第一篇：一代詩仙李白(解說詞)

一代詩仙李白（解說詞）

四川江油縣青蓮鄉，雖然只是個小地方，但卻是一代大詩人李白的故里。一代詩仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進詩壇，在中國詩歌史上留下了一座永不褪色的名字。

李白字太白，自號青蓮居士。據記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客。“客”可能是是對外地人的稱呼，表明他們不是當地人。據李白自己說，年輕時漫游揚州一帶，不到一年就“散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）。后人據此推斷，他父親應當是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這表山綠水的芬芳。他的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾“，這種清新自然，不事雕琢的美，應當說就是這蜀江的水碧山青的自然風光熏陶出來的。

他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學說。四川一直是道教最活躍的地方，李白對道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來看人間，用超然物外的態度來對待生活中的一切歡哀苦樂。李白所以有那種氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠，更由于莊子的哲學思想給了他沖開一切束縛的膽識，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書、十五好劍術、十五游神仙”。從這此詩句就可以看出來，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四歲時，李白“仗劍去國，辭親遠行”。開始了他向詩壇的進軍。他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個長江流域的各個地區。在當時，且不說旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時每刻都在奔波。李白不僅到過許多地方，見多識廣，而且人生經歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當過隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養了無數的馴鳥。他曾當過道士，一門心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術，擅長射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經受到朝廷的征聘，有過皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個普通百姓一躍成為翰林學士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動地的事業，也因此而意想不到地卷入政治斗爭，被關進了監獄，成了囚犯，被判處永遠流放夜郎，遇赦免后，年紀已六十他還趕到今天的南京，準備去參加平定安史之亂的軍隊，總之，他一生的經歷大起大落，充滿了榮光和艱險。他打過交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級官員，下至監獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農夫農婦。他熟悉各個階層，各個身份和各種職業的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩里。他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩。

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑。(《關山月》)

王維的詩境界幽靜，但又充滿了生機。這種詩李白也有。對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

王維詩中有一種禪悅的境界，這是李白詩中所沒有的，但李白這首詩另有一種沉著瀟灑。床前明月光，穎是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。(《靜夜思》)這大概是漢語詩中流傳最廣的一首。游子思鄉，是小農社會永遠寫不夠的題材。這首詩把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個意象組合在一起。說“疑是地上霜”就說明抒情主人公已經意識到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉的冷氣，國人心里都郁結束這樣一股思鄉的冷氣。所以離開家一看見月亮就會想起這首詩來。

孟浩然的詩將田園生活寫的那么有滋有味。李白也有一首田園詩，但意趣大不相同。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)這個大喊“安能摧眉折腰事權貴”的詩人，并沒有擺出一幅悲天憫人的架勢去同情農民，只是作為一個極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個詩人能具有這樣震撼人心的人格魅力。

至于他的《將進酒》等等許多獨絕古今的詩篇。別的詩人不要說沒寫過，首先在思想境界上就達不到那樣的高度。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進酒，君莫停！與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁。

宋代著名詩歌評論家嚴羽認為，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了，這個比喻真是恰到好處。詩人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來”，忽然心情一激動，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復返，但依舊滔滔滾滾而來。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發“朝如青絲暮成雪”，一轉眼就是一次生老病死的輪回！面對這無限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復來”，詩人對自己生命價值的實現，是如此自信。正由于這首詩強烈地呼喚真實的人生，才使多少被強行壓縮的靈魂都到詩里來享受那足以舒筋活血的通暢。

李白的詩名越來越大，不但驚動詩壇，而且驚動了許多達官貴人，最后甚至驚動了對藝術有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲進，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長安，給予隆重的禮遇。等待的機會終于來了，自以為是超一流的政治家而其實根本不懂政治的詩人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位君，就要把他召到身邊，請教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯了，他是完全生活在夢想中的詩人，夢一旦醒來，留下的就只有失望。

以詩人的身份，昂首挺胸走進皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國詩歌史上，李白是唯一的一個。詩人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？

興慶公園里的沉香亭，就是當年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養神，等待著噴發靈感。唐玄宗賞牡丹來了。名花盛開，美人相伴，當然需要有音樂助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒意思，一時高興，就頒下圣旨叫李白創作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調》詞三首。第三首說：“名花傾國兩相歡，長使君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩，有高度藝術修養的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾生應和，都來助興。可是對李白來說，陪著皇帝尋歡作樂，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠都是那個“黃河之水天上來”的不可一世的李白。

李白在長安待了三個年頭總共一年多的時間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認為他在朝廷遭到了讒毀，處境險惡。這話其實信不得。玄宗認為他不是擔負朝廷重任的人才，應當說這是非常準確的評價。按中國傳統的價值觀來衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態來看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩人。可如果他真的當宰相當大將軍去了，他也就不會再想到要當詩人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因為他根本不想去適應處處都必須約束自己的政治環境。唐玄宗善于鑒識人物，認為不如給他自由，讓他去寫詩。應當說這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。李白一路向前，來到洛陽，再這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當時三十三歲，兩人的交情自然是由詩人氣質的相近而引發的，但杜甫對李白有晚輩對先輩的崇拜，加上為人比較忠實厚道，因此后來給李白寫了十二首情真意摯的詩。

