第一篇：文化根民族魂中國夢-禮敬中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

文化根民族魂中國夢

——禮敬中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 在假期時間，我游覽了學校的圖書館，進入到書籍的海洋中去找尋中國傳統(tǒng)文化，去體會中國傳統(tǒng)文化的魅力，去接觸中國傳統(tǒng)文化之靈魂。

人類思想文化的發(fā)展,猶如一條長河。要川流不息,奔騰向前,既不能塞其源,也不能斷其流。任何一個國家和民族文化的發(fā)展,都離不開一定的文化傳承,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展社會主義先進文化,必須充分認識我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,正確對待中華民族的傳統(tǒng)文化。

在中國傳統(tǒng)文化中，以“仁、義、禮、智、忠、信、廉、恥”為內(nèi)容的儒家文化始終都居于主體地位。在建設社會主義核心價值體系的當下，中華優(yōu)秀文化蘊含的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，也為我們提供了豐富的精神文化資源。

任何時代的社會意識，都與以過往的社會意識有著深切聯(lián)系，其產(chǎn)生發(fā)展都以前人積累為前提。價值觀屬于社會意識范疇，不可能脫離特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)。核心價值觀一定是在一個國家、民族長期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個國家、民族的文化積淀和思想結(jié)晶。社會主義核心價值觀，也必須植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，吸收合理成分，結(jié)合時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，才能茁壯地孕育發(fā)展起來。

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)中華傳統(tǒng)文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，是融入我們生活的。中華傳統(tǒng)文化包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日有正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神。

近年來，黨中央國務院多次頒發(fā)文件，教育部將傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育納入規(guī)劃課題并修改教材。中央黨校為黨政干部開設了傳統(tǒng)文化專題講座課，反映了黨的最高學府開始重視如何在馬克思主義指導下把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合。2008年開始，我國調(diào)整后的法定節(jié)假日，清明、端午、中秋節(jié)，成為弘揚傳統(tǒng)文化的又一重要載體，也是從當年開始，每年6月14日定為我國“文化遺產(chǎn)日”。

弘揚民族文化傳統(tǒng)，要求我們按古為今用的原則，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，要像韓愈說的那樣“沉浸釀郁，含英咀華”。后人對價值已經(jīng)衰減的思想不斷加以新的解釋，注入新義，孕育出更適合人類發(fā)展的新文明，使它重新煥發(fā)活力，這就是文化的增益現(xiàn)象。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，使傳統(tǒng)文化切實能夠與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，才能走進中國老百姓的精神家園，使之作為一種精神支柱、價值內(nèi)核、理想信個人認為要以科學的方法去認識傳統(tǒng)文化，我們一定要有自尊、自強的精神，也要有清醒、科學的態(tài)度。既要對自己的歷史負責，有自愛自立的意識，敢于肯定和弘揚自己傳統(tǒng)中一切優(yōu)秀、美好的東西；又要對自己的未來負責，有自我批評和自我超越的精神，敢于否定和拋棄自己傳統(tǒng)中一切落后、丑惡的東西。對過去是如此，對現(xiàn)在和將來也是如此。

弘揚中國傳統(tǒng)文化是中國人萬千夢想之一。我們中國人的“中國夢”，歷經(jīng)艱辛與坎坷，卻從未停止。這些夢想將中國的昨天、今天和明天連成一線。在振興中華的偉大事業(yè)中，每一個中華民族的成員，都應該盡其力之所及做一點事。我希望能把中國文化中的有價值的東西，闡發(fā)出來，以時刻提醒自己，恪守中國傳統(tǒng)文化之精華，禮敬中華傳統(tǒng)文化。

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第二篇：中華傳統(tǒng)禮儀文化（范文模版）

中華傳統(tǒng)禮儀文化”知識競賽知識概要

○活動組委會命題組

《周禮》是中國古代關(guān)于政治經(jīng)濟制度的一部著作，是古代儒家主要經(jīng)典之一。與《儀禮》《禮記》并列為《三禮》。西漢以后被列入學官，成為古代文人必讀之書。

《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。

《儀禮》，儒家十三經(jīng)之一，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部漢族禮制匯編，共十七篇。內(nèi)容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀。

中國的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統(tǒng)?！墩撜Z》上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學禮，無以立。”意思是：“如果不學禮的話，是沒有辦法立足的。”

