第一篇：學生作文：古城重建,文化是根基

古城的重修（議論）

中國城市在大規模擴建時，各地拆老城，建新城，轟轟烈烈，許多老建筑在一夜之間消失。而自從麗江古城因為旅游業聲名鵲起之后，各地又興起重建古鎮的熱潮。似乎一夜之間，各地古城涌起，古鎮旅游成了招攬游客的一大王牌，成為當地經濟的支柱，而幾乎各個古鎮又都是商賈云集，熱鬧非凡，用各種特產招徠游客。

不少人認為，古城的重建是對中國文化的保護，但也有人認為古城商業化氣息過于濃厚，炒作古城純粹是經濟利益的驅使。對此，你又有何看法呢？

古城重建，文化是根基

高二10班 某同學

在城鎮化進程如火如荼的今天，無數文化古跡在鏟車聲中一去不復返。然而，當麗江古城憑著具有地域特色和民族風情的歷史建筑聲名鵲起，吸引大量游客后，許多地方紛紛掀起古城重建的熱潮。一時間，仿古建筑粉墨登場，文化卻淹沒在喧囂奢華的商業氣息。

有人說，重建古城是為了保護傳統建筑。的確，在拆舊建新的城鎮化進程中，有太多傳統建筑遭到破壞，有太多文化古跡需要得到保護。江蘇省徐州官窯灣古鎮，是歷史上京杭大運河的重要節點，“日過桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時期有古建筑一萬多間，但由于人為破壞，千年古鎮遺存缺失，致使大運河申遺成功而徐州無緣運河遺產名錄。傳統建筑急需保護毋庸置疑，可是該如何保護呢？拆了再重建嗎？即使建筑技術在先進發達，人力物力財力資源再充足豐富，我們重建的也只是一個沒有文化內涵的贗品，而盲目跟風重建古城，則更會陷入“千鎮一面”的尷尬局面，徒勞無功，得不償失。

重建古城成為熱潮，很大程度上是因為商業利益。旅游業作為無煙產業，對環境帶來的影響極小，但在經濟格局中的地位卻越來越重要，對經濟增長的貢獻也越來越大。具有悠久歷史的古建筑，是吸引游客的重要因素，于是對古建筑的開發利用程度越來越大。對于已經損毀消逝的古建筑，人們甚至不惜花費財力去重新修建，使其具有商業價值。

并不是說，重建的古建筑，便一定是垃圾，一定是擺設，一定一無是處。一定是擺設，一定一無是處。滕子京重修岳陽樓，“增其舊制”，滕王閣也是在被炸毀的基礎上重新修建的，但這些仍是歷史文化名樓，是中國古建筑的重要代表，其建筑風格和建筑特色一直為人贊揚。可是如今的古城重建，文化挖掘缺乏品味，文化內涵膚淺空洞，平庸的創意和功利的目的，使古城淹沒在銅臭氣之中，這樣的古城重建，是我們真正想要的嗎？又具有多少文化價值呢？

古城重建不是簡單的建幾座仿古建筑，文化建筑，絕對不會只是一堆冰冷的建筑材料。古城重建，需要對

傳統文化進行挖掘和闡釋，需要對文化古跡進行保護和繼承。歐洲各國都有重視歷史傳統，保護文化遺產的正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發展模式不一，但都保持了各自的歷史風貌，不斷提升著城市品位。古城之所以為古城，是因為其悠久的歷史，以及在歷史發展過程中積淀的文化底蘊。有了文化積淀，建筑便不僅僅是建筑了，它更是一種凝固的藝術，一首無聲的史詩，展示出建筑文化的獨特魅力。古城重建，絕不能拋開文化而空談建筑，更不能撇棄傳統而盲目跟風，要結合地域特色，繼承傳統文化，在保持優秀歷史因素的基礎上注入時代內涵。

古城重建，要繼承傳統文化，更要保護文化古跡，重建建筑易，但重建文化難，斷了文化的根基，古城重建只能是一個心酸的笑話。

第二篇：文化古城——雷州

文學院學生實習報告暨鑒定表

姓名：

學號：

專業：漢語言文學班級：

實習地點：徐聞、雷州實習形式：集中實習實習內容：文學采風與創作起止時間：2008年 4月 21日～4月25日

第三篇：重建課堂文化

重建課題文化

一、單選題 1 2 3 4 5 6 7 民族生存的前提條件是（文化）

課堂文化的重建必然要求（教育研究方法）與視角的轉化 人們習慣以（GDP）增長速度為指標來衡量發展

蔡元培先生在考察歐美教育后曾提出（六育）整體協調發展 傳統的師生角色是固定的

傳統的師生關系是單向的

今天課堂文化重建的當務之急是優化課堂文化語境，推進話語更新 在人的發展中起到至關重要作用的是文化整體性 9 人類的生存離不開學習學習力主要有哪兩個方面的能力相互交融而成認識 情意 11 教學中，善于運用啟發誘導的原則被稱之為善喻 我國著名教師丁谷怡構思出的教育思路是樂學 古人求學講究三境界，其中第二境界是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 14 周逸君老師認為要想拓展學生的思維就要讓學生的思維經受挫折，經受鍛煉 15 張洪鳴老師原創出的自然教學法是四動 張洪鳴老師的四動教學法中半獨立觀察指的是在教師的指導下，有目的地觀察 17 在張洪鳴老師的四動教學法中半獨立觀察的重點是教給學生觀察的方法 18 陳平飛老師的“四備”指的是備語言、備板書、備教具、備聯系 在《充實你的“大腦”》一書中認為怎樣的課堂才是不走過場的課堂教學內容的充實、課堂訓練的扎實、教學目標的落實 從科學本身看，科學發展的動力是質疑、批判 質疑批判的課堂文化基本特征是不迷信、不盲從權威，敢于從多方面進行大膽的“挑刺” 簡約的目標是串起教師和學生文本和諧一體的課堂 23 簡約的過程是構建張弛有度、深邃包容的課堂 愛因斯坦在《論教育》中說學校應該以什么為目標和諧 智慧教育團隊的核心是由校長、科研骨干和學科帶頭人組成的中心團隊 26 教師團隊之源是自主學習27 教師團隊之神是智慧創新 教師團隊之歌是智慧教學 重建充滿生命活力的語文閱讀課堂文化應堅持的原則是對話-互動 30 悟性高的人是有智慧的、聰明的人，所以我們說悟性是一種智力特征 31 數學美是客觀存在的，數學美是一種至上的、崇高的理性美 32 精彩的課堂智慧源自于豐富的課前預設 33 品德課的重要任務是完善學生人格

從音樂的本質來看，音樂和其他藝術的區別在于具有非概念性、無形性和時間性 35 音樂同建筑一樣有著嚴密的結構，但無法凝固成形，這就是音樂的無形性 36 校長建設高質量課堂文化的重要手段之一是隨堂聽課

在教授古典詩歌時，其中有一個步驟“明詩意”，教師可以從以下幾方面去理解兩方面

在古詩教學中，詳細介紹作者、關鍵字詞的錘煉是明詩意

小學詩歌教學的最終落腳點是情感教育和道德教育

以古代歷史為背景，記敘古人古事以說明事理的文章是歷史文章

針對古典名著節選改編而來的文章，這種教授方法是教材和文學作品相結合 42 文化的基本核心是傳統觀念

幼兒園兒童的重要生活方式是游戲

在整個人生過程中，充滿矛盾的依戀轉折期的是幼兒期 45 兒童成長歷程中的第一個重大轉折期是幼兒期 46 課堂文化的根本是精神文化

形成良好精神文化氛圍的重要因素是團結友愛的生生關系

班主任對學生進行教育的重要途徑是晨會、班會

班級的事事事有人做，班級的人人人有事做，這種制度是以空間為序 50 時時有事做，事事有時做，這種制度是以時間為序 51 新課程理念倡導的學習方式是自主、合作、探究 52 新的課堂應該是教師引導兒童人格自主構建的課堂

cosplay指的是動漫人物服飾

教室內外環境和各種教學設施折射出的文化形態是班級物質文化 55 課堂文化重建首先碰到的是價值問題

“人生處萬類，知識最為賢”是韓愈的哪篇文章謝自然詩 57 數學教學應為學生構建可能的生活 58 樂學是從（需要）切入的

傳統的語文教學方法偏重于單向灌輸 60 學生人生道路上的思想導師是教師

學習是從認識到有問題開始的，這是皮亞杰平衡概念中的不平衡

美國教育家彼得﹒克萊恩認為學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與 63 小學生的思維多以形象思維為主

