第一篇：追求幸福-西方倫理史視角考試答案

下列說法正確的是：（同性戀者喜歡同性是客觀事實(shí)，而同性戀行為則是倫理?行為，二者不能劃等號，不能將同性戀行為在異性戀者中也作普遍化）?

2、?說“一個(gè)人不是生而為女人的，而是變成女人的”這句話的人是：（西蒙波伏?娃）?

3、?下列說法正確的是：（在道德成熟階段，一個(gè)人不可能不犯任何道德錯(cuò)誤，能?夠有比較正確的道德觀念，不會(huì)明顯違背道德的惡劣事件，就可以認(rèn)為這是一?個(gè)較成熟的道德人格。）?

4、?下列說法正確的是：（華盛頓作為美國總統(tǒng)，并沒有為個(gè)人謀取什么利益，背?后也沒有資本家集團(tuán)，他為美國奠定了政治基礎(chǔ)?）?

5、?下列說法正確的是：（沒有形式就沒有本質(zhì)，反之亦然，本質(zhì)必須借由形式表?現(xiàn)出來）?

6、?反駁必然性，要給人的自由提供條件，為人的道德提供空間，因此將必然性取?消掉的英國哲學(xué)家是休謨

7、?下列說法錯(cuò)誤的是：（康德將道德命令絕對化，是為了給他人的思想建立堤壩，?堵住缺口，不讓他們有不道德的想法）?

8、?下列說法正確的是：（薩特說人是自己創(chuàng)造了自己，使得每個(gè)人對自己的生命?負(fù)責(zé)，而不再像傳統(tǒng)的社會(huì)靠基督教負(fù)責(zé)自己的靈魂）?

9、?在社會(huì)融入過程中，能夠讓自己有良好的人際關(guān)系的最重要的一點(diǎn)是：（公正）?

10、?可以自成其為目的，作為一件事情的終點(diǎn)的是：（獲得幸福）?

11、?下列不屬于得到幸福的主要方面的是：（官階大小）?

12、?桃園三結(jié)義發(fā)生在：（東漢末年）?

13、?真正能給我們帶來尊嚴(yán)的東西是：（才能與道德）

14、?戴安娜王妃之所以不幸福，是由于：（缺乏上流社會(huì)的才華）?

15、?人和動(dòng)物不一樣的地方在于，除了生存需要之外，還有（自尊）的需要。?

16、?柏拉圖要尋找的是：（現(xiàn)象世界背后的真理）?

17、?數(shù)學(xué)在西方之所以一直受到重視是因?yàn)椋?（數(shù)學(xué)中體現(xiàn)的必然性有利于社會(huì)秩?序的建構(gòu)）?

18、?柏拉圖成為西方文化的根基是因?yàn)椋海ㄋ麄鞒胁l(fā)揚(yáng)了古希臘文化的精神）??

19、?按照柏拉圖的愛情觀，人們可以找到：（藍(lán)顏知己）? 20、?孟子成為亞圣而荀子不能成為亞圣的理由是：?（孟子提出的學(xué)說更有助于構(gòu)建?穩(wěn)定的社會(huì)秩序）?

21、?柏拉圖的理念論為（基督教）埋下了根基。?

22、?在柏拉圖看來，正當(dāng)?shù)幕橐鲇^應(yīng)該是：（以責(zé)任和義務(wù)組建家庭）?

23、?美的理念是：（雖然是來自于對經(jīng)驗(yàn)的抽象，但是蘊(yùn)含了對事物的本質(zhì)認(rèn)識）?

24、?清華大學(xué)里最難打交道的教授來自于（數(shù)學(xué)系），因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)追求的就是確?定性和必然性。

25、?花木蘭從軍，丟下老母親，是因?yàn)椋海榱烁赣H）?

26、?“知識即美德”中的“知識”指的是：（倫理學(xué)? 的知識）?

27、?蘇格拉底死前很幸福是因?yàn)椋?（.他堅(jiān)持了正義原則）?

28、?聽力要想聽好，就應(yīng)該：（聽能聽得懂的，有正向心態(tài)）?

29、?關(guān)于保八十的心態(tài)的論述，?說明了什么問題？?（合理提出目標(biāo)，?保證心態(tài)健康）30、?英語口語要想說好，不應(yīng)該：（要流利，說的越快越好）

31、?為什么梵高這樣的人才成為名畫家？（因?yàn)樗麄冴P(guān)注和表現(xiàn)了未被注意到的?善）?

32、?邱少云被火燒死之后，作為管理者，應(yīng)該：（追認(rèn)烈士，撫恤家人）?

33、?一個(gè)業(yè)務(wù)干部如果想組織大家發(fā)揮合力，就應(yīng)該：（公平正義）?

34、?阿奎那之所以選擇亞里士多德的視角，是由于：?（亞里士多德體系有精致的辯?證法，有利于論證上帝存在）?

35、?在奧古斯丁那里，知識的來源是：（理性之光的照耀）?

36、?奧古斯丁認(rèn)為，人之所以產(chǎn)生愛是因?yàn)椋海ㄈ耸遣煌昝赖模强释昝溃?

37、?資本主義社會(huì)的真正權(quán)力掌握在（占有財(cái)富最多的資本家手里）。?

38、?與德國哲學(xué)家康德對弈的英國哲學(xué)家是：（邊沁和密爾）?

39、?邊沁的幸福倫理思想堅(jiān)持的是：（功利主義原則）? 40、?韋老師最崇拜的是：（體育明星）?

41、?被奧古斯丁引入基督教，構(gòu)建出基督教的理論體系的古希臘哲學(xué)家是：?（柏拉?圖）

42、?亞里士多德所講的自然的美德和倫理的美德分別是：（才、德）?

43、?完美主義和理想主義的區(qū)別是：（完美主義目標(biāo)太高過于挑剔）??

44、?一個(gè)賢妻良母之所以變成非賢妻良母，主要是由于：（她無法繼續(xù)信任丈夫，?產(chǎn)生極大困惑）?

45、?亞里士多德之所以逃離雅典，根本原因是：（他的信仰具有一種靈活性）?

46、?為什么《圣經(jīng)》故事中，夏娃是亞當(dāng)?shù)睦吖窃斓模浚ㄒ驗(yàn)橹v述故事的時(shí)代是男?權(quán)社會(huì)）?

47、?中國人之所以沒有上帝的觀念，是由于：?（中國人有三不朽作為個(gè)人永恒的保?障）?

48、?帶給馬克思無神論觀點(diǎn)的人是：（費(fèi)爾巴哈）?

49、?馬克思?1844?年的作品是：（《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》）? 50、?馬克思超強(qiáng)的思維能力和推理能力得益于：（康德）?

51、?目前來說虛冷的學(xué)問是：（馬克思主義哲學(xué)）?

52、?每個(gè)時(shí)代都有機(jī)會(huì)造就超越時(shí)空局限的偉人，這樣的偉人：?（偉人只是極小的?一部分人）?

53、?中國現(xiàn)代社會(huì)幸福感低的原因是：?（資本制造欲望導(dǎo)致虛榮的價(jià)值觀，使社會(huì)?的導(dǎo)向變得畸形）?

54、?韋老師所認(rèn)為的最復(fù)雜的語言是：（德語）?

55、?在?2000?年?BBC?的調(diào)查當(dāng)中，下列三人中對人類歷史影響最大的是：?（馬克思）

56、?根據(jù)韋老師的講法，馬克思受到家人中誰的影響更大？（爸爸）?

57、?韋老師現(xiàn)在信仰的是：（馬克思）?

58、?在荷馬的詩史中，?他認(rèn)為自然界和人類都要遵? 守秩序，?這個(gè)秩序就是：?（命運(yùn)）?

59、?尼采、叔本華等思潮性的憤青哲學(xué)家，主要的社會(huì)作用是：?（結(jié)構(gòu)社會(huì)倫理秩?序）? 60、?西方歷史上居于主導(dǎo)地位的思想家，堅(jiān)持的是：（必然性）? 61、?據(jù)傳說，為了追求必然性，刺瞎自己雙眼，因?yàn)檠劬?huì)欺騙自己的古希臘思想?家是：（德謨克利特）? 62、?畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)是：（數(shù)本源說）? 63、?中國人獲得不朽的方式是：（傳宗接代）? 64、?原始社會(huì)的人是自由的，他們所面對的最大困難是：（自然界）? 65、?在一個(gè)工作環(huán)境中要想獲得幸福，需要被認(rèn)同的是：（自身的核心價(jià)值）? 66、?韋老師認(rèn)同的幸福的定義是：（幸福是對欲望的滿足）??

67、?感性幸福來源于：（身體感官）? 68、?韋老師從弱智變成神通是因?yàn)椋海▽W(xué)習(xí)方法對）

69、?如果一個(gè)人是五糧液，被貼上二鍋頭的標(biāo)簽，他應(yīng)該：（遵從體制規(guī)則

1、“存在先于本質(zhì)”是針對“本質(zhì)先于存在”而提出的，“本質(zhì)先于存在”是在基 督教背景下成立的，因?yàn)橐粋€(gè)人首先是被上帝創(chuàng)造的人，然后他才成為單個(gè)的特殊 的存在個(gè)體。

2、溝通都是在私底下進(jìn)行的，公共的溝通就是捧殺。

3、“存在先于本質(zhì)”一定優(yōu)于“本質(zhì)先于存在”。（對）（錯(cuò)）（錯(cuò)）

4、“存在先于本質(zhì)”和“本質(zhì)先于存在”針對的是不同社會(huì)形態(tài)，不同的生活方式 而提煉出的不同看法，并沒有絕對的優(yōu)劣之分。（對）

5、在薩特看來，一個(gè)人的存在先于他的本質(zhì)，“我”在作出選擇之前，是沒有“我” 的，只有做出實(shí)踐成為“我”的本質(zhì)，“我”才在這種存在性的實(shí)踐中體現(xiàn)出來。（對）

6、問出“我沒有我”這樣問題的人，其實(shí)只是處于一種迷茫狀態(tài)，人生變得虛無，這并不是說他真的失去了自我，而恰好表明他的自我開始覺醒，但是如果只停留在 這個(gè)階段，不對自我進(jìn)行確證，就會(huì)一直停留于虛無感和絕望感，空耗光陰而不思 進(jìn)取。（對）

7、要解決“我”的存在感缺失這樣一個(gè)問題，只需要去成為大建筑家，大工程師就 可以了。（錯(cuò)）

8、薩特是為了給資本主義制度的合理性作辯護(hù)，為了維護(hù)資本家利益集團(tuán)，才故意 批判資本主義社會(huì)的表面上的矛盾。（錯(cuò)）

9、如果說國家確實(shí)有腐敗現(xiàn)象，而當(dāng)我們堅(jiān)持認(rèn)為國家沒有腐敗現(xiàn)象的時(shí)候，這種 堅(jiān)持才是最有力量的。（錯(cuò)）

10、薩特對資本主義社會(huì)的批判，是通過小說和戲劇等方式傳播的，引起了廣泛而 持久的影響。（對）

11、康德哥白尼式革命提出認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向，即“人為自然界立法”，他認(rèn)為自然界 的客觀性，其實(shí)是由人自身的先天及后天條件聯(lián)合保證的，因此科學(xué)知識在這個(gè)意 義上，是真實(shí)的而且也是可能的。（對）

12、康德的哥白尼式革命，不是康德自己在給萬事萬事做規(guī)定，而是提出了認(rèn)識論 的轉(zhuǎn)向，康德沒有說他自己可以為人做規(guī)定，也沒有說他自己做的規(guī)定就是好的。（對）