中國素有“禮儀之邦”之稱，《詩經(jīng)》就有對“禮儀”最早的記載。“禮”在傳統(tǒng)社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。禮儀是人們在社會活動中的言行規(guī)范和待人接物的習慣做法，是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則。這里只就日常生活中的傳統(tǒng)禮儀擇要介紹：

一、行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

二、見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最具中國特色的見面問候禮儀。拱手禮的正確做法是，行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，兩手合抱于胸前，有節(jié)奏地晃動兩三下，并微笑著說出您的問候。因為古人認為殺人時拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也?！奔词故瞧捷吂虬荩灿斜舜斯Ь吹囊馑??！肮虬荻Y”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴稽首：是臣拜君之禮。拜者頭手著地，并停留較長一段時間；⑵頓首：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意。

如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低的人回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所

謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

三、入坐之禮——傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。

四、飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦，人們“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。

迎賓的宴飲稱為“接風”“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一系列進食規(guī)則，如“當食不嘆”“共食不飽”“共飯不澤手”“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。

五、拜賀慶吊之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。

古代有五種國家層面的禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮指祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動。兇禮指用于吊慰家國憂患方面的禮儀活動。軍禮指國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。賓禮指邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。嘉禮指國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡感情的禮儀活動。

個人層面禮數(shù)更多，嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與嬰兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會稱為冠笄之禮。男子20 歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社會事務的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識?；榧奘侨松拇笫拢瑐鹘y(tǒng)社會十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，子女多在父母 去世后守孝三年。

古人在寫書信時，在書信開頭寫收信人的稱謂。稱謂之后要綴以表達敬意的詞語，例如“臺端”“臺甫”“大鑒”等，這類詞語就是“ 提稱語”。提稱語與稱謂有對應的關(guān)系。給父母寫信，“膝下”一詞用的最多，源出于《孝經(jīng)》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴?！笔钦f人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對父母的尊稱。

如果餐桌上有年高德劭的老者，則宴會的一切要以老人為中心，其他人分坐在老人的兩側(cè)。即使是有官職者參加，也應該安排老人坐在主賓的席位，以表示尊老。

宴會開始，應由老人最先舉筷，并且嘗菜肴的第一口，然后其他人才能舉筷吃菜。這是對老人表達敬意的一種方式。夾菜之前，不要“游筷”，就是舉著筷子在菜碗之間游移，應該選好吃哪樣菜再舉筷。夾菜時，不要用筷子在菜碗中翻攪，也不要把筷子并起來抄菜吃，那樣有貪吃之嫌，也不衛(wèi)生。此外，“當食不嘆”，不能在飯桌上嘆氣，那樣會破壞宴會氣氛。

訪客一般應該預約時間，說明拜訪的事由，詢問對方是否愿意接見，什么時候去拜訪比較合適。拜訪的時間一般不要太早，因為此時可能對方還在休息；也不要太晚，因為此時可能對方已經(jīng)休息。此外，在用餐時間到訪，一般也是不受歡迎的。拜訪的時間一旦約定，就必須準時到達，或者略為提前幾分鐘。遲到是失禮的行為，不僅無端浪費了主人的時間，也使自己的誠信成為問題。我國上古時代席地而坐，所以有脫鞋入室的習慣，這是講究衛(wèi)生的表現(xiàn)。如今，城里人進門后換拖鞋的習慣越來越普遍，客人應該尊重主人家的習慣，主動換鞋。

孝敬父母，不是提倡一種狹隘的血緣親情、一家一姓之內(nèi)的禮節(jié)，而是把它作為培養(yǎng)愛心的起點，要推己及人?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，所以《孟子》說要“老吾老，以及人之老”，把對父母、兄長的愛推廣到天下人的父母、兄妹。所以《孝經(jīng)》中有“博愛”的說法。

與尊長見面，陪同的年輕人應該站著，稱為“侍立”?！笆獭庇惺谭畹囊馑??！笆塘ⅰ?，一方面是表示不敢與尊長平起平坐，另一方面也含有恭候調(diào)遣、隨時奔走效力的意思。年輕人與尊長合影，要讓尊長坐在正中，只要不是尊長的特許，不能與之并排而坐，一般應該站在尊長的后面。

在跟隨老師出門時，看到遠處有熟人，不要隔著馬路與他說話，因為那樣是怠慢身邊的老師的表現(xiàn)。如果在路上遇見老師，應該快步上前，正立行禮，老師與自己說話就回答，不與自己說話，就 可以快步退下。

