第一篇：高二歷史上學期期中試題 文8

宣化四中2015～2016學年第一學期高二期中考試

歷史試卷(文科)

（總分：100分 時間：90鐘）

第Ⅰ卷（選擇題，共60分）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。）

1.春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A.儒道墨法 B.墨儒法道 C．法儒道墨 D.道法墨儒 2．受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學說時對我國傳統儒家思想的地位提出了挑戰。其思想特點是

A．照搬西方資產階級的政治學說 B.“中學為體，西學為用”

C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方資產階級思想同儒家思想相結合

3、與智者學派相比，蘇格拉底更重視：

A．對人類社會的研究 B．對自然界的研究 C．對人的倫理道德的探 D．對人性的研究

4、普羅泰戈拉特別強調人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現了：

A．資產階級的本質 B．人文主義的本質 C．封建主義的本質 D．啟蒙運動的本質

5、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現的思想是

A．禁欲主義

B．蒙昧主義

C．人文主義

D．理性主義

6、歷史班的一堂關于啟蒙運動的綜合探究課中，同學們提出了以下的觀點： ① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發展的道路 ② 18世紀中葉啟蒙運動進入高潮 ③ 啟蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質上反映了商品經濟發展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系

你認為其中正確的是：

A．①②③④

B．①②④ C．②③④ D．③④

7、打破了經典物理學的絕對化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的 成就是

A．自由落體定律的提出 B．相對論的提出

C．量子論的提出 D、萬有引力定律的提出

8、證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發生躍進的學說是

A．微積分 B．太陽中心說 C．生物進化論 D．牛頓力學

9、毛澤東的下列思想產生的先后順序是

①“工農武裝割據”思想 ②新民主主義革命思想

③人民民主專政的思想 ④正確處理人民內部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③

10、“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。”中國共產黨堅持理論創新，把毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想寫入了《黨章》，并確立為必須長期堅持的指導思想，分別在 A．七屆二中全會，十五大，十六大 B．七大，十三屆四中全會，十六大 C．七大，十五大，十五屆七中全會 D．七大，十五大，十六大

11、下列作品體現浪漫主義風格藝術特征的是

①《巴黎圣母院》 ②音樂作品《時代在改變》 ③《泉》 ④《向日葵》 ⑤《藍色的多瑙河》 ⑥《自由引導人民》

A．①②③④⑤ B．①④⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①⑤⑥

12、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是 A．二人所處的時代不同 B．代表的階級利益不同 C．學術思想不同 D．談論的問題不同

13、荀子是戰國時期的著名思想家，他廣泛吸收各學派思想的精華。下列各項中，屬于荀子提出的主張是

A．“弱者道之用” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“天行有常”、“制天命而用之” D．“不期修古，不法常可”

14、在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發表了自己離經逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

A． A.孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 1

15、馬丁?路德說：“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權力都有權來管他。”該材料集中體現了馬丁?路德的哪一主張

A． A.教權高于王權 B．教士是由教徒選舉出來的公仆 C． C.世俗統治者的權力應當高于教權 D．國家權力為神所授 1

16、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一至性主要表現在

①發展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛

③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產關系的發展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

17、在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是

A．新航路的開辟 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 18“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺。”下列人物思想主張與該觀點一致的是

A．普羅塔哥拉 B．朱熹 C．蘇格拉 D．柏拉圖

19文藝復興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內涵的是 A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 20下列選項中不能體現繼承與發展關系的是

A．智者學派思想——人文主義思潮 B．牛頓經典力學——愛因斯坦相對論 C．君權神授說——社會契約論

D．羅斯福新政——二戰后西方國家經濟調整 21．《史記?楚世家》記載：（春秋時期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重。”這反映了當時 A．周室衰微，王命不行

B．尊王攘夷，大國爭霸 C．王權衰弱，分封制受到破壞

D．列國內亂，諸侯兼并 22．下列關于中國古代中央集權制度的表述正確的有

①它有利于維護國家統一②它有利于封建經濟文化的發展③建立于秦朝，為歷代沿用，且不斷得到加強和鞏固④主要體現為皇帝對中央官員的管轄

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 23斯大林說：“只有當日本侵略者的手腳被捆住的時候，我們才能在德國侵略者一旦進攻我國的時候避免兩線作戰。”對這句話理解錯誤的是

A．中國人民的抗戰，是世界反法西斯戰爭的重要組成部分

B．中國人民的抗戰，對世界反法西斯戰爭的勝利做出了重大的貢獻

C．中國戰場對其他戰場作了戰略配合D．美英盟軍對日作戰，配合了蘇德戰場

24．孫中山屢戰屢敗，又堅持民主革命立場，終于認識到：“國民黨正在墮落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液。”為此，他采取的主要措施是

A．提出了三民主義

B．以“黨內合作”方式同共產黨合作

C．接受袁世凱的要求而辭職

D．建立黃埔軍校培養新式軍事干部 25．從中美關系發展的歷史和現狀可以看出，在制定國家外交政策的時候

A．確定敵友關系是首要原則

B．認清誰是敵人誰是朋友極為困難 C．沒有必要區分朋友與敵人

D．應始終將國家利益放在首位 26．當今世界政治格局多樣化趨勢，根源在于

A．強大的軍事實力

B．穩定的政局

C．發達的科技和教育

D．世界經濟力量結構多樣化

27、先秦時期，古代中國的農耕方式經歷了從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”的轉變。那么，中國傳統農業的主要耕作方式是

A、石器鋤耕

B、刀耕火種

C、鐵犁牛耕

D、機械化耕種

28、二戰后，聯邦德國經濟奇跡般地迅速恢復和發展，成為西歐經濟“的火車頭”，主要得益與于其建立的經濟模式是

A.混合市場經濟

B.計劃指導型經濟

C.社會市場經濟

D.政府主導型市場經濟

29、下列各項關于建國后農村生產關系的調整中，實現了土地所有制根本性變革的是

①1952年土地改革

②農業社會主義改造

③人民公社化運動

④家庭聯產承包

A.②③④

B.①②

C.①③④

D.②④ 30、20世紀90年代初，我國從思想和實踐上全面突破了“計劃經濟”模式，其表現是

①重新確立解放思想、實事求是的指導方針

②鄧小平視察南方發表談話

③《關于經濟體制改革的決定》的通過

④建立社會主義市場經濟體制

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

31、閱讀下列材料并回答問題：（20分）

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨白

材料三：馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

（1）材料一中普羅泰格拉的觀點有何積極意義？（4分）

（2）材料二反映了當時歐洲社會意識形態領域發生了哪一重大變革運動？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的內容與材料一有何關系？（2分）

（3）如何理解馬丁.路德“因信稱義”學說的人文主義色彩？（4分）

（4）材料四是怎樣發展人文主義思想的？（4分）當時歐洲社會思想解放運動的核心是什么？（2分）

32、（20分）“文明的進程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史。”請閱讀下列材料，并結合所學知識回答問題。

材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統治的。亞里士多德當然是對的，可是他卻因果倒置了……” ——盧梭《社會契約論》

材料二：“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權闡明于莊嚴的宣言之中……

第六條法律是公共意識的表現。全國公民都有權親身或經由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。…… 第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一…… 第十七條 私人財產神圣不可侵犯……”

