第一篇：每個人都要好好讀書 ,每個人都應該讀好書

每個人都要好好讀書

【中國文學理論】 古典：

蔣凡：＜葉燮和原詩＞ 王氣中：＜劉熙載與藝概＞ 劉熙載：＜藝概＞ 王國維：＜人間詞話＞ 劉勰：＜文心雕龍＞

詹幼馨：＜司空圖詩品衍繹＞ 王初慶：＜中國文字結構析論＞ 現代：

高行健：＜沒有主義＞ 廚川白村：＜苦悶的象征＞ 狄原塑太郎：＜詩的原理＞ 余秋雨：＜藝術創造工程＞ 童慶柄：＜中國心理詩學與美學＞ 朱光潛：＜文藝心理學＞、＜詩論新編＞ 陳昌明：＜緣情文學觀＞ 朱自清：＜文學的美＞ 【西方文學理論】 亞里士多德：＜詩學＞ 佛斯特：＜小說面面觀＞ 【中國文學批評】 古典批評：

金圣嘆：＜第六才子書西廂記＞、＜水滸傳＞ 鄭毓瑜：＜六朝文氣論探究＞ 劉師培：＜漢魏六朝專家文研究＞

葉嘉瑩：＜迦陵談詩二集＞、＜靈溪詞說＞ 錢穆：＜中國文學論叢＞、＜莊子纂箋＞ 徐復觀：＜中國文學論集＞ 林文月：＜山水與古典＞ 呂正惠編：＜唐詩論文選集＞ 繆鉞：＜詩詞散論＞

