第一篇：陳獨秀對斯大林時期的“社會主義”認識和反思

陳獨秀對斯大林時期的“社會主義”認識和反思

黃公演

（一）陳獨秀對后期蘇聯的認識

陳獨秀晚年，認為斯大林模式的社會制度，不能被稱為社會主義，他的認識的立足點在于這樣的命題：“沒有民主，就沒有社會主義”。他所說的民主，是有具體內容，不像一些人也整天高談沒有民主就沒有社會主義，但從來不將民主具體化，說說民主倒底有哪些內容。陳獨秀在《我的根本意見》第九條中說：“政治上的民主主義和經濟上的社會主義，是相成而非相反的東西。??即令各國所謂‘無產階級革命’出現了，而沒有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出現了一些斯大林式的官僚政權，殘暴、貪污、虛偽、欺騙、墮落，決不能創造甚么社會主義”。在該文第八條中，他又說：“‘無產階級民主’不是一個空洞名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由。特別重要的是反對黨派之自由，沒有這些，議會和蘇維埃同樣一文不值”。

總之陳獨秀將斯大林統治時期的蘇聯總結為：黨內無派，黨外無黨，格別烏（蘇聯國家安全委員會）權力凌駕于國家正常的行政權力，凌駕于黨中央委員會、政治局，是直接為斯大林個人御用工具，蘇聯不再是社會主義而是官僚專制政權，后期蘇聯若還被稱為社會主義，那是糟蹋了社會主義。

不過這里應該提出，陳獨秀在論述后期蘇聯不再是社會主義時，還牽涉到其他一些問題：（1）陳獨秀認為斯大林專制制度是十月革命后布爾什維克政制的 1 邏輯發展，是制度產生斯大林，不是斯大林產生專制制度。因此要新估計布爾什維克的理論及其領袖之價值。（2）陳獨秀認為“所謂‘無產階級獨裁’，根本沒有這樣東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁”。

這些話都合乎陳獨秀的性格，表明他從來不馬首是瞻、有主見。這也說明為什么他總是走在歷史前面，而不是被歷史拖著走的角色。這些話卻被現時一些人所贊揚。自蘇聯解體以后，世界上出現一股反十月革命反列寧和反“無產階級專政”的暗流。中國現在也不乏這些人，這些人中有的曾將斯大林主義的“社會主義”作為個人理想信念，已經下定決心為之奮斗終生，也打算作出個人最大的犧牲，甚至自己的生命。蘇聯的解體與東歐那些所謂“社會主義”國家消亡，使他們絕望，最終將馬克思主義也說成為“烏托邦”。他們來一個180度的轉變，否定十月革命，否定無產階級專政，否定列寧，將斯大林主義的罪惡，也記在列寧的帳上，他們也企圖將陳獨秀也拉下水。

陳獨秀的說法與這些人的觀點，當然有本質上的不同，我認為陳獨秀對十月革命后蘇聯實際情況并不十分了解，他自接受馬克思主義，他所關注的重點是中國革命的現實問題。1923一27年大革命失敗后，如果不是經從莫斯科回來的反對派人員的介紹，他連蘇聯存在左派反對派和他們曾為中國革命問題與斯大協當權派爭論斗爭的情況也不知道。這些黨內應該有派，黨外應該有黨的民主思想，首先也接受于托洛茨基。

我想在這里有必要說說下面的一些情況。

（二）關于無產階級專政

陳獨秀說：“所謂‘無產階級獨裁’，根本沒有這樣的東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。”這話被人用來證明為陳獨秀是反對無產階級專政的。

現代人經歷了斯大林的專制統治和中國的文化大革命后，都紛紛反對無產階級專政，一聽到無產階級專政，至少也表示厭惡，因為斯大林主義者都是揮舞著“無產階級專政”大旗，從事胡作非為。而陳獨秀并沒有反對無產階級專政。大家都很熟識他在獄中對西流就過：無產階級專政專政資產階級反革命他舉雙手贊成。他所反對的是無產階級專政專到無產階級和廣大人民頭上來。他在“最后意見”中說：無產階級取得政權后，有國有大工廠、軍隊、警察、法院、蘇維埃選舉法，這些利器在于，足夠鎮壓資產階級的反革命。從這里可以肯定：陳獨秀也主張資產階級的反革命也必須鎮壓，軍隊、警察、法院這些本身就是無產階級專政工具。那么我們怎樣理解“無產階級獨裁從來沒有”這句話呢？問題很簡單，這話是針對斯大林政權而言的，他告戒我們，切莫不要將斯大林政權稱為無產階級專政，這個政權從來不是無產階級專政，它是黨專政，最終還是斯大林獨裁。

關于無產階級專政我還要說幾句。

馬克思主義的命題：革命的根本問題是政權問題。當無產階級推翻資產階級的統治以后，總要建立起一種政權，總不能像無政府主義一樣，主張革命后不要政權。無產階級革命勝利后所建立的政權，我們不要命名。這政權建立后即實施廣泛的民主。如果這個實施廣泛民主的政權遭到資產階級反革命攻擊的時候，將采取什么樣的態度和辦法呢？這里我想起俄羅斯寓言：當一頭貪婪的貓偷吃桌子上廚司剛燒好的魚時，這位廚司站在桌旁，對著這正在津津有味品嘗魚味的貓大發議論，他企圖以語言說服它不要再吃這條不是預備給它燒的魚，這頭可愛的貓，并不領情。我們怎樣去評論這位可敬的廚司呢？除了說他是“白癡”外，還有什么其他的評價！？這個剛建立起來的無產階級民主政權，遭受到資產階級反革命攻擊時，當然要進行反擊、鎮壓。這時候的這個無產階級政權，實質上就是對資產階級反革命實施專政。那么，我們為什么不可以將這無產階級民主政權一開始就命名為“無產階級專政”呢？實質上“無產階級專政”本身就有兩方面的含義：對敵人施行專政，對無產階級和革命人民，實施廣泛的民主。

