第一篇：李白詩(shī)篇詩(shī)仙頌（精選）

李白詩(shī)仙頌

有個(gè)詞“高山仰止”，在我心里，李白就是一座“仰止”的“高山”。古代中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)壇群星燦爛，到唐代，更是群山巍峨，高峰迭起，每一座山，都是一個(gè)我們永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的高度。在我們心里，卻總覺得只要努力，是可以爬上去的，爬不到山頂，也可爬到山腰或山腳，或者我們爬不上去，別人中總有可以爬上去的。

李白不是一座這樣的山，你站在他的腳下極目仰望，只見絕壁千仞，上接云天，飛鳥不可度，猱猿愁攀援，他俯瞰萬(wàn)物，傲視蒼生。那種感覺是什么？只有一個(gè)詞可以形容——絕望。你最崇敬的詩(shī)人是誰(shuí)？回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)我從未猶豫過(guò)：李白。你對(duì)李白的最大的感受是什么？我的回答就是“絕望?！焙芏嗳硕计婀治覟槭裁匆眠@個(gè)詞，但是只有這個(gè)詞才可以表達(dá)我的真實(shí)感覺。

李白也狂，狂得天真可愛，不矯情，不造作，不無(wú)病呻吟，不故作深沉，愛就磊磊落落地愛，恨就不加掩飾得恨，他熱情地?fù)肀ё匀?，擁抱生活。流行到山中隱居，他就到山中隱居，皇帝聞名招他出山，他既不自命清高，作不屑狀；也不受寵若驚，連夜寫皇恩浩如蕩的頌歌。而是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”在他看來(lái)，皇帝招他，是很自然的事情，沒(méi)有必要感激涕零；從此可以實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的愿望，他是高興的，于是他就“仰天大笑”，讓周圍的人盡被他的快樂(lè)所感染。千載之后，每讀此詩(shī)，都感受到他孩童一般純真的感情。他曾千金散盡，官至翰林，在他的詩(shī)歌中，對(duì)過(guò)去的富貴與榮華，卻從未表現(xiàn)出一絲一毫的留戀，他今朝有酒今朝醉，盡情地享受生命的歡樂(lè)，絕不回顧與彷徨。

他是唐人的驕傲，世間的奇品。嫁給李白的缺點(diǎn)是，你不可能將他留在你身邊，哪個(gè)女子的魅力再大，也不會(huì)大過(guò)皇帝的權(quán)力，他敢“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙?！眽m世間就沒(méi)有東西可以束縛他、羈絆他。他是鴻鵠，不會(huì)因?yàn)橐恢蝗付粼谀膫€(gè)樹椏的巢里；他是游云，不會(huì)因?yàn)橐恢旰堂绲恼惺志屯ｎD下來(lái)，“謫仙”這個(gè)稱謂最適合于他。也許，他本就不是塵世間的人，他是天地精華育成的種子，遠(yuǎn)古時(shí)，某位仙人的腳步從大地上邁過(guò)，將他遺失塵世的泥土里，千千萬(wàn)萬(wàn)年過(guò)去，遇到合適的陽(yáng)光與雨露，他在塵世的土里開起花來(lái)，但他是仙品，塵世間的人、塵世間的事、塵世間的情，都會(huì)感動(dòng)他，卻都留不住他。

他“筆落驚天地,詩(shī)成泣鬼神”，“酒酣揮灑翻河筆，險(xiǎn)句能令鬼神泣，至今光焰照塵寰，一字堪賞雙白璧?！惫砩褚蛊瑳r我凡人。杜甫對(duì)李白念念不忘，恐怕不僅僅是友誼，更對(duì)是李白浪漫才華的敬仰。站在李白的面前，誰(shuí)會(huì)不感到絕望!那種絕望啊，絕望得讓人想縮到石頭的縫隙里，痛痛快快地大哭一場(chǎng)，讓淚水滋育起一朵花來(lái)，歲歲年年在路邊招搖，只為詩(shī)人經(jīng)過(guò)時(shí)，能往這里瞥一眼。瞥我一眼啊，我就化為漫天花雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落，蓋滿江河山川，瞬息灰飛煙滅，歸于永恒的泥土。

我寫不出氣吞山河的詩(shī)句，也沒(méi)有生在一個(gè)能出詩(shī)人的時(shí)代，這讓我對(duì)他更加倍地?zé)釔叟c崇敬。因?yàn)檫@種熱愛與崇敬，我理解二十三歲的柳如是浮舟造訪年近六十的錢謙益，紅顏伴白發(fā)，二十余年癡心不變。我理解，鄭板橋愿為“徐青藤門下走狗”的念頭，理解齊白石“恨不早生三百年，為青滕磨墨理紙”的想法。那是對(duì)自己偶像的熱愛與崇敬，至無(wú)以復(fù)加，能留在自己的偶像身側(cè)，不做人，做狗亦心甘。

鄭板橋愿為徐青滕之狗，我何不可做李青蓮之狗？以青蓮之個(gè)性，必不會(huì)喜歡哈巴狗，那我就做一只狼狗，他仗劍遠(yuǎn)游時(shí)，默默跟在他身后，他對(duì)月吟詩(shī)時(shí)，我遙望他，絕不打擾他的興致，有人敢于侵犯他時(shí)，我愿以死保衛(wèi)他。齊白石愿為徐青藤磨鋪理紙，我也愿為李青蓮之奴仆，為他背負(fù)行囊，伴著他風(fēng)餐露宿，跋山涉水，累死絕無(wú)怨言。但我是一女子，我渴望經(jīng)過(guò)世世輪回，在他生活的那個(gè)時(shí)代里遇上他，我將穿一襲紅衣，出現(xiàn)在他面前，親眼看著我久仰的容顏。哪怕次日他就離去，留給我的又是永生永世的等待。

