第一篇：辯論

機遇只所以成為成功的關鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已.2.成功的關鍵是機遇，千里馬遇不到伯樂價值還不如一頭騾子.原理:內(nèi)外因辨證關系的原理。

機遇只是個人發(fā)展成才的的外因，它是我們成功的必要條件，有了機遇可以幫助我們成功，但前提是我們努力了，也就是你自身的內(nèi)因才是決定你是否能成功的關鍵。有了機遇，而你自己沒有準備也是不是不能成功的。所以說，機遇不是成功的關鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。

機遇只會青睞有準備的人——不記得是哪個名人如是說過。

辯題：機遇是成功的關鍵／機遇不是成功的關鍵 正方一辯：

尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好！

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對成功的渴望。我方觀點--機遇是成功的關鍵！

現(xiàn)代漢語辭典把機遇解釋為對人有利的時機、境遇和機會。在現(xiàn)代社會中，人們把科學工作者有計劃、有目的、有意識地進行某項觀察活動、實驗時的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機遇。由此可見，機遇是客觀存在的一種事物，它是認識機遇、駕馭機遇的總和；而成功是個人事先樹立某個有價值的目標，而循序漸進使之成為現(xiàn)實的過程。顯而易見，無論是樹立目標還是實現(xiàn)目標都需要一個好的境遇即機遇，他貫穿了成功的全部過程。機遇具有偶然性、客觀性和意外性。客觀性是指機遇的存在不以人的好惡而改變；意外性是指機遇通常出現(xiàn)在人們有意識、有目的、預知的活動之外的，機遇的時間性特別強，長則數(shù)載，短則稍縱即逝。伯樂相馬的例子大家耳熟能詳，千里馬客觀存在，但在伯樂出現(xiàn)之前卻沒人能認識它是千里馬，正是伯樂的出現(xiàn)，使人們認同了千里馬的存在和價值。對千里馬而言，這就是它成功的關鍵，伯樂就是機遇。千里馬常有而伯樂不常有啊！李白不但有本事，而且是出類拔萃，這點不容懷疑，但是他一輩子都沒能實現(xiàn)他的政治理想，因為他沒有機遇。

可見機遇是成功的關鍵！機遇是一切其他因素產(chǎn)生效應的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負的機會和舞臺。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應運而生；快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇！

居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機”。一個人的成功有偶然的機會，但偶然機遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說明了機遇是成功的關鍵！

抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創(chuàng)造機遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創(chuàng)造機遇，以及機遇為什么是成功和勝利的關鍵！過去的紅軍和解放軍的運動戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機遇、抓住機遇獲得成功的好例子。

綜上所述，機遇是我們成功的關鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我們要抓住機遇、創(chuàng)造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不倒的立場：機遇是成功的關鍵！

反方一辯：

尊敬的主席，對方辯友，各位朋友:大家好！今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質(zhì)的機會.我方始終認為機遇不是成功的關鍵！

我方認為:機遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。

我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認為:機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結果，從正常的人際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，沒有能力爭取,機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地.眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結果，所以說機遇不是成功的關鍵。

正方二辯：

尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好

很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認為機遇是成功的關鍵。

對方立論“機遇不是成功的關鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關鍵。

我方認為，實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵，沒有基礎的大廈是不存在的，沒有實力的成功是不現(xiàn)實的（不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧?所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談論成功。

我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。

打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當種子的所需的條件（即實力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的關鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會有收成了）。現(xiàn)在人們常使用溫室來調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。

機遇是成功的關鍵，這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關鍵，而成者把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的彼岸。

“機遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會想辦法創(chuàng)造機遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機遇的觀點）。

對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。

首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：其

一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其

二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機會的能力，也是你創(chuàng)造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據(jù)。

綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎？顯然不能！

反方二辯：

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務實的結果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待?機遇?降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復雜和艱難?他曾經(jīng)每天工作18小時,用了無數(shù)試驗材料,嘗試了上千次的失敗。

對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。

由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現(xiàn)與機遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。

航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經(jīng)錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現(xiàn)。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實、不切實際的想法。

正方三辯：

尊敬的各位來賓，對方辯友，你們好，很高興能在這里和大家一起探討交流！

對方二辯說“成功是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務實的結果。”這是不切實際的。付出努力了不見得能成功。超女們一夜成名，她們之前都具備了實力，過程中付出了努力都不假，但如果沒有“超女”比賽這個機遇，她們肯定都還在默默無聞的繼續(xù)“努力”，你能說機遇不是成功的關鍵嗎？再試問一下對方辯友：在這場辯論賽中，僅僅靠你們“心中有堅定的目標、不畏艱險、克服困難的毅力和誓不罷休的決心”，僅僅靠私下里準備辯詞、摩拳擦掌就夠了嗎？就一定能成功嗎？你們聽說過“天時地利人和么”？沒有給你這次辯論的機會，何來你我口才的展現(xiàn)？這次機遇，正是辯論成功的關鍵！

對方辯友還說：“機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。”這顯然也是無視機遇的重要性。對方辯友把機遇當成成功的伴生物，我方認為恰恰相反，成功才是機遇的伴生物。成功是結果，機遇是條件，條件怎會是結果的伴生物呢？剛才的例子已經(jīng)說明了這個問題，再舉個例子吧：在毛主席時代，只要是腳踏實地，積極肯干的就是勞動模范，就是光榮。那是他們的機遇，他們生在了毛主席時代。若是他們生于二十一世紀，不用說大家也可以想到他們的境況會是怎么樣了吧？腳踏實地埋頭苦干的人可能永遠是不起眼的角色，還易被人欺負被人看不起，甚至謂以“無用”的稱號。盡管他們是社會的脊梁和主流，但不是所有默默奉獻者都有如此好的命運，如同保先教育使得一大批腳踏實地的人變成模范，正是保先活動這個機遇才能讓他們發(fā)光發(fā)亮。同樣的材質(zhì)，為何在不同的時期會有完全不同的效果呢？顯然，這是機遇的問題，是機遇把他們的努力轉化為成功。

對方辯友說：“真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程。”很高興看到對方把成功和創(chuàng)造機遇連接了起來，對方終于也承認了機遇的重要性，這是不是也說明了機遇是成功的關鍵了呢？

對方還談到了航天飛機的發(fā)射。天氣固然是機遇，中國經(jīng)濟、科技的進步和發(fā)展，改革開放帶來的科學的春天，這何嘗不是機遇？何嘗不是中國航天事業(yè)得以飛速發(fā)展的關鍵？在那個**的年代，有多少發(fā)明創(chuàng)造中途夭折？有多少科技工作者的心血付之東流？這么鮮明的對比，強烈的反差，難道還不能說明：機遇是成功的關鍵嗎？

綜上所述，我們始終認為：實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵。

反方三辯：

尊敬的各位來賓對方辯友你們好很高興能和大家一起真誠地學習交流

請對方辯友注意了：“一份耕耘，一份收獲”。我想這簡單的道理誰都懂吧！我方認為成功應該是能力與永不言敗精神的結合，機遇只是錦上添花罷了，并不代表成功！機遇再好，沒有能力的人，他也不會成功。他也只能眼看著機遇從身邊溜走，所以機遇不是成功的關鍵！

法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準備不周的人。對，事實就是這樣的，我想對方辯友不會不承認的。就拿最最簡單不過的例子來說吧，“小時候偷針，長大了偷金”。說的不就是小的時候有了偷拿別人一根針的機會，后來長大了，利用了很多機會偷盜，結果還是被繩之于法了，難道說這也是“機遇是成功的關鍵”么？還是懇請對方辯友多看看現(xiàn)實社會中的成功歷程吧！

