第一篇：李白為什么被稱為詩仙

李白為什么被稱為詩仙

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，中國(guó)唐朝詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油）人，自言祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市秦安縣），另說郭沫若考證李白出生于吉爾吉斯斯坦碎葉河上的碎葉城，屬唐安西都護(hù)府（今楚河州托克馬克市），中國(guó)歷史上最杰出的浪漫主義詩人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經(jīng)典，例如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。李白在詩歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國(guó)浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄于卷161至卷185，有《李太白集》傳世。

李白的詩具有豐富的想象力，富有濃郁的浪漫主義色彩，內(nèi)容表現(xiàn)出蔑視庸俗，反抗和不媚權(quán)貴的叛逆精神，歌頌游俠和仙道，被譽(yù)為“詩仙”。

“詩仙”的雅號(hào)最早是唐代詩人賀知章起的名。據(jù)李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩前小序記載，李白初次來到京都長(zhǎng)安，拜見詩壇名宿賀知章，將其詩作《蜀道難》奉上。賀知章讀罷，驚訝不已，稱李白為“謫仙人”，意為天上下凡來的神仙，并邀請(qǐng)李白來酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資。從此，長(zhǎng)安城的人都把李白稱為“詩仙”。

杜甫把李白的“詩仙”雅號(hào)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。杜甫在詩《寄李十二白二十韻》中寫道：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”賀知章雅號(hào)“四明狂客”，詩的前兩句說的就是這個(gè)事。杜詩以紀(jì)實(shí)見稱，足見“謫仙”之說當(dāng)有其事，后世遂以“詩仙”稱呼李白。

李白不僅是中國(guó)古代最杰出的浪漫主義詩人，也是民間知名度最高的古代詩人。他的詩婦孺皆知，老少咸宜。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等，語言清新明暢，情感強(qiáng)烈執(zhí)著！千百年來，正是這些言淺意深的杰作感動(dòng)著一代又一代中國(guó)人，培育著我們對(duì)祖國(guó)、親人、朋友，對(duì)自然山川的深情厚意。

在中國(guó)詩歌史上，李白絕對(duì)是一座無法逾越的高峰，他的一篇篇曠世之作感染了一代又一代中國(guó)人，雖跨越千年，卻光彩依舊。李白又是一個(gè)矛盾體，他經(jīng)歷過盛唐的太平盛世，也飽受過“安史之亂”的戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛，他的文學(xué)成就與他的仕途經(jīng)歷構(gòu)成了他人生中的兩個(gè)冷熱極端，命運(yùn)總是讓他在成功與失敗間游走。

李白不僅是唐朝、唐詩的象征，也是中華民族精神的重要象征！1976年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將水星上位于16.9°N, 35.0°W的撞擊坑命名為李白撞擊坑。在這個(gè)詩歌文化逐漸沒落的年代，用這種方式向這位永恒的“詩仙”致敬！

第二篇：詩仙李白軼事

詩仙李白逸事

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐綿州人。他的詩歌題材廣闊，內(nèi)容豐富，感情強(qiáng)烈奔放，想像奇?zhèn)ヘS富，語言清新流暢。風(fēng)格雄健，可稱為屈原以后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩人。

李白賦李花

據(jù)說李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長(zhǎng)大后可能成為有名的詩人，就想為李白取一個(gè)好名字，以免后人笑自己沒有學(xué)問。由于他對(duì)兒子起名慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對(duì)妻兒說：“我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開’，一句是‘迎春綻金它先來’。”

母親想了好一陣子，說：“火燒杏林紅霞落。”

李白等母親說罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說道：“李花怒放一樹白。”

父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎？這最后一個(gè)白字用得真好，正說出一樹李花圣潔如雪。于是，他就給兒子起名叫李白。

天上謫仙人

李白初到長(zhǎng)安，遇到秘書監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說：“先生，您真是天上謫仙人啊！”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶？”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩連同“謫仙”的名號(hào)就傳遍天下。

唐人李綽《尚書故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的詩人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈(zèng)，首句日：“蜀道易，易于履平地。”韋皋大喜，贈(zèng)羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易于履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難于上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)！更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o奇，《蜀道易》全詩未能流傳下來，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。

