第一篇：臨滄——中國(guó)佤族文化的薈萃之地

佤族，一個(gè)崇尚黑色的民族，黑色的皮膚、黑色的頭發(fā)、以黑色為基調(diào)的服飾。佤族，一個(gè)積淀著厚重文化的民族,自古崇尚天人合一，性格豁達(dá)，能歌善舞。

臨滄是中國(guó)佤族文化的薈萃之地。這里聚集了全國(guó)61％的佤族人口，滄源是全國(guó)最大的佤族聚居地。這里，有距今3000多年的中國(guó)八大古崖畫之一“滄源崖畫”，有與緬甸山水相連的南滾河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，有震驚中外的班洪抗英保土遺址，有保留較完整的佤族原始聚居村落，有豐富的佤族民間文學(xué)藝術(shù)和飲食文化。今天，佤族木鼓舞、甩發(fā)舞等風(fēng)靡中外。這里是一塊神奇之地，一片樹(shù)葉、一粒石子、一座山、一條河，都有著自己的神【靈，都有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。重疊的山巒、茂密的森林、溫暖濕潤(rùn)的氣候和相對(duì)封閉的歷史，使佤族創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的歷史文化。

木鼓文化

木鼓文化是佤族最有代表性的文化。有學(xué)者指出：“木鼓，歷史上云南有景頗、哈尼、基諾、佤、布朗等民族都曾使用木鼓，但直到今天仍然保持使用木鼓的僅僅有佤族一個(gè)民族”。所以，從某種意義上說(shuō)，木鼓文化即佤族文化。

木鼓文化與“西崗里”文化一脈相承。

關(guān)于木鼓的發(fā)明，主要流行兩種說(shuō)法，其一，遠(yuǎn)古時(shí)，一個(gè)名叫安木拐的女始祖。當(dāng)時(shí)在她居住的洞口倒下了一棵空心的千年古樹(shù)。白天，她敲響古樹(shù)，聚眾上山打獵采集；夜間她敲響古樹(shù)，領(lǐng)著大家圍著火塘唱歌跳舞。敲響木鼓還可以抵御猛獸的襲擊。這樣空心古樹(shù)就是佤族最早的木鼓。其二，傳說(shuō)距今六十代人(約750年)，一個(gè)名叫牙懂的婦女，讓她丈夫達(dá)業(yè)模仿她的生殖器制作木鼓，這樣，就做成了最早的人工木鼓。

以上兩種民間傳說(shuō)都把木鼓的發(fā)明記在了婦女的帳上，說(shuō)明木鼓應(yīng)當(dāng)是母系氏族社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物；換一句話說(shuō)，木鼓是佤族女性生殖崇拜文化的派生物。木鼓的音槽活脫脫即為女性生殖器模樣，其意義正在此。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，木鼓文化與“西崗里”文化是一脈相承的，都可列入生殖崇拜文化的范疇。佤族長(zhǎng)期在熱帶、亞熱帶地區(qū)，動(dòng)植物資源極為豐富，采集和打獵在經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的比重。木鼓正是佤族物質(zhì)生產(chǎn)生活與自然環(huán)境相結(jié)合的結(jié)果。

剽牛

佤族的剽牛是以慶賀、接福、結(jié)盟、吉祥為內(nèi)容的一種典禮儀式。佤族剽牛是在莊重、嚴(yán)肅、隆重、喜慶的場(chǎng)合才使用，不是隨心所欲的想剽就剽。剽牛儀式由一位德高望重的老人主持。儀式開(kāi)始前，牛已被拴在土場(chǎng)中央的木樁上。老人手端一竹杯水酒，莊重地走到場(chǎng)地中央慢慢蹲下，開(kāi)始念誦祝辭，祈禱豐收，祝福健康，期盼事業(yè)成功——在念誦過(guò)程中，老人邊蠕動(dòng)嘴唇，邊吞下酒滴。誦畢，老人慢慢退下。這時(shí)，早已在一旁等候的剽牛手，手持鋒利的標(biāo)搶向牛走去，瞄準(zhǔn)牛左肩胛后部猛然刺入。標(biāo)搶插在牛身上，血流如注。若刺中要害，牛不多時(shí)便會(huì)倒下。倘若不倒，另一位剽牛手再剽第二搶。牛倒下時(shí)，圍觀的群眾歡呼雷動(dòng)。接著便是剝皮分肉，將牛肉割成小條，小塊，分別用竹篾串起，散發(fā)到全寨各家各戶，每戶一串。

神奇的崖畫

滄源佤族自治縣境內(nèi)1000—1700米海拔的懸崖峭壁上，共發(fā)現(xiàn)16個(gè)古崖畫點(diǎn)。有關(guān)人士認(rèn)為，這里的崖畫 是云南史前保存崖畫最完整的地區(qū)。

滄源崖畫最早發(fā)現(xiàn)于1965年，著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家汪寧先生先后幾次到滄源對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的10個(gè)崖畫點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，1985年撰寫出版了《云南滄源崖畫的發(fā)現(xiàn)與研究》，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)滄源崖畫的關(guān)注，至此，滄源崖畫成為國(guó)際學(xué)術(shù)界和對(duì)古文明抱有濃厚興趣的人們關(guān)注的熱點(diǎn)，佤山滄源成為人們向往的地方。

滄源崖畫的16個(gè)點(diǎn)均分布在滄源縣東北部的勐省鎮(zhèn)和勐來(lái)鄉(xiāng)境內(nèi)，崖畫的內(nèi)容主要反映了古代先民守獵、放牧、村落、戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈、雜技以及宗教祭祀活動(dòng)等。可辨清圖形1000多個(gè)，圖形分為人物、器皿、房屋、動(dòng)物、神祗及神話人物、自然物、符號(hào)和手印等，人物形象圖案約占所有圖形的74％，動(dòng)物圖形約占總圖形的17％。畫面呈暗紅色，據(jù)說(shuō)繪畫顏料是以赤鐵礦粉與動(dòng)物血調(diào)合而成，據(jù)初步鑒定屬新石器時(shí)代晚期的文化遺產(chǎn)，至今已有3000多年的歷史。與世界上發(fā)現(xiàn)的眾多崖畫相比，滄源崖畫發(fā)現(xiàn)的數(shù)量雖然不多，但是圖形密集、題材新穎、連貫意義的畫面較多，展示了古代先民生產(chǎn)、生活、宗教祭祀的豐富內(nèi)容，從而奠定了滄源崖畫在世界崖畫藝術(shù)中的獨(dú)特地位。

佤山藝術(shù)團(tuán) 朵朵花綻放

佤族自古能歌善舞。這一民族特征世代傳承，成為當(dāng)今佤族文化藝術(shù)的深深沃土。在這塊沃土的滋養(yǎng)下，佤山藝術(shù)之花朵朵綻放，如今，在佤山滄源，一個(gè)縣就有佤山歌舞團(tuán)、西崗里佤族部落民間藝術(shù)團(tuán)、黑旋風(fēng)藝術(shù)團(tuán)三個(gè)文藝團(tuán)體。