對方辯友提到了超女的成功，誤以為是超女的舞臺讓她們一夜成名，給了她們成功，我想大家都應該很清楚，那千千萬萬個懷有超女夢想熱愛音樂的女孩，超女的舞臺同樣是為她們開放的，為何她們卻不能成為超女呢？這里關鍵的是實力，并不是機遇。再說從超女一路走來的艱辛中也不難看出她們并不是“一夜成名”，而是與她們的自身努力分不開的。再看看那些高考落榜的學生，難道說是他們沒有機遇嗎？就拿千里馬遇伯樂之說，那可是因為那馬是千里馬啊，關鍵的是如何努力成為千里馬，不是機遇成就了它的美名。依據(jù)對方辯友的觀點是說超女的舞臺朝誰開放，誰就成功了！機遇本來就是可遇不可求的，難到?jīng)]有機遇，你就會空坐一生嗎？

俗話說，是金子總是會發(fā)光的。每一個人都渴望成功，我們應該在一些具體的方方面面努力來提高自己，才能到達成功的彼岸。而不是坐等機遇的到來。機遇是什么？請對方辯友別混淆概念了！對于一個渴望成功的人來說，最重要的是具有正確的人生觀和人生態(tài)度。包括自信、積極、勇氣等方面。還要善于將正確的人生觀和人生態(tài)度應用到努力學習、追求理想、發(fā)現(xiàn)興趣、人際交流等最基本的行為方式中。只有按照這樣的邏輯順序尋找通往成功的道路，每一個人才可能取得適合自己個性的成功。

愛因斯坦曾說過：“機遇只偏愛有準備的頭腦。”有準備的頭腦指的是個人的主觀條件，包括個人知識的積累和思維方式的準備。歷史上無數(shù)科學家的成功已經(jīng)告訴我們，一個始終在創(chuàng)造主觀條件和改善客觀條件的人，比那些只會等待機遇出現(xiàn)的人更容易成功，其才華出眾，才是成功最大的資本。試問：對方辯友，是不是蘋果從樹上掉下來，也能發(fā)現(xiàn)萬有引力呢？所以我方認為機遇不是成功的關鍵，機遇只不過是成功的一個因素罷了！

正方二辯：

對方辯友到現(xiàn)在除了矢口否認機遇是成功的關鍵外，至今無法明確究竟什么是成功的關鍵。

對方二辯將機遇說成是成功的伴生物，對方三辯說機遇只是錦上添花罷了，我想請教對方辯友：究竟是成功在前機遇在后還是機遇在前成功在后呢？很明顯的時間順序對方都不愿意承認，這之間的因果當然就倒置了。不知對方辯友是不是找不到合適的例子，居然用小偷的事例來討論成功方面的問題，真是滑稽可笑，真不知對方辯友是否想做一個成功的小偷嗎？

對方的一辯和三辯為了否認金子會發(fā)光是因為有光線照耀的機遇，堅持說金子是會發(fā)光的。眾所周知，發(fā)光是因為有能量的消耗，否則只能是光線的反射。假如金子真會發(fā)光，大家都應該去買金子用來照明，省得付電費了，真感謝對方辯友在能源緊張的今天找到了一個新的解決方案，明年諾貝爾獎可望由中國人獲得了。

對方為了否認機遇對成功的因果關系，舉出了“一份耕耘，一份收獲”這樣一句話，請問到沙漠中去耕耘能收獲水稻嗎？干旱洪澇造成農(nóng)民心血盡付東流的事情不存在嗎？是否萬物生長靠太陽？

對方辯友理屈詞窮，只能將我們的觀點割開，斷章取義地去攻擊，我方一直認為：實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵。

反方二辯：

對方辯友一再強調(diào)機遇是成功的關鍵，又說關鍵就是起決定性的因素，認為機遇決定了成功，卻始終沒有說明機遇是怎么來的，難道說機遇是天下掉下來的嗎？還是人為創(chuàng)造的？

如果機遇是天下掉下來的，而我們只有抓住這些不知道何時才會掉下來的機遇才能成功，那么一次次促成人類進步的成功就是無規(guī)律可循，隨機發(fā)生的，這是豈不是否定了我們當今的歷史發(fā)展觀嗎。

如果說機遇是人為創(chuàng)造的，那么是創(chuàng)造機遇的過程決定一切？還是被創(chuàng)造出來的機遇決定一切呢？有什么樣的成功，必定伴生有什么樣的機遇，例如我們要在這場辯論中成功，必定要創(chuàng)造在這場辯論中成功的機遇。因為我們不可能在有了當單位領導的機遇下而在這里的辯論中獲得成功。

要得到什么樣的機遇，是由創(chuàng)造機遇的過程來決定的，因為我們要獲得這樣的成功，就必然會創(chuàng)造相應的機遇，近而獲得相應的成功。

所以從以上各方觀點中，我們可以得出這樣一個結論，決定成功的不是機遇，機遇也不可能是成功的關鍵。人生中，錯把機遇當做成功的關鍵，必定會在成功的道路上迷失自己奮斗的方向。

反方三辯：

對方辯友，我們今天要辯論的不是金子發(fā)不發(fā)光的問題。請別離題了！

從馬哲上講，內(nèi)因起決定性作用，外因是重要條件。內(nèi)因當然是指自己的能力，而外因是機遇，所以能力才是決定性因素。我方小偷的例子也正是證實了這一觀點。機遇并不是成功的關鍵。從正常的人際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，機遇是并不會自己降臨的，等待只能是一敗涂地。

“影響力訓練”機構曾經(jīng)作過上萬次的調(diào)查。結果顯示，決定一個人成為成功者的最關鍵要素中，80%屬于個人自我價值取向、態(tài)度類因素，如各種能力；7%屬于運氣、機遇、環(huán)境、時間、天賦、背景等所謂的客觀因素。能否駕馭客觀的因素，還是因為人的態(tài)度，因為它根源于我們對待客觀因素的態(tài)度，以及把握客觀因素的技巧。成功100%都是因為態(tài)度！在這個世界上，所有的游戲規(guī)則都是需要自己用昂貴的代價去換取自己的利益。使用正確方法有效的營運自己的資源，始終堅持，迎刃而上，成功將會變得不再遙遠。

讓我們記住這一令人吮指回味的結論，更清醒地去認識機遇并不是成功的關鍵，只是成功的一個因素罷了！

尊敬的對方辯友，讓我們用這樣的思維方式來思考成功，用這樣的思維方式來分析過去，把握今天，準備未來吧！

正方一辯：

對方辯友說“卻始終沒有說明機遇是怎么來的，難道說機遇是天下掉下來的嗎？還是人為創(chuàng)造的？” 請注意，現(xiàn)在我們討論的辯題是“機遇是否成功的關鍵”，對方如此發(fā)問，難道是想辯論“機遇是如何來的”嗎？那我們可以另開個帖子，在此恕不奉陪。綜觀對方發(fā)言，明顯曲解了我方觀點，并試圖把我方“機遇是成功的關鍵”這一論點等同于自己不努力而“坐等機會到來”。我方不得不再次重申：我們討論的“機遇”，不等于“好運氣”或“好命運”。機遇的偶然性是存在于事物發(fā)展的必然規(guī)律之中的，它不是天上掉下的一塊餡餅。承認機遇是成功的關鍵，不是要人們守株待兔，而是要充分尊重和及時把握客觀規(guī)律，敏銳的洞察事物變化，適時而動，讓自己的行動更具有目的性，更合乎時代的要求。這世上很多人都在努力，而有些人達到成功，有些人卻空勞一生，為什么？低頭拉車不看路，踏破鐵鞋難成功。機遇來臨時不能好好把握，等它過去又怨天尤人，這都是可恥的。有句老話：金風未動蟬先覺。成功者莫不善于發(fā)現(xiàn)機會，并把握這一成功的關鍵，才能夠先人一步，采取行動達至勝利的彼岸。君子適時而動,英雄應運而生。片面強調(diào)個人努力，而無視客觀規(guī)律，不能發(fā)現(xiàn)機會并把握這一成功的關鍵，必然白費力氣，功虧一簣。