培養學生科學精神的必要前提是人文關懷 65 學生學習生活的重要部分是課堂生活

Adaptive Education是南澳州的圣依納爵學校的因材施教 67 建設探究的課堂文化要有（報償機制）的支持

科學之所以要質疑、批判，是因為科學本生不可避免的主觀性 69 師生傳承和創造人類文化的場所是課堂

師生傳承和創造人類文化的主要載體是教科書

教學過程最傳統、最經濟、最普遍的評價是教師的隨機評價 72 品德課的重要任務是完善學生人格

“情智教學”著眼于教育的兩大領域是情感和智慧 74 傳統的課堂，被看作傳授（間接經驗）的場所 75 置換新的教育理念需要思維更新 76 拓展新的教育途徑需要方法革新

智慧教育團隊的主旋律是愛教育、愛學生、愛學校

改變傳統的單向傳播教學方式，采用的教學方式是學生中心

某種文化從孕育到成熟，有一個漫長的創造、積累、模式化的過程，這就是文化的積淀

“文化”被稱作是一個動詞，是因為文化是一種習得、積累 81 語文當中的“語”指的是母語

“閱讀”指的是讀者與作者之間的互動對話 83 語文教師是閱讀課對話活動的參與者和組織者 84 語文教育的靈魂是文化智慧

數學體現的“真”指的是真理化 86 數學體現的“善”指的是道德化

數學體現的“美”指的是藝術化

在數學的靜態層面，人們普遍認為數學命題是事實判斷

“死的、冷藏的、沒有用”的知識指的是從課堂文化中克隆到的知識，這句話出自杜威

體驗指的是通過實踐認識周圍事物

音樂教育的價值決定因素是音樂的本質

衡量一個幼兒園園長是簡單的管理者，還是教育家主要看有無自己的辦思想學理念和自己的

幼兒世界是真實的、具體的

兒童的生活及生活中的事件為基點的設計主題活動是綜合教育 95 把幼兒活動室建設成為奠定終身學習力的學習場

英語課堂教學實現哪兩個層面的接合教育性、交互性目標

“激勵情意、以人為本”是在英語課堂教學的哪一目標教育性目標 98 “創設情境，培養能力”是在英語課堂教學的哪一目標交互性目標 99 教學的基本要求是預設

預設主要思考的三個問題是學習目標、學生如何思考、內容的內涵與外延 101 人的內在精神素質是文明和心理結構 102 幼兒戀母情結的決定因素是生物基因 103 幼兒向師情結的決定因素是文化基因 104 兒童感情上最親近的人是家長 105 兒童心目中的天然權威是家長

福祿倍爾認為兒童的天性表現為哪四種本能活動、認識、制造、藝術的本能 107 依據幼兒的自然本性和身心發展的規律進行教育的準則是自然適應性準則 108 課堂文化的根本是精神文化

能很好地處理好各種程度的學習任務的學生稱為人際獨立性 110 不能很好地處理好難度較大的學習任務的學生稱為人際依賴性 111 依據并通過班級為載體來反映和傳播的文化現象是班級文化 112 班級文化與課堂文化和諧共振的基礎是兩者的同質性 113 兒童發展差異性的決定因素是生物、文化雙重基因 114 催生辦法的心理基礎是信心

成就一件事情，最終成功與否的主要因素是堅持程度 116 當下的課堂究竟缺少什么教育智慧

基于整體感知、直覺把握形成的教師教育智慧是知性智慧 118 基于理論思考、規律認識的教師教育智慧是理性智慧

基于職業感、道德感、人際交往的教師教育智慧是情感智慧

基于個體經驗積累、實踐感悟、教學反思形成的教師教育智慧是實踐智慧 121 教育智慧構成的核心是教師整體素質

狹隘、片面的教學理論認識束縛了教師的理論視野

傳統教學體系高度的技術取向和工業化特征束縛了教師的創造性發揮 124 求善研究的目的是求得改革教學的善策

教師在教學工作中所做的主要工作就是把所要教的知識、內容從教科書上班到教案上，諸如此類的教學 方式是搬運工式

對學生思考、問題的解答進行人為的控制、牽制，此類教學方式是捆綁式 127 新課程文化生成的促進因素是新課改的實施

衡量發展的標準是GDP增長速度

最先提出GNH發展模式的人是不丹國王

直接威脅民族國家文化主權與文化安全提出的新命題是國家文化安全 131 很多青少年，和家長對著干，造成親子情節的斷裂，這就是所謂仇親期 132 課堂文化重建首先碰到的問題是價值問題 133 傳統教育的內核是知識

走出課堂文化困境的希望是游戲

衡量教與學的共同標尺是學習力的生成效率 136 人才成長的基礎是學習

由認知和情意兩方面能力相互交融形成的是學習力 138 學生在自我調節定向后，進行自我把握，這是自我控制 139 為自我調節找到邏輯依據這種作用是自我反省 140 取得預期的教學效果，要求學生體悟學習規律 141 提出“學中樂，樂中學”理念的人是丁谷怡

孫雙金認為教育的全部技巧是愛

“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與”是誰提出的彼得?克萊恩 144 人文關懷是培養學生科學精神的必要前提 145 教學與科研的關系是相輔相成 146 音樂教學的目的是培養人性美

學校音樂課堂教學的有效延伸和必要補充是藝術活動 148 幼兒園教學的重要工具是語言 149 Remedial education指的是補救的教育

針對學生出現的短時性智力障礙采取的教育方法是補救的教育 151 針對智力超常學生采取的教育方法是高智力和大潛能教育 152 針對學生的永久性智力障礙采取的教育方法是特殊教育 153 世界基礎教育課程改革的共同趨勢是課程綜合化 154 在策劃人生集成智慧過程中，起主導作用的是特殊智慧 155 形成教師智慧的“金點子”是正確的自我評價 156 智慧型校長應具備幾種“精神力量”十種 157 學校的辦學主體是教師

158 自由的課堂，說的是學生在課堂上身心自由

159 快樂的課堂，說的是學生在課堂上精神快樂

160 充實的課堂，說的是在每堂課上學生情感和智慧得到發展 161 好的課堂是對教師智慧的挑戰

162 智力緊張讓學生感受到精神生命的力量

163 讓整堂課充滿魅力，真切的感染學生，需要教師的激情

164 “激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量”是誰說的馬克思 165 教育智慧生成的地方是課堂

166 兒童善于發現問題、探究解決問題的功夫在課外 167 “閱讀”是讀者與作者之間的互動對話活動

168 數學中容不得半點馬虎和輕率地行為，值得是數學思維的準確性 169 課堂的主要載體是教科書

170 課程回歸生活的基礎是課程內容

171 文化重塑困難，是在什么樣的課堂生活中出現的應試教育 172 在“文化子宮”同心圓結構中，處于圓心的是兒童 173 在幼兒眼中“ ?_?”可能表示的意思有多種

174 開放對應于封閉，生成對應于預設

175 呵護和發展幼兒智慧，以遵循幼兒身心特點和智慧生成的規律為前提 176 呵護和發展幼兒智慧的前提是遵循幼兒身心特點和智慧生成 177 幼兒常常產生各種天真的問題的過程是獲得新經驗 178 “兒童”在拉丁語中意味著自由者

179 推進課堂教學實施的物質外殼是 教學語言 180 “剛才因為同學們沒有仔細聽，你在讀一遍題。”這是對話教學中的命令指揮型 181 “如果要想考個好大學，你還是好好學習。”這是對話教學中的警告威脅型 182 “善于傾聽的同學是聰明的，你愿意做聰明的學生么?"這是對話教學中的忠告建議型 183 “聽你朗讀是一種享受，不但讀出了聲，而且讀出了情，能再深情地為大家朗讀一次么”這是對話教學 中的提示邀請型