“安史之亂”爆發后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰知李磷野心膨脹，不聽調遣，結果發生內訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進爭奪皇室寶座的斗爭中失敗了，是必死無疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經人營救，皇帝竟也沒有堅持要殺他，只判他永遠流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實這件事什么也不說明，只說明他不懂政治。

李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無時無刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個什么人，他就能坐下來與人對飲，歡快的唱著：

兩人對飲山花開，一杯一杯復一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。（《山中與幽人對飲》）

他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來到安徽涇縣，在一個叫桃花潭的地方住了下來，村里有個叫汪倫的人常釀造美酒來招待他，臨別時他吟詩相贈送:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。”這就象老朋友分手時隨便說的話，一個名動中華的大詩人，竟然也沒有一點故弄姿態的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。

然而，李白又是個極為狂傲的詩人，自稱：“我本楚狂人，風歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現，是對人格尊嚴的充分肯定，是對束縛人的社會習慣勢力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊君遠參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價值為標準：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后。”（《長流夜郎贈辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時代的最強音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）

這一聲吶喊，使千百年來被封建制度壓得喘不過氣來的人，不愿被踩進泥坑卻又無力抗爭的人，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴，在無可奈何中聊堪自慰，找到一點心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；他眼里的長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”（《游天姥吟留別》）；未必真那么險峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）??總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價值。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！(《夢游天姥吟留別》)這里埋葬著李白（當涂李白墓），埋葬著中國的詩魂，這顆永不降低身份，永不安于現狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當涂這里隕落了。而據傳說，他是從采石磯這里的捉月臺，為捉到月亮跳入長江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說。他乘著酒興，要把發光的生命交與浩闊的長江，站在這捉月臺上，以詩人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠在中華大地上照耀著，奔流著??

第二篇：詩仙李白軼事

詩仙李白逸事

李白，字太白，號青蓮居士，唐綿州人。他的詩歌題材廣闊，內容豐富，感情強烈奔放，想像奇偉豐富，語言清新流暢。風格雄健，可稱為屈原以后我國最偉大的浪漫主義詩人。

李白賦李花

據說李白周歲抓周時，抓了一本詩經。他父親很高興，認為兒子長大后可能成為有名的詩人，就想為李白取一個好名字，以免后人笑自己沒有學問。由于他對兒子起名慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對妻兒說：“我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風送暖百花開’，一句是‘迎春綻金它先來’。”

母親想了好一陣子，說：“火燒杏林紅霞落。”

李白等母親說罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說道：“李花怒放一樹白。”

父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎？這最后一個白字用得真好，正說出一樹李花圣潔如雪。于是，他就給兒子起名叫李白。

天上謫仙人

李白初到長安，遇到秘書監賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點頭，一遍未完，已稱嘆數次，最后，他翹起大姆指向李白說：“先生，您真是天上謫仙人啊！”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶？”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩連同“謫仙”的名號就傳遍天下。

唐人李綽《尚書故實》記載貞元年間有一個叫陸暢的詩人，為了報答西川節度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈，首句日：“蜀道易，易于履平地。”韋皋大喜，贈羅八百匹。但事實上此句以“易于履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難于上青天”原句，相差甚遠！更遑論實際上蜀道著實不易行走。因為其平淡無奇，《蜀道易》全詩未能流傳下來，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。

夢筆生花

據天寶遺事記載，李白年少之時，曾夢見自己所用之筆，頭上生花，后來果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節，但沉酣中所撰寫之文章，未曾錯誤；與人議事，也多半不出李白所論，所以時人稱之為醉圣。

除了高力士脫靴，楊國忠磨墨的有名傳說外，天寶遺事亦有記載李白曾于便殿為明皇撰昭告，時十月大寒，筆凍莫能書寫，明皇命妃嬪數十人侍立在旁，各執筆呵之，李白再取筆書寫，可見他頗受皇帝寵信。

海上釣龜客

據說李白曾在開元年間謁當時宰相，署名海上釣龜客李白。宰相問他：“先生臨滄海，釣巨龜，以何物為鉤線？”李白回答：“以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。”宰相再問：“以何物為餌？”李白回答：“以天下無義丈夫為餌。”果然氣勢不凡。

李白與杜甫

李白與杜甫二人詩風不同，性情也很不一樣，但是卻結為知心好友。杜甫贈送給李白的詩總計有十四首之多，可見他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩來如長江大河，一瀉千里；杜甫卻屬于苦吟一派，總要斟酌再叁，才能定稿。所以傳說李白曾寫詩一首嘲笑杜甫的作詩辛苦。