九十年代以前，滄源縣文藝團(tuán)體僅有滄源縣文工隊(duì)(現(xiàn)更名為阿佤山歌舞團(tuán))，作為國(guó)辦文化支撐著佤族傳統(tǒng)文化的宣傳。九十年代中期，隨著地委、行署建設(shè)臨滄以佤族文化為顯著特色的民族文化戰(zhàn)略目標(biāo)的確定和打造臨滄佤族文化品牌戰(zhàn)略的實(shí)施，滄源佤族文化資源開(kāi)發(fā)進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期，“西崗里”佤族部落民間藝術(shù)團(tuán)和“黑旋風(fēng)”藝術(shù)團(tuán)迅速興起，他們與“阿佤山歌舞團(tuán)”一道，共同為宣傳佤族文化走南闖北，向全國(guó)、向世界展示了神秘、粗獷、豪放、迷人的佤族文化的豐富內(nèi)涵。

三個(gè)佤族文藝團(tuán)體，雖然都是以宣傳佤族文化為宗旨，但從節(jié)目的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上又各有特點(diǎn)。阿佤山歌舞團(tuán)以舞臺(tái)藝術(shù)為主，是對(duì)佤族文化的藝術(shù)再現(xiàn)，是從佤族藝術(shù)提升和創(chuàng)新的角度來(lái)展示佤族文化。“西崗里”佤族部落民間藝術(shù)團(tuán)又側(cè)重于民族民間文化展示，是直接反映佤族日常生活的原生型文化。“黑旋風(fēng)”藝術(shù)團(tuán)是旅游系統(tǒng)創(chuàng)辦的表演團(tuán)體，其節(jié)目主要展示民族風(fēng)情禮儀。三個(gè)藝術(shù)團(tuán)從各自的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮資源，展示佤族文化。

一個(gè)“敢”字，走出一個(gè)粗獷、豪爽、能歌善舞的佤民族；還是一個(gè)“敢”字，正在努力向世界展示佤族文化品牌。

從祖國(guó)西南邊陲走向大江南北，從鄉(xiāng)村走向都市，從阿佤山走向首都北京。古老的木鼓鑼讓來(lái)賓感受悠遠(yuǎn)、深邃，豪放的甩發(fā)舞讓觀眾領(lǐng)略到了清新、飄逸，在昆明國(guó)際旅游節(jié)，在北京國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，在上海中華鼓宴，在泰國(guó)，在新加坡，在法國(guó)……木鼓一次次在中外藝術(shù)節(jié)上敲響，黑頭發(fā)一次次在文化交流中飛舞，佤族文化更以其堅(jiān)定的步伐，走出滄源，走向全國(guó)，走向世界，佤族演員用他們狂放張揚(yáng)的舞姿，迎得了“東方的黑珍珠，亞洲的野玫瑰，云南的黑牡丹”的美譽(yù)。在中國(guó)乃至世界民族文化舞臺(tái)上，佤族文化正以其獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造著自己的品牌。

第二篇：佤族舞蹈文化特征

淺談對(duì)西盟佤族民間舞蹈的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

西盟縣民族小學(xué) 實(shí)習(xí)教師：陳東方

摘 要：

佤族民間舞蹈是中華民族文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶, 她就像是我國(guó)花園中的一朵小花，有著自己獨(dú)特的顏色和香味，在全國(guó)享有很高的聲譽(yù)。其原因就在于:它的歷史沉淀深厚,具有多元文化特征和諸種社會(huì)功能.佤族人民常用它來(lái)記憶祖先的歷史,表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè),傳授生產(chǎn)生活知識(shí),進(jìn)行娛樂(lè)健身活動(dòng)及其商業(yè)文化演出。雖然這種歌舞已經(jīng)逐步引起重視，但它未被更深入的挖掘和開(kāi)發(fā)，傳承與弘揚(yáng)。因此,強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)、感受不僅僅在于聽(tīng)、唱、跳等，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)不斷大步向前發(fā)展的事實(shí)，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)很少再對(duì)民族的東西產(chǎn)生興趣，絕大部分學(xué)生尤其只眷戀流行的、潮流的音樂(lè)或是歌舞，為使這項(xiàng)稀有度極高的民族文化資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富,為佤族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是文化方面的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，根據(jù)自己的拙見(jiàn)，給大家簡(jiǎn)要介紹佤族民間歌舞這朵小花，目的在于引起更多人的重視，希望大家都為之澆水、施肥，使之開(kāi)得更加艷麗、芬芳。

雖然之前我做過(guò)教師，但我沒(méi)有教過(guò)音樂(lè)，同時(shí)也不再?gòu)氖陆逃ぷ鳎晌覐男【投δ咳局糇宓母栉栉幕瑥男【捅贿@高亢、深沉、粗狂并能讓人為之振奮、為之陶醉的音樂(lè)舞蹈而深深打動(dòng)。我也是一名佤族，我深深的愛(ài)著這種獨(dú)特的文化藝術(shù)，我希望能有更多的人，更多的精力投入

到開(kāi)發(fā)、挖掘、繼承和弘揚(yáng)這項(xiàng)文化的工作當(dāng)中。

佤族，是一個(gè)古老的民族。早在唐、明代就有望蠻、哈瓦、古刺、哈刺、哈杜等記載，這些均為佤族祖先的不同稱呼。自古以來(lái)，佤族就繁衍、生息在祖國(guó)西南邊疆的阿佤山區(qū)（主要聚集在西盟縣境內(nèi)）。由于歷史等原因，佤族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他社會(huì)形態(tài)不僅發(fā)展緩慢，而且不平衡。解放前，佤族社會(huì)始終停留在帶有濃厚的原始公社殘余的奴隸社會(huì)，只有少部分雜居區(qū)進(jìn)入封建社會(huì)初期，佤族聚集區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)水平十分低下。廣大勞動(dòng)人民仍然過(guò)著“身穿獸皮芭蕉葉，吃的是山茅野菜枇杷果”的悲慘生活。盡管如此，佤族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活實(shí)踐以及聰明才智總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了帶有濃重民族地方特色文學(xué)和歌舞藝術(shù)。就文學(xué)而言，就有神話、傳說(shuō)、故事、寓言、童話、敘事長(zhǎng)詩(shī)、抒情長(zhǎng)詩(shī)、短歌、民謠、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等。而在這些豐富多樣的藝術(shù)體裁中，歌舞形式則感情充沛、內(nèi)容豐富，所要表達(dá)的內(nèi)容比較形象、生動(dòng)、具體，可以說(shuō)是首屈一指，獨(dú)到一方。諸如佤族的婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)，以及生產(chǎn)勞動(dòng)、上山打獵、下河捉魚、進(jìn)新房等等，都有自己的歌舞展現(xiàn)形式，也可以用這樣一句話來(lái)形容佤族——逢事必歌舞，歌舞必逢事。這里，我僅以個(gè)人的拙見(jiàn)并結(jié)合一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料，初淺談一談對(duì)佤族民間歌舞的一些認(rèn)識(shí)。

