶惰荒唐。克，能夠。

克勤克儉、艱苦奮斗是我國人民的優良傳統，也是今天更應發揚廣大的美德。鄧小平同志說，“我們窮，底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還 要有一個艱苦奮斗的過程。”中央領導同志要求軍隊要忍耐，這個忍耐不是空等干 坐，而是用自己的雙手去艱苦創業，把有限的錢用在最需要最有益的地方。

暴殄天物，是謂不道。

【唐】李白《大獵賦》

這句話的意思是：任意糟蹋物品，是不道德的。

浪費是世間最令人痛惜的惡行之一。它損傷國家元氣，腐化社會空氣，毒害人的 心靈。毛澤東同志曾嚴正指出：“貪污和浪費是極大的犯罪。”

有人對自己的財物還能節儉，對公物則不然。我們應該記住陶行知的一句話： “公家一文錢，百姓一身汗。將汗來比錢，花錢容易流汗難。”

讓我們每個人都認識到浪費可恥，節儉光榮。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

【唐】李商隱《李義山集 詠史》

這是詩人李商隱對歷史，特別是對唐朝安史之亂前后的興衰進行考察后發出的 深刻感慨。唐太宗李世民崇尚節儉，減免奢侈費用，加上政策開明，出現了貞觀之治的大 好局面。唐玄宗在開元初年，也能夠勵精圖治，力戒奢糜，并曾焚燒后宮珠玉錦繡 以示天下，又形成了開元之治。但后來唐玄宗奢侈縱欲，成為導致安史之亂的一個 重要因素，使唐朝從此走向衰落。

歷史的教訓必須記取，勤儉建國，勤儉辦一切事，是我們堅定不移的原則。

一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

【明】朱柏廬《夫子知家格言》

這是一句在中國民間廣泛流傳的格言。它告訴我們，勤儉節約要從一點一滴做起，關鍵是要樹立節約意識。

中國人民解放軍是人民子弟兵，我們吃的每一粒米，穿的每一件衣，都是人民 供給的，都凝聚著人民的勞動血汗，都應該加倍珍惜。

勤能補拙，儉以養廉。

【清】金纓《格言聯璧》

格言大意是：勤奮能彌補苯拙，簡樸可以培養廉潔的美德。

俗話說，人心不足蛇吞象，一個人一旦被物質追求蒙弊了心靈，就永遠沒有滿 足的時候，再多的金銀財寶也不夠他揮霍。而只有一個人道德情操高尚了，心靈境 界純潔了，再簡樸的生活也能使他保持清正廉潔的品行。

勤奮刻苦是成材的加速器，勤儉節約是生活的聚寶盆，簡樸是廉潔的保護神。

滿招損，謙受益。

《尚書 大禹謨》

這是中國最早的一部散文集《尚書》里的話。距今約有三千年了。可見我們的 祖先很早就認識到自滿必然招致損害，謙遜就會獲得長進的道理。據史書記載，夏 朝最后一代國君桀，狂傲至極，為政殘酷。當有人勸告他時，他說，“我擁用天下，就象天上有太陽一樣，太陽能亡嗎，太陽亡，我也亡”。老百姓哀呼道：“你這 個太陽啊，什么時候滅亡，我愿和你同歸于盡。”后來夏桀被商湯打敗，落得國破 家亡的下場。

“滿招損，謙受益”的古訓，至今仍有很強的現實意義。

不矜細行，終累大德。

《尚書 旅敖》

這句格言是談做事和修養要小心謹慎的。不嚴肅對待小節，最終要損害大德。矜，注重，珍惜。謹慎，也是人生修養的重要方面，是嚴肅認真和高度警惕的結合。古人曾比喻說，謹慎就要象站在深淵旁和在薄冰上走一樣，就象站在樹枝上一樣，就象警惕隨時會發生危險一樣。在工作和學習中，我們也要有這種精神，特別防止 腐朽思想的侵蝕，從日常小事上把好關。

知人者知，自知者明。

【春秋】李耳《老子 三十三章》

意思是說，能了解別人的人是智者，能了解自己的人是明白人。

俗語說，人貴有自知之明，這個“知”，就是客觀公正地掌握自己的優點和 不足，能夠切實了解自己的價值所在，從而發揚優點，改正缺點，并善于向周圍的 同志學習。能夠做到這一點，也是需要清醒的頭腦和勇敢的自我批評精神的。讓我 們更多一點自知之明。

無伐善，無施勞。

【春秋】《論語 公冶長》

這句話大意是說，不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。

我們軍營有一句話，叫“成績不講跑不掉”，有成績貢獻，大家都會看到的，用不著自己去到處夸耀；謙虛謹慎、有一定修養的人是不會這樣做的。漢代的大將 衛青，多次打敗敵軍，漢武帝論功行賞，衛青推辭說，我有幸帶兵出戰，完全仰仗 陛下，我軍的勝利，又都是各級軍官全力奮戰的功勞。并拒絕了給自己的三個兒 子封侯的賞賜。衛青的謙虛精神，值得學習。

慎在于畏小，智在于治大。

【戰國】尉繚《尉繚子 十二陵》

這句話提出了干大事和重小事的辯證法。謹慎表現在警惕細小的事情，智慧表 現在治理大事上。只有時刻警惕預防，避免讓小事影響了大局和關鍵，才會有時間 精力去干宏偉的事業。越是干大事，就越防備一招不慎，滿盤皆輸。可以說，必要 的小心謹慎是智慧才干的一種表現。

懼滿溢，則思江海下百川。

【唐】魏征《論時政疏 第二疏》

意思是說，要防止驕傲自滿，就常想江海是怎樣容納千百條河水的。下百川，地勢居于百

川之下，比喻甘居眾人之下，向眾人學習。

歷史是人民創造的，個人的功績在歷史的長河中所占的比重是很小的。只有向 人民大眾學習，把自己匯入集體的海洋里，才有可能作出成績。所以陳毅元帥說，“九牛一毛莫自夸，驕傲自滿必翻車”。

慎重則必成，輕發則多敗。

【宋】蘇軾《擬進士對御試策》

這句格言講做事要慎重行動。真正的慎重不是畏縮不前，患得患失，而是對工 作的忠誠，對事業的敬重，不做那些危害事業，危害全局的行動，它也是反復分析，認真論證，不打無把握之仗，不做冒失后悔的事，不做疏忽大意的事。它和勇敢精 神是相輔相承的。看準了的事，就應該大膽地干，大膽的闖，不過前提條件是要慎重 仔細的看準，不能頭腦一熱，亂下決定。

虛心然后能盡心。

【宋】張載《語錄》

只有虛心，然后才能竭盡心力辦事。

虛心是抱著向他人學習的態度，永不自滿，永不停歇。這是工作的出發點。如 果自命為人民群眾的功臣，只想著向人們索取點什么，就不能全心全意為人民服務； 如果覺得在工作中無人能比，就難以兢兢業業地再去學習。

為人第一謙虛好，學問茫茫無盡期。

【明】馮夢龍《警世通言 王安石三難蘇學士》

這是一句通俗易懂的好格言。

著名數學家蘇步青說，“學習是無止境的，要真正學到一點東西，還是從不驕 傲，不自滿開始。”

現代詩人魯藜說的好，“老是把自己當作珍珠，就時時有怕被埋沒的痛苦，把 自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路。”

自以為至足，乃是自暴自棄。

【清】黃宗羲《宋元學案》

至足，是登峰造極，無人能比。一個人功勞再大，也沒有人民群眾的功勞大，一個人的學問再深，也只是知識海洋中的一朵浪花，一個人能力再強，也不可能沒 有缺點錯誤。人的追求是無止境的，只有生命不息，追求不止的人，才會進步。那些 狂妄驕橫的人，是自絕于人民和事業的人。

有忍，其乃有濟;有容，德乃大。

《尚書 周書 君陳》

這句格言說，能忍才能有成就，能容才能提高品德。濟，成功。

寬容大度是古代志士仁人的修身原則，這里的“忍”不是逆來順受，忍辱求生，而是寬容和諒解。常言道：“宰相肚里能撐船”，實際上，常人肚里也要能撐船。要 做到這一點，關鍵要有大志，有了大志，就善于忍耐，拿得起，放得下，不為區區 小事而煩惱；再就是心里要多裝點別人，多一點原諒他人的心，以寬容大度為樂，這 樣，就能使自己擁有一個廣闊的精神世界。

怨人者窮，怨天者無志。

【戰國】荀況《荀子 榮辱》

這句格言是講不要怨天尤人的。窮，阻塞不通。

在工作和生活中，難免遇到艱難困苦、煩惱憂愁，如果怨天尤人，總是找一些 他人的客觀原因，是無能的表現，是進步的大敵。應該多從自身找原因，自力更生，自強不息，把怨氣變成志氣，把困難變成動力，做一個堅強的人。

志大量小無勛業可為。

【宋】李 《太平御覽 人事部》

這句話是說，志向大而度量小，就建立不了功業。

成就偉大功業的人，不會斤斤計較那些雞毛蒜皮的小事，也不會為一些個人的 恩怨搞打擊報復，搞“窩里斗”。那些只注重眼前個人利益的人，度量狹窄，天天被日常 小事蒙蔽了雙眼，又怎能談得上建功立業呢？

