第一篇：聽故事,學(xué)管理專題

班級(jí)：12信息與計(jì)算科學(xué)1班 學(xué)號(hào)：2012**** 姓名：*** 故事一.用人之道

去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。啟示：一個(gè)人的力量畢竟是有限的的，要注重合作，珠聯(lián)璧合。故事中的管理學(xué)：其實(shí)在用人大師的眼里，沒有廢人；正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。

故事二.扁鵲的醫(yī)術(shù)

魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王再問：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答：“長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；

中兄治病，是治病于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”

啟示：做事之前要看清事態(tài)發(fā)展的形勢(shì)，做到防范于未然,把不好的東西消滅在萌芽狀態(tài)，無論做什么事情，最好的措施就是做好預(yù)防。故事中的管理學(xué)：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制；可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。而往往是即使請(qǐng)來了名氣很大的“空降兵”，結(jié)果于事無補(bǔ)

故事三.袋鼠與籠子

有一天動(dòng)物園管理員們發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。一天長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，你們看，這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子？長(zhǎng)頸鹿問。很難說。袋鼠說∶如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門的話！

啟示：其實(shí)很多人都是這樣,只知道有問題,卻不能抓住問題的核心和根基。在做決定之前一定要先審視自己，不能一味的怪罪別人，往往

是自己的過錯(cuò)而使自己損失利益。

故事中的管理學(xué)：事有本末、輕重、緩急，關(guān)門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當(dāng)然就不得要領(lǐng)了。管理是什么？管理是抓事情的本末、輕重、緩急。

故事四.舊規(guī)則

一位年輕的炮兵軍官上任后，到下屬部隊(duì)視察操練情況，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)部隊(duì)操練時(shí)有一個(gè)共同的情況：在操練中，總有一個(gè)士兵自始至終站在大炮的炮筒下，紋絲不動(dòng)。經(jīng)過詢問，得到的答案是：操練條例就是這樣規(guī)定的。原來，條例因循的是用馬拉大炮時(shí)代的規(guī)則，當(dāng)時(shí)站在炮筒下的士兵的任務(wù)是拉住馬的韁繩，防止大炮發(fā)射后因后座力產(chǎn)生的距離偏差，減少再次瞄準(zhǔn)的時(shí)間。現(xiàn)在大炮不再需要這一角色了。但條例沒有及時(shí)調(diào)整，出現(xiàn)了不拉馬的士兵。這位軍官的發(fā)現(xiàn)使他受到了國(guó)防部的表彰。

啟示：現(xiàn)實(shí)中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，這樣有可能讓我們獲得意想不到的收獲。

故事中的管理學(xué)：管理的首要工作就是科學(xué)分工。只有每個(gè)員工都明確自己的崗位職責(zé)，才不會(huì)產(chǎn)生推委、扯皮等不良現(xiàn)象。如果公司象一個(gè)龐大的機(jī)器，那么每個(gè)員工就是一個(gè)個(gè)零件，只有他們愛崗敬業(yè)，公司的機(jī)器才能得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。公司是發(fā)展的，管理者應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際動(dòng)態(tài)情況對(duì)人員數(shù)量和分工及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。否則，隊(duì)伍中就會(huì)出現(xiàn)“不拉馬的士兵”。如果隊(duì)伍中有人濫竽充數(shù)，給企業(yè)帶來的不