184 教學語言的變化，充分體現了教師尊重“生命性”與“人文性” 185 班級公約的制定者是班級學生 186 兒童個性才能的發展必須伴隨自由 187 “書香校園”是一種文化氛圍

188 校長智慧管理就在于找準自己學校的特色定位 189 真正的學習活動在于把我和領悟知識本身的意義 190 GDP指的是國內生產總值 191 語文中充滿著文化

192 “無智慧的文化是危險的”出自著名哲學家趙汀陽

193 “怎么這么簡單還不會說！”這是對話教學中的諷刺挖苦型

194 “老師知道你心里明白，但嘴上說不出來，我把你的意思轉述出來”這是對話教學中的肯定激發型

195 “你的回答是完全錯誤的，三人當中只有張三完全正確”這是對話教學中的甄別比較型

196 “雖然你答得不是很正確，老師還是要感謝你的勇氣”這是對話教學中的安慰支持型 197 智慧教育團隊的生命機制是合作 198 人與什么是密不可分的文化 199 組成文化的重要因素是規范

200 教育目的應該是培養一個自制的人

二、簡答題

1．智慧型校長應整合地具備哪些“精神力量”？

清醒的辦學理念；寬容的民主作風；深切的人文關懷；公正的做人品格；扎實的教育理論基礎；突出的創新能力

；科學的決策能力；有效的協調能力；堅強的意志性格；完善的人格魅力。2 教師如何走出缺乏教育智慧的困局？

第一，重新認識教學的意義與價值；第二，關注教師的實踐積累和反思；第三，關注教師的個體經驗；第四，淡化改革及科研的功利性；第五，關注教師職業情感狀態；第六，不斷提高教學機智水平；第七，激發學習熱情，提高綜合學養。3 促進學習力的生成有哪三方面因素？

學習者自我心理調節引導 信息的吸取、加工過程引導 總結學習過程，反省自控的學習及其引導

4發展學生的學習愛好與興趣可用哪幾種心理滿足的方式？

滿足兒童好奇心 滿足歸屬心理 滿足趨美心理 滿足趨優本能 5請簡述以教學中最重要的三要素引導學生學習情意、態度的形成。

愛好興趣 情感活動 價值判斷和選擇

6簡述從教的方面對學的主體性評估參照系。

教學過程看成自身學習的過程 體悟學習規律 “喻善” 7簡述從學的方面對學的主體性評估參照系。情緒狀態、交往狀態 思維狀態、學習達成狀態 8簡述丁谷怡的樂學教育思路

加強小學生的學習訓練 解開兒童頭腦中的預期與智慧密碼 解決學習生活中的困難 9分享語文閱讀的樂趣由哪些方面？

組合語句之樂 對比閱讀之樂 詞語游戲之樂 多項反思之樂 延伸表演之樂 鏈接發現之樂 培養和提高學生思維能力的基本經驗有哪些？ 的時間思考問題

學生自己發現問題 給學生更多拓寬學生思維活動的空間 讓學生成為學習的主人 教師教育智慧的形成途徑有哪些方面？基于整體感知、直覺把握的知性智慧；基于理論思考的理性智慧；

基于職業感、道德感的情感智慧；基于個體經驗積累的實踐智慧。12 簡述四動教學法 動眼 動手 動腦 動口

13簡述幼兒園教學采取分科教學的課程模式的弊端

幼兒園教育內容和過程缺乏整體思考 分科教學和研究重點放在教材、教法上 14 綜合教育課程的綜合性表現在什么地方？

教育內容 教育手段 教育過程

15.簡述引領教師直面名師、科學策劃人生方面所沿用的思路

前瞻性為突破，掌握多向思維方法 實施科學的自我管理，經營個人強項 掌握科學的自我評價，學會反思，培養內省內力 走向批判性的閱讀人生 16.校長的智慧管理在于哪些方面？

找準自己學校的特色定位 更新思想觀念，重新組織和運用資源 激活教職員工的智慧潛能

17什么是教育團隊智慧的廣泛性？ 學習內容廣

18什么是教育團隊自主學習的選擇性？ 學習是一個內化過程 學習是一個外化過程 19智慧創新是教師團隊之神，它的生成有幾個步驟？ 遠景規劃，凝聚團隊精神 專家引領，推進團隊成長 課堂錘煉，練就團隊精神 生命律動，完善團隊心智

20請簡述智慧進課堂的幾點要素 用智慧反觀人生，創造幸福 淡化弱勢知識，舍棄無用知識 知行合一的實踐智慧

21簡述新課標對小學各學段提出的閱讀文學的層次要求 22 音樂課堂文化的個性有哪些？ 性 第一學段（一至二年級）第二學段（三四年級）第三學段（五六年級）

審美性 情感性 性感性 形象性 獨特23 從音樂的本質來看，他和其他藝術的區別在于什么地方？ 非概念性 無形性 時間性 綜合性與人文性的音樂課堂文化特點是什么？

技能與綜合知識的融合 情感的表達與交流的需要 綜合、隨機的教學評價 25我們應該如何精心呵護幼兒的智慧，以及在智慧教育中所應遵循的基本理念與準則是什么？

自然適應性準則 自由活動準則 張揚主動靈活性準則 做中學的準則 26 簡述精神文化的內涵 課堂文化的根本 班級文化的核心 人際關系的文化 精神氣象 群體意識 新時代文化特點的課堂應該是怎樣的？ 自主構建 學科文化整合 充滿關愛 簡述班級活動的類型 競賽類 節日類 主題文化類 教師可以從哪些方面營造民主平等的課堂文化？ 洋溢濃濃的愛意 呵護童年智慧 尊重每一個學生 作為教師，我們如何實現對話教學，實現師生互動、心靈對話的課堂？

教學觀念 交流網絡

三、名詞解釋 1 智慧 智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知識、理性、情感、實踐等多個層面上生發，在教育過程和人生歷練中形成的對社會、自然和人生的一種綜 合能力系統。教育智慧 教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現

為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。捆綁式教學 就是對學生的思考、對學生的問題解答、對學生的整個思維活動進行人為控制、牽制的教學 過程。4 善喻 5 反導 即善于運用啟發誘導的原則，充分發展學生的主觀能動性。就是故意從反面進行引導，以引發對比揭示出知識的本質。文化的積淀 從文化演藝的意義上講，文化積淀就是傳統及其價值形成的過程；從文化發生的意義上講，文化的積淀則是一個通過從其他人或文本那里接受傳統的哺育和滋養，在與傳統的對話和晤談中漸漸形成超越生

物機體稟性的完整人格的過程。7 課堂文化 指生活與同一課堂中的師生長期積淀而形成的一套文化心理系統，它反映在師生之間相互聯系的

行為模式、思維習慣、交往方式、課堂氛圍以及最重要的價值觀念上，其中的價值觀念決定課堂文化的整體性質。8 有道德的課堂生活 是指能“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發展與自由；得到唯獨人才有的最高