正方三辯：

很是奇怪，從一開始到現(xiàn)在，對方一直都沒提到成功的關鍵是什么，我在想，這是為什么呢？是對方心中本就支持機遇是成功的關鍵，但由于機遇的問題對方處于反方，不得不作無力的辯駁？還是另外的什么呢？很是值得推敲！

對方辨友一直到現(xiàn)在還在堅持：“有什么樣的成功，必定伴生有什么樣的機遇”，這讓我們覺得很是可笑，究竟是機遇在前還是成功在前？我想這并不難推敲吧？很明顯的是機遇在前成功在后。成功只是結果，機遇可是成功的條件，既然成功了，又哪還用什么機遇啊？可見機遇是成功的伴生物屬無稽之談，把它反過來說成功是機遇伴生物才是正確的。

“如我們要在這場辯論中成功，必定要創(chuàng)造在這場辯論中成功的機遇。”，又一次看到對方提到了“如果要成功，必定要創(chuàng)造……成功的機遇。”的說法，真的很高興對方多次承認了機遇的重要性，看來我們已經(jīng)達到了共識了。

“要得到什么樣的機遇，是由創(chuàng)造機遇的過程來決定的，因為我們要獲得……成功，就必然會創(chuàng)造……機遇，近而獲得……成功。”再一次看到對方承認機遇的重要性，從頭到尾，我方已經(jīng)多次看到對方的類似言論了，至此，究竟機遇是不是成功的關鍵似乎已經(jīng)不用再辯了吧？

第二篇：辯論

反方陳述：

我方觀點認為：“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。”

1、毛澤東同志堅持徹底的唯物主義觀點，他說：“天下事沒有絕對的，這是自然規(guī)律。” 愛因斯坦說：世界上沒有絕對的事，只有相對的。而正方辯友一直堅持“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點，和我們倡導的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎。自從18世紀60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國這樣技術高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的觀點。國家三令五申強調(diào)：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，說明生產(chǎn)中事故是難免的，如果生產(chǎn)中不會發(fā)生事故，難免為什么要說“安全第一”，而不說“生產(chǎn)第一”呢？ 各個企業(yè)的安全投入在逐年增大，從管理、技術各個層面抓 安全，說明了事故是難以防范的，如果“一切事故皆可預防”那還要投入那么多安全資金做什么？ 現(xiàn)在各單位大事故出的少了，而小事故不斷，面對這些血淋淋的現(xiàn)實，我們還能說“一切事故皆可避免”嗎？難道小事故就不是事故嗎？難道只有喪失生命才是事故，斷手斷腳就不是事故嗎？ 事故分析時常說，某某人安全意識淡薄、疏忽大意才導致事故的發(fā)生，但是，哪一個人是十全十美的呢，誰能保證自己一輩子在工作中都是注意力集中的呢？既然人沒有十全十美的，既然人就有疏忽的時候，那么，事故就有乘虛而入的時候，誰能保證事故不發(fā)生呢？ 2008年1月22日上午，國新辦舉行新聞發(fā)布會2007年全國各類事故死亡人數(shù)101480人；2009年中國安全監(jiān)管總局局長駱琳在1月１６日說，2008年全年共發(fā)生各類事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此龐大的數(shù)目，我們還能說“一切事故皆可避免”。“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”是一種理想的狀態(tài)，就算這中理想能實現(xiàn)，也需要很長時間的一個歷程，需要制度的徹底落實，需要天時、地利、人和的全方位統(tǒng)一，而實現(xiàn)這種理想的狀態(tài)，按照目前我國的現(xiàn)階段的情況，是絕不可能實現(xiàn)的；如果100年后能實現(xiàn)，那么今天觀點已經(jīng)十分明確，對方辯友還要辯論什么呢？ 金川公司2009年定的的安全事故指標是：千人死亡率是千分之0.13，重傷千分之0.18，為什么不定位“0”呢？這不是和“事故為0”的理念背道而馳嗎？

11、全國安全模范企業(yè)，兗礦集團興隆莊煤礦的口號是：安全發(fā)展是煤礦永恒的主題，認識和把握安全生產(chǎn)規(guī)律是煤礦人永恒的追求。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預防，可見，安全規(guī)律是要永遠追求的，而不是下斷語，喊口號就能達到目的。

12、言有盡而意無窮 安全狀態(tài)是相對的，不安全狀態(tài)是絕對的。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。翻開辭海第J頁，對事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁，洋洋灑灑百萬言。對方辯友卻大談一切事故皆可避免，一切事故皆可預防，未免荒唐可笑。對方辯友大談預防來預防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個真沒有（這個真難免）管理不到位，是對方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍首，我們知道，管理上只有更好沒有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。面對這些頻發(fā)的事故，我們的心情和對方辯友的一樣沉重，然而我們何去何從？因噎廢食是懦夫的心理，矯枉過正是愚人的行為，只有高揚以人為本的大旗。

剛才對方一辯的論證中，我們發(fā)現(xiàn)很多假設，如果怎么樣就不會怎么樣等等，我們不妨做這樣的推論，如果人類像天使一樣長著翅膀，那將會翱翔于九天之上。必須進行各種生產(chǎn)活動，人類要繁衍生息更要好的生活，要認識自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。請對方辯友不要再對我們的問題表示沉默了，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡啊。24 對方辯友說的是可能性二非現(xiàn)實性

對，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲

承認事故難免，其實并不羞恥，而真正應該反省的，是面對大量的事實，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”。法航A330客機失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的論調(diào)是多么的蒼白。如果“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險豈不成了多余的事。人類生產(chǎn)過程中總會伴隨著不愉快的事件的發(fā)生---安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時時光顧。安全生產(chǎn)事故給人類帶來災難性的損失，人類又無 法確保萬無一失，時至今日，對于安全生產(chǎn)工作的研究雖然碩果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相對的，事故是絕對的，生產(chǎn)不可能避免事故？

造成事故的原因有三：人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，環(huán)境的不安全因素。

事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？

從整個生產(chǎn)領域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因為，生產(chǎn)經(jīng)營活動本身具有潛在的天然風險因素，人們受到經(jīng)濟發(fā)展、科學技術水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當今高度發(fā)達的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個百萬噸死亡率考核指標，說明開采煤炭還得要死人。

“事故難免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認為事故不是可控、在控,而是難控、未控

對方辯友大談安全，是否離題太遠了呢？

“安全”這個概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠導致人員傷害和財產(chǎn)損失危險的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險的且盡善盡美。

既然“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”為何要把煤礦作為高危行業(yè)