僅僅是工資的損失，而且會(huì)導(dǎo)致其他人員的心理不平衡，最終導(dǎo)致公司工作效率整體下降。

故事五.撞鐘

有一個(gè)小和尚擔(dān)任撞鐘一職，半年下來，覺得無聊之極，“做一天和尚撞一天鐘”而已。有一天，主持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職。小和尚很不服氣地問：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時(shí)、不響亮？”老主持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準(zhǔn)時(shí)、也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮，而且要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。” 啟示：無論從事什么行業(yè)，做什么事，都一定要兢兢業(yè)業(yè)，如果我們抱怨目前的工作，只會(huì)使我們失去更多，堅(jiān)信“是金子總會(huì)發(fā)光的”。故事中的管理學(xué)：本故事中的主持犯了一個(gè)常識(shí)性管理錯(cuò)誤，“做一天和尚撞一天鐘”是由于主持沒有提前公布工作標(biāo)準(zhǔn)造成的。如果小和尚進(jìn)入寺院的當(dāng)天就明白撞鐘的標(biāo)準(zhǔn)和重要性，我想他也不會(huì)因怠工而被撤職。工作標(biāo)準(zhǔn)是員工的行為指南和考核依據(jù)。缺乏工作標(biāo)準(zhǔn)，往往導(dǎo)致員工的努力方向與公司整體發(fā)展方向不統(tǒng)一，造成大量的人力和物力資源浪費(fèi)。因?yàn)槿狈⒄瘴铮瑫r(shí)間久了員工容易形成自滿情緒，導(dǎo)致工作懈怠。制定工作標(biāo)準(zhǔn)盡量做到數(shù)字化，要與考核聯(lián)系起來，注意可操作性。

第二篇：聽故事學(xué)管理

12信息與計(jì)算科學(xué)1班廖小江20122241

故事一：

一天動(dòng)物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過低，所以他們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到30米。

沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。

一天長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，“你們看，這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子？”長(zhǎng)頸鹿問。“很難說。”袋鼠說∶“如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門的話！”

啟示：

事有“本末”、“輕重”、“緩急”，關(guān)門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當(dāng)然就不得要領(lǐng)了。

故事中的管理學(xué)：

管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，認(rèn)清事情的“本末”、“輕重”、“緩急”，然后從重要的方面下手。

故事二：

有7個(gè)人成了一個(gè)小團(tuán)體共同生活，其中每個(gè)人都是平凡而平等的，沒有什么兇險(xiǎn)禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題：要分食一鍋粥，但

并沒有稱量用具和有刻度的容器。大家試驗(yàn)了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。

大體說來主要有以下幾種：

方法一：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人為自己分的粥最多，于是又換了一個(gè)人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。由此我們可以看到：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認(rèn)了個(gè)人有為自己多分粥的權(quán)力，同時(shí)給予了每個(gè)人為自己多分的機(jī)會(huì)。雖然看起來平等了，但是每個(gè)人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。于是我們又可得到結(jié)論：絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致了資源浪費(fèi)。

方法三：大家選舉一個(gè)信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風(fēng)氣敗壞，還得尋找新思路。

方法四：選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)又據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。

方法五：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過一樣。每個(gè)主持分粥的人都認(rèn)識(shí)到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。

啟示：

同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會(huì)有不同的風(fēng)氣。所以一個(gè)單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎(jiǎng)勤罰懶。

故事中的管理學(xué)：

制度至關(guān)緊要，制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡(jiǎn)潔又高效，令人為之感嘆。

故事三：

有一個(gè)小和尚擔(dān)任撞鐘一職，半年下來，覺得無聊之極，“做一天和尚撞一天鐘”而已。有一天，主持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職。小和尚很不服氣地問：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時(shí)、不響亮？”老主持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準(zhǔn)時(shí)、也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮，而且要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。”

啟示：

“做一天和尚撞一天鐘”是由于主持沒有提前公布工作標(biāo)準(zhǔn)造成的。如果小和尚進(jìn)入寺院的當(dāng)天就明白撞鐘的標(biāo)準(zhǔn)和重要性，我想他也不會(huì)因怠工而被撤職。

故事中的管理學(xué)：

工作標(biāo)準(zhǔn)是員工的行為指南和考核依據(jù)。缺乏工作標(biāo)準(zhǔn)，往往導(dǎo)致員工的努力方向與公司整體發(fā)展方向不統(tǒng)一，造成大量的人力和物力資源浪費(fèi)。因?yàn)槿狈⒄瘴铮瑫r(shí)間久了員工容易形成自滿情

緒，導(dǎo)致工作懈怠。制定工作標(biāo)準(zhǔn)盡量做到數(shù)字化，要與考核聯(lián)系起來，注意可操作性。

故事四：

老鷹是所有鳥類中最強(qiáng)壯的種族，根據(jù)動(dòng)物學(xué)家所做的研究，這可能與老鷹的喂食習(xí)慣有關(guān)。老鷹一次生下四五只小鷹，由于它們的巢穴很高，所以獵捕回來的食物一次只能喂食一只小鷹，而老鷹的喂食方式并不是依平等的原則，而是哪一只小鷹搶得兇就給誰吃，在此情況下，瘦弱的小鷹吃不到食物都死了，最兇狠的存活下來，代代相傳，老鷹一族愈來愈強(qiáng)壯。

