青蓮，詩仙

太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。——胡應麟《詩藪內篇》

不愧為一朵青蓮！風情爾雅，柔婉萬千，清風拂過，碧水中映出他的翩翩風度，美妙絕倫，他便笑立人間，傲視百花。

他豪骨柔情，如潔凈白蓮，綻于雪山之巔。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，好一個清高孤傲，好一段驚世駭俗！面對世事無常，但以滿腔豪情與才華付之。危樓高百尺，手可摘星辰。拔劍四顧，他山河一般的男兒氣概勢不可擋地爆發，他渴望十千金樽清酒，萬錢玉盤珍羞。他的作品，好似流星，在歷史的天空劃過一道長長的，耀眼的光芒。

他游歷錦繡四方，山花如繡頰，江火似流螢，他便陶醉其中了，左手端一壺好酒，右手執一桿長筆，佇立于高崖之上，流水之前。大風起兮，他衣襟隨風飄擺，灑脫而優雅。望峨眉山月，品“九天”飛流。如此閑情，如此逸致，怎一個“悠”字了得？中原名勝，留下他的足跡，他用滿腹才華書寫了豪情逸致的雄偉篇章，壯哉，詩仙！他結識英雄豪杰，與友人把酒問月，抒懷暢談，縱然潭水千尺，也不及此誼深厚。知己難求，他便珍惜此情。天下傷心處，勞勞送客亭。黃鶴樓前，他餞別孟浩然，戀戀不舍。許是文人墨客都講“一切盡在不言中”吧，但回首望去，只見一個孤影立于江際，凝望友人，如一尊雕塑，直至孤帆遠去，惟見長江流水。春風知別苦，不遣楊柳青。可紛繁俗世中，又有幾人能理解這被圣潔之光籠罩的友誼？

回顧755年，他入永王幕，一失足成千古恨，他流放在邊疆卻仍吟詩作賦，激情的語句融匯了汪洋肆虐的藝術氣概，他的豪放不拘，帶領后人走進一個跌宕起伏的激情意境，如同飛瀑一瀉千里，沖蕩出精彩的一生。你可知，他，是這樣一個性格豪放的人。壯志逸情兮，青蓮居士；氣貫長虹兮，詩仙李白！

杜甫生不逢時，他的一生見證了唐朝由興盛到沒落的歷史進程，戰亂、饑荒、官場上的屢屢失意，使他的詩歌充盈著對那個時代的悲鳴，已近暮年的杜甫，在四川度過了有生以來最安逸的一段日子，那么，杜甫為什么要放棄在四川穩定的生活杜甫最終流落何方，有關杜甫的死因流傳著很多版本，那么，杜甫的死亡到底有哪些不為人知的故事呢？

上一講，講了杜甫在成都草堂度過的歲月，這一講，來給大家講一講，杜甫去世前后的艱難歲月，也就是杜甫的死亡之謎，我們知道，杜甫在成都的生活其實還是比較安逸的，因為他在成都這個地方有好幾位做大官的朋友，做他的靠山，所以他在政治上，在生活上，都能夠擁有一個比較好的條件，但是，杜甫為什么執意要離開成都呢？我覺得一個很關鍵的因素是，成都對杜甫來講只是一個暫時的避難之地，而不是一個長久的樂業之地，要想做一番大事業，要想成就自己的理想，呆在成都是不行，還要到中原地區去，所以我覺得這是杜甫離開四川，離開成都的一個根本的原因。