享受”的課堂生活。一定程度的“生活事件”重構 是指“課程的教育意義在于它要高于生活，所設置的內容是兒童生活的錘煉”。學生自我展示性評價 是指讓每一個學生自主地將自己學習過程中的體會、收獲、成果或難題等，用自己擅長 的方式展示出來。11 歷史文章 指小學語文教材中以古代歷史為背景，通過記敘古人古事以說明事理或弘揚精神的文章。12 主體參與 所謂主體參與，就是學生必須真正地看、真正的想，與他自己的生活發生聯系。自然適應性原則 就是依據幼兒的自然本性和身心發展的規律進行教育。14 班級文化 是依據并通過班級這個載體來反映和傳播的文化現象，是班級內部形成的獨特的價值觀、共同思想、作風和行為規范的總和。15 班級物質文化 是指班級教室內外環境和各種教學設施折射出的文化形態。16 探究性學習主要是指學生在學科領域或現實生活情境中，通過發現問題、調查研究、動手操作、表達交流等探究性活動，獲得知識、提升技能、改變態度的學習方式和學習過程。自主學習是與傳統的接受學習相對應的一種現代化學習方式。顧名思義，自主學習是以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創造等方法來實現學習目標。藝術:是人類以情感和想象為特性，來把握和反映世界，表示對世界及自身，對二者關系的看法的一種特殊方式。學習力:是指一個人或一個企業、一個組織學習的動力、毅力和能力的綜合體現。學習力是把知識資源轉化為知識資本的能力 學生文化:就是指某個或某些學生群體所具有的獨特的行為規范、言語表達和價值觀念所構成的生活方式。它是反映這個特定年齡階段學生真實生活世界的影像，也是學生由兒童世界向成人世界發展的階段性產物。人格:是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特征，也是一個人區別于他人的特征之一。人文精神:是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人本管理:所謂人本管理就是基于科學的人性觀基礎上的“以人為中心”的管理，人本管理是文化管理運作和實踐的核心，它要求理解人，尊重人，充分發揮人的積極性、主動性和創造性。作為一種現代管理方式，相對于傳統的管理方式而言，它是一種根本性的跨越，是更高層次的管理方式。智慧教育團隊自主學習的廣泛性：是指學習內容廣，涵蓋古今中外；涵蓋各個學科的教師，學習范圍廣，學習時空跨越國界。智慧教育團隊自主學習的選擇性：是指：學習既是一個內化過程，同時也是一個外化過程，即從內部精神動作向外部物質動作轉化的過程。這就是說，已經內化了的價值觀念、思想品質、能力、情感、意志等心理素質，總是要不斷地轉化為教師的行為和習慣，而這種外化，又將進一步鞏固已經內化的成果。文化：文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得的一切能力與習慣。27 音樂：物體規則震動發出的聲音稱為樂音,由有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現實生活的一種藝術就是音樂 幼兒綜合教育：就是以兒童的生活及生活中的事件為基點設計主題活動如“我愛我的家”、“愉快的夏日”、“我是中國娃”等，是立足于兒童天性的教育。教育：教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。30 智力：智力也叫智能，是指一個人可能掌握的知識，并用以解決生活、工作和學習中的問題的能力。

四、判斷題 個體所經歷的一切都有可能轉化為智慧。（）2 3 4 5 6 7

√

智慧就是我們所說的聰明，也就是心理學中的智商。（）× 教育智慧主要是通過教師的教育教學行為體現的。（）√ 智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現。（）√ 課堂文化的重建必然要求教育研究方法與視覺的轉換。（）√ 人與其他動物的根本區別就在于其在文化上的超越性與創新性。（）智慧能使人迷途知返，解蔽一葉障目，發展人的心智。（）√

√ 課堂是文化活動的空間，也是單純傳授知識的場所。（）× 教育教學的關鍵并不是獲得多少知識，而是要從知識的控制中解放自己，獲得對知識的支配權。（√）學習力的生成效率應當成為衡量教育學的共同標尺。（）√ 在課堂文化的構建過程中，教師和學生之間的關系并不復雜，是一種單一的、單向的認知活動關系。（×）學生習得的生活與人生經驗需要教師的引導。√ 學習力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。（）就沒有真正的教育。（√）語文教學不僅要豐富課堂文化內涵，還要大膽引導學生在課堂中開闊文化的鏈接發現。（）√ 課堂文化重建無需遵循教育的本真意義與培養人的目標。（）× 17 新的課堂文化中的師生角色、教與學的關系是可以轉化的。（）

√ 優化課堂文化語境、推進話語更新，是今天課堂文化重建中的當務之急。（）√ 19 哲學與智慧在本源意義上是統一的，遠古人視哲學為智慧的學問。（）√ 20 現在的學校教育十分強調青少年的倫理道德教育，教育效果較好。（）× 21 自有人類就有學習，人類的生存離不開學習。（）√ 人類學習的學習方式從無墻到有墻再到無墻，甚至可以超越國界，面向世界求智慧。（）√

√ 當代小學教育的要義是“樂中學，學中樂”，沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學23 學習是人才成長的基礎。（）√ 24 學習就是學習書本中的知識結論。（）× 學習權力是個體最主要的權利之一，是個體實現自我價值、走向成功的重要因素。（）√ 課堂文化重建的過程也就是師生自主參與、共同學習、相互創生的過程。（）√ 學生在自我調節定向后，進行自我把握，這就是自我控制。（）√ 28 學習力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。（）

√ 非規范評價的精神性對學習力生成是一種獨特的激勵機制。（）√ 30 當代小學教育的要義是“樂中學，學中樂”，沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學就沒有真正的教育。（√）

根據課改的新精神，語文學習需要文化的鏈接發現。（）√ 32 吳辰常說：“樂教之師才能培養出樂學的學生，智慧之師才能培育出智慧的學生。”（）×

早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的教育思想，提出“寓教于樂”的教學原則。（）√

樂學教育就是脫離課程標準，努力讓學生發展自我，展示自我的教育。（）× 35 語文教學是一門綜合藝術，語文教學也是一門永遠遺憾的藝術。（）√

教師是學生人生道路上的思想導師。教師只有認真閱讀了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（√）

一堂好課應當讓學生有探究的欲望、有成功的喜悅，有內在的智慧激蕩，而不是只有表象的熱鬧。（√）38 要讓學生能自己發現問題，就要培養學生的問題意識，任何時候都要鼓勵學生質疑問難。（）√ 39 課堂教學要在有限的時間里完成規定的教學任務，所以不能過多的給學生思考的時間。（）×

在傳統的課堂教學中，教師往往因為被教學內容束縛了手腳轉而束縛了學生的思維，使得學生思維空間變的狹窄。（√）習慣和主動探索的精神。（√）

讓學生主動思維，其意義不僅在于思維能力本身的提高，更在于養成學生自主學習的42 數學課堂要讓學生真正獲得發展，唯有讓學習主體積極參與構建數學的活動才能實現。（）√ 43 教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活，有積極的情感體驗。（）√ 44 今天的數學教育是明天的生活應用，數學教學應為學生構建“可能的生活”。（）√ 45 鼓勵學生運用自身知識進行實踐操作，留意身邊的數學，是培養學生創新能力的重要方式。（）√

人文性體現在教師充滿愛心的關懷中。（）√ 47 教學與科研是相輔相成的，沒有科研的成果，教學不會上新臺階；沒有踏實而富于成果的教學，科研無法落實，也難以深入。（）

√ 48 “品德教學無課堂”的概念，其實不在于“無”，而恰恰在于“有”。（）√ 49 課堂生活是學生學習生活的重要部分，孩子優良品德的養成，不僅要在課外活動、班級活動中培養，更重要的是要在課堂教學中進行。（）

√

明天教育事業的發展，很大程度上取決于今天對青年教師隊伍的關注程度和建設力度。（）√ 51 智慧型教師要虛心學習，但不能盲從，不能照搬，只有改革創新才有生命力。（）√

長期以來，我國的幼兒教育基本是全國一元化，采用分科教學的模式。（）√ 53 在綜合教育課程中，只需在教學活動中體現孩子的自主性，不必要在班級管理與環境創設中把孩子當做主體。（×）

幼兒期是開發音樂智慧的最佳時期，因為幼小的孩子對聲音和音調十分敏感。（）√

無論是中學還是小學，質疑和討論都是課堂學習的重要環節。（）√ 56 中國傳統的課堂教學是以講授為主的課堂模式，在這種模式下教師講得多，學生聽得多，自己動手實踐的機會少。（√）

學校教育的崇高性是張揚真善美的人性光輝，用健康的文化造就文明人。（）√ 58 學校的辦學主體是教師，他們的奉獻精神、凝聚力量是辦好學校的關鍵。（）√ 59 語文新課程、新教材十分注重通過母語教學對學生進行傳統文化的教育。（）√