13、上帝本來是要從西方主流社會(huì)消

失了的，康德憑著他的哲學(xué)挽救了上帝，他是 上帝的大恩人。（錯(cuò)）

14、工人是為了養(yǎng)活自己而活著，如果生存欲望是沒有意義的，那么他活著就沒有 意義了。因此，只有在現(xiàn)代社會(huì)，才需要將欲望解放出來，這是為了給這些工人生 活的意義。（對）

15、任何一種可以普遍化的道德原則，只要我們做的選擇是破壞它，那么這一行為 就一定是錯(cuò)誤的。（錯(cuò)）

16、一種道德原則，如果和另一種更高的道德原則相沖突，那么我們?yōu)榱司S護(hù)更高 的道德原則而破壞次一級的原則的時(shí)候，就是一種正確的道德行為，反之則是錯(cuò)誤 的。例如在說謊和救人之間，不選擇說真話而害人，而選擇撒謊而救人，這就是一 種正確的道德行為，因?yàn)樯瓌t是更高的原則。（對）

17、資本主義社會(huì)的自由，雖然是自由地出賣勞動(dòng)力，但是相對來說人們畢竟有了 起碼的人身自由，可以依靠自己的這一自由去和資本家博弈，獲得更多的物質(zhì)權(quán)力 以保障自由。正是在這種博弈中，自由才真正成為西方資本主義社會(huì)的價(jià)值理念。（對）

18、基督教的信仰被尼采殺死之后，基督教就失去了合法性，教徒也沒有信仰了。直到康德出現(xiàn)人們才又開始信仰基督教。（錯(cuò)）

19、馬克思對資本主義社會(huì)的批判，是因?yàn)樗J(rèn)識到本主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律，就是 以貨幣為導(dǎo)向的市場規(guī)則主宰了人類社會(huì)的一切行為，他反對資本主義是要將整個(gè) 社會(huì)中的人從異化狀態(tài)解放出來。（對）

20、一個(gè)宗教不可能被一個(gè)人殺死，也不可能因?yàn)橐粋€(gè)人說了幾句話而救活，宗教 是在實(shí)踐中保持自己生命力的。（對）

21、作為宗教信仰的上帝，不存在誰殺死誰救活的問題，所謂的殺死或救活，不過 是文化思潮中對于宗教信仰的保護(hù)或反叛。（對）

22、資本主義社會(huì)的自由只是人身自由，但這些自由人不得不出賣自己的勞動(dòng)力。（對）

23、資本主義社會(huì)所標(biāo)榜的自由平等，是沒有任何積極意義的，只是為了更好地剝 削工人而已。（錯(cuò)）

24、自由出賣勞動(dòng)力絕對算不上真正的自由，因此，這是虛假的自由，完全沒有任 何正面價(jià)值。（錯(cuò)）

25、西方社會(huì)的道德淪喪，只需要依靠健全的法律體系和民主制度，就能夠很好地 解決。（錯(cuò)）

26、關(guān)羽之所以殺了人而人們都愿意對他好，是因?yàn)樗苡绣X，可以給人好處。（錯(cuò)）

27、在面試的時(shí)候，我們可以假裝自己公正無私，為自己加分。（錯(cuò)）

28、未來參加工作，所學(xué)專業(yè)有可能會(huì)退居二線，而從事行政工作，這樣的話專業(yè) 知識是次要的，個(gè)人品德和素質(zhì)反而成為主要的憑借。

29、研究幸福的三個(gè)視角分別是心理學(xué)、倫理學(xué)、精神病學(xué)的視角。（對）（對）

30、如果缺乏思考的能力，單從某些成功人物的傳記去學(xué)習(xí)和模仿他們的言行，是 不可能成功的。（對）

31、桃園三結(jié)義中的三個(gè)人物是劉備、張羽、關(guān)飛。

32、馬克思之所以婚姻比恩格斯成功，是因?yàn)樗榷鞲袼箮洠冶榷鞲袼褂绣X。（錯(cuò)）

33、韋老師在重病之下，之所以還會(huì)有生存的勇氣，是因?yàn)樗惺艿秸煞驅(qū)λ闹?視和認(rèn)同，從而獲得生活下去的希望。（對）

34、同性戀、亂倫之戀，都屬于心理或者生理的變態(tài)，只有異性戀才是正常的，才 能讓人獲得快樂。（錯(cuò)）

35、幸福有廣義和狹義之分，狹義的幸福主要是從心靈的角度來定義，廣義的幸福 主要是指快樂。（對）

36、對虛榮的追求是人的自尊需要的一種變相，當(dāng)一個(gè)社會(huì)無法用真正給人帶來尊 嚴(yán)的東西滿足人的時(shí)候，就制造虛榮的東西來刺激人的行為，以維持這個(gè)社會(huì)的秩 序。（對）

37、我們來判斷一件事是道德的還是不道德的，最有效的方法就是把這件事普遍化，看它帶來的結(jié)果是對整個(gè)社會(huì)有益還是有害的。（對）

38、哲學(xué)是語言的游戲，因此哲學(xué)就是拿來消遣的，它的高尚地位是出于偶然，僅 僅因?yàn)橥嫠娜说匚桓摺＃ㄥe(cuò)）

39、呂不韋在經(jīng)商致富，獲得財(cái)富之后，接著追求了權(quán)力和名望，來獲得社會(huì)地位。（對）40、歷史上的偉人如果想要獲得人們的尊敬，只需要有才能和絕對的權(quán)力就可以了。（錯(cuò)）

41、憤青之所以成為憤青，主要是由于網(wǎng)絡(luò)上充斥著怪事和壞事，改造了他們的世 界觀，他們不是為了發(fā)泄現(xiàn)實(shí)中的不滿情緒而成為憤青的。（錯(cuò)）

42、柏拉圖圍繞著蘇格拉底的道德思考，構(gòu)建了他的形而上體系，即關(guān)于本質(zhì)和真 實(shí)的哲學(xué)。（對）

43、一味研究海德格爾、尼采等比較另類的哲學(xué)家的人，會(huì)被他們改造得另類，而 不是由于這些研究者一開始就有這種另類的特質(zhì)。

44、西方科學(xué)知識的發(fā)展，與它的文化傳統(tǒng)中對數(shù)學(xué)與幾何學(xué)中體現(xiàn)出來的必然性 的尊重分不開。（對）

45、柏拉圖和孔子是為了讓自己永生，讓自己被人銘記，自己的思想通過別人而活 著，而成為大思想家的。（錯(cuò)）

46、孔子之所以不朽，是因?yàn)樗麑⒅袊幕餐ǖ睦硐朊靼椎仃U發(fā)出來，人們在不 斷追求這個(gè)理想時(shí)候?qū)λ懹浻谛模皇且驗(yàn)樗乃枷胪ㄟ^我們的肉體而活著。（對）

47、在柏拉圖的洞穴隱喻中，洞中人是處于被奴役狀態(tài)，蒙昧而不知真理為何物的 人。（對）

48、在文化史上，亞里士多德之所以不如柏拉圖地位高，是由于他所找到的真理并 不適于建構(gòu)社會(huì)秩序。（對）

49、在柏拉圖看來，要想獲得心靈的和諧，需要依靠理性控制意志，依靠意志控制 欲望，而不能顛倒過來。（對）

50、拉圖認(rèn)為，只有永恒存在的理念才能產(chǎn)生真正的知識，而現(xiàn)象世界只能產(chǎn)生意 見，是不真實(shí)的。（對）

（對）

51、柏拉圖認(rèn)為靈魂分為三部分，分別是理性、意志、欲望。

52、柏拉圖的愛情理論預(yù)設(shè)了三種類型的人，這三種人被上帝撕裂導(dǎo)致了同性戀和 異性戀，這個(gè)理論是為了解決希臘人當(dāng)時(shí)的兩性問題。（對）

53、孔子教授學(xué)生是私人教授，沒有大學(xué)的建制，也不追求科學(xué)知識的概念，所以 他是中國文化不如西方文化的禍根。（錯(cuò)）

54、在中國做一個(gè)好的管理者的基本素質(zhì)是理解中國的大政方針及其運(yùn)作系統(tǒng)。對）（55、韋老師認(rèn)為，婚姻、家庭、愛情、事業(yè)等事務(wù)中，核心問題是事業(yè)。（錯(cuò)）

56、蘇格拉底的父親是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婆，他曾經(jīng)把他和人討論，辨別真理的 論辯術(shù)稱之為助產(chǎn)術(shù)。（對）

57、數(shù)學(xué)對人文學(xué)科的學(xué)生一樣重要，因?yàn)樗鼘θ诉壿嬎季S能力的訓(xùn)練，是學(xué)好人 文學(xué)科必不可少的條件。（對）

58、規(guī)則的制定都有其目的，如果拋開目的一味遵守規(guī)則，在某些特殊情況下反而 會(huì)違背規(guī)則本身的目的。也就是說，社會(huì)規(guī)范只是在一般情況下可以普遍化，而不 是絕對普遍化的東西。（對）

59、阿奎那的思想成為后來天主教的官方思想，和他以亞里士多德的視角重新解讀 基督教教義有很大關(guān)系。（對）60、基督徒之所以選擇相信上帝，是因?yàn)樗麄儾幌氡恢髁魑幕懦猓蔀檫吘壔?群。（錯(cuò)）

61、如果我做出的選擇讓我內(nèi)心不舒服，那就一定是錯(cuò)的，必須選擇另一種方式，只有內(nèi)心完全舒服的選擇才是唯一正確的。（錯(cuò)）

62、基督徒為了找到確定性，所以就設(shè)定出來有一個(gè)上帝，實(shí)際上他們也知道上帝 是假的。（錯(cuò)）

63、中國文化氛圍里要說服人，必須擺事實(shí)講道理，比起西方論證性的說理方式，更難教他們正確的哲學(xué)真理。（錯(cuò)）64、阿奎那之所以后來很成功，是因?yàn)閵W古斯丁抱柏拉圖的大腿成功了，他吸取經(jīng) 驗(yàn)找準(zhǔn)了名人亞里士多德。（錯(cuò)）

65、康德所面臨的時(shí)代問題，就是資本主義時(shí)代來臨，金錢成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而封建時(shí)代的價(jià)值和信仰都隨風(fēng)而逝。（對）66、邊沁的倫理思想是要追求社會(huì)整體的幸福最大化，要追求最大多數(shù)人的最大快 樂，而不是一 味追求個(gè)人利益最大化。（對）67、任何選擇只有能夠普遍化和公開化，才是正確的選擇，凡是不能普遍化和公開 化的都是完全錯(cuò)誤的。（錯(cuò)）

68、嫉妒他人是因?yàn)閷λ藷o法產(chǎn)生認(rèn)同，所以對方越優(yōu)秀，自己就越難受。（對）69、基督教的文化是虛假的，所以它只會(huì)造成人們的虛偽和自欺欺人。（錯(cuò)）

70、亞里士多德的形式邏輯被后世利用，對后世產(chǎn)生很大影響，一開始事出于宗教 的需要而不是科學(xué)的需要。（對）

71、亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)模仿的東西是事物的本質(zhì)而不是現(xiàn)象，這個(gè)觀點(diǎn)與柏拉 圖是相反的。（對）

72、亞里士多德認(rèn)為才和德需要有很好的對應(yīng)關(guān)系，互相匹配，才能成功。（對）73、亞里士多德以他孩子的名字命名，成為人類歷史上不朽名著的作品是《尼各馬 克倫理學(xué)》。（對）