夢(mèng)筆生花

據(jù)天寶遺事記載，李白年少之時(shí)，曾夢(mèng)見自己所用之筆，頭上生花，后來果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節(jié)，但沉酣中所撰寫之文章，未曾錯(cuò)誤；與人議事，也多半不出李白所論，所以時(shí)人稱之為醉圣。

除了高力士脫靴，楊國(guó)忠磨墨的有名傳說外，天寶遺事亦有記載李白曾于便殿為明皇撰昭告，時(shí)十月大寒，筆凍莫能書寫，明皇命妃嬪數(shù)十人侍立在旁，各執(zhí)筆呵之，李白再取筆書寫，可見他頗受皇帝寵信。

海上釣龜客

據(jù)說李白曾在開元年間謁當(dāng)時(shí)宰相，署名海上釣龜客李白。宰相問他：“先生臨滄海，釣巨龜，以何物為鉤線？”李白回答：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。”宰相再問：“以何物為餌？”李白回答：“以天下無義丈夫?yàn)轲D。”果然氣勢(shì)不凡。

李白與杜甫

李白與杜甫二人詩風(fēng)不同，性情也很不一樣，但是卻結(jié)為知心好友。杜甫贈(zèng)送給李白的詩總計(jì)有十四首之多，可見他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩來如長(zhǎng)江大河，一瀉千里；杜甫卻屬于苦吟一派，總要斟酌再叁，才能定稿。所以傳說李白曾寫詩一首嘲笑杜甫的作詩辛苦。

天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的征召文書。原來，由于玉真公主、賀知章等的推薦，連當(dāng)今皇上李隆基也知道了他的詩名！李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時(shí)機(jī)到了，他高吟著“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進(jìn)京了。

玄宗在金鑾殿召見了他。李白“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調(diào)羹，對(duì)他說：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！”其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤(rùn)色鴻業(yè)，點(diǎn)綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時(shí)吟詩作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對(duì)這種文學(xué)侍從的生活感到厭倦，于是經(jīng)常沉飲酒肆，后來乾脆興賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結(jié)為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥于市上酒家，常常害得內(nèi)侍們四處尋找。

這一日，李白又醉臥市上，忽覺冷水沃面，睜眼一看，宮中樂師李龜年正手持金花箋站在面前。原來，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領(lǐng)著梨園弟子上前歌唱助興，誰知玄宗卻說：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？”于是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進(jìn)《清平調(diào)》詞叁章。

叁詩皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒想到也因這叁首詩而得罪了楊貴妃。據(jù)說玄宗好幾次想給李白封官，還曾經(jīng)答應(yīng)給他做中書舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來，李白用“可憐飛燕倚新妝”來襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”因?yàn)橼w飛燕是個(gè)出身微賤，得勢(shì)后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實(shí)在太差，因此，當(dāng)楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機(jī)會(huì)。不過，對(duì)于這段故事，后人多持懷疑的態(tài)度。

天寶叁載（七四四年），李白被賜金放歸，結(jié)束他的文學(xué)侍從生涯。但是那叁章《清平調(diào)》以及圍繞著這叁首詩的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩篇，最著名的當(dāng)數(shù)唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因?yàn)橛辛诉@首詩，詩仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩篇的。李白倒寫過“捶碎黃鶴樓”的詩句，為此還引起了一場(chǎng)**。

肅宗乾元二年“七五九”，李白在長(zhǎng)流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時(shí)遇到當(dāng)時(shí)任南陵縣令的故人韋冰，兩人對(duì)飲敘舊。詩人有滿腹心事，于是即席寫下了著名的長(zhǎng)篇政治抒情詩《江夏贈(zèng)韋南陵冰》。詩中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡(jiǎn)直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫詩文來譏笑他。為此，李白又寫了《醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》一詩。

在這首詩中，李白用詼諧的筆調(diào)向丁十八“陪罪”：你怪我驚動(dòng)你的“逸興”，作詩問罪，可是黃鶴樓已經(jīng)被我捶碎，黃鶴仙人也無處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會(huì)放黃鶴歸來，黃鶴樓也會(huì)重建起來的。至于我，只有等酒醒了再來陪你同游。