文化不是一個名詞，而是一個動詞，也就是說文化是一種習得、積累的過程。（）√

文化是一種智慧水平很高的東西，是后天的，是歷史的形成的，是由內及外的人類生活方式的系統之一，是群體和個體共同所有的。（）√

悟性是一種智力特征，悟性高的人是有智慧的、聰明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（）×

寓言教學從某種意義上說是一種有兒童特點的哲學教育。（）√

語文是人類特有的文化現象，顧名思義，“語”者指稱母語，是文化之根；“文”者文化業，是人文之本。√

閱讀教學應彰顯文本智慧，構建獨特的語文課堂文化。（）√ 66 語文學習是一個只需注重語文的知識、學習方法和技能的技術過程。（）67 課堂文化主要體現的是一種氛圍，是一種人得精神氣象。（）√

閱讀者的個性化行為充分顯示了人們的文化個性，它是個體的、封閉式的行為。（）× 69 與文本對話，首先要對文本的話語做出有主見的應答反映，以便與作者進行精神溝通。（）√

語文教師是閱讀課對話活動的參與者和組織者，是學生閱讀的促進者，應主動加強自身修養，做學生智慧的引路人。（√）

閱讀課要使學生直面文本，主動閱讀，有體驗，教師必須自己先有對文本的充分感受

× 與體驗。（）√

數學是一種文化，它是人類文明的重要組成部分。（）

√

數學中的每一個結論都不可能帶有任何個人感情色彩，它是純客觀的存在。（）√

如今，很多人對數學的理解是：認為生活中用到的只是一些簡單的數學常識，數學所給予的其余一切純粹只是一種智力游戲，而無任何實際意義。（）× 75 數學語言的準確性使得數學結論不會有模棱兩可的情形。（）× 76 美感是人的一種重要的心理素質。（）√

數學美是客觀存在的。較之藝術美而言，數學美是一種至上的、崇高的理性美。（）√ 78 數學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結論，而是真善美的統一體。（√）

思考性的課堂文化與傳承性課堂文化最大的不同在于對于知識與思考的關系的認識上。（）√

探究本是人的天性之一，受與生俱來的好奇心驅使，兒童從小就表現出研究的意向和行為。（）√

從科學本身看，質疑批判并不是科學發展的動力。（）× 82 課堂是師生傳承和創造人類文化的場所，而教科書是其主要載體。教科書的價值本位直接影響課堂文化主題的定位。（√）83 小學生的生活觀、生活能力和生活習慣，大多是在學習過程中與老師、同學、教材、教育環境等相互作用中構建的。（√）

課程回歸生活，開發了生活的教育價值，這是課程“回歸生活”的全部意義。（）×

生活問題不是把一個生活解釋成什么樣的問題，而是一個把生活過成什么樣的問題。（）√

課堂文化作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學生相互作用中萌發和形成。（√）

對話作為現代教學理念，其本質是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價值認同、情感共鳴、合作與創造。（）√

見“分”不見“人”的應試教學評價，壓抑乃至摧殘了學生的身心發展。使負載文化的課堂和教師失去了文化意蘊。（√）

教學過程最傳統、最科學、最普遍的評價是教師的隨機評價，它伴隨學生學習的全過程，能及時而直接地對學生和教學過程產生影響。（）

√

品德課的重要任務是完善學生人格，教學內容并不是單純的說教，而在于激發學生的道德情感行為。（√）91 音樂是一門古老的藝術，最初產生時與詩歌、舞蹈結合在一起，以后才發展成為一門獨立的藝術。（√）

新課程所期待的課堂應該是生命相遇、心靈相約的課堂，是通過對話探尋真理的地方。（）√

中國文化是一種審美的文化，是一種藝術的文化，是浸透著禮樂精神的文化。（）√

詩歌是最優美的文學作品，也是最好的語文教材，詩歌語言文字優美的背后是人性的優美。（）√

在兒童眼里，主客是不分的，身心是統一的，精神內部是和諧的，自我與周圍世界是一體的。（）√ 96 孩子在生活中、在實踐中獲得的經驗，比教師口頭傳授的知識更重要、更寶貴。（）√

班級中的教師與學生只是簡單生硬的教與學的關系。（）× 98 一個無任何特色的老師，他培養的學生也不會有任何特色。（）√

規范是組成文化的重要因素，從類型上來說它屬于一種制度文化，是一種動態文化。（）×

教師不是唯一的班級主管，不應簡單地發號施令，而應該自覺地“放開手腳”，給學生自由，為學生創設一定的空間，讓學生“有所為”。（）×

五、填空題（文化）是一個國家、民族的精神和智慧長期積淀與凝聚的產物，是民族生存的前提條件。學校課堂文化確能從一個側面折射出一個國家的（文化生成力）。3 4 課堂文化的（重建）必然要求教育研究方法與視覺的轉換。課堂文化可視為是（人性）化、（人道）化、（人文）化的過程。研究表明：人的幸福受到基因、（文化）、教育、環保、人權保障、工作和生存方式等多方面的影響。

6（國家文化安全）是在經濟全球化向文化領域的擴張，并已直接威脅民族國家文化主權與文化安全時提出的新命題。7 傳統教育的內核是（知識），當下教育的視野是（智慧）。8 教育就是智慧的實踐，它本意就是人內心（精神力量）的培育。9（人格）是承擔理想的主題，也是實現理想的結果。10 課堂文化重建的目標與理路是實驗探索的（重心）。（課堂文化重建）可以說是從現實中汲取理想而又促使理想化為現實的活動。12 重建課堂文化需要有智慧的引導年輕一代樹立“三文”意識，逐步提升（文化自覺），確立民族的文化自信，張揚優美人性與文化個性，增強文化價值判斷力。新的知識觀需要教學達到的目的不僅僅是對知識的記憶、理解、掌握與應用，更主要的是追求知識的（鑒賞力）、（判斷力）、（批判力），注意對所學知識的批判與綜合意識。14 教育教學的關鍵并不是獲得多少知識，而是要從知識的控制中解放自己，獲得對知識的（支配權）。評價、激勵是課堂文化活動中達成目標的機制，應著力推進過程性、隨機性、（導向）性的評價。學習力的（生成效率）應當成為衡量教育學的共同標尺。17 學習既是一種認識活動，也是一種（實踐活動）。18（學習力）不僅是生存的需要，也是享受的需要、發展的需要。19（學習力）是現代人的基礎性文化素質。20 聚焦思維方式與（價值觀念）的變革，有助于加速課堂文化重建。（教師文化）和學生文化之間的互動，是教師教育智慧生成和學生智慧發展最具影響力的因素。在新課程改革背景下，要沖破傳統課堂文化封閉、僵化的氛圍，使之成為學生這一生命實體在良好條件下自然、和諧生長發展的土壤，就必須改變以往（外壓式）的學習動力為內驅式的學習動力。學習力主要有（認知）和情意兩個方面的能力相互交融而成。24 教師的指導主要是指對學習者的學習活動進行（自我反省）、自我調節、自我控制方面的學習指導。（學習力）生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。小學語文教學的中心任務就是借助教師的教學智慧，優先激發與調節學生學習語文的（內驅力），擯棄機械、被動和強制的教學方法，開掘語文樂學的最佳效應。27 當代小學教育的要義是（學中樂，樂中學），沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學就沒有真正的教育。丁谷怡在樂學教育中善于（合并同類項），把學習經典的體悟融合到自己的教學行動中去。教師導讀貴在引導學生于無疑處求疑。教師導讀有正導、側導、（順導）、反導等。30 傳統語文教學方法偏重（單向灌輸），忽視學生在學習中的主體地位，學生容易覺得枯燥厭煩。

語文教學不僅要豐富（課堂文化）內涵，還要大膽引導學生在課堂中開闊文化的鏈接發現。

丁谷怡在語文教學課堂中著力構建（快樂與智慧交朋友）的語文學習生長點，讓學生體驗到學習語文的成功快樂。33 要想上好課，必須做到三個方面：一要有扎實的功底，二要有精彩的設計，三要有（真摯的情感）。

語文教學是一門綜合藝術，語文教學也是一門永遠（遺憾）的藝術。35 教師要想在課堂上揮灑自如，就應該做有思想、有文化、有（情感）、有藝術的教師。36（拓寬思維空間）體現了教師對教材與學生、教與學的整體把握。37 數學教育的意義在于它有力的促進了（人的素質）發展。