杜甫離開了成都，帶著一家人乘舟沿江而下，來到了一個地方，就是夔州，夔州是什么地方呢？就是現在四川的奉節縣，奉節就是什么呢？就是李白寫的那個“朝辭白帝彩云間”的那個白帝城，他到了夔州以后，運氣相當不錯，為什么呢？夔州都督兼御史中丞柏茂琳對他特別好，這個好主要就表現在經濟條件上，柏茂琳可能向朝廷做了請示，所以就把一百多頃的田地交給杜甫進行管理，這一百多頃的田地是屬于官田，杜甫是一個非常認真，負責任的人，他非常精心的管理這一百多頃的公田，杜甫既然負責著這一百多頃官田的管理，肯定也就能夠得到相應的好處和回報，換句話說，吃飯總歸比以前是要富裕多了，我們現在如果翻開杜甫在夔州時期的詩文就會發現，他在夔州就帶了一年零九個多月，可是就寫了四百五十多首詩，杜甫現在流傳下來的詩文一共也就一千四百多，這就說明什么呢？他在夔州時期生活很富足，很安定。那么，因為這樣一個緣故，給他的創作提供這樣一個經濟的基礎，按道理說這樣一個很富足的，相當于一個中上層地主的一個生活，老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛，杜甫現在的生活看樣子比這個要好得多，應該是安心的在這兒住下來不就完了嗎，沒有，杜甫在夔州還是呆不住，他還想離開，我剛才說了，就是一年零九個月。

杜甫一直滿懷著治國平天下的狂想，但生不逢時，仕途坎坷，求索半生，但可以讓這位詩圣施展宏圖大志的機會卻始終沒有出現，在沒完沒了的顛沛流離中，杜甫總算是在夔州過了一段富足日子，那么渴望祥和安定的杜甫為何在夔州只呆了不到兩年的時間，是什么原因讓他執意要離開夔州呢？

為什么呀？大家禁不住要問，杜甫你不就是一直顛沛流離，就想過上安定的生活嗎，還是我剛才講的那個理由，他認為在成都呆著尚且不是他的久居之地，更何況一個小小的夔州，那么，他第一個理由就是他希望還是能夠回到長安和洛陽去，他不是那首詩里面寫著嗎，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”到死他都想再回到自己的家鄉，回到首都長安，因為那是他理想所系之地啊，這是第一個原因，就說主觀上有這樣一個想法。第二，其實杜甫對夔州這個地兒沒什么太好的印象，主要是這風土人情有點格格不入，舉兩個例子吧，他寫了一首詩叫《負薪行》，“薪”就是柴禾的意思，這詩里寫了什么內容？說夔州這個地方的女子到四五十歲了都是老姑娘嫁不出去，是因為長的丑嗎，不是，就是因為當地沒有年輕男子，年輕男子都干什么去了呢？都當兵打仗去了，要么是當兵打仗一去不回，要么是回來了也都變成老頭子了，所以，這是一個很重要的原因，因為當地的年輕男子成為了稀缺的物品，彌足珍貴，所以結了婚以后的家庭是男主內女主外，男子在家里面做家務，女子上山砍柴拿到集市上去賣，而且還要冒著很大的風險去販私鹽，所以在杜甫的這首詩里面的女子，雖然頭上插著銀釵，鬢邊插著鮮花，但是眼角掛著淚水，命苦呀，但是不管是什么原因，這種奇怪的風俗讓來自中原地區的杜甫看不慣。他還在一首詩里面寫道：“異俗吁可怪，斯人難并居，家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”這地兒的風俗太奇怪了，我跟他們沒法住在一塊，為什么呢？每家都養著烏鬼，實際上就是我們說捉魚的那鸕鶿，一種水鳥，家家戶戶都養著捉魚的水鳥，所以頓頓食黃魚，家家戶戶每頓都吃這黃魚，那天天吃，誰受得了呀，尤其對于杜甫來說又是個北方人，這還沒完，說什么呢？說“歲月蛇常見，風飆虎或聞”今兒晚上出去散步，走到院子里突然竄出一條蛇來，明天早上散步又竄出另外一條蛇，這就是說在南方潮濕地區，見到蛇對南方人來講，對夔州來講是很正常的，可是對杜甫來講受了很大的驚嚇，他說：“塞俗人無井，山田飯有沙”，這個地兒太奇怪了，沒有水井，后面我們會講到，夔州地方為什么不便于打井呢？因為山勢崢嶸崎嶇，不好打井，怎么辦呢？從山頂上把那竹筒一根一根的連在一塊，然后把那個水從山上引下來，所以沒有水井，吃飯的時候，飯里面老有沙子，總而言之吧，像杜甫從小是在洛陽出生長大，長期活躍在長安、洛陽這樣的大城市，中原地區的大城市，他養成了一套屬于自己的生活習慣和風俗的習慣，成都還罷了，我們前面說過，成都這個城市雖然偏居西南一隅，但是它有九十萬人口，是個大城市，是整個西南地區的政治經濟中心，可是像夔州是一個特別小的地方，所以那種異族的文化特色，那種地域的文化的特點，就特別的突出，這個對于杜甫來講，確實很難接受。