第三篇：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進校園匯報材料

行進在文化提升學校內(nèi)涵發(fā)展的路上

——中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進校園匯報材料

重慶市萬州區(qū)趕場中心小學

向有松

近年來，趕場中心小學致力于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸潤校園，提升學校文化品質(zhì)，提升師生文化素養(yǎng)，強化學校文化建設，提升學校內(nèi)涵發(fā)展，一路走來，創(chuàng)新思考，扎實行動，取得了顯著成績、明顯成效和豐碩成果。現(xiàn)將具體情況匯報如下：

一、以“愛”為魂構(gòu)建校園文化體系。

學校充分重視思想建設、重視理念引領(lǐng)。大愛是人的高貴品質(zhì)、是人的思想境界、是人的高尚情操，使人的心靈健康、使人的靈魂純凈。

辦學理念：大愛潤澤

起航夢想 校

訓：胸懷大愛

立志立行 校

風：行善言雅

求實向上 教

風：愛生敬業(yè)

樂教善教

學

風：養(yǎng)正勤勉

樂學會學

辦學特色：傳承非遺

贊愛頌美

課堂個性：愛心課堂，愛心澆灌，以愛養(yǎng)愛。

常規(guī)口號：愛人者，人恒愛之。大愛無疆，上善若水。仁愛無敵，強大內(nèi)心。達己達人，兼善天下。我們的魂，愛祖國；我們的情，愛家鄉(xiāng)；我們的志，愛奮斗；我們的心，愛奉獻?！谔柼嵘裥涯X，提振精、氣、神，是學校文化的言語強化。是對學校精神的集中體現(xiàn)。

這些既是師生的思想理念，更是師生的行動目標，又是大家的行動指南。有方向、有內(nèi)容、有做法。

二、實施愛文化校本課程

1、構(gòu)建校本教材

分年級構(gòu)建教材內(nèi)容：愛主題故事、愛主題詩詞文章、愛主題歌曲、小品、相聲、舞蹈、戲曲、藝術(shù)欣賞、愛主題行動等，古今中外、內(nèi)容豐富、富于啟迪、樹立愛心。只要涉及愛主題的人、事、物都行。

2、落實課堂任務

校本課實施大愛校本教材，分年段針對性落實愛心培養(yǎng)目標和任務。所有課堂挖掘愛心素材，實施愛心教育，培養(yǎng)大愛人格。老師用愛心鼓勵學生，尊重學生，用愛心滋潤學生成長。老師課堂之愛深深影響著學生健康心靈和人格的形成。

三、豐富教師文化引領(lǐng)途徑

文化首先是自覺，文化自覺的形成首先是教師，教師是校園文化的積極踐行者和引領(lǐng)者。學校以大愛文化為核心，不斷豐富拓展教師感受愛心、踐行愛心、鑄就愛心靈魂的途徑，從而豐盈文化內(nèi)涵、樹立文化自信。

1、每學年舉辦一次愛心講座，講座注重結(jié)合學校老師實際、貼近生活，以好書好故事好影視作品推薦為主，推薦給教師，滋養(yǎng)心靈，提升老師愛心品質(zhì)。

2、引領(lǐng)打造愛心課堂，教學活動中尊重、和諧、團結(jié)、理解、寬容、合作、互助、友愛，以愛養(yǎng)愛。

3、建立“好人好事”愛心光榮榜，大張旗鼓表揚激勵愛心老師。

4、開展愛心演講活動。

5、每學年進行一次教師愛心主題讀書活動，教師全員參加，活動形式視情況而定，學校表揚在讀書活動中表現(xiàn)突出的教師。

6、開展愛心主題朗誦與歌詠會。

7、每學年舉行一次教師愛心主題征文活動，優(yōu)秀征文集結(jié)成本。

四、扎實開展豐富的大愛主題活動

1、開辦校級和班級兩個層次的愛心板報，校級由各團隊輪流負責，班級由學生在教師指導下自主辦報。利用板報頌揚校園愛心事跡，交流愛心體會，增強學校師生愛心氛圍，培養(yǎng)愛心情感。