啟示：

物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰生存就是競(jìng)爭(zhēng)。

故事中的管理學(xué)：

“公平”不能成為組織中的公認(rèn)原則，組織若無適當(dāng)?shù)奶蕴贫龋?huì)因小仁小義而耽誤了進(jìn)化，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中將會(huì)遭到自然淘汰。

故事五：

魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？” 扁鵲答：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。” 文王再問：“那么為什么你最出名呢？” 扁鵲答：“長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之

時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”

啟示：

真正的高手是防微杜漸。預(yù)防總是比治病要簡(jiǎn)單，成本也要低。故事中的管理學(xué)：

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。而往往是即使請(qǐng)來了名氣很大的“空降兵”，結(jié)果于事無補(bǔ)。

第三篇：聽故事學(xué)數(shù)學(xué)

聽故事學(xué)數(shù)學(xué)

──“王小聰”賣蔥

話說宋朝年間在襄州的一個(gè)偏遠(yuǎn)的村子里有一個(gè)人名叫王小聰．他種了一塊菜地，天天在村子里賣菜，也算是個(gè)買賣人．由于那個(gè)年代那個(gè)地點(diǎn)做生意的人少，王小聰自然成了鄉(xiāng)親們心目中的能人．

可就這樣一個(gè)能人有幾次卻做了虧本的買賣．下面我一一道來，請(qǐng)你幫王小聰分析一下他為什么會(huì)虧本，以后做生意該注意什么．

例1:王小聰天天在村子里賣菜一般都賣給鄉(xiāng)親們，可村子里有一天來了一個(gè)販?zhǔn)[的要將他的蔥全賣了，王小聰自然樂意．這個(gè)販?zhǔn)[的人說：“我要把蔥販到城里，城里人都不要蔥葉你得把蔥葉和蔥白分開．”王小聰說：“沒問題，不過分開可以你得把蔥葉也買走不然光蔥葉我賣給誰？” 販?zhǔn)[的人同意了，連蔥葉買走． 王小聰?shù)氖[本來1元錢一斤．切開后買蔥的說：“這樣吧，蔥白和蔥葉我都一個(gè)價(jià)錢5角錢怎么樣？” 王小聰一聽沒吃虧也就同意了．晚上回家王小聰總覺得今天的錢賣得少，和家里人一核算好像比平時(shí)少賣一半錢．他左思右想就是不知道問題出在什么地方．聰明的你能幫他找出原因嗎？

例2：過了一段時(shí)間那個(gè)販?zhǔn)[的人來了，還是像上次那樣要把蔥白和蔥葉分開來賣． 王小聰說：“上次你這樣買，我吃了個(gè)大虧，這次說什么也不行了．” 販?zhǔn)[的人說：“你還別說，上次呀我也還真沒賺到多少錢．我把蔥運(yùn)這么遠(yuǎn)風(fēng)吹要折秤、壞的要折秤，你說我能賺多少？這樣吧，這次蔥白我按1．2元一斤買，蔥葉我本來不要你說你虧我就按5角一斤買怎么樣？”

王小聰一聽出的價(jià)錢比平時(shí)高（每斤蔥蔥葉、蔥白一起買到1．7元一斤）且蔥葉也5角一斤賣了，就同意了．切好后一稱蔥葉、蔥白一樣重． 晚上回家王小聰又覺得今天的錢賣得少，和家里人一核算還是比平時(shí)少賣一半錢．他左思右想還是不知道問題出在什么地方．聰明的你能幫他找出原因嗎？

吃了兩次虧的王小聰，雖然沒明白為什么吃虧可他想了一個(gè)不吃虧的辦法．遇到蔥販總是吃虧，自己零賣沒問題．于是他想了一個(gè)辦法，蔥販來了不能說不做生意呀．先把蔥的總價(jià)估計(jì)好，蔥販來了不管他怎么買蔥，出不到自己估計(jì)的價(jià)錢就是不買．看你還有什么花招!真是的只要善良的人民群眾提高了警惕，那些騙子還會(huì)什么呢？ 下面我們來看他為什么吃虧．第一次，他賣的蔥實(shí)際是元一斤．第二次他賣的蔥實(shí)際是元一斤便宜，所以他會(huì)吃虧．

