第一篇：學(xué)前課程與幸福童年讀后感

《學(xué)前課程與幸福童年》讀后感

打開《學(xué)前課程與幸福童年》一書，首先吸引我的是“寫在前面”的話，它將我?guī)肓松钌畹乃伎贾小Ｔ谶@里，作者虞永平教授闡述了自己的觀點(diǎn)，這本書是他對幼兒生活、幼兒生命、童年幸福及其與幼兒園課程的關(guān)系等幼兒園課程的基本立場，雖然策略和方法是有變化的，但虞永平教授的基本觀點(diǎn)卻始終如一而不曾改變。他認(rèn)為幼兒園的課程應(yīng)該是有利于幼兒發(fā)展的各種活動，使幼兒重要的生活內(nèi)容，所以幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進(jìn)幼兒的生命，幼兒園課程應(yīng)該關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的現(xiàn)實基礎(chǔ)。所有幼兒園的課程是能讓幼兒獲得有益經(jīng)驗的一切活動，它應(yīng)該有一定的目的性和計劃性，但又不失死板，而是有靈活性的，是預(yù)成與生成相結(jié)合的。在這些話中，我真切的感受到了幼兒園課程與幼兒幸福之間的關(guān)系。

書中的文章中明確的指出了幼兒教育的目的就是促進(jìn)幼兒生命成長，提倡幼兒園的課程應(yīng)該回歸兒童的生活世界，回歸幼兒生活的本職，承認(rèn)、尊重生命的存在和生命成長的現(xiàn)實和需要，對“競爭觀”進(jìn)行了批評，自里行間感受到了幸福對與學(xué)前課程的重要性，也深刻的探討了幼兒教育與幸福的關(guān)系，對幼兒園課程存在不良現(xiàn)象進(jìn)行了分析，幫助我們找出了學(xué)前教育質(zhì)量低的真正原因。

虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植活動。除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時間甚至超過了在家的時間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是充滿植物、充滿生機(jī)、充滿游戲的，讓幼兒接觸大自然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必須要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)兀?dāng)季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、欣賞、管理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗，熱愛大自然、植物的情感。

種植園地到底有什么價值呢？種植活動包括種植計劃和種植落實兩個部分。在每一個部分都對幼兒有很大的價值。如在種植計劃時，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實踐的過程。在種植落實時，幼兒切實成為種植、管理、收獲的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的種植方法，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法，同時可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個過程中，幼兒參與了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動手能力。在種植過程中，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動時能夠遷移種植的經(jīng)驗。

在管理過程中，幼兒能與植物建立良好的友誼，養(yǎng)成愛護(hù)植物的情感，同時，在與植物親密接觸的過程中，幼兒可以多觀察植物并對植物的生長做一些記錄，增強(qiáng)了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在管理這一漫長的過程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。當(dāng)幼兒完整地照顧好植物，最后就該收獲了，在此過程中，幼兒能了解不同植物的不同收獲方法，體驗收獲的樂趣。同時對植物的果實進(jìn)一步探索，如對果實的統(tǒng)計、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有很多的價值，如幼兒可以用植物的果實進(jìn)行一些裝飾，用果實參與到其他的活動中。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級為對象，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班級沒有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有很多空間可以利用。如我們可以在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿脫衣服時對可以對植物進(jìn)行觀察。到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對增強(qiáng)，可以引導(dǎo)每天的值日生對植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對其生長情況做詳細(xì)的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長日記，植物生長日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在教室里的陽臺上可以再增加一些植物，盡量保證每個幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時，這些植物都可以作為公園里的資源。

有人說，生活就是課程。要把與生活有關(guān)的各個方面，各項內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗生命的從無到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場所和道具、服裝，不是為了排練某個成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個完整的人。成為一個完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。

看了此書以后，讓我對幼兒園課程建設(shè)工作有了深刻的認(rèn)識，要全面的進(jìn)行課程建設(shè)的基礎(chǔ)是要以幼兒為主，以幼兒發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)為主。幼兒園課程和幼兒的幸福這兩者并不是矛盾的，想想現(xiàn)實生活中，許多幼兒園為了追逐利益，過多的進(jìn)行課程的過度開發(fā)，對幼兒進(jìn)行“輪番轟炸”，讓幼兒對學(xué)習(xí)失去了興趣，這樣的課程是與幼兒發(fā)展相違背的，也是我們堅決杜絕的課程；還有書中提到的“競爭觀”，也引起了我的思索。幼兒的世界應(yīng)該是美好的世界，幼兒需要的不是競爭，而是一個能得到積極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就需要教師的幸福的，只有這樣才能把幸福的理念與味道傳遞給幼兒，讓幼兒感受到幸福：在一個充滿支持的生活和環(huán)境中，他們需要、興趣被充分關(guān)注，他們的天性被充分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學(xué)習(xí)，能將思考與行動結(jié)合起來，這才是真正的幼兒喜歡的學(xué)習(xí)方式，與真正感興趣的課程。作為幼教工作者，只有有了正確的兒童觀、教育觀、課程觀念才能使幼兒得到最大限度的發(fā)展。