數學教育可以培養人的數學思維，形成人的（數學素養），從而使人獲得在信息社會中最重要的能力——創造性思維能力。

教師在課堂教學中應注重學生的發展，突出學生在課堂上的自主性、（創造）性和（差異）性，尊重學生的獨立人格。

數學課堂要讓學生真正獲得發展，唯有讓學生積極參與（構建數學）的活動才能實現。41 小組合作的學習方式應充分體現（教學民主），讓學生有更多自由活動的時間和相互交流的機會。

今天的數學教育是明天的數學應用，數學教學應為學生構建（可能的生活）。

學生（可能的生活）是創造性的生活，是運用有價值的數學參與社會生活、實踐人生價值，使理想現實化的生活。

教學要給學生提供（自主探索）的機會，讓學生在討論中發現問題和解決問題，培養學生了與探究、善于思考、勤于動手的習慣。45 美國教育家彼得.克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、（實際參與）。46 培養學生學習數學的情感主要突進有兩個：一是結合數學介紹富有（人文精神）的數學史話，二是喚醒學生去理解、發現和欣賞隱藏在數學中的美。47（人文性）體現在教師充滿愛心的關懷中。

課堂生活是學生學習生活的重要部分，孩子優良品德的養成不僅要在課外活動、班隊活動中培養，更重要的是要在（課堂教學）中進行。

教學實踐過程中教師要從嚴從細，求精求新，做到四研，即研究大綱、研究教材、研究教法、（研究學生）。

教學中我們要力求做到以教師的樂教善教來促進學生的（樂學善學）。

音樂欣賞對擴大學生視野、發展形象思維和（欣賞分析能力）具有重要的意義。52 在音樂教學中，教師要大膽運用現代思維方式的多維性、開放性、辯證性、（超前性）、創造性和靈活性，以此來激發學生學習音樂的興趣。

53（藝術活動）是學校音樂課堂教學的有效延伸和必要補充，也是學校和社會音樂教學的橋梁。

作為一名新課程背景下的教師，應該（善于學習）、開闊眼界、更新觀念，努力是自己的知識儲備與日俱增。

美國教育家奧爾夫指出，‘教育的使命決不在于評價經典的價值，也不是教授市場需要的技能，而是培養完整的（平衡發展的人）。56 智慧型教師要虛心學習，但不能盲從，不能照搬，只有（改革創新）才有生命力 57 從當前教育弊端來看，現在是一個教育理論非常豐富的時代，大家都有改革的熱情，但是對于系統性學習不夠，深層次的思考不夠，其原因是缺少（批判性智慧），其中包括文化自覺綜合力、文化價值判斷力等。

當前學校綜合教育課程主要體現在教育內容、教育手段、（教育過程）三個方面。59（課程綜合化）是世界基礎教育課程改革的共同趨勢，是以人為本教育思想的重要體現。

在（動手實踐）中培養學生的綜合素質，有著重要的意義和價值。61 無論是小學還是中學，（質疑和討論）是課堂學習中的重要環節。

新課程倡導在課程實施過程中積極探索自主、合作、（探究）的教學方式，讓學生主動參與、樂于探究、勤于動手。

教師的（專業能力）是他為公眾提供專業服務的能力，這種能力依賴于專業知識基礎，更依賴于他積累的教學經驗。

64（專業品質）是教師專業化發展的原動力，常常表現為教師對教育、對學生的基本態度。

教師專業發展的過程也是教師（認識自我價值）的過程，即不斷履行現實要求的過程。66（前瞻性）的觀念是具有開拓性、預見性的觀念。67 教育思想、教育智慧、專業精神、（專業人格）四大素養，是新一輪課程改革的四大支柱。

正確的（自我評價）是形成教育智慧的“金尺子”。

正確的自我評價，能夠讓教師準確的獲得自己狀態的信息，從而準確的把握自己、（修正自己）提高自己、完善自己。

學校鼓勵教師在校本研究中，強化理論意識，養成讀書的習慣、學習理論的習慣，自覺接受理論指導，進而在理論指導下的校本研究中促進（理論與實踐）的互動。71 學校的辦學主體是教師，他們的（奉獻精神）、凝聚力量是辦好學校的關鍵。72 新課程強調校本管理，強調課程開發主體多元化，充分利用校內外教育資源，形成（教育合力），強化學校特色。

學校要主動適應社會的要求，更新思想觀念，重新組織的運用資源，給社會提供（優質服務）。74 新課程要求教師成為課程（開發者和創新者），要求校長成為課程開發組織者和管理者，更要求學校成為一個充滿智慧、體驗人生的生命體。

75智慧教育團隊自主學習的整合性基于（自主學習）、合作學習、網絡學習和研究性學習等靈活多樣的學習方式。

76（創新）是智慧教育團隊的生命源泉。

77（課堂教學）是教師與學生智慧性表達與交流、共享的主渠道。

智慧教育改變傳統的（單向傳播）教學方式，采用學生為中心的教學方式。79 閱讀教學應彰顯（文本）智慧，構建獨特的語文課堂文化。

改革語文課堂教學，重建語文課堂文化，關鍵就是要尊重每個學生，讓師生在充滿生命力的語文課堂中，（自主學習）、共同學習相互創生、共享智慧。81 數學語言的（準確性）使得數學結論不會有模棱兩可的情形。

數學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結論，而是（真善美）的統一體。

精彩的課堂智慧源自于豐富的（課前預設）。84 營造敢于質疑、批判的課堂文化要從改變當下的科學課堂生活入手，重要的是（敢于向權威挑戰）。85 課堂，是師生傳承和創造人類文化的場所，而教科書是其主要載體。教科書的（價值本位）直接影響課堂文化主體的定位。

86（課堂文化）作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學生相互作用的教學活動中萌發和形成。

87（對話）作為現代教學理念，其本質是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價值認同、情感共鳴、合作與創造。

88（評價標準人性化）強調評價標準要尊重人的生命完整性，要重視兒童在活動過程中的態度、情感、行為表現，重視兒童活動中付出的努力地程度，以及過程中的探索、思考、創意等。

教學過程中最傳統、最經濟、最普遍的評價是教師的（隨機評價），它伴隨學生學習的全過程，能及時而直接地對學生和教學過程產生影響。

90（課堂）是師生傳承和創造人類文化的場所，是教科書文化、教學文化、教師文化和學生文化交匯的地方。

品德課的重要任務是完善學生人格，教學內容并不是單純的說教，而在于激發學生的（道德情感和行為）。

音樂屬于抒發內心情感的表現形式，是（本真的）表現性藝術。93 中國文化是一種審美的文化，是一種藝術的文化，是浸透著（禮樂）精神的文化。94 中國古典詩歌所特有的性質決定了對它的教學可以從三方面加以實施：明詩意、入詩境、（悟詩理）。

兒童的生活經驗是幼兒課程開發的起點、過濾器和（基本向度）之一。96（精神文化）是課堂文化的根本，是班級文化的核心。

97（晨會、班會）是班主任對學生進行教育的重要途徑和班集體活動的一種重要形式。98（課堂教學）是教師與學生運用即成文化來從事意義的心創造和分享的過程。

班級文化與課堂文化和諧共振的基礎是兩者的（同質）性，有共同的、具體的教育目標：“培育走向世界的中國人”。100 構建和諧的（），教師要激勵每一個學生主動參與、共同合作、協商努力，充分發揮自己的智慧優勢。

第四篇：員工良好行為習慣養成是安全文化的根基

安全是煤炭企業的命脈，企業的生存和發展必須要有安全生產做保證，離開了安全一切都無從談起。因此，安全文化建設已經成為現代企業發展建設中不可缺少的重要因素。在企業安全文化建設中，人是實現安全的主體，員工良好的安全行為習慣養成是推行企業安全文化建設的重要目標。俗話說，習慣成自然。一個良好的習慣是走向成功的前提條件，長期的文化積淀就能形成一種習慣與自覺。用安全文化推動人們良好習慣與自覺的形成，養成良好的行為習慣，是企業建立共同愿景，增強企業凝聚力、實現安全和諧發展的動力源泉。