人生何適不艱難，賴是胸中萬斛寬。

【宋】陸游《劍南詩稿 早春出游》

人生到那兒不艱難？靠的是胸懷無邊寬。這是一種英雄主義的豪情，是對待困 難的正確態度。它可以化解一切艱難困苦，同時產生勇往直前，戰勝困難的動力。法國作家雨果也有類似的名言：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是 天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”

毋以己長而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。

【明】洪自誠《菜根譚》

這句格言的意思是：不要拿自己的長處比別人的短處；也不要因為自己的不足 而嫉妒別人的才能。

俗話說，“尺有所短，寸有所長”，一個人不可能在任何方面都超過他人。

正確的態度應該是：拿自己的短處和他人的長處比較，時時處處向比自己強的人學習，特別提倡取長補短，互相學習，共同前進，共同提高。

天地本寬，而鄙者自隘。

【明】洪自誠《菜根譚》

格言意思說：天地本來很寬闊，是淺薄的人自己把天地弄小了。

鄙者，就是淺薄的人，自私的人，爭名奪利的人，他們的視野極端狹窄，只看 到眼前一點點的地方，而且就把這一點看作整個世界，被各種關系爭端糾纏著，每 天苦惱不堪。真有些可悲可嘆。要克服這個缺點，就要把眼光放遠一些，把私心名 利看淡一些，做到象陶鑄同志詩中所說的：“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。

仰不愧于天，俯不怍于人。

【戰國】孟軻《孟子 盡心上》

這是孟子的一句名言。是說為人處事要抬頭無愧于天，低頭無愧于人。怍，慚愧。

坦蕩磊落，光明正大是中華民族的傳統美德，在新時期又得到了繼承和發揚。北京軍區給水團團長李國安牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務，為解決邊防連隊 和群眾的吃水難做出了突出貢獻。當有人問他，做這些圖什么的時候，他說，作為 一個共產黨員，要“上不愧黨，下不愧民”。這是多么樸素而又動人的語言，多么真實 而又崇高的情懷，他值得我們好好學習。

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

【戰國】孟軻《孟子 離婁下》

這是一句流傳很廣的話。要做到被人敬重愛戴，首先要愛別人，滿腔熱情地幫 助別人，才可以患難與共。我們軍人被稱為最可愛的人，就因為我們是最愛祖國，最愛人民，最愛戰友的人。在今天，更要發揚我軍的優良傳統，把愛國奉獻，尊干 愛兵、團結友愛落實到具體行動中去。

諤諤能昌唯唯亡。

【唐】周曇《再吟》

大意是說，直言爭辯能使之昌盛，阿諛奉承會使之衰亡。諤諤，直言爭辯的樣子。唯唯，卑躬應答。

史書記載，秦國的相國李斯，在秦王嬴政做出驅逐賓客決議，眾人不敢反對的 情況下，上《諫逐客書》，終于為秦國保留了統一天下的人才。而后來秦始皇統一 天下，特別是趙高專權后，李斯一味逢迎，加速了秦朝衰亡。

大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。

【唐】房玄齡《晉書 石勒載記》

意思是說，大丈夫做事，應該胸懷坦白，象日月一樣光明正大。

光明磊落是偉人的情操。我國老一悲無產階級革命家為我們做出了光輝的榜 樣，他們除了革命利益、人民利益外，沒有任何個人私利，不論貧困富貴還是順利艱 難，不論身居高位還是蒙怨受屈，他們都能夠走得正，行得端，對得起人民對得起黨。

疾惡如仇，聞善不惑。

【唐】皎然《道德聯句》

格言大意是：痛恨丑惡如仇敵，聽到好人好事就一心向往，毫不疑惑。

做好事是一種美德，制止反對壞事同樣也是美德，一個人只有旗幟鮮明，愛憎 分明，才能真正達到道德的完善境界。面對壞人壞事和丑惡現象，堅決斗爭，勇敢 無畏，實際上就是弘揚了正氣，打擊了邪氣，伸張了正義。

誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。

【宋】邵雍《心安吟》

誰說一身小，只要光明磊落，其身就像泰山一樣高大安穩；誰說一

室小，只要心胸開闊，就像住在天地之間。

這句名言說的是高尚的道德情操給人帶來的幸福快樂。守衛在祖國邊防前哨的 廣大官兵正是這樣。他們有的哨卡人數很少，但站在國境線上，形象就非常高大巍 峨；他們有的住在貓耳洞，高腳屋，房子特別狹窄，但他們擁有祖國９６０萬平方 公里的遼闊空間。是為國奉獻的高尚情懷激勵了他們，是人民的囑托鼓舞了他們。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

【元】王冕《墨梅》

人世間最難能可貴的是精神品質。古人說，崇高的道德如巍峨的高山讓人敬仰，光明正大的品行如寬廣的道路讓人效仿。新時期，孔繁森、李國安等共產黨員不為 金錢、名利、地位所困惑，艱苦奮斗，無私奉獻，給人帶來的是洋溢天地間的浩然 正氣，是促人奮發向上的朝氣，他們可說是把一身正氣，一身清氣帶給了人們，確 實不愧為黨的干部的模范代表。

心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。

梁啟超《新民說 附錄》

這句格言是說為人要言行一致，忠誠老實的。有些人陽奉陰違，兩面三刀，表 面說好話，背地耍手腕，墻頭草，隨風倒，他們在人品上是卑賤低劣的，在事業上 也肯定是投機取巧的。共產黨人歷來襟懷坦白，落落大方，從不隱瞞自己的觀點，說到做到，心口如一，因此得到了全國各族人民和民主黨派的敬仰和尊重。

二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

《周易 系辭上》

格言大意是：二人同心，產生的力量會截斷金屬；朋友間推心置腹的交談，芳香如蘭。利，益處，鋒利，引申為力量。臭，氣味。

這句名言是談友誼的力量和作用的。在軍營里，我們同志間又稱戰友，這是一 個非常富有情感色彩的稱呼。它比一切的友情更純潔更真誠。在關鍵時刻，我們的 官兵為了戰友，甚至不惜獻出生命。而戰友深情又產生了排山倒海，壓倒一切的巨 大力量。

讓我們珍惜“戰友”這一純潔深情的稱呼。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損 矣。

【春秋】《論語 季氏》

這句話的意思講，交三種朋友有益，交三種朋友有害。與正直、誠實和博學的 人交朋友，是有益的；同諂媚奉承、當面討好和花言巧語的人交朋友，是有害的。諒，誠信。便辟，善于逢迎諂媚。善柔，當面說動聽的話。便佞，花言巧語。

人人都需要朋友，需要親密的友誼。但是，交朋友應當慎重，交朋友要有共同 的健康向上的理想目標，要交益友，不要交損友。

朋友之道，必相教訓。

【春秋】左丘明《左傳 襄公三十一年》

教訓，指批評幫助。

朋友有錯要真心的勸導他改正。京劇表演藝術家蓋叫天深深懂得這個道理，他 說，“朋友也是說好話的多，所以真肯提你缺點的人倒是你難得的好友。” 友誼越深厚，就越不能縱容包庇對方的錯誤。不要把純潔的戰友情意當成庸俗 的哥們義氣。

君子之交淡如水。

【戰國】莊周《莊子 山水》

這是大家都熟悉的一句名言，是說君子之交像水一樣清淡。淡，比喻樸實、自然，不搞過分的禮儀、接待等。

正直高尚的友誼看重的是心靈相通。那些整天在一起拉拉扯扯、吃喝玩樂的人，最多是互相利用的酒肉朋友。

我們提倡真誠長遠的友誼，崇尚自然樸實的情感。

贈人以言，重于金石珠玉。

【戰國】荀況《荀子 非相》

贈人一句有益的話，比送人金錢珠寶更珍貴。

現在，有一種不良現象，朋友之間要比著送煙酒、土特產和緊俏商品。實際上，送人吃喝，只能讓人高興一時，送人一句發人深省、促人奮進的話，可能讓人受益 一輩子。

上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。

【漢】楊雄《法言 修身》

意思是說，對上交友不奉承諂媚，對下交友不盛氣凌人，就可有所作為。

友情貴在真誠平等，不摻雜個人私心雜念。羨慕、趨附于有錢有勢的人，腰桿 自然就軟了；看不起地位水平比自己低的人，心情自然就傲了，在這種情況下，不 會有真正的友誼可言。

海內存知己，天涯若比鄰。

【唐】王勃《杜少府之任蜀州》

這是人人都會引用、背誦的詩句。它說明，友誼的作用是偉大的，即使朋友不在 身邊，心中也會充滿溫暖和力量。

英國哲學家培根說，“友誼不但能使人走出暴風雨的感情世界，而進入和風 細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。”