結(jié)合自身工作來說，園所進(jìn)行課程建設(shè)的時候，雖然能夠較全面的考慮諸多因素，但是有時對課程觀的原始認(rèn)識存在偏差，導(dǎo)致工作起來事倍功半，嚴(yán)重影響了課程的建設(shè)，也影響了幼兒的發(fā)展，通過此書，給我們?nèi)矫嫣嵝眩?/p>

1.生活即教育，教育即生活，教學(xué)做合一。

“幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎(chǔ)?只有在那種關(guān)注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中，幼兒才可能快樂、充實并感受挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年。”這些都是書中的原話，生活化課程設(shè)計的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接觸而來的。”陳鶴琴指出的“活經(jīng)驗”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實的，要向社會生活、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實際生活中學(xué)習(xí)和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無不是在強(qiáng)調(diào)“生活即教育、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn)。

2.認(rèn)真衡量各種環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值，結(jié)合幼兒的經(jīng)驗，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習(xí)得有意義的知識與技能。

虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價值我們是有目共睹的，并且受益匪淺，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間。如：科學(xué)發(fā)展室，飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里快樂的游戲、探索的情景，那是個多么幸福的地方。所以，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂的學(xué)習(xí)中掌握一些切合實際的知識技能。

3.教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。幼兒園應(yīng)有效地幫助教師提高與成長，教師也要不斷充實自己的文化和修養(yǎng)，做合格的支持者、引導(dǎo)者，積極樂觀的將幼教事業(yè)進(jìn)行到底。

從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會、交流機(jī)會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學(xué)習(xí)讓我們不斷擴(kuò)大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關(guān)注、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗等，從課程實施者到課程設(shè)計者，從課程設(shè)計者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識與技能。

作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領(lǐng)下，分享有價值有意義的快樂課程，為幼兒創(chuàng)造幸福快樂的童年。

讓我們在經(jīng)過探尋之后，有回到了幼兒園課程應(yīng)走的道路上，對課程的全面詮釋讓我們清晰的找尋到課程建設(shè)應(yīng)該走的“幸福”路程，明確了所追尋的兒童幸福是什么，也讓我們這些從事幼兒園課程建設(shè)的具體實踐者有了開成開發(fā)的依據(jù)，指導(dǎo)我們進(jìn)行幼兒園課程建設(shè)，讓幼兒獲得幸福的童年。從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導(dǎo)者而努力。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會、交流機(jī)會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學(xué)習(xí)讓我們不斷擴(kuò)大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關(guān)注、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí)，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗等，從課程實施者到課程設(shè)計者，從課程設(shè)計者到課程建設(shè)者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識與技能。

第二篇：學(xué)前課程與幸福童年讀后感

《學(xué)前課程與幸福童年》讀后感

密云縣第六幼兒園付寒兵

打開《學(xué)前課程與幸福童年》一書，首先吸引我的是“寫在前面”的話，它將我?guī)肓松钌畹乃伎贾小Ｔ谶@里，作者虞永平教授闡述了自己的觀點(diǎn)，這本書是他對幼兒生活、幼兒生命、童年幸福及其與幼兒園課程的關(guān)系等幼兒園課程的基本立場，雖然策略和方法是有變化的，但虞永平教授的基本觀點(diǎn)卻始終如一而不曾改變。他認(rèn)為幼兒園的課程應(yīng)該是有利于幼兒發(fā)展的各種活動，使幼兒重要的生活內(nèi)容，所以幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進(jìn)幼兒的生命，幼兒園課程應(yīng)該關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的現(xiàn)實基礎(chǔ)。所有幼兒園的課程是能讓幼兒獲得有益經(jīng)驗的一切活動，它應(yīng)該有一定的目的性和計劃性，但又不失死板，而是有靈活性的，是預(yù)成與生成相結(jié)合的。在這些話中，我真切的感受到了幼兒園課程與幼兒幸福之間的關(guān)系。