胡曉明：＜萬川之月－中國山水詩的心靈境界＞ 王國櫻：＜中國山水詩研究＞ 朱自清：＜文學的美＞

余英時：＜紅樓夢的兩個世界＞ 柯慶明：＜中國文學的美感＞ 劉若愚：＜中國文學理論＞ 方瑜：＜中晚唐三家詩析論＞

張淑香：＜元雜劇的愛情與社會＞、＜李義山詩析論＞ 葉嘉瑩：＜顧羨季先生詩詞講記＞ 廖蔚卿：＜六朝文論＞

藥蘅軍：＜意志與命運＞、＜古典小說散論＞ 傅更生：＜中國文學欣賞舉偶＞

蔡英俊主編：＜愛恨生死＞、＜抒情的境界＞、＜意志的流變＞

其它：＜詩詞話趣＞、＜古典小說戲劇賞析＞ 現代批評：

張漢良：＜文學的迷思＞

柯慶明：＜現代中國文學批評述論＞ 葉維廉：＜秩序的生長＞ 吳潛誠：＜靠岸航行＞ 余光中：＜分水嶺上＞

趙金珊：＜藝術科學哲學斷想＞ 王溢嘉：＜精神分析與文學＞ 【西方文學批評】 尼采：＜悲劇的誕生＞ 波赫士：＜波赫士談詩論藝＞

卡爾維諾：＜給下一輪太平盛世的備忘錄＞ 羅蘭巴特：＜批評與真實＞

艾略特：＜詩的效用與批評的效用＞ 沙特：＜沙特文學論＞

哈洛卜倫：＜西方正典上、下＞ 劉述先：＜文學欣賞的靈魂＞ 【史學理論】

史賓格勒：＜西方的沒落＞ 【史學作品】 吳兢：＜貞觀政要＞

胡適：＜白話文學史＞、＜三百年中的女作家＞、＜中國古代思想史長編上下＞、＜最低限度的國學書目＞、＜中國古代哲學史＞

陳書良：＜六朝湮水＞

黃仁宇：＜中國大歷史＞、＜新時代的歷史觀＞ 錢穆：＜人生十論＞

許倬云：＜從歷史看組織＞、＜剎那與永恒＞

其它：＜歷史的困惑－思想者卷＞、＜上帝的指紋上下＞、＜百年家族盛宣懷＞、＜知識分子十二講＞

【中國哲學】 哲學史

韋政通：＜中國思想史上下＞ 勞思光：＜中國哲學史一、二＞

牟宗三：＜中國哲學十九講＞、＜才性與玄理＞ 蔡仁厚：＜中國哲學史大綱＞ 空中大學：＜中國哲學史＞ 楊國娟：＜嵇康研究論文集＞ 秦家懿：＜王陽明＞

劉笑敢：＜兩種自由的追求－莊子與沙特＞ 【中國哲學作品】

方東美：＜生生之德＞、＜科學哲學與人生＞

唐君毅：＜人生之體驗＞、＜人生之體驗續編＞、＜人間至情＞、＜心物與人生＞、＜人生隨筆＞

劉小楓：＜浪漫哲學詩＞、＜拯救與消遙＞、＜消遙與拯救＞

其它：＜古代思想家＞ 楊書案：＜莊子＞

陳慶元：＜龍性難馴－嵇康傳＞ 【介紹西方哲學】 ＜智慧之門＞

＜利瓦伊史陀對話錄＞ ＜史賓諾沙＞

楊大春：＜解構理論＞

傅佩榮：＜西方心靈的品味二＞ 鄔昆如：＜希臘哲學趣談＞ 【西方哲學及作品】

叔本華：＜人生的智慧＞、＜意志與表象的世界＞、尼采：＜查拉斯圖拉如是說＞、＜善惡的彼岸＞、＜偶像的黃昏＞

楊絳譯：＜斐多＞ 托瑪斯摩爾：＜烏托邦＞

卡西勒：＜人論＞、＜語言與神話＞ 威廉白瑞德：＜非理性的人＞ 馬賽爾：＜人性尊嚴與背景＞

懷德海：＜思想方式＞、＜科學與現代世界＞、＜懷德海對話錄＞

卡繆：＜墮落＞、＜異鄉人＞、＜薛西佛斯的神話＞ 沙特：＜偶吐＞

波修斯：＜哲學的慰藉＞ 笛卡兒：＜我思故我在＞ 柏拉圖：＜理想國＞ 柏拉圖等：＜教育的藝術＞

齊克果：＜齊克果語錄－人性篇＞、＜愛在流行＞、＜齊克果日記＞

馬可奧勒留：＜沉思錄＞

亞斯培：＜智慧之路＞、＜孤獨飄泊的尼采＞ 德日進：＜人的現象＞ 艾薩克柏林：＜自由四論＞ 阿德勒：＜六大觀念＞ 休姆：＜休姆散文集＞ 巴斯葛：＜巴斯葛冥想錄＞ 林火旺：＜羅爾斯正義論＞ 羅素：＜人類的將來＞

喬斯坦賈德：＜蘇非的世界＞上下、＜青蛙城堡＞、＜紙牌的秘密＞、＜西西利雅的世界＞、＜賈德談人生＞

【中國美學】

宗白華：＜美學散步＞、＜美學與意境＞、＜藝境＞ 李霖燦：＜藝術欣賞與人生＞ 李澤厚：＜美的歷程＞ 徐復觀：＜中國藝術的精神＞

朱光潛：＜文藝心理學＞、＜談美＞、＜給青少年的十二封信＞

徐麗真：＜嵇康的音樂美學＞ 【西方美學】

羅丹：＜羅丹藝術論＞ 桑塔耶那：＜美感＞

托爾斯泰：＜藝術與人生－托爾斯泰藝術論＞、＜智慧歷書＞

宗白華：＜宗白華美學譯文選＞ 康定斯基：＜論藝術的精神＞ 席勒：＜美育書簡＞ 莫貽謀：＜叔本華的美學原理＞ 熊秉明：＜羅丹雕朔＞ 愛克爾曼：＜哥德對話錄＞ 斐利蘭德：＜藝術與鑒賞＞ 托馬斯曼：＜哥德與托爾斯泰＞ 拉奧孔：＜詩與畫的界限＞ 伯格森：＜笑－論滑稽的意義＞

【明清小品文】

＜幽夢影＞、＜蔡根譚＞、＜閱微草堂筆記＞、＜呻吟語＞、＜醉古堂劍掃＞、＜了凡四訓＞、＜顏氏家訓＞、＜晏殊歐陽修秦觀＞、＜柳永周邦彥＞、＜蘇軾＞、＜溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜＞、＜王國維與人間詞話＞、＜司馬遷和史記＞、＜陸游＞……

【中外青少年小說】 錢鐘書：＜寫在人生邊上＞

沈石溪：＜狼王夢＞、＜老鹿王哈克＞ 張之路：＜空箱子＞、＜禪為誰鳴＞ 曹文軒：＜紅葫蘆＞、＜山羊不吃天堂草＞ 理察柏德：＜海濱浪行＞、＜先劃一條小船＞ 奚淞：＜封神榜里的挪咤＞ 王爾德：＜人面獅身的女子＞、＜愛，要不要靈魂＞ 羅琳：＜哈利波特系列＞ 瑞斯特卡特：＜少年小樹之歌＞ 亞當查柏斯：＜在我墳上起舞＞

桃莉海登：＜他只是個孩子＞、＜籠中孩子＞ 托爾斯泰：＜人為什么而活＞、＜傻子伊凡＞ 遠流：＜安徒生故事全集＞

痞子蔡：＜懈寄生＞、＜第一次的親密接觸＞ 史賓賽強森：＜誰搬走我的奶酪＞ 陳瑤華：＜蒼蠅情書＞

＜座頭鯨赫連嬤嬤＞、＜莫妲＞、＜當石頭還是鳥的時候＞ 林良：＜淺語的藝術＞、＜為自己出征＞、＜公主向前走＞、＜少年桑奇之愛＞、＜笑與淚的故事＞

阿烏：＜喜馬拉雅山上的鷹＞、＜愛上居爾特＞、＜哈佛瑣記＞、＜貓咪魔法學校＞ 【抗戰時期小說】

梅濟民：＜哈爾濱之霧＞上下、＜北大荒＞、＜戰場日記＞、＜長白山夜話＞、＜靈閃－詩集＞、＜牧野＞、＜西伯利亞鐘聲＞、＜北大荒風云＞ 王藍：＜藍與黑＞ 哈金：＜等待＞ 【臺灣作家】 琦君：＜橘子紅了＞ 羅家倫：＜新人生觀＞