74、信了上帝之后，人就可以不怕死了，在死亡的時(shí)候就一點(diǎn)痛苦也沒有了。（錯(cuò)）75、奧古斯丁生長在虔誠的基督徒家庭，小時(shí)候就展現(xiàn)了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)天賦，后來終 于成長為一名基督教著名教父。（錯(cuò)）

76、中世紀(jì)兩個(gè)重要的神學(xué)家是奧古斯丁和阿奎那，他們奠定了基督教的理論體系。（對）77、亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對事物本質(zhì)的模仿，所以他對藝術(shù)持贊揚(yáng)態(tài)度。（對）

78、對于藝術(shù)，柏拉圖是持貶低態(tài)度的，因?yàn)槭挛锸菍砟畹哪７拢囆g(shù)品是對 理念的模仿的模仿。（對）

79、如果做不到三不朽，普通的中國人也可以通過傳宗接代來保證自己的不朽，所 以幸福感一樣很高。（對）

80、德福一致理論的提出，是為了保障道德規(guī)范能夠更好地被推行，因此必須宗教 的保證。（對）（對）

81、歷史唯物主義的誕生之作是《德意志意識形態(tài)》。

82、馬克思能做學(xué)術(shù)和思想的創(chuàng)新，恩格斯善于闡述，二者各有所長，但是恩格斯 本身的思維水平是低于馬克思的。（對）83、《德法年鑒》創(chuàng)刊出版后，馬克思發(fā)表的是《黑格爾法哲學(xué)批判》，恩格斯發(fā) 表的是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。（對）

84、馬克思的家庭雖然比較富有，但是由于猶太人的社會(huì)地位很低，所以他是有親近貧民的生活背景的。（對）

85、按照韋老師的講法，馬克思受到他某位家人的影響，家人由受到他父母的影響，會(huì)出現(xiàn)無窮推溯的情況，因此說法有漏洞。（對）

86、馬克思和恩格斯本來都是可以在商業(yè)或者政治上獲得成功的，但是他們的興趣 和追求都不在這些方面。（對）

87、馬克思指導(dǎo)海涅寫出的著名詩歌是《德國，一個(gè)冬天的童話》，這首詩名垂德 國歷史。（對）88、《德意志意識形態(tài)》的第一小提琴手是恩格斯，他是當(dāng)之無愧的歷史唯物主

義

之父，馬克思只做了一點(diǎn)標(biāo)注。（錯(cuò)）89、毛澤東的牌子之所以讓清華大學(xué)抬著，是因?yàn)閲艺J(rèn)可清華是紅色工程師的搖 籃。（對）

90、馬克思能被妻子、女兒和恩格斯所認(rèn)同，并且以他為驕傲，是因?yàn)樗苡绣X。（錯(cuò)）91、馬克思第一次接觸的社會(huì)主義思想是圣西門的空想社會(huì)主義。（對）92、《傾國傾城》的主唱排序是陳楚生和齊秦，這種排名和歌手本身的社會(huì)地位不 符。（對）93、在中國做行政事務(wù)，安排會(huì)議活動(dòng)的人事名單，排序很重要，必須符合當(dāng)事人 的社會(huì)地位。（對）

94、諷刺和幽默都會(huì)給人帶來愉悅感，其中有可能傷害別人的是諷刺。（對）95、貧富差距在人類歷史上是一種普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)人們普遍焦慮主要是因?yàn)椋Y本主導(dǎo)的社會(huì)下，財(cái)富和物質(zhì)欲望的滿足成了衡量人生成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。（對）96、馬克思年輕時(shí)候?qū)懙摹肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》，也為他后來的事業(yè)和奮斗 立下了方向，是他的言志書。（對）97、我們應(yīng)該對世界和他人都有一種很高的要求，這樣會(huì)使世界和他人都變得純粹，變得高尚，如果我們不要求所有親人都高尚無私，他們就會(huì)傷害我們。（錯(cuò)）

98、在孔子和馬克思中間之所以選擇馬克思，是因?yàn)樘K聯(lián)解體之后，中國繼續(xù)堅(jiān)持 馬克思主義可以拔得頭籌。（對）

99、在孔子和馬克思中間之所以選擇馬克思，是因?yàn)樘K聯(lián)解體之后，中國繼續(xù)堅(jiān)持 馬克思主義可以瞬間崛起。（錯(cuò)）

100、領(lǐng)導(dǎo)人只要手段強(qiáng)就可以，完全可以走后門，不需要懂得規(guī)則和秩序。（錯(cuò)）101、公元前七世紀(jì)，赫西俄德作了《神譜》和《工作和時(shí)日》，他認(rèn)為神是控制著 自然的，道德秩序來源于宙斯的命令。（對）

102、古希臘哲學(xué)家是求真，而中國古代的思想家主要是求善。103、希臘神話中的神創(chuàng)造了世界，所以要求人順從他們。（對）

104、哲學(xué)體系可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)秩序，成為人們的行為規(guī)范，但是前提是要符合當(dāng)時(shí) 的社會(huì)條件。（對（錯(cuò)）

105、哲學(xué)家全都是坐在書齋里解決某些專門的問題，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的人。

106、道德規(guī)范不是普遍性的，有些規(guī)范只是特定社會(huì)中才成立，在別的社會(huì)中就不 見得成立。（對）

107、道德和社會(huì)秩序有密切聯(lián)系，道德規(guī)范是從社會(huì)秩序中發(fā)展深化而來的。108、西方社會(huì)以一種很統(tǒng)一的思想構(gòu)建社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)法律，所以這是真正一元論 的社會(huì)秩序。（對）

109、中國的“堆”文化比西方的單子文化要溫情一些，但是也會(huì)出現(xiàn)當(dāng)斷不斷，反 受其亂的弊端。（對）

110、伊壁鳩魯之所以不太受重視，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)自由性，會(huì)對西方的社會(huì)秩序發(fā) 生 解構(gòu)。（對）111、德謨克利特的原子論中講到必然性的一面，對后世造成了比較大的影響。（對）112、貪污腐敗的人都是那些“前途無亮”的人。113、豁達(dá)的人就是那些可以滅掉自己所有欲望的人。（錯(cuò)）（對）114、有核心技能的人在工作單位可以獲得認(rèn)同感，但是也有可能遭受不公正待遇。（對）115、開后門進(jìn)來的人在工作單位很安穩(wěn)，因?yàn)閱挝粵]有開除他的自由。（錯(cuò)）

116、幸福可以分為人性的幸福和神性的幸福。神性的幸福是神的幸福，人無法獲得。（錯(cuò)）117、人性的幸福實(shí)際上是一種痛苦的幸福，痛苦是幸福之源。118、隨著人生的發(fā)展，對幸福的需求類型也處于不斷的變動(dòng)之中。（對）（對）119、如果要求別人做了一些別人不愿意做的事，也無傷大雅，因?yàn)槟嵌际撬麄冏栽?去做的，不會(huì)產(chǎn)生什么不良影響。（錯(cuò)）120、一心二用可以幫助人學(xué)很多東西，做很多事，好處很大。121、理性的幸福的驅(qū)動(dòng)力來自于祖國的需要.（錯(cuò)）（對）

122、當(dāng)一個(gè)人的外在的需求內(nèi)化為內(nèi)心的欲望的時(shí)候，都會(huì)成為一種屬于理性的欲 望。（對）

123、幸福是可以度量的，也是可以用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的，可以被量化的。（錯(cuò)）124、文革時(shí)期以穿補(bǔ)丁衣服為榮，有虛榮的成分，違背了人性的感性需求。（對）125、如果把我們上廁所的事情放到人民日報(bào)，大家會(huì)覺得羞慚，可見上廁所是可恥 的事情。（錯(cuò)）126、生活中有很多事看似簡單，但是往往都關(guān)乎一個(gè)人的道德品質(zhì)。（對）

第二篇：2018年追尋幸福：西方倫理視角考試答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1誰曾經(jīng)在智者派那里學(xué)習(xí)？（1.0分）1.0 分 A、德謨克利特 B、貝克萊 C、蘇格拉底 D、黑格爾

我的答案：C 2西方社會(huì)思想家所面對的問題不包括？（1.0分）1.0 分 A、基督教的存廢 B、個(gè)人離子化 C、人的價(jià)值完全以金錢衡量 D、人的思想發(fā)展 我的答案：D 3關(guān)于古希臘歷史上的黃金時(shí)代說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、這個(gè)時(shí)期的文藝和民主政治都很繁榮 B、古希臘三智者出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期 C、它指的是伯里克里時(shí)代 D、古希臘哲學(xué)發(fā)源于此時(shí)期 我的答案：D 4下列關(guān)于智者派的說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、它懷疑自然哲學(xué) B、它具有相對主義的特征 C、它傳授雄辯術(shù) D、它形成了共同的學(xué)說和統(tǒng)一流派 我的答案：D 5研究幸福的三種視角不包括？（1.0分）1.0 分 A、倫理學(xué) B、社會(huì)學(xué) C、心理學(xué) D、精神病學(xué) 我的答案：B 6下列關(guān)于邊沁的說法不正確的是？（1.0分）1.0 分 A、他堅(jiān)持功利主義原則 B、他肯定了自然欲望的合理性 C、他認(rèn)為快樂都是平行的 D、他提倡追求社會(huì)群體的人的幸福的最大化 我的答案：D 7以下不屬于儒家“三不朽”的是？（1.0分）1.0 分 A、立德 B、立言 C、立行 D、立功

我的答案：C 8在中國的道家里邊，誰是可以做真人的？（1.0分）1.0 分 A、道德高尚的人 B、中層階級 C、上層階級 D、任何人

我的答案：D 9“全世界無產(chǎn)階級的導(dǎo)師”指的是？（1.0分）1.0 分 A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、黑格爾

我的答案：A 10幸福共分為幾類？（1.0分）1.0 分 A、2.0 B、3.0 C、4.0 D、5.0 我的答案：A 11在中國，不斷自我超越的過程不包括？（1.0分）1.0 分 A、金錢 B、權(quán)利 C、名望 D、歸屬感

我的答案：D 12誰提出了“上帝已死”？（1.0分）1.0 分 A、尼采 B、馬克思 C、康德 D、薩特

我的答案：A 13密爾受誰的影響最大？（1.0分）1.0 分 A、亞當(dāng)·斯密 B、奧古斯汀 C、柏拉圖 D、邊沁

我的答案：D 14“存在就是被感知”這句名言出自誰之口？（1.0分）1.0 分 A、奧古斯丁 B、洛克 C、貝克萊 D、盧克萊修 我的答案：C 15亞里士多德影響最大的時(shí)代是？（1.0分）1.0 分 A、現(xiàn)代 B、中世紀(jì) C、50年代 D、30年代

我的答案：B 16以下不屬于柏拉圖所認(rèn)為的四大美德的是？（1.0分）1.0 分 A、節(jié)制 B、勇敢 C、公正 D、寬容

我的答案：D 17黑格爾與馬克思共同所在過的大學(xué)是？（1.0分）1.0 分 A、波恩大學(xué) B、柏林大學(xué) C、劍橋大學(xué) D、牛津大學(xué) 我的答案：B 18中國特色社會(huì)主義的最終發(fā)展方向是？（1.0分）1.0 分 A、小康社會(huì) B、共產(chǎn)主義 C、發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 D、資本主義 我的答案：B 19關(guān)于薩特下列說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、他是存在主義哲學(xué)家。B、他接受了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。C、他認(rèn)為存在先于本質(zhì) D、他認(rèn)為人可以自由選擇 我的答案：B 20馬克思第一個(gè)崇拜的社會(huì)是？（1.0分）1.0 分 A、空想社會(huì)主義社會(huì) B、德國資本主義社會(huì) C、法國資本主義社會(huì) D、共產(chǎn)主義社會(huì) 我的答案：C 21寫好中文、古文，現(xiàn)代文應(yīng)具備的寫作基礎(chǔ)不包括？（A、散文 B、演講稿 C、公文 D、新聞