書中的文章中明確的指出了幼兒教育的目的就是促進(jìn)幼兒生命成長，提倡幼兒園的課程應(yīng)該回歸兒童的生活世界，回歸幼兒生活的本職，承認(rèn)、尊重生命的存在和生命成長的現(xiàn)實和需要，對“競爭觀”進(jìn)行了批評，自里行間感受到了幸福對與學(xué)前課程的重要性，也深刻的探討了幼兒教育與幸福的關(guān)系，對幼兒園課程存在不良現(xiàn)象進(jìn)行了分析，幫助我們找出了學(xué)前教育質(zhì)量低的真正原因。

看了此書以后，讓我對幼兒園課程建設(shè)工作有了深刻的認(rèn)識，要全面的進(jìn)行課程建設(shè)的基礎(chǔ)是要以幼兒為主，以幼兒發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)為

主。幼兒園課程和幼兒的幸福這兩者并不是矛盾的，想想現(xiàn)實生活中，許多幼兒園為了追逐利益，過多的進(jìn)行課程的過度開發(fā)，對幼兒進(jìn)行“輪番轟炸”，讓幼兒對學(xué)習(xí)失去了興趣，這樣的課程是與幼兒發(fā)展相違背的，也是我們堅決杜絕的課程；還有書中提到的“競爭觀”，也引起了我的思索。幼兒的世界應(yīng)該是美好的世界，幼兒需要的不是競爭，而是一個能得到積極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就需要教師的幸福的，只有這樣才能把幸福的理念與味道傳遞給幼兒，讓幼兒感受到幸福：在一個充滿支持的生活和環(huán)境中，他們需要、興趣被充分關(guān)注，他們的天性被充分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學(xué)習(xí)，能將思考與行動結(jié)合起來，這才是真正的幼兒喜歡的學(xué)習(xí)方式，與真正感興趣的課程。作為幼教工作者，只有有了正確的兒童觀、教育觀、課程觀念才能使幼兒得到最大限度的發(fā)展。

結(jié)合自身工作來說，園所進(jìn)行課程建設(shè)的時候，雖然能夠較全面的考慮諸多因素，但是有時對課程觀的原始認(rèn)識存在偏差，導(dǎo)致工作起來事倍功半，嚴(yán)重影響了課程的建設(shè)，也影響了幼兒的發(fā)展，通過此書，給我們一個提醒，讓我們在經(jīng)過探尋之后，有回到了幼兒園課程應(yīng)走的道路上，對課程的全面詮釋讓我們清晰的找尋到課程建設(shè)應(yīng)該走的“幸福”路程，明確了所追尋的兒童幸福是什么，也讓我們這些從事幼兒園課程建設(shè)的具體實踐者有了開成開發(fā)的依據(jù)，指導(dǎo)我們進(jìn)行幼兒園課程建設(shè)，讓幼兒獲得幸福的童年。

第三篇：幼兒教師讀書筆記：《學(xué)前課程與幸福童年》

童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式。在現(xiàn)代一個高負(fù)荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當(dāng)給與的，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐，主要有以下幾點(diǎn)想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過表演來感受、認(rèn)知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思考了這樣一個問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中?小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感受，從而將自己的真情實感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且隨著活動的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個劇本大約一個月沒有進(jìn)行表演了，一個幼兒問我，老師，我們怎么不表演XXX啦?好久沒有表演了。我問：你還想表演那個嗎?幼兒很用勁的點(diǎn)頭，說，恩!因此，我認(rèn)為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

二、關(guān)于課程設(shè)計

書中提到在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合班級和幼兒園實際的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的基本方向。因此，課程是活的，是因地制宜的。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而，對于課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。

三、關(guān)于幼兒教師知識

虞老師認(rèn)為，幼兒園教師知識具有廣博性，但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多，音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識，但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說，必須對這些內(nèi)容進(jìn)行深究，才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候，在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)卡殼的現(xiàn)象，和幼兒說著說著就不知道該如何去表達(dá)，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似淺顯的語言其實是需要老師去思考、錘煉的。

學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒，任何的活動都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且，幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。