自知留不住，我會(huì)含淚送他去，看他衣袂飄飄，消失于天地的盡頭，我將如幽居燕子樓的關(guān)盼盼，掩上小扉，任外面車馬喧嘩，秋月春花，任窗上蛛網(wǎng)橫結(jié)，朱漆斑駁，任年華老去，華發(fā)如雪。

崇敬到極至，寧愿做無(wú)私無(wú)畏的犧牲。李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)！”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱耍螞r壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見資，投竿佐皇極?！保ā冻攴恢萃跛抉R與閻正字對(duì)雪見贈(zèng)》）“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。?H起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人?！保ā睹突⑿小罚┧胗劳?U幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行?！?/p>

（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南??》）生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這類人物，詩(shī)人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬(wàn)夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫照。

李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來(lái)，以求得圓滿的人生。他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈(zèng)韋秘書子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛?！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁?！保ā队裾婀黟^苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣?！保ā逗擦肿x書言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云?！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿?zèng)韋秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛自由的意識(shí)：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同?！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！保ā对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩(shī)句都是詩(shī)人心跡的自我表白。由于他的自由意識(shí)是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。

在中國(guó)古代詩(shī)人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。

他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來(lái)的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”（《古風(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰。?i蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪?！?/p>

（《鳴皋歌送岑征君》）并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹?U，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！

而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：

君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五

十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。

李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫的《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

詩(shī)人從豁然開朗的開闊處著筆，寫出了一個(gè)初上征途的青年富于展望的情懷。而晚年遇赦獲釋后所寫的《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

則是從江流迅疾的速度著手，抒發(fā)了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來(lái)詩(shī)歌中的典型意象和生活實(shí)感結(jié)合起來(lái)，嫻熟地掌握了傳統(tǒng)文化積淀的意蘊(yùn)，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》），首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽(yáng)清泠泉》）等等，也無(wú)不在傳統(tǒng)意象和生活實(shí)感的統(tǒng)一上達(dá)到了爐火純青的地步。

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

有心心相印，情投意合的愛情要求，如《夜坐吟》：

冬夜夜寒覺夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金?G青凝照悲啼。金?G滅，啼轉(zhuǎn)多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無(wú)違。一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛。

也有人物交往中的天真情態(tài)，如《越女詞》其三：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。

他的純真的友情，常常能擺脫等級(jí)意識(shí)的污染。如《贈(zèng)汪倫》、《哭宣城善釀紀(jì)叟》等詩(shī)，所寫的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媼家》更集中表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能?{。

這位在權(quán)貴面前傲岸不羈的詩(shī)人，在一個(gè)普通的農(nóng)婦面前卻感動(dòng)得難以進(jìn)食。所有這些詩(shī)篇，都無(wú)不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采。

總之，李白是時(shí)代的驕子、盛世的歌手。他的詩(shī)歌以蓬勃的浪漫氣質(zhì)表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命。正如李陽(yáng)冰所說(shuō)：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡?！保ā恫萏眉颉罚├畎自谖膶W(xué)史上的意義主要即在于此。李白的“以氣為主”，還表現(xiàn)為其壯浪縱恣的抒情形式。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩(shī)體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩(shī)，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂(lè)府體為主的古詩(shī)，尤其是七言歌行。而且，這一類詩(shī)體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運(yùn)用長(zhǎng)短不齊的雜言，劈頭就用了獨(dú)特的句式：“噫吁?劍?危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時(shí)而短至三、四字，時(shí)而又長(zhǎng)至十幾字，如：“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！痹诰涫降那熳兓邪言?shī)人的激情一步步推向高潮。李白詩(shī)歌的跳躍性也是極強(qiáng)的，往往在一波未平、一波又起的開闔動(dòng)蕩中坦露變幻無(wú)常的感情活動(dòng)。貫穿在這些飛躍之中的，不是生活的邏輯，而是情感的蹤跡。例如《宣州謝?I樓餞別校書叔云》云：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

全詩(shī)僅十二句，可是詩(shī)人的情感活動(dòng)卻出現(xiàn)了幾度跌宕起落。

首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩(shī)人抖擻精神，情緒變得高昂起來(lái)，以至于想上青天，攬明月?！俺榈丁眱删溆謴奶焐系氐饺碎g，愁緒像回潮般再度襲來(lái)。但詩(shī)人不愿被這種消沉的情緒吞噬淹沒(méi)，終于再次掙脫出來(lái)飛向自由的空間。詩(shī)人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂(lè)府詩(shī)，幾乎占全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代寫樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂(lè)府；而用為唐代樂(lè)府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩(shī)歌語(yǔ)言更多地從新鮮活潑的生活語(yǔ)言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言。

他有很多詩(shī)篇的用語(yǔ)就是直接從樂(lè)府民歌中點(diǎn)化而來(lái)的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂(lè)府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩(shī)則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！崩畎自?shī)云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！边€有許多詩(shī)篇，雖然不是直接由民歌改造而來(lái)，卻在語(yǔ)言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）

但是，并不是說(shuō)李白的詩(shī)歌語(yǔ)言局限在樂(lè)府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩(shī)歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語(yǔ)近情遙，具有豐富的意味?？傊畎咨朴诓┎汕叭说某删投猿筛吒瘢胺Q爐火純青的語(yǔ)言大師。

[國(guó)學(xué)探微]李白在唐詩(shī)中10大最經(jīng)典詩(shī)句

1、最大氣蒼涼的景色描寫：

黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

2、最自信的詩(shī)句：

天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！

3、最狂傲不羈的句子：

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

4、最無(wú)奈的詩(shī)句：

大道入青天，我獨(dú)不得出。

5、最膾炙人口的憂愁詩(shī)：

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

6、最細(xì)膩的景物描寫：

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

7、化為經(jīng)典成語(yǔ)的詩(shī)句：

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。

8、最驚心動(dòng)魄的景物描寫：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

9、最摧人淚下詩(shī)句：

令人慚漂母，三謝不能餐。

10、中國(guó)人最熟悉最經(jīng)典的詩(shī)：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