人伴賢良智轉高。

【元】秦簡夫《東堂老 第一折》

意思是說，和道德品質高尚、知識豐富的朋友在一起相處，天長日久，一定會 增加智慧才干。

人在一起都是互相熏陶，互相學習的，希望我們多交賢良的益友，堅決不和壞 人交朋友。

獨學難成，唯友為益。

【明】李贄《續焚書 答王瀋》

格言大意是，學好知識本領，需要朋友之間的借鑒促進，幫助指導。這種作用是其它人難以替

代的。

在人民軍隊里，官兵互教互學，相互促進提高，是我軍的優良傳統。在學習高科 技知識和現代軍事技能的今天，特別需要互相幫助，合力攻關。

畏友勝于嚴師。

【清】申涵光《荊園小語》

這句話的意思是：令人敬畏的朋友勝過嚴厲的老師。

朋友可以朝夕相處，老師就難以做到這一點。和嚴格要求自己的朋友在一起，時間長了，必定會大有進步。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

【漢】《古詩十九首 西北有高樓》

愛情需要共同的志向理想，相互促進，比翼雙飛。鴻鵠，鳥名，鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向遠大的人。

事業是雷，愛情是電，雷鳴電閃才構成燦爛奪目的人生。兩個人的結合不應成 為相互束服，這結合應當成為一種雙份的鮮花怒放。愿我們每一個軍人的愛情婚姻 都能夠志同道合，互幫互愛，展翅翱翔。

貧賤之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。

【南朝】范曄《后漢書 宋弘傳》

糟糠之妻：曾共同吃過苦的妻子。不下堂：意謂不休棄。

據記載，東漢時，大司空宋弘德才兼備，深受人們的尊重。當時，光武帝劉秀 的姐姐湖陽公主新寡，劉秀和她商量再嫁之事，公主說，“宋公品德容貌，群臣比 不上”。劉秀說，“一會兒我替你說親。”他召來宋弘，讓公主坐在屏風后面，然 后對宋弘說，“俗話說，貴了易交，富了易妻，這合乎人情吧？”宋弘回答道：“我 聽說貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。劉秀回頭對公主說，“這事不成啊！”

珍惜同甘共苦、患難與共的愛情婚姻，不做喜新厭舊的無情郎，是中華民族的 美德，我們軍人更應發揚光大。

人生貴在相知心。

【宋】王安石《明妃曲》

心心相印，心靈溝通，是愛情的最高境界。俗語說，錢財買不到真正的愛情。

李燕杰教授講過：“愛情不是兒戲，不是可以買賣的商品，它需要一顆純潔的 心，專一而誠摯的感情，共同的理想，共同的追求，這就是戀愛的真諦。”

大將許光達在革命戰爭年代，與妻子分離十年，音迅斷絕，有人說他的妻子已 被殺害，勸他另娶，許光達堅貞不移，硬是眾里尋她千百度，把妻子接到延安。真是黃 金有價情無價啊。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【宋】秦觀《鵲橋仙》

這兩句詩說，兩人如果真誠相愛，難道在于朝夕相處嗎？

經不起離別考驗的愛情是決不能持久的。人民解放軍千千萬萬官兵戀愛婚姻多 是分居兩地，思念時只能遙望天空的星星月亮寄托感情，但他們以國家利益為重，愛情忠貞如一，遠勝過那些雖然朝朝暮暮卻同床異夢的人。

得賢內助，非細事也。

【元】脫脫《宋史 后妃列傳》

意思是：找到一位幫助自己的賢惠妻子，可不是小事。

常言道：“每一個成功的男人背后，都有一位偉大的女性。”因此，擇偶不可 不慎重。明太祖朱元璋的妻子馬皇后，跟隨朱元璋征戰南北，親自上前線慰勞軍 士，經常提醒勸戒朱元璋招選賢才，不要驕奢淫佚，濫殺無辜，成為人人尊敬的“ **”。

選擇愛人要慎重，一定要志同道合，互相幫助。

治家以和平兩字為主。

【清】錢泳《履園詩話 治家》

家庭是溫暖的港灣，軍人家庭比一般家庭承受了更多的艱難，因此，當妻子的 要支持丈夫為國奉獻，當丈夫的也要理解妻子的切實困難，一定要做到互敬互愛，和平共處，同時講究方式方法，多通信聯系，多爭取理解，有了矛盾冷靜處理，決 不能把家庭變成戰場。

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

【春秋】《論語 述而》

這句話是孔子談人生追求的名言，也是中國傳統道德觀。孔子認為，吃粗糧，喝冷水，枕著胳膊睡，快樂就在其中了。用不義的手段升官發財，在我看來沒啥意 思，就像浮云一樣。也就是說，寧可為了正義和理想而貧窮，也絕不為了富貴而喪失人 性品德。當然，我們提倡正當的發家致富，反對的是不義而富。

君子必慎其獨也。

《禮記 大學》

這句話說，君子一人獨處時，也必須嚴于律己，謹慎不茍。劉少奇同志等老一 輩革命家都曾提倡過“慎獨”。

西方有格言說，“能約束自己的人最有威信。”道德修養除了依靠社會輿論等 規范人們的行為外，主要依靠人們內在的自覺，也就是“慎獨”。在發展市場經濟 的條件下，江澤民同志又提出“自重、自省、自警、自勵”的要求，廣大官兵要認 真貫徹江澤民同志的指示精神，不論是集體環境還是一個人執行任務，都能自覺拒腐蝕，永不沾。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

【三國】諸葛亮《誡子書》

格言大意是：不看淡名利，就無法明確志向；不平心靜氣，就無法深謀遠慮。淡泊，不是混日子，不求有功，但求無過，而是把名利心看淡一些，把志向堅定起 來；寧靜，也不是無所作為，而是專心致志，搞好工作。在淡于名利的人心中，燃 燒的是對人民大眾，對事業的滿腔熱情。

德比于上，欲比于下。德比于上則治恥，欲比于下則治足。

【晉】傅玄《傅子 仁論》

這句名言的意思是：品德修養和高尚的比，生活享受和艱苦的比。品德修養和 高尚的比就會感到羞愧，生活享受和艱苦的比就會知足。

比什么，怎樣比，很能看出一個人的人生觀和價值觀。建國初，人們傳頌著大 將許光達讓銜的故事。１９５５年，我軍首次實行軍銜制，授銜前，裝甲兵司令員 許光達聽說自己將授大將軍銜，就同許多貢獻比自己大的同志比，特別和跟自己長 期共事的王震同志比，覺得自己戰績平平，自愧不如，他寢食不安，于是上書毛主 席說，“這些天，此事小錘似的不停地敲擊心鼓??論德、才、資、功，我佩戴四 星，心安神靜嗎！”并懇切要求把自己降為上將，另授功勛卓著的人為大將，毛主 席對此高度評價，說，大將許光達，幾番讓銜，英名揚天下。

以一偽喪百誠者，乃貪名不已故。

【北齊】顏之推《顏氏家訓》

這句話的意思是：因為一次作假而喪失了所有誠實美德的人，是因為不停地貪 圖虛名。

現在有些個別單位個別人，不是把心思撲在工作，而是一心想出名掛號，出花 花點子，搞形式主義，結果既害了單位又毀了自己。因此，一定要提倡扎實工作，默默奉獻，不計名利得失的高風亮節。

聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣；自顧行如何，毀譽安足論？

【唐】白居易《續座右銘》

這是詩人白居易的座右銘。意思是說：聽到誹謗詆毀用不著害怕憂慮，聽到表 揚贊譽也用不著興高采烈；只要看看自己做得怎么樣，誹謗贊譽就根本用不著去理 它。

不能正確對待批評贊譽，實際是名利心在作怪。鄒韜奮先生曾說，“一個人光溜溜 的到這個世界來，最后光溜溜的離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之 物，只有盡一人的心力，使社會上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”

律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。【宋】李邦獻《省心雜言》

格言大意是：嚴格約束自己足以使人佩服，氣量寬大足以讓人擁護，率先垂范足以領導別人。

這三句話對帶兵人特別有參考價值。嚴以律己，寬以待人，以身作則等道德修養和 實踐結合起來，就會有強大的號召力和感染力。

名節重泰山，利欲輕鴻毛。

【明】于謙《無題》

這里的名節，指的是一種以國家民族利益為重，以事業為重的高風亮節。我 黨我軍就有著許多這樣的先進典型。著名將領徐海東曾任紅軍三十八團團長，后在 戰斗中負傷，當時部隊天天打仗，不能沒有團長，組織上于是任命了一位新團長，徐海東傷愈歸隊等待分配，他卻主動要求去當副團長。１９３４年，已經是紅二十 五軍軍長的徐海東，又主動要求當副軍長，把軍長讓給中央派來的程子華當。他不 為名利的高風亮節受到人們的稱贊。

若要人不知，除非己莫為。

【明】馮夢龍《醒世恒言》

這是一句大實話。據說出自于一個故事。東漢安帝時，有一位名叫楊震的官吏，生活簡樸，廉潔奉公。一次，受他推薦而當了縣令的王密，乘黑夜給他送了十斤黃 金，說是天黑沒人知道。楊震說，“天知、神知、我知、你知，何謂不知！”硬是 頂了回去。陳毅同志曾有詩說，“莫伸手，伸手必被捉。黨和人民在監督，眾目暌 暌難逃脫”。