元一斤．都比平時(shí)的1

看來生活中處處都有學(xué)問呀！特別是數(shù)學(xué)，學(xué)不好數(shù)學(xué)是要吃虧的呀！

第四篇：聽故事學(xué)管理5

№15古城磚上的人名----責(zé)任到人，才會(huì)有質(zhì)量哲理的故事：

南京明城墻，是我國(guó)保存比較完整的古城墻，也是世界上現(xiàn)存最大的古代磚城。所用的磚塊，都是由長(zhǎng)江中下游附近的150多個(gè)府（州）、縣燒制的。磚的側(cè)面刻著銘文，除時(shí)間、州府外，還有四個(gè)人的名字：監(jiān)造官、燒窯匠、制磚人、提調(diào)官（運(yùn)輸官）。磚上刻人名的用意，用現(xiàn)在的話來說，就是職責(zé)分明，責(zé)任到人。名字都燒在磚上，清清楚楚，一目了然，賴也賴不掉。無論監(jiān)造官、提調(diào)官，還是燒窯匠、制磚人，如有問題，一樣追究。據(jù)記載，交磚時(shí)，由檢驗(yàn)官指使兩名士兵抱磚相擊，如鏗鏘有聲，清脆悅耳且不破碎，屬于合格；如相擊斷裂，責(zé)其重新燒制。正是因?yàn)樨?zé)任如此清楚，才使得城磚質(zhì)量上佳，以致南京明城墻歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，仍巍然屹立。故事的哲理：

產(chǎn)品質(zhì)量最重要的是過程質(zhì)量，質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化。從管理者到員工，只有都使自己成為問題的一部分，以崗位責(zé)任制明確責(zé)、權(quán)、利，才能督促我們提高自己的工作質(zhì)量。責(zé)任心，來自責(zé)任到人！

№16迷途知返的老福特----卓越企業(yè)家應(yīng)有寬闊 1的胸襟

哲理的故事：

福特是美國(guó)著名的“福特車系”創(chuàng)始人。他對(duì)汽車葉和摩托車業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，曾獲得美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的“一等勛章”。在美國(guó)乃至整個(gè)世界的汽車制造業(yè)里，福特是一個(gè)舉足輕重的人物。

但沒有人十全十美的，福特也是一樣。

有一次，在福特技術(shù)研究所內(nèi)部，人們?yōu)槠噧?nèi)燃機(jī)是采用“水冷”還是“氣冷”發(fā)生了激烈爭(zhēng)論。福特是“氣冷”的支持者。所以，開發(fā)出來的N360小轎車采用的都是“氣冷”式內(nèi)燃機(jī)。

在美國(guó)舉行的一級(jí)方程式冠軍賽上，一位車手駕駛福特公司的“氣冷”式賽車參賽。在跑至第三圈時(shí)，由于速度過快導(dǎo)致賽車失控，賽車撞到圍墻后油箱爆炸，結(jié)果連車手也被燒死。此事引發(fā)了福特“氣冷”式N360小轎車的銷量銳減。技術(shù)人員要求研究“水冷”式內(nèi)燃機(jī)，仍被福特拒絕。一氣之下，幾名主要技術(shù)人員準(zhǔn)備辭職。

福特公司副總經(jīng)理感到事態(tài)嚴(yán)重，就打電話給福特：“您覺得您在公司是當(dāng)總經(jīng)理重要還是當(dāng)一名技術(shù)人員重要？”福特在驚訝之余回答：“當(dāng)然是當(dāng)總經(jīng)理重要。”

副總經(jīng)理毫不留情地說：“那就同意他們?nèi)ジ闼湟妗！备Ｌ赝蝗恍盐蜻^來，于是毫不猶豫地說：“好吧！”后來，幾個(gè)技術(shù)人員開發(fā)出了適應(yīng)市場(chǎng)的產(chǎn)品，使公司的銷量大增。這幾個(gè)當(dāng)初想辭職的技術(shù)人員均被福特委以重任。