11：最有意境的詩(shī)句：

山隨平野盡，江入大荒流。

黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。我歌月徘徊，我舞影凌亂。舉杯邀明月 對(duì)影成三人。眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。十步殺一人，千里不留行！日照香爐生紫煙

李白的“山隨平野盡，江入大荒流”與杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流”很相似 最血腥的

磨牙吮血，殺人如麻。拔劍四顧心茫然。山從人面起，云傍馬頭生。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓?！叭松谑啦环Q意

明朝散發(fā)弄扁舟” 最無(wú)實(shí)意的:

噫吁唏。

最白居易風(fēng)格的:

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水??然去，別有天地非人間。兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來(lái)。最清純的：

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

最幽怨的：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

最豪氣干云的：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！最財(cái)大氣粗的一句：千金散盡還復(fù)來(lái)。最有殺氣的：

翔云列曉陣，殺氣赫長(zhǎng)虹。

最瀟灑的：

黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。最有境界的：

羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無(wú)心可猜。最清高自賞的：

拂彼白石，彈吾素琴。

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?？v死俠骨香，不慚世上英。塞下曲 其一

五月天山雪，無(wú)花只有寒。

笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

其三

駿馬如風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡，營(yíng)空海霧消。

功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚。最沉郁的詩(shī)句：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕！氣魄最大：

明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹渡玉門關(guān)。

最有意境——蘭陵美酒郁瓊漿，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不只何處是他鄉(xiāng)。最有逍遙——李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙！最蒼涼大氣的

西風(fēng)殘照，漢家陵闕。無(wú)奈的詩(shī)句

賓友日疏散，玉尊亦已空。最有骨氣得一句------誓不摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

最無(wú)奈得一句-------眼前又景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。明月出天山 蒼茫云海間！最符合金庸設(shè)定:三杯吐然諾，五岳倒為輕。暮從碧山下

山月隨人歸

卻顧往來(lái)徑

蒼蒼橫翠薇

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里！俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬日月。最悲涼一句：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。最愁的

白發(fā)三千丈 緣愁似個(gè)長(zhǎng)。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。小資情調(diào) 大雅風(fēng)流

且就洞庭賒月色,將傳買酒白云邊.

第二篇：詩(shī)仙李白軼事

詩(shī)仙李白逸事

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐綿州人。他的詩(shī)歌題材廣闊，內(nèi)容豐富，感情強(qiáng)烈奔放，想像奇?zhèn)ヘS富，語(yǔ)言清新流暢。風(fēng)格雄健，可稱為屈原以后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

李白賦李花

據(jù)說(shuō)李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩(shī)經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長(zhǎng)大后可能成為有名的詩(shī)人，就想為李白取一個(gè)好名字，以免后人笑自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)。由于他對(duì)兒子起名慎重，越慎重就越想不出來(lái)。直到兒子七歲，還沒(méi)想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對(duì)妻兒說(shuō)：“我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開’，一句是‘迎春綻金它先來(lái)’。”

母親想了好一陣子，說(shuō)：“火燒杏林紅霞落。”

李白等母親說(shuō)罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說(shuō)道：“李花怒放一樹白?！?/p>

父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩(shī)才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩(shī)的開頭一字不正是自家的姓嗎？這最后一個(gè)白字用得真好，正說(shuō)出一樹李花圣潔如雪。于是，他就給兒子起名叫李白。

天上謫仙人

李白初到長(zhǎng)安，遇到秘書監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說(shuō)：“先生，您真是天上謫仙人??！”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來(lái)美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語(yǔ)具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶？”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩(shī)連同“謫仙”的名號(hào)就傳遍天下。

唐人李綽《尚書故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的詩(shī)人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈(zèng)，首句日：“蜀道易，易于履平地?！表f皋大喜，贈(zèng)羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易于履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難于上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)！更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o(wú)奇，《蜀道易》全詩(shī)未能流傳下來(lái)，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。

夢(mèng)筆生花

據(jù)天寶遺事記載，李白年少之時(shí)，曾夢(mèng)見自己所用之筆，頭上生花，后來(lái)果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節(jié)，但沉酣中所撰寫之文章，未曾錯(cuò)誤；與人議事，也多半不出李白所論，所以時(shí)人稱之為醉圣。

除了高力士脫靴，楊國(guó)忠磨墨的有名傳說(shuō)外，天寶遺事亦有記載李白曾于便殿為明皇撰昭告，時(shí)十月大寒，筆凍莫能書寫，明皇命妃嬪數(shù)十人侍立在旁，各執(zhí)筆呵之，李白再取筆書寫，可見他頗受皇帝寵信。

海上釣龜客

據(jù)說(shuō)李白曾在開元年間謁當(dāng)時(shí)宰相，署名海上釣龜客李白。宰相問(wèn)他：“先生臨滄海，釣巨龜，以何物為鉤線？”李白回答：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤?！痹紫嘣賳?wèn)：“以何物為餌？”李白回答：“以天下無(wú)義丈夫?yàn)轲D?！惫粴鈩?shì)不凡。

李白與杜甫

李白與杜甫二人詩(shī)風(fēng)不同，性情也很不一樣，但是卻結(jié)為知心好友。杜甫贈(zèng)送給李白的詩(shī)總計(jì)有十四首之多，可見他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩(shī)來(lái)如長(zhǎng)江大河，一瀉千里；杜甫卻屬于苦吟一派，總要斟酌再叁，才能定稿。所以傳說(shuō)李白曾寫詩(shī)一首嘲笑杜甫的作詩(shī)辛苦。

天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的征召文書。原來(lái)，由于玉真公主、賀知章等的推薦，連當(dāng)今皇上李隆基也知道了他的詩(shī)名！李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時(shí)機(jī)到了，他高吟著“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進(jìn)京了。