黃春明：＜放生＞、＜鑼＞、＜莎喲哪拉再見＞ 王偵和：＜三春記＞ 洪醒夫：＜黑面慶仔＞ 白先勇：＜臺北人＞

柯慶明（黑野）：＜靜思手札＞、＜省思札記＞、＜出發＞ 鹿橋：＜人子＞、＜未央歌＞、＜市厘居＞、＜懺情書＞ 林海音：＜城南舊事＞

蕭麗紅：＜桂花巷＞、＜千江有水千江月＞、朱少麟：＜傷心咖啡店之歌＞、＜燕子＞ 吳繼文：＜世紀末少年愛讀本＞ 李敖：＜北京法源寺＞

傅佩榮：＜燈下哲思＞、＜那一年，我在萊頓＞、＜名言的智慧＞、＜象牙塔的危機＞ 何寄澎編：＜人生、家國、鄉愁＞ 【大陸作家】

魯迅：＜吶喊、彷徨＞ 蕭紅：＜呼蘭河傳＞ 沈從文：＜邊城＞ 老舍：＜駱駝祥子＞ 錢鐘書：＜圍城＞ 高行健：＜靈山＞

張承志：＜黃泥小屋＞、＜熱什哈爾＞ 【日本作家】

三島由紀夫：＜金閣寺＞

村上春樹：＜邊境，近境＞、＜遇上100％的女孩＞ 林文月譯寫：＜源氏物語＞、＜和泉氏部日記＞

【散文】

林語堂：＜生活的藝術＞、＜勵志文集＞ 朱自清：＜背影＞

余秋雨：＜千年一嘆＞、＜山居筆記＞、＜文化苦旅＞、＜霜冷長何＞、＜秋千架＞、＜余秋雨臺灣演講集＞、＜掩卷沉思＞

龍應臺：＜百年思索＞ 梁實秋：＜雅舍小品＞

余光中：＜記憶像鐵軌一樣長＞、＜消遙游＞、＜焚鶴人＞、＜蓮的聯想＞

張秀亞：＜三色堇＞、＜白鴿、紫丁花＞

簡媜：＜水問＞、＜只緣身在此山中＞、＜紅嬰仔＞、＜私房書＞、＜月娘照眠床＞

蔣勛：＜情不自禁＞、＜新傳說＞ 方瑜：＜昨夜微霜＞ 陳列：＜永遠的山＞

廖鴻基：＜討海人＞、＜鯨生鯨世＞、＜漂流監獄＞、＜來自深海＞

夏曼藍波安：＜八代灣神話＞、＜冷海情深＞

楊牧：＜許地山散文選＞、＜許地山精選＞、＜豐子愷文選＞

張曼娟：＜愛情詩流域＞、＜女人的幸福造句＞、＜百年相思＞

蔣夢麟：＜西潮＞

其它：＜一樣花開＞、＜晚鳴軒愛讀詩＞、＜擬古＞

【現代詩】

余光中：＜余光中詩選＞ 周夢蝶：＜十三朵白菊花＞

徐志摩：＜再別康橋－徐志摩詩選＞ 蔣勛：＜眼前即是如畫的江山＞、＜祝福＞

席慕蓉：＜江山有待＞、＜無悔的青春＞、＜河流之歌＞ 其它：＜天下詩選一、二＞

【戲劇】

張永祥：＜秋決＞ 王惠玲：＜夜奔＞ 高行健：＜八月雪＞ 顧隨：＜苦水作劇＞ 吳興國：＜欲望城國＞

【傳記】

林語堂：＜老子的智慧＞、＜武則天正傳＞、＜孔子的幽默＞、＜中國傳奇小說＞

（古人傳記）：＜腸斷西風李清照＞、＜天上謫仙李太白＞、＜帝王詞人李后主＞、＜錦瑟華年李商隱＞、＜金戈鐵馬辛稼軒＞、（今人新傳）：＜蘇曼殊新傳＞

【經典文本】

＜荷馬史詩的故事＞ 但丁：＜神曲＞

蒲慕州：＜尼羅河畔的文采＞

【詩集】

紀伯侖：＜笑與淚＞、＜沙與泡沫＞、＜先知＞、＜先知的花園＞、＜流浪者＞

艾略特：＜荒原四首四重奏＞ 波特萊爾：＜惡之華＞ 【傳記】

＜光明之子－拉美西斯＞、＜奧修傳＞、＜克里希那穆堤傳＞、＜密勒日巴尊者傳＞、＜安娜與國王＞、＜羅素小傳＞、＜情書－愛因斯坦與米列娃＞、＜雨果＞、＜王爾德＞、＜王爾德的黃金時代＞ 【小說】