2、建立“好人好事”愛心光榮榜，大張旗鼓表揚激勵愛心學生。

3、利用升旗儀式定期開展“愛心”主題講話，宣傳學校愛心學生、愛心老師事跡。

4、每日每班晨會一個愛心故事或愛心經(jīng)典誦讀；每日午間紅領(lǐng)巾廣播站播放愛心音樂欣賞；每日學生晚上回家抄、寫幾句愛心話語。

5、每期每班舉辦兩次愛心故事會，或兩次愛心經(jīng)典詩、詞、文誦讀，或一次愛心演唱會等，為學生提供愛心浸染的平臺，激發(fā)學生講、讀、誦、唱熱情，濃厚班級文化氛圍。

6、每周開設1節(jié)愛心校本課，真正領(lǐng)略愛心意蘊，知其思想，陶冶情操，培養(yǎng)人格，內(nèi)化言行，提振精神，鑄就靈魂。積極構(gòu)建校本課程，創(chuàng)編校本教材。

7、每學期每個班級辦一期愛心手抄報，報刊規(guī)格、名稱與內(nèi)容要符合學生年段特點，學校每學期進行一次評選。優(yōu)秀班級和學生給予一定的獎勵。

8、每學年利用富有“愛心”意義的節(jié)日開展愛的主題教育。（如母親節(jié)、世界殘疾人日、重陽節(jié)、清明節(jié)等）

9、每學年舉辦一次四、五、六年級愛心知識競賽，初賽采取筆試，學生全員參加，決賽采取口答的形式，根據(jù)初賽成績按比例選取學生參加，決賽時向全校學生展示，讓學生看到身邊的榜樣，激勵全體學生。

10、每學期舉行一次學生愛心國學和詩歌朗誦、演唱、舞蹈、故事會等主題活動。

五、國學經(jīng)典誦讀深入推進

1、堅持晨誦。

2、和金錢板融合。

3、和大愛校本課結(jié)合。

4、堅持使用國學校本教材。

5、開展誦讀展演活動。

六、深入開展傳承“非遺”金錢板活動

2014年萬州區(qū)文化館授牌學校“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金錢板傳承培訓基地”，2015年申報重慶市級課題《農(nóng)村小學金錢板特色項目建設研究》批準立項。2016年評為萬州區(qū)特色學校。

（一）老師積極參與學習培訓，學有提高。

在學校安排下，經(jīng)過萬州區(qū)金錢板藝術(shù)家潘光正老師的悉心教授，老師們學會了《老實話》、《花比松》、《早發(fā)白帝城》、《贊三峽》、《拜花堂》、《一朵鮮花紅又紅》等金錢板經(jīng)典曲目，部分教師還經(jīng)常課余自主訓練，提高了金錢板擊打能力和表演水平。

（二）學生課堂學習常態(tài)化，學生學有收獲。

充分利用課程輔助活動時間上好了金錢板校本課，學生不同程度地學到了金錢板知識、擊打、表演等，學校呈現(xiàn)出生機勃勃的良好氛圍和發(fā)展勢頭。學校還根據(jù)培養(yǎng)優(yōu)秀原則安排了三個年級興趣班，安排了優(yōu)秀的指導老師，興趣組老師指導刻苦用心，學生學習成效顯著，注重創(chuàng)新思考，注重表演藝術(shù)等，對學校金錢板學習起到了榜樣和示范作用。幾位指導老師應維英、王大琦、胡燕等不辭辛苦，主動思考，把興趣班打造成了年級最出色的學習團隊，學生學得積極主動，生動活潑，表演的節(jié)目有板有眼，有一定藝術(shù)性和感染力。實踐證明：我們的教學安排是科學合理的，教師的教學是成功有效的！

（三）開展豐富的藝術(shù)活動，學校生動活潑，生機盎然。

1、學校每年六

一、元旦集中展示金錢板學習訓練成果，按照年級興趣組、班級、學生個人三個類別展示，評選優(yōu)秀班級和金錢板“小明星”。

2、組織了班級自我展示，展示中培養(yǎng)了學生金錢板藝術(shù)表現(xiàn)力、學生學習興趣和信心、金錢板藝術(shù)鑒賞力等。

3、老師集中展示表演，激發(fā)了團隊的創(chuàng)造力，提高了金錢板藝術(shù)表現(xiàn)力，推選金錢板優(yōu)秀教師，引領(lǐng)成長，激勵信心。

