第一篇：以儒道佛三教鑄造中華民族魂

以儒道佛三教鑄造中華民族魂

鎮(zhèn)江市盟員

卞新國

現(xiàn)代中國，國民普遍沒有信仰，道德滑坡嚴重至極，已是不爭的事實；各種道德教育的疲軟、無效，也是不爭的事實。中華曾經(jīng)的禮義之邦是以儒道佛三種教育支撐的。三教中有大能量，大智慧，絕不是任何社會科學、人文科學成果所能比擬。事實證明，現(xiàn)代中國在精神文明方面的種種努力都失敗了，何不將被幾千年歷史證明成功的三教請出來？要相信中國老祖宗的博大智慧，要尊重當今世界為數(shù)不多的大德長者，最好請星云大師、凈空法師等大德人士上央視演講，讓國人都看《和諧拯救危機》、《圣賢教育改變命運》等公益片。不要將宗教與迷信劃等號，不要把宗教當邪教來防范，不要限制黨員信教，不要顧忌唯物主義還是唯心主義，不要懼怕談因果報應，不要忌諱談天堂地獄。三教的深入人心，必將從心理層面讓國民善良大度，有百利而無一害。西方各國都重視宗教信仰，他們重利益，卻也普遍守道德，為什么呢？他們相信人死不是一了百了，他們信天堂地獄，如此而已。中國夢是中華民族的偉大復興，而民族的標志正是文化，中華文化即是三教九流，核心是儒道佛三教。所以，沒有三教，就沒有中國夢。

第二篇：中華民族魂演講稿

中華民族魂演講稿

振興中華民族魂

尊敬的各位領導、老師、親愛的同學：

大家好！很榮幸今天能夠站在這里進行演講。今天我演講的題目是“振興中華民族魂”當你看到五星紅旗冉冉升起的時候，你的感觸是否很多？當你聽到那悲壯激昂的《義勇軍進行曲》奏響的時候，你的心靈是否在震顫？同學們，在這鮮艷的五星紅旗下，飄飛的每一個音符，跳動的每一個旋律，每時每刻都牽動著我感情的千絲萬縷。是啊，五星紅旗是先烈們用血染成的，代表著我們祖國神圣不可侵犯的尊嚴。作為我們每一位炎黃子孫，都要自尊、自愛、自立、自強，維護中華民族的尊嚴。

同學們今天是什么日子？9月18日。這是個難忘的日子，令我們所有中國人難忘的日子！

九月十八日，九一八！中國的國恥日啊！1931年9月18號，日本帝國主義用他們的鐵蹄，踏開了我們中國東北的大門吶！不到幾個月的時間，東北三省就被他們侵略、占領！僅僅就9月18號那一天的時間，據(jù)統(tǒng)計，我們就損失了18億元吶！按今天的價值去比，一天的時間，我們損失了最少1000億人民幣呀！成為我們中國的國恥！

1937年12月13日，你們知道這是一個什么日子嗎？是日本軍進入中國南京大屠殺的日子！~在六個星期之內，我們中國同胞被他們槍殺活埋了30多萬人，平均每十三秒就有一個中國人被殺害！這幫禽獸不如的日本鬼子！我們恨透了你們。

讓我們再一次銘記歷史，忘記歷史就是對現(xiàn)實的背叛，看我泱泱

大國在近現(xiàn)代史中歷盡艱辛，終于苦盡甘來。但是，那一段段的屈辱史，不應當被我們遺忘。從八國聯(lián)軍侵華，再到俄國人的殺戮，再到南京大屠殺，在這一次又一次的災難中，中國人沒有倒下，中國魂也沒有倒下，我們等到了新中國成立，我們等到了改革開放，我們等到了祖國的繁榮富強！然而就在前幾天，我們在釣魚島海域正常捕魚的漁民卻被日本以侵犯日本領海的名義非法逮捕了，日本內閣高級官員聲稱：釣魚島本來就是我們日本的。他們居然想篡改歷史，通過無恥的購買行為，非法地將釣魚島進行所謂的國有化！