從事故發(fā)生的原因來分析，絕大多數(shù)事故發(fā)生的原因都是可以控制避免發(fā)生的。可為什么事故不絕呢？

反方一辯： 謝謝主席，大家好！請讓我告訴大家何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？誰沒有個個旦夕禍福，面對交通車禍、各類火災、中毒、山體垮塌、瓦斯爆炸等層出不窮的事故，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己縱觀對方一辯，我不得不很遺憾地指出，對方辯友一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重慶市綦江縣境內(nèi)的重慶松藻礦務局同華煤礦發(fā)生一起特大瓦斯突出事故，礦難造成30人死亡，77人受傷，其中17人重傷。如此的礦難，在中國簡直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產(chǎn)整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險救援工作組和調(diào)查組紛紛行動起來，可是結果呢，每年大大小小的礦難何時停止過？自從18世紀60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量僅多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國 6 這樣技術高、制度相當完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。

伯克霍夫認為，事故是人(個人或集體)在為實現(xiàn)某種意圖而進行的活動過程中，突然發(fā)生的、違反人的意志的、迫使活動暫時或永久停止的事件。事故的含義包括：

1．事故是一種發(fā)生在人類生產(chǎn)、生活活動中的特殊事件，人類的任何生產(chǎn)、生活活動過程中都可能發(fā)生事故。

從整個生產(chǎn)領域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因為，生產(chǎn)經(jīng)營活動本身具有潛在的天然風險因素，人們受到經(jīng)濟發(fā)展、科學技術水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當今高度發(fā)達的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個百萬噸死亡率考核指標，說明開采煤炭還得要死人。

有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的！

請聽我一一道來。

第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請問誰敢說意外不會發(fā)生？面對交通車禍、各類火災、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”顯然與事實不符，對方辯友純屬“白日說夢”，對方既承認事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，鄧小平說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。共產(chǎn)黨人一直注重實事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對方辯友不講事實，只講理想；如果我們都不講事實的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。

第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發(fā)展的科學文明進步，通過幾代人的努力，事故可以減少，但絕對不是“一切事故皆可避免”，對方辯友這種超前而又不符合實際的的意識，顯然在當代是實現(xiàn)不了的，又何苦在此“牽強附會、強詞奪理”？這不是“越描越黑嗎”。

看看事實的闡述，全國960萬平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新聞、網(wǎng)絡處處播報，難道我們能充耳不聞嗎？事故帶給個人的非死即傷，是非常慘痛的，我們怎么可以拿人的健康開玩笑，明明有事故發(fā)生，還要違心的說“一切事故皆可預防，一切事故皆可避免”，這種不辯自明的道理對方還要滔滔不絕的為自己辯護，其結果是“陪了婦人又折兵”。

縱觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產(chǎn)上加大安全技術、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。處在安全日趨備受關注的今天，誰敢說一切事故皆可避免，誰就是在和現(xiàn)實作對！在各類事故頻發(fā)防不勝防的時候誰敢說在一切事故皆可預防，純屬不負責任的夸夸其談！對方辯友不要為了論證你們的觀點，而蒙蔽了自己發(fā)現(xiàn)事實雙眼啊！事實勝于雄辯，在國家及時通報各類事故，嚴肅處理各類事故的今天，我方觀點更加明確：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。謝謝大家！

第三篇：辯論

大學生如果要做自己的本專業(yè)，那么他在走出學校后，應該接受哪些方面的鍛煉？社會有沒有給他們提供這樣的鍛煉機會？ 當代大學生做保姆的主要原因是什么？是因為找不到工作嗎？建議去找一下具體的原因，不要自己猜測，要不然很容易被駁倒。人才貶值是什么意思？十年以前的大學生，其能力與現(xiàn)在的大學生相比有哪些不同？假如說一臺IBM筆記本賣六千塊，我買了臺山寨的兩千塊，你說IBM有沒有貶值？

許多人的第一反映很可能是“大學生做保姆屈才”或“大材小用”。不可否認，這是人們對于“大學生”和“保姆”的社會屬性由來已久的習慣認識，認為大學生的就業(yè)出路理所當然應當體面，認為保姆就應該是沒有知識、沒有文化的人所應從事的工作。

“學而優(yōu)則仕”，是歷代統(tǒng)治者對于知識分子的傳統(tǒng)觀念和用人方法。它的歷史局限和對于現(xiàn)今社會的影響是顯而易見的。這種價值使一些大學生將自己擺在一個“高高在上”的位置，因此也就不利于大學生從事那些社會原本認定“低賤”的行業(yè)，不利于自身實實在在服務于社會。

現(xiàn)代社會的分工已是越來越細，它不要求人們“全知全能”、“都會都懂”，只要求你在專業(yè)范圍內(nèi)盡可能地精通自己的業(yè)務。原有“老媽子”式的保姆已遠遠不能適應現(xiàn)今社會的需要，人們需要一種全新的家政服務理念，來替代過去的“傭人”式的保姆形式。而包括家庭理財、幼兒教育、心理學、英語口語的大學生保姆，恰恰就能在這些方面滿足社會的需求。

此次進京的“大學生保姆團”，來自于“家政藝術專業(yè)”。筆者以為其中的“藝術”二字，并非憑空添加，而是有其實實在在內(nèi)容的。單是以“保姆”的主業(yè)———培育幼兒來看，上過大學的“專業(yè)保姆”，肯定會比那些從農(nóng)村倉促進城從事家政服務的保姆要強出許多。幼兒的培育，也完全應該是一項充滿“藝術化的養(yǎng)育過程”。而這種“藝術化”，也正是當今教育界所倡導的“素質(zhì)教育”的早期培養(yǎng)。

保姆現(xiàn)在基本上叫家政服務員。隨著這種行業(yè)的發(fā)展，家政服務員也要經(jīng)過專業(yè)的培訓才可上崗就業(yè)，具體的培訓科目應該有1 嬰幼兒護理 2老人護理 3 家居清潔 4 洗滌熨燙 5日常烹飪 6職業(yè)道德 7生活常識 8 環(huán)保常識 9家用電器的使用 政服務員 家政服務員即家政勞動服務的直接提供者，也有人稱為家庭社會工作者，通俗叫“保姆“。她們是專門根據(jù)要求為所服務的家庭操持家務，照顧兒童、老人、病人，管理家庭有事務的人員，因此家政服務這一職業(yè)有其特定要求，從業(yè)人員不僅要有一定的技能，以滿足家庭生活的需求，還必須有較高的職業(yè)道德。

保姆的分類

隨著家政行業(yè)的發(fā)展，市場可細分為傭家型家庭服務及智家型家庭服務及管家型的家庭服務其中管家型家政服務是智家型服務的更高級。

傭家型家庭服務包括：

家庭廚藝及飲食，家庭保潔衛(wèi)生，家庭雜務（洗衣熨燙，代交雜費等）、家庭護理（醫(yī)護，侍疾，母嬰護理，育嬰月嫂，照顧老人，照顧病人陪護聊天，家庭保健等），服侍主人（幫主人更衣、換鞋、洗腳等）、美容護理、藝術插花，家庭園藝，家居綠化，美化于房屋裝飾、寵物照料托管、家電維護、等

智家型家庭服務：

家庭教育（文化課輔導，語言輔導，電腦輔導 藝術輔導，藝術樂器、）家庭交往禮儀、生產(chǎn)經(jīng)營、投資理財、法律服務、擇業(yè)就業(yè)、心理咨詢 等