我的答案：D 22藝術(shù)家的痛苦來自于？（1.0分）1.0 分 A、與正常人的不同 B、思維方式的獨(dú)特 C、被當(dāng)代的社會(huì)所排斥 D、被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所困擾

1.0分）1.0 分 我的答案：C 23凡是一種固定的東西，通過什么方式來解釋，都可以產(chǎn)生幽默的效果？（1.0分）1.0 分 A、辯證法 B、唯物論 C、諷刺性 D、現(xiàn)實(shí)性

我的答案：A 24下列關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、從具體的實(shí)踐中得來的屬于直接經(jīng)驗(yàn)。B、從書本的理論中獲得的屬于間接經(jīng)驗(yàn)。C、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都屬于認(rèn)識。D、直接經(jīng)驗(yàn)都是感性認(rèn)識 我的答案：D 25受馬克思的影響，海涅寫出了哪首著名的詩作？（1.0分）1.0 分 A、《乘著歌聲的翅膀》 B、《西里西亞織工》 C、《德國，一個(gè)冬天的童話》 D、《我心實(shí)憂傷》 我的答案：C 26能夠真正讓一個(gè)人幸福的除了才華以外還有？（1.0分）1.0 分 A、金錢 B、權(quán)利 C、道德 D、尊敬

我的答案：C 27以下不屬于柏拉圖構(gòu)想中世界存在的三種人的是？（1.0分）1.0 分 A、男人 B、兩性人 C、無性人 D、女人

我的答案：C 28馬克思在學(xué)校一學(xué)期選幾門課？（1.0分）0.0 分 A、6.0 B、7.0 C、8.0 D、9.0 我的答案：D 29提出“存在就是被感知”的是？（1.0分）1.0 分 A、洛克 B、貝克萊 C、休謨 D、盧克萊修 我的答案：B 30什么是廣義的幸福？（1.0分）1.0 分 A、感性幸福與理性幸福之和 B、感性幸福 C、理性幸福 D、所有欲望的滿足 我的答案：A 31薩特是哪國人？（1.0分）1.0 分 A、德國 B、英國 C、法國 D、美國

我的答案：C 32馬克思辯證法與哪一家的學(xué)派相似？（1.0分）0.0 分 A、儒 B、墨 C、道 D、法

我的答案：C 3320世紀(jì)存在哲學(xué)的創(chuàng)始人是？（1.0分）1.0 分 A、胡塞爾 B、海德格爾 C、克爾凱郭爾 D、薩特

我的答案：B 34下列對理性幸福和道德的關(guān)系說法正確的是？（1.0分）1.0 分 A、它是由感性決定的。B、它是由理性決定的。C、理性幸福不受道德的支配。D、它是感性和理性的結(jié)合。我的答案：D 35以下對美德的說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、智能的美德是才 B、倫理的美德是德 C、知識是一種美德 D、美德跟道德無關(guān) 我的答案：D 36所有的欲望被心靈驅(qū)動(dòng)了以后都要靠什么去執(zhí)行？（1.0分）1.0 分 A、思想 B、物質(zhì) C、意志 D、精神

我的答案：C 37哪位是古羅馬帝國時(shí)期基督教思想家？（1.0分）1.0 分 A、尼采 B、奧古斯汀 C、康德 D、柏拉圖

我的答案：B 38理想主義者的理想往往是？（1.0分）1.0 分 A、總在幻想不同的事 B、理想是比較實(shí)際的 C、理想是有生之年不一定能實(shí)現(xiàn)的 D、沒有明確的目標(biāo)的 我的答案：C 39以下哪種語言相對其他語言更為精確？（1.0分）1.0 分 A、希伯來語 B、意大利語 C、英語 D、德語

我的答案：D 40羅馬帝國之前所講的主要人物觀點(diǎn)不包括？（1.0分）1.0 分 A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、黑格爾

我的答案：D 41英雄人物之所以具有指路性，是因?yàn)椋浚?.0分）1.0 分 A、他們是歷史的必然 B、他們的內(nèi)心被智慧點(diǎn)亮 C、他們是歷史的偶然 D、他們被社會(huì)環(huán)境所影響 我的答案：B 42當(dāng)一個(gè)人有了怎樣的觀念在心中，看事情就不會(huì)那么偏激？（A、奉獻(xiàn) B、覺悟 C、天下 D、氣節(jié)

我的答案：C 43《奧德賽》主要講？（1.0分）1.0 分 A、人不可抗拒的命運(yùn) B、人是智慧的 C、人要有所信仰 D、人的思想發(fā)展 我的答案：B 44以下對幸福和痛苦的說法錯(cuò)誤的是？（1.0分）1.0 分 A、幸福是和人的需求相聯(lián)系的 B、痛苦是幸福的一個(gè)前提 C、幸福是對欲望的滿足 D、痛苦的種類是有限的

1.0分）1.0 分 我的答案：D 45什么是人對尊嚴(yán)需求的一種變種？（1.0分）1.0 分 A、自卑 B、自信 C、欺騙 D、虛榮

我的答案：D 46宙斯是希臘神話中的第幾代神王？（1.0分）1.0 分 A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 47美的理念依托于？（1.0分）1.0 分 A、人們的觀察 B、社會(huì)的認(rèn)可 C、具體的美的事物 D、發(fā)現(xiàn)的視角 我的答案：C 48所謂“純粹的幸福”是指？（1.0分）1.0 分 A、人性的幸福 B、神性的幸福 C、物質(zhì)的幸福 D、精神的幸福 我的答案：B 49人在生存需求層次上主要追求的是？（1.0分）1.0 分 A、權(quán)力 B、名望 C、快樂 D、健康

我的答案：C 50羅馬帝國時(shí)期所主要涉及到的人物是？（1.0分）1.0 分 A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、奧古斯汀 D、黑格爾

我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1偉大的藝術(shù)在表現(xiàn)一種良知。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

2幸福既是過程也是結(jié)果。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

3經(jīng)驗(yàn)主義在古希臘占據(jù)主導(dǎo)地位。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

4有痛苦就一定有幸福。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

5馬克思曾經(jīng)指導(dǎo)海涅寫詩，但是自己卻從沒寫過詩。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

6獲得了金錢和權(quán)利就等于獲得了名望。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

7代寫行為是一個(gè)法律問題，是不誠實(shí)的體現(xiàn)。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

8潛在的公正有助于糾正人們的行為方式。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

9薩特認(rèn)為，因?yàn)闆]有上帝所以生活的本質(zhì)或目的不能預(yù)設(shè)。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

10原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)是進(jìn)步，因?yàn)槿藗兯枷胱兓恕＃?.0分）0.0 分 我的答案：×

11存在主義文學(xué)促進(jìn)了存在主義哲學(xué)的傳播。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

12奧古斯丁認(rèn)為西方文化就是柏拉圖思想的外化。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

13學(xué)習(xí)語言重要的是要用那種語言去思考。（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 14幸福只是一個(gè)結(jié)果，與過程無關(guān)。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

15共產(chǎn)主義雖然能夠給人帶來幸福，但是是無法實(shí)現(xiàn)的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

16“一心二用”是一種思維的分解，可以提高我們的能力。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

17歷史唯物論和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的獨(dú)到創(chuàng)新之處。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

18西方人也推崇天人合一的觀念。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

19梵高的痛苦來自于不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所理解。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

20阿奎那證明上帝是存在的用了五種方法。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

21沒有堅(jiān)持下去的痛苦會(huì)成為永遠(yuǎn)的痛苦。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

22幸福分為神性的和人性的兩類。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

23在古希臘時(shí)代已經(jīng)有追求愛情的觀念。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

24幸福觀屬于社會(huì)意識的一個(gè)范疇。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

25康德培養(yǎng)了馬克思后來寫《資本論》等等的核心能力。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

26成人只是指的是生理上的成熟。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

27理想主義者與完美主義者是相同的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

28“哥白尼式的革命”為科學(xué)的形而上學(xué)建立提供了可能。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

29奴隸社會(huì)的私有制與原始社會(huì)相比是一種進(jìn)步。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

30存在主義很流行，但是也很短命。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

31馬克思曾經(jīng)因?yàn)楹染七^度被抓過。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

32上帝的觀念在古希臘的時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

33馬克思沒失戀過，恩格斯卻失戀過。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

34公正的秩序使社會(huì)能夠正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

35人類是首先獲得從自然界中的解放然后才是自身的解放。（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 36存在主義以小說、戲劇等存在方式存在。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

37個(gè)人主義就是自私。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

38有用的東西都是有趣的東西。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

39智者派接近于古代中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名家。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

40在蘇格拉底之前，希臘哲學(xué)家認(rèn)為真就是善。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

41柏拉圖的理念論促進(jìn)了基督教在西方的傳播。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

42西方倫理史最后的歸結(jié)點(diǎn)在馬克思主義。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

43在生存層次上首先要解決的問題一定是物質(zhì)問題。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

44神性的幸福是一種純粹的痛苦的幸福。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

45痛苦的事情是不可以通過人的內(nèi)心轉(zhuǎn)化為幸福的。（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

46馬克思主義哲學(xué)有助于人對幸福的深入理解。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

47德謨克利特為了追求真理的必然性走了很多很多地方。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

48柏拉圖的家庭是雅典的顯貴之一。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

49馬克思寫《神圣家族》的目的是為了諷刺鮑威爾兄弟。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

50柏拉圖式的愛情是一種追求完美的愛情。（1.0分）0.0 分 我的答案：

√

第三篇：《追尋幸福：西方倫理史視角》課的感悟

《追尋幸福：西方倫理史視角》課的感悟

這學(xué)期我選修了《追尋幸福：西方倫理史視角》這門選修課，選修課是通過爾雅通識課平臺(tái)方式授課，演講師是現(xiàn)為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思原理組副負(fù)責(zé)人、馬克思主義理論專業(yè)外語課組負(fù)責(zé)人、教授、博士生導(dǎo)師、博士后流動(dòng)站專家韋正翔教授。

每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)力，然而仁者見仁，每個(gè)人的幸福觀都各有千秋。韋正翔教授結(jié)合自身實(shí)踐和多年生活經(jīng)驗(yàn)，從西方倫理學(xué)的角度為我們闡釋什么是幸福，幸福與倫理的關(guān)系，馬克思和恩格斯的幸福觀又是什么，而我們的社會(huì)體系與幸福之間的關(guān)系又是如何的。欲望是每個(gè)人都有的，它與幸福存在何種關(guān)系，我們?nèi)绾卫斫饫硇缘男腋＃刃蚺c幸福的關(guān)系是怎樣的，這些平時(shí)我們經(jīng)常思考的問題，在這門課中韋正翔教授都給了很透徹、很深刻的見解。通過這門課的學(xué)習(xí)，我加深了對幸福的理解。讓我對一直困擾我的幾個(gè)問題有了深刻地了解，解脫了我的一些迷惑。

什么是幸福？大家對幸福的定義大概是：幸福是指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。也就是說幸福是當(dāng)一個(gè)人在追求目標(biāo)時(shí)達(dá)成的理想狀態(tài)和內(nèi)心喜悅的激情。幸福是一個(gè)人對自己美好生活的一次又一次的滿足。亦是韋正翔教授所說的幸福是來自對內(nèi)心欲望的滿足。