同學們，我們能無動于衷嗎？我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎？我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎？同學們說一說，我們能不能？不！決不！血、淚、仇。我們記住了，永遠地記住了。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平……雪恥復仇，為中華民族偉大復興，我們這一代中國青少年責

無旁貸！

同學們，我們的老師學識淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。如果我們沉溺在享樂之中將學習荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后……這是一種毀滅，一種自我毀滅。我們中學生，要青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風躲雨，而要像那高傲的海燕，渴望暴風雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，抗擊甲流，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護環(huán)境、維護世界和平，我們要抵制日貨……親愛的同學們，我

們今天的學習，不是為了學習而學習！不是為了考大學而學習！不是為了自己在學習！我們是為了中國革命發(fā)展而讀書啊!我們是為中國軍事實力的強大而讀書啊！我們是為了中國生產(chǎn)出高

質量的產(chǎn)品而讀書啊！我們是為了中國不再被侵略而讀書啊！

魯迅先生窮其一生智慧，“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立“為中華之崛起而讀書”的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。作為新時代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧？否則，枉為炎黃子孫！中華民族的民族魂不能在我們身上失去！

梁啟超曾高瞻遠矚地指出：少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界！自古英雄出少年。在當今世界的殘酷競爭中，中國青少年能否肩負起民族振興和洗刷國恥的任務，直接關系到中國將來的命運。

所有在場的同學們，讓我們挺起自己的胸膛！用我們最大的音量！大聲的跟我一起說：

少年智則中國智！

少年強則中國強！

少年雄于地球則中國雄于地球！

為中華之崛起而讀書！

同學們：讓我們從這一刻做起，從現(xiàn)在做起，用我們的實際行動，鑄造中國------這只騰飛的巨龍----民族之魂！

第三篇：中華民族魂演講稿

我們都知道，今年是我國改革開放三十周年，三十年的改革開放使我國形勢大變，不僅社會主義以嶄新發(fā)展模式穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳，我國的實力和影響力也超過歷史上任何一個時期。我們正在崛起，這是任何人都可以看到的事實，但“盛世”之說為時尚早。許多挑戰(zhàn)正擺在我們的面前，有些還是相當嚴峻的。比如近月甚囂塵上的xx分子，慘無人道的搶砸燒殺活動，讓全體中國人都氣憤不已．

因此，一個國家要實現(xiàn)又好又快地發(fā)展，必須找到一條既適合自己、又符合時代要求的發(fā)展路徑。而今，我們滿懷憿情正大踏步地前進在中國特色社會主義大道上，這是黨和人民堅定不移的信心與意志。我們青少年應責無旁貸地擔負振興祖國的神圣責任．

魯迅先生曾經(jīng)這樣說過：“從有著古老歷史的中州，傳來了青年的聲音，仿佛預告這古國將要復活。我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來。”魯迅先生所指的“將來”，正是那些在暗夜里不畏艱難、匍匐前進、尋找著光明未來的革命青年，他們用生命結束了戰(zhàn)爭，帶來了和平。

青年，如云霞，光彩熠熠，似白楊，生機勃勃，是李大釗先生眼中的“人生之春、人生之華”，是毛澤東主席口中“早晨八九點鐘的太陽”。“青年人是祖國的未來和希望”。“少年立則國立，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”。作為青年中的一

關鍵字：愛 弘揚民族精神

員，作為新時代的青年學生，我們要把優(yōu)秀青年的那一個精神、那一份信念、那一種魂魄全部融入到我們的血液里，把最寶貴的青春貢獻給了我們所熱愛的祖國、所鐘愛的事業(yè)，把“努力學習，勇于攀登”作為我們學習的座右銘，爭取成為一名優(yōu)秀的好青年。我們的奉獻與忠誠將融入新時代改革發(fā)展的巨浪中，融入人民安定團結的幸福生活中。我們將在平凡的崗位上燃燒青春，綻放光芒，譜寫出一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌！