管家型的家庭服務包括：

家庭所有成員的健康和膳食營養(yǎng)管理；

家庭物業(yè)管理與相關社區(qū)物業(yè)管理之間的關系協(xié)調(diào)；

日常生活流程的安排:家庭成員信息資料的檔案化管理；

家庭成員與親朋好友、社會關系的處理；

家用設施維護;日常生活費用和家庭財務的管理；

家庭成員學業(yè)的協(xié)助管理；

家庭成員患病聯(lián)系、就醫(yī)及發(fā)生意外事故的處理；

家庭成員人身安全和財產(chǎn)安全的維護；

大型家庭活動家庭與社會關系的公關管理

算不上是人才浪費，沃爾瑪創(chuàng)始人大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，從做小賣部開始，結果發(fā)展成為世界級的零售企業(yè)。人們不能限定大學生一開始干什么，而應關心他們是否從事自己喜歡和擅長的工作。大學生初次就業(yè)，待遇的確重要，但就業(yè)規(guī)劃不能完全被工資待遇所左右。

你說這算浪費么，小賣部不比保姆強太多。

也不算人才浪費，主要看收益情況如何。上了大學受到良好的教育理應收入較高。保姆，家政，環(huán)衛(wèi)，殯葬行業(yè)都有大學生身影，做的好同樣出成就。沒有高端人才，只有人力資源，就看你價值多少。高級保姆在國外稱為英式管家，很受人尊重，殯儀員國外稱為收斂師，收入很高的。所以：要做就做最好。

“在武漢，大學生當保姆，人不多，但比較受歡迎。”許忠秀介紹，大學生的文化素質(zhì)高、活潑有朝氣，能給家里帶來較好的氛圍，并且他們不斤斤計較、悟性高、學東西快的特點也讓雇主頗為贊賞。“有小孩的家庭特別喜歡請大學生，他們較為標準的普通話、豐富的知識能教育和引導孩子，所以這類家政應該叫陪讀，而非傳統(tǒng)意義的保姆。” 正方：大學生做保姆是就業(yè)觀念的進步

大學生已推向市場，市場就有市場的規(guī)律，許多大學生認為大學出來后就是精英人才，不僅需要專業(yè)對口，同時需要體面的工作、高薪的待遇，由此產(chǎn)生供需矛盾。如果大學生能夠正視自己，正視現(xiàn)實，以社會需要來決定自己的職業(yè)，就不至于出現(xiàn)供大于求的現(xiàn)象，因為對于人才的價值的實現(xiàn)是在多方面、多角度的，從這個角度來不是人才的浪費，而是人才的使用，正所謂的是“三十六行，行行出狀元”。

大學生走進家政行業(yè)是歷史的必然，是市場供需雙方的客觀需求決定的，它既能幫助家政市場獲得高級家政人才，填補低學歷、低素質(zhì)、高年齡的傳統(tǒng)保姆所不能從事的市場缺口，滿足部分高消費群體的需求，也能幫助大學生認識了解社會，提高動手能力和專業(yè)技能，學有所用，獲得勞動報酬，為未來就業(yè)打下堅實的素質(zhì)基礎和人脈基礎，而且大學畢業(yè)生做家政不失為解決大學生就業(yè)難的一個出口。服務業(yè)是容納勞動力最多的產(chǎn)業(yè)，而家政在服務業(yè)中占據(jù)重要位置，也是吸納勞動力的大戶。

大學生在當前就業(yè)嚴峻的形勢下，就業(yè)觀念應當也大有改變，他們不再一門心思地往待遇優(yōu)厚的國企、外企里面擠，而是放低姿態(tài)，理性就業(yè)，很多人都選擇了中小企業(yè)、民營企業(yè)、西部地區(qū)，還有不少畢業(yè)生成了村官、社工，外地大學生應聘搓澡工、賣糖葫蘆的例子也屢屢見諸報端，因此引導大學生進入家政行業(yè)一定能夠得到社會的接受和認可。在先進的市場經(jīng)濟國家中，保姆這一行業(yè)早就高學歷化了，例如菲律賓，世界聞名的菲傭，不少就受過高等教育！這也是菲律賓女傭能夠沖出菲律賓，走各世界的原因。

研究生保姆、名校豬倌與本科搓澡工……從精英教育到平民教育，這些備受爭議的字眼不停地占據(jù)我們的視線。拋開工作難找，高薪做家政也算是一個很具誘惑力的條件。有報紙報道，廣州某家政公司對外招收大學生當保姆，月薪最高能達到萬元！如此高薪之下，令許多大學生紛紛放下身價投身家政市場。

當然，分析大學生的反應，完全沖著高薪去的也不是一個兩個，被逼上梁山也并非鳳毛麟角。許多人雖然拿著高薪，卻仍然守著內(nèi)心的煎熬，不敢向家里人講起自己的工作，更不敢與朋友、同學討論職場的所謂經(jīng)驗。這種尷尬心態(tài)使得高薪家政徒有其表，難以成為大學生首選行業(yè)，僅僅變成一個雞肋，多數(shù)有更好機會的人或者度過了經(jīng)濟危機的人之后又選擇離開大家都不看好的這份職業(yè)，加入白領的行業(yè)。

如果不用世俗的眼光來將職業(yè)劃分成高低貴賤，而單純從職業(yè)的角度看，這份工作也并非是在大材小用甚至浪費青春。廣西桂林電子科技大學碩士研究生小龍就曾在廣西某家政公司做涉外家政。一段時間后，由于工作出色，小龍很令雇主滿意而且一改以前做事溫吞、慢條斯理，現(xiàn)在的他因為那段家政經(jīng)歷變得利索多了了。在高端家庭做保姆，讓他學到很多成功人士待人接物的方式和生活態(tài)度，對日后發(fā)展很有幫助。

小龍的案例在高端家政行業(yè)并非特例，能學有所用，并在工作中不斷提高自身的能力，這已經(jīng)是跨出了職場發(fā)展的第一步。有些工作雖然表面光鮮，但是若每日只是端茶倒水、看報紙、上網(wǎng)，對職業(yè)發(fā)展無益，因為自身的能力都在時間穿梭中不斷貶值，直至被市場淘汰。而要是能在家政行業(yè)中不斷積累經(jīng)驗，鍛煉自身的能力和培養(yǎng)良好心態(tài)，在這個行業(yè)中成為狀元也是極佳的職業(yè)道路。如果單純?yōu)榱隋X，對這個職業(yè)缺乏敬意和執(zhí)著，那么還是趁早離開這個行業(yè)吧，因為在這個行業(yè)里除了錢，對于職業(yè)發(fā)展起不到良好的支持作用，只會浪費寶貴的積累經(jīng)驗的時間。

就像一個投身家政的大學生所說的，“在就業(yè)嚴峻的形勢下，做保姆至少能夠自食其力，比那些找不到工作而啃老一族強太多。雖然做保姆在現(xiàn)在不是一個什么高尚的職業(yè)，但只要擺正心態(tài)，把經(jīng)歷當成長成熟的條件，并不是立志一輩子做保姆，而是要讓自己越挫越勇。”

第四篇：辯論

正方:愚公應該移山...愚公移山發(fā)揚了以頑強的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界...這是一種信念...所以我覺得愚公應該繼續(xù)移山而不是搬家...搬家只是逃避問題的一種表現(xiàn)...反方:對方辯友,搬家本身可以減少移山所花的時間和人力，從而解放出來去干其他更多有意義的事情。與其花上幾代時間去移山，不如在這一代就開展搬家運動，走出小山村，走向大城市,很有可能會創(chuàng)造比移山更大的成就.反方:事實證明,人本來就不可能征服自然。

兩者應該和諧相處。如果是堅持移山這種破壞自然生態(tài)的做法的話，還沒到移山成功那一天，人類已經(jīng)受到大自然的懲罰而災難不斷!

