第一篇：辯論

辯論：講誠信與善意的謊言

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感 [主持人]: 請正方二辯發貼 [主持人]: 請反方二辯發貼 [反方]:

當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。[主持人]: 請正方三辯發貼 [正方]:

主持人、各位評委，大家好！

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。[主持人]: 請反方三辯發貼 [反方]:

對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。[主持人]: 請正方四辯發貼 [正方]:

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。[主持人]: 請反方四辯發貼 [反方]:

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。[主持人]:

現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問 [正方]:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ [主持人]:

請反方一辯回答，提問 [主持人]: 抓緊時間回答 [反方]:

請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ [主持人]:

請正方二辯回答，提問 [正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。[主持人]:

請反方二辯回答，提問 [反方]:

對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業了，她終于發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。

請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？ [主持人]:

請正方三辯回答，提問 [正方]:

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？ [主持人]:

請反方三辯回答，提問 [反方]:

人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？ [主持人]:

請正方四辯回答，提問 [正方]: 您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？ [主持人]:

請反方四辯回答，提問

[反方]:

正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。

善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？

正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結論，我方不能茍同。

請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？ [主持人]: 請正方一辯回答 [正方]:

張輝學友，您好！

非常感謝您對我們的信任和支持！我們一定不辜負全體師生的期望． [主持人]: 一辯回答 [正方]:

當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么? [主持人]:

提問階段結束，現在開始自由辯論。請正方首先發貼。[正方]:

我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎?

一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網?！?/p>

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.[正方]:

講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待

請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么? [主持人]: 對方回帖呀

[反方]:

對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：

一開始拒絕，就不會出現后來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。

“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”

我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。

舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。

當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什么樣呢？

“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事?！? 假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。[反方]:

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人當作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現。心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它并非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。

第二篇：辯論

反方陳述：

我方觀點認為：“事故難免，有生產就有流血和犧牲?！?/p>

1、毛澤東同志堅持徹底的唯物主義觀點，他說：“天下事沒有絕對的，這是自然規律?！?愛因斯坦說：世界上沒有絕對的事，只有相對的。而正方辯友一直堅持“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點，和我們倡導的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎。自從18世紀60年代第一次工業革命以來，工業發展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產煤104億t，死亡人數496人；我國與美國相比煤炭產量僅多22億t，而死亡人數多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國這樣技術高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產事故的發生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發生，更加證明了“事故難免，有生產就有流血和犧牲”的觀點。國家三令五申強調：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，說明生產中事故是難免的，如果生產中不會發生事故，難免為什么要說“安全第一”，而不說“生產第一”呢？ 各個企業的安全投入在逐年增大，從管理、技術各個層面抓 安全，說明了事故是難以防范的，如果“一切事故皆可預防”那還要投入那么多安全資金做什么？ 現在各單位大事故出的少了，而小事故不斷，面對這些血淋淋的現實，我們還能說“一切事故皆可避免”嗎？難道小事故就不是事故嗎？難道只有喪失生命才是事故，斷手斷腳就不是事故嗎？ 事故分析時常說，某某人安全意識淡薄、疏忽大意才導致事故的發生，但是，哪一個人是十全十美的呢，誰能保證自己一輩子在工作中都是注意力集中的呢？既然人沒有十全十美的，既然人就有疏忽的時候，那么，事故就有乘虛而入的時候，誰能保證事故不發生呢？ 2008年1月22日上午，國新辦舉行新聞發布會2007年全國各類事故死亡人數101480人；2009年中國安全監管總局局長駱琳在1月１６日說，2008年全年共發生各類事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此龐大的數目，我們還能說“一切事故皆可避免”。“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”是一種理想的狀態，就算這中理想能實現，也需要很長時間的一個歷程，需要制度的徹底落實，需要天時、地利、人和的全方位統一，而實現這種理想的狀態，按照目前我國的現階段的情況，是絕不可能實現的；如果100年后能實現，那么今天觀點已經十分明確，對方辯友還要辯論什么呢？ 金川公司2009年定的的安全事故指標是：千人死亡率是千分之0.13，重傷千分之0.18，為什么不定位“0”呢？這不是和“事故為0”的理念背道而馳嗎？

11、全國安全模范企業，兗礦集團興隆莊煤礦的口號是：安全發展是煤礦永恒的主題，認識和把握安全生產規律是煤礦人永恒的追求。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預防，可見，安全規律是要永遠追求的，而不是下斷語，喊口號就能達到目的。

12、言有盡而意無窮 安全狀態是相對的，不安全狀態是絕對的。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。翻開辭海第J頁，對事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數千頁，洋洋灑灑百萬言。對方辯友卻大談一切事故皆可避免，一切事故皆可預防，未免荒唐可笑。對方辯友大談預防來預防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個真沒有（這個真難免）管理不到位，是對方辯友的法寶，是一切事故發生的罪魁禍首，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發生。面對這些頻發的事故，我們的心情和對方辯友的一樣沉重，然而我們何去何從？因噎廢食是懦夫的心理，矯枉過正是愚人的行為，只有高揚以人為本的大旗。