下面就怎樣建立發展安全文化，怎樣用安全文化培育良好的行為習慣，用習慣的力量來促進安全行為養成，形成重視安全、維護安全的良好氛圍，談幾點看法。

一、強化安全管理責任，形成特色安全文化

安全文化屬于企業文化體系中一個十分重要的內容，是企業在安全工作中形成的行為方式和結果。它的核心理念就是強調責權利統一的原則。因此，從國家出臺的安全生產法和各類安全應急預案到企業內部的一系列規章制度，都對企業主要負責人作為“第一責任人”地位在安全生產中的職責和權利進行了明確。而責任意味著敬業奉獻和付出，本職工作應該做的事情一旦出現失誤，就可能給企業造成不可彌補的損失，必須要接受相應的處罰。在企業管理體制中，責任是中心，權力和利益是支撐，企業內部人員的責任可以根據崗位和能力有大小區分，體現各自不同的責任，履行著各自不同的職責。

我們說企業文化是領導者倡導的文化，是因為領導者個人素質會影響企業文化風格的形成，因為領導者處于權力中心，他有資源支配和利益驅動的能力，可以有效地組織和推動安全管理工作。因此領導者的素質和行為習慣，對安全工作規律性和安全文化的形成具有積極的決定性作用，他能激勵和調動企業各個層次人員積極發揮作用，形成具有鮮明特色的企業安全文化。建莊礦業公司在安全工作方面，上至領導層，下至管理層、執行層，始終遵照執行“預防為主，安全第一”的原則，始終把安全建設作為企業建設發展的基礎，把礦井工程建設與安全基礎設施建設同步進行，積極為職工創造安全舒適的工作環境。公司上下，人人重視安全，個個關注安全，每年公司的一號文件就是全年的安全工作的總體部署和安排，同時，公司還積極推行安全質量標準化、精細化和區隊（班組）自主管理工作，堅持開展每年一度的“六月安全月、百日安全”活動，層層落實責任，不斷夯實安全管理基礎，營造了礦區安全大氛圍，初步形成了具有股份制企業特色的建莊安全文化，促進了員工良好安全行為的逐步養成。

二、提升安全自覺意識，增強良好習慣養成

安全工作要提升到政治、提升到科學發展觀的高度來認識，它是企業發展的根基，安全就是政治，安全就是效益，搞好安全就是對科學發展觀的最好學習實踐。對企業來說，學習實踐科學發展觀，就是搞好安全生產、維護企業建設發展大局；就是提升企業對社會經濟發展、社會穩定做貢獻以及對職工群眾和國家生命財產做安全保障的能力。在安全工作發展的歷史上，用鮮血、生命和國家財產換來的教訓中，反復強調的是對安全工作的責任意識和職業道德，要把這種理念進行宣灌滲透，變成人們的自覺意識、實際行動，變成實現安全行為的動力。自覺簡而言之就是能認識到事物的意義、并在采取行動時不由自主地下意識的習慣行為。養成安全工作這種良好的思維方式、行為習慣，實質上就是文化素養的形成。企業文化就是要造就這樣一種習慣勢力、習慣力量。列寧曾把社會上傳統的習慣勢力，即千百萬人的自發行為比作是最可怕的勢力，這種勢力實質上就是文化的勢力。毛澤東也有一句名言：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”。所以他在歷史上造就了一支戰無不勝的人民軍隊。當然，文化有先進與落后之分。我們對先進的文化要大力發展，對健康有益的文化要積極支持，對落后的文化要加以改造，對腐朽沒落的文化要堅決取締。如果領導者在指揮決策時、職工在各自崗位操作時，每一個行為都體現“安全第一”的自覺性時，安全工作的局面就可以真正得到改觀。但是我們也不能忽視少數人的無視安全的不良行為習慣，要作出百倍的努力加以克服，要逐步從事故偶然的不可控性走向事故可預控、可預防性，以安全的自覺性來促進完善安全的預防網絡體系。牢固樹立“預防為主、安全為天”的思想意識，扎扎實實做好基礎工作，努力企業做到“零事故、零缺陷、零違章”，實現安全生產。

三、健全安全責任制度，促進良好習慣養成

拓寬范圍、制定措施，扎實細致的做好各項安全工作，是促進良好習慣養成的有效保證。我們要圍繞企業安全工作的指導思想、總體思路和工作目標，堅持“安全第一、預防為主”原則，以人為本、立足防范、深入治理、強化監督，加大對職工的安全宣傳教育力度，深入開展質量標準化和精細化管理工作，推行管理創新，積極結合公司實際制定切實可行的安全措施。一是堅持“以人為本、安全第一”的理念，強化安全技術培訓和安全思想教育，積極宣灌開發安全文化理念，進一步提高安全意識，努力營造良好的安全文化氛圍；二是準確把握安全工作規律性，積極貫徹落實預防為主的工作方針，加大安全基礎設施建設力度，不斷推行新技術的應用，夯實安全管理基礎；三是堅持走動式管理，發現問題現場及時指導解決，把事故消滅在萌芽狀態，堅持現場管理常抓不懈，做到警鐘長鳴。同時，要強化公司以及外包施工單位各級管理人員的安全責任意識，明確目標任務，細化分解責任，定期督促落實，增強安全管理的自覺性和主動性；四是進一步完善各種安全管理制度，細化安全管理目標，健全和完善各類考核管理體系，嚴格考核，重獎重罰。堅持實行安全風險抵押金制度，把安全責任目標和礦井建設、公司效益掛起鉤來，做到規范管理，規范運行，逐步建立起安全生產的長效機制；五是科學合理地組織生產建設，堅持“不安全不生產，不保證質量不生產”的原則，確保人身設備的安全和工程產品質量的達標；六是強化安全技術培訓，通過對生產一線職工的重點培訓，帶動全員不斷提高技術操作水平和安全互保自保能力；七是加強安全監察隊伍建設，進一步強化安全管理人員（安監人員、群安員、青安崗員）的學習培訓，實行分片包干，層層落實責任，努力提高安監人員的整體素質，提升安全監管工作質量；八是進一步落實安全生產責任制。要堅持安全辦公會議制度和管理人員、值班人員24小時值班制度，加大安全技術措施和崗前、工前、工后安全確認制度的執行力度，班班落實，認真監督檢查，確保企業生產建設的安全規范運行。只有通過強化對安全管理制度、安全管理辦法、管理措施的落實和嚴格執行，才能在約素、規范運行中逐步形成良好的行為習慣，達到安全自律目的，實現企業安全生產目標。

四、豐富安全文化內容，激勵良好習慣養成

安全文化，說到底就是企業員工的行為習慣、方式的選擇和行為結果的統一，是一個潛移默化的過程。抓住問題的本質，就可以拋開繁煩的“文化”定義，從中解脫出來。這種良好的行為習慣的培育培養，對造就優秀的行為結果至關重要。一個人良好的行為習慣養成，要經過潛移默化的日積月累，要經過制度的約束和長時間的意識培養才能形成。一是外在的灌輸知識，二是內心的情感升華。要積極發揮企業黨群宣傳部門的作用，他們作為企業文化工作的職能部門，擔負著極其重要的企業文化推進職能。一方面，安全文化工作要做到時時講、天天講、月月講、年年講。對待安全工作“老生不怕常談”，要堅持宣傳和灌輸，利用好班前禮儀和班后會活動時間，積極宣灌誦讀安全理念，宣傳安全方針，做好以事故案例分析為主要內容的警示教育，使“安全”二字深入人心，逐步形成意識，促進員工良好安全行為習慣的養成；另一方面，安全文化工作要結合企業的建設發展進程，不斷開發和創新，要積極推行新的激勵措施和辦法，堅持評選表彰獎勵安全生產標兵、安全先進集體、先進個人以及表現突出的群安人員，與重罰個別違章指揮、違章操作人員相結合，樹立典型，弘揚表彰正氣，抵制處罰違章，形成“以安全為榮、不安全為恥”的良好安全文化氛圍。通過企業安全文化的引領，使員工將安全生產、規范操作、自主保安、相互保安作為自覺的行動。在安全文化工作的內容上要結合新形勢、新要求不斷推陳出新，不斷與時俱進。要體現人本管理原則，以人為本突出親情管理，要用時尚和藹可親的言詞反映員工的心聲。宣傳形式要多樣化，內容要貼切、手段要新穎、工作要到位，要讓員工聽得進、記得住，做到賞心悅目，使安全文化理念“入耳入腦”，深入人心，促使員工自覺遵守安全、維護安全成為一種行為習慣。我們相信，當“遵章作業、按章辦事”成為習慣，安全工作“三思而后行”成為習慣，安全問題“優先考慮”成為習慣時，一系列良好的行為習慣的總和所體現出來的力量是驚人的,這正是一個企業不斷發展和持續創新發展的需要。

