第一篇：論王小波《青銅時代》的藝術(shù)特點

論王小波《青銅時代》的藝術(shù)特點

摘要：王小波的《青銅時代》給人留下深刻的印象，作為時代三部曲的顛覆性創(chuàng)作，《青銅時代》以其故事的荒誕性、人物的穿越性以及語言的幽默獨特性，無論是在文學(xué)上還是價值觀取舍上都有其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，延續(xù)了王小波的語言幽默，而反烏托邦、反現(xiàn)實的創(chuàng)作創(chuàng)新也讓《青銅時代》打上了獨特的“黑色幽默”的烙印，這看似荒誕不羈的作品里，對于今天的我們?nèi)匀痪哂蟹浅姶蟮闹笇?dǎo)意義，本文即是通過對《青銅時代》的故事情節(jié)、人物形象、語言藝術(shù)來分析其在文學(xué)史上不可多得的藝術(shù)特點，通過對王氏幽默的解讀，來重新認(rèn)識王小波的人生價值觀：有趣。

關(guān)鍵詞：王小波

創(chuàng)作

藝術(shù)特點

人物形象

一、王小波的個人生平及其創(chuàng)作生涯

王小波作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一面旗幟，出生在1952年的北京，當(dāng)時正是三反運動期間，一個革命知識分子家庭正在悄悄發(fā)生著巨變，王小波的父親被錯劃為“階級異己分子”就在王小波出生之際，很多人認(rèn)為這也是王小波英年早逝的一個原因。20歲的王小波在牛街教學(xué)儀器廠做了工人，后來《革命時期的愛情》等小說就是以工人生活為北京寫作的。1977年與當(dāng)時在《光明日報》做編輯的李銀河相識，并一發(fā)不可收拾地愛上李銀河。1980年在雜志《丑小鴨》發(fā)表處女作《地久天長》。大學(xué)畢業(yè)后，在中國人民大學(xué)校教書。1986年獲碩士學(xué)位。開始寫作以唐傳奇為藍(lán)本的仿古小說，繼續(xù)修改《黃金時代》。在美留學(xué)期間，與妻子李銀河驅(qū)車萬里，游歷了美國各地，并利用1986年暑假游歷了西歐諸國。1988年，與妻子一道回國，任北京大學(xué)社會學(xué)所講師。1989年，9月出版第一部小說集《唐人秘傳故事》，包括五篇小說：《立新街甲一號與昆侖奴》、《紅線盜盒》、《紅拂夜奔》、《夜行記》、《舅舅情人》。1992年9月，正式辭去教職，做自由撰稿人。從體制內(nèi)到體制外 , 從人人羨慕的大學(xué)教師變成存在 生活壓力的自由撰稿人 , 獲得了自由 , 同時也獲得了追求自由的根底。12月，應(yīng)導(dǎo)演張元之約，開始寫作同性戀題材的電影劇本《東宮·西宮》。1992年1月，與李銀河合著的《他們的世界——中國男同性戀群落透視》由香港天地圖書公司出版。3月，《王二風(fēng)流史》由香港繁榮出版社出版。1996年10月，李銀河赴英國劍橋大學(xué)做訪問學(xué)者，機場上夫妻永別。因此 , 王小波去世引起的轟動 , 在一定程度上是他對詩意的執(zhí)著追求撥響了人們遙遠(yuǎn)的記憶之琴。[ 1]

王小波在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位，不言而喻。在他短暫的45歲的人生里，并不算是高產(chǎn)的作家，他活著的時候，讀者群體多是同齡人，而在其死后的歲月里，也同樣吸引著一茬又一茬的年輕人，讀他的作品，模仿他的風(fēng)格。時代不同，面對的苦惱和困惑可能有所不同，但在王小波的作品里感受到的對自由的渴望，對真誠的向往，都是時間永恒的主題，無論時代如何變遷，這種獨立思考、獨立風(fēng)趣、獨立幽默的智慧，將指引一代又一代的年輕人面對現(xiàn)實。作為真正為當(dāng)代中國小說注入了新元素的作家，在知青小說的創(chuàng)作中，王小波的語言和敘事方式在作品鐘都體現(xiàn)出了獨特的智慧，和清醒的現(xiàn)實生活認(rèn)知。在他同時代同時期的作家當(dāng)中中，鮮少有人能達(dá)到。

二、《青銅時代》的文學(xué)價值及其藝術(shù)特點

（一）文學(xué)價值及文學(xué)地位

《青銅時代》是一部翻寫唐人傳奇的小說，唐傳奇在中國文學(xué)史上的地位可見一斑，被譽為中國短片小說先河的正典文本，分別以袁郊《甘澤謠》中的〈紅線〉，杜光庭的〈糾髯客傳〉，薛調(diào)的〈無雙傳〉為原型，作者將這三個故事演繹出充滿王小波式的黑色幽默，在作品當(dāng)中，充斥著看似荒誕不經(jīng)的插科打諢，反復(fù)使用與歷史小說故意背離的語言，不斷用“出格”來定位小說中的一個個荒謬的歷史真相。

《青銅時代》是延續(xù)王小波一貫的文學(xué)風(fēng)格社會主題，對于反烏托邦，反思想壓制的文風(fēng)承襲的又一力作，對于作品本身的“趣味性”的追求，讓這部小說，顯示出獨一無二的后現(xiàn)代主義特征，借鑒了諸多后現(xiàn)代主義的寫作手法和敘事策略，在敘事中顯示出王小波獨一無二的才華和思想，以繁復(fù)、復(fù)雜、冗長為特征的語言敘事風(fēng)格卻并不令人生厭，處處充滿“有趣”的品格，讓幽默的語言和匪夷所思的想象別具匠心?！肚嚆~時代》并沒有完全抄襲后現(xiàn)代主義的反理性模式等負(fù)面思想，而是有選擇地表達(dá)，有選擇地創(chuàng)作。在《青銅時代》里，雖然古今場景變換不斷，歷史的概念意識沒有斷裂，與現(xiàn)實當(dāng)中形成更加強烈的對比，在結(jié)尾處一反唐傳奇的大團(tuán)圓結(jié)局，取而代之以悲劇結(jié)束收尾，這是王小波對既定文學(xué)規(guī)則的叛逆之處，對理想世界的懷疑態(tài)度。敘述開放靈活自由，打破時序結(jié)構(gòu)，不拘泥于傳統(tǒng)，利用復(fù)雜的多線索交叉復(fù)式敘述結(jié)構(gòu)，使得讀者在閱讀中充分體驗變異中的荒誕，在荒誕的體驗感中感受到愉悅，從而引人思考，發(fā)人深省。

《青銅時代》是時代三部曲中的最后一部，延續(xù)前兩部的寫作背景和風(fēng)格，《黃金時代》以現(xiàn)實世界為背景，主要講述的就是“文化大革命”的時代，知識分子群體性的無能同時飽受政治“左”的泛濫橫行的歧視，在民族和國家災(zāi)難泛濫的時代，無法擁有自我意志和個人尊嚴(yán)，遭遇到了一系列的不公平的待遇，在逐漸擺脫文化的過程中，主人公“王二”的心態(tài)變化，創(chuàng)造出一種新的知識分子形象和生存模式；而《白銀時代》則是充滿虛擬與想象的作品，主要講述的是，跨世紀(jì)的知識分子的生存處境。通過回憶來描述未來世界的知識分子的人生，給現(xiàn)代生活以深刻啟示?！肚嚆~世界》源于唐傳奇，改編于過去的故事，通過寫古代的過去的知識分子的故事，刻畫出追求個性，追求自由，追求創(chuàng)造欲望的知識分子形象，在權(quán)力斗爭控制的封建時代，自由和個性追求，被時代畫上了滑稽的符號，不斷扭曲的心態(tài)和行為，使智慧和愛情付出了慘重的代價，也演變成鬧劇。時代三部曲的故事選材、人物方面看似沒什么聯(lián)系，但在主題表達(dá)方面，都是描寫知識分子的處境，無論是在過去還是在未來，還是現(xiàn)實生活中的處境，都無法脫離知識分子本身的特點和時代所賦予的特征，在敘事方面呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格，在塑造人物方面也表現(xiàn)出特有的價值。