西盟縣境內(nèi)的佤族與傣族長(zhǎng)期相處，因此在歌舞形態(tài)、樂(lè)器種類，以及房屋建筑式樣等諸多方面都受到傣族影響。佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的“木依吉”神，掌握著世間一切的生殺大權(quán)。佤族人民為了獲得生活的寧?kù)o和作物的豐產(chǎn)，在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木

依吉”神為主，并用歌舞使其愉悅而祈求佑護(hù)。另一位“阿依俄”神，是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神而受到人們的崇敬。佤族民間節(jié)日與祭祀活動(dòng)相互融通，每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸煮米飯以示慶祝，熱鬧非凡。其中最為盛大的要算是每年農(nóng)歷十二月，即佤歷“格瑞月”所舉行的“拉木祭祀”。該祭祀活動(dòng)不但儀式隆重、場(chǎng)面宏大，而且由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。更重要的是，屆時(shí)“木依吉”大神，將親臨盛會(huì)接受人們對(duì)他的崇拜和敬奉。“木鼓”是佤族人民祖輩相傳的“神器”，被視為本民族繁衍之源頭。這在佤族傳說(shuō)中曾記載：開(kāi)天辟地之初，一場(chǎng)巨大的洪水幾乎吞噬了陸地上的所有生命，是“木依吉”神將一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壯大直留存到今天。從此，遠(yuǎn)古時(shí)期的阿佤人便將“木槽”視為民族的母體，給予著最高的崇拜。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，便將“木槽”制作成形似女陰形式，并能安放神靈“木依吉”靈魂的“木鼓”。阿佤人認(rèn)為：“木鼓”既是拯救過(guò)本族始祖的“木槽”，是強(qiáng)壯母體的化身，又是“木依吉”靈魂的居住地，而成為萬(wàn)物繁茂成長(zhǎng)的通天神器。因此，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來(lái)溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的的《木鼓舞》，是祭祀活動(dòng)中不可或缺的舞蹈。為了使“木鼓”能夠敲奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的音色，人們?cè)趦擅锥嚅L(zhǎng)的鼓身中間，鑿制了扁長(zhǎng)狀的音孔，并在內(nèi)腔中呈三角形的實(shí)心部分，兩邊各鑿一個(gè)音腔，裝置上能產(chǎn)生回響的鼓舌和鼓牙。而且放置在木鼓房中一大一小，互為母子關(guān)系的兩只木鼓，在祭祀性的《木鼓舞》中，要為舞蹈進(jìn)行伴奏。這兩面“母子木鼓”，所發(fā)出忽而低沉渾厚，忽而清脆響亮，不同音色的陣陣鼓聲，猶如母子間親切、委婉的對(duì)話而令人浮想聯(lián)翩。

佤族舞蹈《木鼓歡歌》、《木鼓舞》由四部分組成，舞蹈首先展現(xiàn)了由巫師“魔巴”帶領(lǐng)全村健壯剽悍的阿佤男子，以藤條捆綁已選擇好的巨大樹(shù)干后，在騎于樹(shù)干 “魔巴”的一路領(lǐng)唱下，由拉木人邊踏歌為節(jié)，邊迎合高呼地拉木前進(jìn)直達(dá)村寨的歌舞。這段古樸而粗獷的歌舞“拉木鼓”，氣氛神圣莊嚴(yán)，舞步自然成韻，極具原始崇拜意味。第二段以舞蹈形式出現(xiàn)的“進(jìn)木鼓房”，集中以模擬舞姿來(lái)表述人們挖鑿、制作“木鼓”的勞動(dòng)過(guò)程。結(jié)束于新“木鼓”誕生后，“魔巴”手持樹(shù)枝，在大八字“蹲襠步”的行進(jìn)中，引導(dǎo)“木鼓”進(jìn)入“木鼓房”的莊嚴(yán)過(guò)程。第三段“敲木鼓”，是《木鼓舞》表演中最為熱烈和精彩的高潮部分。全段以嫻熟的擊鼓技巧和粗獷舞姿，集中展現(xiàn)了表演者模擬佤族日常生活中的祭祀、巡邏、報(bào)警、作舞等情景為內(nèi)容的多種舞蹈套路表演。舞蹈開(kāi)始由一至二人擊鼓進(jìn)行表演，鼓點(diǎn)的音色與節(jié)奏隨舞蹈內(nèi)容的變化而改變。當(dāng)舞蹈進(jìn)入高潮時(shí)，另有三四名手持彩繪鼓槌的剽悍男子進(jìn)入場(chǎng)地，邊擊鼓，邊圍鼓旋轉(zhuǎn)、跳躍，將“敲木鼓”的歡騰氣氛推向極致。人們?cè)谝源藲g愉神靈，求得來(lái)年的五谷豐登、人畜兩旺的同時(shí)，也獲得了精神上的最大愉悅。“祭木鼓”是《木鼓舞》最后對(duì)“木依吉”大神進(jìn)行崇拜的一段程式性禮儀舞蹈，舞蹈語(yǔ)匯簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，富有濃厚的原始儀式氣氛。隨著歷史的進(jìn)展，佤族人們的意識(shí)和觀念也隨之發(fā)生了飛躍的變化，新興的科學(xué)文化取代了舊社會(huì)的封建迷信，但作為具有民族傳統(tǒng)祭祀性的《木鼓舞》并沒(méi)有消失。它以一種不失民族傳統(tǒng)風(fēng)范的嶄新面貌，成為阿佤人認(rèn)同并喜愛(ài)的自?shī)市晕璧感问健Ｃ糠昴旯?jié)慶典，佤族男女老少都會(huì)穿戴一新，在“木鼓”的敲擊下跳起《木鼓舞》來(lái)。人們圍繞著“木鼓房”，攜手成圈翩躚起舞。他們以曲膝、弓腰表示對(duì)“木鼓”的敬仰。人們不分男女老少按逆時(shí)針?lè)较驀徛D(zhuǎn)動(dòng)，動(dòng)作以甩手走步和跺腳為主。第一拍右腳向右斜前方上一步，雙手曲肘舉至頭斜上方，身體后仰；第二拍左腳跟踏一步，雙手甩至身后斜下方，身軀前傾。如此反復(fù)，動(dòng)作規(guī)律而平穩(wěn)。舞蹈以敲打木鼓者的領(lǐng)唱與眾人踏節(jié)而歌為伴奏。歌詞多以述說(shuō)民族歷史、祭祀和勞動(dòng)生產(chǎn)、生活等方面為內(nèi)容。整個(gè)歌舞表現(xiàn)了佤族人民制作木鼓過(guò)程和木鼓落成時(shí)的喜悅心情。咚咚的木鼓聲和不時(shí)的高吭歌聲、歡呼聲，伴著充滿激情的舞蹈，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了佤族人民純樸的鄉(xiāng)土情感和執(zhí)著追求“求生存、圖發(fā)展”的民族精神。現(xiàn)在，人們?cè)谖璧钢杏旨尤肓素糇迮拥摹八Πl(fā)”動(dòng)作，使《木鼓舞》在形式和舞蹈語(yǔ)匯方面得到了進(jìn)一步的豐富，而成為佤族的代表性舞蹈。除木鼓祭祀活動(dòng)外，各種各樣的“祭鬼”活動(dòng)也有舞蹈，喪葬儀式也有舞蹈，如“棺材舞”、“竹竿舞”等。他們以歌舞來(lái)迎神驅(qū)鬼。他們認(rèn)為，人死后要為其“超度”，要讓他高興興地去，要以唱代哭，讓死者的亡靈高興。