反方:我認為愚公應該搬家

1.從文章來講，愚公移山這個故事本身就是虛構的,它的的重點不在于移山，而是指愚公堅韌不拔的品質(zhì)，因而教導我們的重點在于培養(yǎng)一種堅韌的品質(zhì)，而不是這種蠻干的行為。

2.愚公移山違背了實事求是。不管做什么事情，都應該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應該學會變通。

3.愚公不應該把自己的想法強加給后人。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個人的想法，這個想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。相對于這種不確定性，還是搬家來的更實際一些。

正方：愚公移山功在當代，利在千秋，對方辯友為什么不承認呢?

反方：愚公給他的子孫帶來了什么，是子子代代無窮盡得挖山。請問對方辯友，死干蠻干等于你們所說的堅持不懈嗎?

正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個故事的寓意，根本不是作者的意圖，請問對方辯友愚公移山這個故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山，那這個故事的寓意何在呢?請反方辯友正面作答。

反方：對方辯友，我方說了，死干蠻干嗎?對方辯友是不是沒看書啊，回家看書吧!

正方：毛爺爺說要用愚公移山的精神去建設新中國，怎么不說用苦干蠻干的精神去建設新中國啊?如果真是按對方所說了，那毛爺爺可要哭了!反方：對方辯友為什么要曲解毛澤東的話呢?毛澤東贊揚的是愚公堅持不懈的精神,而非挖山這種行為.否則以毛澤東的脾氣,十年文革就變成十年挖山了.反方：我方辯友剛剛口誤了，為什么會口誤呢?就因為對方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。

反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在嗎?

反方：(猶豫)不存在。

正方：那愚公當然是憑借自己堅韌不拔的精神移走了大山。

反方:那我看對方辯友在辯論中也挺堅忍不拔的,不讓你移山吧,你就把這棟樓移走吧

正方:為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家眾所周知，封建王朝的土地專制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想，決定了當時搬家不可行,如果當時“聚室而謀”愚公提出的是搬家會得到“雜然相許”嗎?也許會得到鄰人的一片唾棄。在當時“雞犬相聞，老死不相往來”的社會環(huán)境里，移山不僅是一種有效的方法，而且是一種具有超前意識的變通思想。

反方:既然對方辯友提到了封建社會,那就應該知道封建社會“父母之命不可違”是真理.愚公的兒女正是遵循這一原理啊!可憐吶。

正方：我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程嗎?沒有像愚公一樣的共產(chǎn)黨人，我們怎么抵抗外敵入侵?恐怕我們早已成為亡國奴了。對方辯友“皮之不存，毛將焉附”。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢?

反方：對方辯友，共產(chǎn)黨人有愚公一樣堅忍不拔的意志，但共產(chǎn)黨人可沒采取愚公一樣不可取的方法啊，毛老爺子可是沒少搬家，先是二萬五千里，再是撤離延安，這才換取了全中國的勝利呀!

正方：工作上，生活中,其實很多時候我們都在處事方式上找借口，你們的移人其實就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實、逃避困難的借口。

反方：如果對方辯友說，移人就是逃跑，那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神，舍己為公的奉獻精神，萬眾一心的協(xié)作精神，堅苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢?

正方：所謂的疏和堵，其實是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，只有移山才是疏.反方：可是數(shù)據(jù)都已顯示了，當?shù)厍蚨纪嫱炅耍竭€沒有移完，這可是山若有情山亦老啊!你可沒堵住啊!

正方：愚公移山，其實是用發(fā)展的眼光，與日俱進地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。

反方：正是因為他90歲了，所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。

正方：他是理想主義和現(xiàn)實主義的結合者。

反方：剛才對方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實出發(fā)，移人是逃避矛盾，我們認為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強加于他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當嗎?難道我們還要學習他的這種精神嗎?

正方：我們的社會主義建設面臨著很多的困難和問題，這時候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎?

反方：難道你想把大西北的山都移開嗎，你可知貴州十萬大山，移了一座還有一座啊?

正方：那我們國家為什么還要提倡建設新西藏、新新疆呢?

反方：對啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。

正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無止境地遷下去嗎?

反方:是像移山這樣不可思議的困難嗎?到處都是嗎?天哪!那我回去等2012了.正方：三峽工程的建設就是發(fā)揚了我們愚公移山的精神，這是我們國家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。

反方：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現(xiàn)在進行時。

正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚光大，如果沒有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎?毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊!沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

反方：我想提醒對方一辯的是，就是因為毛澤東提出的愚公移山的這種精神，大躍進時，四川就死了110萬人，平均每9人當中就有1人死亡。

第五篇：辯論

http://www.tmdps.cn/programs/view/q6mwP17oMhY/ 寬松式管理對大學生弊大于利

林華奇

（反方）

我方認為，寬松式管理對大學生弊大于利。

【堅持寬松式管理不等于人性化管理】

現(xiàn)代大學管理的普適理念是人性化管理。以人為本是管理的要求，人的全面發(fā)展是

管理的目標。

我方認為寬松式管理并不是一種很人性化的管理方式，不能很好地實現(xiàn)我們大學的教育目標。

－－－【理由】：[人性化管理]是指，重視人作為一個人具有人性而存在的管理。

做到在尊重人的本性的前提下，加以引導，進行行為塑造，利用習慣進行管理，注重人的創(chuàng)造力，利用創(chuàng)新推動發(fā)展。人性化管理不只是局限在尊重人性，更是強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，努力發(fā)揮管理職能，在人性的軌道上推動人的全面發(fā)展和重視激發(fā)人的創(chuàng)

造力。我方認為寬松式管理很容易放任人的自由，使人們不遵守社會的基本規(guī)則，從而

使社會出現(xiàn)行為失范，社會秩序混亂，不利于我們構建和諧社會。－－－

【寬松式管理的定義，特點即缺點分析】

管理一詞中的“管”，就是管轄、主管，講的是職務的隸屬，權力的結構，責任的界限；管理一詞中的“理”，就是治理、處理、調(diào)理，就是講秩序井然、方法得當、效

益明顯。

我們現(xiàn)在辯論的寬松式管理則是一種少控制、多自由的管理方式，它讓管理者和被

管理者自覺地按照自己當時的意愿來行事，以達到組織的目標。它的特點是，在管理的各個環(huán)節(jié)中，制定的管理計劃比較籠統(tǒng)，執(zhí)行規(guī)范存在很大的隨意性，不對被管理者進

行有效地控制，主要依靠被管理者的充分自覺來協(xié)調(diào)矛盾。

我方認為，這種管理方式是很不穩(wěn)定的，另一個角度看，這種管理方式?jīng)]有充分發(fā)

揮管理職能，使管理處于低效率的運轉，浪費社會資源。

【結合實際的論證】

我們認為，現(xiàn)代大學應該給大學生提供很大的自由發(fā)展空間和更好的創(chuàng)造環(huán)境。我們武漢大學在這方面是為世人稱道的。但是，我們需要的并不是寬松式的管理方式，它

不但不能使我們擁有更多的自由和創(chuàng)造空間，而且會很可能會破壞我們原有良好秩序和

校園氛圍。

———【校園例證】比如說

關于師生按時上課問題：

教師按時上課，學生按時到課，這是正常的教學秩序。我們每個師生都應該嚴格遵

守，這才能保證我們大學的教學質(zhì)量，維護良好的學習氣氛。如果老師在寬松式管理的條件下，不按時給學生上課，今天有很累，起床晚了，不好意思，我晚半個小時來上課，同學們先自習吧！這樣，我們的學生會覺得舒服嗎？我們還會有很好的學習熱情嗎？