天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的征召文書。原來，由于玉真公主、賀知章等的推薦，連當今皇上李隆基也知道了他的詩名！李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時機到了，他高吟著“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進京了。

玄宗在金鑾殿召見了他。李白“論當世務，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調羹，對他說：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！”其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤色鴻業，點綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時吟詩作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對這種文學侍從的生活感到厭倦，于是經常沉飲酒肆，后來乾脆興賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥于市上酒家，常常害得內侍們四處尋找。

這一日，李白又醉臥市上，忽覺冷水沃面，睜眼一看，宮中樂師李龜年正手持金花箋站在面前。原來，當時正值牡丹盛開，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領著梨園弟子上前歌唱助興，誰知玄宗卻說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”于是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進《清平調》詞叁章。

叁詩皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒想到也因這叁首詩而得罪了楊貴妃。據說玄宗好幾次想給李白封官，還曾經答應給他做中書舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來，李白用“可憐飛燕倚新妝”來襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”因為趙飛燕是個出身微賤，得勢后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實在太差，因此，當楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機會。不過，對于這段故事，后人多持懷疑的態度。

天寶叁載（七四四年），李白被賜金放歸，結束他的文學侍從生涯。但是那叁章《清平調》以及圍繞著這叁首詩的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩篇，最著名的當數唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因為有了這首詩，詩仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩篇的。李白倒寫過“捶碎黃鶴樓”的詩句，為此還引起了一場**。

肅宗乾元二年“七五九”，李白在長流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時遇到當時任南陵縣令的故人韋冰，兩人對飲敘舊。詩人有滿腹心事，于是即席寫下了著名的長篇政治抒情詩《江夏贈韋南陵冰》。詩中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫詩文來譏笑他。為此，李白又寫了《醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》一詩。

在這首詩中，李白用詼諧的筆調向丁十八“陪罪”：你怪我驚動你的“逸興”，作詩問罪，可是黃鶴樓已經被我捶碎，黃鶴仙人也無處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會放黃鶴歸來，黃鶴樓也會重建起來的。至于我，只有等酒醒了再來陪你同游。

雖有人不信此詩是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的故事卻已不脛而走。宋代有個和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩在上頭。”另一個和尚覺得此偈還不足以寫出太白風韻，又把后兩句改為：“有意氣時消意氣，不風流處也風流。”明代解縉作《吊太白》詩也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見此詩影響之大。不過，這些人都只是將這看作李白的風流故事，卻很少想到詩人胸中的憤郁，真是李白的不幸！

登金陵鳳凰臺

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫出登黃鶴樓的詩，但他心中總覺若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學崔顥，也作一首這種格調的詩呢？于是，題為《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了。

但這樣的詩，顯然還無法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺，面對滔滔東流的長江水，有感于六朝的興廢和國運的衰落，才觸發靈感，寫出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺》。

這首詩與《黃鶴樓》都稱得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在后，后人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越抬越高。

其實，崔顥《黃鶴樓》的風格是模仿沉佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過一首《雁門胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門胡人歌》皆未著稱于世，《黃鶴樓》卻被后人推為唐人七律壓卷，這與李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的傳說不能說沒有關系。

第三篇：詩仙李白及其俠義精神

詩仙李白及其俠義精神

李白的詩寫得好，是中國文學史上首屈一指的“詩仙”，這是不爭的事實。但李白并不是專業詩人，成為 “詩人”并不是他的人生目標。那時的人寫詩，就像今天的人寫日記、開博客一樣，是記述一種心情。“不小心”就成了詩人，這不是他的本心，他的本心是做俠客，當大將（當然，他也想當宰相，并自負有“入相”之才）。認為“劍”比“詩”好，這是李白自己的看法。

李白年輕的時候行俠仗義，到處打抱不平，曾親手殺過人。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”這也許是暗寫他自己的經歷。這一點，當時的人魏顥在編寫李白詩集時就說過：“（李白）少任俠，手刃數人（親手殺死過幾人）”。這一“手刃數人”事件的始末，李白和魏顥都語焉不詳，大概是有所顧忌。

但李白從不后悔做了這件事：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經》”（《俠客行》）。“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”（《結襪子》）。他自負是把腦袋拎在手上，將生死置之度外的“俠士”、“豪客”！可以推測，李白25歲時“仗劍去國，辭親遠游”，絕不是為了考科舉而離開家鄉，也許是因為殺了人，要避避風聲，同時借此機會“橫行”天下，以實現自己成為大俠或者將軍的夢想。

李白最引以為自豪的不是自己的“文才”，而是“劍術”。他在向別人推介自己的特長時曾說：“十五好劍術……三十成文章。”明明白白地強調：“文章”非我之長，“劍術”才是我的至愛。他生怕別人會因為他的五短身材而瞧不起他的功夫，解釋性地說：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大（不足一米七），但身輕體健，有萬夫不擋之勇！這一點，史書有記載。