隨著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，佤族的祭祀活動(dòng)逐步減少，其祭祀舞蹈也逐步從原始愚昧的信仰中解脫出來(lái)，賦予了新的內(nèi)容，使這類舞蹈逐步演變?yōu)樽詩(shī)市再|(zhì)。

佤族民間舞蹈較多的是自?shī)市晕璧浮Ｘ糇遄詩(shī)市晕璧敢阅M鳥(niǎo)獸動(dòng)作的組合最為形象和豐富，它通過(guò)各種動(dòng)物的虛擬動(dòng)作來(lái)誘發(fā)真情，以此表示狩獵有獲的喜悅。這些舞蹈，在一定程度上可追尋到佤族先民狩獵生活的軌跡。除模擬鳥(niǎo)獸動(dòng)作的舞蹈外，表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的舞蹈也極為生動(dòng)形象，它樸實(shí)地模擬生產(chǎn)生活動(dòng)作，簡(jiǎn)單形象地表現(xiàn)生產(chǎn)生活過(guò)程，除自身的娛樂(lè)功能外，還具有一定傳授生產(chǎn)知識(shí)的作用。

獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，使世代相襲的佤族民間自?shī)饰璧革L(fēng)格獨(dú)具。從

滄源崖畫的舞蹈圖形上看，它的圍圈、拉手，抬腿，提襟等，與現(xiàn)在佤族民間舞蹈的動(dòng)律相似，許多模擬勞動(dòng)生產(chǎn)，鳥(niǎo)獸動(dòng)作的舞蹈，往往帶有佤族先民狩獵穴居，圍火取樂(lè)的原始痕跡。佤族社會(huì)獨(dú)特的生產(chǎn)方式以及古老遺風(fēng)，使流傳至今的佤族民間舞蹈具有濃厚的原始色彩。

甩發(fā)舞是佤族婦女自?shī)市晕璧浮Ｅc其它舞蹈不同，剽牛祭祀、老人死后、蓋新房、婚嫁喜慶都不跳此舞。而在其他時(shí)節(jié)，任何場(chǎng)合都可跳此舞。甩發(fā)舞原甩發(fā)比較單一，大多為前后甩，近年來(lái)已豐富為多種多樣的甩法，有前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等。它瀟灑健美，較好地表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。西盟地區(qū)還流傳象腳鼓舞、大鼓舞，滄源地區(qū)流傳蘆笙舞等。這些舞蹈有與周圍傣族、彝族等民族交流借鑒的因素，多年來(lái)，經(jīng)佤族人民的融合吸收，已具有了佤族舞蹈的特征，也己成了佤族人民喜愛(ài)的、自?shī)市缘摹⑷罕娦缘拿耖g舞蹈。

寓娛樂(lè)于祭祀活動(dòng)之中，寓教育于娛樂(lè)之中，這是佤族民間舞蹈的特殊功能。

第三篇：初中生應(yīng)掌握的中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)文化常識(shí)薈萃

中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)文化常識(shí)薈萃

一、文史典籍：

“四書”：指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。

“五經(jīng)”：指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。

“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》。

“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

二、朝代傳說(shuō)：

“三代”：夏朝、商朝、周朝

“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)”

“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜

三、地理：

“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

“五岳”：東岳泰山（今山東省），西岳華山（今陜西省），南岳衡山（今湖南省衡陽(yáng)市境內(nèi)），北岳恒山（位于山西省渾源縣境內(nèi)，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽(yù)為“塞外第一山”。恒山是著名的道教圣地和旅游勝地。現(xiàn)為首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝之一，是山西省十佳旅游景點(diǎn)之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。

“九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可悲。（清龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國(guó)。

江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。

三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

四、其它：

1.五行：指金、木、水、火、土

2.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（稷(jì)、黍、麥、菽(shū)、稻）3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸

4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬（豕）、狗（犬）、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書、畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊

8.歲寒三友：松、竹、梅 國(guó)畫四君子：梅、蘭、竹、菊 9.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借

10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中。解元（鄉(xiāng)試第一名）、會(huì)元（會(huì)試第一名）、狀元（殿試第一名）。11.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

12.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

13.科舉考試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

14.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。15.“風(fēng)騷”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。16.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分“風(fēng)、雅、頌”三大類。

17.五更：我國(guó)古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。

18.四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。19.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。

20.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。

21.無(wú)事不登三寶殿：俗話。即沒(méi)有重要的事不敢來(lái)麻煩的意思。“三寶”，拂教名詞，指佛、法、僧。

22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代習(xí)慣把社稷作為國(guó)家的象征。

23.謚號(hào)：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號(hào)為文正公。

五、古代別稱： 1.桑梓：指家鄉(xiāng) 2.巾幗：指婦女 3.須眉：指男子 4.鴻雁：指書信 5.社稷：指國(guó)家

6.汗青：指史冊(cè)。例如：南宋文天祥《過(guò)零丁洋》：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。7.軒轅：指祖國(guó)。例如：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅

8.“三尺”：指法律

9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆

②帝王自稱：孤、寡、不谷

③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)

④其它：在下、小可、老朽、妾、老納（老衲）等

10.敬稱：①稱帝王：萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等

②稱太子、王子、公主：殿下 ③稱將軍：麾下

④稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬。如令尊（對(duì)方的父親），令堂（對(duì)方的母親），令閫（kǔn）（對(duì)方的妻子），令兄（對(duì)方的哥哥），令郎（對(duì)方的兒子），令愛(ài)（對(duì)方的女兒）；尊，用來(lái)稱對(duì)方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對(duì)方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親），尊堂（對(duì)方的母親），尊親（對(duì)方親戚），尊駕（稱對(duì)方），尊命（對(duì)方的囑咐），尊意（對(duì)方的意見(jiàn)）；賢，用于稱平輩或晚輩。如賢家（稱對(duì)方），賢郎（稱對(duì)方的兒子），賢弟（稱對(duì)方的弟弟）。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣。如稱用輩友人中長(zhǎng)于自已的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

⑤稱年老的為：丈、丈人（后來(lái)指妻父）又稱“泰山”，妻母稱丈母，“泰水”。⑥稱謂前加“先”，表示已死。

⑦對(duì)尊長(zhǎng)者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。

六、古代年齡稱謂

01、襁褓(qiǎng bǎo)：未滿周歲的嬰兒

02、孩提：指2——3歲的兒童

03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）

04、豆蔻：指女子十三歲

05、及笄(jī)：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

07、而立之年：指三十歲

08、不惑之年：指四十歲

09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

10、花甲之年：指六十歲

11、古稀之年：指七十歲

12、耄耋之年：指八、九十歲

13、期頤之年：一百歲

二、科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）

（1）科舉考試的等級(jí)：

院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）科舉考試的內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