第四篇：《童年》小學(xué)生優(yōu)秀讀后感

《童年》小學(xué)生優(yōu)秀讀后感

回憶童年，我們的童年是記憶深處的一顆火種，是人生初始的一段陽光，是小巷深處的一首歌謠，是高遠(yuǎn)天空的一只紙鳶。而對于高爾基來說童年他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶。接下來小編為你帶來《童年》小學(xué)生優(yōu)秀讀后感，希望對你有幫助。

篇一：《童年》讀后感

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說。小說寫于1913年，產(chǎn)生在風(fēng)起云涌的革命時代。講述的是作家一段沉重的童年往事。小主人公阿廖沙三歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親投奔到專橫、粗暴的小染坊主外祖父家，隨著家業(yè)的衰落，外祖父經(jīng)常毒打外祖母和阿廖沙，狠心剝削手下的工人。甚至因為阿廖沙染壞了一塊布將他打得失去了知覺。同時他親眼目睹了舅舅們?yōu)榱藸帄Z財產(chǎn)而爭吵斗毆的情景。這一幕反映了俄國下層人民沉痛的生活狀況。在外祖父家，阿廖沙認(rèn)識了占有特殊地位的“小茨岡”，他懂行能干，外祖父很器重他。他常常在外祖父打“我”的時候，盡量地用自己的手臂擋著鞭子。他憑借著他的聰明給這個家?guī)砹嗽S多快樂，而他卻逃不過死亡的悲慘命運(yùn)。一次，兩個舅舅和他一起搬運(yùn)一個十分沉重的橡木大十字架。他絆了一跤，兩個舅舅竟只顧自己保命，他卻被砸死了。布滿陰霾的日子里，只有外祖母保護(hù)和支持者阿廖沙，使他感受到了溫暖和光明。她給“我”講上帝、鬼神等故事，又常常向“我”回憶起當(dāng)年“我”的父母相戀、共同生活的情景。然而生活遠(yuǎn)沒有那么平淡，米哈伊爾舅舅放火燒了染坊，那一次外祖母頭上頂著空口袋，身上裹著馬被，直沖著火跑了進(jìn)去，抱出了隨時可能會爆炸的硫酸鹽罐子，她又指揮聞訊而來的鄰居，和家人一起撲滅了大火。而“我”卻被舅舅摔昏了過去，蘇醒之后，得知納塔利婭舅母死了。災(zāi)難突如其來的降臨，使“我‘感到了恐懼。逃離恐懼的渴求主宰了”我“，自然想起了”小茨岡“的死。所有這些殘酷的現(xiàn)實令”我“不堪重負(fù)。舅舅們分家了，為了爭奪家產(chǎn)，父子相殘，也因此打傷了外祖母。接著，外祖父就搬家了，”我“對新的生活充滿了希望和新鮮感。阿廖沙認(rèn)識了”好事情“，但大家都不大喜歡他，把它給攆走了。阿廖沙又和彼得伯伯和隔壁三個小朋友結(jié)下了友誼。后來母親回到了家中，阿廖沙也感受到了溫暖。

高爾基向我們展現(xiàn)了他的一段悲慘的童年生活，不是為了讓我們同情他，而是讓我們懂得：在逆境中，學(xué)會堅強(qiáng)。給他力量的正是像外祖母一樣慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷的人。正如高爾基后來寫到：”在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……“也有像”好事情“一樣的普通人把各種生活知識送給了阿廖沙，使他心靈豐富，茁壯成長。高爾基在小說中寫到”但只要知識，就是蜜“這是高爾基的一句名言。它說明高爾基對科學(xué)知識的極端重視、尊敬和贊美。

篇二：《童年》讀后感

讀了《童年》這本書后，我受到了很多的觸動。本書的作者高爾基是世界文壇的知名大作家，這本書是他所寫的自傳三部曲中的第一部，是對高爾基童年生活的真實寫照。

故事發(fā)生在十九世紀(jì)七八十年代，一個沙皇統(tǒng)治下的俄國貧苦家庭里。小說的主人公阿廖沙四歲喪父，十歲喪母。這本書寫的就是在父親去世后在外祖父家中所度過的歲月。作者在書中說道：”這是一種濃重渾濁、色彩斑駁、離奇古怪的生活。“作者本人認(rèn)為這是某個天才所講述的一個殘酷的童話。事實也的確如此，在這個家中，阿廖沙有的是改嫁的母親，兇狠的外祖父，兩個殘忍愛爭斗的舅舅，還有兩個表哥。這么一大家子生活在破舊的小房子里，天天伴隨阿廖沙的是爭斗、欺騙、謾罵、打架斗毆、還有貧窮。在高爾基的筆下，將那個黑暗時代中的一切人、一切景物全部描繪了下來，不論是美的、丑的、真實的、虛假的都一一寫下。在這混亂不堪的黑暗中引領(lǐng)阿廖沙不迷失的是他的外祖母。