歌德：＜少年維特的煩惱＞、＜浮士德＞ 羅蘭巴特：＜戀人絮語＞

保羅、科賀：＜我坐在琵卓河畔哭泣＞、＜牧羊少年的奇幻之旅＞

賈西亞馬奎斯：＜百年孤寂＞、＜馬奎斯杰作小說集＞、＜異鄉客＞

迪福：＜魯賓遜漂流記＞ 雷馬克：＜西線無戰事＞ 杰克、倫敦：＜野性的呼喚＞ 畢爾羅狄：＜冰島漁夫＞

米蘭昆德拉：＜生命中不能承受之輕＞ 派屈克蘇斯金：＜香水＞ 柯林馬佳露：＜刺鳥＞ 福克納：＜聲音與憤怒＞ 阿道斯赫壻黎：＜美麗新世界＞ 卡爾維諾：＜命運交織的城堡＞ 赫塞：＜流浪者之歌＞ 內哈特：＜黑麋鹿如是說＞ 賽珍珠：＜情斷北京城＞ 沙林杰：＜麥田捕手＞

尼可斯、卡山札基：＜拯救神的人＞ 福樓拜：＜圣安東尼奧的誘惑＞

艾倫萊特曼：＜愛因斯坦的夢＞、＜時間旅行與老爸喬的煙斗＞、＜好小子貝尼克＞

＜第三謊言＞、＜阿伯拉致哀綠裿思的情書＞、＜瘋子教授大字典＞、＜地圖師之夢－威尼斯修士筆記＞、＜二十四個比利＞、＜獻給阿爾吉農的花束＞ 【劇本】

王爾德：＜不可兒戲＞ 貝克特：＜等待果陀＞ 桂冠編：＜易卜生戲劇選＞ 【散文】

梭羅：＜湖濱散記＞ 【宗教觀念】

皮柏：＜相信與信仰＞ 懷德海：＜宗教的創生＞ 費爾巴哈：＜宗教的本質＞ 菲爾柯西諾：＜靈魂筆記＞ 立緒編：＜神的名子＞ 【其它宗教】

魯米：＜在春天走進果園＞ 張承志：＜心靈史＞ 【佛教】

＜六組壇經＞、＜佛陀的啟示＞、＜奧義書＞ 圣嚴：＜正信的佛教＞、＜釋迦牟尼傳＞ 賴聲川譯：＜僧侶與哲學家＞

鈴木大拙：＜歷史發展＞、＜禪天禪地＞、＜禪與日本文化＞

【西方宗教】

雪爾頓：＜跟隨他的腳蹤行＞ 馬丁布柏：＜我與你＞ 舍勒：＜愛的秩序＞

特里薩：＜一條簡單的道路＞ 尼可斯、卡山札基：＜拯救神的人＞ 哈洛卜倫：＜天使靈知夢境＞ 齊克果：＜愛在流行＞

James Redfield：＜圣境預言書＞、＜靈界大覺悟＞ 【宗教哲人】

克里希納穆瑅：＜學習與知識＞、＜論關系＞、＜生與死＞、＜論自由＞、＜質疑克里希納穆堤＞ 奧修：＜當鞋子合腳時－莊子＞、＜莊子－空船＞、＜沙的智慧＞、＜在別人身上看見自己＞＜正是那朵玫瑰＞、＜草木自己生長＞、＜愛，自由與單獨＞、＜佛陀法句經第一、二、三卷＞、＜奧秘書上下＞、＜耶穌說＞、＜老子道德經一、二、三、四＞、＜信心銘－三祖增燦＞、＜金剛經＞、＜活的禪＞、＜白云之道＞、＜智慧金塊＞、＜般若心經＞、＜放輕松一、二＞、＜成熟＞、＜神秘的和諧＞、＜禪鉆石雷電＞

賽斯書：＜個人與群體事件的本質＞、＜靈魂永生＞ 戈齊夫：＜來自真實世界的聲音＞、＜第四道＞ 韋爾斯：＜宇宙消遙游＞ 唐望：＜巫士唐望的世界＞ 威廉詹姆士：＜宗教經驗之種種＞ 【生命與死亡之書】

＜最后十四堂星期二的課＞、＜我是你的延伸＞ 孟東籬：＜以生命為心＞

＜失去的地平線－香格里拉＞、＜北國靈山＞

吳經雄：＜內心悅樂之泉源＞、＜掌握你的時間與生命＞、＜潛水鐘與蝴蝶＞ 【神話】

喬瑟夫坎伯：＜神話的智慧＞上下、＜神話＞、＜英雄的旅程＞、＜千面英雄＞、＜坎伯的生活美學＞ 【心理學】

佛洛姆：＜逃避自由＞、＜禪與心理分析＞、＜愛的藝術＞、＜自我的追尋＞、＜心理學與宗教＞、＜被遺忘的語言＞、＜人的心＞、＜人性的最終發展＞

保羅田立克：＜新存有＞、＜對人的挑戰＞、＜信仰的動力＞

羅洛梅：＜創造的勇氣＞、＜自由與命運＞、＜愛與意志＞、＜愛的序言＞、＜哭喊神話＞、＜尋找存在的真諦－羅洛梅＞ 榮格：＜自我的探索－人類及其象征＞ 李安德：＜超個人心理學＞ ＜孤獨世紀末＞ 皮爾森：＜內在英雄＞ 朱光潛：＜悲劇心理學＞ 索羅金：＜創造的愛＞