雖有人不信此詩是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的故事卻已不脛而走。宋代有個(gè)和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩在上頭。”另一個(gè)和尚覺得此偈還不足以寫出太白風(fēng)韻，又把后兩句改為：“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。”明代解縉作《吊太白》詩也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見此詩影響之大。不過，這些人都只是將這看作李白的風(fēng)流故事，卻很少想到詩人胸中的憤郁，真是李白的不幸！

登金陵鳳凰臺(tái)

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫出登黃鶴樓的詩，但他心中總覺若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學(xué)崔顥，也作一首這種格調(diào)的詩呢？于是，題為《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了。

但這樣的詩，顯然還無法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺(tái)，面對(duì)滔滔東流的長(zhǎng)江水，有感于六朝的興廢和國(guó)運(yùn)的衰落，才觸發(fā)靈感，寫出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺(tái)》。

這首詩與《黃鶴樓》都稱得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在后，后人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越抬越高。

其實(shí)，崔顥《黃鶴樓》的風(fēng)格是模仿沉佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過一首《雁門胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門胡人歌》皆未著稱于世，《黃鶴樓》卻被后人推為唐人七律壓卷，這與李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的傳說不能說沒有關(guān)系。

第三篇：一代詩仙李白(解說詞)

一代詩仙李白（解說詞）

四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩壇，在中國(guó)詩歌史上留下了一座永不褪色的名字。

李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客。“客”可能是是對(duì)外地人的稱呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝恕?jù)李白自己說，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時(shí)候起就呼吸著這表山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾“，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來的。

他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態(tài)度來對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，更由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書、十五好劍術(shù)、十五游神仙”。從這此詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)行”。開始了他向詩壇的進(jìn)軍。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識(shí)廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當(dāng)過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無數(shù)的馴鳥。他曾當(dāng)過道士，一門心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng)，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)，總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級(jí)官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層，各個(gè)身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。(《關(guān)山月》)

王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩李白也有。對(duì)酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。床前明月光，穎是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)這大概是漢語詩中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個(gè)意象組合在一起。說“疑是地上霜”就說明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國(guó)人心里都郁結(jié)束這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開家一看見月亮就會(huì)想起這首詩來。

孟浩然的詩將田園生活寫的那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣大不相同。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩人能具有這樣震撼人心的人格魅力。

至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁。

宋代著名詩歌評(píng)論家嚴(yán)羽認(rèn)為，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對(duì)這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。

李白的詩名越來越大，不但驚動(dòng)詩壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲進(jìn)，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩人，夢(mèng)一旦醒來，留下的就只有失望。

以詩人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國(guó)詩歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？

興慶公園里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾生應(yīng)和，都來助興。可是對(duì)李白來說，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來”的不可一世的李白。

李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人。可如果他真的當(dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫詩。應(yīng)當(dāng)說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。李白一路向前，來到洛陽，再這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。

“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國(guó)家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰知李磷野心膨脹，不聽調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營(yíng)救，皇帝竟也沒有堅(jiān)持要?dú)⑺慌兴肋h(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。

李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時(shí)無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來與人對(duì)飲，歡快的唱著：

兩人對(duì)飲山花開，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對(duì)飲》）

他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會(huì)象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時(shí)他吟詩相贈(zèng)送:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。”這就象老朋友分手時(shí)隨便說的話，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩人，竟然也沒有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。

然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩人，自稱：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊君遠(yuǎn)參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。”（《長(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無力抗?fàn)幍娜耍仪那牡闹币恢毖谛撵`深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動(dòng)聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《游天姥吟留別》）；未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）??總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！(《夢(mèng)游天姥吟留別》)這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國(guó)的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)，為捉到月亮跳入長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長(zhǎng)江，站在這捉月臺(tái)上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著??