公元765年杜甫帶著家小離開了夔州，此時的杜甫已經五十七歲，已是暮年，雖然年老體衰，而且百病纏身，但他并不悲觀失望，憑著一股英雄暮年的悲壯之氣，他仍就打算回到長安能夠有所作為，那么，杜甫這一次會如愿以償嗎？他將面對的又將是怎樣的艱辛之路呢？ 可是你知道，他想回長安、洛陽，這是他想，他倒也能回得去呀，一方面來講，從杜甫的詩文能看出來，朝廷對杜甫這樣的人不感冒，第二來講，就杜甫個人的身體來說，也實在經不起做官，尤其是做些實際工作的折騰，這時候杜甫都快六十歲的人了，所以這就是個念想，他出了夔州就馬上得尋找一個可以依附的地方，他就把自己家里人老婆孩子先安排在湖北的當陽，他自己先去了湖北的江陵，為什么呢？江陵那地方的當官的好幾位都是杜甫的好朋友，好朋友歸好朋友，我們也發現杜甫這一路上碰到的好朋友也不少，老朋友也不少，真正能夠給他提供自始至終一條龍的這種生活支持和服務的很少，前面講過的也就是成都和夔州這兩個地方。那么，現在他不是在江陵這兒又周旋嘛，想得到支持嘛，半天周旋不下來，結果在當陽的孩子們就給他寄來口信，怎么說呢？他詩里面說：“暮年漂泊恨，今夕亂離啼，童稚頻書札，盤餐詎糝藜。”什么意思呀？說我還在江陵這個地方跟我這當官的朋友在周旋，希望得到他們的資助，可是在當陽的孩子們來了口信說了，我們每天都喝那玉米面糊糊，野菜糊糊，這個都喝不上了，快餓死了，那意思是老爸趕緊做決策，咱們到底到哪兒去呀，所以他收到這個信之后，心里面就非常著慌，沒辦法，趕緊把家里人又接來，沿江繼續南下，經過了洞庭湖，經過了現在的湖南長沙，經過了南岳衡山，一路往南走，最后走到哪兒來了，經過了幾千里，我們現在說的時候很輕松，經過了幾千里，但是你想想，讓咱們自己坐在一艘并非現代化的木船上，你走幾千里的路，不得風濕病才叫怪了呢，剛才說了，他在夔州為什么不習慣，他本身就是個北方人，你叫一個在中原地區生活了幾十年的人，常年的生活在船上，他能不得病嗎。

經過幾千里的跋涉最后到了衡州，就是現在的湖南省衡陽市，他為什么到這兒來？他有一個特好的朋友，叫韋之晉，在這兒做刺史，衡州市市長，挺好的，走了幾千里來投奔的一個人，那肯定是鐵哥們，起碼對他是赤誠相見，可是杜甫的命真的是太差了，他命真的不好，這就是造化弄人呀，怎么回事？他剛一來這韋之晉就調回到潭州，就是現在的湖南長沙做刺史去了，這也沒事，反正我找的是你，我對潭州，對衡州都沒什么興趣，對你有興趣，找的就是你呀。這位韋之晉到了潭州沒多長時間就病死了，他失去了支柱，這個對杜甫來講的確打擊非常大，好了，韋之晉去世了，總不能老在潭州呆著吧，還得去找個地兒。