馬克思和恩格斯對幸福的定義又是什么呢？他們認(rèn)為幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時(shí)的心理狀態(tài)，包括一切真實(shí)的事物、人性的道理、他人的生命甚至動(dòng)物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，是一種持續(xù)時(shí)間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。也就是說我們感到愉快時(shí)也就是幸福了。這些闡述讓我們明白幸福很簡單，它存在于生活的方方面面，它來自于內(nèi)心的滿足，而不是像我們平時(shí)所認(rèn)為的幸福不光顧自己。

我們的社會(huì)體系與幸福之間的關(guān)系又是如何的？社會(huì)體系、社會(huì)關(guān)系等決定了我們對幸福的不同理解，我們處的環(huán)境對我們的幸福觀也有很大影響。例如：一個(gè)窮人，對他來說吃上一頓大餐或許就是莫大的幸福，但對于個(gè)富翁來說這就不算一個(gè)幸福。同樣對于一個(gè)資本主義社會(huì)的下層人士來說他就羨慕共產(chǎn)主義的幸福。這就是韋正翔教授所說的社會(huì)體系與幸福之間的關(guān)系。

幸福作為一種價(jià)值目標(biāo)，既表現(xiàn)為人們的一種內(nèi)心主觀感受，也包含著人們的生存體驗(yàn)和生活評價(jià)。因此，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，促進(jìn)人們對幸福正確理解和把握，是人們獲得幸福的重要前提。幸福不僅使自身問題而且還牽連到倫理學(xué)問題。真正意義上的幸福應(yīng)具有內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括物質(zhì)層面，而且包括精神層面，二者缺一不可。單純的物質(zhì)享樂或精神愉悅，都是對幸福涵義的片面理解。幸福理論在馬克思主義研究體系中占有重要地位,幸福和快樂作為馬克思主義幸福理論的關(guān)鍵概念,內(nèi)涵各異,而又互相關(guān)聯(lián),常常容易混淆使用。運(yùn)用馬克思主義的基本理論,從快樂和幸福的構(gòu)成多維性、目的終極性、人格道德性、人生意義性、動(dòng)力持續(xù)性的角度著手,深入研究并闡述幸福和快樂之間的界線和聯(lián)系,進(jìn)而嘗試分別給出幸福和快樂的概念和特征界定。社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)幸福提供了制度保障,個(gè)人幸福只能在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和為人民服務(wù)的過程中才能得以真正實(shí)現(xiàn)。理性幸福觀，究竟如何理解幸福、如何追求幸福、如何獲得幸福,或者說用什么樣的幸福觀感悟幸福,韋正翔教授給我們解讀了這幾個(gè)問題。

一、滿足需要與心靈感悟幸福觀是人對幸福的基本看法或態(tài)度,是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。不同階級、不同人具有不同的幸福觀。在當(dāng)代我國社會(huì)所要樹立和倡導(dǎo)的主流幸福觀,應(yīng)該是理性幸福觀,即從現(xiàn)實(shí)出發(fā),以理性調(diào)控情欲,主觀需要與客觀實(shí)際條件相統(tǒng)一、幸福目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段相一致、符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)幸福觀。理性理解幸福是樹立理性幸福觀的前提,是擁有幸福的基礎(chǔ)。

韋正翔教授在帶領(lǐng)我們解讀幸福的同時(shí)，她還為我們展示許多西方哲人，譬如柏拉圖，亞里士多德、奧古斯丁、阿奎納和康德等的幸福觀。理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)，古代以蘇格拉底、柏拉圖、斯葛特學(xué)派等為代表，而近代以笛卡兒、康德、黑格爾等人為代表。理性主義強(qiáng)調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他們認(rèn)為人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快樂只會(huì)玷污理性，荒廢人生。理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說，一種是以犬儒學(xué)派和斯多葛學(xué)派為代表的禁欲主義。幸福多種多樣韋正翔教授在闡釋幸福的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)，層層深入，讓我們對幸福有了深層的理解，讓我們受益頗豐。

我上了這門選修課讓我理解每個(gè)人對幸福的感覺和要求都不相同，一個(gè)容易滿足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾經(jīng)看到過這樣一句話：“幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強(qiáng)烈。”幸福其實(shí)就是一種期盼，是一種心靈的感受。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在我們身邊，幸福需要用心發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)

用心體會(huì)好好珍惜身邊的幸福，這是我對這門課的體會(huì)。

學(xué)號：201000117 姓名：李照陽

第四篇：追尋幸福：中國倫理史視角 期末考試(20)

1在西漢被稱為群儒之首的是？1.0 分 A、公孫弘 B、董仲舒 C、倪寬 D、東方朔

我的答案：B 2用什么辦法可以把兩句完全不搭杠的話合理地聯(lián)系起來。1.0 分 A、想象力 B、幸福力 C、對比力 D、分析力

3以下對豁達(dá)的理解正確的是？1.0 分 A、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)所有的欲望 B、重視失去的事物 C、舍欲而不舍身 D、關(guān)注自己沒有的

4關(guān)于玄學(xué)說法不正確的是（）。1.0 分 A、新道家

B、切中了道家的不足之處 C、志在改變?nèi)寮医┗捏w制 D、尚清言

5莊子的思想中人要幸福就要有一種？1.0 分 A、全待之樂 B、否待之樂 C、有待之樂 D、無待之樂

6練習(xí)顏真卿的楷體書法需要的特性不包括1.0 分 A、正 B、圓 C、大氣 D、長壽

7下列關(guān)于大乘佛教的說法正確的是？1.0 分 A、它對中國影響不大

B、它認(rèn)為可以有無數(shù)的佛同時(shí)存在 C、大乘佛教不包括禪宗 D、大乘佛教即南傳佛教

8下列對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的說法錯(cuò)誤的是？1.0 分A、它是孔子說的。

我的答案：A

我的答案：C

我的答案：B

我的答案：D

我的答案：B

我的答案：B

B、它強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。C、它割裂了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。D、它出自《論語》。

9那家的思想適宜于養(yǎng)生。1.0 分 A、道家 B、儒家 C、兵家 D、法家

10禪宗認(rèn)為：事物怎樣才是真諦？1.0 分 A、有后非有 B、有無摻半 C、可有可無 D、非有非無

11一漂亮的電影演員往前一走，你的眼睛一亮，這時(shí)候你主要受那個(gè)部位的驅(qū)動(dòng)？1.0 分A、耳朵 B、手 C、眼睛 D、腳

12孔子思想的核心是？1.0 分 A、禮 B、信 C、仁 D、義

13法家講的什么是君主駕馭臣下的方法？1.0 分 A、獎(jiǎng)懲 B、賞罰 C、正名 D、分派

14以下關(guān)于幽默和諷刺說法正確的是？0.0 分 A、諷刺其實(shí)它不是幽默。B、幽默是一種刺激自我 C、幽默屬于諷刺 D、諷刺具有針對性

15人的心態(tài)調(diào)節(jié)好，與什么很有關(guān)系？0.0 分 A、忘我 B、心態(tài) C、快樂

我的答案：C

我的答案：A

我的答案：D

我的答案：C

我的答案：C

我的答案：C

正確答案：B

D、幸福

16“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”這句話源于？1.0 分 A、《毛澤東選集》 B、《資本論》 C、《共產(chǎn)黨宣言》 D、《德意志意識形態(tài)》

17社會(huì)欲望是在哪里才會(huì)產(chǎn)生的？1.0 分 A、教育過程中 B、思考過程中 C、社會(huì)當(dāng)中 D、學(xué)校階段

18沒有痛苦的純粹幸福屬于什么幸福？1.0 分 A、自我的幸福

B、剛出生時(shí)候的幸福 C、神性的幸福 D、人性的幸福

19下面哪一位人物作為新道家出現(xiàn)的1.0 分 A、董仲舒 B、朱熹 C、向秀 D、孟子

20下列人物在古代道德威望最大的是？1.0 分 A、圣人 B、君子 C、禽獸 D、小人

21關(guān)于“仁”說法不正確的是（）。0.0 分 A、愛人 B、兼愛 C、禮

D、愛有等差

22幸福是對什么的滿足？1.0 分 A、生存 B、欲望 C、心理 D、人生

正確答案：A

我的答案：C

我的答案：C

我的答案：C

我的答案：C

我的答案：A

正確答案：B

我的答案：B 23以下成語典故不屬于《莊子》的是？1.0 分 A、莊周夢蝶 B、得魚忘筌 C、唇亡齒寒 D、貽笑大方

24誰提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？1.0 分 A、董仲舒 B、墨子 C、韓非子 D、荀子

25什么的發(fā)展保留了大量的奴隸？1.0 分 A、生產(chǎn)資料 B、生活方式 C、生產(chǎn)力 D、生產(chǎn)量

26在道家看來，圣王是怎樣的人？1.0 分 A、醒悟 B、無為 C、寡欲

D、以上都是

27共家學(xué)派的研究對象是1.0 分

A、共產(chǎn)主義是什么以及如何逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B、共產(chǎn)主義是什么以及如何快速實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C、共產(chǎn)主義是什么 D、如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

28楊朱的觀點(diǎn)不見于（）著作。1.0 分 A、《孟子》 B、《呂氏春秋》 C、《韓非子》 D、《列子.楊朱篇》

29墨子認(rèn)為可以用什么來治大亂？1.0 分 A、道德 B、國家刑政 C、民間風(fēng)俗 D、統(tǒng)治思想

30道家的民間版屬于那一版的再現(xiàn)？1.0 分 A、學(xué)術(shù)版

我的答案：C

我的答案：A

我的答案：C

我的答案：D

我的答案：A

我的答案：D

我的答案：B

B、政治版 C、法律版 D、病毒版

31法家比較講？1.0 分 A、詭辯 B、算計(jì)和得 C、仁義 D、利害

32董仲舒認(rèn)為：人之性未能全善，所以需要誰治之。1.0 分A、天 B、王 C、皇上 D、官員

33以下哪項(xiàng)不是孔子的觀點(diǎn)？1.0 分 A、己所不欲，勿施于人

B、君子和而不同，小人同而不和 C、聽其言而觀其行

D、有之以為利，無之以為用

34缺德的人稱為什么？1.0 分 A、小人 B、禽獸 C、不是人 D、非人

35下面那一項(xiàng)不在孟子四端里面？1.0 分 A、惻隱之心 B、羞惡之心 C、謙卑之心 D、是非之心

36向秀和郭象合著了（）。1.0 分 A、《向秀注》 B、《莊子注》 C、《郭象注》 D、《向秀與郭象注》

37關(guān)于楊朱說法不正確的是（）。1.0 分 A、道家第一人 B、輕物重生 C、思想是主流的

我的答案：A

我的答案：B

我的答案：B

我的答案：D

我的答案：B

我的答案：C

我的答案：B

D、提出道家的主要思路

38老子的幸福觀對以下哪些人群影響較大？1.0 分 A、中國民眾 B、知識分子 C、失意官員 D、以上都是

39以下哪一項(xiàng)不屬于六經(jīng)？1.0 分 A、《周易》 B、《大學(xué)》 C、《春秋》 D、《尚書》

40“天下興亡，匹夫有責(zé)”是由誰提出來的？1.0 分 A、岳飛 B、林則徐 C、顧炎武 D、文天祥

41道家認(rèn)為：人應(yīng)該保持？1.0 分 A、原初狀態(tài) B、改變狀態(tài) C、發(fā)展?fàn)顟B(tài) D、扭轉(zhuǎn)狀態(tài)