玄宗在金鑾殿召見了他。李白“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調(diào)羹，對(duì)他說(shuō)：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此！”其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤(rùn)色鴻業(yè)，點(diǎn)綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時(shí)吟詩(shī)作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對(duì)這種文學(xué)侍從的生活感到厭倦，于是經(jīng)常沉飲酒肆，后來(lái)乾脆興賀知章、汝陽(yáng)王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結(jié)為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥于市上酒家，常常害得內(nèi)侍們四處尋找。

這一日，李白又醉臥市上，忽覺冷水沃面，睜眼一看，宮中樂(lè)師李龜年正手持金花箋站在面前。原來(lái)，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領(lǐng)著梨園弟子上前歌唱助興，誰(shuí)知玄宗卻說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”于是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進(jìn)《清平調(diào)》詞叁章。

叁詩(shī)皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒(méi)想到也因這叁首詩(shī)而得罪了楊貴妃。據(jù)說(shuō)玄宗好幾次想給李白封官，還曾經(jīng)答應(yīng)給他做中書舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來(lái)，李白用“可憐飛燕倚新妝”來(lái)襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說(shuō)：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣！”因?yàn)橼w飛燕是個(gè)出身微賤，得勢(shì)后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實(shí)在太差，因此，當(dāng)楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機(jī)會(huì)。不過(guò)，對(duì)于這段故事，后人多持懷疑的態(tài)度。

天寶叁載（七四四年），李白被賜金放歸，結(jié)束他的文學(xué)侍從生涯。但是那叁章《清平調(diào)》以及圍繞著這叁首詩(shī)的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩(shī)篇，最著名的當(dāng)數(shù)唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因?yàn)橛辛诉@首詩(shī)，詩(shī)仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩(shī)篇的。李白倒寫過(guò)“捶碎黃鶴樓”的詩(shī)句，為此還引起了一場(chǎng)**。

肅宗乾元二年“七五九”，李白在長(zhǎng)流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時(shí)遇到當(dāng)時(shí)任南陵縣令的故人韋冰，兩人對(duì)飲敘舊。詩(shī)人有滿腹心事，于是即席寫下了著名的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《江夏贈(zèng)韋南陵冰》。詩(shī)中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡(jiǎn)直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫詩(shī)文來(lái)譏笑他。為此，李白又寫了《醉后答丁十八以詩(shī)譏予捶碎黃鶴樓》一詩(shī)。

在這首詩(shī)中，李白用詼諧的筆調(diào)向丁十八“陪罪”：你怪我驚動(dòng)你的“逸興”，作詩(shī)問(wèn)罪，可是黃鶴樓已經(jīng)被我捶碎，黃鶴仙人也無(wú)處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會(huì)放黃鶴歸來(lái)，黃鶴樓也會(huì)重建起來(lái)的。至于我，只有等酒醒了再來(lái)陪你同游。

雖有人不信此詩(shī)是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的故事卻已不脛而走。宋代有個(gè)和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩(shī)在上頭?！绷硪粋€(gè)和尚覺得此偈還不足以寫出太白風(fēng)韻，又把后兩句改為：“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。”明代解縉作《吊太白》詩(shī)也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見此詩(shī)影響之大。不過(guò)，這些人都只是將這看作李白的風(fēng)流故事，卻很少想到詩(shī)人胸中的憤郁，真是李白的不幸！

登金陵鳳凰臺(tái)

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫出登黃鶴樓的詩(shī)，但他心中總覺若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學(xué)崔顥，也作一首這種格調(diào)的詩(shī)呢？于是，題為《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了。

但這樣的詩(shī)，顯然還無(wú)法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺(tái)，面對(duì)滔滔東流的長(zhǎng)江水，有感于六朝的興廢和國(guó)運(yùn)的衰落，才觸發(fā)靈感，寫出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺(tái)》。

這首詩(shī)與《黃鶴樓》都稱得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在后，后人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越抬越高。

其實(shí)，崔顥《黃鶴樓》的風(fēng)格是模仿沉佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過(guò)一首《雁門胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門胡人歌》皆未著稱于世，《黃鶴樓》卻被后人推為唐人七律壓卷，這與李白“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的傳說(shuō)不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。

第三篇：詩(shī)仙李白及其俠義精神

詩(shī)仙李白及其俠義精神

李白的詩(shī)寫得好，是中國(guó)文學(xué)史上首屈一指的“詩(shī)仙”，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但李白并不是專業(yè)詩(shī)人，成為 “詩(shī)人”并不是他的人生目標(biāo)。那時(shí)的人寫詩(shī)，就像今天的人寫日記、開博客一樣，是記述一種心情。“不小心”就成了詩(shī)人，這不是他的本心，他的本心是做俠客，當(dāng)大將（當(dāng)然，他也想當(dāng)宰相，并自負(fù)有“入相”之才）。認(rèn)為“劍”比“詩(shī)”好，這是李白自己的看法。

李白年輕的時(shí)候行俠仗義，到處打抱不平，曾親手殺過(guò)人。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！边@也許是暗寫他自己的經(jīng)歷。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人魏顥在編寫李白詩(shī)集時(shí)就說(shuō)過(guò)：“（李白）少任俠，手刃數(shù)人（親手殺死過(guò)幾人）”。這一“手刃數(shù)人”事件的始末，李白和魏顥都語(yǔ)焉不詳，大概是有所顧忌。

但李白從不后悔做了這件事：“縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”（《俠客行》）。“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》）。他自負(fù)是把腦袋拎在手上，將生死置之度外的“俠士”、“豪客”！可以推測(cè)，李白25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，絕不是為了考科舉而離開家鄉(xiāng)，也許是因?yàn)闅⒘巳耍鼙茱L(fēng)聲，同時(shí)借此機(jī)會(huì)“橫行”天下，以實(shí)現(xiàn)自己成為大俠或者將軍的夢(mèng)想。