（三）早期蘇維埃自由

為了解決陳獨秀所說的斯大林專制制度是十月革命后布爾什維實施政制邏輯發展問題，有必要回顧蘇聯早期歷史，即早期蘇維埃自由問題。

日本學者藤井一行曾發表過《早期蘇維埃自由》（天益社區網）。他例舉事實和數字證明早期蘇聯是存在廣泛自由民主的。雖然早期蘇聯稱為“無產階級專政”，但決不是專制制度，多少年來人們認為“***”被當成社會主義制度的特征之一是完全錯誤的。藤井一行說：“在馬克思、列寧的藍圖中，沒有一句話表示社會主義必須實行***，蘇維埃俄國和蘇聯第一部憲法，也沒有過***或共產黨的絕對領導的條款。無產階級的第一個政權巴黎公社為例，當時允許多個派別的‘俱樂部’一一政黨的雛形，合法活動??在當選的64名的公社委員中，普魯東分子20人，布朗基分子21人，新雅各布賓主義者及無黨派分子20人，只有龍格一人是馬克思主義者”。藤井還告訴我們：“蘇維政權從成立時起，就是以多黨制出發的。以起義后當晚召開的第二屆全俄蘇維埃代表大會為例，在開幕前649名代表中，布爾什維克390人、社會革命黨193人、孟什維克80人??另外還有一些波蘭社會黨人、烏克蘭社會黨人及無黨派人士”。“直 至蘇維埃第五次代大的在1425名代表中，布黨868名、孟什維克10名、社會革命黨左派470名、無政府主義7名”：藤井又說：“這些政黨不但在蘇維埃中占有一席之地，而且還進入政府同布爾什維克聯合執政。在實際領導起義的革命軍事委員會五人常務局中，就有兩人是左派社會革命黨人”。

這些黨派所發行的報紙也合法存在，被沒收和禁止發行的只是資產階級的報紙。

除上述的日本學者所提供的材料外，從列寧的著作中也可以找到相應讓材料。列寧在1917年起草的法令中提出在蘇維埃實施“??承認黨派和通過有組織的政黨進行選舉。”“今后政府由一個蘇維埃政黨手里轉到另一個蘇維埃政黨手里，無須進行任何革命，只要通過蘇維埃的決議，蘇維埃代表的改選就可以實現”（《列寧選集》人民出版社1996年1月第3版3卷335頁）。

（四）與布爾什維克黨合作的黨派最后結局

其他黨派與布黨聯合執政，并不是一帆風順的。現在繼續以藤井一片所提供的資料進行論述。

這些黨派由于立場觀點不同，時常反對布黨和蘇維埃政權。蘇維埃政權只要這些反對蘇維政府、反對無產階級專政的人停留在和平的論戰上，當初就不禁止其存在。如1918年到1922年期間，具有各式各樣思想傾向的無政府主義者，以自己的出版物和集會上展開反對蘇維埃政權及政府的話動，布爾什維克方面仍然以論戰來回答。右派社會革命黨人和孟什維克，因為在各地勾結反革命軍隊組織進攻蘇維埃政權的事實已經確鑿無疑，1918年6月，全俄蘇維埃中央委員會決 定將其代表開除出執行委員會，并建議地方蘇維埃將他們從各蘇維埃中驅逐出去。右派社會黨人在同年2月8日召開全國代表會議，決定放棄與蘇維埃政權進行武裝斗爭，反對外國的干涉戰爭，號召自己的組織同國內外反革命勢力做斗爭。1919年2月26日，全俄中央執行委員會決定取消對采取這一立場的右派社會革命黨人的上述開除決定，給予其參加蘇維埃活動的權利，并建議有關行政、審判機關釋放被拘留的右派社會革命黨人。孟什維克中央委員會也在1918年10月的會議上承認蘇維埃政權，也重獲合法地位。在布列斯特和約問題上的分歧使左派社會革命黨領導訴諸武力。和約締結后，他們首先退出了人民委員會（但仍留在政府各部委和肅反委員會中），左派社會革命黨中央委員會6月份計劃在預定于同年7月召開的第五次全蘇維埃大會開會期間在莫斯科舉行暴動，企圖逮捕蘇維埃政府部長，并決定以暗殺德國大使為發難信號。在第五次蘇維埃大會會議的第三天，政變開始，德國大使被殺。但政變失敗，出席大會的左派社會革命黨團被逮捕，沒有參加叛亂與叛亂無關的不但釋放，而且被允許出席再次召開的蘇維埃大會。1918年年底，左派社會革命黨宣布停止對蘇維埃政權的武裝對抗，重新獲得合法地位。雖然左派社會革命黨宣布停止武裝對抗，但它的黨員們的反革命行為并沒有停止。