要立志做大事，不要立志做大官。

孫中山

１９２０年５月１６日，孫中山在上海國民黨本部的一次演講中說，我常勸人 要立志做大事，不要立志做大官。有些人從前辦黨事很有才力，到后來都拼命要做 大官，無形中就把黨事廢置了。孫中山的話是包含深刻歷史教訓的肺腑之言，值得 認真思考。

靡不有初，鮮克有終。

《詩經 大雅 蕩》

這是一句古老的格言。意思說，事情不難有開始，罕見的是堅持到底。靡，沒 有。鮮，少。

體育場上有句話叫“堅持就是勝利”。拿破侖也說過，“勝利將由最有耐力的人獲得” 在前進的道路上，肯定會遇到艱難險阻，遇到各種誘惑，意志不堅決的人，往往自 己敗下陣來，放棄了原來宏大的志向，成了虎頭蛇尾，半途而廢。讓我們用“靡不 有初，鮮克有終”這句話時常提醒激勵自己。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【戰國】孟軻《孟子 告子下》

這是一句被人廣泛引用的話，大意說，上天將要把重大任務落到某人身上，一 定先要苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的行為常 常不能如意，這樣，便可以震動他的心志，堅韌他的性情，增強他的能力。行，運 送，做事。

這段名言告訴我們，困難痛苦是走向成功的踏板，要用

干大事業的壯志豪情面對磨難，用百折不撓的毅力對待挫折，讓自己迅速走向成熟，達到理想的彼岸。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

【戰國】荀況《荀子 勸學》

荀子用比喻說明了一個凡事都要堅忍不拔的道理：雕刻幾下就丟開，即使是一 塊朽木也不能折斷，雕刻不停，即使是金石也能刻動。

據說，東漢樂羊子的妻子鼓勵丈夫出門求學，一年后樂羊子因想家回來探望，他妻子就剪斷織布機上的線，告誡他學習要堅持下去，不能半途而廢，否則就和這 斷線難成布一樣。樂羊子聽了，深受感動，回去加倍努力，終于學有所成。

恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄。

【三國】諸葛亮《出師表》

這句話是說，發揚光大志士的氣概，不要看不起自己。妄，胡亂，過分。

堅忍不拔、百折不撓的背后是強烈的自信心，是一定能夠勝利成功的意志。德 國詩人歌德說的好：“失掉財富，你幾乎沒有喪失什么；失掉榮譽，你就失去很多； 失掉勇氣和自信，你就失掉一切。”

當然，增強自信和勇氣，關鍵是提高自己各方面的素質，認真學習，刻苦磨練，才能永遠高高挺起自信的脊梁。

成人不自在，自在不成人。

【宋】羅大經《鶴林玉露 卷九》

這句話雖然淺顯，但很實在。要有作為，就不能自由自在；要自由自在，就 不會有作為。

前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基曾說過，“鋼鐵是怎樣煉成的？鋼是在烈火里燃燒，高度冷卻中形成的，于是它變得堅固而無所畏懼。”要在人民解放軍這所大學校、大熔爐里成才，就要自覺遵守紀律，嚴格訓練要求，刻苦磨練毅力意志，讓自己長 大成人，百練成鋼。

古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

【宋】蘇軾《晁錯論》

著名文學家蘇軾的這句話含義深刻。它說明意志品質是克服一切困難的保證。本世紀初，在美國邊打工邊學習的馮如，為了國家繁榮富強，壯大民族志氣，下決 心研制飛機。經過十幾年艱苦奮斗，不怕困難，不怕挫折，忍饑挨餓，到處籌集資 金，終于在１９０９年９月研制成功了中國人制造的第一架飛機，實現了他“習機 不成，誓不返國”的志愿。孫中山在參觀后贊揚說，“我國大有人在！”

天下之事，成于有志，而敗于自輟。

【元】蒲道源《送羅壽甫北上序》

這句話說，天下的事情，成功在于有理想志向，失敗在于中斷停止。

干事業，自己中斷停止，關鍵由于懶惰和害怕。懶惰是面對困難不愿再做努力 和抗爭，羨慕庸庸碌碌無所作為的生活；害怕是擔心自己承受不了眼前的困難，幾 次失敗就徹底摧毀了他的信心和勇氣。要奮斗，就會有犧牲，勇敢堅強的人要向艱 難困苦挑戰，而絕不能自己嚇破了膽，灰溜溜地敗下陣來。

天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難。

【明】歸有光《并論今年水災事宜書》

明代文學家歸有光的這句話告訴我們不要無所作為。面對困難，是因循守舊 還是艱苦奮斗，結果截然相反。前蘇聯科學家米丘林說：“我們不能等待自然的恩 賜，我們的任務是向自然索取。”米丘林出身貧寒，為了培養優良的果樹品種，他 拿出所有的積蓄，頂住了重重困難和打擊，經過幾十年的努力，終于取得了成功。

苦心人，天不負，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；有志者，事竟成，臥薪嘗膽，三千 越甲可吞吳。

【清】蒲松齡《自勉聯》

這里說的是兩個人們熟知的歷史故事。秦朝末年，項羽志氣豪雄，破釜沉舟，將秦王朝的土地收為楚有；春秋時的越王勾踐臥薪嘗膽，堅韌不拔，以數千甲兵滅 掉了吳國。兩個故事都是在極端艱難困苦，看似不可能的情況下，最后取得了成功。因此，我們說，有了堅韌不拔的意志毅力，世界上沒有辦不成的事。

一往無前，愈挫愈奮。

孫中山《建國方略》

一往無前，越是受到挫折越是頑強奮進。

孫中山先生的這句話，是他革命生涯的總結。為了推翻腐朽的清王朝，他到處 奔走呼喊，組織興中會、同盟會等革命團體，建立革命武裝，組織了大大小小幾十 次武裝起義，有的象廣州起義，損失慘重，但他意志更加堅定，越是挫折越向前，終于推翻了統治中國幾千年的封建王朝。，即使這樣，他還諄諄告誡人們：“革命尚 未成功，同志仍需努力。”

愿乘長風，破萬里浪。

【南朝】沈約《宋書 宗愨傳》

這是樂觀主義者的豪言壯語。到最艱苦的地方去，到大風大浪中去搏擊風雨，不畏任何艱險，勇往直前，是真正瀟灑的人生境界。唐代大詩人李白曾化用這句話 為“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，也表達了大展宏圖的豪情壯志。豪放樂 觀是軍人的特有性格，以苦為樂，志在四方，對他們來說，就象“乘長風，破萬里 浪”。

滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。

黃興《為萱野長知書聯》

這句話的作者黃興，是辛亥革命的領導者之一，曾為推翻清政府出生入死，浴 血奮戰。全句的意思是：放眼萬物，都給人帶來喜悅，豪放的心胸對于榮辱都不吃 驚。它充分表達了一顆寬廣博大的胸懷。為祖國人民犧牲奉獻的人，只會把國家民族 的榮辱記在心上，不會計較個人的恩怨是非，他們永遠以奮斗為樂，以奉獻為榮。

過則勿憚改。

【春秋】《論語 學而》

意思是：有了過錯就別怕改正。

俗話說，人非圣賢，誰能無過？知錯能改，就沒有比這更好的了。在這個問題 上，有兩種錯誤傾向，一是原諒自己，得過且過，認為人人都可能犯這樣的錯誤，二是表面認錯，表面改正，沒有真正自覺地吸取教訓，糾正錯誤。

因此，我們不是害怕出錯，而是怕不改正錯誤；不是怕不認錯，而是怕認識不 到錯誤根源，再去犯錯。

勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。

【戰國】商鞅《商君書 戰法》

這句格言是說，做工作要善于總結經驗教訓。“勝不驕，敗不餒”，勝而不驕，是由于頭腦清醒；敗而不怨，是由于吸取教訓。特別是工作中出現了失誤，埋怨人 是最容易的，也是最沒有出息的。只有通過認真總結，才能揚長改過，振奮精神，以利再戰。

前事不忘，后事之師。

【漢】劉向《戰國策 趙策》

這句話要人們牢記歷史的經驗教訓，防止重蹈覆轍。列寧說，“忘記過去就意 味著背叛”，俄羅斯有諺語說，“只有瞎子才兩次掉進同一個井里”。這些都說明 向歷史學習、向前人學習的重要性。毛澤東同志在建國前讓人們讀總結李自成起義失敗 教訓的《甲申三百年祭》，江澤民同志讓大家多讀點中國近代史，都是為了以歷史 為鑒，讓人們少犯錯誤，不犯大錯誤。

天行健，君子以自強不息。

《周易 乾》

這句話的意思是，天體運行不知疲倦，君子應該效法，自強不息。

中華民族的優秀兒女很早就在天地萬物中吸取前進和奮斗的力量。他們以天體 運行為榜樣，生命不息，奮斗不止。魯迅先生曾概括說：“我們自古以來就有埋頭 苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，”這些人就是中 國的脊梁。

自勝者強。

【春秋】李耳《老子 三十三章》

能戰勝自己的是強者。

所謂“自強”，是指自己奮發圖強，不用別人督促、檢查就努力拼搏；同時，更是指戰勝自身的缺陷和弱點，把阻擋自己前進的困難勇敢的踩在腳下。德國音樂 家貝多芬與耳聾、貧困和疾病搏斗了一生，給時人留下了巨大的音樂財富，他說： “人啊，還是靠自己的力量吧！”。可見，成為強者的關鍵是不斷戰勝自己，超越自我。