42陰陽學(xué)中的五季包括（）。1.0 分 A、春夏秋冬和長夏 B、春夏秋冬和長春 C、春夏秋冬和長秋 D、春夏秋冬和長冬

43百家爭鳴實(shí)際上是出現(xiàn)在誰在世的時(shí)代1.0 分 A、孔子 B、孟子 C、向秀 D、郭象

44中國好的學(xué)者擁有的特征不包括？1.0 分 A、才 B、華 C、學(xué) D、識

我的答案：C

我的答案：D

我的答案：B

我的答案：C

我的答案：A

我的答案：A

我的答案：B

我的答案：B 45董仲舒首次采用哪家的學(xué)說解釋儒家學(xué)說。1.0 分 A、道學(xué) B、佛學(xué) C、詭辯學(xué) D、陰陽學(xué)家

46在人們非常受挫的時(shí)候，哪家的學(xué)說能夠給你心理上的安慰。1.0 分 A、儒家 B、道家 C、兵家 D、法家

47在有感性幸福的沖動(dòng)后，人跟其他動(dòng)物不同的是？1.0 分 A、人不會(huì)經(jīng)過理性的思考 B、動(dòng)物會(huì)經(jīng)過理性的思考 C、沒有不同

D、人會(huì)經(jīng)過理性的思考

48墨家人的主色調(diào)是？1.0 分 A、白色 B、土色 C、黑色 D、藍(lán)色

49董仲舒現(xiàn)存的主要著作是？1.0 分 A、《公羊春秋》 B、《春秋繁露》 C、《春秋》 D、《書》

50《比照與透析》這本著作的作者是？1.0 分 A、馮友蘭 B、羅素

C、桑繆爾斯坦普 D、萬俊人

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1要把合理的、高尚的欲望保留下來，其他的欲望去除掉。1.0 分

2墨子認(rèn)為人性為素絲，其善惡全在所染。1.0 分

3由社會(huì)和自我所認(rèn)可的目標(biāo)更能帶來幸福感。1.0 分

4向秀和郭象的學(xué)術(shù)地位與玄學(xué)的學(xué)術(shù)地位相關(guān)聯(lián)。1.0 分

我的答案：D

我的答案：B

我的答案：D

我的答案：C

我的答案：B

我的答案：D

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：√ 5毛澤東思想屬于中國化的馬克思主義。1.0 分

6人類生存的第一需要是來自于精神條件的滿足。1.0 分

7《春秋》里蘊(yùn)含著大同社會(huì)、共產(chǎn)主義的思想。1.0 分

8馬克思主義里的共產(chǎn)主義思想與儒家的大幸福是相背離的。1.0 分

9人性的幸福是一種痛苦的幸福，只有在經(jīng)歷痛苦之后才能體驗(yàn)到。1.0 分

10要做大事之前必須要修德。1.0 分

11形象思維是成人才擅長的思維。1.0 分

12馬克思主義思想體系的創(chuàng)立借鑒了很多中華傳統(tǒng)文明。1.0 分

13佛教分小乘佛教和大乘佛教，其中對中國影響很大的是小乘佛教。1.0 分

14人文的東西一定是要在以前的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上。1.0 分

15孟子的經(jīng)歷與孔子基本相似，他曾經(jīng)模仿過孔子。1.0 分

16董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”被漢景帝所采納。1.0 分

17孟子主張人性惡。1.0 分

18古代的“仕”集財(cái)富、社會(huì)地位和道德名望于一身，最受人尊敬。1.0 分

19欲望是罪惡的，必須全部滅掉。1.0 分

20墨家思想認(rèn)為：凡事必有所用，言論畢可以行，才有價(jià)值。1.0 分

21在戰(zhàn)國至漢初的時(shí)代，孔子和墨子是并稱的。1.0 分

22古時(shí)道德威望的排序是：君子、圣人、禽獸、小人。1.0 分

23要消滅一種思想，必須消滅它的生存方式。0.0 分

24與西方是用宗教約束人的行為相比，中國是用道德來約束人的行為。1.0 分25荀子講的性惡和韓非子講的性惡不一樣。1.0 分

26中國哲學(xué)主要以抽象邏輯思維為特點(diǎn)，所以很難讀懂。1.0 分

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：×

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

正確答案：×

我的答案：√

我的答案：√

27小乘佛教認(rèn)為只能有一個(gè)佛，即釋迦摩尼。1.0 分

28荀子所說的天不是自然的天。1.0 分

29惠能覺得佛教應(yīng)該通過成佛來追求幸福。1.0 分

30通過看馬克思本人的相片，你就會(huì)覺得他很真實(shí)。1.0 分

31儒家對于道家吃喝的價(jià)值觀是予以否定的。1.0 分

32倫理提供了一種社會(huì)組織的秩序。1.0 分

33在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)沒有出現(xiàn)。1.0 分

34道家認(rèn)為人是自然的一部分，天人合一就是要達(dá)到人與自然的和諧。1.0 分35道家思想曾被封建統(tǒng)治者用來管理百姓。1.0 分

36佛教大致在公元一世紀(jì)前半葉傳入中國。1.0 分

37感性幸福是源于心靈的，是對于心靈欲望的滿足。1.0 分

38消除焦慮需要我們放棄一些欲望。1.0 分

39感性的幸福通常只是一種局部的幸福。1.0 分

40孟子的性善論注重內(nèi)求，為法家思想入儒提供了條件。1.0 分

41“書中自有黃金屋”體現(xiàn)的是“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)術(shù)理解。1.0 分

42佛家解決了人死后的問題，鼓勵(lì)人今生做善事，死后可以成佛。1.0 分

43希望可以提升人忍受痛苦的能力。1.0 分

44修煉一種道德，要堅(jiān)持“誠”，要做到言行一致。1.0 分

45正因?yàn)槎偈姘殃庩柤业乃枷爰{入儒家，才有了故宮這樣的建筑。1.0 分

46柏拉圖是古羅馬最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。1.0 分

47孔子期待弟子能學(xué)而優(yōu)則仕。1.0 分

48道德是倫理的具體化。1.0 分

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

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我的答案：√

我的答案：×

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：√

我的答案：×

我的答案：√

我的答案：√

49一個(gè)人承受枯燥的能力與你是否能成為一個(gè)大學(xué)者無關(guān)。1.0 分

我的答案：×

50儒家主張厚葬久葬，而墨家主張節(jié)葬短葬。1.0 分

我的答案：√

第五篇：爾雅 中國倫理史視角 章節(jié)習(xí)題

共家學(xué)派的追求目標(biāo)中要培養(yǎng)的人才不包括

? ? ? ? A、學(xué)術(shù)大師 B、治國大才 C、天才兒童

D、藝術(shù)大師

我的答案：C

秦始皇時(shí)期尊崇并推行的哪一家的學(xué)說？

? ? ? ? A、法家 B、儒家 C、道家

D、墨家

我的答案：A

共家學(xué)派是由誰倡導(dǎo)的？

? ? ? ? A、毛澤東 B、韋正翔 C、馬克思

D、葛蘭西

我的答案：B

漢初之后為什么采用了儒家的思想作為統(tǒng)治的思想

? A、它有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ? ? ? B、它有利于安撫勞動(dòng)人民 C、它有利于構(gòu)建等級社會(huì)

D、它當(dāng)中倡導(dǎo)著一種很高尚的精神追求

我的答案：D

秦始皇時(shí)代使用那家的學(xué)說作為統(tǒng)治思想？

? ? ? ? A、道家 B、法家 C、儒家

D、墨家

我的答案：B

漢初“文景之治”的出現(xiàn)主要采用了哪一家的學(xué)說？

? ? ? ? A、法家 B、儒家 C、道家

D、墨家

我的答案：C

共家學(xué)派的研究對象是

? ? ? ? A、共產(chǎn)主義是什么以及如何逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B、共產(chǎn)主義是什么以及如何快速實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C、共產(chǎn)主義是什么

D、如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

我的答案：A 8

物質(zhì)上的富足定能夠帶來精神上的滿足。我的答案：×

儒家思想自秦始皇起就在中國社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。我的答案：×

毛澤東思想屬于中國化的馬克思主義。我的答案：√

漢初的統(tǒng)治者采用了道家學(xué)說治理國家。我的答案：√

對于一個(gè)國家而言，小才大用沒有問題 我的答案：×

共家學(xué)派的追求目標(biāo)是如何獲得利益的最大化 我的答案：×

我國當(dāng)前仍然是嚴(yán)重的缺乏人才 我的答案：√ 1

大道只存在在那個(gè)學(xué)科里？

? A、數(shù)學(xué)

? B、物理

? C、哲學(xué)

? D、文學(xué)

我的答案：C 2

下列哪些不屬于共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)？

? A、顏真卿楷體書法

? B、篆刻

? C、格律詩

? D、網(wǎng)絡(luò)語言

我的答案：D 3

以下不屬于練習(xí)顏體書法所具備的特性是？

? A、正

? B、大氣

? C、長壽 ? D、堅(jiān)忍

我的答案：D 4

練習(xí)顏真卿的楷體書法需要的特性不包括

? A、正

? B、圓

? C、大氣

? D、長壽

我的答案：B 5

以下不屬于古代文人四藝的是？

? A、書

? B、畫

? C、琴

? D、獵

我的答案：D 6

共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)不包括

? A、馬克思作和中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的閱讀 ? B、馬克思主要經(jīng)典著作的原版閱讀

? C、中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的原版閱讀

? D、古漢語、顏真卿楷體書法、格律詩、篆刻

我的答案：A 7

共家學(xué)派創(chuàng)始者需要掌握的10門語言包括哪些？

? A、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、梵

? B、中、英、德、意、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、梵

? C、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希臘、拉、阿、梵

? D、中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、意

我的答案：A 8

我們練書法是在練我們的

? A、字

? B、為人

? C、品行

? D、意志力

我的答案：D 9 一般人在進(jìn)入共家學(xué)派時(shí)最好掌握哪門語言？

? A、中文

? B、英文

? C、德文

? D、以上都是

我的答案：D 10

共家學(xué)派的鼻祖是？

? A、馬克思、恩格斯

? B、斯大林

? C、列寧

? D、孫中山

我的答案：A 11

下列關(guān)于共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)說法錯(cuò)誤的是？

? A、它包括對中外哲學(xué)經(jīng)典的閱讀

? B、它包括對馬恩原典著作的閱讀

? C、它不要求掌握古代漢語知識

? D、它要求對格律詩、書法的掌握 我的答案：C 12

古漢語是共家學(xué)派知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容之一。我的答案：√

哲學(xué)能夠?yàn)槲覀兩钐峁┐蟆暗馈薄Ｎ业拇鸢福骸?/p>

共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)必須包括對馬恩原典著作的研讀。我的答案：√

馬克思主義思想體系的創(chuàng)立借鑒了很多中華傳統(tǒng)文明。我的答案：×

學(xué)習(xí)一門語言就是在學(xué)習(xí)一種文化。我的答案：√

要用馬克思主義的一些框架來整合中國的資源，在馬克思主義的體系中，讓中國的傳統(tǒng)重新復(fù)活。我的答案：√ 18

馬克思是共產(chǎn)主義的奠基人，共家學(xué)派只需要研究馬克思。我的答案：×

修道的方法是？

? A、掌握很多的術(shù)

? B、掌握很多的道

? C、培養(yǎng)毅力和要耐煩

? D、掌握很多的道和術(shù)

我的答案：C 2

下列對修道的說法正確的是？

? A、修道的“道”指的是道家

? B、修道要求人們有毅力，耐煩

? C、修道無法在小事上體現(xiàn)