我們都是拿著父母的血汗錢來求學的，應當?shù)玫礁哔|(zhì)量的教育服務。另一方面，我們學

生由于管理很寬松，什么時候心情好就來上課，上課就隨意在課堂上說閑話，手機鈴聲

此起彼伏。這樣的環(huán)境我們大學生還能學習嗎？

我們需要有力的管理！需要更加人性化的管理，以減少人性中散漫懶惰因素給我們

學習生活帶來的麻煩。

我們的管理可以有適度地彈性，尊重人的合理需要。

【比如】：

如果缺實有事無法上課，可以在嚴格手續(xù)的前提下請假。

老師上課遲到不得超過5分鐘或10分鐘，否則構成教學事故。

課堂紀律必須良好，在維持正常的上課秩序下，老師尊重學生的一些自由，學生尊

重老師的辛勤勞動。

任何一個群體和機構都需要有一定的規(guī)則來維護其內(nèi)部的良好秩序。我們大學這個

小社會也一樣，有很多規(guī)則和程序要嚴格遵守，只有這樣，我們大學的教育使命和管理

職能才可能得到很好的實現(xiàn)。學校里各個環(huán)境都有其游戲規(guī)則。圖書館不得大聲說話，不能衣冠不整，不能帶其他書籍進入。教學區(qū)不得吵鬧，不能影響他人學習。在生活區(qū)

遵守正常的作息時刻，不影響他人正常的休息。在實驗室遵守各種復雜的操作規(guī)范，服

從管理員的管理...我們的學習需要良好的秩序，我們的創(chuàng)造也需要在一定的規(guī)范下進行。嚴格遵守游

戲規(guī)則并不會影響我們大學生自由創(chuàng)造，反而是一個不可或缺的條件。————

【寬松式管理的“三無”】

我們的大學的使命是什么？

大學有三大使命:人才培養(yǎng)、科學研究和服務社會。

人才是需要培養(yǎng)而產(chǎn)生的，科學理論的學習是一種培養(yǎng)，人文素質(zhì)的修養(yǎng)也是一種

培養(yǎng)，社會角色也是培養(yǎng)出來的。寬松式管理在主動培養(yǎng)高素質(zhì)人才和塑造大學生獨立

人格等方面，顯得過于“無為”。

科學研究的精神是嚴謹?shù)模魏务R馬虎虎的都是要不得的，而寬松式管理卻恰恰很

容易讓我們大學生孳生不嚴謹?shù)膶W習和研究習慣，就顯得那么“無效”。

我們的大學生大多是要走向社會，在各個社會崗位上建設國家，只有那些經(jīng)過合格的大學教育的高素質(zhì)人才，才能勝任我們大學生未來的社會角色。對于這種社會期待，寬松式管理就顯得太“無力”了。

注意！

辯論中，一定要牢牢抓住寬松式管理的缺點不放，找理論和實例說明就是弊多！這

種管理方式對我們大學生的發(fā)展有什么理論上違背和實際中的危害。

而管理目的不是扼殺大學生的天性和自由，而是營造更好的學習環(huán)境。盡力反駁對

方把扼殺學生天性和個性自由發(fā)展的罪名強加給我方！我們有自己更好的管理理念和

管理方法：見（有破有立）！

【有破有立】

綜論：我方堅持認為，寬松式管理存在太多、太嚴重的弊端，對我們大學生來說：

弊大于利。

我們覺得還有比寬松式管理更好的管理方式。那應該是是一種更加人性化的、適度的、服務型的管理，不是過于寬松而是適度嚴格，不是不管不問而是服務型的管理。它

應當給我們大學生提供更加良好的學習和生活環(huán)境和校園秩序，以及一種比較寬容自由的學術環(huán)境。

評委們，各位同學：

大家好！

我方要陳述的觀點是開放式管理對大學生是利大于弊。

管理，簡單說就是作出決策并執(zhí)行它。而管理包括兩種模式：開放式管理和封閉式

管理。

開放式管理，就是在一個相對開放的環(huán)境下，學生通過參與學校管理來實現(xiàn)自我管

理。

首先，開放式管理在一個相對開放的環(huán)境下，學生有可能參與到學校的管理中去，這不僅有利于決策的客觀性和真實性，更有利于學生提高參與意識，與學校溝通，為將

來走向社會，與社會溝通奠定基礎。而封閉式管理，在一個相對閉塞的環(huán)境中，學生不

可能參與到管理中去，決策就不可能客觀，同時也無助于學生參與意識的培養(yǎng)。

其次，開放式管理在學生參與，決策人對等的基礎上，學生在執(zhí)行中更積極和有效

果，同時認識到他們自己才是管理的主宰者。這樣，自我管理的意識逐漸建立并最終實

現(xiàn)。學生各方面的能力在此過程中得到鍛煉和提高。而封閉式管理，在決策人不對等的基礎上，學生只能被動接受，在執(zhí)行中帶有抵制和抵觸情緒。這樣，決策無法貫徹同時

自身的潛力也無法得到挖掘和培養(yǎng)。

綜上，我方認為開放式管理對大學生是利大于弊。謝謝。

主席好，各位評委以及對方辯友：

大家好！我方所陳述的觀點是開放式管理對大學生利大于弊。

開放式管理是相對于封閉式管理而言的。具體到大學與大學生之間，就是在學校從

主觀上對學生進行管理的同時，將學校的管理工作進程公布給學生知曉，讓學生對學校 的工作進程，實際上也就是學生在日常生活中所執(zhí)行的準則作到心知肚明，從某種程度

上講，也就是讓學生參與到管理的過程中。而在這個過程中，學校對學生進行管理，學

生參與管理并執(zhí)行各項規(guī)章制度，實際上就是學校與學生之間的合作。前蘇聯(lián)革命家別

林斯基說：“人民是土壤，他含有一切事物的發(fā)展所必須的汁液；而個人則是這土壤上的花朵和果實。”學生與校方間的關系實際上就像人民與領導人民革命的先驅者。因為

學校管理的是學生，所以也就是說，學生是土壤，他含有學校管理成功所必須的汁液，而學校則是這土壤上的花朵和果實。如果沒有土壤的滋潤，為植株提供養(yǎng)料，怎么會有

花兒綻放，果實累累的豐收景象？因此，參與學校管理的主體應該是學生，而不僅僅是

校方的幾個領導。那么，何種管理方式能實現(xiàn)學生作為主體呢？毫無疑問是開放式管理

。因為在封閉式管理中，學生處于被動的受管制的地位，學校的任何信息都僅僅掌握在學校的“統(tǒng)治者”——校領導手上。在學生對學校工作一無所知的情況下，又怎能參與

到管理當中呢？而且，實際上，封閉式管理還給學校提供了許多暗渡陳倉的機會，有助

于貪污公家財產(chǎn)等不正之風的滋長啊！

另外，學校的開放式管理也讓大學生受益匪淺呀。而這當中的益處我們在座的每一

位，包括主席和評委們都正在享受著。我們的校學生會、院學生會以及各社團實際上就

是學校與學生溝通的橋梁，是學生參與學校管理的主要方式。那敢問主席和各位在場的評委們，哪位不是在學生會或各社團身兼要職呢？那各位在學生會工作的過程中是否深

刻而真切的感覺到自己與學校息息相關呢？有沒有自己做學校主人公的責任感呢？就以

這次學生會和校電臺以及各社團招新活動來說，那位部長不是盡職盡責的為學校選拔人

才？因此我想，大家的答案都是肯定的：在學生會以及各社團的工作中確確實實，真真

切切地感受到了自己與學校血脈相連。那生活部是否鍛煉了你的組織能力？外聯(lián)部是否

鍛煉了你受挫以及溝通的能力？這都是我們在參與學校管理時得到的能另我們受益終身的財富。而我們之所以能夠得到這樣寶貴的財富都緣于學校的開放式管理呀！因此，我得出了更貼近大學生生活，更具人性化的結論——開放式管理利大于弊。