福特公司步入了良性發(fā)展的軌道。一天，公司的一名中層管理人員瓦爾多和福特交談時(shí)說：“我認(rèn)為公司中層領(lǐng)導(dǎo)都已經(jīng)成長(zhǎng)起來，您是否應(yīng)該考慮一下培養(yǎng)接班人了？”瓦爾多的話很含蓄但卻表達(dá)了要福特辭職的意愿。

福特一聽，連連說道：“您說得對(duì)，不提醒我倒忘了，我確實(shí)應(yīng)該退下來了，不如今天就辭職吧！”在辦理完交接手續(xù)的幾個(gè)月后，福特便把董事長(zhǎng)的位置讓給了別人。

故事的哲理：

一個(gè)人無論地位多高或者擁有多么巨大的成就，都不可避免地會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，能夠具有自知之明，并能夠聽取下屬與自己主張相反的意見，這時(shí)每一個(gè)卓越的企業(yè)家都應(yīng)該具有的胸襟。特別是在下屬已經(jīng)用最柔和迂回的方式就企業(yè)大計(jì)提出意見時(shí)，這也是考驗(yàn)企業(yè)家胸襟“最低要求”的時(shí)刻。

№19旁觀者效應(yīng)----執(zhí)行的基礎(chǔ)是明確分工哲理的故事：

1964年3月，在紐約的克尤公園發(fā)生了一起震驚全美的謀殺案。

在凌晨3點(diǎn)的時(shí)候，一位年輕的酒吧女經(jīng)理被一個(gè)殺人狂殺死。作案時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)小時(shí)，附近住戶有38人看到或聽到女經(jīng)理被刺的情況和反復(fù)的呼叫聲，但沒有一個(gè)人出來保護(hù)她，也沒有一個(gè)人及時(shí)給警察打電話。

事后，美國(guó)大小媒體同聲譴責(zé)紐約人的異化與冷漠。

然而，兩位年輕的心理學(xué)家----巴利與塔拉內(nèi)并沒有認(rèn)同這些說法。對(duì)于旁觀者們的無動(dòng)于衷，他們認(rèn)為還有更好的解釋。為了證明自己的假設(shè)，他們專門為此進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)。

他們尋找了72位不明真相的參與者與一名假扮的癲癇病患者參加試驗(yàn)，讓他們以一對(duì)一或四對(duì)一兩種方式保持遠(yuǎn)距離聯(lián)系，相互之間只采用對(duì)講機(jī)通話。事后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)出現(xiàn)了很有意思的一幕：在交談過程中，當(dāng)假病人大呼救命時(shí)，在一對(duì)一通話的那組，有85％的人沖出工作間去報(bào)告有人發(fā)病；而在四個(gè)人同時(shí)聽到假病人呼救的那組，只有31％的人采取了行

動(dòng)！

通過這個(gè)試驗(yàn)，人們對(duì)克尤公園現(xiàn)象有了令人信服的社會(huì)心理學(xué)解釋，兩位心理學(xué)家把它叫做“旁觀者介入緊急事態(tài)的社會(huì)抑制”，更簡(jiǎn)單地說，就是“旁觀者效應(yīng)”。他們認(rèn)為：在出現(xiàn)緊急情況時(shí)，正是因?yàn)橛衅渌哪繐粽咴趫?chǎng)，才使得每一位旁觀者都無動(dòng)于衷，旁觀者可能更多的是在看其他旁觀者的反應(yīng)。

就這樣，一樁樁旁觀者眾多卻“見死不救”的時(shí)間產(chǎn)生了。而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與人們以為的世態(tài)炎涼、人心不古之類的社會(huì)氛圍或看客的冷淡等集體性格缺陷沒有太大關(guān)系。

故事的哲理：

責(zé)任感不能全部寄希望于道德與覺悟，而應(yīng)該落實(shí)于清晰而明確的分工。然而中國(guó)文化的“模棱兩可”元素，恰恰導(dǎo)致很多管理者在分配任務(wù)時(shí)對(duì)任務(wù)負(fù)責(zé)人、完成時(shí)間、完成程度等沒有明確交待，于是造成了一個(gè)我們都深惡痛絕的現(xiàn)象：執(zhí)行不力！