剛才對方一辯的論證中，我們發現很多假設，如果怎么樣就不會怎么樣等等，我們不妨做這樣的推論，如果人類像天使一樣長著翅膀，那將會翱翔于九天之上。必須進行各種生產活動，人類要繁衍生息更要好的生活，要認識自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。請對方辯友不要再對我們的問題表示沉默了，不在沉默中爆發就在沉默中滅亡啊。24 對方辯友說的是可能性二非現實性

對，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲

承認事故難免，其實并不羞恥，而真正應該反省的，是面對大量的事實，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”。法航A330客機失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的論調是多么的蒼白。如果“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險豈不成了多余的事。人類生產過程中總會伴隨著不愉快的事件的發生---安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時時光顧。安全生產事故給人類帶來災難性的損失，人類又無 法確保萬無一失，時至今日，對于安全生產工作的研究雖然碩果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相對的，事故是絕對的，生產不可能避免事故？

造成事故的原因有三：人的不安全行為，物的不安全狀態，環境的不安全因素。

事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發生？

從整個生產領域來說，安全生產事故不可能完全避免。這是因為，生產經營活動本身具有潛在的天然風險因素，人們受到經濟發展、科學技術水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當今高度發達的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業有一個百萬噸死亡率考核指標，說明開采煤炭還得要死人。

“事故難免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認為事故不是可控、在控,而是難控、未控

對方辯友大談安全，是否離題太遠了呢？

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產損失危險的狀態；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。

既然“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”為何要把煤礦作為高危行業

從事故發生的原因來分析，絕大多數事故發生的原因都是可以控制避免發生的?？蔀槭裁词鹿什唤^呢？

反方一辯： 謝謝主席，大家好！請讓我告訴大家何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發生？誰沒有個個旦夕禍福，面對交通車禍、各類火災、中毒、山體垮塌、瓦斯爆炸等層出不窮的事故，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己縱觀對方一辯，我不得不很遺憾地指出，對方辯友一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重慶市綦江縣境內的重慶松藻礦務局同華煤礦發生一起特大瓦斯突出事故，礦難造成30人死亡，77人受傷，其中17人重傷。如此的礦難，在中國簡直成了家常便飯，每次事故發生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產整頓，安全大檢查，乃至由國家安監總局、國家煤監局局長親自掛帥的搶險救援工作組和調查組紛紛行動起來，可是結果呢，每年大大小小的礦難何時停止過？自從18世紀60年代第一次工業革命以來，工業發展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產煤104億t，死亡人數496人；我國與美國相比煤炭產量僅多22億t，而死亡人數多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國 6 這樣技術高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產事故的發生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認為：事故難免，有生產就有流血和犧牲。

伯克霍夫認為，事故是人(個人或集體)在為實現某種意圖而進行的活動過程中，突然發生的、違反人的意志的、迫使活動暫時或永久停止的事件。事故的含義包括：

1．事故是一種發生在人類生產、生活活動中的特殊事件，人類的任何生產、生活活動過程中都可能發生事故。

從整個生產領域來說，安全生產事故不可能完全避免。這是因為，生產經營活動本身具有潛在的天然風險因素，人們受到經濟發展、科學技術水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當今高度發達的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業有一個百萬噸死亡率考核指標，說明開采煤炭還得要死人。

有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發生，更加證明了“事故難免，有生產就有流血和犧牲”的！

請聽我一一道來。

第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發生？面對交通車禍、各類火災、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，鄧小平說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。共產黨人一直注重實事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對方辯友不講事實，只講理想；如果我們都不講事實的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。

第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發展的科學文明進步，通過幾代人的努力，事故可以減少，但絕對不是“一切事故皆可避免”，對方辯友這種超前而又不符合實際的的意識，顯然在當代是實現不了的，又何苦在此“牽強附會、強詞奪理”？這不是“越描越黑嗎”。

看看事實的闡述，全國960萬平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新聞、網絡處處播報，難道我們能充耳不聞嗎？事故帶給個人的非死即傷，是非常慘痛的，我們怎么可以拿人的健康開玩笑，明明有事故發生，還要違心的說“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”，這種不辯自明的道理對方還要滔滔不絕的為自己辯護，其結果是“陪了婦人又折兵”。

縱觀安全的發展歷程，各國都在生產上加大安全技術、安全管理的投入，種種措施更加體現了事故的存在和給人帶來的危害。處在安全日趨備受關注的今天，誰敢說一切事故皆可避免，誰就是在和現實作對！在各類事故頻發防不勝防的時候誰敢說在一切事故皆可預防，純屬不負責任的夸夸其談！對方辯友不要為了論證你們的觀點，而蒙蔽了自己發現事實雙眼??！事實勝于雄辯，在國家及時通報各類事故，嚴肅處理各類事故的今天，我方觀點更加明確：事故難免，有生產就有流血和犧牲。謝謝大家！

第三篇：辯論

大學生如果要做自己的本專業，那么他在走出學校后，應該接受哪些方面的鍛煉？社會有沒有給他們提供這樣的鍛煉機會？ 當代大學生做保姆的主要原因是什么？是因為找不到工作嗎？建議去找一下具體的原因，不要自己猜測，要不然很容易被駁倒。人才貶值是什么意思？十年以前的大學生，其能力與現在的大學生相比有哪些不同？假如說一臺IBM筆記本賣六千塊，我買了臺山寨的兩千塊，你說IBM有沒有貶值？