李白最引以為自豪的不是自己的“文才”，而是“劍術(shù)”。他在向別人推介自己的特長(zhǎng)時(shí)曾說(shuō)：“十五好劍術(shù)……三十成文章?！泵髅靼装椎貜?qiáng)調(diào)：“文章”非我之長(zhǎng)，“劍術(shù)”才是我的至愛。他生怕別人會(huì)因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ颍忉屝缘卣f(shuō)：“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）李白身材不夠高大（不足一米七），但身輕體健，有萬(wàn)夫不擋之勇！這一點(diǎn)，史書有記載。

《新唐書·文苑傳》就特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠?！薄杜f唐書》也記載：李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴?！备吡κ坎皇且话愕奶O(jiān)，他是唐玄宗親封的三品大將軍！唐玄宗召其進(jìn)宮是選他做貼身警衛(wèi)，有了他，玄宗每夜就可高枕無(wú)憂——安全有保障。李白敢于“引足”（伸出腿）讓高力士“脫靴”，既說(shuō)明他有傲氣，更說(shuō)明他有武功做底子，平添了幾分自信。否則，高力士“脫靴”時(shí)稍稍做點(diǎn)手腳，恐怕李白至少會(huì)落個(gè)“趾骨骨折”或“脛骨骨裂”之類傷殘。反之，高力士之所以甘于為李白脫靴，恐怕也不是佩服李白的“詩(shī)”，而是佩服他的“劍”，大有英雄惜英雄之意。

李白還曾憑武功“逼退餓虎”。傳說(shuō)李白與好友吳指南行走于山中，突遇猛虎，吳指南驚嚇過(guò)度，當(dāng)場(chǎng)死去。此時(shí)李白如逃走，猛虎便會(huì)撕食吳指南尸體而不會(huì)追趕他。但李白為了保全朋友的遺體，竟冒著生命危險(xiǎn)與猛虎對(duì)峙，最后終以手中劍逼退餓虎。

第四篇：一代詩(shī)仙李白(解說(shuō)詞)

一代詩(shī)仙李白（解說(shuō)詞）

四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩(shī)人李白的故里。一代詩(shī)仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了一座永不褪色的名字。

李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客?！翱汀笨赡苁鞘菍?duì)外地人的稱呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝恕?jù)李白自己說(shuō)，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬(wàn)貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開始懂事的時(shí)候起就呼吸著這表山綠水的芬芳。他的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾“，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來(lái)的。

他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說(shuō)。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來(lái)看人間，用超然物外的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂(lè)。李白所以有那種氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看得遠(yuǎn)，更由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開一切束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書、十五好劍術(shù)、十五游神仙”。從這此詩(shī)句就可以看出來(lái)，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。

二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)行”。開始了他向詩(shī)壇的進(jìn)軍。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說(shuō)旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過(guò)許多地方，見多識(shí)廣，而且人生經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩。

他曾當(dāng)過(guò)隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無(wú)數(shù)的馴鳥。他曾當(dāng)過(guò)道士，一門心思采藥煉丹，求仙得道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭、擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過(guò)皇帝召見，親自下車迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng)，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年紀(jì)已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)，總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿了榮光和艱險(xiǎn)。他打過(guò)交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級(jí)官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層，各個(gè)身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩(shī)里。他能寫高適、岑參那種大氣磅礴的邊塞詩(shī)。

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。(《關(guān)山月》)

王維的詩(shī)境界幽靜，但又充滿了生機(jī)。這種詩(shī)李白也有。對(duì)酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。(《自遣》)

王維詩(shī)中有一種禪悅的境界，這是李白詩(shī)中所沒(méi)有的，但李白這首詩(shī)另有一種沉著瀟灑。床前明月光，穎是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)這大概是漢語(yǔ)詩(shī)中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫不夠的題材。這首詩(shī)把“床前”，“明月光”“地上霜”，這三個(gè)意象組合在一起。說(shuō)“疑是地上霜”就說(shuō)明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜，知道不是霜偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國(guó)人心里都郁結(jié)束這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開家一看見月亮就會(huì)想起這首詩(shī)來(lái)。

孟浩然的詩(shī)將田園生活寫的那么有滋有味。李白也有一首田園詩(shī)，但意趣大不相同。我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母。三謝不能餐。(《宿五松山下荀云媼家》)這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)人，并沒(méi)有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅游者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩(shī)人能具有這樣震撼人心的人格魅力。

至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩(shī)篇。別的詩(shī)人不要說(shuō)沒(méi)寫過(guò)，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。

君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花刀，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷萬(wàn)古愁。

宋代著名詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽認(rèn)為，別人寫詩(shī)是用筆一句一句寫下來(lái)，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來(lái)就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩(shī)人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來(lái)”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類的生命系列，一代一代一去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來(lái)。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回！面對(duì)這無(wú)限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩(shī)強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩(shī)里來(lái)享受那足以舒筋活血的通暢。

李白的詩(shī)名越來(lái)越大，不但驚動(dòng)詩(shī)壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲進(jìn)，唐玄宗聽從親信的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩(shī)人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（《南陵別兒童入京》）他一廂情愿地以為，這回真的能大展鴻圖了，唐玄宗這位君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩(shī)人，夢(mèng)一旦醒來(lái)，留下的就只有失望。

以詩(shī)人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩(shī)人能受到這樣的禮遇，也真算皇恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。李白是何等人物，豈能把這種過(guò)眼云煙的榮耀看眼里，是醉了還是疲憊了？

興慶公園里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來(lái)了。名花盛開，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂(lè)助興。玄宗嫌舊詞聽膩了沒(méi)意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來(lái)吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說(shuō)：“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩(shī)，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾生應(yīng)和，都來(lái)助興?？墒菍?duì)李白來(lái)說(shuō)，陪著皇帝尋歡作樂(lè)，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒(méi)有政治家屈從詩(shī)人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來(lái)”的不可一世的李白。