祖國是一個民族的根，是一個民族生存的支柱和力量的源泉。熱愛祖國，是我們每個中國人應有的情感，振興民族，振興中華，是每個中國人應盡的責任。我們要記住責任，發(fā)奮學習，努力拼搏，熱愛祖國，振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件事情做起，熱愛學校，熱愛集體，上好每一節(jié)課，做好每一次作業(yè)，完成好每一項任務，掌握好本領，為祖國明天的輝煌，牢牢把握住今天，努力做個了不起的中國人，讓了不起的中國這面大旗永遠高高飄揚。

第四篇：愛國的演講稿：中華民族魂

愛國的演講稿：中華民族魂

愛國的演講稿：中華民族魂

愛國主義，這是一個多么光輝的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科學偉人，有多少文學巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！

大家都熟悉南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓“精忠報國”，帶領岳家軍，以“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情壯志，馳騁疆場，威震敵膽，擊退敵人的一次次進攻。南宋末年，宋朝江山土崩瓦解之際，文天祥奮起衛(wèi)國，終因寡不敵眾而被俘。他寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達了他的愛國之情和誓死不屈的決心。

古羅馬有一位叫馬塞爾的英雄，當祖國遭受敵人的侵略時，他帶領人民奮勇殺敵，在戰(zhàn)斗中不幸被俘。敵人威脅他如不投降，就把他燒死。面對窮兇極惡的敵人，馬塞爾臨危不懼。他慷慨陳辭：“為了祖國免遭強盜的蹂躪，我即使葬身火海也在所不辭。”馬塞爾的生命被火神吞噬了,可是他的愛國主義精神永遠激勵著羅馬人民努力奮斗。

正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！”

讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不

閃爍著愛國主義的爍爍光芒？就說著名數(shù)學家陳景潤吧，他立志為祖國、為人民摘取那顆數(shù)學桂冠。在“文革”期間，棍子向他打來，帽子向他扣來，這位向“哥達巴赫猜想”進軍的人，躲在一間僅十平方米的陰暗潮濕的房子里，以堅韌不拔的毅力、不屑的奮斗，默默地夜以繼日工作著。“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”幾年的汗水，換來豐收的碩果。一位外國科學家看了陳景潤的工作成果，驚奇地喊道：“他移動了群山！”是的，他為祖國和人民搬動了受欺挨打、積弱百年的群山，為祖國贏得了崇高的榮譽。

這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。現(xiàn)在，我國正處于建設社會主義小康社會的關鍵時期，我們又該怎樣發(fā)揚愛國主義精神呢？ 俗話說：“兒不嫌母愁”，祖國就象我們最親愛的母親，我們不應該嫌棄她貧窮落后，更不應該被前進征途上的困難迷住了眼睛堵住了

心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。

魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚光大起來，中國才有希望。”是的，讓我們萬眾一心，為了祖國的繁榮富強而奮斗不息！讓愛國主義精神永放光芒！

第五篇：儒道佛三家文化的本質與區(qū)別

儒道佛三家文化的本質與區(qū)別

三教文化屬于中國傳統(tǒng)文化，涉及儒、佛、道三家。三家的學術內涵構成了中華民族五千年的文化歷史。三教合一，即儒、佛、道三教相互包容和相互融合，儒家最高稱圣，佛家最高稱佛，道家最高稱仙。圣、佛、仙皆由人成。成者，非天生，而是修學的成果。儒、佛、道文化是人類智慧的精神財富，是人類對主客體認識的知識結晶。人類文明的歷史發(fā)展，以及現(xiàn)代、未來的文明人類的前途，都與儒、佛、道傳統(tǒng)文化密切相關。繼承、研究、融合、發(fā)展儒、佛、道的傳統(tǒng)文化，是對人類文明的承前啟后。

所謂“三教”，指的是儒、道、佛三家。三教概念的發(fā)展，可以分幾個階段，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提并論，則是偏重于它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在于彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最后的階段才出現(xiàn)真正宗教形態(tài)上的三教合一。其中，第二階段是在繼續(xù)第一階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來“三教合一”的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。