許多人的第一反映很可能是“大學生做保姆屈才”或“大材小用”。不可否認，這是人們對于“大學生”和“保姆”的社會屬性由來已久的習慣認識，認為大學生的就業出路理所當然應當體面，認為保姆就應該是沒有知識、沒有文化的人所應從事的工作。

“學而優則仕”，是歷代統治者對于知識分子的傳統觀念和用人方法。它的歷史局限和對于現今社會的影響是顯而易見的。這種價值使一些大學生將自己擺在一個“高高在上”的位置，因此也就不利于大學生從事那些社會原本認定“低賤”的行業，不利于自身實實在在服務于社會。

現代社會的分工已是越來越細，它不要求人們“全知全能”、“都會都懂”，只要求你在專業范圍內盡可能地精通自己的業務。原有“老媽子”式的保姆已遠遠不能適應現今社會的需要，人們需要一種全新的家政服務理念，來替代過去的“傭人”式的保姆形式。而包括家庭理財、幼兒教育、心理學、英語口語的大學生保姆，恰恰就能在這些方面滿足社會的需求。

此次進京的“大學生保姆團”，來自于“家政藝術專業”。筆者以為其中的“藝術”二字，并非憑空添加，而是有其實實在在內容的。單是以“保姆”的主業———培育幼兒來看，上過大學的“專業保姆”，肯定會比那些從農村倉促進城從事家政服務的保姆要強出許多。幼兒的培育，也完全應該是一項充滿“藝術化的養育過程”。而這種“藝術化”，也正是當今教育界所倡導的“素質教育”的早期培養。

保姆現在基本上叫家政服務員。隨著這種行業的發展，家政服務員也要經過專業的培訓才可上崗就業，具體的培訓科目應該有1 嬰幼兒護理 2老人護理 3 家居清潔 4 洗滌熨燙 5日常烹飪 6職業道德 7生活常識 8 環保常識 9家用電器的使用 政服務員 家政服務員即家政勞動服務的直接提供者，也有人稱為家庭社會工作者，通俗叫“保姆“。她們是專門根據要求為所服務的家庭操持家務，照顧兒童、老人、病人，管理家庭有事務的人員，因此家政服務這一職業有其特定要求，從業人員不僅要有一定的技能，以滿足家庭生活的需求，還必須有較高的職業道德。

保姆的分類

隨著家政行業的發展，市場可細分為傭家型家庭服務及智家型家庭服務及管家型的家庭服務其中管家型家政服務是智家型服務的更高級。

傭家型家庭服務包括：

家庭廚藝及飲食，家庭保潔衛生，家庭雜務（洗衣熨燙，代交雜費等）、家庭護理（醫護，侍疾，母嬰護理，育嬰月嫂，照顧老人，照顧病人陪護聊天，家庭保健等），服侍主人（幫主人更衣、換鞋、洗腳等）、美容護理、藝術插花，家庭園藝，家居綠化，美化于房屋裝飾、寵物照料托管、家電維護、等

智家型家庭服務：

家庭教育（文化課輔導，語言輔導，電腦輔導 藝術輔導，藝術樂器、）家庭交往禮儀、生產經營、投資理財、法律服務、擇業就業、心理咨詢 等

管家型的家庭服務包括：

家庭所有成員的健康和膳食營養管理；

家庭物業管理與相關社區物業管理之間的關系協調；

日常生活流程的安排:家庭成員信息資料的檔案化管理；

家庭成員與親朋好友、社會關系的處理；

家用設施維護;日常生活費用和家庭財務的管理；

家庭成員學業的協助管理；

家庭成員患病聯系、就醫及發生意外事故的處理；

家庭成員人身安全和財產安全的維護；

大型家庭活動家庭與社會關系的公關管理

算不上是人才浪費，沃爾瑪創始人大學畢業后回到家鄉，從做小賣部開始，結果發展成為世界級的零售企業。人們不能限定大學生一開始干什么，而應關心他們是否從事自己喜歡和擅長的工作。大學生初次就業，待遇的確重要，但就業規劃不能完全被工資待遇所左右。

你說這算浪費么，小賣部不比保姆強太多。

也不算人才浪費，主要看收益情況如何。上了大學受到良好的教育理應收入較高。保姆，家政，環衛，殯葬行業都有大學生身影，做的好同樣出成就。沒有高端人才，只有人力資源，就看你價值多少。高級保姆在國外稱為英式管家，很受人尊重，殯儀員國外稱為收斂師，收入很高的。所以：要做就做最好。

“在武漢，大學生當保姆，人不多，但比較受歡迎?！痹S忠秀介紹，大學生的文化素質高、活潑有朝氣，能給家里帶來較好的氛圍，并且他們不斤斤計較、悟性高、學東西快的特點也讓雇主頗為贊賞?！坝行『⒌募彝ヌ貏e喜歡請大學生，他們較為標準的普通話、豐富的知識能教育和引導孩子，所以這類家政應該叫陪讀，而非傳統意義的保姆。” 正方：大學生做保姆是就業觀念的進步