三、古代主要節(jié)日

（01）元日：正月初一，一年開(kāi)始。

（02）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”（03）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

（04）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（05）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

（06）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

（07）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

（08）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

（09）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

（10）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（11）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

四、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來(lái)紀(jì)年的方法。其特點(diǎn)是：

A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。

C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。

（2）年號(hào)紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后就用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年。如：康熙元年等。

*年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月

（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年

第四篇：中國(guó)各地年夜飯薈萃

中國(guó)各地年夜飯薈萃

華北

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團(tuán)結(jié)，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂(lè)趣，歷代人們?cè)陲溩羽W上下了許多心思，比如在餃子里包上錢，誰(shuí)吃到來(lái)年會(huì)發(fā)大財(cái)；在餃子里包上蜜糖，誰(shuí)吃到意味著來(lái)年生活甜蜜等。

隨著生活水平的提高，大家除了準(zhǔn)備過(guò)年必不可少的餃子外，從臘八就開(kāi)始著手準(zhǔn)備各種寓意十足又美味的年菜。等到除夕那一天，紅燒魚、烤鴨、燉羊肉、四喜丸子等擺上餐桌，隨便拿來(lái)一個(gè)，絕對(duì)可以獨(dú)當(dāng)一面，代表著華北地區(qū)濃濃的“年”味！

西南

西南地區(qū)的人們酷愛(ài)吃臘味，一到臘月，家家戶戶就開(kāi)始忙著灌香腸。用松樹(shù)葉、柏樹(shù)枝和花生殼熏制，熏上一周后，臘腸就可以掛在灶頭上或者屋檐下了。到了春節(jié)，臘腸的水分揮發(fā)得剛好，蒸熟之后就成了年飯里必不可少的一道菜。除臘味外，西南春節(jié)菜式中還有很多寓意吉祥的內(nèi)容。如傳統(tǒng)鍋料“毛血旺”寓意一年更比一年好；“香烤桂魚”“水煮魚”等寓意年年有余；“酒釀湯圓”寓意團(tuán)團(tuán)圓圓；含豬耳、牛尾的菜（湯）則代表“有頭有尾”。

炒菜比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，西南地區(qū)年夜飯里不少人選擇吃火鍋，有人認(rèn)為，過(guò)年就要“火”一點(diǎn)。火鍋熱氣騰騰，火辣辣，用豬骨頭熬湯，麻辣調(diào)料，蘑菇、青菜、豆腐、粉絲、羊肉、魚頭等，內(nèi)容非常豐富，吃起來(lái)很過(guò)癮。此外，涼菜也是不容忽視的，一般家庭都會(huì)做上一兩盤可口的涼菜，如麻辣肚絲、鹵水牛肉、熏雞翅、姜汁皮蛋、涼拌魚腥草、酸辣白菜心等，讓辛勞了一年的家人吃得舒心又健康！

東北

東北人非常重視年夜飯的質(zhì)量，下館子吃年夜飯的潮流自然很多人追捧，但總有相當(dāng)一部分家庭選擇最傳統(tǒng)卻最具年味的過(guò)節(jié)方式。春節(jié)最重要的三十晚上，全家人在一起忙活才有節(jié)日氣氛。通常這頓飯必須包括所謂的“四大件兒”，即雞、魚、排骨和肘子，只要缺了其中一樣，這頓飯就顯得非常不“地道”、不“東北”。小雞燉蘑菇、紅燒鯉魚、醬排骨、油燜肘子，還有外焦里嫩的鍋包肉、管夠的豬肉燉粉條、香噴噴的蘿卜燉牛肉和火候到位的拔絲地瓜，再拌上個(gè)酸辣爽口的涼菜，想想就流口水。一般家庭年夜飯?jiān)谙挛缢狞c(diǎn)左右開(kāi)始，全家人圍坐邊吃邊聊，其樂(lè)融融。

西北

西北菜泛指我國(guó)西北地區(qū)的菜系，大致包括陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、內(nèi)蒙古等地方風(fēng)味。西北菜總的特色是“三突出”：一為主料突出，二為主味突出，三為香味突出。在西北年夜飯中，羊肉往往是年夜飯不可或缺的主角，如手抓羊肉、羊蝎子、烤羊肉串、孜然羊肉等都是具有濃濃西北味的佳肴。另外，面食也是西北人過(guò)年必不可少的美食，如拉面、炒面、燴面、拉條子、饃饃、油炸米糕等，形式多樣，口味獨(dú)特。

江浙

江浙兩地經(jīng)濟(jì)繁榮，名人云集，更是江南魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐富。“南料北烹”“口味交融”，逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“江浙菜肴”，以選料嚴(yán)謹(jǐn)、注重本味、清鮮爽嫩、工藝精細(xì)、菜式典雅而聞名海內(nèi)外。在江浙一帶，年夜飯除了要講究色香味俱全外，還喜歡每個(gè)菜都有好意頭，與吉利、發(fā)財(cái)掛上鉤。人們都堅(jiān)信，年菜寓意吉祥，吃著這道菜的每一個(gè)人，在往后的生活中一定大吉大利、一帆風(fēng)順、好運(yùn)連連！

珠三角

珠三角地區(qū)的地方風(fēng)味菜以粵菜為主，粵菜是我國(guó)著名四大菜系之一，以特有的菜式和韻味獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。“粵菜”由廣州菜、潮州菜、東江菜等組成，而以廣州菜為代表。它有著悠久的歷史，以其用料廣博而雜著稱。據(jù)粗略估計(jì)，粵菜的用料達(dá)數(shù)千種。粵菜最講究的是“意頭”，年夜飯更是喜歡充滿喜慶氣氛的“意頭菜”，吃團(tuán)年飯前先祭祖或拜神，香燭燒完才開(kāi)飯。席上一般有雞（寓“有計(jì)”）、魚（寓“年年有余”）、蠔豉（寓“好市”）、生菜（寓“生財(cái)”）、腐竹（寓“富足”）、蒜（寓“會(huì)計(jì)算”）等以求吉利，寄托一家人的美好祝愿。

第五篇：文學(xué)文化常識(shí)薈萃一

文學(xué)文化常識(shí)薈萃一

一、名詞解釋：

（一）文史典籍： “四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》 “五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》 “四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

（二）朝代傳說(shuō)：“三代”：夏朝、商朝、周朝

“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

“九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。

海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國(guó)。“六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。

三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）

（四）其它：

1．五行：指金、木、水、火、土

2．五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）3．五味：指酸、咸、甜、苦、辣

4．六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 5．文房四寶：筆、墨、紙、硯 6．文人四友：琴、棋、書畫

7．花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8．歲寒三友：松、竹、梅

9．六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10．連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會(huì)元、狀元。11．五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。12．四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》 13．三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

14．及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。15．童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16．科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。18．“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。19．《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分“風(fēng)、雅、頌”三大類