這里還應補充一點，1918年6月20日，決·洛達爾斯基一一著名的彼得格勒布爾什維克黨員遭社會革命黨組織“中央戰斗隊”暗殺，8月30日，彼得格勒肅反委員會主席莫·索·烏爾茨基被刺身亡，同一天，社會革命黨人暗殺列寧，列寧身受重傷。

1921年3月克朗斯脫得叛亂，幾乎所有的反對派都參加了這場叛亂。幾百名著名的孟什維克被捕，也逮捕了社會革命黨人。1922年3月，俄共十一大為捍衛無產階級專政，才決定“應當剝奪一切敵視蘇維埃政權集團的組織”，俄國共產黨才成為國內唯一合法政黨。藤井一行認為“少數黨的消亡主要是由于他們自身的原因：訴諸武力反對蘇維埃，勾結國內外反革命勢力，自己堵死了通過對勞動人民的影響為多數黨的道路”。

當時大家都認為蘇維埃政府取締其他政黨是迫于局勢的措施，同對幾經反復，如果陳獨秀全完徹底了解蘇俄當時這種實際情況，決不會去歸罪列寧和托洛茨基，也不會說要重新去估計布爾什維克理論及其領袖的價值了。

斯大林獨裁以后，不要說這些政黨的命運了。連列寧的近衛軍一一老布爾什維也遭到無情的鎮壓！但過去一些社會革命黨和孟什維克分子，倒成了斯大林的座上客，有成為斯大林主義的“理論家”的，有成為斯大林的打手，如馬爾托夫和維辛斯基。維辛斯基不遺余力地參與鎮壓、殺戮老布爾什維克的活動，這也許是歷史的宿命，斯大林的叛賣，也給予這些人報復布爾什維克的機會。

***也變成了鐵的事實，成為蘇聯憲法中占著特殊地位的條款了。

這里還需說明1921年3月蘇維埃政府鎮壓克朗斯脫得水兵叛亂問題。不僅過去的資產階級分子，就是今天某些學者先生們，也拿克朗斯脫得事件來證明列寧黨的專制和殘暴。關于克朗斯脫得事件，在香港中文馬克思主義文庫網上，可以找到托洛茨基論述該事件的三篇文章。在其中一篇文章中托氏說：“克朗斯脫得在革命史上寫了英勇的一頁。可是內戰開始，不斷地調走克朗斯脫得的老人，7 也調走整個波羅的海艦隊中的人。早在十月起義的日子里，克朗斯脫得水兵組成的隊伍已被派出去援助莫斯科。??但是早在1918年，無論如何不會遲于1919年，各條前線上就開始抱怨說、‘克朗斯脫得人’的新的派遣隊不能令人滿意。他們需索多端，不守紀律，在戰斗中不可靠??”托洛茨基說：“留下來大多是政治不可靠，對內戰沒有什么用處的人??我們自會看出克朗斯脫得暴動不是別的，它只是小資產階級對于社會革命的艱苦和對于無產階級專政的嚴峻所進行的一次武裝反動罷了”。托氏在文章中又說：“俄國的乃到外國的一切反動派立即抓住了這個暴動，白俄僑民要求給暴動者以援助。這次暴動如果勝利，不管水兵們的頭腦中是如何想法，結果總是只能帶來反革命的勝利。??因此這個暴動具有反革行性質。同時因為暴動者擁有要塞中的武器，他們只能用武器來撲滅的”。

（五）黨內無派與赤卡

俄羅斯社會民主工黨的傳統就是允許黨內有派別存在，黨內允許不同意見存在，不同意見可以爭論，同時在黨內報刊上可以發表不同意見。這些在習慣于一個聲音，一個調門，一定要與中央始終表持高度一致的人聽來，會覺得不可思議，也許會認為是“天方夜譚”！解決爭論也不是依黨或政府的行政手段，而是以少數服從多數的民主原則。但少數意見不得抹殺，而要保留，并允許在下次會議上再行提出重新討論表決。十月革命后面臨一個重大問題就是對德和約問題，當時黨內有三派不同意見：列寧的意見要立即與德簽訂和約，因為“和平”是布爾什維克黨在十月革命前對俄羅斯人民的許諾。以布哈林為代表的左派主張戰下去；托洛茨基則主張不戰不和。三派意見的前提都是寄希望于德國無產階級革命。第一次表決結果，列寧的意見為小數。后來托洛茨基放棄了自己的主張而投了列寧 8 的票，列寧的意見才得以通過。黨在討論是否舉行無產階級暴動時（這是十月革命前夕的事），黨內也有不同意見：列寧主張抓緊時機立即進行無產階級武裝暴動，而季諾維也夫和加米尼夫則反對。以后關于工會問題??都有不同意見而發生爭論。總之，列寧一生，對黨內不同意見，都是以民主方法去解決，從來沒有壓服或行政手段去解決。

因為國內和國際形勢的惡化，在黨的第十次代表會上，黨決議暫停黨內派別活動，但仍允許不同意見進行爭論。托洛茨基也投了贊成票。當時這“應急”措施，的確是埋下了便于斯大林獨裁的禍根，但這不能說斯大林獨裁是這些措施的邏輯發展。

十月革命后建立起來的肅反組織“格別烏”，當時也稱“赤卡”，它的任務當然是同資產階級反革命作斗爭。它集偵察，立案拘捕和審判于一身。“赤卡”的副主席還是左派社會黨人，布勒斯特和約簽字后，左派社會黨人退出了政府各人民委員會，但沒有退出肅反委員會。內戰結束后，列寧就要求赤卡工作納入法制軌道。斯大林執政以后，格別烏才變成斯大林陷害和鎮壓他的反對者的工具。使格別烏權力凌駕于國家政法部門與黨中央、政治局。成為斯大林個人御用工具。