***************111謝謝主席。各位評委、同學，大家好。

首先，重申我方觀點----開放式管理對大學生利大于弊。

先來解釋一下“開放”二字。開放不同于放任，更不同于放縱。它指的是解除封鎖，禁令，限制等。也就是說，所謂的開放式管理，并不是讓學生放任自流，胡作非為，而是給學生一個相對寬松的環(huán)境，讓他們的個性得到釋放，才能得到施展。從這個意義

上說，開放式管理對大學生當然是利大于弊。

馬克思曾說，每個人的自由發(fā)展是整個社會健康發(fā)展的前提。因此，對學生實行開

放式管理已經(jīng)不僅僅是學生個人的成長環(huán)境問題，而是整個社會與國家前途命運的關鍵。

教育部一再強調(diào)“以人為本，以學生為主體”的教育理念。什么是“以學生為主體

”？難道處處限制學生，扼殺他們的個性發(fā)展就是“以學生為主體”嗎？難道將學生封

閉起來，按照一個模式教育他們，就能為社會培養(yǎng)復合型人才嗎？

其次，關于大學生。第一，大學生不同于中學生或是小學生，他們思想先進、開放，懂

得照顧、安排自己，沒必要管得太嚴格。第二，大學生即將邁入社會，在錯綜復雜的環(huán)

境中生存。試想，如果所有大學生都像溫室中的花朵，被保存在真空的環(huán)境中，風刮不

到，雨淋不到，那么，四年后，當他離開溫室時，如何去面對雨打風吹，電閃雷鳴？

來聽這樣一個故事，有一個男孩，就讀于一家醫(yī)學院，但是，他對醫(yī)學并不感興趣，而是對計算機十分著迷。在當時那個并不開放的時代，這所學校的校長卻懂得對學生

實行開放式管理，讓學生的潛能得到發(fā)揮。因此，他從各方面支持這個男孩，讓他從當

時零售商手中買來降價處理的IBM個人電腦，在宿舍里改裝升級后賣給同學，這種電腦

十分走俏，各大公司紛紛購買。二十三歲時，他就組建了自己的公司，擁有了1800萬

美元的資金。十年后,他創(chuàng)下了類似比爾蓋茨般的神話，擁有資產(chǎn)達43億美元。他就是

美國戴爾公司總裁邁克爾戴爾。

戴爾的成功構筑了電腦界的神話，而究其根本，還是得益于開放式管理，試想如果

不是當時那位校長的開放式管理，戴爾可能至今仍是一個普通的醫(yī)生，電腦界卻損失了

一位巨匠與天才。

正像德國教育家雅斯貝斯所說---潛能無時不在，每時每刻它都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而如果

沒有開放的管理模式，所有孩子的潛能也將被埋沒。

大學生應當具備自我管理的能力了，現(xiàn)在不具備，還要等什么時候具備呢？工作以

后嗎？還是老了以后？要知道，當你還在依賴著老師、家長的封閉式管理時，你身邊的人早已經(jīng)能獨立地分析問題，解決問題了。這時，你很可能就會被社會所淘汰，當那種

所謂的“對學生負責”的“封閉式管理”培養(yǎng)出很多社會淘汰品時，還有誰會否認開放

式管理的好處？

二十一世紀什么最貴？人才！只有實行開放式管理，讓學生獲得相對自由的空間，去充

實自己，鍛煉自己，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

每個學生的身體內(nèi)都藏有一個蓄足了火焰的黑匣子。只有開放式管理才能找到打開

這個黑匣子的鑰匙，使其釋放出生命的最大光芒，讓這光芒照亮每個學生的人生之路，使中國的大學生憑借卓越的能力，一流的素質(zhì)，昂首闊步，走在時代最前沿!因此，無可爭議，開放式管理對大學生利大于弊。

評委們，各位同學，大家好。

我方的觀點是寬松式管理對大學生利大于弊。寬松式管理是少加控制，多予自由，從而達到行事目標不變，同時更有利于充分發(fā)揮個人主觀能動性的管理模式；寬松式管理并不是（對方辯友所說的）讓學生放任自流，胡作非為，而是給學生一個相對寬松的環(huán)境，讓他們的個性得到釋放，才能得到施展。寬松式管理是寬松加管理，寬而有限，寬的觀念需要在遵守法規(guī)校紀的前提下；松而有度，度也是要以能保證大學生的健康成長為基礎，并且管理的過程也會是加強引導的過程。

大學生作為成年人，有一定的知識積累，思維成熟，并且具有一定的自覺性以及自主學習能力和自我約束能力，可以自主的安排自己的學習生活，沒有必要管的太嚴格。第二，大學生即將離開學校步入社會，大學應該成為一個過渡的場所，使大學生適應社會嚴酷的競爭環(huán)境，學會脫離父母家庭學校的蔭蔽，獨立自主的工作生活，因此應該給他們更充足的空間使他們學會安排自己照顧自己。獨立生存。以適應將來錯綜復雜的社會環(huán)境。從幼兒園開始，我們常常聽到老師們表揚聽話的孩子而數(shù)落調(diào)皮的學生，家長們也常得意地炫耀自己的孩子在學校如何的聽話，不聽話的孩子家長卻被視為另類而抬不起頭來，這就是我們傳統(tǒng)的教育思維。然而這樣的思維扼殺了多少孩子的創(chuàng)造性，他們被動地在大人為他們設計的圈內(nèi)成長，稍有枝條旁逸斜出就被老師修枝剪葉，然而當代社會需要的是具有創(chuàng)新精神的復合型人才，而不是循規(guī)蹈矩的書呆子，寬松式管理更有利于培養(yǎng)大學生的自主創(chuàng)新能力，符合當代社會的需要，適應時代的要求。

第三，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，寬松式管理為學生的個性培養(yǎng)提供了更多的選擇和更為廣闊的發(fā)展空間，更有利于培養(yǎng)學生個性的多樣化，有助于學生的成才。第四，寬松式管理充分的尊重被管理者的意愿，有利于大學生更充分的發(fā)揮主觀能動性，減少了過多的條條框框的束縛，更有利于培養(yǎng)大學生自主創(chuàng)新的能力。第五，寬松式管理符合教育部一再強調(diào)的“以人為本，以學生為主體”的?教育理念，尊重被管理者的意愿，給予學生更加寬松更加自由的環(huán)境，使他們能夠自主的選擇發(fā)展方向并為之努力，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的復合型人才，適應當今時代和世界的要求，符合歷史發(fā)展潮流。只有實行寬松式管理，讓學生獲得相對自由的空間，去充實自己，鍛煉自己，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。才能使中國的大學生憑借卓越的能力，一流的素質(zhì)，昂首闊步，走在時代最前沿!寬松式管理更有利于我們的成長和發(fā)展，畢竟我們現(xiàn)在都是成年人了，很多事情要靠我們自己去處理，包括學習，生活各個方面。應該靠自己，不能總在別人的管理之下！因此，適當寬松的管理對我們有利,我們已經(jīng)是成年人,需要有自己的 空間,讓我們可以自己選擇自己的生活,自己創(chuàng)造自己的未來, 綜上所述，我方堅持認為，寬松式管理對于大學生利大于弊。