4、參與了萬州區(qū)特色建設工作會金錢板交流展示活動，師生齊展風采，得到了萬州區(qū)教委、區(qū)教科所、區(qū)文化館領(lǐng)導的肯定和贊揚。萬州電視臺、三峽都市報、萬州教育等宣傳報道了盛況。

5、參加了萬州區(qū)2016慶“六一”展演活動，節(jié)目《金錢聲聲唱臉譜》充分展示了學校金錢板藝術(shù)傳承的積極可喜成果，展示了學生學習金錢板的美麗風采，得到了專家領(lǐng)導的好評。

6、大課間編排成功，精彩動人，活動融入了金錢板特色，場面壯觀、氣勢恢宏，展現(xiàn)了藝術(shù)性、生動性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)出了學生良好的精神風貌和生機活力。

（四）“金錢板”課題研究穩(wěn)步推進，取得階段性研究成果。

學校緊緊圍繞課題研究方案穩(wěn)步開展研究工作，分組活動，任務明確，團隊合作，齊頭并進，齊抓共管，認真召開課題例會，初步完成了金錢板課題理論建設研究，課堂教學模式研究，金錢板活動基本策略和方式研究，金錢板文化內(nèi)涵研究等，取得了階段性積極成果，有效指導了金錢板特色活動的開展。使活動更有深度和高度，增強了理論性、系統(tǒng)性、目標性、控制性、合作性，推廣了研究成果。

（五）推動團結(jié)完小開展金錢板活動。

2016年秋，經(jīng)過調(diào)研論證，團結(jié)完小啟動開展了金錢板特色活動，推廣課題研究成果，充分發(fā)揮研究價值和作用。完小老師培訓學習參與度高，學習積極認真，主動性強，學習效果好，部分教師對金錢板藝術(shù)理解和表現(xiàn)有獨到的深刻認識。對學生教學和金錢板文化傳承起到了積極保障作用。實踐證明：團結(jié)完小完全有能力和條件實施這項活動。

七、開展豐富的校本主題教育。

校本主題教育，是學校深化大愛文化建設的重要途徑。近年來，學校結(jié)合大愛精神開展了豐富的活動，對師生愛心影響和培養(yǎng)起到了積極作用。利用班隊活動開展傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，師生針對性深化節(jié)日理解和意義；開展主題實踐活動，師生在行動中感受愛心、凈化心靈、升華靈魂，行動是思想的外顯，行動證明愛心的偉大；開展傳承非遺，贊愛頌美活動，金錢板飽含愛心理念，活動體現(xiàn)了團結(jié)協(xié)作、尊重理解、寬容友善的精神品質(zhì)；各中隊認真開展三月“弘揚雷鋒精神，爭做少年雷鋒”、婦女節(jié)“知恩感恩，懂回報”、“養(yǎng)成節(jié)約習慣，拒絕校園浪費”和“清明節(jié)緬懷先烈”等主題教育，學生在活動中浸潤了心靈，陶冶了情操，從而受到了各種傳統(tǒng)文化的熏陶。

八、構(gòu)建評價體系

科學系統(tǒng)評價校本課、評價課堂教學、評價活動開展、評價金錢板特色建設、評價活動績效等。評價是工作的保障，總結(jié)情況、梳理經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題、激勵先進，有效調(diào)整工作進程，指明工作方向。

學校擬定并試用科學的金錢板活動評價方案，積極發(fā)揮了評價導向作用，評價鼓勵了教師工作積極性，鼓勵教師積極參與相關(guān)活動，發(fā)揮了教師的創(chuàng)造力，激發(fā)了教師工作潛能，發(fā)揚了教師奉獻精神、團隊精神、創(chuàng)新精神，強化了工作責任感，推動了大愛特色活動出成績出成果。

九、創(chuàng)設“大愛”主題文化環(huán)境，營造愛心氛圍

1、建設特色鮮明的校園“大愛”主題文化，建設注重整體系統(tǒng)思考，從色調(diào)、形態(tài)、圖案等積極構(gòu)建，闡述了耳目一新、新穎別致、沁人心脾、提神醒腦的良好作用，如校園建筑色彩突出傳統(tǒng)寧靜、厚重之感，梯間描繪生動活潑、意義深遠。