李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝廷遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量，讀書就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來(lái)看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒(méi)有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩(shī)人?？扇绻娴漠?dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩(shī)人。因此，李白離開朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫詩(shī)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。李白一路向前，來(lái)到洛陽(yáng)，再這里遇見了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩(shī)人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來(lái)給李白寫了十二首情真意摯的詩(shī)。

“安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討判賊，李白只知道為國(guó)家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙?！保ā队劳鯑|巡歌》）他以為這回該輪帶他大顯身手了。誰(shuí)知李磷野心膨脹，不聽調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無(wú)疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營(yíng)救，皇帝竟也沒(méi)有堅(jiān)持要?dú)⑺慌兴肋h(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說(shuō)明，只說(shuō)明他不懂政治。

李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來(lái)與人對(duì)飲，歡快的唱著：

兩人對(duì)飲山花開，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。（《山中與幽人對(duì)飲》）

他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會(huì)象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山?！彼苓@么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路來(lái)到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來(lái)，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來(lái)招待他，臨別時(shí)他吟詩(shī)相贈(zèng)送:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情。”這就象老朋友分手時(shí)隨便說(shuō)的話，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩(shī)人，竟然也沒(méi)有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。

然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩(shī)人，自稱：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）?？?，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視，他大聲疾呼：“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊君遠(yuǎn)參軍》）昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后?！保ā堕L(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》），他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）

這一聲吶喊，使千百年來(lái)被封建制度壓得喘不過(guò)氣來(lái)的人，不愿被踩進(jìn)泥坑卻又無(wú)力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深處扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無(wú)可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。

他追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)聲色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《游天姥吟留別》）；未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）??總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開……忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！(《夢(mèng)游天姥吟留別》)這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國(guó)的詩(shī)魂，這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說(shuō)，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)，為捉到月亮跳入長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說(shuō)。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長(zhǎng)江，站在這捉月臺(tái)上，以詩(shī)人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著??

第五篇：詩(shī)仙李白在山東

詩(shī)仙李白在山東

李白（公元701～762年），有“詩(shī)仙”之譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩(shī)文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩(shī)文近180首（篇），約占其詩(shī)文總數(shù)的18％，這些詩(shī)文極大地豐富了齊魯文化寶庫(kù)。

開元廿四年（公元736年），36歲的李白攜妻女經(jīng)中都（今汶上）至東魯。次年,其子伯禽在東魯出生；再次年,許氏夫人卒。天寶四年（公元742年），李白又在東魯與一“魯?shù)貗D人合”，后生子頗黎；直到乾元二年（公元759年），已年近60歲的李白才將兒女遷往楚地，這時(shí)，李白已在東魯寄家長(zhǎng)達(dá)23年之久。東魯何處

對(duì)于李白曾寄家東魯這一點(diǎn),學(xué)術(shù)界是無(wú)太大爭(zhēng)議的，因?yàn)閷?duì)此李白在許多詩(shī)作中都有表述，如《寄東魯二稚子》《送楊燕之東魯》《贈(zèng)武十七諤并序》。至于李白在東魯?shù)木唧w寄家地,過(guò)去人們一直都認(rèn)為是“寓家任城（今濟(jì)寧）”。如清人朱駿聲的《唐李白小傳》一書中載,李白“已而去,之齊魯,寓任城?！鼻迦送蹒凇独钐啄曜V》亦曰:“太白,之齊魯,寓家任城?！币院蟮睦畎啄曜V與論著中涉及此問(wèn)題的亦均襲此說(shuō)。

但自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，更多的人認(rèn)為李白在東魯?shù)木蛹业攸c(diǎn)是兗州。西北大學(xué)安旗先生在《李白全集編年注釋》一書中對(duì)李白《沙丘城下寄杜甫》一詩(shī)的注釋中即指出:“沙丘,在兗州城東門外,即李白寓家之地?！边@種說(shuō)法的根據(jù)還是李白自己的詩(shī)文。李白在《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)稚子伯禽》一詩(shī)中，曾明確指出自己的寄家地在魯中沙丘城：“高堂倚門望伯魚,魯中正是趨庭處。我家寄在沙丘旁,三年不歸空斷腸。君行既識(shí)伯禽子,應(yīng)駕小車騎白羊?！?993年泗河枯水季節(jié)，人們?cè)趦贾莩菛|南一里許之泗河內(nèi)出土一石碑，碑文中有“大齊河清三年（564）歲次實(shí)沉于沙丘東城之內(nèi)”等文字，更是進(jìn)一步證明了兗州在北齊時(shí)就有沙丘城之稱，從而揭開了沙丘的具體地點(diǎn)之謎，為李白寓家兗州找到了最有力的證據(jù)。1994年8月，中國(guó)李白研究會(huì)在兗州召開“李白在山東”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)定兗州是李白在東魯寓居之地。

那么，李白為什么要遷家東魯、而且一寄就是這么長(zhǎng)時(shí)間呢？這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)李白有許多族親在山東：其中六叔李在任城當(dāng)縣令，兄長(zhǎng)在中都(今汶上)當(dāng)縣令，族弟李凝在單父(今單縣)為主簿，從祖李之芳在濟(jì)南任太守，近世族祖李輔在魯郡(兗州)任都督，幾個(gè)族弟（如李幼成、李令問(wèn)等）當(dāng)時(shí)也都在山東做事。李白到東魯是投奔親友，這一點(diǎn)看來(lái)不用懷疑。齊魯游蹤