賈克、莎樂梅（法國心理學家）：＜給內心深處的信＞ ＜靈彩之旅＞

第二篇：每個人都應該讀的書

關注文學期刊《人民文學》《十月》《當代》《北京文學》《大家》《收獲》《上海文學》《山花》

該讀的書：

閻真《滄浪之水》

陳曉明:當代文學專業碩士、博士研究生閱讀參考書目

當代文學專業碩士、博士研究生閱讀參考書目

中文系陳曉明，2003-3-2

3一、馬克思主義基本理論：

1，《馬克思恩格斯全集》，第一卷，第三卷。

2，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第二卷。

3，《馬克思恩格斯論文學與藝術》，人民文學出版社。

4，《盧卡契文學論文選》二卷，北京，中國社會科學出版社，1981。

5，盧卡契：《歷史與階級意識》，北京，商務印書館，1995。

*6，本雅明：《機械復制時代的藝術作品》，杭州，浙江攝影出版社，1993。

*7，本雅明：《發達資本主義時代的抒情詩人》，北京，三聯書店，1989。

8，麥克斯．霍克海默《批判理論》，重慶出版社，1989年。

*9，麥克斯．霍克海默、T．W．阿多爾諾《啟蒙辯證法》，重慶出版社，1989。

10，葛蘭西：《實踐哲學》，重慶，重慶出版社，1990。

*11，杰姆遜：《語言的牢籠：馬克思主義與形式》，江西，百花洲文藝出版社，1995。

*12，杰姆遜：《政治無意識》，中國社會科學出版社。

13，馬爾庫塞：《愛欲與文明》，上海，上海譯文出版社，1987。

14，哈貝馬斯：《交往行動理論》，重慶，重慶出版社，1994。

15，所羅門編：《馬克思主義與文藝》，北京，文化藝術出版社，1989。

*16，馬丁．杰：《法蘭克福學派史》，廣東，廣東人民出版社，1996。

17，阿多爾諾：《否定的辯證法》，重慶，重慶出版社，1990。

二、專業基礎理論：

1，《柏拉圖對話錄》，人民文學出版。

2，亞里士多德：《詩學》

3，康德：《純粹理性批判》，4，康德：《判斷力批判》，*5，黑格爾：《美學》三卷。

*6, 羅素：《西方哲學史》，北京，商務印書館，1982。

7，維特根斯坦：《邏輯哲學》，北京，商務印書館。

*8，斯賓格勒：《西方的沒落》，北京，商務印書館，1995。

*9，勃蘭兌斯：《十九世紀歐洲文學主流》（六卷）

*10，韋勒克、沃倫：《文學原理》，北京，三聯書店，1984。

*11，沃爾夫岡．伊塞爾：《語言的藝術作品》，上海，上海譯文出版社，1984。

*12，特里．伊格爾頓：《文學原理引論》，西安，西北大學出版社，1986。

13，羅杰．加洛蒂：《論無邊的現實主義》，上海，上海譯文出版社，1986。

*14，道格拉斯．凱爾納，斯蒂文．貝斯特《后現代理論》，張志斌譯，中央編譯局，1999。*15，拉爾夫．科恩：《文學理論的未來》，程錫麟等譯，中國社會科學出版社，1993。