——《人權宣言》（1789年8月26日頒布）

材料三：“我聯合國人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念……”

——《聯合國憲章?序言》（1945年10月）

材料四：1999年1月，美國以武力強迫科索沃沖突雙方依美國的方案到法國的朗布依埃進行談判。談判中，南聯盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊進駐科索沃這一涉及南領土主權的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對南聯盟動武。3月24日，北約以“保護人權”之名，對南聯盟發動了代號為“盟軍”的空襲行動，將南聯盟拖入戰爭的深淵。科索沃戰爭的規模雖屬局部，但影響卻十分深遠。聯合國憲章和國際法準則受到了粗暴地踐踏，聯合國的權威大大受損，以美國為首的北約開了干涉別國內政的危險先例，霸權主義和強權政治恣意妄為。

------肖璞一兵《科索沃戰爭告訴世界什么》 請回答：

（1）材料一反映出盧梭的主要觀點是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當然是對的”？（2分）

（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權”？（4分）在當時有何進步作用？（4分）

（3）材料三和材料四反映的共同問題是“人權問題國際化”，試結合兩則材料對此作出簡要評價。（8分）

宣化四中2015～2016學年第一學期高二期中考試

歷史參考答案

1—5 DDCBC 6—10 ABCAD 11—15 DBCDC 16—20 ABACC 21—25CCDBD 26—30DCCBB

31、（1）強調了人的價值和決定作用，否定了神或者命運等超自然力量對社會人生的作用，體現了希臘文化人文主義的本質（4分）

（2）文藝復興運動（2分）；人文主義（2分）；是古希臘人文精神的“復興”與發展（繼承與發展）。（2分）

（3）否定教皇的權威，打破了教會的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，樹立了人文主義宗教觀。（4分）

（4）自由是天賦人權，不可侵犯和拋棄，并以法律保障（4分）。理性（2分）

32、答案：

（1）天賦人權；（2分）亞里士多德處于奴隸社會，當時奴隸沒有人權可言。（或答“亞里士多德的觀點受到時代限制”也可）（2分）

（2）內容：法律面前人人平等；自由、財產、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權等。（4分）進步作用：宣言集中表達了18世紀啟蒙思想家的政治主張，闡明了資產階級自由平等和民主法制基本原則，否定了封建專制特權。（4分）

（3）進步性：反映了世界人民反對戰爭、渴望和平的愿望。（4分）局限性：為某些大國干涉別國內政、發動戰爭提供借口。（4分）

第二篇：湖南省桃江縣2017-2018學年高二歷史上學期期中試題 文

湖南省桃江縣2017-2018學年高二歷史上學期期中試題 文（無答案）

一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。

1．秦漢以后，先秦諸子百家的命運開始分化：_________成了中華文化的正統和主流；_______雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；________則占據了民間_社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有________，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指

A.儒家、法家、道家、墨家

B.儒家、道家、墨家、法家 C.儒家、道家、法家、墨家

D.法家、儒家、道家、墨家

2．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。他的觀點是

A.溫故而知新

B.兼相愛、交相利

C.不期修古，不法常可

D.弱者道之用

3．道教產生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認為，黃巾軍領袖張角“班眩黎庶，糾合群愚，進不以延年益壽為務，退不以消災治病為業，遂以招集奸黨，稱合逆亂”，同時強調“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應“以忠孝、和順、仁信為本”。葛洪的主張

A.體現了三教合一的趨勢

B.有利于社會的和諧發展 C.反映了下層民眾的訴求

D.動搖了儒學的統治地位

4．某思想家認為：“知是心之本體，心自然會知……不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂充其惻隱之心，而仁不可勝用矣”。材料中的思想家強調

A.良知是存在于人心中的天理

B.知行合一是獲取天理的關鍵 C.“格物致知”才能求得天理

D.順應了當時商品經濟的發展

5．古代武士一般是指格守“士”的通德規范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時期的文學和正史中，出現了許多為孝義而殺仇敵，為保衛家園而守城作戰、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會上“武士化”女性的增多說明當時

A.民族交融助推儒家思想的進一步傳播

B.人口減少導致女性政治地位提高 C.少數民族勇武之風得到社會普遍推崇

D.社會動蕩加劇傳統武士精神衰落 6．書畫名家王修在《版本述》中說： “鏤板刻書，意在流傳，然經書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經以誦諷供養者眾，故亦先有雕版。”這說明

A.儒學復興影響雕版印刷發展

B.市場需求引發雕版技術革新 C.佛教盛行推動雕版書籍出現

D.民眾需要決定印刷內容選擇

7．明清時期，商人在文學作品中出現的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現，一改以往作品中的“文不談商賈”的現象，而且商人在文學作品中的形象大大改觀,不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出

A.社會主流價值觀念改變

B.社會生活決定文學內容 C.社會階層地位變動頻繁

D.社會價值取向發生變化

8．杜甫在畫家劉單創作的山水屏障畫上的題畫詩“元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣”的創作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評價道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目。”這說明

A.唐詩的表意功能勝于文人畫

B.文人畫追求詩畫一體的意境 C.中國古代藝術內容是相通的D.文人畫是對唐詩的繼承和發展 9．1895年嚴復在《辟韓》一文中指出：“國者，斯民之公產也。王侯將相者，通國之公仆隸也。”1912年嚴復又認為自古以來只有強人政治才能統治中國。在《與熊純如書》中說到，“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟。”由此可見

A.嚴復從提倡民權走向反對民權

B.嚴復的思想主張日趨保守落后 C.嚴復的主張推動了近代中國政治民主化

D.嚴復的主張體現了君主立憲的政治理想

10．20世紀初的中國知識分子傳播馬克思主義的一個明顯特點，是他們傳播的主要目的不是單純為探求學理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確認識社會發展的規律，認識資本主義制度的本質。因此，他們特別重視傳播階級斗爭和社會發展的學說，并把馬克思的階級斗爭學說看作是聯系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明

A.階級斗爭的學說是馬克思主義最為核心的內容 B.馬克思主義在中國廣泛傳播缺乏科學理論指導 C.中國的知識分子重視馬克思主義自身理論體系 D.馬克思主義在中國主要作為社會改造指導思想

11．《雜文月刊》曾刊登過一篇名為《中國簡史》的文章，其中有：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的。”對此正確的理解是

A.反映近代先進的中國人的救國探索之路

B.純屬缺乏歷史依據的文學夸張 C.四人的救國方式基本一致

D.四人的斗爭對象基本一致 12．有學者認為，能夠推動中國現代化的政治體制，應該符合三個條件：一是具有有效的權威控制能力；二是具有相當的市場導向性；三是具有制度創新的能力。以下有關中國近現代史上四種政治模式的表述，不準確的是

A.晚清（百日維新）模式——缺乏轉化為開明權威體制的制度創新能力 B.孫中山模式（議會民主）——既具有市場導向性又具有權威整合能力 C.毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導向 D.鄧小平模式——既有權威整合的強大能力又有市場導向性