1、儒家創(chuàng)始人：孔子

代表人物：孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。主要思想：仁政，民貴君輕；性善論；義利觀，先義后利。

孔子思想體系的核心是仁和禮。①仁：對于緩和階級矛盾，調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神。②禮：帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具。

2、道家創(chuàng)始人：老子，代表人物：莊子 道家學說形成于先秦時期，與儒家文化互相激蕩，相輔相成一起成為中國古代文化的思想脊柱，道家學說是以道為最高哲學范疇、道是世界的最高實體，道既是宇宙萬物的本原，也是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。道家學派以道來探究自然、社會、人生之家的關系。主要代表人物老子、莊子。

道家之名，始見于西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為“道德家”。《漢書·藝文志》稱為道家，列為九流之一。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。在莊子前或同時，有楊朱的“全性葆真”說，宋钘、尹文的“情欲寡淺”說，彭蒙、田駢、慎到的“棄知去己”說，都同道家思想接近，有稱之為道家別派者。道家學說以老莊自然天道觀為主，強調人們在思想、行為上應效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。政治上主張“無為而治”，“不尚賢，使民不爭”。倫理上主張“絕仁棄義”，以為“夫禮者忠信之薄而亂之首”，與儒墨之說形成明顯對立。其后，道家思想與名家、法家相結合，成為黃老之學。為漢初統(tǒng)治者所重。到漢武帝獨尊儒術，黃老漸衰。同時，道家思想流入民間，對東漢末年農(nóng)民起義運動中道教思想的產(chǎn)生有所影響。魏晉間玄學盛行，王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家經(jīng)文，促成儒、道融合。佛學傳入中國后，學者用老莊詮釋佛典，又有釋、道合流之勢。宋明理學家力倡儒家道統(tǒng)，佛、老并斥，但對道家思想仍有某些吸收。道家思想對中國政治、思想、科技、文化、藝術等方面，都有深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。道家的主要著作有《老子》、《莊子》等。莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張“道德”。

3、佛教代表人物 梵文

產(chǎn)生于公元前6-5世紀的古印度，其創(chuàng)始人為悉達多.喬達摩（約前566-前486年），釋迦摩尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。佛，梵文為Buddha,意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”。梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創(chuàng)始人。釋迦是部落的名稱,意思是“能”；“牟尼”可譯作“文”,是一種尊稱,含有“仁、儒、寂默、忍”等義,意譯也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意為釋迦族的圣人。

俗名悉達多，生于公元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這并不能滿足他的希求，經(jīng)過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經(jīng)歷禪那的四種境界，然后繼續(xù)集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以后，他被稱為佛陀。并到處說法，組織僧團，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為“釋迦”。他創(chuàng)建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。相傳佛陀入滅后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國。

1987年法門寺地宮發(fā)掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節(jié)中指骨。

一、文化主旨

儒家文化——進取文化。道家文化——規(guī)律文化。佛家文化——奉獻文化。

二、做人標準

儒家文化——仁、義、禮、智、信。

道家文化——領悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。

三、人生觀

儒家文化——積極進取、建功立業(yè)。道家文化——順其自然、自我完善。佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻。

四、世界觀

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺。

道家文化——大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。

五、價值觀 儒家文化——在創(chuàng)造物質財富的過程中實現(xiàn)自我價值。道家文化——以完善的自我?guī)雍椭C的社會。

佛家文化——在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。

六、哲學傾向

儒家文化——入世哲學。道家文化——出世哲學。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事業(yè)。

七、物質食糧對精神食糧的比喻 儒家文化——主食（如米飯、饅頭等），不吃就會餓。道家文化——副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒滋味。佛家文化——水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不甜蜜。

學習佛法、傳統(tǒng)文化，講學培養(yǎng)人才，慈悲利益社會，以真誠增進交流，以專修求生凈土，做個有道德的人。