縱觀蘇聯的歷史，由于處在帝國主義的包圍立中，且國內形勢惡化，列寧黨后期的確對自由民主作出了一些限制。既使有所限制，還是十分寬松的。列寧曾大聲疾呼：“同志們！別爭了，現在不是時候，我們的措施是暫時的，一旦局勢允許，立即解禁”（參見藤井一行的《早期蘇維埃自問》）。由于斯大林的個人權術要求，才將各項本來屬于臨時的應急措施，推向極端，對蘇聯人民進行血腥統治，蘇維埃制度蛻變為專制獨裁政體。再回過頭來談談個人在歷史上的作用問題。陳獨秀認為是蘇維制度產生斯大林獨裁制，不是斯大林產生獨裁。上面的所論述蘇聯的經歷，應該可以說己回答了這一問題。但為了徹底弄清楚問題，還需要再說幾句。強調制度的作用，一般說是無可非議的，但某一歷史演變中單純地強調制度的作用還歉不夠，有時候個人性格對歷史的作用不能忽略不計。現代人經歷了斯大林專制血腥統治以后，向往資產階級的議會民主制。的確，議會民主制雖然被無產階級革命領袖評為“資產階級政客的清談館”，但比起斯大林模式的蘇維埃好千百倍，在斯大林的蘇維埃里，除了有“暴風雨般的經久的掌聲”和“一致通過”外，別的什么也沒有了。就是這種被人們所推崇的議會民主制，則開了一次嚴重的歷史玩笑：使墨索里尼和希特勒登上國家元首的寶座。這能說是制度產生法西斯么？所以馬克思說：“發展的加速和延緩在很大程度上取決于這些‘偶然性’，其中也包括一開始就站在運動最前面前那些人的性格這一種‘偶然性’”（《馬恩書信選集》第389頁）。

（六）陳獨秀最后的總結

1942年5月27日，離他逝世只有十四天的日子，他發表了《被壓迫民族之前途》一文。他在文章中說：“??所以我認為，在資本帝國主義的現世界，任何弱小民族，若企圖關起門來，靠自己一個民族的力量，排除一切帝國主義的入侵，以實現這種孤立的民族政策，是沒有前途的。只有和全世界被壓迫的勞動者，被壓迫的落后民族結合在一起，推翻一切帝國主義，以分工互助的國際社會主義新世界，代替商品買賣的國際資本主義舊世界，民族問題便自主然解決了”。

“真正的社會主義運動，是要根本推翻國際帝國主義的統制”。

這些是陳獨秀文章中的觀點，是百分之百的他晚年的觀點。這是無產階級世界革命一一國際主義的觀點。由于從蘇聯的蛻變中取得了教訓，因此他反對“一國建設社會主義”。他主張的是“不斷革命論”觀點，也就是完完全全的托洛茨基主義觀點。

這也是對斯大林模式的“社會主義”前途的預言：“以實現這種孤立的民族政系，是沒有前途的”。蘇聯的解體證實了他的預言。

文章還接著寫道：“十月革命是全俄大多數人民集合在共產黨‘解放勞動者’、‘解放農民’、‘解放弱小民族’三大旗幟之下成功的。革命勝利后，三樣一一實現了，并非是俄國共產黨人的空頭支票，并且對外把帝俄時代被壓迫國的不平等條約自動宣告廢除。把它在被壓迫國家的特殊權利如租界，領事裁判權等等，??宣告放棄了。所以當時全世界勞動人民，全世界的被壓迫民族，都看著莫斯科是全世被壓迫者的燈塔，是全世界革命運動的總參謀部”。這是陳獨秀最后對十月革命、布爾什維克理論及其領袖的價值估計。

但陳獨秀再三強調：“將后期蘇聯稱為社會主義，是糟蹋了社會主義”。

2007-4

第二篇：對“三句話”的認識和反思

對“三句話”的認識和反思 說“為共產黨做事不要太認真”這句話的干部，往往對工作抱著應付的態度，覺得做多做少一個樣，工資也不會多一份，有種吃大鍋飯的感覺。這種人工作中遇到困難就采用能避則避、能推則推的辦法，或者辦事圓滑、做老好人，或者喪失原則、辦理了違反規定的一些事情。所有這些行為，于己沒有上進心，不思進取、碌碌無為；于公破壞了黨在人民群眾心目中的形象，失去了公信力和公權力。縣委主要領導提出的“為群眾做事要不要當真？”，恰好為這部分干部敲響了警鐘，我們是人民的公仆，群眾利益無小事，干部不認真為群眾辦事，就容易辦壞事、辦錯事，群眾就會對共產黨有看法、有意見，久而久之，黨在群眾中的威信就會因這部分人的表現而失去群眾基礎，危害性可顯而知。只有真心為群眾辦事，誠心和群眾交朋友，才能體現我們黨的干部的素質，才能整體提高干部的戰斗力，才能讓群眾真正擁護我們的黨，支持黨的事業不斷向前前進！