*16，喬納森．卡勒《論解構》，陸揚譯，中國社會科學出版社，1998。

17，卡西爾《人論》，上海，上海譯文出版社，1985。

*18，茵加登：《對文學作品的認識》，北京，中國文聯出版公司，1989。

19，尼采：《悲劇的誕生》，北京，三聯書店，1986。

20，尼采：《論道德譜系》，21，加達默爾：《真理與方法》，上海，上海譯文出版社，1992。

*22，福科《性史》，上海科學技術出版社，1989年。

23，福科《癲狂與文明》，孫淑強等譯，浙江人民出版社，1990年。

*24，福科：《知識考古學》。

*25，雅克．德里達《文學行動》，趙興國等譯，中國社會科學出版社，1998。

*26，德里達：《寫作與差異》，三聯書店，2001年。

27，德里達：《論文字學》，上海譯文出版社，2001年。

*28，德里達：《馬克思的幽靈》，人民大學出版社，2000年。

*29，列奧塔：《后現代狀況》，多個版本。

*30，保羅．德曼：《解構之圖》，李自修等譯，中國社會科學出版社，1998。

31，J．米勒《重申解構主義》，郭英劍等譯，中國社會科學出版社，1998。

*32，羅朗．巴特《符號學原理》，李幼蒸譯，三聯書店，1988年。

33，雷蒙．威廉姆斯：《先鋒派的政治》，商務印書館，2002年。

34，姚斯：《解釋學》，*35，安東尼．吉登斯《現代性的后果》，譯林出版社，2000年。

*36，邁克．費瑟斯通《消費文化與后現代主義》，譯林出版社，2000年。

37，麥克盧漢：《理解媒體》，譯林出版社。

26，杰姆遜：《文化轉向》，中國社會科學出版社，2000年。

*38，杰姆遜：《后現代主義和文化理論》，西安，陜西師范大學出版社，1987。

39，杰姆遜：《快感：文化與政治》，王逢振等譯，中國社會科學出版社，1998。

40，孫周興選編：《海德格爾選集》（上下），上海三聯。

*41，卡林內斯庫：《現代性的五幅面孔》，商務印書館，2002年。

*42，齊格蒙特．鮑曼：《流動的現代性》，上海三聯，2002年。

43，尼格爾．多德：《社會理論與現代性》，社會科學文獻出版社，2002年。

*44，汪暉、陳燕谷：《文化與公共性》，三聯，1998年。

45，汪暉：《死火重溫》，人民文學出版社。

44，劉小楓：《現代性的社會理論諸論》，三聯書店，1998年。

45，李歐梵：《上海摩登》，北京大學出版社。

45，福克馬、伯斯頓編：《走向后現代主義》，王寧等譯，北京大學出版社，1991年。

46，丹尼爾．貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯，1989。

47，費爾南．布羅代爾：《資本主義論叢》，中央編譯出版社。

48，洪子誠：《中國當代文學史》，北京，北京大學出版社，1999。

49，曹文軒：《20世紀末中國文學現象研究》，北京大學出版社，2002年。

50，王岳川、尚水編：《后現代主義文化與美學》，北京大學出版社，1992年。

51，王岳川：《后現代主義文化研究》，北京大學出版社，1992。

52，張頤武：《在邊緣處摸索》，時代文藝出版社。

53，李楊：《50—70年代中國文學經典再解讀》。

54，程文超：《意義的誘惑》，時代文藝出版社。

55，陳曉明：《無邊的挑戰――中國先鋒文學的后現代性》，時代文藝出版社，1993年。

*56，陳曉明：《表意的焦慮》，中央編譯出版社，2002年。

57，查爾斯．泰勒：《自我的根源：現代認同的形成》，譯林出版社，2002年。

*58，賽義德：《東方學》，三聯書店，1999年。

59，賽義德：《全球化浪潮中的知識左派》，中國社會科學出版社。

60，羅鋼、劉象愚編：《后殖民文化理論研究》，中國社會科學出版社。

注：由于古典、現代及文藝理論的專業參考書，可能已有該專業的老師列出，在此就不重復列出，本

書目僅限于當代文學專業的基礎理論。

前面打*號為必讀書目。

第三篇：每個人都要經歷團結lN

每個人都要經歷團結lN、智慧、知識、合作的考驗

親愛的孩子們：

您們好！

五一節快到了，這是我們期盼已久的節日，能在節日前寫信給您們真是一件幸福的事兒，此時此刻老師要深深祝福您和您的父母節日快樂！

孩子們，在快樂的時光里，老師與您們一起分享快樂的故事吧。在古希臘時期的塞浦路斯，曾經有一座城堡里關著一群小矮人。傳說他們是因為受到了可怕咒語的詛咒，而被關到這個與世隔絕的地方。他們找不到任何人可以求助，沒有糧食，沒有水，七個小矮人越來越絕望。他們#沒有想到，這是神靈對他們的考驗，關于團結、智慧、知識、合作的考驗。

小矮人中，阿基米德是第一個收到守護神雅典娜托夢的。雅典娜告訴他，在這個城堡里，除了他們呆的那間陰濕的儲藏室以外，其他的個房間里，有1個房間里有一些蜂蜜和水，夠他們維持一段時間；而在另外的24個房間里有石頭，其中有240塊玫瑰紅的靈石，收集到這240塊靈石，并把它們排成一個圈的形狀，可怕的咒語就會解除，他們就能逃離厄運，重歸自己的家園。

第二天，阿基米德迫不及待地把這個夢告訴了其他的六個伙伴，其他四個人都不愿意相信，只有愛麗絲和蘇格拉底愿意和他一起去努力。開始的幾天里，愛麗絲想先去找些木柴生火，這樣既能取暖又能讓房間里有些光線；蘇格拉底想先去找那個有食物的房間；而阿基米德想快點把塊靈石找齊，好快點讓咒語解除；三個人無(法統一意見，于是決定各找各的，但幾天下來，三個人都沒有成果，倒是耗得筋疲力盡了，更讓其他的四個人取笑不已。

但是三個人沒有放棄，失敗讓他們意識到應該團結起來。他們決定，先找火種，再找吃的，最后大家一起找靈石。這是個靈驗的方法，三個人很快在左邊第二個房間里找到了大量的蜂蜜和水。顯而易見，一個共同而明確的目標，對于任何團隊來說都非常重要。

在經過了幾天的饑餓之后，他們狼吞虎咽了一番；然后帶了許多食物分給特洛伊、安吉拉、亞里士多德和梅麗沙。溫飽的希望改變了其他四個人的想法，他們后悔自己開始時的愚蠢，并主動要求要和阿基米德他們一同尋找靈石，解除那可恨的咒語。