第四篇：詩仙李白在山東

詩仙李白在山東

李白（公元701～762年），有“詩仙”之譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180首（篇），約占其詩文總數(shù)的18％，這些詩文極大地豐富了齊魯文化寶庫。

開元廿四年（公元736年），36歲的李白攜妻女經(jīng)中都（今汶上）至東魯。次年,其子伯禽在東魯出生；再次年,許氏夫人卒。天寶四年（公元742年），李白又在東魯與一“魯?shù)貗D人合”，后生子頗黎；直到乾元二年（公元759年），已年近60歲的李白才將兒女遷往楚地，這時(shí)，李白已在東魯寄家長(zhǎng)達(dá)23年之久。東魯何處

對(duì)于李白曾寄家東魯這一點(diǎn),學(xué)術(shù)界是無太大爭(zhēng)議的，因?yàn)閷?duì)此李白在許多詩作中都有表述，如《寄東魯二稚子》《送楊燕之東魯》《贈(zèng)武十七諤并序》。至于李白在東魯?shù)木唧w寄家地,過去人們一直都認(rèn)為是“寓家任城（今濟(jì)寧）”。如清人朱駿聲的《唐李白小傳》一書中載,李白“已而去,之齊魯,寓任城。”清人王琦在《李太白年譜》亦曰:“太白,之齊魯,寓家任城。”以后的李白年譜與論著中涉及此問題的亦均襲此說。

但自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，更多的人認(rèn)為李白在東魯?shù)木蛹业攸c(diǎn)是兗州。西北大學(xué)安旗先生在《李白全集編年注釋》一書中對(duì)李白《沙丘城下寄杜甫》一詩的注釋中即指出:“沙丘,在兗州城東門外,即李白寓家之地。”這種說法的根據(jù)還是李白自己的詩文。李白在《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》一詩中，曾明確指出自己的寄家地在魯中沙丘城：“高堂倚門望伯魚,魯中正是趨庭處。我家寄在沙丘旁,三年不歸空斷腸。君行既識(shí)伯禽子,應(yīng)駕小車騎白羊。”1993年泗河枯水季節(jié)，人們?cè)趦贾莩菛|南一里許之泗河內(nèi)出土一石碑，碑文中有“大齊河清三年（564）歲次實(shí)沉于沙丘東城之內(nèi)”等文字，更是進(jìn)一步證明了兗州在北齊時(shí)就有沙丘城之稱，從而揭開了沙丘的具體地點(diǎn)之謎，為李白寓家兗州找到了最有力的證據(jù)。1994年8月，中國(guó)李白研究會(huì)在兗州召開“李白在山東”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)定兗州是李白在東魯寓居之地。

那么，李白為什么要遷家東魯、而且一寄就是這么長(zhǎng)時(shí)間呢？這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)李白有許多族親在山東：其中六叔李在任城當(dāng)縣令，兄長(zhǎng)在中都(今汶上)當(dāng)縣令，族弟李凝在單父(今單縣)為主簿，從祖李之芳在濟(jì)南任太守，近世族祖李輔在魯郡(兗州)任都督，幾個(gè)族弟（如李幼成、李令問等）當(dāng)時(shí)也都在山東做事。李白到東魯是投奔親友，這一點(diǎn)看來不用懷疑。齊魯游蹤

李白將家人安置在兗州后的16年（公元736-751年）間，他或?yàn)樵L友，或?yàn)閿垊伲瑤缀踝弑榱松綎|的名山大川、古祠勝跡，足跡所至相當(dāng)于我省現(xiàn)在的四十余縣。李白在齊魯大地的游蹤，從他的詩文中就可理出個(gè)大概。

在開元二十四年，詩人在來東魯?shù)耐局校谝淮涡薪?jīng)汶上，并作《五月東魯行答汶上君》（“君”一作“翁”）一詩，“五月梅始黃，蠶凋桑柘空。魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳。顧余不及仕，學(xué)劍來山東。舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。下愚忽壯士，未足論窮通。我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同。西歸去直道，落日昏陰虹。此去爾勿言，甘心為轉(zhuǎn)蓬。”此外，李白還作了《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈(zèng)》一詩：“魯酒若琥珀，汶魚紫錦鱗。山東豪吏有俊氣，手?jǐn)y此物贈(zèng)遠(yuǎn)人。意氣相傾兩相顧，斗酒雙魚表情素。雙鰓呀呷鰭鬣張，撥剌銀盤欲飛去。呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏。為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸。” 此外，李白過蘭陵（今棗莊），留下一首“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”不過，這首詩的廣為流傳，還要?dú)w功于前些年被蘭陵酒廠用在蘭陵酒的廣告中。天寶元年(742年)四月，李白“從故御道上泰山”，作《游泰山六首》，為泰山增添了一道奇逸迷人的景外之景。