大學生已推向市場，市場就有市場的規律，許多大學生認為大學出來后就是精英人才，不僅需要專業對口，同時需要體面的工作、高薪的待遇，由此產生供需矛盾。如果大學生能夠正視自己，正視現實，以社會需要來決定自己的職業，就不至于出現供大于求的現象，因為對于人才的價值的實現是在多方面、多角度的，從這個角度來不是人才的浪費，而是人才的使用，正所謂的是“三十六行，行行出狀元”。

大學生走進家政行業是歷史的必然，是市場供需雙方的客觀需求決定的，它既能幫助家政市場獲得高級家政人才，填補低學歷、低素質、高年齡的傳統保姆所不能從事的市場缺口，滿足部分高消費群體的需求，也能幫助大學生認識了解社會，提高動手能力和專業技能，學有所用，獲得勞動報酬，為未來就業打下堅實的素質基礎和人脈基礎，而且大學畢業生做家政不失為解決大學生就業難的一個出口。服務業是容納勞動力最多的產業，而家政在服務業中占據重要位置，也是吸納勞動力的大戶。

大學生在當前就業嚴峻的形勢下，就業觀念應當也大有改變，他們不再一門心思地往待遇優厚的國企、外企里面擠，而是放低姿態，理性就業，很多人都選擇了中小企業、民營企業、西部地區，還有不少畢業生成了村官、社工，外地大學生應聘搓澡工、賣糖葫蘆的例子也屢屢見諸報端，因此引導大學生進入家政行業一定能夠得到社會的接受和認可。在先進的市場經濟國家中，保姆這一行業早就高學歷化了，例如菲律賓，世界聞名的菲傭，不少就受過高等教育！這也是菲律賓女傭能夠沖出菲律賓，走各世界的原因。

研究生保姆、名校豬倌與本科搓澡工……從精英教育到平民教育，這些備受爭議的字眼不停地占據我們的視線。拋開工作難找，高薪做家政也算是一個很具誘惑力的條件。有報紙報道，廣州某家政公司對外招收大學生當保姆，月薪最高能達到萬元！如此高薪之下，令許多大學生紛紛放下身價投身家政市場。

當然，分析大學生的反應，完全沖著高薪去的也不是一個兩個，被逼上梁山也并非鳳毛麟角。許多人雖然拿著高薪，卻仍然守著內心的煎熬，不敢向家里人講起自己的工作，更不敢與朋友、同學討論職場的所謂經驗。這種尷尬心態使得高薪家政徒有其表，難以成為大學生首選行業，僅僅變成一個雞肋，多數有更好機會的人或者度過了經濟危機的人之后又選擇離開大家都不看好的這份職業，加入白領的行業。

如果不用世俗的眼光來將職業劃分成高低貴賤，而單純從職業的角度看，這份工作也并非是在大材小用甚至浪費青春。廣西桂林電子科技大學碩士研究生小龍就曾在廣西某家政公司做涉外家政。一段時間后，由于工作出色，小龍很令雇主滿意而且一改以前做事溫吞、慢條斯理，現在的他因為那段家政經歷變得利索多了了。在高端家庭做保姆，讓他學到很多成功人士待人接物的方式和生活態度，對日后發展很有幫助。

小龍的案例在高端家政行業并非特例，能學有所用，并在工作中不斷提高自身的能力，這已經是跨出了職場發展的第一步。有些工作雖然表面光鮮，但是若每日只是端茶倒水、看報紙、上網，對職業發展無益，因為自身的能力都在時間穿梭中不斷貶值，直至被市場淘汰。而要是能在家政行業中不斷積累經驗，鍛煉自身的能力和培養良好心態，在這個行業中成為狀元也是極佳的職業道路。如果單純為了錢，對這個職業缺乏敬意和執著，那么還是趁早離開這個行業吧，因為在這個行業里除了錢，對于職業發展起不到良好的支持作用，只會浪費寶貴的積累經驗的時間。

就像一個投身家政的大學生所說的，“在就業嚴峻的形勢下，做保姆至少能夠自食其力，比那些找不到工作而啃老一族強太多。雖然做保姆在現在不是一個什么高尚的職業，但只要擺正心態，把經歷當成長成熟的條件，并不是立志一輩子做保姆，而是要讓自己越挫越勇?！?/p>

第四篇：辯論

正方:愚公應該移山...愚公移山發揚了以頑強的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界...這是一種信念...所以我覺得愚公應該繼續移山而不是搬家...搬家只是逃避問題的一種表現...反方:對方辯友,搬家本身可以減少移山所花的時間和人力，從而解放出來去干其他更多有意義的事情。與其花上幾代時間去移山，不如在這一代就開展搬家運動，走出小山村，走向大城市,很有可能會創造比移山更大的成就.反方:事實證明,人本來就不可能征服自然。

兩者應該和諧相處。如果是堅持移山這種破壞自然生態的做法的話，還沒到移山成功那一天，人類已經受到大自然的懲罰而災難不斷!

反方:我認為愚公應該搬家

1.從文章來講，愚公移山這個故事本身就是虛構的,它的的重點不在于移山，而是指愚公堅韌不拔的品質，因而教導我們的重點在于培養一種堅韌的品質，而不是這種蠻干的行為。

2.愚公移山違背了實事求是。不管做什么事情，都應該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應該學會變通。

3.愚公不應該把自己的想法強加給后人。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個人的想法，這個想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。相對于這種不確定性，還是搬家來的更實際一些。

正方：愚公移山功在當代，利在千秋，對方辯友為什么不承認呢?