往哪兒走呢？還得往南走，南邊在哪兒呀？就是湖南的郴州，他干嗎去郴州呀，就是郴州刺史是他的族舅，我前面說了杜甫他們家親戚關系特別復雜，在他的詩里面總是出現一些姓崔的舅舅，因為杜甫的母親家里是姓崔氏，但是是他的族舅，不是親舅舅，好了，他就去投奔他這位舅舅叫崔偉，還沒走到郴州呢，走到半途有個地方叫耒陽，就是現在的湖南耒陽縣的方田驛，突然發大水，江水上漲，而且吹的是南風，我們都知道他朝南走，可要吹南風，那船就走不動了，這一發大水他這個船就靜止在水上，前不靠村后不靠店，離郴州還有四十里的水路呢，這可怎么辦？一餓有餓了五天，我們都知道發洪水的時候那水可不能亂喝，怎么辦？還算好，這個耒陽縣的縣令姓聶，我們在這兒尊稱他為老聶，他給杜甫一家人寫來了一封熱情洋溢的慰問信，并且送來了上好的牛肉和美酒，白酒，這下解決大問題了，吃了聶縣令送來的牛肉，喝了他送來的白酒之后，一家人總算是從饑餓的狀態當中翻過身來了，翻過身是翻過來了，可是從這兒開始，就有一個關于杜甫**的流傳，跟耒陽有關，跟這吃牛肉有關，跟喝這個白酒也有關。在很長的一段時間里面，包括在現在的研究界里，也還存在一種爭論，認為杜甫就是在耒陽去世的。

唐朝是個詩人倍出的時代，但也是詩人們非正常**最多的朝代，如“七絕圣手”王昌齡被人殺死，而初唐四杰中的王勃墜海受驚而死，盧照鄰因不愿受疾病的折磨投水而死，駱賓王則下落不明，有被殺、自殺和逃命等諸多傳說，那么，關于杜甫之死又有哪些說法？根據史書記載，當時耒陽的縣令在洪水退后，派人尋找杜甫，卻沒有找到，因為杜甫已經死去，就在耒陽城北筑了一座空墳，以紀念這個苦命的詩人，那么，這又會引出人們對杜甫死亡的哪些猜測呢？

有三種不同的說法，第一種說法是什么呢？就是他到耒陽的時候，大概是四月份，不到五月份，可我們都知道，現在北京四月份天氣就開始轉暖了，那么在湖南那個地方，在南方，四五月份的時候天氣比較暖和，這時候縣令把牛肉白酒送給他吃，餓了這么長時間，杜甫和他的家里人肯定是吃了好多，吃了不少，也可能是吃的太急了，也可能是吃的有點太多了，總而言之，可能有點撐著了，引起了腸胃的疾病，所以去世了，古人對這個事有個比較文雅的說法，叫飫死，這是第一種說法。還有第二種說法跟天氣暖有關系，就說什么，送來的這個牛肉，因為他在船上，他也沒有個冰箱，也沒有個冰塊把它冰鎮起來，可能吃了一部分覺得剩下這部分，雖然說有點受熱了，可能有點變質了，甚至有點變味兒了，舍不得扔掉，也吃了，吃了以后食物中毒，去世了，這是第二種說法。第三種說法是什么？既不是飫死的，也不是淹死的，當時正在發大水，持這種觀點的人有一個論據說什么呢？說到了唐玄宗的時候，唐玄宗不是做了太上皇嗎，回到了長安，尋訪開元天寶年間的舊臣，其中就提到杜甫，所以就追尋杜甫的尋蹤，剛才這位好心的聶縣令，害怕上面怪罪下來，怎么著，你給杜甫送的牛肉，你給杜甫送的白酒，最后讓杜甫送了命，他害怕背了這個罪名，就說發大水，遭了大水給淹死了，這是三種說法。