13．1930年6月，共產國際在給中共的指示中強調，必須集中精力組建和加強紅軍，以期將來根據軍事和政治形勢，去奪取一個或數個工業中心和行政中心。據此可知

A.中國革命形勢發展迅速

B.中國革命探索道路曲折 C.中共得到了蘇聯的援助

D.工農紅軍亟待發展壯大

14．20世紀20年代列寧在蘇俄提出“新經濟政策”，毛澤東開創“農村包圍城市”道路，30年代羅斯福在美實施“新政”，90年代鄧小平倡導建立社會主義市場經濟。所有這些反映的本質問題是

A.社會主義和資本主義要互相借鑒 B.社會主義和資本主義制度沒有優劣之分 C.“實事求是”這一人類智慧的意義是世界性的 D.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇

15．據新華社電：“中國人民這一偉大勝利，給正在堅持武裝斗爭的亞、非、拉各國人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，給反革命的美帝國主義和社會帝國主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術的迷夢。”該評論針對的歷史事件是

A.中國第一顆原子彈爆炸成功

B.中國第一顆氫彈爆炸成功 C.“東方紅一號”發射成功

D.中國成功發射試驗通信衛星

16．全面建設社會主義時期提出的“百家爭鳴”與戰國時期的“百家爭鳴”從爭論內容上講最主要的不同點是

A.前者側重于文學藝術，后者側重于政治主張

B.前者側重于科學研究的自由爭論和發展，后者側重于文學藝術 C.前者側重于政治運動，后者側重于思想文化

D.前者側重于科學研究的自由爭論和發展，后者側重于政治主張

17．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現了古希臘的哲學思想是

A.重視對人自身的探討

B.尊重自然規律 C.強調認識世界的主宰

D.渴望征服自然

18．學者文德爾班在《哲學史教程》中描述：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學派以前，無人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權力究竟基于什么。”這說明智者學派所起到的社會作用是

A.推動雅典城邦民主制度的發展

B.使雅典形成完備的法律體系 C.推動了古希臘人的懷疑精神

D.推動了個人私欲的膨脹

19．“當我說文藝復興是一個表現的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達”。對這段材料理解最恰當的是該材料

A.肯定人的價值和尊嚴

B.向天主教會的權威提出了挑戰 C.沖擊了中世紀的王權

D.倡導人們追求自由民主和平等

20．史學家張岱年認為：明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。以下對中西啟蒙思想分析不正確的是

A.經濟基礎的強弱不同是二者形成不同歷史范疇的根本原因

B.是否從根本上突破封建思想的束縛是對二者歷史影響評價不同的主要原因 C.二者都形成了完整的理論系統，體現了破舊立新的思想解放精神 D.不能脫離中西具體的歷史背景來苛求思想啟蒙

21．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國，伏爾泰接受了牛頓的思想。”他從牛頓的著作中看到的是

A.如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態的原因 B.如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質取決于物質運動 C.如何以數學為表達形式，運用理智建立普遍法則來解釋物質世界 D.如何以數學為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現的

22．1894年，赫胥黎對進化論的原理作了哲學上的闡釋。他認為社會倫理關系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性”，人類社會的進展不應該模仿宇宙過程，而應當在同它斗爭中不斷走向完善，這一主張

A.是中國近代維新思想的理論淵源

B.是中國近代革命思想的理論淵源 C.認為生物界的物競天擇并不適于人類社會

D.強調生物界的物競天擇，宣揚社會進化論

23．《人間喜劇》一開始在中國被譯為《人間戲劇》，后來也有主張應該譯為《人間鬧劇》，認為作品的故事沒有喜劇內容，相反，全部是悲劇。巴爾扎克描寫的悲劇人物（以葛朗臺為例）形成的原因是

A.深受封建壓迫和剝削

B.人性畸變、人欲泛濫 C.革命失敗、群眾被殺

D.精神空虛、陷入迷茫

24．近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮和高高的拱橋：天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮。這一切讓人顯得格外渺小。有學者認為，該畫充滿對自然的贊美，富有宗教神秘感。據此判斷這幅畫屬于

A.現實主義流派

B.浪漫主義流派

C.印象主義流派

D.現代主義流派

25．在2006年的威尼斯電影節上，幾位意大利影評專家這樣評述馮小剛的《夜宴》：“無論從情節還是從結構而言，《夜宴》都過于西方化……如果抽掉背景的時代設置，根本就看不出這是一部中國電影。”由此推斷，這些影評專家認為

A.藝術應該做到內涵與形式統一

B.世界文化出現多元化的發展 C.中國影視情節符合西方人口味

D.藝術價值源于對現實的演繹

二、綜合題（50分）

26.（23分）閱讀下列材料，回答問題。材料一：及今上（漢武帝）即位，趙綰、王藏之屬明儒學，而上亦向之，于是招方正賢良文學之士……及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然向風矣。

——司馬遷《史記?儒林列傳》

材料二：宋明理學重建了人的哲學。不以鄙陋之心看人類，而以其價值理想看人類，人類的真正價值便顯現出來。理學的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的不朽格言為代表，強調人的歷史使命感。宋明理學對培養氣節操守、重視品德、自我節制、發奮立志等方面起了重要的作用。

——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》

材料三：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發現東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發現了一個新的精神與物質的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。

——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》

材料四：80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。

——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

（1）根據材料一，指出漢武帝的用人政策。結合所學知識指出該政策給儒學帶來了什么影響？（4分）

（2）根據材料二，指出宋明理學從哪幾方面“重建了人的哲學”？（6分）

（3）根據材料三，概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態度有何不同？結合所學知識，指出他們的本質目的又有何相似之處。（6分）

（4）根據材料三、四并結合所學知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發展的相似之處。（7分）

27．（12分）有學者指出，1949年以來我國的高考歷史命題走過了一段較為曲折的歷程。①l950——1965年，高考歷史命題基本上以知識識記為主，題目較為簡單，題型相對單一。

②1966——1976年，高考歷史命題中斷，影封史學成為當時的主流，主要是推薦“根紅苗正，出身好的工農兵學員上大學。

③1977——1990年代初，歷史命題曾經再度考察知識的再現，仍然注重革命史的考查，考查學生的識記為主。

④1990年代——2010年，高考歷史命題強調知識與能力并重，突出學科能力（獲取和解讀信息，調動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探討問題）考察。

⑤2010以來，高考歷史命題升級，強調能力的同時，更加注重學科的核心素養(歷史的辯證思維，時空觀念，史料實證，歷史解釋，家國情懷價值觀)。注重唯物史觀和國內外熱點問題，考查學生識記、分析、概括等綜合能力，難度較大。

請依據材料并結合所學知識，運用近現代史的相關史實，對上述內容進行探討、解讀。（說明：可以結合不同時期的國內外形勢、特點，就某一時期高考歷史命題的特征進行論證，也可以就不同時期高考歷史命題的變化進行分析、探討，可以對學者觀點進行修改、補充、或者提出新觀點，并加以論述，要求觀點明確，史論結合，史實準確）。

28．（15分）【歷史上重大改革回眸】婚姻習俗的變化是社會進步的重要表現之一，閱讀下列材料，回答問題。

材料一：北魏孝文帝的文化習俗是從婚俗改革開始的，……拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關系。……太和二十年改鮮卑復姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時，還特別規定了十姓百世不通婚。