“為公家做事不要太辛苦”，“為公家做事不要與自己過不去”，說明了一個干部的覺悟太低，他的人生觀、世界觀沒有得到很好地改造，價值觀目標太短淺。公家就好比一個企業，你有付出才有回報，一個磨洋工的職員，沒有一個老板會喜歡的。一個做事不肯努力、遇事斤斤計較的干部，領導還能看得上你？再說，組織上考慮培養的干部，必須具有責任心和高尚的職業情操，有能力、有擔當的人，“與自己過不去”，就是一種慵懶、中庸，是一個沒有擔當的人，這樣的干部，豈能為黨和人民當大任？這樣的干部怎么能在攻堅破難上取得成效？把這樣的任務交給那樣的干部，只能是貽誤戰機、屢打敗仗！關鍵時刻掉鏈子的人，黨和人民不需要！

我們要做，就做一個稱職的干部，樂于奉獻的干部，敢于擔當的干部！

第三篇：對社會主義本質的認識

對社會主義本質的認識

以鄧小平同志為核心的中國共產黨第二代中央領導集體探索并初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

鄧小平的社會主義本質論，突出強調了“解放生產力，發展生產力”的社會主義功能，糾正了過去忽視生產力發展的錯誤觀點；突出強調了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義發展目標。這一理論為我們堅持社會主義基本制度，堅持發展生產力，堅持改革開放的方向，提供了理論基礎。

鄧小平社會主義本質論的第一個特點是：突出解放生產力和發展生產力是社會主義的根本任務。這是在科學社會主義的歷史上第一次把解放生產力和發展生產力同社會主義的本質聯系起來，揭示了生產力與社會主義的本質聯系，說明解放生產力和發展生產力是社會主義最主要的功能和最根本的任務。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。那么，富裕就一定是社會主義嗎？不一定。富裕、生產力發達不一定就是社會主義。還要看與其相配套的生產關系和上層建筑（包括意識形態）。單純地、一般地講“解放生產力，發展生產力”，資本主義也有這個本質。社會主義與資本主義的本質區別，就在于它們的生產關系與上層建筑的不同。

鄧小平社會主義本質論的第二個特點是：突出社會主義在社會關系、生產關系方面的根本目的，揭示了社會主義與資本主義在生產關系方面的本質區別。鄧小平社會主義本質論首先講了解放生產力和發展生產力，然后緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這是社會主義本質在社會關系、生產關系方面的根本目的。關于社會主義本質的理論，畢竟是一種理論。理論要靠人的實踐，才會顯現出價值。理論也往往會與實踐脫節，與實際有差距。理論也是一種理想，一種信念。

社會主義的根本任務是解放生產力，發展生產力，但是現實中我國的生產力依然存在被束縛的現象。東西部的差距在擴大，城鄉之間的差距在擴大，底層民眾的收入在下降、購買力在下降，腐敗依然十分嚴重，“三農”問題亟待解決，就業率較低，等等，這些都是中國當今的重要問題，也是重要的矛盾。

今天的中國更需要公正與平等。公正與平等是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質。公正與平等是現代社會的基本理念和基本價值準則。沒有公正與平等就沒有社會主義，就不是社會主義。中國民間有句俗話說：“一碗水要端平。”這句俗話說明在中國民間普遍存在公正與平等的理念和思想。中國共產黨作為中國的執政黨，要端平中國這碗水。

解放生產力，發展生產力，要堅持以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀，要堅持正確的政績觀和科學的人才觀。“以人為本”是科學發展觀的本質和核心。統籌兼顧是科學發展觀的指導方針。發展生產力要堅持以人為本。“以人為本”的發展不只是經濟的單方面增長，不只是生產力的單方面發展。不能為了生產力的一時發展而破壞生態環境，也不能為了生產力的一時發展而破壞人的全面發展。發展生產力也要尊重和保障人權，包括尊重和保障公民的政治、經濟、文化權利。

把共同富裕作為社會主義本質，具有很強的針對性。因為社會主義初級階段，社會的主要矛盾是生產力不發達和人民對物質文化生活需求的日益擴大之間的矛盾，發展生產力，走共同富裕的道路是解決這個矛盾的根本出路，充分體現了社會主義的內在要求，是全體人民的共同愿望。

共同富裕、社會和諧、公平正義既是社會主義的三個基本屬性，也是我們社會主義建設的目標，是擺在我們面前的重大任務和現實課題。但是也要看到，我國仍然處在社會主義初級階段，建設中國特色社會主義是一個不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程。無論是共同富裕，還是社會和諧，以至社會公正，都是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務。

第四篇：中學時期對實驗室安全的認識

中學時期對實驗室安全的認識

進入了化學與化學工程學院，我們就免不了要進入實驗室做實驗。而在化學實驗中，我們經常會使用到各種化學藥品和儀器設備，以及水、電、煤氣，還會經常遇到高溫、低溫、高壓、真空、高電壓、高頻和帶有輻射源的實驗條件和儀器，若缺乏必要的安全防護知識，會造成生命和財產的巨大損失。我高中時期是主修化學的，有多次做實驗的經歷，深知實驗室安全的重要性，下面就讓我談談我在中學時期對實驗室安全的認識。