《新唐書·文苑傳》就特別指出，李白“喜縱橫術，擊劍，為任俠。”《舊唐書》也記載：李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。”高力士不是一般的太監，他是唐玄宗親封的三品大將軍！唐玄宗召其進宮是選他做貼身警衛，有了他，玄宗每夜就可高枕無憂——安全有保障。李白敢于“引足”（伸出腿）讓高力士“脫靴”，既說明他有傲氣，更說明他有武功做底子，平添了幾分自信。否則，高力士“脫靴”時稍稍做點手腳，恐怕李白至少會落個“趾骨骨折”或“脛骨骨裂”之類傷殘。反之，高力士之所以甘于為李白脫靴，恐怕也不是佩服李白的“詩”，而是佩服他的“劍”，大有英雄惜英雄之意。

李白還曾憑武功“逼退餓虎”。傳說李白與好友吳指南行走于山中，突遇猛虎，吳指南驚嚇過度，當場死去。此時李白如逃走，猛虎便會撕食吳指南尸體而不會追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險與猛虎對峙，最后終以手中劍逼退餓虎。

第四篇：李白詩篇詩仙頌（精選）

李白詩仙頌

有個詞“高山仰止”，在我心里，李白就是一座“仰止”的“高山”。古代中國是一個詩的國度，詩壇群星燦爛，到唐代，更是群山巍峨，高峰迭起，每一座山，都是一個我們永遠無法達到的高度。在我們心里，卻總覺得只要努力，是可以爬上去的，爬不到山頂，也可爬到山腰或山腳，或者我們爬不上去，別人中總有可以爬上去的。

李白不是一座這樣的山，你站在他的腳下極目仰望，只見絕壁千仞，上接云天，飛鳥不可度，猱猿愁攀援，他俯瞰萬物，傲視蒼生。那種感覺是什么？只有一個詞可以形容——絕望。你最崇敬的詩人是誰？回答這個問題時我從未猶豫過：李白。你對李白的最大的感受是什么？我的回答就是“絕望。”很多人都奇怪我為什么要用這個詞，但是只有這個詞才可以表達我的真實感覺。

李白也狂，狂得天真可愛，不矯情，不造作，不無病呻吟，不故作深沉，愛就磊磊落落地愛，恨就不加掩飾得恨，他熱情地擁抱自然，擁抱生活。流行到山中隱居，他就到山中隱居，皇帝聞名招他出山，他既不自命清高，作不屑狀；也不受寵若驚，連夜寫皇恩浩如蕩的頌歌。而是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”在他看來，皇帝招他，是很自然的事情，沒有必要感激涕零；從此可以實現“致君堯舜上，再使風俗淳”的愿望，他是高興的，于是他就“仰天大笑”，讓周圍的人盡被他的快樂所感染。千載之后，每讀此詩，都感受到他孩童一般純真的感情。他曾千金散盡，官至翰林，在他的詩歌中，對過去的富貴與榮華，卻從未表現出一絲一毫的留戀，他今朝有酒今朝醉，盡情地享受生命的歡樂，絕不回顧與彷徨。

他是唐人的驕傲，世間的奇品。嫁給李白的缺點是，你不可能將他留在你身邊，哪個女子的魅力再大，也不會大過皇帝的權力，他敢“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。”塵世間就沒有東西可以束縛他、羈絆他。他是鴻鵠，不會因為一只雀而留在哪個樹椏的巢里；他是游云，不會因為一株禾苗的招手就停頓下來，“謫仙”這個稱謂最適合于他。也許，他本就不是塵世間的人，他是天地精華育成的種子，遠古時，某位仙人的腳步從大地上邁過，將他遺失塵世的泥土里，千千萬萬年過去，遇到合適的陽光與雨露，他在塵世的土里開起花來，但他是仙品，塵世間的人、塵世間的事、塵世間的情，都會感動他，卻都留不住他。

他“筆落驚天地,詩成泣鬼神”，“酒酣揮灑翻河筆，險句能令鬼神泣，至今光焰照塵寰，一字堪賞雙白璧。”鬼神夜泣，況我凡人。杜甫對李白念念不忘，恐怕不僅僅是友誼，更對是李白浪漫才華的敬仰。站在李白的面前，誰會不感到絕望!那種絕望啊，絕望得讓人想縮到石頭的縫隙里，痛痛快快地大哭一場，讓淚水滋育起一朵花來，歲歲年年在路邊招搖，只為詩人經過時，能往這里瞥一眼。瞥我一眼啊，我就化為漫天花雨，紛紛揚揚地落，蓋滿江河山川，瞬息灰飛煙滅，歸于永恒的泥土。