——史仲文《中國全史》 材料二：宗教改革前，婚姻審判權掌握在天主教會手里。……歐洲盛行僧侶教士的獨身制度，推行禁欲主義成為羅馬教會公開標榜的政府目標，提倡不婚單身，并且規定不允許離婚。當時，有40﹪的婦女過單身生活。……馬丁·路德發起了修女還俗、教士結婚運動，提出制定新的婚姻法規，用政府控制的世俗法庭或由政府授權的教會法庭審核批準結婚。

——朱孝遠《宗教改革和婚姻的世俗化》

（1）根據材料一、二概括北魏孝文帝和馬丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。（10分）

（2）綜合上述材料，談談你對婚俗改革作用的認識。（5分）

第三篇：高二政治上學期期中試題 文17

季延中學2016年秋高二年期中考試政治科試卷（文科）

考試時間：100分鐘 滿分：100分

一、單項選擇題（24小題，每小題2分，共48分。在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。）

1、恩格斯說：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經辯證地思考了。”這表明（）A、哲學與人類同時產生的 B、哲學是在人們生活實踐中自發形成的 C、哲學源于人們實踐中對世界的追問和思考 D、哲學能給人智慧、使人聰明

2、對世界觀、方法論、哲學三者之間關系說法表述正確的是（）①哲學既是世界觀的學說，又是方法論的學說

②要有世界觀和方法論就必須學習哲學 ③不同的哲學，世界觀和方法論不同

④科學的世界觀決定科學的方法論，二者構成哲學

A、①③

B、①②③

C、①③④

D、②④

3、“一個科學家，如果沒有哲學思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術家，如果沒有哲學思想，便只是個供人玩樂的藝人。”這句話從一定方面或程度上正確地指出了（）A、哲學是科學和藝術的前提和基礎

B、哲學對科學和藝術的發展具有決定作用

C、哲學能夠促進科學和藝術的發展

D、哲學對科學和藝術具有指導作用

4、“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點相同的一組是()①人病則憂懼，憂懼見鬼出

②氣之所聚，理即在焉，然理終為主 ③心外無理，心外無事

④陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 A、①② B、②④ C、①④ D、①③

5、古希臘哲學家赫拉克利特說：“世界不是任何神創造的，也不是任何人創造的，它的過去、現在和將來永遠是一團永恒的活火。”這種哲學觀點()①認為世界是物質的②具有歷史觀上的唯心主義局限性 ③正確揭示了物質世界的基本規律

④堅持了唯物主義的根本方向 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

6、下列哲學觀點中，與漫畫中的觀點不一致的是()①意識對人的生理活動具有控制和調節作用 ②我在故我思

③存在就是被感知 ④物是觀念的集合 A、①② B、③④ C、①③ D、②④

7、馬克思主義哲學的革命性在于它是()A、源于實踐的科學 B、認識世界的科學 C、改變世界的科學 D、變化發展的科學

8、恩格斯說：“世界的真正統一性在于它的物質性。”下列能夠充分說明這一論述的是（）①自然界是客觀存在的物質世界

②人類社會在本質上是物質的 ③意識是客觀事物在人腦中的反映

④意識具有能動作用

A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、①②③④

9、在我國云南，納西族地區沿用了十多個世紀的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明（）A、意識是客觀存在的如實反映 B、意識的內容是客觀的，形式是主觀的 C、意識是物質世界發展到一定階段的產物 D、意識具有能動性，對改造世界具有指導作用

10、惠施說：“日方中方睨，物方生方死。”這一觀點是（）A、形而上學的不變論 B、相對主義和詭辯論 C、正確對待了運動與靜止的關系 D、只承認靜止而否認運動

11、有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了（）

A、實踐的客觀物質性 B、實踐的歷史性 C、實踐的能動性 D、實踐的社會性

12、在平面內，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（）

A、真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映 B、人們對事物的認識具有反復性 C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍

13、下列說法中與“真理是時間的女兒，不是權威的女兒”包含哲學思想不一致的是（）①知我罪我，其惟春秋

②路遙知馬力，日久見人心

③人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流 ④嘆長河之流速，送馳波于東海 A、①② B、①③ C、③④

D、①④

2014年12月11日，中國用長征運載火箭成功將遙感衛星二十五號發射升空。該衛星主要用于科學實驗、國土資源普查、農作物估產及防災減災等領域。據此回答14、15題。

14、使用衛星進行國土資源普查、農作物估產（）

A、是變革社會的實踐活動

B、表明了人可以能動地認識世界

C、是能動地改造自然界的實踐活動

D、是改造主觀世界的活動

15、摸清國土資源的“家底”，有利于我們更好地制定經濟發展政策，有利于我們更好地促進可持續發展。這主要說明了（）

A、實踐是認識的來源

B、實踐是認識發展的動力

C、實踐是認識的目的 D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

16、某國曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。“小魚勝大壩”體現的辯證唯物論的道理是（）

①物質決定意識，要一切從實際出發

②正確的認識促進實踐的發展 ③規律具有客觀性，要遵循客觀規律

④事物的發展取決于人類認識的提高 A、①② B、①③ C、②③ D、②④

17、“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動力和情感因素。面對生活壓力，有人積極倡導這樣的勵志正能量：生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。倡導“正能量”是因為它（）

①具有創造性，能創造出獨立于物質之外的精神 ②具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神 ③具有能動性，能夠改變人的精神并給人以信心 ④具有反作用，能夠調節和控制人體生理活動 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

18、成功就是把“不可能“變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible!”。這一說法的合理性在于（）

A、思維和存在具有同一性

B、實踐具有直接現實性C、真理具有具體條件性

D、意識具有主動創造性

19、隨著我國社會主義市場經濟的不斷深化發展、中國特色社會主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國公民的權利、義務意識和法制等觀念日益增強，這說明（）A、實踐是認識的來源 B、實踐是認識的目的

C、實踐是認識發展的動力 D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

20、《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛國，弟子問，人口那么多，怎么發展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育。孔子的主張從哲學意義上講是因為（）

A、實踐是認識的基礎 B、運動是物質的運動 C、主觀與客觀的統一是具體的歷史的統一 D、意識完全依賴于物質而存在

21、“真理是在漫長的發展著的認識過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續。”這說明真理（）

①在認識過程中不斷被推翻

②在發展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④最基本屬性是客觀性 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 22、2015年7月，美國國家航空航天局宣布開普勒空間望遠鏡發現迄今最接近“另一個地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b，跟地球的相似指數為0.98有可能擁有大氣層和流動水。雖然目前還不知道它的質量、構成以及氣溫等，但科學家能通過凌星觀測，測出開普勒452b直徑要比地球大60。這是人類在尋找“另一個地球”道路上里程碑式的發現。這說明（）

①意識活動的能動性能夠深刻認識世界 ②意識活動的選擇性能夠正確預測未來 ③意識活動的創造性能將科學幻想變為現實 ④人類的認識活動是無限發展的 A、①④ B、②③ C、③④ D、①②

23、漫畫《水沒多深》提醒我們（）A、失敗是成功之母 B、客觀事實是復雜的 C、沒有調查就沒有發言權

D、一個人只有親身實踐才能獲得正確認識

24、大數據泛指巨量的數據集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網民在網上產生的海量數據，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內涵和很多規律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數據，人類將得到更多的機會發揮科學技術對社會發展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學道理是（）