外祖母給人的感受是慈愛的，公正的，善良的。作者在書中寫道：”在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍一切連接起來，織成五光十色的花邊……“但雖然這樣，她也難以脫離那個特定時代中的愚昧無知以及迷信，還有對婦女的歧視。作者從阿廖沙一個純真孩子的視野里，寫出了自己對于那個時代的感受，高超的寫作技法讓讀者身臨其境。

讀完這本書，我的第一個感受就是仿佛在看一幅倫勃朗的油畫。倫勃朗素有”紫金色的黑暗“之稱。而這本書正給我這種感覺，各種濃烈的色塊交織在一起，種種色調(diào)好似隨意涂抹，但其實又很有規(guī)律，整個畫面都是深黑色的，只有一處有一束白光。阿廖沙家庭的幾次變遷，人們的生活處事方式等。高爾基正是通過這些衣食住行反映那個時代社會底層市民的生活狀況。在這本書中，作者對于其他人物形象的描繪很多，但對于自己的影像卻執(zhí)筆很少，但給了讀者一個追求進(jìn)取，倔強(qiáng)、富有同情心的阿廖沙形象。

這本書的誕生也是在革命的年代，它是在革命領(lǐng)袖列寧的提議下產(chǎn)生的。我看完這本書，感到它有一種催人奮進(jìn)的力量。阿廖沙的生活很凄苦，可對真理的追求及善良之心支持著他，讓他不斷前進(jìn)。在那個時代的一切困難，我們?nèi)缃穸疾粡?fù)存在，又有何理由不努力上進(jìn)？作者在書中很少對那個時代進(jìn)行什么評價，也是讓讀者自己去感悟吧。

總而言之，我從這本書中所理解到的，就是要有一份執(zhí)著的對真理、對美的追求精神。只要時刻保持這一點(diǎn)，無論在什么環(huán)境中，你都不會感到痛苦。

篇三：《童年》讀后感

暑假，劉老師借給我一本高爾基的《童年》。

”昏暗窄小的房子里，我的父親攤手?jǐn)偰_躺在地板上。他穿著一身白衣裳，光著腳，手指無力地打著彎兒。他快樂的眼睛緊緊地閉住了，成了兩個黑洞；齜著牙咧著嘴，他像在嚇唬我。母親跪在他旁邊，用那把我常常用來鋸西瓜皮的小梳子，為父親梳理著頭發(fā)。母親圍著紅色的圍裙，粗里粗氣地自言自語著，眼淚不停地從她腫大了的眼泡里流出來。外婆緊緊拉著我的手，她也在哭，渾身發(fā)抖，弄得我的手也抖起來。她把我推到父親身邊去，我不愿意去，我心里害怕！

我從沒見過這種陣勢，有一種莫名奇妙的恐懼。我不明白外婆反復(fù)給我說的是什么意思：“快，跟爸爸告別吧，孩子，他還不到年紀(jì)，可是他死了，你再也別想見到他了，親愛的……”“

這就是高爾基的童年，悲慘的童年。家庭破碎了—父親英年早逝，母親改嫁，把高爾基丟在了外婆家。高爾基變成了缺少父愛母愛的可憐”孤兒“。相比之下，我要幸福的多。我擁有一個幸福美滿的家，爸爸媽媽都很愛我，每天如同生活在蜜罐之中。

”外公一個箭步?jīng)_上來，推倒了外婆，把我搶了過去。我拼命地掙扎著，扯著他的紅胡子，咬著他的胳膊。他嗷地一聲狂叫，猛地把我往凳子上一摔，摔破了我的臉。“把他給我綁起來，打死他！”母親臉色刷白，睛睛瞪得出了血：“爸爸，別打啊！交給我吧！”外公的痛打使我昏了過去。“

這就是高爾基的童年，悲慘的童年。兇殘的外公如同惡魔，折磨著幼小的高爾基。除了打，外公還用挖苦，諷刺，辱罵等等刺激著高爾基，使他m無論是身體還是心靈都受到了嚴(yán)重傷害。相比之下，我要幸福的多。爸爸媽媽外公外婆把我視為掌上明珠，不僅不打罵我，還保護(hù)我免受別人的侵害。