（二）藝術(shù)特點

1、語言藝術(shù)的獨特性

小說的語言風(fēng)格直白、幽默，延續(xù)了王小波諸多作品的語言風(fēng)格，在《青銅時代》里通過大量的心理描寫，對主人公的思想進(jìn)行思辨，這時的語言充滿著辯證性，無論是引領(lǐng)讀者思考還是通過主人公的反思引出故事情節(jié)都是作品語言的一種創(chuàng)新手法，這是王小波的高明之處。除此之外，大量的“王小波式”的黑色幽默通過故事情節(jié)和人物形象的塑造而不斷涌現(xiàn)出“別致”而特立獨行的幽默感。比如：他對我說：要想人不知，除非己莫為。我答道：您知道我早上吃了些什么嗎？他說：天下沒有不透風(fēng)的墻。我說：這是對建筑行業(yè)的污蔑。他說：你這樣子怎么為人師表？我說：您的意思是我不夠漂亮，這是女生的看法嗎？他說：你要知道我國的國情。我說：我怎么不知道？我每月掙30美元。[ 2]這是王二與李主任之間的對話，這段對話充分體現(xiàn)出了王小波的語言功力，這樣的妙語連珠不僅僅是語言本身的幽默，更是作者思維及性格幽默的直接體現(xiàn)。這也就是“有趣”的靈魂萬里挑一。在小說當(dāng)中比如《尋找無雙》運用了大量的比喻性的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出豐富的雜學(xué)寫法，不僅使故事更加的豐滿，也體現(xiàn)出作者語言風(fēng)格的豐滿性。比如王仙客擁有的望遠(yuǎn)鏡以及數(shù)學(xué)才能等都是語言獨特性的展現(xiàn)。不僅如此，大量的夸張調(diào)侃，是王小波在小說中常用的語言手段，他相信文字不是用來看的，需要有節(jié)奏的快慢，這是王小波作品里的語言筋骨，有意味的夸張不僅豐富著人物形象的刻畫，更給讀者帶來不一樣的語言體驗。比如，在紅拂的死中，他明確地調(diào)侃著：“紅拂上吊的準(zhǔn)備事項就在專家領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，和她自己沒了關(guān)系。” [ 3 ]這種不合邏輯的調(diào)侃和敘述，暗藏強烈的幽默和諷刺效果,同時又充滿著快感，反襯現(xiàn)實丑陋的同時, 又擁有了一種 “自我指涉”和“自我增殖”的轉(zhuǎn)喻色彩。

2、敘事手法的獨特性

《青銅時代》獨特的敘事手法，不僅僅表現(xiàn)在一反傳統(tǒng)敘事的規(guī)范和有序，不斷跳出人們的固定思維，采用荒謬的模式，增加黑色幽默。《萬壽寺》通過一個被汽車撞到導(dǎo)致失憶的人，以現(xiàn)實世界的王二和唐朝時代的薛嵩的生活交替為背景，通過想象不斷穿越，在小說中，一反常態(tài)，不斷通過交叉與穿越的手法進(jìn)行情節(jié)的安排，通過這樣不可預(yù)測不可預(yù)知的故事來表達(dá)一種對人生的不確定、多種可能性的主題，生活乃至人生，唯一不變的就是變化本身。在《萬壽寺》里人物的命運感減弱，甚至消失，追尋人生的不斷變化的意義和體驗，追求自由的主題就呼之欲出。《萬壽寺》的魅力就在于不按套路出牌的變化自由、天馬行空的想象、情節(jié)荒誕無厘頭、行文沒有固定程式，簡直是表達(dá)自由追求的典范。在講述的過程中敘事手法的獨特性讓人忍俊不禁。在王二的第一敘事中添加第二敘事，在手稿中生成元故事事件，分別寫了關(guān)于薛嵩和紅線在失憶之前、恢復(fù)記憶過程中的故事，每個故事都有獨特的想象和線索，從中蔓出枝故事的開始，將故事在發(fā)展中曼生出可能性，同時消除了敘事時間等確定性因素的描寫。在《尋找無雙》中, 由“尋找”闖入宣陽坊的王仙客，因?qū)ふ叶觥棒~玄機”的故事被虐待與殺戮逐漸替代了尋找無雙的敘事線索，逐漸浮現(xiàn)出無雙、彩萍等人不同的故事，這些故事不斷糾纏，成為一個開放，又由再生機制的故事生成模式。

3、人物形象的獨特性

《青銅時代》是王小波根據(jù)唐傳奇改變而成，但人物形象方面卻與原來的人物關(guān)聯(lián)不大，甚至有顛覆。歷史小說當(dāng)中的風(fēng)塵三俠，無疑是英雄美人的形象。李靖是亂世英雄，不僅慷慨、才智過人，更是有運籌帷幄的智勇雙全，而在王小波的小說當(dāng)中，李靖只是洛陽城里的一個知識分子，以發(fā)明為樂趣，在洛陽城里隨心所欲比如喝酒、紋身、吸大麻。紅拂女本應(yīng)是位巾幗女英雄，而王小波的敘述中卻發(fā)現(xiàn)，紅拂其實只是在追求有趣的小女子，她的夜奔只是源于一種寂寞一種無聊的反抗。與歷史上的虬髯公英雄形象不同，在《紅拂夜奔》里, 他雖然是個劍客，卻非常的庸俗，盯梢紅拂與李靖的夜奔卻毫無意義。在島外做國王,集滑稽可笑于一身。在這樣的創(chuàng)作中，顛覆著人們心中舊有的固定形象，改變了傳統(tǒng)觀念，同時也不乏大膽的創(chuàng)新新的人物形象,在不斷變換的場景和情節(jié)中，對英雄形象進(jìn)行反叛，荒謬夸張卻又充斥著大量的諷刺。這是對歷史人物的創(chuàng)新，也是王小波小說人物形象的獨特之處。

三、從《青銅時代》看王小波的黑色幽默

王小波把西方的幽默融進(jìn)他所生活和經(jīng)歷的這個時代, 開創(chuàng)了一個屬于他自己的王小波式的幽默時代。在描寫手法上，通過塑造一些非正面的人物形象，借助可笑的言行表達(dá)對現(xiàn)實問題的種種不滿，這種風(fēng)格源于60年代的美國，是當(dāng)時最具有代表性的流派之一，他們擅長突出人物與環(huán)境的不協(xié)調(diào)，通過對不協(xié)調(diào)的因素進(jìn)行放大、扭曲、使讀者忍俊不禁，同時又感到沉重。在描寫手法上喜歡打破傳統(tǒng),把敘述現(xiàn)實生活與幻想、回憶混合起來, 把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢、調(diào)侃戲謔混成一團(tuán)?！昂谏哪笔且环N集悲劇與喜劇特征為一體的文體。它往往反映現(xiàn)實，往往具有一定的社會意義和認(rèn)知價值。王小波的黑色幽默不僅僅使體現(xiàn)在荒誕的一面，還體現(xiàn)著王小波式的狂歡。他通過大量的借鑒、引用，來闡釋自己的人生哲理，在人生哲理當(dāng)中又不斷地反映著現(xiàn)實，批判現(xiàn)實，通過大量的心理描寫，人物對話來表現(xiàn)這種幽默的黑色，在時代三部曲中，王小波慣用的喜劇精神和幽默口吻來唾棄軟弱、感傷的傳統(tǒng)，通過冷靜的思考和豐富的想象，對黑色幽默的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新，隨心所欲地穿越在多種視角里，在虛擬中自由發(fā)揮，深刻揭示人性的弱點。比如在塑造王仙客這個人物形象的時候，“風(fēng)里雨里幾十年，落了一個王八蛋！”“一頭闖到自己臥室里，倒在床上翻了白眼，以為自己必死無疑，其實是月經(jīng)初潮?！毕襁@樣的口語化的表達(dá)、以為，其實這樣的反差性的語言充斥著作品本身，通過這樣一些生活化的細(xì)節(jié)，讓人物的形象更加滑稽，而讓人物形象更加有喜劇效果的則是通過大量的心理和對話描寫?！袄系髞碚f，在這個世界上，就數(shù)錢這個東西最壞，甚至比王仙客還壞?！?[ 4]通過這樣的對比，反映作品以及王小波本人的幽默，以冷峻且戲謔的語言表達(dá)對現(xiàn)實世界的態(tài)度，這種表達(dá)輕松而富有深意，又讓人無法忽視它語言的有趣性。再作品當(dāng)中加入其他的現(xiàn)實元素，利用跳躍性不斷地制造現(xiàn)實與歷史的碰撞感，讓作品的表達(dá)更加有交融性也是其幽默的一種表現(xiàn)，比如王仙客把自己關(guān)在房間里，像荒島上的魯濱遜一樣，給自己列了正反的問題表，開始假設(shè)哪一種問題成立，通過邏輯演繹的方法來證明人物的滑稽，從而影射現(xiàn)實的黑暗與困境。

四、王小波及其《青銅時代》等作品的現(xiàn)實意義

《青銅時代》延續(xù)了《黃金時代》《白銀時代》的創(chuàng)作風(fēng)格，在作品的語言上延續(xù)了一貫的“王氏幽默”，通過對歷史故事的改編，充斥著對現(xiàn)實世界的思考，以其獨特的文學(xué)和價值意義，讓后人受益匪淺，在黑色幽默開創(chuàng)的時代，不斷給諸多同時代乃至后代的作家留下借鑒的意義和思考。超越著時代賦予他的意義，以冷峻和幽默的態(tài)度，描寫著現(xiàn)實，不是怯生生地選取一整片黑色打壓，而是選擇回到人物命運本身，從人物的情感出發(fā)，去訴說時代，這是王小波的價值取舍，也是他文學(xué)意義的判斷。