士不可不弘毅，任重而道遠。

【春秋】《論語 泰伯》

孔子的這句話是說，志向遠大的人不能不剛強而有毅力，因為他任重道遠。

志向遠大，壓力和責任也就越大，就越需要鋼鐵般的意志和堅忍不拔的毅力。在明清之際，有一位史學家談遷，他早年就立志寫一部真實可信的明朝史書，由于 家里窮，只好利用替別人抄書的機會學習，搜集資料。１６４７年，經數易其稿，史書終于寫成了，可是書稿卻被偷了。談遷在悲痛之中鼓起勇氣，發憤重寫。１６ ５３年，他又尋訪有關人士，搜集史料，艱苦寫作，終于將４３萬字的《國榷》一 書再次完成。

男兒立身須自強。

【唐】李欣《緩歌行》

自強是實現遠大志向的根本。大家都聽說過“聞雞起舞”和“中流擊楫”的故 事，說的是東晉愛國名將祖逖青年時就立下大志，曾經和好友劉琨約定，每夜聽到 雞鳴起床，拔劍起舞，磨礪意志。后來敵人入侵中原，國家殘破，祖逖立志收復國 土，他率部北上，面對滾滾江水，祖逖在船上向部下拍著船槳發誓說，“我如果不 能平定中原，誓不還家”，后來他為收復失地立了大功。

天下事無不可為，但在人自強如何耳。

【宋】朱熹《朱子文集 答許順之》

這句名言的意思淺顯而深刻，一個人自強不息，再大的困難也會戰勝。史書上 有這樣一個故事，公元３１５年，西晉襄城太守荀 被敵兵包圍，城內兵少糧絕，十分危險，荀 想求援，但無法沖出去。荀的小女兒荀灌，年僅１３歲，自愿率勇 士幾十人乘黑夜殺出重圍，搬來救兵，使敵人敗走。一個少女尚能如此英勇，天下 事還有什么不可為的呢？

能自立者必有骨也。

【明】李贄《焚書 荀卿李斯誤吳公》

意思是說，能自強自立的人一定要有骨氣。

魯迅先生講過，人不可有傲氣，但不可無傲骨。這個“骨”，就是自尊，就是 做人的基本品質。一個人，不自尊自愛，就會廉恥喪盡，什么事也做得出來，更談 不上自強自立了。

后生家每臨事，輒曰吾不會做，此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶！

【清】錢泳《履園叢話 不會做》

這句話說的很有意思，西方也有類似的格言，古希臘戲劇家索福克勒斯說，“ 上天永不會幫助不動手去做的人”《半夜雞叫》的作者高玉寶，從一個目不識丁的 苦孩子成長為著名作家，就是勇于學習，刻苦實踐的結果。他深有感觸地說，“一 個人并不是天生就堅強，他的堅強和毅力，都是困難堆里磨練出來的”。

令人畏敬，全在自立自強，不在裝模做樣。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

民國時期著名將領蔡鍔的這句話，對人們是個提醒。讓人敬佩，關鍵要有自強 不息，奮斗不止的精神毅力，要有崇高遠大的理想追求，要有勇于實踐，敢想敢干 的工作魄力，單是裝裝樣子給別人看，則毫無出息。

師出以律，失律兇也。

《周易 師》

意思是說，軍隊行動要有紀律約束，沒有紀律就有危險。

軍隊是拿槍桿子的，是要打仗的，這是軍人與一般人的最大區別。古今中外，凡是能打仗的軍隊，紀律都非常嚴明，凡是有作為的統帥，都十分強調以法治軍。現代戰爭比過去更加激烈殘酷，就需要有更高的覺悟和紀律，更高的集中統一。讓 我們從一點一滴做起，從平時小事做起，磨練嚴守紀律的自覺性。

令之以文，齊之以武，是謂必取。

【春秋】孫武《孫子 行軍》

孫子這句話是說，凡軍令必須書面上明文確規定，毫不含糊，執行時嚴加約束，決不例外，這樣就會取勝無疑。文，明文規定。武，這里指約束。

孫子提出的這個觀點仍然有現實意義。遵紀守法首先要有明確的紀律條文，并 要反復宣講，深入人心；然后就要用嚴格的紀律約束，有令必行，有禁必止，只有 這二者結合起來，遵紀守法、戰無不勝才不是一句空話。

視死為易，視令為尊。

【明】戚繼光《練兵實紀 練將》

軍人要把死看得平常，把軍令看得很重。

在我國歷史上，岳飛率領的岳家軍號稱“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，部隊晚 上宿營，老百姓開門讓進去，也沒人敢進；戚繼光率領的戚家軍平時軍紀森嚴，兒 子犯了法，照樣處決。所以，他們很能打仗。我們人民解放軍也正是有了邱少云這 樣千千萬萬的遵守紀律的模范，才取得了一個又一個勝利。讓我們牢記朱德同志的 話：“紀律是軍人的生命”。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【春秋】《論語 子路》

這句名言是說領導干部的模范帶頭作用的。以身作則，發揮好表率作用，是各 級干部做好工作的關鍵，也是塑造自身形象的根本途徑。實踐證明，“喊破嗓子，不如做出樣子”，“干著指揮有人聽，叫著指揮話不靈”，戰爭年代，危急關頭，只要指揮員高喊“跟我沖”，部隊就會勇往直前；抗洪搶險，只要干部喊聲“跟我 上”，大家就會跳到洪水、火海中拼搏；在個人利益面前，只要領導毫不利己，部 下就會發揚風格。所以說，身教重于言教，各級指戰員一定要高標準、嚴要求，真 正起到模范帶頭作用。

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。

【春秋】孫武《孫子 地形》

孫子這段話是講帶兵要滿腔熱情的：要像對嬰兒那樣細心呵護，要像對愛子那 樣關懷教育。

自古良將多愛兵。戰國時期的著名軍事家吳起，睡覺不鋪席子，出行不騎馬坐 車，與士兵同甘共苦，有一次，一名士兵生瘡，他竟親口為這名士兵吮吸膿血，讓 部下感動不已。

賀龍同志說過，人民把親生骨肉托付給我們，我們應該關心他們，教育他們。這句話道出了人民軍隊的性質，也道出了帶兵人的責任。尊干愛兵的關鍵在干部，軍官熱愛部隊，首先就要熱愛士兵，關心士兵，只有愛兵才會有戰斗力。

以身先人，故其兵為天下雄。

【漢】黃石公《三略 上略》

將領身先士卒，他所率領的軍隊就能成為威震天下的雄師。

這句話是講要發揮軍官和骨干的先鋒模范作用的。在戰爭時期，我們的干部黨 員打仗沖鋒在前，退卻在后，生活上吃苦在前，享受在后，就自然使我們的軍隊百 戰百勝；在新時期，要使我們的軍隊無敵于天下，各級干部就要積極響應江澤民同 志的號召，“做解放思想、實事求是的模范，做艱苦奮斗、無私奉獻、全心全意為 人民服務的模范，做遵守紀律堅持民主集中制的模范，做腳踏實地、勤奮工作、忠 于職守的模范，做反對各種消極腐敗現象、發揚社會主義新風尚的模范”。

為將之道，所謂身先士卒者，非獨臨陣身先，件件苦處要當身先。

【明】戚繼光《紀效新書 或問》

戚繼光的這句話道出了一個真理，身先士卒，模范帶頭，絕不是一時一地的事 情，不能戰時沖鋒在前，日常生活中擺資格，要享受。戰國時的尉繚也曾說過，作 風頑強的部隊，將領必然首先嚴格要求自己，天熱了不打傘，天冷了不多加衣，部 隊喝上水自己才飲水，部隊吃上飯才吃飯，部隊住下后自己才住，苦樂一定和士兵 相同，這樣才能戰無不勝。古今中外，類似的名言很多，值得我們認真記取。

不泥古法，不執己見，惟在活而已。

【清】鄭板橋《題畫 畫蘭竹石》

這是人們熟知的詩人、畫家鄭板橋的學習心得。意思是說，不拘泥于古法，也 不固執己見，關鍵在于靈活運用。鄭板橋以畫竹聞名，但他的畫竹子少而石頭多，竹子小而石頭大，因而獨具風格，名揚天下。當然，這里的靈活運用，絕不是個別 人的欺上瞞下，搞“上有政策，下有對策”，而是在嚴格執行上級指示任務時，充 分發揮主觀能動性，創造性地搞好工作。

兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

【春秋】孫武《孫子 虛實》

格言大意是：作戰沒有一成不變的態勢，就像水沒有固定的形狀一樣，能根據 敵情，變換對策，從而取勝的，就是用兵如神。

這句名言提醒我們，客觀規律存在于發展變化之中，不論打仗用兵，還是平時 工作，都要根據情況，周密而有又靈活地采取恰當的措施。

審時度勢，去就有序，變化因時。

【漢】司馬遷《史記 秦始皇本紀》

審時度勢是這句話的核心，意思是說，認真研究預測敵我態勢，攻守進退正常 有序，變換對策順應時勢。毛澤東曾對這句話發揮道：“靈活，是聰明的指揮員基 于客觀情況‘審時度勢’（這個勢，包括敵勢、我勢、地勢等項）而采取及時的和 恰當的處置方法的一種才能，即是所謂所‘運用之妙’”。毛澤東同志指揮的一系 列戰爭，就是審時度勢的結果，象紅軍長征時的四渡赤水，給人以用兵如神，出神 入化的感覺。

有所不為而后可以有為。

【戰國】孟軻《孟子 離婁下》

這是一句談放棄藝術的深刻格言。人生在世，可干的事很多，誘惑也很多，要 大有作為，就必須抓住最關鍵最主要的事情，“咬定青山不放松”，一心一意干到 底。例如，放棄下海經商，才能保衛邊疆；放棄名利地位，才能無私奉獻；放棄安 逸享樂，才能建功立業。有些事不做，然后才能在其它事上有所作為。

舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。

【漢】桓譚《新論 離事》

格言大意是：抓住網繩撒網，全部網眼都張開了；提著衣領抖動皮襖，所有的 毛就自然整齊了。比喻抓住關鍵，事情辦起來才會順利。毛澤東同志告誡大家 干工作要抓主要矛盾，就是這個意思。成語“綱舉目張”就出于此。

好問則裕，自用則小。

《尚書 仲 之誥》

這句話意思是說，喜歡請教就能學到許多知識、本領，萬事順利；固執己見只 能把自己封閉在狹小的天地里，就很難成功。

廣泛學習，殷切請教，是掌握知識技巧的基本途徑。現代信息社會，要掌握的 知識、本領越來越多，單靠自己摸索，閉門造車，將毫無出路。必須勤學好問，樂 于請教，善于請教。

他山之石，可以攻玉。

《詩經 小雅 鶴鳴》

格言大意是：別的山上的石頭可用來打制我的玉器。

善于學習的人，總是能夠學人之長，補己之短。

在我軍現代化建設中，先進經驗典型層出不窮，應該吸收他們的長處，根據實 際情況，變為自己的優勢。學習借鑒是個長期的過程，要時時學習，事事學習，處 處學習。

學而不思則罔，思而不學則殆。

【春秋】《論語 為政》

格言大意是：只學習不思考，就會無所得；只思考不學習，就會危險。罔，空 無所有。殆，危險。

學習的過程是辯證分析的過程，是經過頭腦認真加工的過程，泛泛而學，蜻蜓 點水，是不會有什么結果的。同樣，不聯系實際的思考也容易胡思亂想，走火入魔。

孔子的這句名言對我們是有指導意義的。不管是日常的政治學習還是業務學習，都要全身心的投入，不能走過場，不能脫離實際。

知之為知之，不知為不知，是知也。

【春秋】《論語 為政》

孔子說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道。

學習的態度貴在坦白老實。不懂裝懂，強不知以為知，表面上是爭得了面子，到頭來吃虧的還是自己。不怕丟面子，不怕遭恥笑，不懂就問，不會就學，是最正 確最明智的學習方法。

學而不厭，誨人不倦。

【春秋】《論語 述而》

這是孔子教和學的心得。意思是：努力學習而不滿足，教誨別人不知疲倦。

孔子的這句名言是針對教和學中的兩種常見現象說的。學習的敵人是自己的滿 足，不自滿才能真正進步；教導別人容易厭煩，樂于助人才會使教和學雙雙提高。

掌握現代化的軍事技能，要學而不厭；官教兵，兵教官，互教互學，要誨人不 倦。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

【春秋】《論語 述而》

格言大意說，三個人同行，其中必定有可作為我師法的人，擇取他們的優點學習效仿，看到他們的缺點就對照改正。

這句話是談善于學習，勇于學習的。勇于學習，是說可作為我效仿榜樣的，不 一定千挑萬選，事事都強過我，身邊就有這樣的人；善于學習，是說要學長處，學 優點，而不是兼收并蓄，好壞一鍋端。

生活中，有些人總看不到身邊同志的優點長處，抱怨環境不好，舍近求遠去取 經，事實卻證明，身邊的典型最親切，身邊的技巧最實用。

博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【戰國】荀況《荀子 勸學》

荀子這句名言告訴我們，廣泛學習并且每天認真反思所學的內容，對照檢查，就會頭腦清醒，行為沒有什么過失了。

學習是為了心明眼亮，是為了學以致用。面對不斷變化的世界，只有經常學習，經常反思，經常戒備，才不會迷失方向。

以改造世界觀為例，第一要學習馬克思主義理論，搞清基本觀點、方法、意義，提高分清是非、美丑、真假、善惡的能力；第二，要經常對照反思自己的行為，時 刻用黨性原則來檢查自己；第三，要警鐘常鳴，不讓一些看似平常的小事毀了自己。這樣，就可以“知明而行無過矣”。

人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

《禮記 中庸》

大意是說，別人付出一倍努力能成的，自己付出百倍的努力；別人付出十倍努 力能成的，自己就付出千倍的努力；如能這樣去做，雖然愚笨也必定會聰明起來，雖然軟弱也必定會堅強起來。

這句話告訴我們，學習要舍得下苦功，特別對那些基礎和能力比較差的人來說，更是如此。

作為當代軍人，不論學知識還是學技能，關鍵要舍得吃苦，俗話說，吃得苦中 苦，方得甜上甜。“只要功夫深，鐵杵磨成針”，“功到才能自然成”，要發揚“ 笨鳥先飛”的精神，用超出常人的刻苦勤奮換來豐碩的成果。

玉不琢不成器，人不學不知道。

《禮記 學記》

這句是說，人的知識不是與生俱來的，只能靠學而知之。少學則少知，多學則 多知，不學則不知。革命軍人要想成才，必須“知道”。所謂“知道”，在今天泛

指懂得一切事或道理。按照江澤民同志的要求，當前最需要知道的，就是馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論。同時，還要努力鉆研 業務，掌握現代戰爭條件下的高科技知識，以及經濟、法律、歷史等知識。

講學習，首先要有緊迫感。落后就要挨打，平庸就要被淘汰，應該發揚雷鋒 同志的“釘子”精神，利用點滴時間學習，深入持久的學習。

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

【唐】韓愈《進學解》

這句名言的大意是：學業精通在于勤奮，荒廢在于貪玩；德行高大在于認真思 考，毀敗在于人云亦云。

中國古代把事業成功和德行的完善同等看待，認為這是人生追求的最高境界。韓愈在這里提出的實際上也是人才培養的關鍵。只有勤奮，才可能成才；只有獨立 思考，大膽創新，才可能成才。

對廣大官兵來說，要想在工作中干出成績，必須刻苦勤奮，必須結合實際，大 膽創新。

非知之艱，行之惟艱。

《尚書 說命中》

這句格言說，不是認識事物困難，付諸實踐才是最困難的。

馬克思主義有獨特的知行觀，這就是知與行的完美統一。認識了解世界是改造世 界的第一步，最重要的是付之于實踐。心中想，口中說，不如真正做。只有身體力 行，克服重重困難，才有可能成功。作為基層官兵，關鍵要抓好上級指示政策的落 實。把各項任務抓好，干好，做好。

修學好古，實事求是。

【漢】班固《漢書 河間獻王傳》

意思是說，研究學問，愛好歷史，從實實在在的事務中找出正確的道理。“實 事求是”源出于此。

“實事求是”是我黨的根本原則，也是新時期改革開放取得成功的關鍵。實事 求是就是在馬列主義科學理論指導下，一切從實際出發，不唯書，不唯上，堅持實 踐第一，開創有自身特色的新路。

不入虎穴，焉得虎子。

【南朝】范曄《后漢書 班超傳》 這句話是敢闖、敢干、敢冒的勇敢無畏精神的形象概括，是舍得一身剮，敢把 皇帝拉下馬的精神概括。要奮斗，就會有犧牲。中國人民有戰天斗地，不信邪，不 怕硬的優良傳統，解放軍指戰員更有著英勇無畏，敢上刀山，敢下火海的高貴品德，越是艱險越向前，是當代軍人應該繼承發揚的傳統美德。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【宋】陸游《冬夜讀書示子聿》

從書本上得來的東西，終究覺得淺薄，要有深刻而透徹的理解，非親身實踐不 可。絕，徹底。躬行，親自實踐。

這是陸游為教育他的小兒子而寫的。是反對紙上談兵，夸夸其談的。

據史書記載，戰國時，趙國名將趙奢的兒子趙恬，熟讀兵書，自以為天下無敵。趙奢認為兒子只善紙上談兵，缺乏實戰經驗，不能大用。趙奢去世后，秦國進攻趙 國，趙王不顧趙恬母親的反對，令其率兵抵抗。趙恬死搬教條，４０萬大軍全部覆 滅，自己也被亂箭射死。

躬行為實，不尚虛言。

【宋】《三朝名臣言行錄》

格言大意是：親自實踐，不要崇尚空談。

馬克思有句名言，“一個實際行動勝過一打綱領”鄆代英也說過，“言語給人 的影響如蜻蜓點水，行動給人的影響才能入木三分。魯迅說“單是話不行，要緊的 是做”說的都是這個意思。讓我們記住鄧小平同志教導：“少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干”。