第五篇：聽故事學(xué)數(shù)學(xué)——花卉的數(shù)學(xué)趣話

花卉的數(shù)學(xué)趣話

有這樣一道趣味數(shù)學(xué)題：苗圃有塊邊長(zhǎng)9尺9寸的正方形土地，在上面種樹苗，相鄰兩株樹苗距離1尺，最多能種多少株樹苗？

甲設(shè)計(jì)方案：種10行，每行10株，共100株。乙設(shè)計(jì)方案：沿對(duì)角線種，每邊8株，共113株。

丙設(shè)計(jì)方案：按正三角形種，每行10株，行距0.866尺（邊長(zhǎng)1尺的正三角形底邊的高），共12行，結(jié)果種了120株。

這種以植物為內(nèi)容的趣味數(shù)學(xué)題非常多。但是，自然界中植物本身的趣味數(shù)學(xué)更奧妙！古希臘著名的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯和他的學(xué)派相信“哪里有數(shù)，哪里就有美”，數(shù)和數(shù)學(xué)中有豐富的美感和趣話。而植物中就有許多這樣的美感和趣話。

在我國(guó)，梅花有著類似的象征意義。民間傳說梅花五瓣代表五福。但是，梅花有五枚花瓣并非獨(dú)特。事實(shí)上，花最常見的就是五枚花瓣，如與梅同屬薔薇科的其他物種，像桃、李、杏、梨、櫻花、蘋果等都開五瓣花。常見的花瓣數(shù)還有：3枚的鳶尾花、百合花（看上去6枚,實(shí)際上是兩套3枚）；8枚的飛燕草；13枚的瓜葉菊；向日葵花瓣是21或34枚；雛菊花瓣是34、55或89枚。而花瓣是其他數(shù)的花則很少。這些花瓣數(shù)目是不是隨機(jī)分布的呢？3、5、8、13、21、34、55、89??這些數(shù)有什么特殊之處嗎？有的，它們是斐波納契數(shù)。

向日葵的花盤中，其種子排列組成了兩組相嵌在一起的螺旋線，一組是順時(shí)針方向，一組是逆時(shí)針方向。再數(shù)數(shù)這些螺旋線的數(shù)目，雖然不同品種的向日葵會(huì)有所不同，但是這兩組螺旋線的數(shù)目一般是34和55,55和89,89和144，其中前一個(gè)數(shù)是順時(shí)針線數(shù)，后一個(gè)數(shù)是逆時(shí)針線數(shù)，而每組數(shù)都是相鄰的斐波納契數(shù)。

再看菠蘿、松果上的鱗片排列，雖然不像向日葵花盤那么復(fù)雜，也存在類似的兩組螺旋線，其數(shù)目通常是8和13。有些植物中，這種螺旋線不那么明顯，需仔細(xì)觀察才會(huì)發(fā)現(xiàn)，如花菜。花菜上的小花排列也形成兩組螺旋線,再數(shù)數(shù)螺旋線的數(shù)目，也是相鄰的兩個(gè)斐波納契數(shù)，如順時(shí)針5條，逆時(shí)針8條。再掰下一朵小花仔細(xì)觀察，它實(shí)際上是由更小的小花組成的，而且也排列成兩組螺旋線，其數(shù)目也是相鄰的兩個(gè)斐波納契數(shù)。

植物中的斐波納契數(shù)列非常多。不僅花,還有葉、枝條、果實(shí)、種子等形態(tài)特征，都可發(fā)現(xiàn)斐波納契數(shù)，一些植物的生長(zhǎng)也和斐波納契數(shù)有關(guān)。數(shù)學(xué)家澤林斯基在一次國(guó)際數(shù)學(xué)會(huì)議上提出樹木生長(zhǎng)問題:一棵樹苗一年后長(zhǎng)出一個(gè)新枝，每個(gè)老枝和新枝每年也都長(zhǎng)出一個(gè)新枝，那么樹的分枝數(shù)就是斐波納契數(shù)列。

其實(shí)，許多科學(xué)都是受現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)。植物中的趣味數(shù)學(xué)就是科學(xué)的鑰匙。