我寫不出氣吞山河的詩句，也沒有生在一個能出詩人的時代，這讓我對他更加倍地熱愛與崇敬。因為這種熱愛與崇敬，我理解二十三歲的柳如是浮舟造訪年近六十的錢謙益，紅顏伴白發，二十余年癡心不變。我理解，鄭板橋愿為“徐青藤門下走狗”的念頭，理解齊白石“恨不早生三百年，為青滕磨墨理紙”的想法。那是對自己偶像的熱愛與崇敬，至無以復加，能留在自己的偶像身側，不做人，做狗亦心甘。

鄭板橋愿為徐青滕之狗，我何不可做李青蓮之狗？以青蓮之個性，必不會喜歡哈巴狗，那我就做一只狼狗，他仗劍遠游時，默默跟在他身后，他對月吟詩時，我遙望他，絕不打擾他的興致，有人敢于侵犯他時，我愿以死保衛他。齊白石愿為徐青藤磨鋪理紙，我也愿為李青蓮之奴仆，為他背負行囊，伴著他風餐露宿，跋山涉水，累死絕無怨言。但我是一女子，我渴望經過世世輪回，在他生活的那個時代里遇上他，我將穿一襲紅衣，出現在他面前，親眼看著我久仰的容顏。哪怕次日他就離去，留給我的又是永生永世的等待。

自知留不住，我會含淚送他去，看他衣袂飄飄，消失于天地的盡頭，我將如幽居燕子樓的關盼盼，掩上小扉，任外面車馬喧嘩，秋月春花，任窗上蛛網橫結，朱漆斑駁，任年華老去，華發如雪。

崇敬到極至，寧愿做無私無畏的犧牲。李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足于現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。

李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。?H起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王?U幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”

（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南??》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生愿望。同時，這也成為時代理想的人格化寫照。

李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由于他的自由意識是如此強烈，當遇到現實生活中丑惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。

在中國古代詩人中，李白的個性之活躍和解放是少有的。

他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。

李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風》第三十九）“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。?i蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負薪。”

（《鳴皋歌送岑征君》）并對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如《古風》之二十四：

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹?U，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！

而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：

君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五

十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。

總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。

李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構互感”的微妙的呼應關系。例如他初出蜀時寫的《渡荊門送別》：

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

詩人從豁然開朗的開闊處著筆，寫出了一個初上征途的青年富于展望的情懷。而晚年遇赦獲釋后所寫的《早發白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

則是從江流迅疾的速度著手，抒發了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來詩歌中的典型意象和生活實感結合起來，嫻熟地掌握了傳統文化積淀的意蘊，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》），首兩句既點明了季節和時辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽清泠泉》）等等，也無不在傳統意象和生活實感的統一上達到了爐火純青的地步。

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

有心心相印，情投意合的愛情要求，如《夜坐吟》：

冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金?G青凝照悲啼。金?G滅，啼轉多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。

也有人物交往中的天真情態，如《越女詞》其三：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。

他的純真的友情，常常能擺脫等級意識的污染。如《贈汪倫》、《哭宣城善釀紀叟》等詩，所寫的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媼家》更集中表現了這一點：

我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能?{。

這位在權貴面前傲岸不羈的詩人，在一個普通的農婦面前卻感動得難以進食。所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。

總之，李白是時代的驕子、盛世的歌手。他的詩歌以蓬勃的浪漫氣質表現出無限生機，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來詩歌革新的歷史使命。正如李陽冰所說：“陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡。”（《草堂集序》）李白在文學史上的意義主要即在于此。李白的“以氣為主”，還表現為其壯浪縱恣的抒情形式。

在創作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強大的力量。因此，在詩體的選擇上，他較少運用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，尤其是七言歌行。而且，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運用長短不齊的雜言，劈頭就用了獨特的句式：“噫吁?劍?危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時而短至三、四字，時而又長至十幾字，如：“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。”在句式的屈伸變化中把詩人的激情一步步推向高潮。李白詩歌的跳躍性也是極強的，往往在一波未平、一波又起的開闔動蕩中坦露變幻無常的感情活動。貫穿在這些飛躍之中的，不是生活的邏輯，而是情感的蹤跡。例如《宣州謝?I樓餞別校書叔云》云：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

全詩僅十二句，可是詩人的情感活動卻出現了幾度跌宕起落。

首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩人抖擻精神，情緒變得高昂起來，以至于想上青天，攬明月。“抽刀”兩句又從天上跌回到人間，愁緒像回潮般再度襲來。但詩人不愿被這種消沉的情緒吞噬淹沒，終于再次掙脫出來飛向自由的空間。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內心深沉的痛苦，也表現了他睥睨憂患的達觀性格。

李白詩歌的語言風格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點，實際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創造了新鮮的詩歌語言。

他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風入窗里”一篇化出；而他的“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”李白詩云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”還有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉的風格，深得民歌韻味。如：

蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）

但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。

[國學探微]李白在唐詩中10大最經典詩句

1、最大氣蒼涼的景色描寫：

黃河之水天上來，奔流到海不復回。

2、最自信的詩句：

天生我才必有用，千金散盡還復來！

3、最狂傲不羈的句子：

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

4、最無奈的詩句：

大道入青天，我獨不得出。

5、最膾炙人口的憂愁詩：

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

6、最細膩的景物描寫：

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

7、化為經典成語的詩句：

一夫當關，萬夫莫開。

8、最驚心動魄的景物描寫：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

9、最摧人淚下詩句：

令人慚漂母，三謝不能餐。

10、中國人最熟悉最經典的詩：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

11：最有意境的詩句：

山隨平野盡，江入大荒流。

黃河之水天上來，奔流到海不復回。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。我歌月徘徊，我舞影凌亂。舉杯邀明月 對影成三人。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。十步殺一人，千里不留行！日照香爐生紫煙

李白的“山隨平野盡，江入大荒流”與杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流”很相似 最血腥的

磨牙吮血，殺人如麻。拔劍四顧心茫然。山從人面起，云傍馬頭生。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。“人生在世不稱意

明朝散發弄扁舟” 最無實意的:

噫吁唏。

最白居易風格的:

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水??然去，別有天地非人間。兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。最清純的：

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

最幽怨的：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。

最豪氣干云的：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！最財大氣粗的一句：千金散盡還復來。最有殺氣的：

翔云列曉陣，殺氣赫長虹。

最瀟灑的：

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。最有境界的：

羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無心可猜。最清高自賞的：

拂彼白石，彈吾素琴。

落花人獨立，微雨燕雙飛。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。縱死俠骨香，不慚世上英。塞下曲 其一

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

其三

駿馬如風飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡，營空海霧消。

功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。最沉郁的詩句：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！氣魄最大：

明月出天山，蒼茫云海間，長風幾萬里，吹渡玉門關。

最有意境——蘭陵美酒郁瓊漿，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不只何處是他鄉。最有逍遙——李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙！最蒼涼大氣的

西風殘照，漢家陵闕。無奈的詩句

賓友日疏散，玉尊亦已空。最有骨氣得一句------誓不摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

最無奈得一句-------眼前又景道不得，崔顥題詩在上頭。明月出天山 蒼茫云海間！最符合金庸設定:三杯吐然諾，五岳倒為輕。暮從碧山下

山月隨人歸

卻顧往來徑

蒼蒼橫翠薇

長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里！俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬日月。最悲涼一句：

花間一壺酒，獨酌無相親。最愁的

白發三千丈 緣愁似個長。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。小資情調 大雅風流

且就洞庭賒月色,將傳買酒白云邊.

第五篇：詩仙李白在山東

詩仙李白在山東

李白（公元701～762年），有“詩仙”之譽。據不完全統計，在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180首（篇），約占其詩文總數的18％，這些詩文極大地豐富了齊魯文化寶庫。

開元廿四年（公元736年），36歲的李白攜妻女經中都（今汶上）至東魯。次年,其子伯禽在東魯出生；再次年,許氏夫人卒。天寶四年（公元742年），李白又在東魯與一“魯地婦人合”，后生子頗黎；直到乾元二年（公元759年），已年近60歲的李白才將兒女遷往楚地，這時，李白已在東魯寄家長達23年之久。東魯何處

對于李白曾寄家東魯這一點,學術界是無太大爭議的，因為對此李白在許多詩作中都有表述，如《寄東魯二稚子》《送楊燕之東魯》《贈武十七諤并序》。至于李白在東魯的具體寄家地,過去人們一直都認為是“寓家任城（今濟寧）”。如清人朱駿聲的《唐李白小傳》一書中載,李白“已而去,之齊魯,寓任城。”清人王琦在《李太白年譜》亦曰:“太白,之齊魯,寓家任城。”以后的李白年譜與論著中涉及此問題的亦均襲此說。

但自上個世紀九十年代以來，更多的人認為李白在東魯的居家地點是兗州。西北大學安旗先生在《李白全集編年注釋》一書中對李白《沙丘城下寄杜甫》一詩的注釋中即指出:“沙丘,在兗州城東門外,即李白寓家之地。”這種說法的根據還是李白自己的詩文。李白在《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》一詩中，曾明確指出自己的寄家地在魯中沙丘城：“高堂倚門望伯魚,魯中正是趨庭處。我家寄在沙丘旁,三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子,應駕小車騎白羊。”1993年泗河枯水季節，人們在兗州城東南一里許之泗河內出土一石碑，碑文中有“大齊河清三年（564）歲次實沉于沙丘東城之內”等文字，更是進一步證明了兗州在北齊時就有沙丘城之稱，從而揭開了沙丘的具體地點之謎，為李白寓家兗州找到了最有力的證據。1994年8月，中國李白研究會在兗州召開“李白在山東”國際學術討論會，與會學者一致認定兗州是李白在東魯寓居之地。