2、校門兩根柱子方方正正、厚重堅實，預示著愛的責任意識和擔當精神。學校建筑整體采用青灰色調(diào)，樸素大方、厚重自然；圍墻檐頂蜿蜒起伏、綿延不絕、氣勢恢宏，象征著學校大愛文化傳承經(jīng)久不衰、生生不息；窗格方圓兼濟、外圓內(nèi)方，預示為人要重君子之道、和諧之道，要擁有可貴的人生原則和底線。

3、在校園內(nèi)布置與學校愛心校本課程相得益彰的詩文展板和板報，用圖文結(jié)合的詩、文向?qū)W生展示燦爛的愛心文化，吸引他們?nèi)ソ庾x詩、文、畫的內(nèi)涵，充分利用學生的直觀形象思維，讓他們在愛心氛圍中陶冶、學習、積累。

4、在各個教室開設愛心專欄，各班自主建設，墻上有愛心古詩詞名言。

5、布置舒適、優(yōu)雅的教師閱覽室，讓愛心氛圍成為教師寧靜的熏陶和享受。教師定期到閱覽室讀書，不斷豐富教師的內(nèi)涵和底蘊。

6、墻壁上刻掛有勵志古訓、古詩文，建設場景文化標識（如金錢板塑像、《論語》等“愛”思想的名言石刻、“胸懷大愛、立言立行”石刻昭警等）等，形成學校硬件建設與學校“大愛”文化建設相融合的因地制宜的場景建設模式：思想—意象—落地—融合—文化。

7、彰顯金錢板映射出的和諧統(tǒng)一、團結(jié)協(xié)作、竹之風骨、銅錢之韻、歷史文化、寬容友愛、尊重理解等對師生的心靈與品質(zhì)產(chǎn)生積極影響的文化。

十、取得的可喜積極成果。

通過積極主動創(chuàng)新的活動，學校大愛文化建設和金錢板藝術(shù)傳承在學校取得了可喜的成績，取得了積極而有價值的成果，這些成果凝聚了參與活動的領(lǐng)導、老師、專家的集體智慧，令人感動和振奮。

1、“金錢板”論文兩篇獲得重慶市教育學會等級獎；校園電視《金錢板，助夢插上翅膀飛翔》獲得重慶市一等獎，微課《金錢板的基本打法》獲得重慶市一等獎，此兩部作品獲得全國第十三屆校園電視銀獎，《花比松、老實話》獲得萬州區(qū)三等獎；論文《談金錢板學習興趣激發(fā)》等論文3篇在《新課程》等雜志發(fā)表。

2、課題研究取得階段性成果，金錢板課題理論建設研究、課堂教學模式研究、金錢板活動基本策略和方式研究、金錢板文化內(nèi)涵研究等都已經(jīng)形成論文，指導特色活動開展。

3、萬州區(qū)2016慶“六一”我校展演節(jié)目《金錢聲聲唱臉譜》獲得一等獎，充分展示了學校金錢板藝術(shù)傳承的積極可喜成果，展示了學生學習金錢板的美麗風采，得到了專家領(lǐng)導的好評。同時作為“傳承的力量”節(jié)目征集推薦到國家教育部。

4、金錢板校本教材創(chuàng)編已經(jīng)初具雛形，從節(jié)奏擊打、說唱內(nèi)容、歷史文化知識、表演、欣賞等方面初步構(gòu)建了教材內(nèi)容。已經(jīng)初步完成了教材編撰。

5、弟子規(guī)課本劇獲萬州區(qū)等級獎。

6、藝術(shù)節(jié)多部藝術(shù)作品獲得萬州區(qū)等級獎。

7、組織創(chuàng)造了學校校歌和大愛文化主題歌。

十一、構(gòu)建科學的管理體系

成立學校大愛文化建設領(lǐng)導小組，責任明確、任務具體、分工合作、分層管理，形成管理體系。

組長：向有松

副組長：李長虹 張幫樹 楊孝成 譚小兵

成員：程之敏

任茂勝 王 洪

熊小明 鄭幫祿 丁美霞

領(lǐng)導小組具體安排學?！按髳邸敝黝}文化建設工作，制定計劃，組織活動開展，管理師生活動過程，評價活動情況，獎勵優(yōu)秀，定期召開工作例會，總結(jié)研究部署階段性工作，帶領(lǐng)全校師生積極參加活動，保障建設工作良性運轉(zhuǎn)。