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

【戰國】荀況《荀子 修身》

這句話談修養的正確態度：批評我而且恰當的，是我老師；肯定我而且恰當的，是我的朋友；迎合奉承我的人，則是坑害我的人。

在生活中，誰是真正的老師、朋友和壞人，有些同志是認識不清的。他們喜歡 吹捧奉承，溜須拍馬，甚至因此飄飄然，結果影響了進步，毀了前程。我們學習這 句名言，應該有所啟發。

多見者博，多聞者知。拒諫者塞，專己者孤。

【漢】恒寬《鹽鐵論 刺議》

見識多的人知識淵博，傾聽眾說的人會變聰明，拒絕別人意見的人閉塞，獨斷 專行的人會被孤立。知，同“智”。

這句格言提示我們，眼睛向下，到廣大的人民群眾中去，虛心學習，甘當小學 生，吸取眾人的智慧，傾聽大多數人的意見，是做好工作的重要條件。

兼聽則明，偏聽則暗。【宋】司馬光《資治通鑒 唐紀》

這句話意思是說，聽取各方面的意見，就會明智；而偏聽偏信，就會糊涂。昏 暗，不明白，糊涂。

唐太宗貞觀二年，唐太宗問宰相魏征怎樣才能明達遠見，怎樣做才會長治久安，魏征用這句話回答他。唐朝初年，出現了比較安定繁榮的時期，歷史上稱為“貞觀 之治”。這其中，唐太宗比較開明民主，善于聽取不同方面的意見，是一個重要原 因。

得時無殆，時不再來。

【春秋】左丘明《國語 越語下》

這句名言談怎樣對待機遇。機會到了，就不要懈怠，時機一去不復返。機遇 往往是稍縱即逝，又往往在生命中只有一兩次，一定要珍惜。

現在，我們的國家正是繁榮發展的大好時期，我們的軍隊正是加強現代化建設 的大好時期，而我們的每一位青年軍人正處于大展宏圖的黃金時期，我們要深刻領 會鄧小平同志關于“抓住機遇”的論述，為國防建設做出應有的貢獻。

善戰者，見利不失，遇時不疑，以迅雷不及掩耳，迅電不及掩目赴之。

《六韜 軍勢》

這句話說的是“兵貴神速”：善于指揮作戰的人，見到有利形勢不丟失；遇到 有利時機不猶豫，以迅雷不及掩耳、閃電不及眨眼的速度出擊。

指揮打仗遲疑畏縮不得，平時做工作、抓部隊建設也是如此。抓住時機，敢想 敢干天地寬，而當斷不斷，就會反受其亂。

讓我們在嚴格遵守國家軍隊紀律規定的情況下，發揚“兵貴神速”的精神，大 膽工作，迅速果斷。

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

【漢】劉向《說苑 建本》

年少喜歡學習，像剛升起的太陽那樣光明燦爛；壯年喜歡學習，像中午的太陽 那樣強烈；年老喜歡學習，像點著的蠟燭那樣光亮。

據說晉平公曾經問師曠，我已經七十歲了，想學習，恐怕晚了！師曠叫他炳燭 而學，晉平公說師曠取笑他。于是，師曠打了這個比方，說明只要抓緊時間，總會 學有所獲。

這段名言啟示我們，雖然學習是個活到老，學到老的永遠沒有止境的過程，但 對于正處于人生黃金時期的青壯年官兵來說，一定要抓緊時間學習，讓生命放射出 最燦爛奪目的光華。

盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。

【晉】陶淵明《雜詩》

這句話表現了一種只爭朝夕的緊迫感。人生苦短，一生中風華正茂的階段尤其 短促，革命老人謝覺哉曾勉勵年輕人，“最好不要在夕陽西下的時候再幻想什么，而要在旭日東升的時候即投入工作”，我們青年軍人只有趁著年輕力強的時候奮發 圖強，才能譜寫出人生的燦爛篇章。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

【唐】杜荀鶴《題弟侄書堂》

這句話是說，少年時勤奮是關系一輩子的大事，不能因懶惰而浪費絲毫光陰。

青少年時期精力充沛，記憶力強，是奠定一生成功基礎的最好年華，人我們牢 記古人的告誡：“莫等閑，白了少年頭”。

我以為世間最寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因為它最容易喪失，所 以更覺得它可以寶貴。

李大釗《李大釗文集 今》

本文的作者李大釗烈士，是中國共產黨早期的優秀領導人，這段話寫于“五四” 運動前一年，當時許多人醉生夢死，安于現狀，有的悲觀厭世，苦悶彷徨，也有的 志士仁人為挽救國難而奔走呼喊。李大釗在這種背景下忠告世人，表達了早期共產 黨人強烈的使命感和責任感。

李大釗同志的教導，應該時刻響在我們耳邊，讓我們爭分奪秒，珍惜每一天的 光陰，去為國為民拼搏奮斗。

十年樹木，百年樹人。一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。

【春秋】管仲《管子 權修》

這是管仲提出富國強兵，重視人才培養的主張。說明人才培養是長久之計，不 是短期可以奏效的事情。

毛澤東同志說，中國人民解放軍是一個大學校，江澤民同志又強調，一定要把 這個大學校辦好。面對青年官兵日益高漲的成才要求，我們的帶兵人需要進一步提 高認識，想盡一切辦法，讓官兵早成才，成好才，成為國家的棟梁之才。

才者，德之資也，德者，才之帥也。

【宋】司馬光《資治通鑒》

這句話是說，才是德的依托，德是才的統帥。

我黨我軍選擇干部和人才，一直強調德才兼備，可以說抓住了人才選擇的關鍵。

有德無才，是廢物；有才無德，是敗類。只有德才兼備，才能為國奉獻，事業 成功。

用賞者貴誠，用刑者貴必。

【春秋】管仲《管子 九守》

這里談的是賞罰的方法。執行獎賞最重要的是誠信，執行刑罰最重要的是堅定。

據史書記載，春秋時，宋燕兩國侵犯齊國，齊國連連失敗。齊景公任命司馬穰 苴為將軍，帶兵迎敵，又派心腹大臣莊賈為監軍。兩人約定，明日中午在軍營相會，點軍出征。司馬穰苴提前到營并滴漏計時，可驕橫的莊賈不把平民出身的司馬穰苴 放在眼里，竟然赴宴會去了，到天黑才到。司馬穰苴不顧齊景公的說情，當即依軍 法處斬，使三軍受到震撼，軍威大振，沒有交戰就嚇跑了敵軍。

賞罰不明，百事不成；賞罰若明，四方可行。

【春秋】左丘明《左傳 襄公二十七年》

這句話談賞罰的作用。賞罰是管理部隊的重要手段，是提高部隊戰斗力的必要 途徑，但它不是唯一的帶兵方法，我們注意到，這句話的是賞罰要“明”，也就是 說要嚴格、公正、合理，使人人發憤學先進，人人害怕犯軍規，人人自覺守紀律。

不教而誅，則刑繁而邪不勝。

【戰國】荀況《荀子 富國》

格言大意是：不施行教化而只管懲罰，就會刑罰多而犯罪不止。誅：懲罰。邪 不勝，邪惡的罪行極多。

這句話說明，帶兵要靠教育，不能單靠懲罰。教育是和訓練、學習同等重要的 帶兵方法，當前，除了各種類型的正規教育外，特別需要重視經常性的思想工作，要經常談心，平等相見，注重理解，善于誘導，把工作做細，做活。

善罰不如善政，善賞不如善教。

【漢】李固《對策后復對》

這句格言提出了一個治根和治本的問題。善于懲罰不如善于施政，善于獎勵不 如善于教育。

也就是說，從根本上杜絕違紀現象，就用不著太多的懲罰；從思想上提高士兵 的道德覺悟，就不用太多的物質精神刺激。他啟示我們，搞管理，要抓思想，抓根 本。這句話對于個別喜歡以罰代教、以獎代教的干部來說，尤其值得深思。

賞不可虛施，罰不可妄加。賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。

【三國】諸葛亮《諸葛武侯集 賞罰》

諸葛亮在這里提出了賞罰的實行問題。獎賞不能虛設，刑罰不能濫加。獎賞虛 設，有功的將士就會增怨；刑罰濫加，忠正耿直的人就會遺憾。恨，指遺憾。

實行賞罰的關鍵要公正無私，把握尺度分寸。要把賞罰真正當作獎勵先進，鞭 策后進的手段。

多算勝，少算不勝，而況無算乎！

【春秋】孫武《孫子 計篇》

這句格言大意是，謀劃周密則能取勝，謀劃不充分則不能取勝，何況不作謀劃 呢？算，謀劃。

軍人不僅僅靠勇敢，更靠智慧取勝。在現代戰爭日益向智慧化、謀略化發展的 今天，更需要加強軍人的智能培養。

第四篇：思想品德修養期中論文

思想品德修養期中論文00204075 物理系 劉佳明我的大學

在這篇文章里，我想講的是我的大學生活。我不知道應該如何講述進大學的這兩年對我產生深遠影響的那一件件事情，因為，它們猶如夢魘一般，糾纏著我，折磨著我，以致于現在我還沒有完全從它們的影響中走出來。然而，我仍然努力嘗試著把它們表達出來，并勇敢地徹底地反思檢討自己的過失，雖然這會給我帶來自揭傷疤的痛楚；蘇格拉底說：未經省察的人生沒有價值，我也始終認為，敘述是我們認知的一種途徑，一種很好的途徑。你也許注意到了我的學號：00204075。02級的學生現在才來修思想品德修養這門課，本來就是一件有些不尷不尬的事情。這正如我的故事，不尷不尬，不倫不類；這也正是很多知我底細的人的看法。