①對大數據中所蘊含規律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數據有效地組織和使用，根源于人們對大數據特有價值的正確認識 ③對大數據的科學認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發展

④大數據的存在不依賴于人的意識，但“大數據”本身卻可以被人類認識和利用 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

二、閱讀材料，回答問題（52分）

25、霧霾鎖國，折射出大氣污染治理刻不容緩。研究顯示，北京、上海和珠三角地區，機動車排放對PM2、5的“貢獻”占22％至34％，表明造成近期嚴重霧霾天氣的根本原因，還是污染排放的增加。長期以來，我國的油品質量升級滯后，油品中的含硫量偏高，從而加重了機動車尾氣排放的污染程度，成為霧霾天氣出現的推手之一。因此，治理大氣污染，必須加快油品質量升級，優化能源結構。

根據規律普遍性和客觀性的原理及要求，結合材料，分析治理大氣污染為什么必須加快油品質量升級。（12分）

26、中國女藥學家屠呦呦摘取2015年諾貝爾生理學或醫學獎，她最引人矚目的成就是發現青蒿素。屠呦呦獲獎感言“青蒿素的發現是集體發掘中藥的成功范例。”瘧疾的傳統療法是氯喹或奎寧，但其療效正在減低。上世紀60年代，消除瘧疾的努力遭遇挫折，瘧疾發病率再次升高。屠呦呦從傳統中草藥里找到了戰勝瘧疾的新療法。她通過大量實驗鎖定了青蒿這種植物，但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫書，最終成功提取出了青蒿中的有效物質——青蒿素。這一發現的關鍵技術是屠呦呦本人提出并做出來采用乙醚提取青蒿素。正是屠呦呦百折不撓的毅力、默默奉獻的信念、不斷創新的精神，才出現拯救了成千上萬生命的一線藥物。結合材料運用實踐是認識發展的動力的知識，說明發現青蒿素是實踐推動的結果。（12分）

27、實用主義者詹姆士認識，有用的觀念就是真理。請運用哲學有關知識談談你對該觀點的看法。（12分）

28、在關于“十三五規劃”的建議中，中央首次提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五位一體的新發展理念。“創新”是引領發展的第一動力，“協調”是健康發展的內在要求，“綠色”是永續發展的重要基礎，“開放”是繁榮發展的必由之路，“共享”是推動發展的根本目的。“五位一體”的發展理念既是對過去30多年發展遇到的問題的總結，也是下一個周期中國經濟社會發展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時期推進我國經濟和社會發展的根本遵循和實踐指南，必須貫徹經濟社會發展的各領域各環節。建議強調“經濟發展是第一要務”，將發展的重心從“以經濟建設為中心”明確轉移至“以提高發展質量和效益為中心”，加快形成引領經濟發展新常態的體制機制和發展方式，這意味著“十三五”則更注重“質”的飛躍，強調發展方式的重大變革，并據此提出了五大發展理念。

結合材料，運用“探索世界和追求真理”的有關知識分析我黨在發展理念上的新變化？（16分）

季延中學2016年秋高二年期中考試政治科答案（文科）

一、單項選擇題

1——10 CADCB ACABB 11——20 BDABC BDBCC 21——24 CABD

二、閱讀材料，回答問題

25、①規律具有普遍性和客觀性。空氣質量變化有其固有規律，人類活動必須遵循客觀規律。（3分）②空氣質量惡化與人類不恰當的生活生產方式有關，霧霾天氣頻繁出現是人們的活動違背客觀規律的結果。（3分）③規律面前人不是無能為力的，人們可以認識和把握規律，揭示霧霾天氣的成因，認識到機動車排放和大氣污染的聯系。（3分）

④人們可以根據規律發生作用的條件和形式利用規律，通過系列措施提高油品質量，凈化空氣，造福人類。（3分）

26、①認識產生于實踐的需要。實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。在消除瘧疾的研究中產生了新問題，傳統療法療效正在減低，努力遭遇挫折，屠呦呦不斷探索發現最終成功提取出了青蒿中的有效物質——青蒿素；(4分)②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，大量醫書幫助屠呦呦從中找到新療法；(4分)

③實踐鍛煉和提高了人的認識能力，屠呦呦通過大量實驗最終成功提出了有效物質，對消除瘧疾有了新的認識，從而拯救了成千上萬的生命。(4分)

27、①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。（2分）②真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。（4分）③但 “有用”的不一定是真理。“有用就是真理”以人的主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，否認了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，是錯誤的。（6分）

28、①世界的本質是物質，物質決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，新的發展理念是我黨根據中國30多年的實際發展狀況而提出的，堅持了一切從實際出發；（4分）②意識對物質具有能動作用，正確的意識促進事物的發展，這要求我們樹立正確的意識，“五位一體”的發展理念，是推進我國經濟和社會發展的根本遵循和實踐指南，必須貫穿于經濟社會發展的各領域各環節。（4分）（也可以用認識的反作用答題）

③規律客觀性與主觀能動性辯證關系原理要求堅持主觀能動性的發揮與尊重客觀規律的統一。面對中國過去發展存在的問題，我黨提出新的理念，遵循了經濟社會發展規律，體現了主觀能動性的發揮與客觀規律的有機結合。（4分）

④實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源和發展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，新的發展理念發展理念既是對過去30多年發展遇到的問題的總結，也是下一個周期中國經濟社會發展在理論上的飛躍（4分）

⑤真理是具體的、有條件的，人的認識具有反復性、無限性和上升性，這要求我們要在實踐中認識和發現真理、在實踐中檢驗和發展真理。我們黨針對發展重心、發展方式等存在的問題而提出新的發展理念正是建立在30多年改革實踐經驗基礎上的新認識，也說明追求和發展真理是一個永無止境的過程。（4分）

（每點4分，共16分，任答4點即可）

第四篇：山東省菏澤市2015-2016學年高二歷史上學期期中試題A卷

山東省菏澤市2015-2016學年高二歷史上學期期中試題A卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。滿分100分，考試時間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是正確的。

1．面對紛繁復雜的現實社會，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預國家政治；有的傾向消極避世，內省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預政治的有（）①孔子 ②老子 ③馬丁·路德

④孟德斯鳩

D．①③④ A．①④ B．②③ C．①②④

2．習近平主席在接受金磚國家媒體聯合采訪回答巴西記者提問時說：“（領導者）要有‘治大國如烹小鮮’態度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應掌握好分寸，治理國家也一樣。你認為“治大國如烹小鮮”的思想是源自（）

A．道家創始人老子的思想 C．墨家創始人墨子的思想 3．右圖中教學形式存在差異的主要原因 是（）

A．經濟水平B．政治制度 C．思想認識 D．社會環境

孔子講學圖

雅典學院（左上角蘇格拉底正

和四位青年產換意見）

B．儒家創始人孔子的思想 D．法家代表人物韓非子的思想

4．自戰國至西漢時期，兩種思潮歷經盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家

C．墨家與兵家

D．黃老與儒家

5．孔子倡導“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統治國理念基礎的是（）

A．荀況倡導“隆禮至法”

C．韓愈提出“復興儒學”

B．董仲舒創立“新儒學” D．朱熹宣揚“格物致知”

6．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態度是（）

A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 7．岳麓書院院訓“忠孝廉節”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側。以下說法正確的是（）