我認為在實驗室里做實驗，就安全性而言，第一點要注意的是要了解實驗時所用的化學藥品的化學性質以及正確使用方法。因為大多數化學藥品都有不同程度的毒性。有毒化學藥品可通過呼吸道、消化道和皮膚進入人體而發生中毒現象。如 HF 侵入人體，將會損傷牙齒、骨骼、造血和神經系統；烴、醇、醚等有機物對人體有不同程度的麻醉作用；三氧化二砷、氰化物、氯化高汞等是劇毒品，吸入少量會致死。所以我們在實驗前應了解所用藥品的毒性、性能和防護措施；使用有毒氣體（如H2S, Cl2, Br2, NO2, HCl, HF)應在通風櫥中進行操作，以免吸入過多有毒氣體導致身體不適；苯、四氯化碳、乙醚、硝基苯等蒸汽經常久吸會使人嗅覺減弱，必須高度警惕；還有，有機溶劑能穿過皮膚進入人體，應避免直接與皮膚接觸；劇毒藥品如汞鹽、鎘鹽、鉛鹽等則應妥善保管。另外化學藥品中有相當一部分是易燃易爆的，一旦使用這些藥品時發生事故，輕則受傷，重則會引起火災，造成經濟損失，甚至危及生命，所以使用這些易燃易爆的藥品時必須了解他們的性質，謹慎使用。化學藥品的爆炸分為支鏈爆炸和熱爆炸，氫、乙烯、乙炔、苯、乙醇、乙醚、丙酮、乙酸乙酯、一氧化碳、水煤氣和氨氣等可燃性氣體與空氣混合至爆炸極限，一旦有一熱源誘發，極易發生支鏈爆炸；過氧化物、高氯酸鹽、疊氮鉛、乙炔銅、三硝基甲苯等易爆物質，受震或受熱可能發生熱爆炸。對于防止支鏈爆炸，主要是防止可燃性氣體或蒸氣散失在室內空氣中，保持室內通風良好。當大量使用可燃性氣體時，應嚴禁使用明火和可能產生電火花的電器；而對于預防熱爆炸，強氧化劑和強還原劑必須分開存放，使用時輕拿輕放，遠離熱源。

中學時期我們做得實驗并不算很多，接觸到的藥品種類也不多，而會接觸到的有毒藥品更是少之又少，而汞則是其中一種我們經常用到的化學藥品。汞是化學實驗室的常用物質，毒性很大，且進入體內不易排出，形成積累性中毒；高汞鹽(如HgCl2)0.1-0.3 g可致人死命；室溫下汞的蒸汽壓為0.0012 mmHg柱，比安全濃度標準大100倍。因此我們在使用汞時必須注意實驗的操作，以免中毒。我們不能直接把汞曝露于空氣中，其上應加水或其他液體覆蓋；任何剩余量的汞均不能倒入下水槽中；儲汞容器必須是結實的厚壁器皿，且器皿應放在瓷盤上；裝汞的容器應遠離熱源；萬一汞掉在地上、臺面或水槽中，應盡可能用吸管將汞珠收集起來，再用能形成汞齊的金屬片（Zn, Cu, Sn等）在汞濺處多次掃過，最后用硫磺粉覆蓋；實驗室要通風良好；手上有傷口，切勿接觸汞。還有水銀溫度計也是我們經常會使用到的化學儀器之一，如果打碎，并劃傷了手，將會十分危險。中學時期我就曾經打碎了水銀溫度計，并劃傷了手，這時候我們必須馬上將血液擠出來，不停用水沖洗傷口，并找同學通知老師作進一步的處理。總之一句話，在使用汞或與汞相關的儀器時千萬小心，不能掉以輕心。

? 第二點我想談談的就是在實驗室用電安全的問題。在實驗室中許許多多的儀器都需要用到電，所以用電安全也是不可忽略的一點。實驗室常用電為頻率 50 Hz, 200 V 的交流電。人體通過 1 mA的電流，便有發麻或針刺的感覺，10 mA 以上人體肌肉會強烈收縮，25 mA以上則呼吸困難，就有生命危險；直流電對人體也有類似的危險。為了防止觸電，我們應做到：首先，修理或安裝電器時，應先切斷電源；第二，使用電器時，手必須要干燥，用濕的手接觸用電器會大大提高觸電的幾率；第三，電源裸露部分應有絕緣裝置，電器外殼應接地線；第四，不能用試電筆去試高壓電；第五，不應用雙手同時觸及電器，防止觸電時電流通過心臟；第六，一旦有人觸電，應首先切斷電源，然后搶救。而對于儀器設備的安全用電，一切儀器應按說明書裝接適當的電源，需要接地的一定要接地；若是直流電器設備，應注意電源的正負極，不要接錯；若電源為三相，則三相電源的中性點要接地，這樣萬一觸電時可降低接觸電壓；接三相電動機時要注意正轉方向是否符合，否則，要切斷電源，對調相線；接線時應注意接頭要牢，并根據電器的額定電流選用適當的連接導線；接好電路后應仔細檢查無誤后，方可通電使用；儀器發生故障時應及時切斷電源。電，在我們日常生活中會常常使用到，在實驗室使用電則要更加注意，保證實驗的安全。

中學時期我們或多或少都有接觸到高壓氣瓶，進入大學以后我們更加會經常接觸到高壓氣瓶，接下來我就談談我對高壓氣瓶的安全使用的一些認識。關于高壓氣瓶的使用主要有以下要點：氣瓶應專瓶專用，不能隨意改裝；氣瓶應存放在陰涼、干燥、遠離熱源的地方，易燃氣體氣瓶與明火距離不小于 5 米；氫氣瓶最好隔離；氣瓶搬運要輕要穩，放置要牢靠；各種氣壓表一般不得混用；氧氣瓶嚴禁油污，注意手、扳手或衣服上的油污；氣瓶內氣體不可用盡，以防倒灌；開啟氣門時應站在氣壓表的一側，不準將頭或身體對準氣瓶總閥，以防萬一閥門或氣壓表沖出傷人。