王小波的作品集中體現(xiàn)了自我的價值觀，追求有趣，在無趣的人生里創(chuàng)造有趣的價值取向。這是他的反叛意識，也是他的精神追求。他認(rèn)為，“ 有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上 , 最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。” [ 5 ]他可以容忍一個人智力上的愚蠢，卻無法理解無趣的人生。在傳統(tǒng)的價值管理中，有趣并不是一個人的“正當(dāng)意義”，大多數(shù)的人把“名利”看成是人生追求，這也是傳統(tǒng)的“有用”的價值體系的體現(xiàn)，王小波的出現(xiàn)，打破了這種價值體系的追求，他給予我們思考人生除了“有用”更有一種“無用”的樂趣，值得追尋。這也是他為什么能夠得到那么多的追隨者的原因，純粹而富有理想，永遠(yuǎn)低姿態(tài)，永遠(yuǎn)謙卑的幽默，以非主流體制外的身份，超越著主流追求，為沉默的大多數(shù)代言[ 6 ]。這樣的思考在現(xiàn)當(dāng)代社會里，尤其值得。如果說“有用”的機制體系，提倡物質(zhì)追求，那么“有趣”則更注重精神食糧。“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”真正的幸福從來都是來自于精神追求，這不僅僅是心靈的慰藉，更是一種知足、一種幸福感、一種創(chuàng)造。如果說有用滿足了人們的基本需求，那么“有趣”則是一種形而上的更高層次的追求。

一個人能夠做到有趣，其實并不容易，在這個時代，更加難上加難。當(dāng)下充斥著對于“顏值”追求的渴慕，不少的年輕人為了擁有顏值高的外表，不惜整容損害其原有天然的美麗，王小波的作品告訴我們，一個人并不因為其顏值的高低而失去其人生的意義。有趣的靈魂萬里挑一，說的就是擁有廣泛的興趣，豐富的知識，以及敏感的洞察力，有個性有主見的人，我們并不刻意追求，有趣，但明確除了有用之外的價值觀也是一種快意人生的選擇，追求有趣，不僅僅是時代賦予我們的權(quán)利，說明著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)追求變化，同時也是對于人生價值探索的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

〔1〕 王小波：《我為什么寫作》[ M ]，見王毅編：《不再沉默——人文學(xué)者論王小波》，第 197 頁。

〔2〕 王小波著：《青銅時代》[ M ]，北京，中國青年出版社，2002。〔3〕 王小波《沉默的大多數(shù)》[ M ]北京，陜西師范大學(xué)出版社，2009.7 〔4〕 王增進(jìn)，后現(xiàn)代與知識分子社會位置[ M ]，中國社會出版社，2000 〔5〕 鳳凰網(wǎng)，作家王小波逝世20周年，2017 〔6〕 張懿榮: 王小波黑色幽默的淵源與創(chuàng)化[ J ].中國比較文 學(xué)學(xué)刊, 2004.

第二篇：論李商隱愛情詩的藝術(shù)特點

論李商隱愛情詩的藝術(shù)特點

教師教育學(xué)院 07小教中文1班 柯聽挺 8號

摘 要 李商隱的詩在晚唐詩壇上可稱得上是獨樹一幟，他的愛情詩尤其為人所稱道。這類愛情詩，將愛情的纏綿、相思的苦痛和失戀的悲傷描寫得淋漓盡致。他的愛情詩的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)有三點：一是結(jié)構(gòu)上有曲折深婉的特點；二是對六朝詩風(fēng)合理地承襲，如綺美的意象、精致清麗的語言、柔婉的情韻、朦朧的意境、流暢的音律等；三是大量使用典故進(jìn)行敘事、抒情、寄慨。總體來說，他的愛情詩給人以豐富的美感，情思婉轉(zhuǎn)，寄意深微，詩意雋永，耐人吟誦。關(guān)鍵詞 李商隱 愛情詩 藝術(shù)特點

晚唐社會混亂，政局逐漸走向崩潰，影響到晚唐詩歌，所表現(xiàn)的是一種帶有感傷情緒的美。李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，他將詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個新的高度，卓然成為大家。李商隱現(xiàn)存詩六百余首，大體可分為詠懷詩、詠物詩、詠史詩和無題詩四類。在有題而仍屬無題的詩作中，有一部分是愛情詩，如《為有》、《日射》、《一片》、《昨日》以及《碧城》三首等。無題詩是李商隱最為人傳誦的作品，寄情深微，意蘊幽隱，富有朦朧婉曲之美。最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無題》諸作（多為七言近體）堪稱典型。詩以“無題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩作并非成于一時一地，多數(shù)描寫愛情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無題”。其中有些可能別有寄寓，也可能有戀愛本事以為依托。

總體看來，李商隱的愛情詩深遠(yuǎn)細(xì)致，能把戀愛中的細(xì)微復(fù)雜的感情精確的表現(xiàn)出來，同時詩歌的意境優(yōu)美，含蓄朦朧，內(nèi)涵豐富，感情真摯，具有獨特的藝術(shù)魅力。詩人往往不愿直接表達(dá)感受而閃爍其詞，隱約其人，忽斷忽續(xù)，或彼或此，使人產(chǎn)生一種朦朧惝恍的審美感受。對李商隱愛情詩進(jìn)行賞析得出它們的藝術(shù)特點可以概括為以下幾點：

第一，李商隱的愛情詩在結(jié)構(gòu)上有曲折深婉、回環(huán)往復(fù)的特點。他的詩比起盛、中唐詩人來結(jié)構(gòu)要收斂細(xì)密。盛、中唐詩的結(jié)構(gòu)是平行或遞進(jìn)式的，一層一個視鏡，一層一個意蘊，境界開闊舒展，如高山遠(yuǎn)眺，而李商隱的詩卻迂回曲折，全詩往往吟詠的是一種情緒，而在不同角度上疊加重復(fù)，猶如人在深谷徘徊，纏綿無休。如《無題》：“相見時難別亦難，春風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！币欢潼c出別離之苦，以東風(fēng)無力百花凋零烘托愁緒，三四句寫相思不斷，又以春蠶絲盡蠟炬淚干寫心情的灰暗失望和糾纏固結(jié)，五六句再寫相思之苦，以鏡中白發(fā)、夜月寒光來映襯兩地別愁的蕭瑟，七八句再借青鳥傳書的典故，寄托自己的希望，卻又以蓬山暗喻人神阻隔，終于只能通音信而不能見面，增添了一層愁苦，全詩回環(huán)起伏，緊緊圍繞著別愁離恨來制造濃郁的傷感氣氛。而《促漏》一詩：“促漏遙鐘動靜閣，報章重疊杳難分。舞鸞鏡匣收殘黛，睡鴨香爐換夕熏。歸去定知還向月，夢來何處更為云。南塘漸暖蒲堪結(jié)，兩兩鴛鴦護(hù)水紋?！比姀撵o夜鐘漏聲寫起，在朦朧中將讀者牽入一個幽渺隱秘而寧靜的世界，這里閃爍著秾艷而凄涼的色澤和氣息，給人以虛幻和神秘的感覺。而后點出一場幽會已經(jīng)過去，歸去之人卻仍在月下徘徊難眠，來日悠悠，更不知這樣的云雨幻夢在何處重現(xiàn)。最后畫面轉(zhuǎn)為明亮，寫南堂中蒲草結(jié)，鴛鴦游，水波蕩漾，更令人觸目傷心。詩歌一層又一層地渲染，首尾回應(yīng)，烘托出寂寞和孤單之情。

另外可以感受到李詩結(jié)構(gòu)曲折深婉較為典型的如《春雨》詩：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春睕晚，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛?！痹娭谐事兜氖且环N幽渺迷忽的相思之情。頭一二句描寫作者為思情所困，和衣獨臥，寂寥惆悵。三四句則由人去樓空、隔雨相望的冷寂，一下進(jìn)到求訪所思卻無獲而歸的失落。五六句跳至對所思對象悲情觸發(fā)的設(shè)想，再折回到自己夢境依稀的慨嘆。七八句又閃現(xiàn)由彼此遙隔而書札難通引發(fā)的哀愁。整首詩結(jié)構(gòu)起伏曲折，心象層層疊出，跌宕而糾結(jié)的思緒映照出詩人流動不定而又深邃飄渺的內(nèi)心，這既使得詩境在種種心緒錯結(jié)中更顯幽微恍惚，又構(gòu)筑起一種具有濃重感傷意味的情緒氛圍。這種利用視覺變化而形成的回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，在七絕《夜雨寄北》中也同樣使用得非常巧妙：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時？”四句詩先在實境中想象虛境中的虛境，像電影蒙太奇一樣重疊，回環(huán)往復(fù)中有發(fā)展變化，極富風(fēng)調(diào)美，表現(xiàn)了詩人對妻子深長的感情。