A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚

B．書院教育實現了儒學的政治化 C．四字碑體現了理學的本質內涵 D．朱熹將理學發展成官方哲學

8．理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學派主張的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天” B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

9．清末資產階級革命者章太炎撰文評價一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也。”下劃線上可填入的書名為（）A．《春秋繁露》 B．《四書章句集注》

C．《藏書》

D．《明夷待訪錄》

10．李贄被稱為明代“文藝復興”的領路人，其思想與歐洲文藝復興的先驅但丁思想的相似點有（）

①挑戰正統權威 ②反對神權統治 ③提倡個性解放 ④批判君主專制 A．①②③ B．①③

C．①②

D．②④

11．“四大發明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發明（）

A．揭開世界近代史序幕 C．導致宗教信仰的弱化

B．促進世界近代化進程 D．遏制殖民擴張的開展

12．“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對“龍”解讀全部正確的是（）

①從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡 ②第二個“龍”字字體始于西周時期，具有線條的特點 ③龍字書體由曲線逐漸發展到筆畫并擺脫描繪過程 ④龍字寫法從難到易說明要固守傳統文化 A．①② B．③④

C．②④

D．①③

13．古代文人畫，又稱“士大夫畫”，作為一種藝術形式或文化現象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫（）A．在理學影響下興起

C．強調個性追求寫實

B．反映了市民階層的文化需求 D．將詩、書、畫、印融為一體

14．《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”材料反映的本質問題是（）A．商品經濟發展市民階層壯大 C．民主進步思潮產生

B．傳統的儒家思想受到沖擊 D．文化專制進一步強化

15．同學們發現古裝影視劇中經常出現了一些不符合史實的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫鏡頭的是（）

A．孔子周游列國時經常以玉米充饑

B．荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人” C．戰國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的” D．元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動地竇娥冤》

16．普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是（）A．智者的言論完全從個人的角度和利益出發 B．智者否認教會的權威，主張因信稱義 C．智者的言論是近代達爾文進化論思想的源頭 D．智者強調人類的理性，否認絕對權威

17．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統》里認為“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數有限的城市或貴族精英”。據此，作者認為文藝復興時期人文主義運動的局限性主要是（）A．對思想解放作用有限 C．局限于上層知識分子

B．是無組織的少數人行動 D．對政治領域的影響有限

18．1520年，馬丁路德發表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無需借助機構來實現。”對此理解最恰當的是（）A．講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認可 B．有信義的人一定會因為其信義獲得新生 C．得救與否，取決于上帝的事先安排 D．世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救

19．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準確含義是（）A．獨立思考，理性判斷 C．自我批評，相互批評

B．批駁錯誤，判斷是非 D．批斗異端，打倒反動

20．下列言論，按照其發表的先后順序排列，應該是（）

①“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。” ②“我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區分人類的標準。” ③“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。” ④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪。” A．②①③④ B．①②④③ C．①②③④ 21．下列學術觀點與科學家相匹配的是（）

①“人的結構和其他動物一樣，尤其和猿更接近”

②第一次實現了電磁運動向機械運動的轉換，從而建立了電動機的實驗室模型 ③“物質的輻射能以最小的、不可再分的一定數值的整數倍跳躍式變化的” ④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質量成正比” A．①達爾文②奧斯特③愛因斯坦④牛頓 C．①拉馬克②牛頓③愛因斯坦④伽利略

B．①達爾文②法拉第③普朗克④牛頓 D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略

D．④①③②

22．“啟蒙學派的哲學家曾經哀嘆中世紀是理智的謬誤時代，而他們卻懷著尊敬甚至留戀的心情去看待以往的年代，從中找到一種富有魅力而又豐富多彩的東西，或者是尋覓到在當代已經看不到的一種靈魂深處的東西。”材料中的“他們”是指（）

A．浪漫主義者 B．現實主義者 C．印象主義者 D．現代主義者 23．某校舉辦文化藝術節，內容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導人民》，音樂會《天鵝湖》、《胡桃夾子》等。這些作品所涉及的主要風格依次是（）A．現實主義 浪漫主義 古典主義 C．批判現實主義 印象主義 古典主義

B．現實主義 印象主義 民族樂派 D．批判現實主義 浪漫主義 民族樂派

24．近幾年中，無論是中央電視臺的“中國好歌曲”節目，或是浙江電視臺的“中國好聲音”節目，還是北京電視臺的“最美和聲”節目，搖滾樂歌手以其獨特的節奏感和氣勢震撼觀眾。下列有關搖滾樂的表述正確的是（）

①搖滾樂這一音樂形式的形成反映了19世紀后半期強烈的時代性 ②“良知復興”運動是搖滾樂歌手積極參與全球性社會政治活動的表現 ③電視藝術的發展成為搖滾樂快速傳播的載體 ④搖滾樂的廣泛流傳體現了不同文化的交流與融合 A．①③④ B．①②③

C．①②④

D．②③④

25．誕生于120年前的電影藝術，豐富了人們的社會生活。下列有關電影事業的說法正確的是（）

A．1896年北京徐園“又一村”第一次放映了“西洋影戲” B．《歌女紅牡丹》是中國第一部在國際上獲獎的影片 C．查理·卓別林是“默片時代”的代表人物

D．1927年《爵士歌手》標志電影技術進入有聲電影彩色時代

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

二、非選擇題(本大題共3小題，第26題18分，第27題18分，第28題14分，共50分)26．（18分）閱讀材料，回答問題。

材料一 守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”以及雖然在變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統文化的正宗。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二 朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知。??朱熹區分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”??朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應該根據《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。

——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學觀念的反思》

材料三 在物質生活富足的前提下，那些經濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發了作家創作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎。李贄在這樣一種生存環境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎。從李贄生存的地理環境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰斗性。

——肖國華《李贄的儒家情節》

（1）根據材料一和所學知識，分析儒學在先秦一度成為“顯學”的原因，儒家學說是怎樣被“捧上獨尊地位”的？（9分）（2）根據材料二，概括理學思想的進步之處。（3分）

（3）根據材料三，概括李贄思想產生的主要社會背景。（4分）

（4）綜上，說明儒家思想為什么能長期居于中國傳統文化的主流地位？（2分）

27．（18分）人文主義是近代西歐社會轉型的文化支撐。閱讀材料，回答問題。

材料一 文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀??只有解決了個人主義的合法性（或正當性）問題，一切阻礙個性自由發展的傳統束縛??才有可能統統被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創造潛能才有可能得到充分發揮，社會才有可能開啟由傳統向現代的轉變進程。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”??鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們在經濟領域中的主要口號是自由放任??國家對自然經濟力量的自由發揮作用不得干涉??在宗教方面??伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”??在政治方面??盧梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決??“行政權的受托人不是人 民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）依據材料一，解讀“個人主義”的內涵并概括指出“解決個人主義合法性”問題的重要意義。（6分）

（2）依據材料二，概括說明馬丁·路德的思想“既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化”的表現。（4分）據此分析宗教改革運動的意義。（2分）