? D、修道的見效快

我的答案：B 3 下面哪些不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)？

? A、儒家

? B、伊斯蘭教

? C、道家

? D、墨家

我的答案：B 4

下列對于馬克思主義中國化和共家學(xué)派說法正確的是？

? A、馬克思主義中國化具有一種學(xué)術(shù)的視角

? B、馬克思主義中國化更具有長遠(yuǎn)性和前瞻性

? C、共家學(xué)派是馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)

? D、共家學(xué)派與馬克思主義中國化的內(nèi)涵一致

我的答案：C 5

學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系是

? A、互相矛盾

? B、一鷹兩翼

? C、完全對立

? D、最終目的一致 我的答案：B 6

學(xué)術(shù)和政治中，那個(gè)更具有前瞻性和長遠(yuǎn)性。

? A、兩者都有

? B、兩者都無

? C、政治

? D、學(xué)術(shù)

我的答案：D 7

共家學(xué)派就是中國化的馬克思主義。我的答案：×

對中國的傳統(tǒng)哲學(xué)需要審視，加以整合。我的答案：√

目前我們所做的一切，好多沒有為了我們的人生未來的幸福奠定基礎(chǔ)。我的答案：NO

以下不屬于儒家的三種形態(tài)的是？ ? A、政治形態(tài)

? B、學(xué)術(shù)形態(tài)

? C、民間形態(tài)

? D、經(jīng)濟(jì)形態(tài)

我的答案：D 2

德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人是？

? A、尼采

? B、盧梭

? C、康德

? D、黑格爾

我的答案：C 3

故宮的建筑思想里面體現(xiàn)了誰的思想？

? A、董仲舒

? B、莊子

? C、孟子

? D、朱熹

我的答案：A 4

下面哪一位人物作為新道家出現(xiàn)的

? A、董仲舒

? B、朱熹

? C、向秀

? D、孟子

我的答案：C 5

世稱禪宗六祖的是？

? A、達(dá)摩

? B、慧可

? C、惠能

? D、道信

我的答案：C 6

人在什么時(shí)候最容易干壞事？

? A、非常幸福的時(shí)候

? B、不幸福的時(shí)候

? C、人際關(guān)系緊張的時(shí)候 ? D、生活質(zhì)量低的時(shí)候

我的答案：B 7

幸福有很多的研究視角，下面哪一個(gè)不是我們常說的三個(gè)研究視角

? A、生理學(xué)

? B、倫理學(xué)

? C、心理學(xué)

? D、精神病學(xué)

我的答案：A 8

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該使員工體驗(yàn)到幸福感。我的答案：√

人際關(guān)系緊張會(huì)導(dǎo)致人們的不幸福 我的答案：√

人際關(guān)系的好壞程度影響著一個(gè)人的生活質(zhì)量。我的答案：Yes 11

獨(dú)尊儒術(shù)是在東漢末年提出的。我的答案：×

當(dāng)前我國對于儒家學(xué)派的爭論大多是由于對儒家形態(tài)分的太清楚。我的答案：×

生活不幸福的人人際關(guān)系很容易變糟糕。我的答案：√

“人生來是坐在馬車上的”講過這句話的人是誰？

? A、柏拉圖

? B、基爾凱格爾

? C、尼采

? D、董仲舒

我的答案：B 2

《比照與透析》這本著作的作者是？

? A、馮友蘭

? B、羅素

? C、桑繆爾斯坦普 ? D、萬俊人

我的答案：D 3

“生命中不可承受之輕”是以下哪位作家的名言？

? A、普魯斯特

? B、米蘭·昆德拉

? C、喬伊斯

? D、薩特

我的答案：B 4

用什么辦法可以把兩句完全不搭杠的話合理地聯(lián)系起來。

? A、想象力

? B、幸福力

? C、對比力

? D、分析力

我的答案：A 5

下列對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的說法錯(cuò)誤的是？

? A、它是孔子說的。? B、它強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。

? C、它割裂了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。

? D、它出自《論語》。

我的答案：C 6

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”是哪一個(gè)民族的諺語？

? A、希臘

? B、猶太

? C、阿拉伯

? D、羅馬

我的答案：B 7

世界上的萬物都是有聯(lián)系的。我的答案：√

在小學(xué)階段，教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力為主。我的答案：×

大學(xué)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,因此課堂應(yīng)該生動(dòng)有趣。我的答案：NO 10

“人生在世，吃穿二字”并不是一種幸福的人生。我的答案：√

當(dāng)父母把自己不能實(shí)現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，是因?yàn)樾褋硖怼Ｎ业拇鸢福骸?/p>

世界上萬物皆有聯(lián)系，它之所以缺乏聯(lián)系，是因?yàn)槿狈α酥虚g環(huán)節(jié)。我的答案：√

對于課堂的好壞，以有趣是否來評價(jià)。我的答案：×

下列對幸福的理解正確的是？

? A、幸福就是欲望的滿足

? B、幸福就是感官的快樂

? C、幸福是無法追尋的

? D、幸福是偶然性的

我的答案：A 2

社會(huì)欲望是在哪里才會(huì)產(chǎn)生的？

? A、教育過程中

? B、思考過程中

? C、社會(huì)當(dāng)中

? D、學(xué)校階段

我的答案：C 3

以下關(guān)于欲望的說法錯(cuò)誤的是？

? A、欲望可以分為自然欲望和社會(huì)欲望。

? B、欲望的種類是有限的。

? C、自然欲望是我們與生俱來的欲望。

? D、人們的社會(huì)欲望是相同的。

我的答案：D 4

人的感覺和什么聯(lián)系在一起的。

? A、嗅覺

? B、味覺

? C、觸覺 ? D、欲望

我的答案：D 5

幸福是對什么的滿足？

? A、生存

? B、欲望

? C、心理

? D、人生

我的答案：B 6

以下對痛苦的說法正確的是？

? A、痛苦是無法解脫的

? B、痛苦是幸福的一個(gè)前提

? C、痛苦只屬于肉體

? D、痛苦的種類是有限的

我的答案：B 7

欲望可以分成兩種，一種是自然欲望，另一種是（）。

? A、物質(zhì)欲望 ? B、精神欲望

? C、社會(huì)欲望

? D、生理欲望

我的答案：C 8

做一個(gè)好的管理者，需要能夠？

? A、承受繁瑣

? B、承受枯燥

? C、承受寂寞

? D、承受孤獨(dú)

我的答案：A 9

痛苦總是源于未被滿足的欲望。我的答案：√

幸福和痛苦都和欲望相關(guān)。我的答案：√

幸福就是對欲望的滿足。我的答案：√ 12

幸福是一種感覺，它往往與欲望有關(guān)聯(lián)。我的答案：√

人只要有感覺就會(huì)幸福。我的答案：×

幸福是因?yàn)槿擞懈杏X，他才有幸福。我的答案：√

一個(gè)人承受枯燥的能力與你是否能成為一個(gè)大學(xué)者無關(guān)。我的答案：×

對于人性的幸福之前，必須是先有什么的？

? A、過程

? B、痛苦

? C、結(jié)果

? D、起因

我的答案：B 2

我們在設(shè)定目標(biāo)的時(shí)候，要注意？

? A、目標(biāo)一定要遠(yuǎn)大

? B、目標(biāo)一定要細(xì)小

? C、目標(biāo)一定要具體

? D、目標(biāo)應(yīng)該是自己可以去實(shí)現(xiàn)的

我的答案：D 3

以下關(guān)于人性的幸福說法錯(cuò)誤的是？

? A、它來源于痛苦。

? B、它是對人性欲望的滿足。

? C、它是一種純粹的幸福。

? D、它并不是幸福種類的全部。

我的答案：C 4

沒有痛苦的純粹幸福屬于什么幸福？

? A、自我的幸福

? B、剛出生時(shí)候的幸福

? C、神性的幸福 ? D、人性的幸福

我的答案：C 5

在向設(shè)定的目標(biāo)挺進(jìn)過程中如果非常充實(shí)，那么他就？

? A、不一定幸福

? B、一定非常幸福

? C、不一定痛苦

? D、肯定不痛苦

我的答案：A 6

幸福有很多分類方法，其中可以把它分為神性的幸福和（）。

? A、絕對幸福

? B、人性的幸福

? C、相對幸福

? D、完美的幸福

我的答案：B 7

痛苦是幸福之源。我的答案：√ 8

沒有挫折的人的幸福感是單一的不完全的。我的答案：√

神性的幸福是一種無痛苦的純粹的幸福，在人世間是不存在的。我的答案：√

沒有經(jīng)歷過挫折的幸福是一種完美的幸福。我的答案：×

幸福既是一個(gè)過程也是一個(gè)結(jié)果。我的答案：√

神性的幸福是一種純粹的痛苦的幸福。我的答案：×

人性的幸福是一種痛苦的幸福，只有在經(jīng)歷痛苦之后才能體驗(yàn)到。我的答案：√

幸福不分種類？ 我的答案：×

沒有滅掉的欲望在我們?nèi)松?dāng)中就會(huì)是？

? A、痛苦

? B、目標(biāo)

? C、幸福

? D、動(dòng)力

我的答案：A 2

以下說法正確的是？

? A、痛苦必然導(dǎo)致幸福。

? B、絕望是不會(huì)給人幸福感的。

? C、欲望必須全部實(shí)現(xiàn)才有幸福感。

? D、經(jīng)歷大的痛苦才能體會(huì)大的幸福。

我的答案：B 3

關(guān)于痛苦與幸福的關(guān)系，說法正確的是

? A、痛苦必然導(dǎo)致幸福

? B、幸福必須有很多痛苦 ? C、痛苦不是必然導(dǎo)致幸福的

? D、幸福必然沒有一點(diǎn)痛苦

我的答案：C 4

什么樣的痛苦才會(huì)讓人出問題？

? A、初步的痛苦

? B、肉體的痛苦

? C、精神的痛苦

? D、絕望

我的答案：D 5

人生來是有欲望的，這種欲望使得人生存下來。我的答案：√

實(shí)現(xiàn)不了的欲望我們就要把它滅掉 我的答案：√

希望可以提升人忍受痛苦的能力。我的答案：√ 8

一個(gè)人要幸福的話，盡可能滅掉所有的欲望。我的答案：×

一個(gè)有一大志的人，不去努力，光靠想象，會(huì)成為什么樣的人？

? A、自戀狂

? B、瘋癲

? C、自大狂

? D、傲慢

我的答案：C 2

豁達(dá)的心態(tài)指的是（）。

? A、舍欲

? B、舍生

? C、舍欲而不舍生

? D、堅(jiān)持目標(biāo)

我的答案：C 3

以下對豁達(dá)的理解正確的是？ ? A、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)所有的欲望

? B、重視失去的事物

? C、舍欲而不舍身

? D、關(guān)注自己沒有的

我的答案：C 4

對于我國這樣一個(gè)人情社會(huì)，它最后真正靠的是？

? A、法律

? B、懲罰

? C、每一個(gè)人修生

? D、獎(jiǎng)勵(lì)

我的答案：C 5

欲望是罪惡的，必須全部滅掉。我的答案：×

痛苦后它必然會(huì)導(dǎo)致幸福。我的答案：NO 7 人生好多時(shí)候是一個(gè)舍欲的一個(gè)過程。我的答案：√

以下哪項(xiàng)不屬于成功三要素？

? A、天賦

? B、自信

? C、努力

? D、機(jī)遇

我的答案：B 2

成功=天賦+（）+機(jī)遇

? A、運(yùn)氣

? B、努力

? C、關(guān)系

? D、出身

我的答案：B 3

一個(gè)遠(yuǎn)大的志向能給人帶來很大的幸福感。

? A、正確 ? B、錯(cuò)誤

我的答案：A 4

以下對志向說法正確的是？

? A、志向定的越大越好

? B、有了志向就可以不用行動(dòng)