他的結(jié)構(gòu)通常不是全景式的掃描，也不是幾種相關(guān)意象的平面綴聯(lián)，而常常是以一些似乎不相干的精巧象征從多個方面疊合起來，構(gòu)成多棱面的、意蘊復(fù)雜的境界。這樣的詩氣勢縮小了，內(nèi)涵卻擴(kuò)大了，它要求讀者投入更積極的參與、更多的聯(lián)想。

第二，李商隱詩歌對六朝詩風(fēng)有合理地承襲，如綺美的意象、精致清麗的語言、柔婉的情韻、朦朧的意境、流暢的音律等等。從文學(xué)淵源來說，在最能代表李商隱風(fēng)格的那些詩中，不難看出他吸收了六朝駢文清麗精巧、秾麗綿密的特點，杜甫近體詩音律嚴(yán)整的成就，韓愈、李賀等人煉字著色瑰奇新穎的長處；但由于自身情感基調(diào)與審美情趣的原因，也出于大詩人對藝術(shù)獨創(chuàng)性的追求，他把前人的這些特點融匯造為自己獨特的風(fēng)格。他擅長用精美華麗的語言，構(gòu)成朦朧幽深的意境，來表現(xiàn)心靈深處的情緒與感受。

李商隱對愛情、對理想的追求是執(zhí)著的，他心中因此而深藏了痛苦，這種痛苦經(jīng)過千回百轉(zhuǎn)地咀嚼，寫成詩歌，便已融入了詩的意象之中，因而顯得深遠(yuǎn)悠長，感人至深，有一種纏繞回蕩的韻味，詩的意象具有非常強的象征內(nèi)蘊。他學(xué)得《離騷》托芳草以怨王孫、借美人以喻君子的比興手法，將難以明言的事實隱藏起來，而將其悲憤、感慨通過典型物象和不同色澤音調(diào)共同構(gòu)成的意象、氛圍、境界顯示出來。在李商隱的詩中，意象、意境都是非常獨特的。首先，我們看到李商隱非常善于捕捉富于情感表現(xiàn)力的意象。李商隱使用包括典故在內(nèi)的各種意象時，都經(jīng)過精心的選擇。一方面，這些意象大都是色彩秾麗或神秘詭譎、本身就帶有一定美感的，諸如“云母屏風(fēng)”、“金翡翠”、“繡芙蓉”、“舞鸞鏡匣”、“紅燭殘花”、“鳳尾香羅”等等，使詩歌呈現(xiàn)出一種令人目眩的視覺效果；另一方面，這些意象又大都蘊含有一定的哀愁、彷徨、傷感等感情色彩，比如《錦瑟》詩中所呈現(xiàn)的，是一些似有而實無，雖實無而又分明可見的一個個意象：莊生夢蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚，這些意象所構(gòu)成的并不是一個完整的畫面，人們感受到的只是揉雜在一起的惆悵、感傷、失意等豐厚的意蘊和錯綜糾結(jié)于其間的寂寞的情思，只能總體上欣賞，而不能作具體的剖析。這種托意空靈興寄深微的境界，正是無題詩別具一格的風(fēng)味所在。此外，感覺凄涼而逗引愁思的月、露、細(xì)雨、夕陽等景物也是他所喜歡寫的。

李商隱愛情詩還有一個顯著的特色就是有著朦朧的意境美，這主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是他在感情方面的悵惘哀傷，文本中諸多因素的不確定性造成了無題詩意旨的含蓄朦朧，同時為解讀作品提供了多種可能性。最突出的是《錦瑟》。從詩的首尾兩聯(lián)中，可以依稀體味出作者是在追思年華，為那美麗、凄涼的往事而無限感傷。而整首詩的意境顯然給人以飄忽幽邃之感。另一方面是他在表現(xiàn)方面的迷離恍惚，詩中所用那個形象常常是現(xiàn)實中沒有的，但詩中有理性的結(jié)構(gòu)和通順的句法，以理性的結(jié)構(gòu)組織非理性的形象。如《無題二首》其一：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。”首聯(lián)明寫昨夜，頷聯(lián)回到今夕相隔的現(xiàn)境，頸聯(lián)又轉(zhuǎn)為對對方處境的想象，尾聯(lián)則再回到自身。結(jié)構(gòu)安排上雖有“理”可循，但意象究竟不能實指，主題呈現(xiàn)多義?！稛o題四首》其二：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！被蚩梢暈閷懪幼非髳矍槎钠鄠啵渲幸布脑⒅约簮矍榈氖渑c身世的坎坷之感。頷聯(lián)賦而含比，明寫室內(nèi)外環(huán)境景物，暗寓估計境況中時時牽引的情思，由于綜合運用隱喻、諧音等手法，務(wù)求深隱，讀來不免費解，有著朦朧的意境美。

李商隱愛情詩寫得朦朧迷幻，構(gòu)成了一種顯著的特征。這里面有些具體原因，譬如他的特殊經(jīng)歷造成了壓抑的心理，他的某些秘密戀愛不可明言等等。但同時我們也要注意到，詩歌終究是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，一定的藝術(shù)特色總是和詩人的有意追求分不開的。李商隱那些朦朧詩篇，雖然不大容易讀“懂”，卻有很強的感染力，受到人們普遍的喜愛，那就是因為它有真實的藝術(shù)生命。李商隱通常不是直接抒發(fā)單純明了的喜怒哀樂之類的情感，他著重表達(dá)的是對某些人生經(jīng)歷的內(nèi)心深層體驗，這種體驗往往是多方面的，流動不定的，有時連自己也難于捕捉，更不易明白地轉(zhuǎn)達(dá)，因而只能用象征手段作印象式的表現(xiàn)，由此造成意境的朦朧。但是，詩人也不是沒有控制晦澀的程度，他還是作了必不可少的點明，像《錦瑟》詩，雖然無法知道它所表達(dá)的傷感是由何而起，但“一弦一柱思華年”，卻讓人們了解其范圍是在對過去美好年華的追憶。所以，這一類詩要作詳盡的解析簡直不可能，但它的情緒卻是可以感受的?？傊?，李商隱愛情詩的創(chuàng)作證明了詩歌并不一定需要表述明白的事實，而可以以朦朧的形態(tài)表現(xiàn)復(fù)雜變幻的內(nèi)心情緒，這是一大貢獻(xiàn)。

李商隱愛情詩還繼承六朝詩風(fēng)的設(shè)采繁艷，詞皆縟麗。他的愛情詩大都詞采縟麗，所謂“艷情尤麗”（許學(xué)夷《詩源辨體》）或謂“義山詩寓意俱遠(yuǎn)，以麗句影出”（王夫之《唐詩評選》）。像眾多《無題》詩和雖然有題而仍屬無題的詩，用語綺密，色澤艷麗。要指出的是，詞雖縟麗，卻無板重之嫌，原因是絢中有素，搭配得好。難得的是，詩中語詞的綺麗總與意象的五光十色、情味的含糊、境界的朦朧同生同存，故讀者讀詩，未明其義，即被它所深含的難言之美所吸引。這在李商隱的眾多無題詩中皆有如此審美效應(yīng)。由于李商隱慣于使用史事、神話創(chuàng)造朦朧境界抒情達(dá)意，故所用語言多與史事、傳說有關(guān)，如瑤臺、碧城、鳳巢、蓬萊、玉殿、瓊樹、蘭叢、金蓮、靈府、素娥、嬋娟等，就顯得高華典雅。

總的來說，李商隱的愛情詩無論是直觀方式的心靈折射，還是朦朧形態(tài)的情緒傳遞，它們都或明或晦地摹刻著作者特定的心理情狀，這種心靈的體驗在更多時候貫穿著痛苦人生形成的憂傷的情結(jié)。也許正是這樣一種感傷的心靈化與情緒化的風(fēng)格，使得李商隱的詩更顯出其情感的魅力。

第三，李商隱的愛情詩大多大量地使用典故敘事、抒情、寄慨。他不僅熟悉典故，而且精于用典。他在詩中大量用典，多用典故既有歷史事實，也有神話傳說和文學(xué)作品中的人物、故事，而且他用典往往講典故置于敘事、議論之中，或者說是借用典故敘事、議論，這樣做的好處是避免忌諱，能比較充分地言志抒情，話又說得婉曲含蓄。在典故的運用上，李商隱繼承了屈原以來的“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”的傳統(tǒng)，委婉含蓄，言近旨遠(yuǎn)，“寄托深而措辭婉”。這固然造成了他的詩歌隱晦難懂，但是也因此形成了李詩“味無窮而炙愈出，鉆彌而酌不竭”的獨具一格。