在濟(jì)南游歷期間,李白曾作《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》，描繪了濟(jì)南歷城一帶的湖光山色:“初謂鵲山近,寧知湖水遙?此行殊訪戴,自可緩歸橈”(其一)；“湖闊數(shù)千里,湖光搖碧山。湖面正有月,獨(dú)送李膺還”(其二)；“水入北湖去,舟從南浦回。遙看鵲山轉(zhuǎn),卻似送人來。”(其三)。據(jù)專家考證，在金代以前，鵲山腳下一直到大明湖北、華山腳下為一片汪洋，名叫“鵲山湖”（又名“蓮子湖”）。從李白的詩句中我們不難看出，當(dāng)時(shí)的鵲山湖水域遼闊，水面面積極大。李白的這三首詩是描寫鵲山湖現(xiàn)存的最早的詩篇。結(jié)交杜甫

天寶三年的初春，李白被唐玄宗以“賜金放還”的美名放逐出宮，途經(jīng)洛陽時(shí)，巧遇唐代另一位大詩人杜甫，二人一見如故。是年秋天，二人再次相遇于梁宋，而后在商丘一帶又遇到唐代另一位著名詩人高適。彼時(shí)三人皆處懷才不遇之境，甚有同病相憐之感，于是，三人一起漫游梁宋，他們同登單父（今菏澤單縣，當(dāng)時(shí)屬于宋州）古琴臺(tái)懷古、走馬孟渚澤射獵，把酒論文。杜甫后來在《昔游》、《遣懷》等詩中分別述及了這次交游：“昔者與高李，晚登單父臺(tái)”、“憶與高李輩，論交入酒壚”。第二年秋天，李白、杜甫同游曲阜、鄒縣，李白在曲阜作《大庭庫》：“朝登大庭庫,云物何蒼然。莫辨陳鄭火,空霾鄒魯煙。我來尋梓慎,觀化入寥天。古木朔氣多,松風(fēng)如五弦。帝圖終冥沒,嘆息滿山川。”二人還一同到魯城北訪范居士，留下一首《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》，詩中寫道：“雁度秋色遠(yuǎn)，日靜無云時(shí)。客心不自得，浩漫將何之。忽憶范野人，閑園養(yǎng)幽姿。茫然起逸興，但恐行來遲。城壕失往路，馬首迷荒陂。不惜翠云裘，遂為蒼耳欺。入門且一笑，把臂君為誰。酒客愛秋蔬，山盤薦霜梨。他筵不下箸，此席忘朝饑。酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。還傾四五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠(yuǎn)為千載期。風(fēng)流自簸蕩，謔浪偏相宜。酣來上馬去，卻笑高陽池。”杜甫賦詩《與李十二白同尋范十隱居》：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發(fā)，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對(duì)古城。”兩人從范氏莊返歸魯郡后，還曾在飯顆山頭有過一次偶遇，為此李白曾作《戲贈(zèng)杜甫》相戲謔：“飯顆山頭逢杜甫，頭

戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”杜甫亦以《贈(zèng)李白》作答：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”

是年深秋，杜甫要西入長(zhǎng)安，李白在魯郡東堯祠亭上為杜甫設(shè)宴餞行，二人最終在石門分手。為此李白曾有詩《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》、《魯郡東石門送杜二甫》二首。前詩曰：“我覺秋興逸，誰云秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。魯酒白玉壺，送行駐金羈。歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。歌鼓川上亭，曲度神飚吹。云歸碧海夕，雁沒青天時(shí)。相失各萬里，茫然空爾思。”后詩云：“醉別復(fù)幾日,登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路,重有金樽開。秋波落泗水,海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯。”