反方：愚公給他的子孫帶來了什么，是子子代代無窮盡得挖山。請問對方辯友，死干蠻干等于你們所說的堅持不懈嗎?

正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個故事的寓意，根本不是作者的意圖，請問對方辯友愚公移山這個故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山，那這個故事的寓意何在呢?請反方辯友正面作答。

反方：對方辯友，我方說了，死干蠻干嗎?對方辯友是不是沒看書啊，回家看書吧!

正方：毛爺爺說要用愚公移山的精神去建設新中國，怎么不說用苦干蠻干的精神去建設新中國啊?如果真是按對方所說了，那毛爺爺可要哭了!反方：對方辯友為什么要曲解毛澤東的話呢?毛澤東贊揚的是愚公堅持不懈的精神,而非挖山這種行為.否則以毛澤東的脾氣,十年文革就變成十年挖山了.反方：我方辯友剛剛口誤了，為什么會口誤呢?就因為對方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。

反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在嗎?

反方：(猶豫)不存在。

正方：那愚公當然是憑借自己堅韌不拔的精神移走了大山。

反方:那我看對方辯友在辯論中也挺堅忍不拔的,不讓你移山吧,你就把這棟樓移走吧

正方:為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家眾所周知，封建王朝的土地專制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想，決定了當時搬家不可行,如果當時“聚室而謀”愚公提出的是搬家會得到“雜然相許”嗎?也許會得到鄰人的一片唾棄。在當時“雞犬相聞，老死不相往來”的社會環境里，移山不僅是一種有效的方法，而且是一種具有超前意識的變通思想。

反方:既然對方辯友提到了封建社會,那就應該知道封建社會“父母之命不可違”是真理.愚公的兒女正是遵循這一原理啊!可憐吶。

正方：我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程嗎?沒有像愚公一樣的共產黨人，我們怎么抵抗外敵入侵?恐怕我們早已成為亡國奴了。對方辯友“皮之不存，毛將焉附”。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢?

反方：對方辯友，共產黨人有愚公一樣堅忍不拔的意志，但共產黨人可沒采取愚公一樣不可取的方法啊，毛老爺子可是沒少搬家，先是二萬五千里，再是撤離延安，這才換取了全中國的勝利呀!

正方：工作上，生活中,其實很多時候我們都在處事方式上找借口，你們的移人其實就是一種借口，一種逃避現實、逃避困難的借口。

反方：如果對方辯友說，移人就是逃跑，那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神，舍己為公的奉獻精神，萬眾一心的協作精神，堅苦創業的拼搏精神呢?

正方：所謂的疏和堵，其實是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，只有移山才是疏.反方：可是數據都已顯示了，當地球都玩完了，山還沒有移完，這可是山若有情山亦老啊!你可沒堵住啊!

正方：愚公移山，其實是用發展的眼光，與日俱進地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。

反方：正是因為他90歲了，所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。

正方：他是理想主義和現實主義的結合者。

反方：剛才對方一辯提到，愚公移山是從現實出發，移人是逃避矛盾，我們認為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強加于他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當嗎?難道我們還要學習他的這種精神嗎?

正方：我們的社會主義建設面臨著很多的困難和問題，這時候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎?

反方：難道你想把大西北的山都移開嗎，你可知貴州十萬大山，移了一座還有一座啊?

正方：那我們國家為什么還要提倡建設新西藏、新新疆呢?

反方：對啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。

正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無止境地遷下去嗎?

反方:是像移山這樣不可思議的困難嗎?到處都是嗎?天哪!那我回去等2012了.正方：三峽工程的建設就是發揚了我們愚公移山的精神，這是我們國家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。

反方：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現在進行時。

正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現在我們要將這種精神發揚光大，如果沒有愚公移山的精神，我們的事業能成嗎?毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊!沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

反方：我想提醒對方一辯的是，就是因為毛澤東提出的愚公移山的這種精神，大躍進時，四川就死了110萬人，平均每9人當中就有1人死亡。

第五篇：辯論

http://www.tmdps.cn/programs/view/q6mwP17oMhY/ 寬松式管理對大學生弊大于利

林華奇

（反方）

我方認為，寬松式管理對大學生弊大于利。

【堅持寬松式管理不等于人性化管理】

現代大學管理的普適理念是人性化管理。以人為本是管理的要求，人的全面發展是

管理的目標。

我方認為寬松式管理并不是一種很人性化的管理方式，不能很好地實現我們大學的教育目標。

－－－【理由】：[人性化管理]是指，重視人作為一個人具有人性而存在的管理。

做到在尊重人的本性的前提下，加以引導，進行行為塑造，利用習慣進行管理，注重人的創造力，利用創新推動發展。人性化管理不只是局限在尊重人性，更是強調發揮人的主觀能動性，努力發揮管理職能，在人性的軌道上推動人的全面發展和重視激發人的創