（3）依據材料三，列舉啟蒙運動進一步發展人文主義的思想主張。（3分）

（4）綜合上述材料并結合所學知識，概述人文精神的不斷發展對人類社會進步的影響。

（3分）

28．（14分）近代以來，科學革命成為了社會變革的引擎。閱讀下列材料：

材料一 科學革命是西方文明的獨特產物。??一個原因在于文藝復興時期的人文主義的學術成就。學者和藝術家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進了物理學和數學的研究。??匠人與學者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝 復興時期并不像在古典時代和中世紀時代那樣受到鄙視。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 畢封（18世紀法國啟蒙思想家）在《自然史》中專門論述了地球形成史。他與“創世紀”的神話針鋒相對，提出地球原是從太陽分裂出來的火團，經長期冷卻后才形成的。他說：“今天大地整個面貌都留有人力的烙印??大自然所以能全面發展，所以能夠達到今天我們所能看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。”

——劉宗緒《世界近代史》

材料三 19世紀科學技術的進步為天文觀測提供了新的手段，從而使人們的視野得到擴大，由太陽系發展到銀河系、河外星系，從原來的天體力學擴大到天體物理學領域。英國物理學家法拉第經過多年的實驗與研究，在1831年提出了著名的電磁感應定律。這一定律后來成為發電機的理論基礎，開辟了人類利用電力的新時代。

——劉文龍《世界文化史》

請回答：

（1）根據材料一并結合所學知識回答，“科學革命”為何會成為西方文明獨特的產物？

（6分）

（2）材料二中畢封的“地球形成史觀”折射出他具有哪些進步的科學思想？（2分）19世紀科技研究取得了新進展，據材料三回答“新”在哪里？（3分）

（3）綜合上述材料并結合所學知識回答，近代以來，科學革命引發了西歐哪些變革？

（3分）高二歷史試題（A）參考答案

一、選擇題：

1．D 2．A 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．D 9．D 10．B 11．B 12．D 13．D 14．A 15．D 16．D 17．C 18．D 19．A 20．B 21．B 22．A 23．D 24．D 25．C

二、非選擇題

26．（1）“顯學”原因：社會發生劇烈的變化；儒家學說的二重性特點；孔孟諸人對自身學說的宣傳、辦學活動擴大影響。（3分）

獨尊地位：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想成為社會的主流思想；漢武帝起用儒學家參與國家大政，儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準，儒學大興；漢武帝時儒家經典成為國家規定的教科書，興辦太學和地方學校，教育為儒家壟斷，儒學在民間開始處于獨尊地位。（6分）

（2）進步：理學思想具有憂患意識，關注國家政治；崇尚道德，強調道德對社會的重要性；主張力行，具有務實傾向。（3分）

（3）背景：商品經濟和資本主義萌芽的發展；市民階層的壯大；宋明理學日益僵化；西學東漸局面的出現（4分）

（4）原因：儒家主張尊重傳統，又能根據時代需要吸收其他學說不斷豐富自己的思想；儒學家的社會責任感，不斷改造儒學適應時代發展的需要。（2分，言之有理即可）

27．（1）內涵：人文主義。（2分）

意義：沖破神學傳統的束縛，充分發揮個人創造潛能；開啟社會由傳統向現代轉變的進程。（4分）

（2）“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認個性自由的人文主義傾向；

“深化”：鼓吹俗權至上，堅持國家權力高于教會。（4分）

意義：進一步傳播和發展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發展。（2分）（3）主張：經濟領域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權和建立社會契約。（3分）

（4）影響：促進思想解放；推進民主進程；促進經濟發展；推動科技創新。（3分，答出其中三點即可）

28．（1）原因：文藝復興促進人文主義；工匠地位的提高；資本主義工商業的發展。（6分）（2）思想：反對神創，主張人創；反對唯心，主張唯物（任一點，2分）。

新：新的研究手段與方法；新的研究領域；新的研究成果（3分）。（3）變革：思想解放（啟蒙運動）；工業革命；資產階級革命。（3分）

第五篇：遼寧省六校2017-2018學年高二歷史上學期期中試題

遼寧省六校2017-2018學年高二歷史上學期期中試題

第Ｉ卷（選擇題，共54分）

一、選擇題：本大題共36小題，每小題1.5分，共計54分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

1．據《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了()A．士人為諸侯國所重用 C．諸侯國內部等級森嚴

B．士人輕視功名利祿 D．忠君思想已經形成

2．儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之

C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

3．當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即

A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

4．傳統文化強調人要奮發有為，勇于擔當。下列名句中體現出強烈的社會責任感的有

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②位卑未敢忘憂國 ③天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平⑤鞠躬盡瘁,死而后已

A．①②③④ B．①②③⑤

C．②③④⑤ D．①②④⑤

5.春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

6．春秋戰國時期形成了諸子百家，出現了百家爭鳴的局面。下列各項明顯符合法家主張的是 A.人性本惡，仁義教化 B.以法為教，今必勝昔 C.兼愛非攻，節用尚儉 D.萬物虛無，禍福相倚 7.“朝秦暮楚”是戰國時期人才流動頻繁的真實寫照，與這一時期有才能的人得以重用有關的背景因素不包括 ．A.政局動蕩不安，戰爭頻繁 B.平等思想已成為當時社會的主流思想 C.奴隸制瓦解，封建制形成 D.重視人才成為統治者的普遍政治傾向

8．“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富?”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內容的是 ．A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政 C．維護周禮，貴賤有序 D．有教無類

9.從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養性、三綱五常”能看出下列各教派對中國傳統文化發生影響的依次有①佛教②道教③墨家④儒教

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

10．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”。下面的思想與乙徒相近的是 A．萬物皆只有一個理 B．先理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理

11．宋明理學與先秦儒學相比，有哪些重大發展? ①完成了理論化、思辨化的過程 ②倡導“經世致用”學說③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神 A、①②③④ B、①③ C、②④ D、①②③

12.中國古代教育完全成為政治附庸，成為培養封建官吏的工具是在 A．私學興起后B．科舉制度實行后 C．八股取士后D．書院興起后

13．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭桿起義的農民，上述材料反映了李贄

A．反對封建社會男尊女卑的觀念 B．反對三綱五常為核心內容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信 D．揭露道學家的虛偽 14．明清之際形成的進步思想，最能體現時代發展趨勢的是 A．經世致用 B．天下興亡，匹夫有責 C．工商皆本 D．天下為主，君為客 15．據葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經”校勘后刻版印刷。宋初國子監有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監、秘書監等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷

A．宰相馮道發明雕版印刷術 B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了廣泛應用 D．雕版印刷限用于官方刻書

16．馬克思把四大發明比作資產階級社會到來的三大法寶，其中被用作打開世界市場的法寶是

A．火藥 B．指南針 C．造紙術 D．印刷術 17.請閱讀下面精美的文字，其所屬的文學體裁出現的先后順序是

①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。

③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

A．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④

18．詩以言志，文以載道。對明清社會的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學等，展開深入批判和揭露，將古典現實主義文學推向高峰的文學名著是 A．《三國演義》 B．《水滸傳》 C．《紅樓夢》 D．《西游記》

19．隨著佛教在我國的盛行，魏晉時期出現了一批以抄寫經籍為生的“經生”，且形成了一種新的書體——“寫經體”。這說明

A．魏晉時期我國文學藝術達到最高B．魏晉時期的書法成就只有“寫經體” C.書法藝術發展離不開社會生活需要 D．書法藝術的產生源于宗教藝術的發展

20．某外國學者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學者則指出李白用的是戰國時秦趙長平之戰，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是