李商隱膾炙人口的詩作《錦瑟》里的使用的典故更是令人贊嘆不已。此詩中間四句用典，朦朧的意味更濃。但又使人深深感受到往昔的事和人如像“曉夢”似地迷離短暫，“蝴蝶”似地優(yōu)美翩躚；“春心”那樣熱烈眷戀，“望帝”那樣憂傷痛苦；清純凄涼猶如海上明月、月下淚珠；最后卻又如玉上青煙，冉冉消融在暖日之中。這都使人有回腸蕩氣之感。李商隱對典故的創(chuàng)造性運用與結(jié)構(gòu)布置的特殊性形成了這種朦朧美。就用典而言，李商隱不但在詩中融入大量的典故，而且常常對它們賦予心得解釋，甚至增如其原來所沒有的內(nèi)容，并將相互沒有關(guān)系的典故根據(jù)自己的需要置于一體，從而傳達(dá)一種內(nèi)心的感受。再引《錦瑟》一詩中的四個典故為例，“莊生”句用了《莊子·齊物論》中莊周夢見自身化蝶之典，但《莊子》原意是在說明“夢”與“覺”（夢中的景象與醒后的景象）并無截然的界限，且根本沒有說那是黎明時分所做的夢，李商隱卻舍棄“夢”與“覺”難分的原意，從而突出了夢境之美，并稱它為“曉夢”，進(jìn)一步強調(diào)其短暫、恍惚，同時改“化”為“迷”，使其內(nèi)涵更為擴(kuò)大?！巴邸本溆玫氖恰度A陽國志》中周末蜀國君主杜宇死后魂化為杜鵑鳥、暮春悲啼而至于口中出血的典故，但據(jù)原典，只能說望帝將自己的心事寄托于暮春啼血的杜鵑，這心事本非“春心”，經(jīng)詩人如此一改，遂變凄厲為纏綿。“滄?！本溆玫氖恰恫┪镏尽分泻＠秕o人哭泣時淚流成珠的典故，但原典并未言及月亮，詩人增入“月明”，使大海與珍珠都蒙上一層柔和的清輝，又將鮫人淚改化為珍珠上有淚痕，更有凄涼的意味?！八{(lán)田”句所用典故不知其出處，中唐詩人戴叔倫曾將“藍(lán)田日暖，良玉生煙”比喻“可望而不可置于眉睫之前”的詩景，但從以上三句來看，詩人所追憶的往事必甚熱情而凄艷，并非那種“可望而不可即”的境界，所以，運用此典當(dāng)是說夢中的蝴蝶終于如玉上青煙般地消失?？傊?，這四個典故都是詩人創(chuàng)造性地運用，以此傳遞心靈特定的感受。其用典的意思難以具體而明確地落實，具有模糊性；典故之間本沒有牽連，各自獨立，但出現(xiàn)在他詩中，也許已有某種內(nèi)在聯(lián)系，卻未明言，因而可以引發(fā)讀者種種聯(lián)想，使全詩蒙上一層朦朧幽晦的色彩。但它們在整體上所傳遞出的一種迷茫、失落與憂傷的情味，同詩歌首尾兩聯(lián)惘然自失的悲慨交合在一起，形成一種盡管朦朧仍能使人體味到的人生惆悵感。

還有我們不難看出，李商隱用典時多能沿用典故的本來含義，但出于表達(dá)感受的需要，也會活用典，或翻出新意。因為李商隱的一生是坎坷的一生，所以他對事物的矛盾和復(fù)雜性有充分的感受，結(jié)合他的體驗和認(rèn)識，常常把典故生發(fā)演變成與原故事相悖的勢態(tài)，由正到反，正反對照，把人思想活動的角度和空間大大擴(kuò)展了。舉《嫦娥》為例，詩作雖詠嫦娥之事，卻一反乞求長生不老的傳統(tǒng)寫法，極寫她成仙之后“高處不勝寒”的凄冷情境，借嫦娥對女冠的寂寞孤獨寄予思念與同情。這里明顯有心境孤寂的詩人的影子，清高伴隨著孤獨，對此，詩人既自賞，亦自傷，可以視為他對自己處境的心靈獨白。由此可見李商隱活用典故的高妙之處。

李商隱天賦極高，又敏感多情，他致力于情思意緒的體驗、把握與再現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物，詩作中所流露的又多為要眇蘊藉之情。但是我國古代不少愛情詩的作者，往往以一種玩賞的態(tài)度來對待女子及其愛情生活。李商隱的愛情觀和女性觀是比較進(jìn)步的，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來寫愛情、寫女性。在李商隱的作品中，最為人傳誦、影響最大的還是他的愛情詩。因而他愛情詩的藝術(shù)特點很值得我們研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉學(xué)鍇·李商隱詩選·北京：人民文學(xué)出版社，1998年12月 [2]鄧中龍·李商隱詩譯注·湖南：岳麓書社，2008年3月 [3]宋寧娜·李商隱其人其詩·北京：華文出版社，2008年12月 [4]鄧丹·李商隱詩賞讀·北京：線裝書局，2007年4月

[5]馬積高·中國古代文學(xué)史·北京：人民文學(xué)出版社，2009年5月 [6]葉君遠(yuǎn)·中國古代文學(xué)史·北京：中國人民大學(xué)出版社，2003年5月

第三篇：論朱自清散文的藝術(shù)特點

論朱自清散文的藝術(shù)特點

貴州師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè) 袁玉鳳

內(nèi)容摘要：

朱自清先生是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。朱自清先生精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。

本文著重論述了朱自清散文在文學(xué)史上的地位，分類、散文體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，從構(gòu)思情感語言進(jìn)行了論述。朱自清先生散文語言優(yōu)美流暢，樸素簡潔，清新雋永。細(xì)膩委婉的景致觀察和描寫，精雕細(xì)刻的語言錘煉，多種多樣的藝術(shù)手法，新穎別致的布局構(gòu)思，融情于景，創(chuàng)造了一種情趣之美、景趣之美、希望之美，為新文學(xué)運動作出了重要貢獻(xiàn)，推動了白話散文的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

朱自清、文學(xué)地位、散文分、藝術(shù)特點

朱自清（1898—1948），字佩弦，朱自清先生是一位詩人和散文家，又是一位著名學(xué)者。朱自清先生的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的境界，成就是很高的。在課本里最早接觸先生膾炙人口的作品《背影》、《荷塘月色》等，都是一種美的享受，朱自清先生的散文樸素慎密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。朱自清先生有著駕御語言文字的高超技巧，他爐火純青的文字功底在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)讀先生的散文，讓我們領(lǐng)略到語言美的魅力，使我們感受到美的熏陶。

一、朱自清散文在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位

朱自清先生是一個正直的知識分子，成為一個進(jìn)步的教授；由一個舊社會的狷者，成為一個民主的斗士。他走過了自己曲折的道路，毛澤東稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”，號召我們“寫朱自清頌”。朱自清先生是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn)，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。先生精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時期的成就為最高，影響最大，而朱自清先生的散文創(chuàng)作，又是這一時期實績最大，成就最高的。

朱自清先生從小深受私塾教育熏染，家教嚴(yán)格，養(yǎng)成其溫和規(guī)矩的性格。他好讀書不好交際，大學(xué)畢業(yè)后，長期在師范和中學(xué)教書，過的是平靜清平而又師道尊嚴(yán)的生活，即使在成了大學(xué)教授之后也脫不了“土氣”（葉圣陶、陳竹隱皆提到這點）。先生的生活缺少大波大瀾，缺少激烈地情感撞擊，缺少靈魂撕咬的痛切，用他自己的話來說，是“日常生活的中和主義”，是“中性人生觀”，這跟中國古代的 “溫良恭儉讓”、“發(fā)乎情，止乎禮” 很近似。山水校園、詩酒唱和、教書著文，是朱自清先生一生典型的生活方式。先生的詩太過平凡與他的生活與性情太過平實相關(guān)，其成就在散文，實因五四新文學(xué)諸文體中惟散文與舊文學(xué)沖突最小，與他性情較為相融。朱自清先生一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。

二、朱自清散文的分類

朱自清先生在大學(xué)期間就開始寫詩，1923年先生寫的第一篇散文《歌聲》，就顯示出他散文創(chuàng)作方面的才能。朱自清先生的散文品種多樣，有隨筆，有游記，有特寫，有雜感；先生或用以敘事言情，或用以狀物繪景，或用以談文論學(xué)，或用以評時議勢。先生的優(yōu)秀散文，往往兼有敘事、抒情、描寫、議論諸種因素。據(jù)其側(cè)重不同，可以把他的散文分為抒情、敘事、議論三種類型。