? C、志向必須靠他人決定

? D、志向給人以前進(jìn)的動(dòng)力

我的答案：D 5

以下哪項(xiàng)是立大志需要參考的？

? A、自身的天賦才能

? B、社會(huì)的客觀狀況

? C、他人的成功經(jīng)驗(yàn)

? D、以上都是

我的答案：D 6

以下哪些是成大事之人所要杜絕的是？

? A、耐得住枯燥 ? B、與時(shí)俱進(jìn)

? C、眼高手低

? D、知己知彼

我的答案：C 7

下面那一項(xiàng)不是我們設(shè)立的目標(biāo)所主要考慮的因素

? A、天賦

? B、社會(huì)期望

? C、努力

? D、自身相符

我的答案：B 8

歷史上所有成大才的人都要經(jīng)受枯燥的考驗(yàn)。我的答案：√

幸福只是一個(gè)結(jié)果，與過程無關(guān)。我的答案：×

有多少種欲望，就有多少種痛苦。我的答案：√ 11

有了大志之后就能成大器。我的答案：×

下列關(guān)于感性的幸福說法錯(cuò)誤的是？

? A、它是由感官驅(qū)動(dòng)的。

? B、它和動(dòng)物的感覺是一樣的。

? C、它并不具有永恒性。

? D、它是對于感官欲望的滿足。

我的答案：B 2

在有感性幸福的沖動(dòng)后，人跟其他動(dòng)物不同的是？

? A、人不會(huì)經(jīng)過理性的思考

? B、動(dòng)物會(huì)經(jīng)過理性的思考

? C、沒有不同

? D、人會(huì)經(jīng)過理性的思考

我的答案：D 3

神經(jīng)系統(tǒng)的執(zhí)行能力受到疾病、睡眠和（）的影響。? A、感性

? B、理性

? C、感官

? D、疲勞

我的答案：D 4

一漂亮的電影演員往前一走，你的眼睛一亮，這時(shí)候你主要受那個(gè)部位的驅(qū)動(dòng)？

? A、耳朵

? B、手

? C、眼睛

? D、腳

我的答案：C 5

幸福有很多分類方法，其中可以把它分為感性的幸福和（）

? A、絕對幸福

? B、神性幸福

? C、人性幸福

? D、理性的幸福

我的答案：D 6

有一種感性的東西驅(qū)動(dòng)的幸福稱之為？

? A、感性的幸福

? B、理性的幸福

? C、短暫的幸福

? D、永久的幸福

我的答案：A 7

人與動(dòng)物的區(qū)別在于有理性的命令，會(huì)約束感性的欲望。我的答案：√

感性的驅(qū)動(dòng)通常都是某一個(gè)部位的，是一種局部的享受。我的答案：√

感官驅(qū)動(dòng)的幸福只是一種局部享受，與心靈沒有關(guān)系。我的答案：Yes 10

感性的幸福通常只是一種局部的幸福。我的答案：√ 1

下列關(guān)于理性的幸福說法正確的是？

? A、它是對于心靈欲望的滿足。

? B、它是由心靈驅(qū)動(dòng)的。

? C、它比感性的幸福更具有長遠(yuǎn)性。

? D、以上說法都正確

我的答案：D 2

在追求幸福的過程中，遇到不喜歡的東西需要什么去克服？

? A、意志力

? B、別人幫忙

? C、改變目標(biāo)

? D、不需要客服

我的答案：A 3

以下說法錯(cuò)誤的是？

? A、道德的好壞影響人的幸福感

? B、才能和道德是一個(gè)人核心的品質(zhì)

? C、道德具有社會(huì)和歷史超越性 ? D、公平和正義是健康的社會(huì)所追求的

我的答案：C 4

人的優(yōu)勢在于那個(gè)方面？

? A、漂亮

? B、胖瘦

? C、快樂

? D、才華

我的答案：D 5

理性的幸福是一種什么欲望的滿足？

? A、神性

? B、心靈

? C、人性

? D、感性

我的答案：B 6

目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該重點(diǎn)考慮社會(huì)認(rèn)可，而不考慮自我的興趣。我的答案：× 7

由社會(huì)和自我所認(rèn)可的目標(biāo)更能帶來幸福感。我的答案：√

理性的幸福具有一種社會(huì)性。我的答案：√

感性幸福是源于心靈的，是對于心靈欲望的滿足。我的答案：×

感性的幸福和理性的幸福是可以結(jié)合的。我的答案：√

所有掙錢的活動(dòng)都會(huì)讓人感到幸福。我的答案：×

我們要去追求的幸福，通常說來是？

? A、自我的幸福

? B、不是自我的幸福

? C、不用社會(huì)認(rèn)可的幸福 ? D、社會(huì)認(rèn)可的幸福

我的答案：D 2

網(wǎng)絡(luò)上的幸福通常是？

? A、真實(shí)的幸福

? B、高雅的幸福

? C、虛幻的幸福

? D、純潔的幸福

我的答案：C 3

下列關(guān)于狹義的幸福說法正確的是？

? A、它是受物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的。

? B、它是一種感官的快樂。

? C、它是一種理性的幸福。

? D、它的幸福種類是有限的。

我的答案：C 4

下面哪一個(gè)不是幸福會(huì)變化的因素。

? A、定義 ? B、時(shí)期

? C、地域

? D、個(gè)人

我的答案：A 5

下列說法正確的是？

? A、所有的欲望都是合理的欲望。

? B、社會(huì)認(rèn)可會(huì)給人以安全感。

? C、社會(huì)倫理秩序具有時(shí)空超越性。

? D、欲望是一種不合理的社會(huì)存在。

我的答案：B 6

狹義的幸福主要是一種（）。

? A、純粹的幸福

? B、感性幸福

? C、理性幸福

? D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合

我的答案：C 7 什么是廣義的幸福？

? A、感性幸福與理性幸福之和

? B、感性幸福

? C、理性幸福

? D、所有欲望的滿足

我的答案：A 8

狹義的幸福是指？

? A、由感覺驅(qū)動(dòng)的幸福

? B、由心靈驅(qū)動(dòng)的幸福

? C、由自我決定的幸福

? D、由社會(huì)決定的幸福

我的答案：B 9

下列對社會(huì)所認(rèn)可的幸福說法錯(cuò)誤的是？

? A、它是一種被祝福的幸福。

? B、它不隨著時(shí)代發(fā)展而改變。

? C、它會(huì)因地域差別而表現(xiàn)不同。

? D、它體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識。我的答案：B 10

幸福可以分為廣義的幸福和狹義的幸福。我的答案：√

社會(huì)所認(rèn)可的幸福種類是有限的。我的答案：×

幸福分為很多種，是可以度量的。我的答案：×

目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)一定會(huì)帶來幸福。我的答案：×

社會(huì)的認(rèn)可對人的幸福感沒有任何作用。我的答案：×

廣義的幸福是指感性幸福與理性幸福的結(jié)合。我的答案：√ 社會(huì)認(rèn)可的幸福會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。

我1

社會(huì)是需要什么的秩序？

? A、任意的秩序

? B、松散的秩序

? C、分裂的秩序

? D、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?/p>

我的答案：D 2

關(guān)于“倫理與道德”說法不正確的是（）

? A、倫理道德不是秩序

? B、不跟外面的人接觸就無所謂倫理和道德

? C、想不開的東西和倫理、道德有關(guān)系

? D、心靈上的打擊都是來自于倫理道德的

我的答案：A 3

關(guān)于“秩序”的說法不正確的是（）

? A、外在的

? B、與時(shí)俱進(jìn)的 ? C、哲學(xué)家確定的秩序

? D、政治家確定的秩序

我的答案：D 4

以下哪項(xiàng)是最大的倫理？

? A、家庭倫理

? B、社會(huì)倫理

? C、生態(tài)倫理

? D、國際倫理

我的答案：C 5

社會(huì)幫助人們擺脫了？

? A、自然界對我們的壓迫

? B、自己對自己的壓迫

? C、別人對我們的壓迫

? D、我們對別人的壓迫

我的答案：A 6

一個(gè)人在那種情況下比較好混？ ? A、系統(tǒng)

? B、堆

? C、組織

? D、小組

我的答案：B 7

提出安秩序方案的人叫做？

? A、思想家

? B、政治家

? C、哲學(xué)家

? D、革命家

我的答案：C 8

下列關(guān)于法家的說法錯(cuò)誤的是？

? A、它的代表人物是韓非子。

? B、它在秦朝曾被重用。

? C、它在現(xiàn)在仍有一定意義。

? D、它和儒家墨家沒有任何相關(guān)。

我的答案：D 9

當(dāng)一個(gè)人在的時(shí)候，也存在道德不道德的問題。我的答案：×

國家構(gòu)建社會(huì)時(shí)選中的哲學(xué)叫做意識形態(tài)。我的答案：√

被政治家選中的哲學(xué)就是所謂的意識形態(tài)。我的答案：Yes 12

很多心靈上的打擊都是來自倫理道德上的。我的答案：√

“系統(tǒng)”與“堆”的區(qū)別主要在于量的多少。我的答案：NO 1

維持社會(huì)的秩序要靠什么來保證？

? A、道德

? B、法律

? C、管理 ? D、譴責(zé)

我的答案：A 2

圣王王道是建立在什么的基礎(chǔ)之上的？

? A、武力

? B、倫理

? C、道德

? D、人治

我的答案：B 3

下列說法錯(cuò)誤的是？

? A、暴力秩序是與倫理秩序是對立的。

? B、霸道都是沒有規(guī)則的。

? C、圣王之道的基礎(chǔ)是倫理。

? D、霸權(quán)主義主要是依靠武力建立的。

我的答案：B 4

道德是（）的規(guī)范

? A、個(gè)體 ? B、群體

? C、社會(huì)

? D、組織

我的答案：A 5

我國之前是采取什么樣的辦法來安裝倫理

? A、法學(xué)

? B、文學(xué)

? C、社會(huì)學(xué)

? D、哲學(xué)

我的答案：D 6

以下關(guān)于倫理秩序的說法不正確的是？

? A、中國使用哲學(xué)來安裝倫理秩序

? B、西方使用基督教來安裝倫理秩序

? C、主旋律的影視劇都在宣揚(yáng)一種正確的倫理秩序

? D、倫理秩序是超時(shí)空的

我的答案：D 7 以下哪一種哲學(xué)成為了我國封建社會(huì)的意識形態(tài)？

? A、儒家

? B、道家

? C、佛家

? D、墨家

我的答案：A 8

中國的哲學(xué)以抽象思維為主。我的答案：×

倫理秩序是得到社會(huì)認(rèn)可的秩序。我的答案：√

王道與霸道的區(qū)別主要在于有無規(guī)則。我的答案：×

倫理是道德的具體化。我的答案：×

霸權(quán)主義主要依賴于武力。我的答案：√

道德是倫理的具體化。我的答案：√

倫理提供了一種社會(huì)組織的秩序。我的答案：√

中國按照哲學(xué)的方法安裝秩序，是因?yàn)橹袊恼軐W(xué)是以抽象思維為主。我的答案：×

道德和倫理的范圍一樣。我的答案：×

若某人成為大家共同的敵人的時(shí)候，他的問題大多出在什么上？

? A、道德規(guī)范

? B、為人處世

? C、人品

? D、行為規(guī)范

我的答案：A