那么，李白為什么要遷家東魯、而且一寄就是這么長時間呢？這是因為，當時李白有許多族親在山東：其中六叔李在任城當縣令，兄長在中都(今汶上)當縣令，族弟李凝在單父(今單縣)為主簿，從祖李之芳在濟南任太守，近世族祖李輔在魯郡(兗州)任都督，幾個族弟（如李幼成、李令問等）當時也都在山東做事。李白到東魯是投奔親友，這一點看來不用懷疑。齊魯游蹤

李白將家人安置在兗州后的16年（公元736-751年）間，他或為訪友，或為攬勝，幾乎走遍了山東的名山大川、古祠勝跡，足跡所至相當于我省現在的四十余縣。李白在齊魯大地的游蹤，從他的詩文中就可理出個大概。

在開元二十四年，詩人在來東魯的途中，第一次行經汶上，并作《五月東魯行答汶上君》（“君”一作“翁”）一詩，“五月梅始黃，蠶凋桑柘空。魯人重織作，機杼鳴簾櫳。顧余不及仕，學劍來山東。舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。下愚忽壯士，未足論窮通。我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。西歸去直道，落日昏陰虹。此去爾勿言，甘心為轉蓬。”此外，李白還作了《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈》一詩：“魯酒若琥珀，汶魚紫錦鱗。山東豪吏有俊氣，手攜此物贈遠人。意氣相傾兩相顧，斗酒雙魚表情素。雙鰓呀呷鰭鬣張，撥剌銀盤欲飛去。呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏。為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸。” 此外，李白過蘭陵（今棗莊），留下一首“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”不過，這首詩的廣為流傳，還要歸功于前些年被蘭陵酒廠用在蘭陵酒的廣告中。天寶元年(742年)四月，李白“從故御道上泰山”，作《游泰山六首》，為泰山增添了一道奇逸迷人的景外之景。

在濟南游歷期間,李白曾作《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》，描繪了濟南歷城一帶的湖光山色:“初謂鵲山近,寧知湖水遙?此行殊訪戴,自可緩歸橈”(其一)；“湖闊數千里,湖光搖碧山。湖面正有月,獨送李膺還”(其二)；“水入北湖去,舟從南浦回。遙看鵲山轉,卻似送人來。”(其三)。據專家考證，在金代以前，鵲山腳下一直到大明湖北、華山腳下為一片汪洋，名叫“鵲山湖”（又名“蓮子湖”）。從李白的詩句中我們不難看出，當時的鵲山湖水域遼闊，水面面積極大。李白的這三首詩是描寫鵲山湖現存的最早的詩篇。結交杜甫

天寶三年的初春，李白被唐玄宗以“賜金放還”的美名放逐出宮，途經洛陽時，巧遇唐代另一位大詩人杜甫，二人一見如故。是年秋天，二人再次相遇于梁宋，而后在商丘一帶又遇到唐代另一位著名詩人高適。彼時三人皆處懷才不遇之境，甚有同病相憐之感，于是，三人一起漫游梁宋，他們同登單父（今菏澤單縣，當時屬于宋州）古琴臺懷古、走馬孟渚澤射獵，把酒論文。杜甫后來在《昔游》、《遣懷》等詩中分別述及了這次交游：“昔者與高李，晚登單父臺”、“憶與高李輩，論交入酒壚”。第二年秋天，李白、杜甫同游曲阜、鄒縣，李白在曲阜作《大庭庫》：“朝登大庭庫,云物何蒼然。莫辨陳鄭火,空霾鄒魯煙。我來尋梓慎,觀化入寥天。古木朔氣多,松風如五弦。帝圖終冥沒,嘆息滿山川。”二人還一同到魯城北訪范居士，留下一首《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》，詩中寫道：“雁度秋色遠，日靜無云時。客心不自得，浩漫將何之。忽憶范野人，閑園養幽姿。茫然起逸興，但恐行來遲。城壕失往路，馬首迷荒陂。不惜翠云裘，遂為蒼耳欺。入門且一笑，把臂君為誰。酒客愛秋蔬，山盤薦霜梨。他筵不下箸，此席忘朝饑。酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。還傾四五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千載期。風流自簸蕩，謔浪偏相宜。酣來上馬去，卻笑高陽池。”杜甫賦詩《與李十二白同尋范十隱居》：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。”兩人從范氏莊返歸魯郡后，還曾在飯顆山頭有過一次偶遇，為此李白曾作《戲贈杜甫》相戲謔：“飯顆山頭逢杜甫，頭

戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”杜甫亦以《贈李白》作答：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”

是年深秋，杜甫要西入長安，李白在魯郡東堯祠亭上為杜甫設宴餞行，二人最終在石門分手。為此李白曾有詩《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》、《魯郡東石門送杜二甫》二首。前詩曰：“我覺秋興逸，誰云秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。魯酒白玉壺，送行駐金羈。歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。歌鼓川上亭，曲度神飚吹。云歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思。”后詩云：“醉別復幾日,登臨遍池臺。何時石門路,重有金樽開。秋波落泗水,海色明徂徠。飛蓬各自遠,且盡手中杯。”