在朱自清先生的全部散文中，最為光輝絢麗的篇章，應(yīng)屬他的抒情小品。作家的名字已經(jīng)跟他的抒情名篇融為一體，密不可分。提起《槳聲燈影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》、《給亡婦》等，人們馬上會聯(lián)想起將自己的思想感情全部“浸入”其中的作者——朱自清。朱自清先生的散文，既平易近人，又樸素清新，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”之感。他不事修剪，自然天成的特性，不僅充分顯示了白話文的功績，而且富有詩情畫意，給人美不勝收的藝術(shù)享受。其作品題材可分為三類：一是以寫當(dāng)時社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一些散文，代表作品有《白種人—上帝的驕傲》、《生命的價格—七毛錢》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，代表作有《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》、《綠》等。三是主要描寫個人和家庭生活的作品，代表作有《背影》、《兒女》和《悼亡婦》，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情。

三、朱自清散文的主要藝術(shù)特點

1.散文中寫出了情致

所謂情致，就是散文具有的帶有個人風(fēng)格的那種味道，讀起來有與眾不同的感人力量。在《冬天》寫道：沒有刺骨的寒風(fēng)，沒有鵝毛般的大雪，這樣的冬天“不是寒冷的，而是溫暖的”。這就是朱自清先生的冬天。在朱自清先生的筆下，冬天就是熱騰騰的“白水煮豆腐”；冬天就是西湖的美麗月色；冬天就是溫暖的臺州的家。親情、友情、愛情在這樣的冬天中顯得格外動人。沒有雕飾，沒有渲染，平淡地敘述著，一如作者一貫的散文風(fēng)格，有一種真摯的美。作者借助想像與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達(dá)作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

人們之所以喜愛朱自清先生的散文，還在于他能“詩情的地用感情承受現(xiàn)實的印象”。朱自清先生在描寫客觀景物時，總是融入自己的感受、情緒，正如劉勰所說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄ＫP下的自然已經(jīng)不是單純的自然，而是充滿情意的“人化的自然”。試看《綠》中的一段：那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。??她松松的皺纈著，象少婦拖著的裙幅；她輕輕地擺弄著，象跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，象涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾接觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！

朱自清先生采用比喻、擬人、聯(lián)想等多種藝術(shù)手段，將梅雨潭水的顏色、漣漪、光澤以及柔嫩、純潔諸種形容，活脫脫地描繪了出來。梅雨潭被作者情意化，使人感到它有醉人的綠、迷人的美。

2.散文中的真摯情感

朱自清先生十分重視感情對于文學(xué)創(chuàng)作的作用。劉勰說：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成”。朱自清先生的抒情散文，是用真情實感譜寫的至美之音，不是靠濃詞艷句織就的過眼云霞。朱自清先生抒情的特點是：真誠、含蓄、適度。真誠就是情真意切，出自肺腑；含蓄就是委婉細(xì)膩、微微沁出；適度就是濃淡相宜，濃而不烈，清而不淡。先生曾在他的日記中表明自己對于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度：“覺得感情無謂者，宜節(jié)產(chǎn)?！笨梢?，感情沖動，是他創(chuàng)作的緣由。隨著喜怒哀樂的不同，作品的色調(diào)呈現(xiàn)異彩；感情是先生文章主題思想的根基，又是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。而寓情于事(景)，情事(景)交融的情感表現(xiàn)方式，對文章主題作了細(xì)膩、樸實、感人的體現(xiàn)。朱自清先生曾這樣贊揚荷蘭畫家冉伯讓：“他與一般人不同，創(chuàng)造了個性的藝術(shù)；將自己的思想感情，自己這個人放進(jìn)他的畫里去”。朱自清先生自己，正是將他的思想感情放進(jìn)他的作品中的有特色的作家。他的抒情散文之所以歷久不衰，在很大程度上就是因為作者有自己的抒情特點，讀者觀其文如見其人。

朱自清先生的散文從思想內(nèi)容說，核心是一個“真”字。用真實的見聞和感受，記寫真實的景物，發(fā)表真實的議論。他的《背影》有著動人心弦的力量，流露出一股深情，是一片至情文學(xué)?！侗秤啊穼懹?925年10月，是一篇回憶性的抒情散文。文章寫的是1917年冬，因祖母去世作者從北京至徐州，和父親一道回?fù)P州奔喪，喪事辦完后，父親去南京謀事，作者返北京上學(xué)，父親同行一段路以后，不得不在浦口車站分手時的情景，《背影》的題材極其平常，表達(dá)的感情卻極為真摯、深沉，還通過真實地反映了在半封建半殖民地社會中，一般人們的困苦生活，境遇以及凄涼灰暗的社會世態(tài)。

《背影》有著叩動人心的藝術(shù)魅力，為了表現(xiàn)真摯的父子之情，朱自清先生以背影為文眼，對各種材料進(jìn)行藝術(shù)的裁剪和布局，濃淡相宜的組織安排，構(gòu)成了嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)線索，將父子之情表現(xiàn)的含蓄而淡沉。第一，它構(gòu)思巧妙，有新意，布局凝煉更精美，先生把描寫的的焦點凝聚在一個極普通又典型的細(xì)節(jié)——父親的“背影”上，作品開門見山地寫道，“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。文章全篇寫真切感人的父子之情，開頭卻只說忘不了他的背影，這是用詩的具象方法來構(gòu)思并點題的，但是作者也沒有扣住背影寫下去，而是由遠(yuǎn)及近地層次有序地描述了祖母的喪事，父親的虧空，并再三強調(diào)父親對遠(yuǎn)行兒子的慈愛溫情，在這簡潔的敘述中，籠上一層濃郁的悲切氣氛，這為下文重點描寫父子離別情景作了鋪墊，十分自然地為主題的展現(xiàn)起了過渡作用，作品在著力于刻畫背影時，避免平均著墨，盡量做到濃淡相宜，虛實結(jié)合，如作品中除開頭以背影點題外，又三次提到背影。第二次是為了給兒子橘子，父親過鐵道，作品飽含深情，用筆較重，具體細(xì)膩的勾畫了父親的背影，其中有虛。第三次是寫離開車站時，父親一剎那的背影，只虛帶一回；“他的背影混入來來往往的人里”。這淡淡的一筆，將父子不忍分離的悲酸悵惘都活畫了出來，是對前面描寫的補充，這里虛中又有實。第四次則是結(jié)尾，作者引用父親來信中的話說明父親晚年心境的凄涼，仿佛又一次見到了父親的背影，這完全是記憶中的背影，是多年后由強烈的思念而產(chǎn)生的景象，是幻覺，也是實情，它把全篇情感升發(fā)到不可逾越的高峰，并與開頭呼應(yīng)，可見作者非常重視剪裁藝術(shù)，緊扣背影這一中心來提煉素材。精心構(gòu)思布局詳略得當(dāng)，虛寫實寫結(jié)合，緊湊而和諧地表現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)容。作者以簡潔有力的文筆，透過背影描寫，由表及里地展示了父親復(fù)雜的內(nèi)心世界，父親為兒子買橘子的特寫境頭，作者沒有靜止地描繪父親的背影而是通過自描的手法，層次分明地先描摹他的形態(tài)，身體肥胖，穿著臃腫，步履蹣跚，這簡樸的形體，素描不僅給背影提供了實感，而且寫出了父親的老態(tài)、憨厚，接著作者深情地寫出了父親的一系列動作，字里行間充溢著父親對兒子的慈愛，父子蹣跚的走到鐵道邊，“探身下去”，“穿過鐵道”，“爬上月臺”，“兩手攀著”，“兩腳向上縮”，“身子向左傾”????父親艱難的舉動，臃腫的背影打動了兒子的心，使他禁不住落下淚來，這里背影的描寫，把父親對兒子的一腔愛憐之情以及兒子的心理變化和盤托出。第三，抒情和敘事有機結(jié)合，《背影》是一篇至情文章，是作者在讀了父親的來信后“淚如泉涌”，感情十分沖動的情況下寫成的，作者的感情和父親的背影完全融在一起了，對于父親的深切眷念，作品在追敘之中巧妙的以自己的悔恨的情緒加以反襯，這樣使思念之情格外深沉。第四，語言樸實、凝煉，文章追求用詞的樸實和口語化文字，簡約素淡，體現(xiàn)了朱自清先生散文的自然樸素，雋秀的風(fēng)格，全篇用字惜墨如金，話短情深，父親的話雖然只有六句，卻有力地表達(dá)了主題。

3.散文中精巧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

朱自清先生的散文清秀雋永，語言優(yōu)美凝煉，富于文采。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文和涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝煉，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境，散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了精神的見解，優(yōu)美的意境外，還有清新雋永，質(zhì)樸無華的文采。好的散文，不僅豐富知識，開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，從中學(xué)習(xí)選材立意，謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。主題是一篇文章的靈魂，材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨骼。因此結(jié)構(gòu)對于文章是否完整有重要作用。沒有堅實勻稱的骨骼，文章便立不起來，朱自清先生的散文正是自覺做到了這一點。他的散文有極嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，他善于把紛紜的事物組織、剪裁得單純、分明，而使每篇的布局都十分完整和諧，圍繞文章中心，對材料能放能收，形散而神不散，顯得隨意而又巧妙自然。