李白將家人安置在兗州后的16年（公元736-751年）間，他或?yàn)樵L友，或?yàn)閿垊伲瑤缀踝弑榱松綎|的名山大川、古祠勝跡，足跡所至相當(dāng)于我省現(xiàn)在的四十余縣。李白在齊魯大地的游蹤，從他的詩(shī)文中就可理出個(gè)大概。

在開元二十四年，詩(shī)人在來(lái)東魯?shù)耐局校谝淮涡薪?jīng)汶上，并作《五月東魯行答汶上君》（“君”一作“翁”）一詩(shī)，“五月梅始黃，蠶凋桑柘空。魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳。顧余不及仕，學(xué)劍來(lái)山東。舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。下愚忽壯士，未足論窮通。我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同。西歸去直道，落日昏陰虹。此去爾勿言，甘心為轉(zhuǎn)蓬?！贝送?，李白還作了《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈(zèng)》一詩(shī)：“魯酒若琥珀，汶魚紫錦鱗。山東豪吏有俊氣，手?jǐn)y此物贈(zèng)遠(yuǎn)人。意氣相傾兩相顧，斗酒雙魚表情素。雙鰓呀呷鰭鬣張，撥剌銀盤欲飛去。呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏。為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸?！?此外，李白過(guò)蘭陵（今棗莊），留下一首“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！辈贿^(guò)，這首詩(shī)的廣為流傳，還要?dú)w功于前些年被蘭陵酒廠用在蘭陵酒的廣告中。天寶元年(742年)四月，李白“從故御道上泰山”，作《游泰山六首》，為泰山增添了一道奇逸迷人的景外之景。

在濟(jì)南游歷期間,李白曾作《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》，描繪了濟(jì)南歷城一帶的湖光山色:“初謂鵲山近,寧知湖水遙?此行殊訪戴,自可緩歸橈”(其一)；“湖闊數(shù)千里,湖光搖碧山。湖面正有月,獨(dú)送李膺還”(其二)；“水入北湖去,舟從南浦回。遙看鵲山轉(zhuǎn),卻似送人來(lái)。”(其三)。據(jù)專家考證，在金代以前，鵲山腳下一直到大明湖北、華山腳下為一片汪洋，名叫“鵲山湖”（又名“蓮子湖”）。從李白的詩(shī)句中我們不難看出，當(dāng)時(shí)的鵲山湖水域遼闊，水面面積極大。李白的這三首詩(shī)是描寫鵲山湖現(xiàn)存的最早的詩(shī)篇。結(jié)交杜甫

天寶三年的初春，李白被唐玄宗以“賜金放還”的美名放逐出宮，途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，巧遇唐代另一位大詩(shī)人杜甫，二人一見如故。是年秋天，二人再次相遇于梁宋，而后在商丘一帶又遇到唐代另一位著名詩(shī)人高適。彼時(shí)三人皆處懷才不遇之境，甚有同病相憐之感，于是，三人一起漫游梁宋，他們同登單父（今菏澤單縣，當(dāng)時(shí)屬于宋州）古琴臺(tái)懷古、走馬孟渚澤射獵，把酒論文。杜甫后來(lái)在《昔游》、《遣懷》等詩(shī)中分別述及了這次交游：“昔者與高李，晚登單父臺(tái)”、“憶與高李輩，論交入酒壚”。第二年秋天，李白、杜甫同游曲阜、鄒縣，李白在曲阜作《大庭庫(kù)》：“朝登大庭庫(kù),云物何蒼然。莫辨陳鄭火,空霾鄒魯煙。我來(lái)尋梓慎,觀化入寥天。古木朔氣多,松風(fēng)如五弦。帝圖終冥沒(méi),嘆息滿山川?！倍诉€一同到魯城北訪范居士，留下一首《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》，詩(shī)中寫道：“雁度秋色遠(yuǎn)，日靜無(wú)云時(shí)?？托牟蛔缘茫坡⒑沃?。忽憶范野人，閑園養(yǎng)幽姿。茫然起逸興，但恐行來(lái)遲。城壕失往路，馬首迷荒陂。不惜翠云裘，遂為蒼耳欺。入門且一笑，把臂君為誰(shuí)。酒客愛秋蔬，山盤薦霜梨。他筵不下箸，此席忘朝饑。酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。還傾四五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠(yuǎn)為千載期。風(fēng)流自簸蕩，謔浪偏相宜。酣來(lái)上馬去，卻笑高陽(yáng)池?！倍鸥x詩(shī)《與李十二白同尋范十隱居》：“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發(fā)，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對(duì)古城?！眱扇藦姆妒锨f返歸魯郡后，還曾在飯顆山頭有過(guò)一次偶遇，為此李白曾作《戲贈(zèng)杜甫》相戲謔：“飯顆山頭逢杜甫，頭

戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。”杜甫亦以《贈(zèng)李白》作答：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”

是年深秋，杜甫要西入長(zhǎng)安，李白在魯郡東堯祠亭上為杜甫設(shè)宴餞行，二人最終在石門分手。為此李白曾有詩(shī)《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》、《魯郡東石門送杜二甫》二首。前詩(shī)曰：“我覺秋興逸，誰(shuí)云秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。魯酒白玉壺，送行駐金羈。歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。歌鼓川上亭，曲度神飚吹。云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。”后詩(shī)云：“醉別復(fù)幾日,登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路,重有金樽開。秋波落泗水,海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯?！?/p>

從此以后，二人再未能重逢，但二人在此期間結(jié)下的深厚友情卻使二人難以忘懷。在分別八年之后，李白曾作過(guò)一首《沙丘城下寄杜甫》，表達(dá)了對(duì)杜甫的深切思念之情：“我來(lái)竟何事,高臥沙丘城。城邊有古樹,日夕連秋聲。魯酒不可醉,齊歌空復(fù)情。思君若汶水,浩蕩寄南征?！?留詩(shī)百首