20．頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。21．稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。22．跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23．伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行次序。

24．五更：我國(guó)古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱 “五鼓”或稱五夜。一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。

25．四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。26．“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。

27．無(wú)事不登三寶殿：即沒(méi)有重要的事不敢來(lái)麻煩的意思。“三寶”，佛教名詞，指佛、法、僧。31．社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代習(xí)慣把社稷作為國(guó)家的象征。

28．溢號(hào)：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號(hào)為文正公。

（五）古代別稱：

1．桑梓：家鄉(xiāng)

2．巾幗：婦女

3．須眉：男子 4．鴻雁：書信

5．社稷：國(guó)家

6．汗青：史冊(cè) 7．軒轅：祖國(guó)

8．“三尺”：法律 9．謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆

②帝王自稱：孤、寡、不谷

③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等

10．敬稱：①稱帝王：萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等

②稱天子：殿下

③稱將軍：麾下

④稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬。如令尊（對(duì)方的父親），令堂（對(duì)方的母親），令閫（kǔn）（對(duì)方的妻子），令兄（對(duì)方的哥哥），令郎（對(duì)方的兒子），令愛(ài)（對(duì)方的女兒）；尊，用來(lái)稱對(duì)方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對(duì)方的父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親），尊堂（對(duì)方的母親），尊親（對(duì)方親戚），尊駕（稱對(duì)方），尊命（對(duì)方的囑咐），尊意（對(duì)方的意見(jiàn)）；賢，用于稱平輩或晚輩。如賢家（稱對(duì)方），賢郎（稱對(duì)方的兒子），賢弟（稱對(duì)方的弟弟）。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣。如稱用輩友人中長(zhǎng)于自已的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。⑤稱年老的為：丈、丈人（后來(lái)指妻父）又稱“泰山”，妻母稱丈母，“泰水”。⑥稱謂前加“先”，表示已死。⑦對(duì)尊長(zhǎng)者和同于朋輩間的稱謂有：君、子、公、足下、先生、大人等。

文學(xué)文化常識(shí)薈萃二

語(yǔ)文常識(shí)

（一）1.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如

2.樂(lè)府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè)府三絕 3.史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒

4.二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇（凌蒙初）5.大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧 6.三不朽：立德 立功 立言 7.三代： 夏 商 周

8.《春秋》三傳： 左傳 公羊傳 谷梁傳

9.三公： 周時(shí)，司馬 司徒 司空；西漢，丞相 太尉 御史大夫； 清明，太師 太傅 太保 10.三曹： 曹操 曹丕 曹植

11.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

12.江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 13.歲寒三友： 松 竹 梅

14.科考三元： 鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）

15.殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花

16.中國(guó)三大國(guó)粹： 京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫

17.三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢(mèng)龍）

18.儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記

19.三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏

20.三別： 新婚別 垂老別 無(wú)家別

21.巴金“愛(ài)情“三部曲： 雷 電 雨 ；“激流“三部曲： 家 春 秋

語(yǔ)文常識(shí)

（二）1．經(jīng)典四書：大學(xué) 中庸 孟子 論語(yǔ)

2．戰(zhàn)國(guó)四君：齊國(guó)的孟嘗君 趙國(guó)的平原君 楚國(guó)的春申君 魏國(guó)的信陵君

3．初唐四杰：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王

4．北宋文壇四大家：王安石 歐陽(yáng)修 蘇軾 黃庭堅(jiān)

5．元曲四大家：關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 白樸 鄭光祖

6．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓

7．北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄

8．楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權(quán) 歐陽(yáng)洵 元－趙孟

9．書法四體：真（楷）草 隸 篆

10．文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯

11．古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫

12．國(guó)畫四君子：梅 蘭 竹 菊

13．書四庫(kù)：經(jīng) 史 子 集

14．兄弟四排行：伯（孟）仲 叔 季

15．五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌

16．五花：金菊花－賣花女

木棉花－街上為人治病的郎中

水仙花－酒樓上的歌女

火辣花－玩雜耍的土牛花－某些挑夫

17．八門：巾－算命占卦的 皮－賣草藥的彩－變戲法的掛－江湖賣藝的

平－說(shuō)書評(píng)彈的 團(tuán)－街頭賣唱的洞－搭蓬扎紙的聊－高臺(tái)唱戲的 18．竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶

19．建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應(yīng)瑒 劉楨

20．七情：喜 怒 哀 懼 愛(ài) 惡 欲

21．七大古都：北京 西安 洛陽(yáng) 開(kāi)封 南京 杭州 安陽(yáng)

22．神話八仙：鐵拐李 漢鐘離 張果老 何仙姑 藍(lán)采和 呂洞賓 韓湘子 曹國(guó)舅

23．唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏

24．四時(shí)八節(jié)中的八節(jié)指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至

25．八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象征天 地 雷 風(fēng) 水 火 山 澤

26．八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 后股 束股

27．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫

28．九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風(fēng)

29． 十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

30．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

31．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬

32．十二時(shí)：夜半 雞鳴平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 脯時(shí) 日入 黃昏 人定

33．十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內(nèi)亂

文學(xué)文化常識(shí)薈萃三

古代文化常識(shí)

一、年齡稱謂

01、襁褓：未滿周歲的嬰兒

02、孩提：指2——3歲的兒童

03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）

04、豆蔻：指女子十三歲

05、及笄：指女子十五歲

06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）

07、而立之年：指三十歲

08、不惑之年：指四十歲

09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）

10、花甲之年：指六十歲

11、古稀之年：指七十歲

12、耄耋之年：指八、九十歲

13、期頤之年：一百歲；

另：喜壽：七十七歲；

米壽：八十八歲；

白壽：九十九歲；

茶壽：108歲。

二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）

（1）等級(jí)：

院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。）

會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）內(nèi)容：

四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

三、古代主要節(jié)日

（01）元日：正月初一，一年開(kāi)始。

（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

（04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

（11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

（12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

四、有關(guān)官職的問(wèn)題

1、詞語(yǔ)

（1）授官：除 拜

（2）升官：遷 擢

（3）降官：謫 左遷

（4）免官：罷 黜

（5）招聘：征 辟

（6）京官調(diào)任地方官：出 徙

（7）大臣辭職：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官職任免升調(diào)等）

（2）戶部（土地稅收戶口等）

（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等）

（4）刑部（司法刑獄案件等）

（5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等）

（6）工部（工程營(yíng)造水利等）

*“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎

文學(xué)常識(shí)薈萃四

一、中國(guó)古代

先秦、秦漢、魏晉南北朝 1.《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，儒家經(jīng)典之一，收錄從周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，世稱“詩(shī)三百”，分為風(fēng)、雅、頌三部分，常用表現(xiàn)手法為賦（敷陳其事而直言）、比（以彼物比此物）、興（先言他物以引起所詠之詞）。開(kāi)創(chuàng)文學(xué)“現(xiàn)實(shí)主義”先河。著名篇目《氓》《無(wú)衣》《靜女》《伐檀》《碩鼠》《關(guān)雎》