最后一點我想談的時我們必須培養出一種安全的意識。或許我們平時都看過許多關于實驗室安全的資料，但真正遇到事故發生時，當我們處于一種比較驚慌的狀態的時候，我們又是否能按照資料上所講得方式方法來處理呢？我覺得這是一個意識的問題，我們唯有在平時實驗時多留意，從細微之處入手，將資料上所介紹處理事故的方式方法轉化為一種本能，一種意識，這樣我們才能在事故發生時運用上這些知識，真正保護到我們的安全。

中學時期我的化學老師多次對我們強調化學是一門很講究細心的科學，而對于實驗室安全來講，細心同樣很重要，很多實驗室事故都是由于人為疏忽造成的。所以要真正做到實驗室安全，我們先要多去讀關于實驗室安全的書，獲得更多的安全知識，細心留意別人或自己在操作上的失誤，提醒自己不要犯同樣的錯誤，然后把所有這些都轉化為一種本能，一種意識，運用到實際中。在不久的將來，我們會有更多機會去做實驗，遇到的實驗室安全問題也會越來越多，我們要從現在開始，在中學時期對實驗室安全認識的基礎上進一步加深了解，做到安安全全地完成實驗。

第五篇：對社會主義民主政治建設的認識和思考

對社會主義民主政治建設的認識和思考

一、對社會主義民主政治建設的認識

（一）社會主義民主政治是中國特色社會主義政治文明的集中體現。

社會主義民主政治是無產階級掌握國家政權，管理國家的政治制度，其本質是人民當家作主，核心是人民民主集中制的人民代表大會制度，國家的一切權力屬于人民。發展社會主義民主政治更是我們黨始終不渝的奮斗目標。建國以來，我國實行了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，實行了共產黨領導的多黨合作和政治協商制度以及民族區域自治制度，這些偉大實踐奠定了我國政治建設和政治文明發展的基礎。

（二）社會主義民主政治是迄今為止人類社會民主政治形式的最高發展階段，這是由社會主義本質所決定的。

按照馬克思、恩格斯的觀點, 社會主義民主政治通常有以下原則和要求: 一是在國體意義上, 必須有無產階級和人民群眾進行統治和管理的國家政權。二是在國家結構形式意義上, 必須建立統一而不可分割的共和國。三是在政體上, 必須擺脫資本主義民主政治中議會制的窠臼, 建立自己的利益表達和利益綜合機構。四是利益配置結果和執行機制上,必須建立廉價政府。五是在監督機制上, 必須保證利益配置結果的執行, 真正體現無產階級和人民群眾中大多數的意志和利益。

同時, 社會主義民主政治是一個在實踐中, 隨著賴以存在的經濟基礎的發展而不斷發展和完善的過程。在不同的歷史發展階段和時期, 以及在不同的民族國家, 它會表現出不同的特點。中國特色的社會主義民主政治, 就是關于社會主義民主政治的一般原則要求, 在中國當代以及今后相當長的歷史發展階段和時期中的具體體現。如國體：“是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”又如政體：人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”“國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產生, 對它負責, 受它監督。”再如政黨制度：共產黨領導的多黨合作和政治協商制度, 即共產黨是執政黨, 各民主黨派作為參政黨、作為不同社會主義勞動者和愛國群眾的代表, 在承認共產黨領導地位的前提下, 參與國家權力以及配置不同利益群體之間利益的重大活動。

（三）中國特色社會主義民主政治的本質特征是把中國共產黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來。

中國民主政治建設的歷史經驗表明，只有將中國共產黨的領導、人們當家做主和依法治國的有機統一，才能找到一條既能夠適合中國歷史和國情，又能夠滿足當代中國社會發展需要的建設社會主義民主政治的道路。實行人民民主，首先要堅持共產黨的領導。共產黨領導就是領導和支持人民當家作主，是人民主權的集中體現，是人民當家作主和依法治國的根本保證。在中國這樣一個人口眾多、經濟文化相對落后且發展很不平衡的大國，人民利益具有廣泛性和多樣性，實現人民利益具有空前的復雜性、艱巨性，這就必然要求一個能夠代表廣大人民利益，集中反映和有效體現人民意愿的政治核心，來團結、凝聚和帶領人民把革命、建設和改革事業不斷推向前進。在當代中國，能擔當這一任務的惟有中國共產黨。黨的領導使民主與集中相統一、民主與科學相統一，使社會發展既滿足人民的愿望和要求，又合乎客觀規律。黨的領導保障了人民當家作主的民主實踐沿著正確方向扎實有效地推進。

實現人民當家作主是實行中國特色社會主義民主政治的根本目的。人民當家作主，就是人民群眾在黨的領導下通過人民代表大會、共產黨領導的多黨合作和政治協商、民族區域自治以及基層群眾自治等制度形式，掌握國家政權，行使民主權利，管理國家事務、經濟文化事業和社會事務，實現人民利益和要求。