A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信 B．李白是唐代著名詩人，意見具有權威性

C．外國學者以詩證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨

21．亞里士多德在《政治學》中認為，世上有兩種形式的平等，即數量平等和比值平等。數量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據以上觀點，通常所說的“分數面前人人平等”應該是 A．更接近于數量平等 B．更接近于比值平等 C．數量平等高于比值平等 D．既非數量平等又非比值平等

22．希臘哲學家普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”與其哲學思想相似的我國古代思想家的言論是 A．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。” B．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。”

C．“我心即宇宙，宇宙即我心。” D．“自修則人不得以非理相加”

23．伏爾泰贊揚中國“幾乎沒存絲毫地虛構和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。伏爾泰對中國的贊美反映出的主張是

A．倡導君主立憲制 B．理性地反對封建神權 C．倡導天賦人權學說

D．反對古典希臘文化

24.“國王是上帝派到世間的最高權威，有無限的權力。”啟蒙運動中與此相對立的關于國家起源的主張是

A．天賦人權 B．三權分立 C．社會契約 D．君主立憲

25．西方歷史哲學家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。”在這里，柯林伍德強調的是 A．思想史構成了全部歷史的主干 B．一切歷史都可以被置換為思想史 C．思想史決定了整個歷史的發展 D．歷史學離不開人的主觀判斷

26．對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響，有學者評論說：宣言中的學說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉讓的權利……”結合所學判斷，下列選項正確的有()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學說 社會中的等級觀念已經動搖

A．①③ B．②③

②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關③法國④天賦人權思想已在大西洋兩岸傳播 C．①④ D．③④ 27．恩格斯稱贊某人：“他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”所說的“他”是指

A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．莎士比亞 28．與《神曲》并列，被稱為《人曲》的著作是

A．《永恒的微笑》B．《最后的晚餐》 C．《十日談》D．《堂·吉訶德》 29．下列有關文藝復興時期人文主義的表述，不正確的是

A．要求把人從神權束縛中解放出來 B．明確提出反對封建神學和專制王權 C．肯定人的欲望和歌頌人性 D．過分推崇造成了人欲橫流和社會混亂

30.伏爾泰說：“我不能同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權力。”這表明他 A．反對天主教會控制 B．反對封建等級制度 C．倡導君主立憲 D．提倡權利平等、言論自由 31．法國啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權分立學說，這一思想的核心是 A．權力相互“制約和平衡” B．實行教權和政權分治 C．立法、行政、司法三權分立 D．效仿美國建立民主政治 32．

17、18世紀，中、法兩國都出現了思想的啟蒙。兩者的相同之處有

①都是商品經濟發展的反映 ②都批判封建君主專制統治③都提出了限制君權的設想 ④都引發了反封建的社會革命

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

33．17世紀的一位科學家，“先在木板上刻了光滑的木槽，把木板一端抬高，讓小球自上而下自由滾動，然后改變木板長度和傾角，總共做了一百多次實驗，記下每次運動時間和距離的關系。通過實驗，他證實了小球運動速度和時間成正比，運動距離和時間的平方成反比。”他開創了以實驗事實為根據的近代科學。“他”是

A．伽利略 B．牛頓 C．愛因斯坦 D．普朗克 34．近代自然科學體系形成的標志是

A.哥白尼提出“太陽中心說” B.牛頓力學體系的建立 C.達爾文創立生物進化論 D.愛因斯坦提出相對論

35．有文學家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風暴。”他的文學理念屬于()A．浪漫主義 B．現代主義 C．現實主義 D．古典主義

36．文學藝術是時代的產物，同時又能反映時代的風貌。下列各項對應關系正確的是()A．工業革命后社會的劇烈變革——現代主義繪畫興起

B．第一次世界大戰引發的西方社會精神危機——印象派繪畫產生 C．19世紀上半期資本主義社會矛盾的激化——現實主義文學興起 D．第二次世界大戰后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學產生

第Ⅱ卷（非選擇題，共46分）

二、非選擇題：本大題共2小題，共計46分。37．（23分）閱讀下列圖片及材料

圖一（前551－前479年）

圖二 董仲舒（前179－前104年）

某年央視春節聯歡晚會有一個別開生面的節目：對聯集錦。山東和山西的對聯是：山東上聯：孔子仁，關公義，人文典范；山西下聯：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實孔子也是中國的，更是世界的。因為孔子開創的儒家文化，作為中國傳統文化的主流，它已經滲透到中國人思維意識的深層，所以要了解中國，要了解中國文化，不能不去了解儒家文

回答問題：

（1）圖一中歷史人物是誰？其思想成就有哪些？（4分）

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？（5分）他對儒家文化的發展有何影響？（2分）（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對待儒家的態度有何不同？其本質有何共同點？（4分）

（4）在明清時期，儒家文化又有了怎樣的發展？（8分）

38．（23分）思想的演進和技術的進步，深刻影響了人類文明的發展。閱讀下列材料 材料一

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨白

材料二

人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。

──盧梭

材料三

在法國為行將到來的革命啟發過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。

材料四

當法國革命和拿破侖戰爭在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時，在英國發生了一個變化，這個變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰役在相形之下似乎無足輕重了。……全部近代歷史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。

──（美）海斯《世界史》

回答問題：

（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運動？各自核心思想是內涵分別是什么？（6分）

（2）材料一所反映的核心內容是什么？材料二中對“人”的認識有何新的發展？（4分）

（3）材料三中所說的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進步，這些原則有哪些？（4分）材料中所說的“法國行將到來的革命”是指什么？（2分）

（4）材料四中所說的“這個變化”是指什么？寫出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。（4分）

歷史答案

一、選擇題：本大題共36小題，每小題1.5分，共計54分 1-5/AABCD 6-10/BBCDC 11-15/BCBCC 16-20/BACCD 21-25/BCBCD 26-30/DACBD 31-35/AAABA 36/C

二、（非選擇題，共46分）37．（23分）

（1）孔子

思想成就：“仁” 仁者愛人；“禮”克己復禮 ； 為政以德 ； 有教無類（4分）（2）主要思想：提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張（2分），提出了“天人感應”、“天人合一”學說（2分），提出“三綱五常”（1分）。

影響：經過董仲舒的改造，儒學思想更符合統治階級的需要，被漢武帝采納，成為封建社會正統思想，并逐漸成為中國傳統文化的主流思想（2分）。

（3）態度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”（1分）。本質相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護封建專制主義中央集權制服務（2分）。

（4）明朝：王陽明進一步發展了兩宋以來的理學，將之發展為心學（2分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神（2分）。

明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對傳統儒學思想的批判繼承，提出工商皆本思想；經世致用；批判君主專制；促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響（4分）。38．(23分)（1）文藝復興 人文主義：（3分），啟蒙運動 理性主義 ：（3分）

（2）肯定人，突出人的價值和地位（2分）。人是自由的，自由是天賦人權，并由法律保障（2分）。

（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩（3分）。

天賦人權、自由平等、三權分立、社會契約、人民主權、民主與法制。（任意四點，4分）法國大革命（2分）（4）工業革命。改良蒸汽機、汽船、蒸汽機車的發明和應用等（4分）。