2.先秦散文：分為歷史散文、諸子散文

（1）先秦歷史散文：

①《國(guó)語(yǔ)》，我國(guó)最早的國(guó)別體史書。傳為左丘明所著。《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國(guó)語(yǔ)》分別寫不同國(guó)家，以記言見(jiàn)勝；《左傳》則按年代編寫，長(zhǎng)于記事。《勾踐滅吳》

②《左傳》，我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。《殽之戰(zhàn)》《燭之武退秦師》

③《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書。《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》

（2）諸子散文：

①儒家：

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”。《論語(yǔ)》是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專集。“大成至圣”

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問(wèn)題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。《齊桓晉文之事》。“亞圣”

荀子，名況，尊號(hào)“卿”，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改稱“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”著有《荀子》，代表作《勸學(xué)》

“四書”、“五經(jīng)” ：

“四書”指四部儒家經(jīng)典即《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。

“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮》（《周禮》）、《易經(jīng)》、《春秋》。

②墨家：

墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書，代表作《非攻》

③法家：

韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。《韓非子》，代表作有《五蠹》《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。

④道家，又稱“道德家”：

老子，春秋末年，《老子》

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。《庖丁解牛》《望洋興嘆》《秋水》《安知魚樂(lè)》《莊周夢(mèng)蝶》

⑤雜家：

代表人物戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋，著有《呂氏春秋》（《察傳》），又稱《呂覽》

⑥縱橫家： 《戰(zhàn)國(guó)策》，代表人物：蘇秦、張儀。

3.屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）。楚辭創(chuàng)立者和代表作家。代表作《離騷》（中國(guó)古代最長(zhǎng)抒情詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)浪漫主義先河），還有《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。

《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。

4.司馬遷，別稱太史公，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。

《史記》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。與班固的《漢書》范曄的《后漢書》，陳壽的《三國(guó)志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”》

5.賈誼，西漢，《過(guò)秦論》

6.樂(lè)府，原是漢武帝時(shí)期設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)。樂(lè)府雙璧指《木蘭詩(shī)/辭》《孔雀東南飛》（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)）。《古詩(shī)十九首》為東漢末年一組無(wú)名氏的短詩(shī)，是對(duì)樂(lè)府民歌的發(fā)展，標(biāo)志著五言詩(shī)技巧達(dá)到了成熟階段。

吟、歌、行、引等都是樂(lè)府詩(shī)體，如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》??

7.漢末建安時(shí)期，一批文人的詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)立風(fēng)格，被人們稱為建安風(fēng)骨。建安文學(xué)的代表作家：

①“三曹”：曹操、曹丕、曹植

曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，有抒情詩(shī)《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》《短歌行》等樂(lè)府歌辭。

曹植，字子建，《白馬篇》《七步詩(shī)》《洛神賦》

② “建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

王粲是“七子”中成就最高的作家，《文心雕龍》稱他為“七子之冠冕”著有《七哀詩(shī)》

陳琳，代表作《飲馬長(zhǎng)城窟行》

8.建安時(shí)期，品評(píng)文章的風(fēng)氣逐漸形成。曹丕《典論·論文》。西晉陸機(jī)的《文賦》。我國(guó)第一部文學(xué)理論專著、南朝梁代文學(xué)理論家劉勰的《文心雕龍》。南朝梁代文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所著的我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專著《詩(shī)品》

9.陶淵明，名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人，其實(shí)表現(xiàn)“恬淡寧?kù)o”的生活情景。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》，課文學(xué)過(guò)《歸去來(lái)兮辭》

10.謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人，山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，其詩(shī)清新自然。《登池上樓》

11.酈道元，南北朝，《水經(jīng)注》

12.李密，《陳情表》

13.諸葛亮，字孔明，別號(hào)臥龍。代表作品：《出師表》。

14.王羲之，字逸少，東晉，有“書圣”之稱，世稱“王右軍”。《蘭亭集序》

“王謝”：王羲之，謝安

唐宋

1.唐代詩(shī)歌分古體和近體。近體詩(shī)也叫格律詩(shī)，分律詩(shī)和絕句兩種。格律詩(shī)格律較嚴(yán)，每首四聯(lián)八句，中間兩聯(lián)要對(duì)仗，古體、近體都有五言、七言之分

2.初唐四杰：

王勃，字子安,唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》，名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

楊炯，名作有《從軍行》。

盧照鄰，代表作為《長(zhǎng)安古意》。

駱賓王，代表作為《在獄詠蟬》，《討武檄》，作品集為《臨海集》。

3.盛唐著名的田園山水詩(shī)人孟浩然、王維。

孟浩然，唐代山水田園詩(shī)人。作品《過(guò)故人莊》《春曉》

王維，字摩詰，世稱王右丞。唐代山水田園詩(shī)人，被稱為“詩(shī)佛”，“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，是蘇軾贊王維之語(yǔ)。作品《送元二使安西》《山居秋暝》《鹿寨》《辛夷塢》

4.盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)人

高適：《短歌行》 岑參：《白雪歌送武判官歸京》。

王昌齡（王龍標(biāo)）：作品《出塞》《從軍行》，“七絕圣手”

5.李杜

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，人稱詩(shī)仙，唐代浪漫主義詩(shī)人。作品：《夢(mèng)游天姥吟留別》《與韓荊州書》

杜甫，字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵，杜工部，人稱詩(shī)圣，其實(shí)被稱作詩(shī)史，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)風(fēng)：沉抑頓挫。作品：三吏：《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》；三別：《新婚別》《垂老別》《離家別》。《春夜喜雨》《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

6.小李杜

杜牧，字牧之，號(hào)樊川，唐代文學(xué)家。《過(guò)華清宮》《阿房宮賦》《清明》

李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)人。代表作有《無(wú)題》、《夜雨寄北》《錦瑟》

7.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人。倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張寫作準(zhǔn)則：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。著有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，《賣炭翁》《錢塘湖春行》 8.韓愈、柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張：“文以載道”。宋代歐陽(yáng)修，明代歸有光和清代的“桐城三祖”：方苞、劉大樾、姚鼐的古文，都是以韓柳為首的唐宋古文運(yùn)動(dòng)的新傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

①韓愈，字退之，自謂昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)文，又稱韓文公，又稱韓吏部。唐代散文家、詩(shī)人 “唐宋八大家”之首，著有《原毀》《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《祭十二郎文》《進(jìn)學(xué)解》（業(yè)精于勤荒于嬉，文成于思?xì)в陔S）。蘇軾對(duì)韓愈的美譽(yù)：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。

②柳宗元，字子厚，世稱柳河?xùn)|，世稱柳柳州。唐宋八大家之一。有《捕蛇者說(shuō)》，“永州八記”《小石潭記》

9.劉禹錫，字夢(mèng)得

10.李賀，唐朝詩(shī)人

11.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏

①歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。《醉翁亭記》《洛陽(yáng)牡丹記》

②蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋散文家。著有《六國(guó)論》.他與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”。③蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。豪放派詩(shī)人，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。作品《赤壁賦》《定**》《江城子（十年生死兩茫茫）》《念奴嬌?赤壁懷古》《江城子·密州出獵》