依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。依法治國就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑行使管理國家事務、經濟文化事業和社會事務的權利，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化。在我國，從根本上講，法是工人階級和廣大人民群眾利益和意志的體現。在當代中國，無論是黨的領導，還是人民當家作主、行使民主權利，都必須嚴格依法辦事，任何組織和個人都不允許有超越憲法和法律的特權。任何違反法治原則的權力意志和所謂的“民主”，都會對社會秩序和人民的權利與自由造成損害，進而危害社會主義政治文明。法制與民主的密切結合，實施民主的法制化和法制的民主化，依靠法制推行和保障民主，是中國特色社會主義民主政治的一個重要特色。

二、對人民代表大會制度和人大代表履職的思考

（一）人民代表大會制度是中國特色社會主義民主政治建設的核心，是我國的根本政治制度。

人民代表大會制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉人民代表表組成人民代表大會作為國家權力機關,統一管理國家事務的政治制度.以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是適合我國國情的根本政治制度，它直接體現我國人民民主專政的國家性質，是建立若干國家管理制度的基礎。第一，它有利于保證國家權力體現人民的意志。人民不僅有權選擇自己的代表,隨時向代表反映自己的要求和意見,而且對代表有權監督,有權依法撤換或罷免那些不稱職的代表；第二，有利于保證中央和地方的國家權力的統一。在國家事務中，凡屬全國性的、需要在全國范圍內做出統一決定的重大問題，都由中央決定。屬于地方性問題，則由地方根據中央的方針因地制宜的處理。這既保證了中央集中統一的領導，又發揮了地方的積極性和創造性，使中央和地方形成堅強的統一整體；第三，有利于保證我國各民族的平等和團結。依照憲法和法律規定，在各級人民代表大會中，都有適當名額的少數民族代表；在少數民族聚集地區實行民族區域自治，設立自治機關，使少數民族能管理本地區、本民族的內部事務。所以，總書記指出：“人民代表大會制度是符合中國國情和實際、體現社會主義國家性質、保證人民當家作主、保障實現中華民族偉大復興的好制度。”

新形勢下，堅持和完善人民代表大會制度，必須毫不動搖堅持中國共產黨的領導，必須保證和發展人民當家作主，必須堅持全面依法治國，必須堅持民主集中制。

（二）加強學習、樹立意識、精通業務，提高自身履職能力。

結合所學知識，深刻認識到社會主義民主政治建設對黨和國家發展的重要性，以及人民代表大會制度對建設具有中國特色的社會主義民主政治的重要性。作為一名人大代表，國家興亡匹夫有責、力雖小仍不怠，從我做起、從點滴做起，努力為社會主義民主政治建設添磚加瓦、做出貢獻。

一是加強學習。要加強政治理論學習，不斷提高思想政治素質，要通過加強政治理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高人大代表運用科學理論分析和解決實際問題的能力，增強政治敏銳性和政治鑒別力，在大是大非面前始終保持頭腦清醒，自覺做科學發展觀的忠實執行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者，堅定不移地走中國特色社會主義道路；要學習人民代表大會制度的基本知識，自覺把人民代表大會制度堅持好、完善好，要通過學習，深刻認識什么是人民代表大會制度，了解人大及其常委會的組成和職權、行使職權的基本原則和議事的基本程序等基本知識，在思想上政治上充分認識和嚴肅對待自己手中的權力，切實履行好代表職責；要加強憲法和代表法、組織法等法律法規的學習，不斷提高依法履職的能力。人大代表的代表職權，集中體現在本級人民代表大會的會議上審議各項議案和報告并參加表決，提出議案與建議、批評和意見，熟練掌握法律法規、人民代表大會的議事規則和工作程序是一項基本功，是履行好憲法和法律賦予各項職責的前提條件。

二是樹立意識。要樹立法律意識，人大工作的一個顯著特點是法律性、專業性、程序性很強，法律法規是人大代表的“尚方寶劍”，也是必須遵循的“規矩”，因此人大代表必須牢固樹立法律意識，依法履行職責。這是人大代表進行工作和開展活動的一條根本的原則。只有牢固樹立了法律意識，才能保證真正發揮好人大代表的作用；要樹立責任意識，真正做到按照人民的利益和意志參與行使國家權力，積極參加人代會會議期間的工作和閉會期間的活動，認真履行代表職責，以及架起黨和政府與人民群眾之間的橋梁，掌握群眾的思想脈搏、聽取群眾的呼聲、了解群眾的訴求，實現上情下達，下情上報；要樹立群眾意識。“人民選我當代表，我當代表為人民”是每一名人大代表當選時的鄭重承諾，那么就要切實牢固樹立群眾意識，加強與選舉單位行政區域的人民群眾、本單位本系統的人民群眾、居住地附近的人民群眾的聯系，同時自覺主動地當好宣傳員、聯絡員、服務員“三員”工作，做好群眾的“貼心人”，真正做到從群眾中來、到群眾中去。

三要精通業務。要積極參政知政，合理安排時間，按時參加人大及其常委會召開的各種會議和組織的各項活動，以高度的責任感和使命感積極履行代表職責，良好調節人大代表工作和本職工作的時間沖突；要勤于建言獻策。要深入實際充分調研，圍繞中心關注民生，要提出高質量的議案，具備鮮明的思想性、有預見的政治敏銳性、依法行政的權威性、反映問題的準確性、切合實際的可行性，引起政府所重視和采納，切實為民做實事；要大膽審議發言，依法對“一府兩院”實行民主監督，實事求是、實話實說，站在一定高度上為民立言，真正把基層的好意見、好建議帶上來，把人民群眾的呼聲反映上來，談出對問題的見解，議出促進發展的對策。