小矮人們從這件事中，發現了一個讓它們終生受益的道理：知識不過是一種工具，只有通過人與人之間溝通、互補，才能發揮它的全部能量。為了提高效率，阿基米德決定把七個人兵分兩路：原來三個人，繼續從左邊找，而特洛伊等四人則從右邊找。但問題很快就出來了，由于前三天一直都坐在原地，特洛伊等四人根本沒有任何的方向感，城堡對于+ 5他們來說象個迷宮，他們幾乎就是在原地打轉。阿基米德果斷地重新分配，愛麗絲和蘇格拉c底各帶一人，用自己的訣竅和經驗指導他們慢慢地熟悉城堡。

喜愛思考的阿基米德又明白了：經驗也是一種生產力，通過在團體中的共享，可以產生意想不到的效果。

當然，事情并不如想象中那么順利，先是蘇格拉底和特洛伊那組，他們總是嫌其他兩個組太慢；后來，當過花農的梅麗莎發現，大家找來的石頭里大部分都不是玫瑰紅的；最后由于地形不熟，大家經常日復一日地在同一個房間里找靈石。大家的信心又開始慢慢喪失。小矮人們都沒有注意到一個問題：團隊效能的阻力往往來自于團隊內部的不信任和非正常干擾。阿基米德非常著急。這天傍晚，他把7個人都召集在一起，商量辦法。可是，交流會剛開始，就變成了相互指責的批判會。

性子急的蘇格拉底先開口：“你們怎么回事，一天只能找到兩三個有石頭的房間？”“那么多房間，門上又沒有寫哪個是有石頭的，哪個是沒有的，當然會找很長時間了！”愛麗絲答到。“難道你們沒有注意到，門鎖是上孔的都是沒有的，門鎖是十字型的都是有石頭的嗎？”蘇格拉底反問到。“干嗎不早說呢？害得我們做了那么多無用功。”其他人聽到這兒，似乎有點生氣?? 經過交流，大家才發現，原來!他們有些人可能找準房間很快，但可能在房間里找到的石頭都錯的；而那些找得非常準的人，往往又速度太慢。其實，這個道理非常簡單：具有專業素質的人才很關鍵。

于是，在愛麗絲的提議下，大家決定每天開一然后，把很有用的那次會，交流經驗和竅門。些都抄在能照到亮光的墻上，提醒大家，省得再去走彎路。這面墻上的第一條經驗就是：將我們寶貴的經驗與更多的伙伴們分享，我們才有可能最快地走出困境。

在人的通力協作下，他們終于找齊了所有的塊靈石，但就在這時蘇格拉底停止了呼吸。在震驚和恐懼之余，火種突然又滅了。沒有火種，就沒有光線，沒有光線，大家就根本沒有辦法把石頭排成一個圈。本以為是件簡單的事，大家都紛紛來幫忙生火，哪知道，六個人費了半天的勁，還是!無法生火，因為以前生火的事都是蘇格拉底干的。

寒冷、黑暗和恐懼再一次向小矮人們襲來，灰暗的情緒波及到了每一個人，阿基米德非常后悔當初沒有向蘇格拉底學習生火，他又悟出了一個道理：在一個團隊里，不能讓核心技術只掌握在一個人手里。在神靈的眷顧下，最終，火生起來了，他們取得了勝利。孩子們，當我們在生活和學習中遇到困難的時候，請不要忘記您的身邊還有您的父母、老師、同學和朋友喲，要相信他們能給與您戰勝困難的勇氣，相信他們能給與您幫助。困難算什么，只要大家相互信任，團結一致，齊心協力，共同想辦法解決問題，就一定能克服困難，取得最后的勝利。我想，這就是故事給我們的啟發對吧。

祝孩子們健康、進取、節日快樂！

鄒老師敬上

2012年4月28日

第四篇：是每個人都要遵守

法律伴我成長

法律是每個人都要遵守的，正所謂“不以規矩，不成方圓。”意思是任何事物都不能缺少束縛它的規則，否則就會方寸大亂。法律的存在就是用來規范我們的行為，從而使這個社會變得井井有條。

人人都知道觸犯法律是要接受懲罰的。雖然如此，但是還有許多人去觸犯法律。

幾年前，一個僅有七八歲的小男孩被他爸爸的兩個好朋友騙到山坡上，原來那兩個人早已染上了毒品，在無可救藥的情況下，他們想利用這個小男孩得到一筆金錢來吸毒，于是他們就向小男孩的家里打電話，叫家里拿錢來贖回兒子，但是，小男孩的父母還沒趕到，他們就用繩子活生生地勒死了一個無辜的生命。當小男孩的父母和警察趕到現場時，小孩已經奄奄一息地躺在地上，只見小男孩的兩手深深地抓在泥土里，并且帶有鮮血的指甲都向上翻了起來，繩子還緊緊地勒在他的脖子上，看到這種殘忍的情景，他的母親暈了過去。由此，許多家長都心驚膽戰，生怕自己的孩子也受到如此遭遇。雖然這兩個人受到了法律應有的制裁，但是他們這種惡劣的行為，卻對社會治安造成了不良的影響，他們犯下的錯誤，警示了我們這些正處于青春年華的少年朋友，并且告訴了我們從小要樹立正確的人生觀和法律意識，遵紀守法，要學法、懂法，做一位社會的好公民。