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋愛(ài)國(guó)詞人。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，繼承發(fā)展蘇軾的豪放詞風(fēng)。

④蘇轍，字子由，北宋散文家。

⑤王安石，字介甫，晚號(hào)半山，生前封 “荊國(guó)公”，世稱王荊公，謚號(hào)文，也稱王文公。北宋文學(xué)家，中 國(guó)十一世紀(jì)改革家。《傷仲永》《游褒禪山記》

⑥曾鞏，字子固，世稱“南豐先生”，北宋文學(xué)家。

12.李清照，號(hào)易安居士，南宋女詞人，婉約派代表人物（另有秦觀、柳永、晏殊）有《漱玉詞》傳世，她的詞風(fēng)格獨(dú)特，婉約清新，被稱為“易安體”。《武陵春》《聲聲慢》《如夢(mèng)令》《一剪梅》

13.范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”，北宋政治家，軍事家。作品《蘇幕遮》《岳陽(yáng)樓記》《漁家傲》，屬豪放派。

14.司馬光，字君實(shí)，北宋史學(xué)家，世稱“涑（su4聲）水先生”，追封“溫國(guó)公”，謚號(hào)“文正”。《資治通鑒》我國(guó)古代規(guī)模最大的編年體通史。

二十四史：紀(jì)傳體，除《史記》為通史，其余皆為斷代史 國(guó)別體：《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》 編年體：《資治通鑒》《左傳》《春秋》

15.柳永，原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋代婉約派代表性的人物之一，作品《雨霖鈴》。

16.文天祥，字宋瑞，履善，號(hào)文山，民族英雄。代表作品：《正氣歌》、《過(guò)零丁洋》

17.陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作品：詩(shī)：《書憤》、《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》；詞：《釵頭鳳》。集子《劍南詩(shī)稿》

元明清

1.元曲是元雜劇和散曲的總稱，為元代文學(xué)的代表，與唐詩(shī)宋詞并稱。

“元曲四大家”：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

關(guān)漢卿（號(hào)已齋叟）：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》

馬致遠(yuǎn)（號(hào)東籬）：雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》（“秋思之祖”）

2.王實(shí)甫，元代元曲作家，作品《西廂記》

3.湯顯祖，字義仍，號(hào)若士，明代戲曲家，“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

4.徐霞客，明代《徐霞客游記》

5.小說(shuō)：

魏晉南北朝代表作：干寶《搜神記》

唐人的傳奇標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)的成熟：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，元稹《鶯鶯傳》

宋代小說(shuō)叫“話本”講故事人用的底本

明代長(zhǎng)篇小說(shuō)：施耐庵《水滸傳》（第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)）；

羅貫中（名本，字貫中）《三國(guó)演義》； 吳承恩（字汝忠）《西游記》； 蘭陵笑笑生《金瓶梅》（中國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，家庭生活為題材。）

短篇小說(shuō)：“三言”“二拍”

馮夢(mèng)龍的“三言”：《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》

凌蒙初的“二拍”：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

清代小說(shuō)：吳敬梓《儒林外史》（諷刺小說(shuō)的豐碑）； 曹雪芹（名霑zhan1聲）《紅樓夢(mèng)》；

晚清四大譴責(zé)小說(shuō)： 李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》；

吳趼人《二十四年目睹之怪現(xiàn)狀》； 劉鶚《老殘游記》；

曾樸《孽 海花》

6.蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學(xué)家。代表作短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

二、外國(guó) 英國(guó)

1.狄更斯，是英國(guó)十九世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作品：《大衛(wèi)·科波菲爾》《艱難時(shí)世》《雙城記》

2.夏洛蒂·勃朗特，著名英國(guó)女作家。代表作品：《簡(jiǎn)·愛(ài)》。

愛(ài)?勃朗特，《呼嘯山莊》

3笛福，英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)小說(shuō)之父”。代表作品：《魯賓遜漂流記》（英國(guó)第一篇現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)）。

4.雪萊，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。代表作《解放了的普羅米修斯》《西風(fēng)頌》

5.達(dá)爾文，《物種起源》

6.莎士比亞，英國(guó)戲劇家，詩(shī)人。代表作四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》《麥克白》；《羅密歐與朱麗葉》；喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》；《十四行詩(shī)》；歷史劇《查理三世》《亨利四世》《亨利五世》

美國(guó)

1.歐?亨利，《麥琪的禮物》《最后一片常春藤葉》

2.海明威，美國(guó)現(xiàn)代作家。獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作《老人與海》《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而名》

3.馬克?吐溫，美國(guó)作家，《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬(wàn)英鎊》

4.斯托夫人，《湯姆叔叔書的小屋》

俄國(guó)、蘇聯(lián)

1.普希金，俄國(guó)詩(shī)人，俄羅斯近代文學(xué)奠基人。《一朵小花》《致恰達(dá)耶夫》《葉甫蓋?尼奧涅金》《假如生活欺騙了你》“俄羅斯文學(xué)的太陽(yáng)”

2.果戈里，俄國(guó)，諷刺喜劇《欽差大臣》《死魂靈》

3.契訶夫，俄國(guó)，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《變色龍》《小公務(wù)員之死》《第六病室》《萬(wàn)卡》《裝 在套子里的人》（別里科夫），《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姐妹》《櫻桃園》《苦惱》《帶閣樓的 房子》

4.列夫·托爾斯泰，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》

5.高爾基，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，代表作自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》

6.屠格涅夫，《父與子》《前夜》《羅亭》

法國(guó)

1.莫泊桑，19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作《羊脂球》《一生》《俊友/漂亮朋友》《項(xiàng)鏈》。被譽(yù)為 “短篇小說(shuō)巨匠”。（還有美國(guó)歐亨利，俄國(guó)契訶夫）

2.巴爾扎克，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間喜劇》（被稱為社會(huì)百科全書）等。《守財(cái)奴》節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》。《高老頭》

世界四大慳吝人：《死魂靈》——潑留希金（果戈里 俄國(guó)）《慳吝人/吝嗇鬼》——阿巴貢（莫里哀 法國(guó)）《威尼斯商人》——夏洛克（莎士比亞 英國(guó)）《歐也妮?葛朗臺(tái)》——老葛朗臺(tái)（巴爾扎克 法國(guó)）

5.法布爾，法國(guó)，《昆蟲(chóng)記》

6.莫里哀，法國(guó)，《偽君子》（《答爾丟夫》）；《吝嗇鬼》（《慳吝人》）7.羅曼?羅蘭，法國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，《約翰?克里斯多夫》

8.司湯達(dá)，法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《紅與黑》。

9.雨果，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》 10.都德，《柏林之圍》《最后一課》

11.左拉，《娜娜》《萌芽》

12.伏爾泰，《俄狄浦斯王》《老實(shí)人》

13.福樓拜，《包法利夫人》

14.凡爾納，《海底兩萬(wàn)里》《八十天環(huán)游地球》《神秘島》