”那是一段由一個真善美的天才講的悲慘故事，離奇而又黑暗的生活中充斥了太多的殘酷。我不是單單在講我自己，我講的那個窄小的令人喘不上氣來的恐怖景象，是普通的俄國人曾經(jīng)有過，直到眼下還沒有消失的真實生活。外公家里充滿了仇恨，大人之間的一切都是以仇恨為紐帶的，孩子們也爭先恐后地加入了這個行列。后來從外婆那兒我才知道，母親來的時候，她的兩個弟弟正強(qiáng)烈要求外公分家。“

這就是高爾基的童年”外公家里充滿了仇恨。“家庭不合，波及到了高爾基及表兄弟姐妹身上。我相信那時的高爾基最大的愿望一定是擁有一個美滿的大家庭。

這一切一切，歸根結(jié)底都是貧窮惹的禍。因為貧窮，高爾基吃不飽飯，穿不暖衣；因為貧窮，打架斗毆成了高爾基的家常便飯；在學(xué)校里，因為貧窮，老師討厭他，同學(xué)瞧不起他；在這個世界上，因為貧窮，高爾基必須拾垃圾養(yǎng)活自己……

我呢？雖算不上富人，但衣食住行還是有保障的。寬敞的教室供我學(xué)習(xí)，舒適的住宅供我休息，餐桌上擺著大魚大肉，衣柜里衣服琳瑯滿目。就算這樣，我也經(jīng)常抱怨。和堅強(qiáng)的高爾基比起來，我是不是應(yīng)該好好反思反思呢？

第五篇：幸福與教育讀后感

幸福與教育讀后感

每一個人，都如同飛蛾撲火般追求幸福。那么教育額幸福在哪里呢？這個夏天，我拜讀了美國作家內(nèi)爾·諾丁斯的《幸福與教育》，對教育與幸福有了更進(jìn)一步的了解和體會。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。我們可以說教育是充滿幸福的事業(yè)。

一、教育的理想表現(xiàn)幸福

理想就是目標(biāo)。教育理想是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育的理想反映了一個國家，一個社會對人才規(guī)格的需求。教育的理想，就是要使人“學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會做人。”促使人們對真、善、美的滿足和追求。教育對真、善、美的追求，充分體現(xiàn)了人性在社會生活中對真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系，互為條件，共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說的“我們認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人。”教育理想的全部就是追求幸福。

二、教育的實踐創(chuàng)造幸福

教育是培養(yǎng)人的實踐活動。人的發(fā)展離不開教育。馬克思認(rèn)為“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”學(xué)校教育是有計劃、有組織的培養(yǎng)人的實踐活動。學(xué)校按照一定的方向，選取適當(dāng)?shù)恼n程，采取有效的方式，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，具有一定的道德品質(zhì)，形成一定的世界觀、人生觀、價值觀，成為全面發(fā)展的人。教育實現(xiàn)了人的自然屬性向社會屬性的根本轉(zhuǎn)變。斯賓塞認(rèn)為，教育是“為我們的完美生活作準(zhǔn)備的。”教育的對人性的內(nèi)化是其他工作不可替代的。教育的意義在于使人成為社會的人，由此它創(chuàng)造了人性的最大幸福。

教學(xué)是一個生動而活潑、嚴(yán)肅而緊張的藝術(shù)活動，教育將成為一個充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說：“那些為共同目標(biāo)而勞動而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕！苯處煹男腋Ｔ从趯W(xué)生的成長。

教育創(chuàng)造了教師自己的幸福，也創(chuàng)造了學(xué)生的幸福。在幸福的教師那里，教育不是謀生的手段，而是有意義的生活；不是一棵蠟炬，而是一縷光輝；不是說教，而是創(chuàng)造。

三、教育的延展充滿幸福

教育是人類文明的傳播手段。教育成就人的未來。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，教育貫穿人類社會的全過程，與人類社會共始終。教育是新生一代的成長和社會生活傳承與發(fā)展所不可缺少的途徑。在古代社會，年老一代為了維持或延續(xù)人們的社會生活，使新生一代更好地適應(yīng)社會生活的發(fā)展，并有效地參加生產(chǎn)勞動，就把積累起來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文化知識傳授給新生一代，這就產(chǎn)生了教育。如果沒有教育，前人所積累的科學(xué)知識就無法讓后一代所掌握，科學(xué)知識也就不能得到繼承和發(fā)展。教育再生了人類文明，也延伸了人類的幸福。