1、組長宏觀指導調(diào)控學校文化建設工作，定目標、分任務、給政策。

2、分管教學副校長具體管理學校文化建設工作，定期召開工作例會，具體指導協(xié)調(diào)各部門工作，形成合力。

3、教導處德育處總務處具體負責文化建設工作，分工合作。

4、落實學段管理，團隊組長組織開展相應工作，細化工作內(nèi)容，扎實工作過程。

總之，文化浸潤心靈，春風化雨、潤物無聲，祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深深影響著學校及全體師生，我們正朝著學生文雅、教師儒雅、學校典雅的目標不斷前行，祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為學校及全體師生帶來了深刻的變化。

1、師生藝術(shù)素養(yǎng)整體提高，人文精神和內(nèi)在涵養(yǎng)全面提升。

2、校園進一步呈現(xiàn)團結(jié)、和諧、寬容、友愛的良好氛圍。

3、校園形成獨特濃厚的文化氛圍，形成鮮明的特色，特色鑄就金色的教育品質(zhì)和精神。

4、學校發(fā)展呈現(xiàn)生機勃勃、欣欣向榮的良好勢頭。

第四篇：中國夢-文化

中國夢 我的夢

尊敬的各位領(lǐng)導、各位來賓：

大家好！

我的演講題目是《中國夢 我的夢》。

說道夢想，這是個多么讓人憧憬、讓人向往的詞，它包含的不僅僅是人們想要達成的愿望，更是對未來美好生活的追求。我的心中，也有一個夢，一個文化大繁榮的夢。

8月19日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表重要講話。習總書記強調(diào)，中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中國文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化的新輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用。他還指出，要繼續(xù)深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，著力培育文化優(yōu)勢，壯大文化力量，提升國家文化軟實力。

想到這里，我一次次的思考，作為一名年輕的文化工作者，我能否像無數(shù)前輩一樣在和諧社會建設這座大廈上留下我的足跡？想到這里，更覺得肩上的擔子重了，但同時，仿佛也看見了不久的將來，我國的文化事業(yè)更上一個臺階，人們的精神生活更加豐富多彩。這，便是我小小的夢想：將我自身年輕的血液，融入到社會主義文化建設這個格局中，推進文化強區(qū)的建設，讓文藝的奇葩開滿祖國每個角落！說道這里，我不禁想起了無數(shù)的先烈，為了共和國的簡歷和崛起在戰(zhàn)火中倒下，用他們的一腔熱血驗證了文化人的最終追求，是他們用自己的一生奉獻將名字鐫刻在人民的心中，一步步的踐行著權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀得本質(zhì)要求。是他們讓共和國文化人，這令人景仰的名字，這令人肅然起敬的名字，也同樣在當?shù)梦幕聵I(yè)上熠熠生輝。

作為文化工作者，我們的生命就是再現(xiàn)我國燦爛輝煌的文化風采，如何將自身的追求與社會的需求有機結(jié)合起來，為國奉獻的心是急迫的，年輕的血液是滾燙的，但現(xiàn)實的狀況要求我們冷靜下來，一步步、一點點將這充滿激情的斗志融入到實際工作中。如今，工作幾年的我更加體會到現(xiàn)實的要求有多么迫切。隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)不僅僅局限于吃穿住行的富足，更多的是要求精神文化領(lǐng)域的涉足，這就要求我們做到以下幾點：

一要抓住文化發(fā)展第一要務，不斷轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，大力推進基層文化創(chuàng)新，著力解決影響和制約文化發(fā)展的突出問題，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

二要抓住服務群眾這個核心，要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把保障人民基本文化權(quán)利放在首要位置，多提供人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品和文化服務。同時，要尊重群眾的首創(chuàng)精神和主題地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設的積極性和主動性，依靠群眾的智慧和力量，推動文化建設不斷向前發(fā)展。

三要創(chuàng)新文化發(fā)展方式，在解放思想，實事求是的同時，注重創(chuàng)新的力量，不斷提升文化的持續(xù)發(fā)展能力，積極探索新時期文化工作的特點，弘揚主旋律，提倡多樣化，積極發(fā)展各種健康有益文化，促使文化更加多姿多彩。

四要兼容并包，豐富文化市場。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會人員結(jié)構(gòu)出現(xiàn)多樣化，不同層次的人群有不同的文化需求，這就要求我們必須做到兼容并包，給多種文化創(chuàng)立良好的土壤，統(tǒng)籌兼顧，增強文化發(fā)展的均衡性，使文化建設的各個方面相互促進，良性互動。