從此以后，二人再未能重逢，但二人在此期間結(jié)下的深厚友情卻使二人難以忘懷。在分別八年之后，李白曾作過一首《沙丘城下寄杜甫》，表達(dá)了對(duì)杜甫的深切思念之情：“我來竟何事,高臥沙丘城。城邊有古樹,日夕連秋聲。魯酒不可醉,齊歌空復(fù)情。思君若汶水,浩蕩寄南征。” 留詩百首

李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來贈(zèng)往，會(huì)親別友,作了大量的詩文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至晏單父三十里》、《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之涂求昏崔氏》、《對(duì)雪奉餞任城六叔秩滿歸京》、《送薛九被讒去魯》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《東魯見狄博通》、《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈(zèng)瑕丘王少府》、《贈(zèng)任城盧主簿潛》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、《答從弟幼成過西園見贈(zèng)》、《雪讒詩贈(zèng)友人》、《魯郡葉和尚贊》、《金鄉(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》、《觀博平王志安少 府山水粉圖》、《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》、《贈(zèng)別王山人歸布山》、《送楊山人歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩，皆是詩人在居家東魯、漫游齊魯期間贈(zèng)友送別之作。此外，像《魯東門觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯諸公》（即《夢(mèng)游天姥吟留別》）、《寄遠(yuǎn)》（其十）、《任城縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進(jìn)酒》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風(fēng)》（其二十）等詩也是作于山東。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180首（篇），約占其詩文總數(shù)的18％，這些詩文極大地豐富了齊魯文化寶庫。雁過留聲

在齊魯大地上，那些早已聞名遐邇的自然名勝因?yàn)槔畎锥l(fā)有名，而詩仙李白足跡所至也皆成景觀。青蓮閣位于兗州城東泗河西岸金口壩(舊堯祠遺址、今鐵路醫(yī)院院內(nèi))，是為紀(jì)念詩仙李白在兗州寓家二十余載而修建的。閣為磚木結(jié)構(gòu)，三間二層樓閣式，硬山頂，前面設(shè)廊，內(nèi)設(shè)木質(zhì)樓梯地板。初建年代已不可考，明代嘉靖年間知縣李知茂重修，后傾圮。清道光年 間邑令馮云宛鳥重建，閣內(nèi)奉祀除李白外，還配祀有李白的兒子伯禽、女兒平陽。此事清光緒十二年(1886)版《滋陽縣志·古跡》有載：“閣在黑風(fēng)口龍王廟內(nèi)，其地即李白詩所云‘魯東門’者。道光間邑令馮云宛鳥重建，以祀謫仙。”

青蓮閣于1985年公布為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隨著歲月茬苒，風(fēng)雨侵蝕，青蓮閣漸呈頹敗趨勢(shì)，閣頂部分塌落，椽檐朽損。1996年，兗州市文化部門對(duì)其進(jìn)行了重新修繕，并立碑紀(jì)念，使這座紀(jì)念詩人的古建筑恢復(fù)了歷史原貌。

太白樓原名“太白酒樓”，其前身是唐代開元年間的賀蘭氏酒樓。據(jù)史料記載，李白來東魯后在“酒樓，日與同志荒宴”，賀蘭氏酒樓也因李白的經(jīng)常光顧而名聲大振，生意興隆。在詩人去世99年后的咸通二年（公元861年），吳人沈光過濟(jì)寧，慕名登賀蘭氏酒樓，并為該樓篆書“太白酒樓”匾額、作《李翰林酒樓記》，其文末云：“至于齊、魯結(jié)構(gòu)凌云者有限，獨(dú)斯樓也，廣不逾數(shù)席，瓦缺椽益，雖樵兒牧豎，過亦指之曰：李白常醉于此矣。” 我們今天所能看到的太白樓是人民政府于1952年撥專款在舊城墻上重建的。重建后的太白樓建筑在高約4.5米的臺(tái)基上，連同臺(tái)基，通高20余米，共占地4000平方米，坐北朝南，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。