犯罪是一棵長滿刺的玫瑰美麗誘人，但是會讓我們流血流淚。就像面對毒品一樣，剛開始的時候，只是好奇，想嘗一口，然后，又想嘗一口……慢慢的，就陷入了吸毒的深坑。先是用自己的零花錢買毒品，零花錢用完了之后，就開始偷家里的錢，長大之后，就開始偷。搶別人的錢。一個人就這樣犯罪了。所以我們應該遠離毒品，以免觸犯法律。

法律是正義之火！法律是和諧之基，有了法律社會才能發展進步；法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養；法律是實踐之果，有了法律國家才能長治久安。因此，我們要做知法，懂法，守法，用法的好少年！

第五篇：每個人都要把握今天

每個人都要把握今天

古人說：“一寸光陰一寸金”；我認為：“時間就是健康，時間就是生命”。的確，在小康生活發展的今天，珍惜時間非常重要。從某種意義上說，贏得時間就是贏得了金錢和健康，贏得了一切成果與輝煌。一個富有成就的人，一個有所作為的人，一個政績顯赫的人，一個碩果累累的人，他們是從珍惜今天開始的。翻開他們的成長史，可以說，他們在“今天”的每一分鐘里，都浸透著汗水，都凝聚著心血。回味過去，每一個人應該珍惜的最重要的東西就是health.作為一個人，要把握今天，不要太多地去留戀，懷念過去,不要過多的追求取得。否側，就會自覺不自覺地阻塞自己的心智，限制智慧的發揮，最終變成一個墨守陳規的人，變成一個生活很累的人。把握今天，就是不要光期待明天。“明日復明天，明日何其多；我期待明天，萬事成蹉跎”，就是讓自己過得更輕松。期待、仰視都無法扭轉歲月的軌跡，希翼、希望也不能使夢想釀成現實。后悔也不能給你帶來很多的幸福，只會帶來嘆氣。我們不去收成與灌溉，哪會有花開花落滿載而歸的秋實？我希望我們每個人都有這樣的愿望，但不要做最強人。我們生活在高節奏的環境中，需要奮勉于“明天”，我們才有希望得到理想的“明天”，而那些坐等“明日”的人，必然要吞食“徒傷悲”的苦果。這種想法，也只能因人而異。

面對今天，有人拼搏，有了人酒醉；有人奮力攻關，努力工作，有了人虛度年華，曠廢歲月。因而，有人終生一生沒世匱乏，有了人誠然一頭青絲，卻兩手空空。以前的輝煌只能代表過去，一定不要失落太多。有人說：領導退休了，生活的質量遠遠沒有一個貧民的生活。人走茶涼啊！

主宰今天，就要混身心地投入去不懈努力。要是后頭深谷相阻，我們就要去奮力攀緣；假設后面是大海相隔，咱們就要去肉搏風云；如果后背是橫空斷路，咱們就要去修架搭梯。歸正一句話，該做的就要趕快去做，切莫張望期待，只需這樣耐久地發展努力，我們才會無愧地說，每一個今天都沒有虛度，都是一部創業辛苦與倔強的人生史。在歲月中穿梭的人們，頗為是風華正茂鄧年老友人們，都理應明了愛護年華，好好去駕御每一個今天。

人生如夢，歲月如歌。不知不覺間，四十幾年的光陰在不經意間已從指間悄悄逝去。回首清晰而含糊的過往，我們惟有太息、無法，由于咱們已失落了太多的今天，留下了太多的感想和痛惜。油大的糊口，蕪雜的日子，在每一天，總有很多事等著咱們去做，總有很多欲望等著咱們去實現。為了糊口生涯更富庶，為了明天生活更秀美，會有若干個明天在等著我們呢？在夜深人靜的時分，咱們總是浮想連翩。我們概略說每一個新的最先凡是在今天，今天過去了就會是明天。咱們不要感觸感染工夫如流水，不要忘了昨天已經成為了回首，今天等于癥結，最必要的就是要駕馭今天。

哎，要面對現實。

平庸的人生，不論走過若干好多曲折綿延，流淌過若干淚滴，心中都要藏著樸拙與默默的微笑。我們應當記住：歲月不等人，過去的都已經成為過去，不會再回來。只需關注今天，操縱好今天，主宰好今天，心情才會愉快，不要把自己沉浸在過去的幸福之中。人的健康，人的財富不是自己所能主宰的。虛度今天就是灰心本人，華侈今天等于荒廢明天。我喜歡今天，今天給我動力，擁有明天，我會更快樂；掌控今天，并不是非要收獲很多的東西，并不是要得到很多人的高尚的評價。今天的努力，等于為了更好的明天。一切美麗從今天劈頭劈臉，讓咱們一起駕馭此刻，把握今天，愛惜目下的每分每秒，走好每一步，努力掌握好今天，懷著對明天的期望和暢想，收獲美麗，天定能收獲豐富果實燦爛的明天！