造力。我方認為寬松式管理很容易放任人的自由，使人們不遵守社會的基本規則，從而

使社會出現行為失范，社會秩序混亂，不利于我們構建和諧社會。－－－

【寬松式管理的定義，特點即缺點分析】

管理一詞中的“管”，就是管轄、主管，講的是職務的隸屬，權力的結構，責任的界限；管理一詞中的“理”，就是治理、處理、調理，就是講秩序井然、方法得當、效

益明顯。

我們現在辯論的寬松式管理則是一種少控制、多自由的管理方式，它讓管理者和被

管理者自覺地按照自己當時的意愿來行事，以達到組織的目標。它的特點是，在管理的各個環節中，制定的管理計劃比較籠統，執行規范存在很大的隨意性，不對被管理者進

行有效地控制，主要依靠被管理者的充分自覺來協調矛盾。

我方認為，這種管理方式是很不穩定的，另一個角度看，這種管理方式沒有充分發

揮管理職能，使管理處于低效率的運轉，浪費社會資源。

【結合實際的論證】

我們認為，現代大學應該給大學生提供很大的自由發展空間和更好的創造環境。我們武漢大學在這方面是為世人稱道的。但是，我們需要的并不是寬松式的管理方式，它

不但不能使我們擁有更多的自由和創造空間，而且會很可能會破壞我們原有良好秩序和

校園氛圍。

———【校園例證】比如說

關于師生按時上課問題：

教師按時上課，學生按時到課，這是正常的教學秩序。我們每個師生都應該嚴格遵

守，這才能保證我們大學的教學質量，維護良好的學習氣氛。如果老師在寬松式管理的條件下，不按時給學生上課，今天有很累，起床晚了，不好意思，我晚半個小時來上課，同學們先自習吧！這樣，我們的學生會覺得舒服嗎？我們還會有很好的學習熱情嗎？

我們都是拿著父母的血汗錢來求學的，應當得到高質量的教育服務。另一方面，我們學

生由于管理很寬松，什么時候心情好就來上課，上課就隨意在課堂上說閑話，手機鈴聲

此起彼伏。這樣的環境我們大學生還能學習嗎？

我們需要有力的管理！需要更加人性化的管理，以減少人性中散漫懶惰因素給我們

學習生活帶來的麻煩。

我們的管理可以有適度地彈性，尊重人的合理需要。

【比如】：

如果缺實有事無法上課，可以在嚴格手續的前提下請假。

老師上課遲到不得超過5分鐘或10分鐘，否則構成教學事故。

課堂紀律必須良好，在維持正常的上課秩序下，老師尊重學生的一些自由，學生尊

重老師的辛勤勞動。

任何一個群體和機構都需要有一定的規則來維護其內部的良好秩序。我們大學這個

小社會也一樣，有很多規則和程序要嚴格遵守，只有這樣，我們大學的教育使命和管理

職能才可能得到很好的實現。學校里各個環境都有其游戲規則。圖書館不得大聲說話，不能衣冠不整，不能帶其他書籍進入。教學區不得吵鬧，不能影響他人學習。在生活區

遵守正常的作息時刻，不影響他人正常的休息。在實驗室遵守各種復雜的操作規范，服

從管理員的管理...我們的學習需要良好的秩序，我們的創造也需要在一定的規范下進行。嚴格遵守游

戲規則并不會影響我們大學生自由創造，反而是一個不可或缺的條件。————

【寬松式管理的“三無”】

我們的大學的使命是什么？

大學有三大使命:人才培養、科學研究和服務社會。

人才是需要培養而產生的，科學理論的學習是一種培養，人文素質的修養也是一種

培養，社會角色也是培養出來的。寬松式管理在主動培養高素質人才和塑造大學生獨立

人格等方面，顯得過于“無為”。

科學研究的精神是嚴謹的，任何馬馬虎虎的都是要不得的，而寬松式管理卻恰恰很

容易讓我們大學生孳生不嚴謹的學習和研究習慣，就顯得那么“無效”。

我們的大學生大多是要走向社會，在各個社會崗位上建設國家，只有那些經過合格的大學教育的高素質人才，才能勝任我們大學生未來的社會角色。對于這種社會期待，寬松式管理就顯得太“無力”了。