《荷塘月色》便是這樣一篇膾炙人口的作品。全文構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)縝密精美。作品以“這幾天心里頗不寧靜”開頭，既揭全文之旨，又設(shè)計了整篇文章的感情基調(diào)。淡淡的憂郁，矛盾的組合，都融入在這一篇被稱為“模范”的“白話美文”中，從中你會體會到朱自清先生的人格魅力，憂國憂民的情思，以及如荷般潔身自好；你也會體會到朱自清先生駕馭語言的超凡的能力，如同畫家手中的筆，輕描淡寫中就給我們畫出一幅素凈的山水畫。作者“一路行去”,從出門經(jīng)小徑至荷塘復(fù)又歸來，盡情享用這荷香月色為行文線索，緊扣“荷塘”和“月色”錯落有致地一一展現(xiàn)月下荷塘的景色。全篇描寫了五個場景，從小路到荷塘，從停立環(huán)顧到神往凝想，形成明顯的空間順序，繼而轉(zhuǎn)向歷史的回顧，又形成清晰的時間順序，既精鏤細(xì)刻，又大開大合，奇峰異起，頓生波瀾，整個畫面極富有層次感、立體感；既極寫月下荷塘的“神異”美，又細(xì)膩地展現(xiàn)作者“頗不寧靜”的復(fù)雜微妙的感情層次。全文首尾呼應(yīng)，渾然一體?？傊?，無論從哪一方面，《荷塘月色》都堪稱是完美之作！

四、結(jié)論

朱自清先生平凡而高潔的人格，卓越的凝異的文格，以及溫雅、寬容、理性的言論格，無不相統(tǒng)一而具張力，豐富著其人和其文的世界。楊振聲先生曾如此評價朱自清先生的散文：“他文如其人，風(fēng)華是從樸素出來，幽默是從寬厚出來，腴厚是從平淡出來。他的散文，確實給我們開出一條平坦大道，這條道將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我們自邇以至遠(yuǎn)，自卑以升高”。朱自清先生的散文(尤其是抒情寫景散文)在藝術(shù)上呈現(xiàn)的美是明顯而獨特的，他的風(fēng)格自然親切，細(xì)膩平易，讀他的文章總會使人的性情受到熏陶，寫身邊小事卻又能感人至深。先生的散文領(lǐng)域留下的遺產(chǎn)：認(rèn)真的寫作態(tài)度，高妙的寫作技巧，優(yōu)美的散文意境，是永遠(yuǎn)值得稱道與學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

1.劉勰：《文心雕龍·情彩》，中華書局，2008年11月第1版。2.朱自清：《歐游雜記·荷蘭》，東方出版社，出版時間2006年7月。3.《朱自清全集 第十卷》，江蘇教育出版社，1998 年3月第1版。4.《中國現(xiàn)代文學(xué)百家·朱自清》，中國現(xiàn)代文學(xué)館編，華廈出版社1997年版。

5.《朱自清作品精選》，長江文藝出版社，2008年6月第1版。

6.楊振聲：《朱自清先生與現(xiàn)代散文》，1948年9月《文訊》第9卷第3期。

第四篇：論汪國真詩歌的藝術(shù)特點

論汪國真詩歌的藝術(shù)特點

[摘 要] 汪國真詩歌把握年輕人的心弦，通過抒發(fā)日常生活的情思和人生感悟，直白又不乏詩味地將深刻的人生哲理娓娓道來，讓陷于迷惘困境又沖動浮躁的年輕人找到前進(jìn)的明燈，具有獨特的藝術(shù)特點。本文將對汪國真詩歌的藝術(shù)特點及形成進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞] 汪國真；詩歌；藝術(shù)特點

汪國真，中國現(xiàn)當(dāng)代詩人。1990年開始出版詩集，第一部詩集為《年輕的潮》，之后又出過多部詩集。汪國真作品的特點是主題積極向上，純真而超脫，代表作為《年輕的潮》、《年輕的思緒》、《熱愛生命》等。在1990年代掀起一股“汪國真熱”。

為什么汪國真的詩如此受讀者，尤其是青年讀者的歡迎呢？究其根源，我們不難發(fā)現(xiàn)汪國真的詩具有一種令人無法抗拒的藝術(shù)魅力，于平凡中探索的誠摯熱情。他抓住了時代的脈搏，弄透了青少年尤其是中學(xué)生的特殊心理，他們需要一種既要形式簡約，內(nèi)容通俗，又表現(xiàn)豐富的文學(xué)形式來引導(dǎo)。汪國真詩歌注目于年輕人們的人生境遇和生活隨想，瀟灑、豁達(dá)地寫出現(xiàn)實中的真情，平凡中的至理。汪詩的不晦澀不深奧、富有哲理而樂觀積極的風(fēng)格吸引了無數(shù)年輕讀者，使汪國真成為了風(fēng)靡一時的“詩壇奇跡”。

第一、從表現(xiàn)上來講，汪國真詩歌具有清麗、婉約的特點，如一個溫婉的女子，喁喁細(xì)語，娓娓慰言。汪詩的這一風(fēng)格，使其內(nèi)容明白曉暢，盡顯柔美。相比海子，他沒有時代的混亂、歷史的深沉，絕沒有大地、天空、麥田、王子、死亡……汪國真的詩歌細(xì)膩縝密，音律諧婉，語言圓潤，具有一種柔婉之美。如倚樓佇立的女子，不是“西北有高樓，上與浮云齊”，卻是審視自己，激勵自己，如獨白一樣：歲月如水/流到什么地方/就有什么樣的時尚/我們怎能苛求/世事與滄桑。

第二、從內(nèi)容上來講，汪國真詩歌具有平實、直白的特點。汪詩經(jīng)常提出一些問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，引出一些人所共知的哲理。這種的量化的哲理，十分適合中學(xué)生的思維特征。中學(xué)生的人生經(jīng)驗較少，對自己所面臨的人生問題，常常手足無措，而汪國真以詩歌的形式，給中學(xué)生們提供一種解決人生問題的辦法。這對于這些年輕的青少年來說些十分新鮮，而又簡單實用。如：不站起來/才不會倒下/更何況/我們要浪跡天涯/跌倒是一次紀(jì)念/紀(jì)念是一朵溫馨的花。這首詩簡短而寓意明晰，適宜抄錄與贈與，也適宜大眾毫不費力地在閑暇時得到身心舒暢。

第三、從抒情性上來講，汪國真詩歌頗有療傷系的特點。感情平實，具有勵志性和感染力。就像做著常人也會做的事情，但卻時時有不一樣的想法流露。大多時常處于悵惘和憂傷的情緒中，有時候很淡漠，有時候會突然一躍而起做一些沖動的事，而旁人來不及驚訝便已忘記。汪國真以獨有的抒情方式，凝練的語句，擷取了某個人生的片斷，給廣大讀者心靈的共鳴和生活的啟示。如：假如你不夠快樂/也不要把眉頭深鎖/人生本來短暫/為什么 還要栽培苦澀/打開塵封的門窗/讓陽光雨露灑遍每個角落。

第四、從受眾來講，汪國真詩歌比較適合青年人閱讀。尤其是上世紀(jì)八、九十年代的年輕人，汪國真的很多抒情詩、勵志詩他們都耳熟能詳、瑯瑯上口、信手拈來。汪詩大抵跳動著一種年輕的旋律，有一種屬于年輕人的單純本色。汪詩能從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從普通感受里看出永恒。在題材上比較貼近生活實際，往往從日常生活中選取素材進(jìn)行創(chuàng)作，要么是對生命的感悟，要么是寫赤誠之心，要么是對風(fēng)物的歌詠，要么抒發(fā)青春和愛的痕跡……凡此種種，為廣大青年人所喜聞樂見。

汪國真詩歌特點的形成，與他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。汪國真父母廈門大學(xué)畢業(yè)，分配至勞動部。1956年，汪國真在北京出生。1971年，汪國真初中畢業(yè)，分到了北京第三光學(xué)儀器廠，開X51立式銑床。1978年9月，汪國真考入暨南大學(xué)中文系，畢業(yè)后分配在中國藝術(shù)研究院，后任《中國文藝年鑒》編輯部副主任，中華書畫名家研究院顧問。1990年開始，汪國真擔(dān)任《遼寧青年》、《中國青年》、《女友》的專欄撰稿人。他一生平和，沒有什么重大挫折。在社會上層卻有關(guān)懷普世的心態(tài)。他中正平和、睿智冷靜。他不像錢鐘書，嘲笑這個嘲笑那個；他不涉及暴力，不涉及色情，不涉及政治，積極探索自身。汪國真本身深受李商隱、李清照、普希金和狄金森四位中外詩人的影響，于是在他的詩歌中兼有了李商隱的警策、李清照的清麗、普希金的抒情和狄金森的凝練（汪國真自語）。汪國真這種氣質(zhì)，與一位歌手林志炫很相似，個性恬適，溫文爾雅。