詩仙自唐開元二十四年移家東魯始至乾元二年遷家楚地止，他在山東寓家長(zhǎng)達(dá)23年，他自己也先后在齊魯大地漫游十六載之久。在此期間，他的兒子伯禽在此出生，女兒平陽在此長(zhǎng)大，夫人許氏在此去世，后妻在此續(xù)娶，留傳千古的諸多輝煌詩作在此創(chuàng)作，與詩圣杜甫的友誼在此建立??可以這么說，李白的一生與山東緊密相連，東魯堪稱他的第二故鄉(xiāng)。而李白對(duì)東魯也有著很深的感情，并在很多詩文中表達(dá)了他對(duì)東魯?shù)倪@種深厚故地之感。天寶八年，詩人在漫游金陵時(shí)，曾寫過一首題為《寄東魯二稚子》的詩：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田。春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花依桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦并肩。雙行桃樹下，扶背復(fù)誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽川。”

也正是由于李白與山東的這種親密感情，《舊唐書·李白傳》、《南部新書》、《諺周詩話》等歷史典籍中才誤將其稱為山東人了。

采寫劉書龍

第五篇：詩仙李白及其俠義精神

詩仙李白及其俠義精神

李白的詩寫得好，是中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的“詩仙”，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但李白并不是專業(yè)詩人，成為 “詩人”并不是他的人生目標(biāo)。那時(shí)的人寫詩，就像今天的人寫日記、開博客一樣，是記述一種心情。“不小心”就成了詩人，這不是他的本心，他的本心是做俠客，當(dāng)大將（當(dāng)然，他也想當(dāng)宰相，并自負(fù)有“入相”之才）。認(rèn)為“劍”比“詩”好，這是李白自己的看法。

李白年輕的時(shí)候行俠仗義，到處打抱不平，曾親手殺過人。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”這也許是暗寫他自己的經(jīng)歷。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人魏顥在編寫李白詩集時(shí)就說過：“（李白）少任俠，手刃數(shù)人（親手殺死過幾人）”。這一“手刃數(shù)人”事件的始末，李白和魏顥都語焉不詳，大概是有所顧忌。

但李白從不后悔做了這件事：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”（《俠客行》）。“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》）。他自負(fù)是把腦袋拎在手上，將生死置之度外的“俠士”、“豪客”！可以推測(cè)，李白25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，絕不是為了考科舉而離開家鄉(xiāng)，也許是因?yàn)闅⒘巳耍鼙茱L(fēng)聲，同時(shí)借此機(jī)會(huì)“橫行”天下，以實(shí)現(xiàn)自己成為大俠或者將軍的夢(mèng)想。

李白最引以為自豪的不是自己的“文才”，而是“劍術(shù)”。他在向別人推介自己的特長(zhǎng)時(shí)曾說：“十五好劍術(shù)……三十成文章。”明明白白地強(qiáng)調(diào)：“文章”非我之長(zhǎng)，“劍術(shù)”才是我的至愛。他生怕別人會(huì)因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ颍忉屝缘卣f：“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大（不足一米七），但身輕體健，有萬夫不擋之勇！這一點(diǎn)，史書有記載。

《新唐書·文苑傳》就特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠。”《舊唐書》也記載：李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。”高力士不是一般的太監(jiān)，他是唐玄宗親封的三品大將軍！唐玄宗召其進(jìn)宮是選他做貼身警衛(wèi)，有了他，玄宗每夜就可高枕無憂——安全有保障。李白敢于“引足”（伸出腿）讓高力士“脫靴”，既說明他有傲氣，更說明他有武功做底子，平添了幾分自信。否則，高力士“脫靴”時(shí)稍稍做點(diǎn)手腳，恐怕李白至少會(huì)落個(gè)“趾骨骨折”或“脛骨骨裂”之類傷殘。反之，高力士之所以甘于為李白脫靴，恐怕也不是佩服李白的“詩”，而是佩服他的“劍”，大有英雄惜英雄之意。

李白還曾憑武功“逼退餓虎”。傳說李白與好友吳指南行走于山中，突遇猛虎，吳指南驚嚇過度，當(dāng)場(chǎng)死去。此時(shí)李白如逃走，猛虎便會(huì)撕食吳指南尸體而不會(huì)追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險(xiǎn)與猛虎對(duì)峙，最后終以手中劍逼退餓虎。