李白在居家東魯、漫游齊魯期間，迎來(lái)贈(zèng)往，會(huì)親別友,作了大量的詩(shī)文。如《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽(yáng)》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《魯郡堯祠送張十四游河北》、《魯郡堯祠送吳五之瑯琊》、《魯中送二弟赴舉之西京》、《送族弟凝至晏單父三十里》、《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》、《送族弟凝之涂求昏崔氏》、《對(duì)雪奉餞任城六叔秩滿歸京》、《送薛九被讒去魯》、《送魯郡劉長(zhǎng)史遷弘農(nóng)長(zhǎng)史》、《東魯見狄博通》、《別中都明府兄》、《送梁四歸東平》、《贈(zèng)瑕丘王少府》、《贈(zèng)任城盧主簿潛》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》、《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》、《送方士趙叟之東平》、《答從弟幼成過(guò)西園見贈(zèng)》、《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》、《魯郡葉和尚贊》、《金鄉(xiāng)薛少府廳畫鶴贊》、《觀博平王志安少 府山水粉圖》、《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》、《贈(zèng)別王山人歸布山》、《送楊山人歸嵩山》、《送范山人歸太山》、《留別西河劉少府》等詩(shī)，皆是詩(shī)人在居家東魯、漫游齊魯期間贈(zèng)友送別之作。此外，像《魯東門觀刈薄》、《詠鄰女東窗海石榴》、《別魯頌》、《別東魯諸公》（即《夢(mèng)游天姥吟留別》）、《寄遠(yuǎn)》（其十）、《任城縣廳壁記》、《嘲魯儒》、《恨賦》、《梁甫吟》、《古意》、《初月》、《琴贊》、《東海有勇婦》、《將進(jìn)酒》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《憶舊游寄譙邵元參軍》、《寄王屋山人孟大融》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》、《古風(fēng)》（其二十）等詩(shī)也是作于山東。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在李白傳世的980余首詩(shī)文中，作于齊魯或在他地所作但涉及齊魯自然人文的詩(shī)文近180首（篇），約占其詩(shī)文總數(shù)的18％，這些詩(shī)文極大地豐富了齊魯文化寶庫(kù)。雁過(guò)留聲

在齊魯大地上，那些早已聞名遐邇的自然名勝因?yàn)槔畎锥l(fā)有名，而詩(shī)仙李白足跡所至也皆成景觀。青蓮閣位于兗州城東泗河西岸金口壩(舊堯祠遺址、今鐵路醫(yī)院院內(nèi))，是為紀(jì)念詩(shī)仙李白在兗州寓家二十余載而修建的。閣為磚木結(jié)構(gòu)，三間二層樓閣式，硬山頂，前面設(shè)廊，內(nèi)設(shè)木質(zhì)樓梯地板。初建年代已不可考，明代嘉靖年間知縣李知茂重修，后傾圮。清道光年 間邑令馮云宛鳥重建，閣內(nèi)奉祀除李白外，還配祀有李白的兒子伯禽、女兒平陽(yáng)。此事清光緒十二年(1886)版《滋陽(yáng)縣志·古跡》有載：“閣在黑風(fēng)口龍王廟內(nèi)，其地即李白詩(shī)所云‘魯東門’者。道光間邑令馮云宛鳥重建，以祀謫仙?！?/p>

青蓮閣于1985年公布為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隨著歲月茬苒，風(fēng)雨侵蝕，青蓮閣漸呈頹敗趨勢(shì)，閣頂部分塌落，椽檐朽損。1996年，兗州市文化部門對(duì)其進(jìn)行了重新修繕，并立碑紀(jì)念，使這座紀(jì)念詩(shī)人的古建筑恢復(fù)了歷史原貌。

太白樓原名“太白酒樓”，其前身是唐代開元年間的賀蘭氏酒樓。據(jù)史料記載，李白來(lái)東魯后在“酒樓，日與同志荒宴”，賀蘭氏酒樓也因李白的經(jīng)常光顧而名聲大振，生意興隆。在詩(shī)人去世99年后的咸通二年（公元861年），吳人沈光過(guò)濟(jì)寧，慕名登賀蘭氏酒樓，并為該樓篆書“太白酒樓”匾額、作《李翰林酒樓記》，其文末云：“至于齊、魯結(jié)構(gòu)凌云者有限，獨(dú)斯樓也，廣不逾數(shù)席，瓦缺椽益，雖樵兒牧豎，過(guò)亦指之曰：李白常醉于此矣?！?我們今天所能看到的太白樓是人民政府于1952年撥專款在舊城墻上重建的。重建后的太白樓建筑在高約4.5米的臺(tái)基上，連同臺(tái)基，通高20余米，共占地4000平方米，坐北朝南，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。

詩(shī)仙自唐開元二十四年移家東魯始至乾元二年遷家楚地止，他在山東寓家長(zhǎng)達(dá)23年，他自己也先后在齊魯大地漫游十六載之久。在此期間，他的兒子伯禽在此出生，女兒平陽(yáng)在此長(zhǎng)大，夫人許氏在此去世，后妻在此續(xù)娶，留傳千古的諸多輝煌詩(shī)作在此創(chuàng)作，與詩(shī)圣杜甫的友誼在此建立??可以這么說(shuō)，李白的一生與山東緊密相連，東魯堪稱他的第二故鄉(xiāng)。而李白對(duì)東魯也有著很深的感情，并在很多詩(shī)文中表達(dá)了他對(duì)東魯?shù)倪@種深厚故地之感。天寶八年，詩(shī)人在漫游金陵時(shí)，曾寫過(guò)一首題為《寄東魯二稚子》的詩(shī)：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田。春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花依桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦并肩。雙行桃樹下，扶背復(fù)誰(shuí)憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川?！?/p>

也正是由于李白與山東的這種親密感情，《舊唐書·李白傳》、《南部新書》、《諺周詩(shī)話》等歷史典籍中才誤將其稱為山東人了。

采寫劉書龍