注意！

辯論中，一定要牢牢抓住寬松式管理的缺點不放，找理論和實例說明就是弊多！這

種管理方式對我們大學生的發展有什么理論上違背和實際中的危害。

而管理目的不是扼殺大學生的天性和自由，而是營造更好的學習環境。盡力反駁對

方把扼殺學生天性和個性自由發展的罪名強加給我方！我們有自己更好的管理理念和

管理方法：見（有破有立）！

【有破有立】

綜論：我方堅持認為，寬松式管理存在太多、太嚴重的弊端，對我們大學生來說：

弊大于利。

我們覺得還有比寬松式管理更好的管理方式。那應該是是一種更加人性化的、適度的、服務型的管理，不是過于寬松而是適度嚴格，不是不管不問而是服務型的管理。它

應當給我們大學生提供更加良好的學習和生活環境和校園秩序，以及一種比較寬容自由的學術環境。

評委們，各位同學：

大家好！

我方要陳述的觀點是開放式管理對大學生是利大于弊。

管理，簡單說就是作出決策并執行它。而管理包括兩種模式：開放式管理和封閉式

管理。

開放式管理，就是在一個相對開放的環境下，學生通過參與學校管理來實現自我管

理。

首先，開放式管理在一個相對開放的環境下，學生有可能參與到學校的管理中去，這不僅有利于決策的客觀性和真實性，更有利于學生提高參與意識，與學校溝通，為將

來走向社會，與社會溝通奠定基礎。而封閉式管理，在一個相對閉塞的環境中，學生不

可能參與到管理中去，決策就不可能客觀，同時也無助于學生參與意識的培養。

其次，開放式管理在學生參與，決策人對等的基礎上，學生在執行中更積極和有效

果，同時認識到他們自己才是管理的主宰者。這樣，自我管理的意識逐漸建立并最終實

現。學生各方面的能力在此過程中得到鍛煉和提高。而封閉式管理，在決策人不對等的基礎上，學生只能被動接受，在執行中帶有抵制和抵觸情緒。這樣，決策無法貫徹同時

自身的潛力也無法得到挖掘和培養。

綜上，我方認為開放式管理對大學生是利大于弊。謝謝。

主席好，各位評委以及對方辯友：

大家好！我方所陳述的觀點是開放式管理對大學生利大于弊。

開放式管理是相對于封閉式管理而言的。具體到大學與大學生之間，就是在學校從

主觀上對學生進行管理的同時，將學校的管理工作進程公布給學生知曉，讓學生對學校 的工作進程，實際上也就是學生在日常生活中所執行的準則作到心知肚明，從某種程度

上講，也就是讓學生參與到管理的過程中。而在這個過程中，學校對學生進行管理，學

生參與管理并執行各項規章制度，實際上就是學校與學生之間的合作。前蘇聯革命家別

林斯基說：“人民是土壤，他含有一切事物的發展所必須的汁液；而個人則是這土壤上的花朵和果實?！睂W生與校方間的關系實際上就像人民與領導人民革命的先驅者。因為

學校管理的是學生，所以也就是說，學生是土壤，他含有學校管理成功所必須的汁液，而學校則是這土壤上的花朵和果實。如果沒有土壤的滋潤，為植株提供養料，怎么會有

花兒綻放，果實累累的豐收景象？因此，參與學校管理的主體應該是學生，而不僅僅是

校方的幾個領導。那么，何種管理方式能實現學生作為主體呢？毫無疑問是開放式管理

。因為在封閉式管理中，學生處于被動的受管制的地位，學校的任何信息都僅僅掌握在學校的“統治者”——校領導手上。在學生對學校工作一無所知的情況下，又怎能參與

到管理當中呢？而且，實際上，封閉式管理還給學校提供了許多暗渡陳倉的機會，有助

于貪污公家財產等不正之風的滋長啊！

另外，學校的開放式管理也讓大學生受益匪淺呀。而這當中的益處我們在座的每一

位，包括主席和評委們都正在享受著。我們的校學生會、院學生會以及各社團實際上就

是學校與學生溝通的橋梁，是學生參與學校管理的主要方式。那敢問主席和各位在場的評委們，哪位不是在學生會或各社團身兼要職呢？那各位在學生會工作的過程中是否深

刻而真切的感覺到自己與學校息息相關呢？有沒有自己做學校主人公的責任感呢？就以

這次學生會和校電臺以及各社團招新活動來說，那位部長不是盡職盡責的為學校選拔人

才？因此我想，大家的答案都是肯定的：在學生會以及各社團的工作中確確實實，真真

切切地感受到了自己與學校血脈相連。那生活部是否鍛煉了你的組織能力？外聯部是否

鍛煉了你受挫以及溝通的能力？這都是我們在參與學校管理時得到的能另我們受益終身的財富。而我們之所以能夠得到這樣寶貴的財富都緣于學校的開放式管理呀！因此，我得出了更貼近大學生生活，更具人性化的結論——開放式管理利大于弊。

***************111謝謝主席。各位評委、同學，大家好。

首先，重申我方觀點----開放式管理對大學生利大于弊。

先來解釋一下“開放”二字。開放不同于放任，更不同于放縱。它指的是解除封鎖，禁令，限制等。也就是說，所謂的開放式管理，并不是讓學生放任自流，胡作非為，而是給學生一個相對寬松的環境，讓他們的個性得到釋放，才能得到施展。從這個意義