汪國真詩歌中沒有宏大的歷史，也不玩味隱晦的內(nèi)心世界，他把視角投射在人們目前的境遇上和生活中，截取其中某個方面進(jìn)行文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造。從平凡的事理中發(fā)現(xiàn)感動，從普通的感受中看出永恒。其詩風(fēng)明白曉暢，富有哲理，成為一種文學(xué)的誘導(dǎo)。他的詩歌沒有縱深、慘痛和焦慮，更多的是平易、恬淡和豁達(dá)。因此，汪詩呈現(xiàn)出的清麗婉轉(zhuǎn)、直白通曉、精煉而富有哲理的藝術(shù)特點，為廣大讀者樂于接受，并在深入其中時受益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

[1]《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社，1992.[2]《論汪國真詩歌的哲理思辨性》，楊武佳，梁志鴻；《青年文學(xué)家》2011（3）.作者簡介：王志勇，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院黨政辦公室，研究方向：詩詞。

第五篇：論朱自清散文的藝術(shù)特點及文學(xué)史價值

淺談朱自清散文的藝術(shù)特色及文學(xué)史價值

—以《背影》為例

摘要：朱自清是我國現(xiàn)代第一個新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”中最重要的散文作家。作為一位散文大家,朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格,為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征,創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn),尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就,成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。他精美的散文作品,已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：朱自清 散文 語言 構(gòu)思 布局 情感 文學(xué)史價值

朱自清是新文學(xué)初期繼冰心之后的一位突出的散文作家。當(dāng)時的復(fù)古派認(rèn)為白話不能作美文，而朱自清則完全打破了這種迷信。他在深厚的古典文學(xué)的基礎(chǔ)上融合中西方文化，創(chuàng)造了具有中華民族特性的散文體制與風(fēng)格。因此，說到白話文運動的成功，朱自清先生的散文在“這方面的成就要和語體文運動共垂久遠(yuǎn)的?！?/p>

所以他的散文具有鮮明的特點，具有極高的藝術(shù)價值。大體說來，朱自清散文的藝術(shù)特色主要有以下幾點：

1.藝術(shù)語言清新、自然、悠美、典雅。

朱自清的散文語言賦于音樂美、詩美的同時，也兼有樸質(zhì)無華、蘊藉腴厚的美。作者追求的是用詞的樸實和口語化。這正是他為人不虛偽、不浮華、不講排場和客套的生動展現(xiàn)。他說富有“說話風(fēng)”的作品“讀了親切有味”?！侗秤啊分械臄⑹稣Z言是口語化的，人物語言尤其如此。父親的幾句話，不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動傳情。如，父親決定送兒子上車時，只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫　备鎰e時說：“我走了，到那邊來信！”“進(jìn)去吧，里邊沒人。”話語極為簡單，但卻表現(xiàn)出了作為父親的那種“愛子”之心。

2.構(gòu)思縝密，布局精巧。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的。并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點”。也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來的“凝光點”。

《背影》一開篇就“揭全文之旨”：“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影?！笔紫仁怯蛇h(yuǎn)及近，回敘父子奔喪時的相聚，細(xì)數(shù)父愛的種種表現(xiàn)，定下深情懷念的基調(diào)。接下來寫父親“終于不放心”，親自“送我上車”的情景，初步揭示了父對子的摯愛之情。這些簡煉的敘述，為即將推到面前的“背影”作了必要的鋪墊和蓄勢。再接著對父親買桔子的“背影”集中描寫渲染，一方面極寫父親行動的艱難，真切地表現(xiàn)父對子的深情關(guān)懷。另一方面突出“我”的動情，表現(xiàn)了父對子的感激思念。最后概述父親老境的凄涼頹唐及始終惦念兒孫的厚愛。并通過讀信時的心境描寫，讓“背影”第四次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，感情回蕩。

3.抒情色彩濃郁

朱自清的“文章之美”是與他的抒情藝術(shù)分不開的。他的作品有著濃郁的抒情色彩。《背影》是朱自清譽滿文壇的代表作，敘寫的是一些樸實而生動的感情細(xì)節(jié)。

在作品中，作者圍繞“背影”鋪陳其事，這個重心四次點題，虛實并用，疏密有致。第一次提到“背影”，只用一句“我與父親不相見已兩年有余了，我最不能忘記的是他的背影”就點破了“背影”題旨。接著作者文筆蕩開，先不直接寫背影，卻轉(zhuǎn)而從回家奔喪寫起，有條不紊而又要言不煩。其中再三強調(diào)的是父親自己忍住失母的悲痛，卻勸慰兒子，初步展示了父親愛子的內(nèi)心活動，為背影的出現(xiàn)涂上了悲凄的抒情底色。以后，通過父親過鐵道，攀月臺，買桔子這一情節(jié)，著力刻畫父親的背影，把抒情推向高潮。其中最精彩、最動人的還是買桔子的白描敘事。作者只是把父親怎樣走到鐵道邊探身爬下月臺，怎樣手腳并用攀登那邊月臺，以及買桔子怎樣艱難地抱運回來這一系列動作，老老實實地勾畫出來，描寫的是買桔子的背影，揭示的是父親不惜勞苦的深情。作者在這段的最后，妙的是以反襯手法將父親的一系列所謂“迂”的行為和自己的“聰明”對比起來，通過質(zhì)樸的生活瑣事，將真摯的父子之情富于其中，融情于事，委婉地贊美了人間最美好的感情。第三次提到背影，是描寫父親離開車站時，說“父親的背影混入來往的人里”，只虛帶一句，文字很簡，但父親那么眷戀兒子，至此也只是黯然分別悄然離去的悲酸惆悵，感情也就包蘊在其中了。文章的最后，又一次地讓父親的背影在“我”晶瑩的淚光中映現(xiàn)——那肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影，由生離的悲傷發(fā)展到死別的預(yù)感，感情愈是深沉真摯。

作者將自己的真摯情感與敘事結(jié)合起來，不是簡單的湊合，而是“情”與“事”交融。通過一系列的典型生活細(xì)節(jié)，抒寫自己的衷情，真切自然而不空泛。其生活細(xì)節(jié)自然而然地成為感人的“抒情細(xì)節(jié)”。

二 朱自清散文的文學(xué)史價值

《背影》表達(dá)的是最真摯的父愛，是一種血緣親情，是現(xiàn)代文學(xué)史上以親情為題材的最具代表性的作品。

“五四”新文化運動時期，是一個反帝反封建的年代，因此五四新文學(xué)的作家追求自由，平等和博愛，反對封建道德和禮教。對父輩們不滿，甚至對家進(jìn)行質(zhì)疑和批判，二《背影》則與一般的五四作家反對父輩的作品不同，它繼承了中國幾千年來的傳統(tǒng)，是人們重新感受到舐犢情深，知曉感恩孝敬父母是毋庸置疑的。朱自清就是懷著對父親感恩懷念的心，創(chuàng)造出這篇包含濃厚親情的經(jīng)典之作。文學(xué)是展現(xiàn)人性的，朱自清正是用《背影》展現(xiàn)了人類最真摯深切的感情，展現(xiàn)了人性的真善美。《背影》以樸實無華的語言表達(dá)出大愛無言的親情，感動了一代代讀者，至今仍受廣大讀者的喜愛?！侗秤啊访枋龅母缸佑H情，可以作為道德文化教育題材，是人類文化永恒的主題，是全人類的精神文明財富。

《背影》對現(xiàn)代和當(dāng)代散文產(chǎn)生了積極的影響。

“五四”散文思想內(nèi)容和價值觀念發(fā)生質(zhì)的置換，中國現(xiàn)代散文從傳統(tǒng)的“文以載道”轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x的“自我表現(xiàn)”。在這個時期，發(fā)生了新文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，朱自清的《背影》寫出了自我，真摯，真實的表達(dá)了“以人為本”的思想感情，并且表達(dá)思想情感的方式既體現(xiàn)了傳統(tǒng)散文的形式，又注入了新鮮的生命力，為后來散文家提供了參考價值。他還是親情散文的參考范本，是五四新文學(xué)第一篇寫父親的散文。在這之后，眾多作家開始以親情為題材的散文寫作，并且作品借鑒了《背影》中的“背影”這一意象和其所采用的寫作手法來表達(dá)情感，由此可見其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的影響之大，以及作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是經(jīng)典的文學(xué)史價值所在。參考文獻(xiàn)

1、朱自清《朱自清散文集》

2006年7月

西苑出版社 2.朱光潛

《回憶朱佩弦先生》

商務(wù)出版社

1948

3.楊振聲

《朱自清先生與現(xiàn)代散文》

三聯(lián)書店

1987 4.蔡清富

《朱自清散文選集》

2004年8月第二版

百花文藝出版社