可是，我們如果認真地去研究杜甫的詩文，就會發現杜甫并沒有在耒陽去世，原因是什么呢？他有一首長詩叫《回棹》，就是調回船頭的意思，在這首詩里邊，他給我們指出了他行路的一個路線圖，就是他沒有從耒陽大水退了之后，接著去郴州，而是調轉船頭回棹，回到哪兒，想要回到潭州，長沙，從那兒我們的杜甫想去哪兒呢？他想北上去漢陽，襄陽，也就是現在的武漢，甚而至于，也許他有一種夢想，想回到他闊別多年的故鄉洛陽，也想回到能夠實現他人生理想的長安。但是，我們說他的身體的狀況，早已經不允許再實現這個夢想了。杜甫日夜向往長安，似乎只能永遠留在他的記憶和期盼中了，長時期的貧窮，疾病、漂泊和憂愁，使杜甫的生命孤舟已經不可能回到長安，那么，杜甫如何度過他生命的最后旅程？究竟是什么讓杜甫發出了縱使能贏得“千秋萬歲名”“寂寞身后事”的感嘆呢？在一種什么樣的境遇下，造就了這樣一個杜甫呢？

雖然他沒有在耒陽去世，可是五十九歲的杜甫離他的界限是越來越近了，為什么這么說呢？有這么幾個理由？第一安史之亂雖然結束了，可是這個宦官當權，藩鎮割據，使得中央的集權遭到很大的破壞，而且由于各地的軍閥不斷的叛亂，吐番和回紇的軍隊不斷騷擾，侵襲唐代的邊境，甚至騷擾唐代的首都長安洛陽，使得安史之亂之后，唐朝境內的政治經濟的秩序，依然處在混亂的格局當中，所有這些都對關心民生疾苦和國家形勢的杜甫來說，身心上遭到了很大的傷害，這個對他的精神上是個很大的刺激。第二，杜甫從四十歲以后，一直過著漂泊的生活，這種飄蕩的生活，給他的身體、肉體，帶來巨大的傷害，使他身患各種疾病，根據我們現在知道的資料，杜甫患的一種主要的疾病，在他的詩里面叫做“消渴癥”，這個消渴癥其實就是現在我們所講的糖尿病，這病的主要癥狀是什么呢？就是血糖很高，排尿很頻繁，口老是很渴，老想喝水，杜甫曾經在自己的一首詩里面說：“我多長卿病，日夕思朝廷，肺枯渴太甚，漂泊公孫城。”它里面說到長卿病，這個長卿是誰呢？就是司馬相如，司馬相如也患有糖尿病，所以他就用這個長卿病來代替說自己患的其實也就是這個糖尿病，我們前面還講過，他在夔州的時候，夔州這個地方鑿井很困難，所以家家戶戶沒有水井，都是怎么樣呢？從山上用這個竹筒一節一節地把水引下來，如果石頭滑落了，或者別的什么原因，有時候竹筒就會發生斷裂，發生脫落，一斷裂一脫落這個水就下不來，有時候這個水就斷的特別是時候，正是杜甫糖尿病犯的時候，就是想喝水，可就是沒有一滴水，怎么辦呢？就得派一個仆人到山上去找斷的管子。他有一首詩寫得特別好，說：“病渴三更回白首，傳聲一注濕青云。”寫得非常好，他是什么意思？就是說這個水不是一直都供應不上嗎，他就派這個人到山上去找水，找了一整天還沒有回來，等呀等呀，等到三更半夜的時候，突然聽到竹筒里面的水丁丁當當地滴來在甕里面，聽到這個聲音之后，杜甫特別高興，他感覺是什么呢？就好像是這個泉水從青云之上落到了他們家里，一路上都把山間的白云打濕了，本來是個挺煩人的事，本來是個挺痛苦的事，但是杜甫這么一寫就很富有詩意，這就是詩人在痛苦的時候，也有一種詩意的痛苦，賦予了這個詩一種美感，我們在讀的時候好像自己也喝到了那個從山頂上引下來的水一樣，無比的清涼可口，可是對杜甫來講是個很痛苦的事情，因為老是口渴，因為患有糖尿病，而且這杜甫非常地嗜酒，特別喜歡喝酒，他曾經在自己的一首詩里面說：“春復加肺氣，此病蓋有因，早歲與蘇鄭，痛飲情相親，二公化為土，嗜酒不失真。”什么意思啊？說我不但得了糖尿病，我還得了肺病，為什么得肺病呢？檢討一下原因，我原來跟我兩位朋友都特別喜歡喝酒，現在這兩位朋友早就去世了，可是回想起來，我這個肺病肯定跟當年喝酒有關系，這是肺病。除了肺病還有什么病呢？就是風痹癥，他曾經在詩里面說：“老妻憂坐痹，**問頭風”什么意思？說我老婆很關心我，他老問我說“你今天身體哪個地方又發麻了吧，哪個地方又不太挺使喚了吧。”“他的女兒老問他說：“老爸你最近是不是又偏頭痛了”，這是什么呀，他有這個風痹之癥，換句話說，有時候太勞累了，做事情太專注了，可能會引起身體的局部麻痹，甚至可能短期的有半身不遂的現象，老有偏頭痛，或者得這個頭風。