上說，開放式管理對大學生當然是利大于弊。

馬克思曾說，每個人的自由發展是整個社會健康發展的前提。因此，對學生實行開

放式管理已經不僅僅是學生個人的成長環境問題，而是整個社會與國家前途命運的關鍵。

教育部一再強調“以人為本，以學生為主體”的教育理念。什么是“以學生為主體

”？難道處處限制學生，扼殺他們的個性發展就是“以學生為主體”嗎？難道將學生封

閉起來，按照一個模式教育他們，就能為社會培養復合型人才嗎？

其次，關于大學生。第一，大學生不同于中學生或是小學生，他們思想先進、開放，懂

得照顧、安排自己，沒必要管得太嚴格。第二，大學生即將邁入社會，在錯綜復雜的環

境中生存。試想，如果所有大學生都像溫室中的花朵，被保存在真空的環境中，風刮不

到，雨淋不到，那么，四年后，當他離開溫室時，如何去面對雨打風吹，電閃雷鳴？

來聽這樣一個故事，有一個男孩，就讀于一家醫學院，但是，他對醫學并不感興趣，而是對計算機十分著迷。在當時那個并不開放的時代，這所學校的校長卻懂得對學生

實行開放式管理，讓學生的潛能得到發揮。因此，他從各方面支持這個男孩，讓他從當

時零售商手中買來降價處理的IBM個人電腦，在宿舍里改裝升級后賣給同學，這種電腦

十分走俏，各大公司紛紛購買。二十三歲時，他就組建了自己的公司，擁有了1800萬

美元的資金。十年后,他創下了類似比爾蓋茨般的神話，擁有資產達43億美元。他就是

美國戴爾公司總裁邁克爾戴爾。

戴爾的成功構筑了電腦界的神話，而究其根本，還是得益于開放式管理，試想如果

不是當時那位校長的開放式管理，戴爾可能至今仍是一個普通的醫生，電腦界卻損失了

一位巨匠與天才。

正像德國教育家雅斯貝斯所說---潛能無時不在，每時每刻它都等著我們去發現，而如果

沒有開放的管理模式，所有孩子的潛能也將被埋沒。

大學生應當具備自我管理的能力了，現在不具備，還要等什么時候具備呢？工作以

后嗎？還是老了以后？要知道，當你還在依賴著老師、家長的封閉式管理時，你身邊的人早已經能獨立地分析問題，解決問題了。這時，你很可能就會被社會所淘汰，當那種

所謂的“對學生負責”的“封閉式管理”培養出很多社會淘汰品時，還有誰會否認開放

式管理的好處？

二十一世紀什么最貴？人才！只有實行開放式管理，讓學生獲得相對自由的空間，去充

實自己，鍛煉自己，才能培養出高素質的人才。

每個學生的身體內都藏有一個蓄足了火焰的黑匣子。只有開放式管理才能找到打開

這個黑匣子的鑰匙，使其釋放出生命的最大光芒，讓這光芒照亮每個學生的人生之路，使中國的大學生憑借卓越的能力，一流的素質，昂首闊步，走在時代最前沿!因此，無可爭議，開放式管理對大學生利大于弊。

評委們，各位同學，大家好。

我方的觀點是寬松式管理對大學生利大于弊。寬松式管理是少加控制，多予自由，從而達到行事目標不變，同時更有利于充分發揮個人主觀能動性的管理模式；寬松式管理并不是（對方辯友所說的）讓學生放任自流，胡作非為，而是給學生一個相對寬松的環境，讓他們的個性得到釋放，才能得到施展。寬松式管理是寬松加管理，寬而有限，寬的觀念需要在遵守法規校紀的前提下；松而有度，度也是要以能保證大學生的健康成長為基礎，并且管理的過程也會是加強引導的過程。

大學生作為成年人，有一定的知識積累，思維成熟，并且具有一定的自覺性以及自主學習能力和自我約束能力，可以自主的安排自己的學習生活，沒有必要管的太嚴格。第二，大學生即將離開學校步入社會，大學應該成為一個過渡的場所，使大學生適應社會嚴酷的競爭環境，學會脫離父母家庭學校的蔭蔽，獨立自主的工作生活，因此應該給他們更充足的空間使他們學會安排自己照顧自己。獨立生存。以適應將來錯綜復雜的社會環境。從幼兒園開始，我們常常聽到老師們表揚聽話的孩子而數落調皮的學生，家長們也常得意地炫耀自己的孩子在學校如何的聽話，不聽話的孩子家長卻被視為另類而抬不起頭來，這就是我們傳統的教育思維。然而這樣的思維扼殺了多少孩子的創造性，他們被動地在大人為他們設計的圈內成長，稍有枝條旁逸斜出就被老師修枝剪葉，然而當代社會需要的是具有創新精神的復合型人才，而不是循規蹈矩的書呆子，寬松式管理更有利于培養大學生的自主創新能力，符合當代社會的需要，適應時代的要求。

第三，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，寬松式管理為學生的個性培養提供了更多的選擇和更為廣闊的發展空間，更有利于培養學生個性的多樣化，有助于學生的成才。第四，寬松式管理充分的尊重被管理者的意愿，有利于大學生更充分的發揮主觀能動性，減少了過多的條條框框的束縛，更有利于培養大學生自主創新的能力。第五，寬松式管理符合教育部一再強調的“以人為本，以學生為主體”的?教育理念，尊重被管理者的意愿，給予學生更加寬松更加自由的環境，使他們能夠自主的選擇發展方向并為之努力，有利于培養具有創新精神的復合型人才，適應當今時代和世界的要求，符合歷史發展潮流。只有實行寬松式管理，讓學生獲得相對自由的空間，去充實自己，鍛煉自己，才能培養出高素質的人才。才能使中國的大學生憑借卓越的能力，一流的素質，昂首闊步，走在時代最前沿!寬松式管理更有利于我們的成長和發展，畢竟我們現在都是成年人了，很多事情要靠我們自己去處理，包括學習，生活各個方面。應該靠自己，不能總在別人的管理之下！因此，適當寬松的管理對我們有利,我們已經是成年人,需要有自己的 空間,讓我們可以自己選擇自己的生活,自己創造自己的未來, 綜上所述，我方堅持認為，寬松式管理對于大學生利大于弊。