從此以后，二人再未能重逢，但二人在此期間結下的深厚友情卻使二人難以忘懷。在分別八年之后，李白曾作過一首《沙丘城下寄杜甫》，表達了對杜甫的深切思念之情：“我來竟何事,高臥沙丘城。城邊有古樹,日夕連秋聲。魯酒不可醉,齊歌空復情。思君若汶水,浩蕩寄南征。” 留詩百首

李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來贈往，會親別友,作了大量的詩文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至晏單父三十里》、《贈從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之涂求昏崔氏》、《對雪奉餞任城六叔秩滿歸京》、《送薛九被讒去魯》、《送魯郡劉長史遷弘農長史》、《東魯見狄博通》、《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈瑕丘王少府》、《贈任城盧主簿潛》、《金鄉送韋八之西京》、《贈范金鄉二首》、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、《答從弟幼成過西園見贈》、《雪讒詩贈友人》、《魯郡葉和尚贊》、《金鄉薛少府廳畫鶴贊》、《觀博平王志安少 府山水粉圖》、《早秋贈裴十七仲堪》、《贈別王山人歸布山》、《送楊山人歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩，皆是詩人在居家東魯、漫游齊魯期間贈友送別之作。此外，像《魯東門觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯諸公》（即《夢游天姥吟留別》）、《寄遠》（其十）、《任城縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進酒》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風》（其二十）等詩也是作于山東。

據不完全統計，在李白傳世的980余首詩文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩文近180首（篇），約占其詩文總數的18％，這些詩文極大地豐富了齊魯文化寶庫。雁過留聲

在齊魯大地上，那些早已聞名遐邇的自然名勝因為李白而愈發有名，而詩仙李白足跡所至也皆成景觀。青蓮閣位于兗州城東泗河西岸金口壩(舊堯祠遺址、今鐵路醫院院內)，是為紀念詩仙李白在兗州寓家二十余載而修建的。閣為磚木結構，三間二層樓閣式，硬山頂，前面設廊，內設木質樓梯地板。初建年代已不可考，明代嘉靖年間知縣李知茂重修，后傾圮。清道光年 間邑令馮云宛鳥重建，閣內奉祀除李白外，還配祀有李白的兒子伯禽、女兒平陽。此事清光緒十二年(1886)版《滋陽縣志·古跡》有載：“閣在黑風口龍王廟內，其地即李白詩所云‘魯東門’者。道光間邑令馮云宛鳥重建，以祀謫仙。”

青蓮閣于1985年公布為濟寧市重點文物保護單位，隨著歲月茬苒，風雨侵蝕，青蓮閣漸呈頹敗趨勢，閣頂部分塌落，椽檐朽損。1996年，兗州市文化部門對其進行了重新修繕，并立碑紀念，使這座紀念詩人的古建筑恢復了歷史原貌。

太白樓原名“太白酒樓”，其前身是唐代開元年間的賀蘭氏酒樓。據史料記載，李白來東魯后在“酒樓，日與同志荒宴”，賀蘭氏酒樓也因李白的經常光顧而名聲大振，生意興隆。在詩人去世99年后的咸通二年（公元861年），吳人沈光過濟寧，慕名登賀蘭氏酒樓，并為該樓篆書“太白酒樓”匾額、作《李翰林酒樓記》，其文末云：“至于齊、魯結構凌云者有限，獨斯樓也，廣不逾數席，瓦缺椽益，雖樵兒牧豎，過亦指之曰：李白常醉于此矣。” 我們今天所能看到的太白樓是人民政府于1952年撥專款在舊城墻上重建的。重建后的太白樓建筑在高約4.5米的臺基上，連同臺基，通高20余米，共占地4000平方米，坐北朝南，氣勢雄偉，巍峨壯觀。

詩仙自唐開元二十四年移家東魯始至乾元二年遷家楚地止，他在山東寓家長達23年，他自己也先后在齊魯大地漫游十六載之久。在此期間，他的兒子伯禽在此出生，女兒平陽在此長大，夫人許氏在此去世，后妻在此續娶，留傳千古的諸多輝煌詩作在此創作，與詩圣杜甫的友誼在此建立??可以這么說，李白的一生與山東緊密相連，東魯堪稱他的第二故鄉。而李白對東魯也有著很深的感情，并在很多詩文中表達了他對東魯的這種深厚故地之感。天寶八年，詩人在漫游金陵時，曾寫過一首題為《寄東魯二稚子》的詩：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田。春事已不及，江行復茫然。南風吹歸心，飛墜酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花依桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦并肩。雙行桃樹下，扶背復誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川。”

也正是由于李白與山東的這種親密感情，《舊唐書·李白傳》、《南部新書》、《諺周詩話》等歷史典籍中才誤將其稱為山東人了。

采寫劉書龍