還有什么病呀，還有瘧疾，打擺子，有詩為證。說“峽中一臥病，瘧疬終冬春。”從冬天到春天，這瘧疾就沒停過，一直在打擺子，當時又沒有奎寧，這病切得熬呢，熬到什么時候？這病走了這病人才消停，這是瘧疾。還有什么病呢？還有，就是由于他有糖尿病，由于他有風痹癥，由于他患有瘧疾等等這很多種疾病，大家集合起來，折磨他，所以出現了很多非常糟糕的臨床癥狀，其中一個是什么呢？右胳膊有點癱瘓，不好使了，由于癱瘓不好使，好不使用它，所以這個胳膊肌肉有點萎縮，他在詩里面怎么說呢？就是：“右臂偏枯半耳聾，悠悠伏枕左書空”這個胳膊廢了，沒法寫字，耳朵也聾得差不多了，他說“我瘦書不成，成字讀亦誤。呼兒具紙筆，隱幾臨軒楹，作詩呻吟內，墨澹字欹傾”這個意思就是說寫出來的字不認得，家里人都認不得，墨一會兒濃一會兒淡，寫出來的字跟點糖人似的，不好看，為什么？胳膊廢了，所以就是他完全成了一個什么呢？百病纏身的這么一個老人的形象。總而言之，我們說什么呢？把不但在精神上遭受著離鸞之苦的琢磨，而且在肉體上也得忍受著長期以來病痛的壓迫，與此同時，從公元761年，也就是杜甫五十歲那年開始，幾乎每年他的一些老朋友都紛紛地離開了他，都去世了，算起來從公元的761年開始，杜甫五十歲的時候，每年都有朋友去世，這對他來說是一個很大的打擊，我們來細細地看一看，在公元的761年王維去世王維原來在長安的時候跟杜甫同朝為官，雖然說說不上感情有多深厚，但是畢竟是同朝為官的官員，大家都是詩友，所以互相之間那種感情還是比較深厚的，王維在當時詩壇上名氣也很大，一代文宗，所以王維的去世對杜甫來講也是非常悲痛。第二年，公元762年李白去世，我們都知道，杜甫年輕的時候跟李白同游梁宋，縱馬燕趙，杜甫寫給李白的詩，懷念李白的詩，想念李白的詩，思念禮的詩多達將近二十首，那么，李白也曾寫過四五首詩給杜甫，所以，杜甫對李白的感情那是非常深厚，李白的去世對杜甫來說也是一個很沉重的打擊。