記得有這樣一句話：世界上唯有兩樣東西不變，一十高懸的日月星辰，另一個就是深藏在我們內(nèi)心深處的祖國情懷。

第五篇：中華根文化培訓心得

中華根文化培訓心得

經(jīng)過三天兩晚的學習，讓我感受非淺。在過去的職業(yè)生涯中，也參加過許多培訓。但從來沒有一次培訓帶來如此特別充滿激情、能量的感覺。在培訓前，以為只不過是教我們?nèi)绾我灾贫绒k法來管理好團隊。當時還在想，不就是加強流程制度管理監(jiān)督辦法嘛，學中華根文化之“弟子規(guī)”有什么用呢。懷著一個疑惑和好奇的心。靜馨老師巧妙地將中華傳統(tǒng)文化的“根”系教育和西方的系統(tǒng)管理優(yōu)勢相結(jié)合。以中華傳統(tǒng)文化為根、西方系統(tǒng)為枝干，通過五個部分講述高管如何在企業(yè)中發(fā)揮承上啟下的作用使企業(yè)永續(xù)經(jīng)營的連根養(yǎng)根、枝葉繁茂的課程。第一部分：一個中心、正己、化人兩個基本點。通過以中華從古至今“孝”為先的弟子規(guī)為切入點，學習企業(yè)管理自我管理、自教育的方法；第二部分：三顆種子、四個轉(zhuǎn)彎、五個步驟，六加三體系，來教我們?nèi)绾螢槠髽I(yè)選擇好員工、產(chǎn)品，要關(guān)注人心、內(nèi)省正己等。第三部分：以因果律及心念、心能、心法，教導我們積善行德；第四部分：企業(yè)十字導航及能量能級，幫我們清除負能量提升正能量；第五部分：連根養(yǎng)根儀式及根行銷系統(tǒng)課程學習。雖然整個課程很緊內(nèi)容很豐富，但是結(jié)束之后一感覺身體充滿能量和信心點累感都沒有。

回到家里回顧這一切真是很感動，覺得時間流逝太快了。此次課程給我的感想很多。在當今許多缺少人性關(guān)懷和原始的“根”的世界給我心靈帶來很大的震撼。我或許說不上來到底學會了什么，但是它卻給我樹立正確的世界觀和人生觀，洞悉人生真諦，教人以行善為道，懂得惜福修善，寬大心量，深信因果。這些讓我今后在工作和生活中，它能像啟明星一樣時刻引導著自己前進的方向--種什么因，結(jié)什么果。曾經(jīng)看到書中寫過：今世之人，大多不知道陰陽幽明之理，以為人死無鬼，一切斷滅。所以活著的時候，無論什么事，只要一時有利于自己，就算有害于他人，也照做不誤；或者別人所受損害比自己所得的利益大過千萬倍，也毫無顧忌。所以一切奪人富己、壓人貴己、損人壽己等等殺盜淫妄十惡大罪，無不放膽去做。卻不知壽算盡時，生前一切怨鬼，皆來索命，死后同至閻王處審判；生前所得之便宜、所作之黑暗事業(yè)，都要一一償還，或入地獄，或入餓鬼、畜生道中；其所得之業(yè)報，與生前所作之十惡，其輕重大小，如五雀六燕一樣，分毫不差。如果你要希望子孫代代都有福，那需要懂得種布施的因。布施是培福，布施是開源。又要懂得惜福，愛惜福報，不浪費，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能夠傳若干代。

我相信因果輪回的事實，我相信它會讓我在工作和生活中更加淡定了，更加能控制自己的情緒了。遇到如意的事情，更加懂得感恩，遇到不如意的事情，先反省自己，是不是自己哪里做的不好，老天以此為戒在提醒自己。人和人之間的相處少了互相指責，凡事先從自我開始反省--我錯了，這句話猶如潤滑劑般，多了自我反省，多了相互包容，多了相互理解，關(guān)系更加融洽了，更能冷靜下來通過十字導航、四個轉(zhuǎn)彎、五個步驟尋找解決問題的根源，再步步解決問題。結(jié)果提前，自我退后，問題解決了，心也舒暢了。這就是所謂相由心生、境隨心轉(zhuǎn)即能心想事成。