2002年9月1日，是我邁入北大的日子。我已經記不起當時的心情是不是快樂；因為那時的我，尚未從高三的煉獄生活（這話絕不過分，因為就是在高三，學習上、愛情上一連串的打擊使我失眠，煩躁，抑郁，甚至磨掉了年輕人應有的銳氣和自信）中走出來。

大一是用來迷茫的。可是我迷茫過了頭。剛入北大，那么多 新奇的思想和言論朝你碰撞過來，于是你開始困惑：原來別人的世界觀和價值觀與自己的是如此的不同！于是你開始動搖：我的價值觀念是不是過時了，不合拍了？與此同時，你感到一種貴族的失落：原來照耀在你頭上的光環沒有了，從鶴立雞群到雞立鶴群，盡管一再勸說自己要調整心態，可是腦筋怎么都轉不過這個彎來。與此同時，你發現在大學里也是要上課趕作業的，這與你想象中的大學生活是完全不同的，你本來認為它應該是一個天堂的，這讓你對北大很失望，覺得大學生活很單調也很枯燥；這時，你發現大學里是可以逃課的，剛從高三的牢籠中出來，自由了，于是你一發不可收拾，整天逃課；你又發現電腦是一個對你而言完全陌生而又新奇富有誘惑力的新大陸，于是你玩電腦上了癮，直到天昏地暗。當這些“壞事”做盡百無聊賴的時候，你開始想好好學習，于是你去聽課，結果卻發現老師講的內容就像是天書，怎么也搞不懂，你開始感到沮喪；加上你因為不喜歡你的專業而不奮發圖強，你開始質疑自己的能力，質疑自己的信心，覺得自己是個廢物，然后又麻醉在電腦帶來的刺激之中。就這樣惡性循環，就連上半學期期中考試掛了兩盞紅燈都沒有引起你的警醒和注意，你依然故我。偶爾，你也想擺脫這種狀態，可是沒有勇氣直面你自己攤下的爛攤子，同時你發現你與身邊的人的差距加大到無法趕上的地步，你又開始了懷疑自己，懷疑大學：我能干什么？這就是我理想中的大學生活么？你想發泄，可是發現這個世界對你的遭遇和困擾無動于衷。你覺得你的世界塌陷了，一切事情都索然無味，當別人問你以后想朝哪方面發展時，你平靜地說： “No Tomorrow.”沒有明天，理想失落了，我不知道你的平靜是不是裝出來的。

這就是我的大一的上半學期。最終，掛了兩門專業課。于是開始對考試產生了某種恐懼心理。同時，我的心情糟糕到了極點。焦慮，強迫，抑郁，一切時髦的心理問題都有了，自己也從樂天派變成在父母眼里完全陌生的人了。

寫到這里，我想省一省吾身：沒給自己定好位，不知道自己應該干什么，什么是主，什么是次。之所以把這一段寫出來，也是想提醒一下后來者：學習始終是第一位的。還有，要能夠經得起“culture shock”似的考驗，不被別人的想法所左右，要有自己的主見并能明辨別人的意見來調整自己的認識。

大一寒假回家，我把這一些都無保留地跟父母說了，我自己也認識到問題的嚴重性。于是第二學期，情況有了一定的好轉，情況也有了一些起色。可是，由于上學期的學習和生活帶來的惡劣心理影響，再加上有些專業課是銜接很密切的，因為掛科而導致我對自己是否有能力修習這些后繼課產生了深刻的懷疑，于是 不幸地又掛了兩門。

我的大一就這么結束了，在班主任吩咐要寫的大一生活總結里,我只寫了四個字：碌碌，無為。真的，這是我真正的感受，我的大一生活好像還沒有開始就已經結束了。

我的心情那時想來是很灰暗的，很絕望的。

03年11月中旬，在無心也無力承擔大二生活的情況下，我遵循心理醫生的建議，休了學。在這里，我想我得感謝我的父親，是他的鼓勵和支持給我陰霾的心里撒進了第一縷溫暖的陽光：聽

說我休學，他并沒有責備我什么，而是寬慰我說：“人生就是要爬許許多多的坡兒，當咱們暫時爬不上去的時候，就先停下來歇一會兒再爬。”這是我長這么大以來，父親對我說的第一句關于做人關于人生的意見。后來，母親告訴我說父親為了我休學的事情上火上得嘴角都冒泡了，這更讓我覺得愧為人子，也堅定了我 努力的決心。我的偉大的父親！

在休學申請書上，我寫了一句：“給自己一個嶄新的大二。” 在休學期間的計劃里，也有把所有沒學好的課程都自修完的內容。直到現在我才明白，在當初那種心境下，這無啻空談。但所幸，調整好自己心態這一主要任務是完成了。這得感謝我們文學社的朋友們，我永遠忘不了他們在我心里最寒冷的時候給我帶來的暖意。

休了學，我沒有回家，而是在清華園租了一間民居。房東老太太人很和善，我想我應該向她表達我的感激。在休學期間里，我在北大里聽各種各樣的課，同時閱讀世界名著，也讀魯迅，讀《梵高傳》，在書籍的思想光芒引導下，我漸漸明白自己要走什么樣的路。因為我深信，了解別人如何生活如何思想有助于我們確定自己應該如何生活如何思想。它們使我受益匪淺。休學期間，由于經濟原因，我在成府路上的墨西哥餐廳當過一個半月的兼職廚師，雖然報酬只是5元/時，但是我學到了很多東西，也體會到了很多東西，在結束一天7個小時的工作坐在北大的教室里聽老師講課的時候，我突然強烈地感受到：能夠在教室里坐著聽課，這是多么大的一種幸福。04年暑假在一個夏令營里做過半個月的輔導員，夏令營的孩子們的快樂感染了我，使我開心地笑了。8月中旬參加了軍訓，我想他的鍛煉人的作用是不可低估的。9月，正式結束“隱性人”的歷史，告別了休學生涯，重新投入了燕園的學習生活中來。搬回校本部的那天，我對自己說：“終于結束了吉普賽人的生活。”

到現在為止，我過得很好，每天上課，作業，自習。因為這學期我給自己制定的目標是：重新確立自己對學好物理的自信，然后考慮大二念完了轉中文系。希望你不要驚訝，因為在休學中，我發現了我更適合念中文。雖然這樣我相當于“浪費”兩年的時光，可是，我相信我的一個朋友的話：與其在一個你不喜歡的專業里辛苦經營早早畢了業，不如在一個自己喜歡能最大程度的發揮自己發展自己的專業快快樂樂地從事自己喜歡的事情。我想他的話是對的。期中考試剛過，我重修的兩門專業課都在90多分，而我也漸漸喜歡上了物理。這對我，應該是一件好事。盡管我現在偶爾也會郁悶，也會孤獨，也會偶爾突然深深地懷疑自己的能力，可是畢竟與以往不同了。我正逐漸樹立起自己學習物理的自信和興趣，開始同別人一樣享受大學生活帶來的歡樂，還有憂傷。雖然我轉系的決心還沒有最終確定，但那只是時間問題。我知道，無論以后是物理還是中文，我都會好好地堅持下去。魯迅先生說：“人生最苦悶的就是夢醒了卻無路可走。”我慶幸，因為彷徨過，猶豫過，蹉跎過，我確切地知道了，我應該走什么樣的路——那

是一條通往發展自己的自由之路。

希望你為我祝福，我會記在心底。我也會為你祝福。這就是我的大學，過多的曲折，然而正在行走在路上。

謝謝你來聽我的故事。你也許會厭棄我，顯出鄙夷或者不屑或者虛假的同情之類，那都與我無關，我想我會像蛛絲一樣將它們抹了去。讓我們銘記偉大的佛羅倫薩詩人的話：走自己的路，讓別人說去吧。

第五篇：思想品德修養與法律基礎

《思想道德修養與法律基礎》課程是高等職業技術院校必修的一門公共課程。該課程主要涉及人生觀、價值觀、道德觀和法制觀四個大的方面，具體教學內容包括理想信念教育、愛國主義與民族精神教育、人生觀與價值觀教育、社會主義與共產主義教育、社會公共生活中的道德與法律規范教育、職業生活中的道德與法律規范教育、戀愛婚姻中的道德與法律規范教育、社會主義法律精神與法治觀念教育、我國基本法律制度與規范知識教育等。

旨在從當代大學生面臨和關心的實際問題出發，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，為逐漸成為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，打下扎實的思想道德和法律基礎。