到了公元763年房琯去世，我們都知道杜甫能做官跟房琯有很大的關系，他們倆原來是布衣之交，老百姓的時候倆人都是好朋友，房琯去世對他的打擊更大，等到了公元765年的時候，高適包括嚴武都先后去世，我們都知道高適，李白、杜甫在年輕的時候也是特別好的好朋友，嚴武那就更不用說了，杜甫能在四川立住腳，在很大程度上就是由于嚴武在這個地方做官，所以在去世的人里面，有他同朝為官的朋友，有他像對待兄長一樣這樣的詩友，像李白，還有對他的生活，對他的人生產生過重大影響，并且對他的生活提供了很大資助的，這樣的一批官員、詩人都紛紛謝世，對于老年的杜甫來說，未嘗沒有一種兔死孤悲之感，所以他經常在詩里邊給他的朋友流露出將要不久于人世的那樣一種感慨，說“致君堯舜付公等，早據要津思捐軀”說你們替我完成“致君堯舜上”的理想吧，我是不行了，等到你們做大官的時候，可別忘了我。這種非常悲傷的，非常絕望的，感覺不久于人世的這種感慨，多次在詩里面流露出來。

杜甫的晚年遭受著貧窮與疾病的折磨，但也正是這種巨大的災患和痛苦，成就了杜甫，使他從自身的經歷體察到他人乃至整個時代的艱難與痛苦，他那些偉大詩篇就是他一生悲苦的哀鳴，也是一個輝煌時代走向總結的哀歌，有評論說，李白的死是浪漫主義，而杜甫的死是現實主義，那么從杜甫最后的詩作中，我們如何感受詩圣最后的悲壯呢？

在北去岳陽的船上，他寫下了一首詩，這首詩寫完之后，我們就再也沒有見到杜甫有新的作品出現，這首詩應該是杜甫的絕命詩，也是他的絕筆詩，這詩說道“書信中原闊，干戈北斗深，畏人千里井，問俗九州箴，戰血流依舊，軍聲動至今，葛洪尸定解，許靖力難任，家事丹砂訣，無成涕做霖”。這個詩的意思是什么呢？中原地區的親朋好友長久以來沒有音訊，可是戰火和鮮血我聽說依然在京城蔓延和流淌，這個世道處處充滿了險惡的陷井，所以做人做事千萬要小心謹慎，這是第一個意思。他接著說自從安史之亂以后，這隴西、湖湘、巴蜀、河北等地是叛亂不斷，干戈四起，但民生越來越凋敝，杜甫說自己，說我自己久病不愈，身體非常地衰微，我擔心早已經沒有這個能力再四處漂泊，再在這個船上漂泊下去，恐怕將要不久于人世，但是他只擔心兩件事說，他說我只恨我自己沒有能力再我去世之前安頓好，安排好我的家人，我只恨我自己的功名、事業一事無成，我想到這些止不住是淚如雨下。我們都還想得起，李白去世的時候寫過一首絕命詩，那時的李白雖然非常的悲憤，但他的決名詩里依然有著堅定的毫不退卻的自信，他是自信到底的一個人。那么，在杜甫的這首絕命詩里，他依然關心著處在飄蕩和**中的國家、朝廷，他依然為自己的功名無成，而感到萬分的悲痛，漂泊了半生的杜甫，就丟下了他的妻子、兒女、兄弟，還有朋友，死在了北去岳陽的湘水之上，也死在了送他離開四川的那條舊船上，很有意味的是，在湘水的東邊，是傳說中瀟湘妃子哭泣的洞庭湖，在他的西邊是大詩人屈原投江自盡的汨羅江。那么，窮困一生的杜甫，這樣一個大詩人，直到死都沒有能夠回到他的故鄉，一直等到他去世四十三年以后，才由他的孫子杜嗣業四處籌措資金，想盡很多的辦法，才把他爺爺的墳墓，才把他爺爺的尸骨遷葬回他的祖墳的所在地，也就是河南的偃師市，埋葬在了杜甫最為崇敬的十三世祖杜預的身邊。