總之，在企業的建設成長過程中，企業要生存和發展，必須要筑牢安全根基，依托先進的企業安全文化，引導企業走安全發展、科學發展之路。我們要不斷創新安全文化，健全完善安全管理、安全責任制度，拓寬安全文化建設內容，精心塑造員工良好的行為習慣，積極打造文明規范的職工隊伍，使企業的生產經營、建設發展與安全文化建設形成合力，相互促進，協調發展。只有企業實現了安全生產，才能夠降低成本、提高效益，才能使我們的企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地，實現做精做強目標

第五篇：員工良好行為習慣養成是安全文化的根基

安全是煤炭企業的命脈，企業的生存和發展必須要有安全生產做保證，離開了安全一切都無從談起。因此，安全文化建設已經成為現代企業發展建設中不可缺少的重要因素。在企業安全文化建設中，人是實現安全的主體，員工良好的安全行為習慣養成是推行企業安全文化建設的重要目標。俗話說，習慣成自然。一個良好的習慣是走向成功的前提條件，長期的文化積淀就能形成一種習慣與自覺。用安全文化推動人們良好習慣與自覺的形成，養成良好的行為習慣，是企業建立共同愿景，增強企業凝聚力、實現安全和諧發展的動力源泉。下面就怎樣建立發展安全文化，怎樣用安全文化培育良好的行為習慣，用習慣的力量來促進安全行為養成，形成重視安全、維護安全的良好氛圍，談幾點看法。

一、強化安全管理責任，形成特色安全文化安全文化屬于企業文化體系中一個十分重要的內容，是企業在安全工作中形成的行為方式和結果。它的核心理念就是強調責權利統一的原則。因此，從國家出臺的安全生產法和各類安全應急預案到企業內部的一系列規章制度，都對企業主要負責人作為“第一責任人”地位在安全生產中的職責和權利進行了明確。而責任意味著敬業奉獻和付出，本職工作應該做的事情一旦出現失誤，就可能給企業造成不可彌補的損失，必須要接受相應的處罰。在企業管理體制中，責任是中心，權力和利益是支撐，企業內部人員的責任可以根據崗位和能力有大小區分，體現各自不同的責任，履行著各自不同的職責。我們說企業文化是領導者倡導的文化，是因為領導者個人素質會影響企業文化風格的形成，因為領導者處于權力中心，他有資源支配和利益驅動的能力，可以有效地組織和推動安全管理工作。因此領導者的素質和行為習慣，對安全工作規律性和安全文化的形成具有積極的決定性作用，他能激勵和調動企業各個層次人員積極發揮作用，形成具有鮮明特色的企業安全文化。建莊礦業公司在安全工作方面，上至領導層，下至管理層、執行層，始終遵照執行“預防為主，安全第一”的原則，始終把安全建設作為企業建設發展的基礎，把礦井工程建設與安全基礎設施建設同步進行，積極為職工創造安全舒適的工作環境。公司上下，人人重視安全，個個關注安全，每年公司的一號文件就是全年的安全工作的總體部署和安排，同時，公司還積極推行安全質量標準化、精細化和區隊（班組）自主管理工作，堅持開展每年一度的“六月安全月、百日安全”活動，層層落實責任，不斷夯實安全管理基礎，營造了礦區安全大氛圍，初步形成了具有股份制企業特色的建莊安全文化，促進了員工良好安全行為的逐步養成。

二、提升安全自覺意識，增強良好習慣養成安全工作要提升到政治、提升到科學發展觀的高度來認識，它是企業發展的根基，安全就是政治，安全就是效益，搞好安全就是對科學發展觀的最好學習實踐。對企業來說，學習實踐科學發展觀，就是搞好安全生產、維護企業建設發展大局；就是提升企業對社會經濟發展、社會穩定做貢獻以及對職工群眾和國家生命財產做安全保障的能力。在安全工作發展的歷史上，用鮮血、生命和國家財產換來的教訓中，反復強調的是對安全工作的責任意識和職業道德，要把這種理念進行宣灌滲透，變成人們的自覺意識、實際行動，變成實現安全行為的動力。自覺簡而言之就是能認識到事物的意義、并在采取行動時不由自主地下意識的習慣行為。養成安全工作這種良好的思維方式、行為習慣，實質上就是文化素養的形成。企業文化就是要造就這樣一種習慣勢力、習慣力量。列寧曾把社會上傳統的習慣勢力，即千百萬人的自發行為比作是最可怕的勢力，這種勢力實質上就是文化的勢力。毛澤東也有一句名言：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”。所以他在歷史上造就了一支戰無不勝的人民軍隊。當然，文化有先進與落后之分。我們對先進的文化要大力發展，對健康有益的文化要積極支持，對落后的文化要加以改造，對腐朽沒落的文化要堅決取締。如果領導者在指揮決策時、職工在各自崗位操作時，每一個行為都體現“安全第一”的自覺性時，安全工作的局面就可以真正得到改觀。但是我們也不能忽視少數人的無視安全的不良行為習慣，要作出百倍的努力加以克服，要逐步從事故偶然的不可控性走向事故可預控、可預防性，以安全的自覺性來促進完善安全的預防網絡體系。牢固樹立“預防為主、安全為天”的思想意識，扎扎實實做好基礎工作，努力企業做到“零事故、零缺陷、零違章”，實現安全生產。

三、健全安全責任制度，促進良好習慣養成拓寬范圍、制定措施，扎實細致的做好各項安全工作，是促進良好習慣養成的有效保證。我們要圍繞企業安全工作的指導思想、總體思路和工作目標，堅持“安全第一、預防為主”原則，以人為本、立足防范、深入治理、強化監督，加大對職工的安全宣傳教育力度，深入開展質量標準化和精細化管理工作，推行管理創新，積極結合公司實際制定切實可行的安全措施。一是堅持“以人為本、安全第一”的理念，強化安全技術培訓和安全思想教育，積極宣灌開發安全文化理念，進一步提高安全意識，努力營造良好的安全文化氛圍；二是準確把握安全工作規律性，積極貫徹落實預防為主的工作方針，加大安全基礎設施建設力度，不斷推行新技術的應用，夯實安全管理基礎；三是堅持走動式管理，發現問題現場及時指導解決，把事故消滅在萌芽狀態，堅持現場管理常抓不懈，做到警鐘長鳴。同時，要強化公司以及外包施工單位各級管理人員的安全責任意識，明確目標任務，細化分解責任，定期督促落實，增強安全管理的自覺性和主動性；四是進一步完善各種安全管理制度，細化安全管理目標，健全和完善各類考核管理體系，嚴格考核，重獎重罰。堅持實行安全風險抵押金制度，把安全責任目標和礦井建設、公司效益掛起鉤來，做到規范管理，規范運行，逐步建立起安全生產的長效機制；五是科學合理地組織生產建設，堅持“不安全不生產，不保證質量不生產”的原則，確保人身設備的安全和工程產品質量的達標；六是強化安全技術培訓，通過對生產一線職工的重點培訓，帶動全員不斷提高技術操作水平和安全互保自保能力；七是加強安全監察隊伍建設，進一步強化安全管理人員（安監人員、群安員、青安崗員）的學習培訓，實行分片包干，層層落實責任，努力提高安監人員的整體素質，提升安全監管工作質量；八是進一步落實安全生產責任制。要堅持安全辦公會議制度和管理人員、值班人員24小時值班制度，加大安全技術措施和崗前、工前、工后安全確認制度的執行力度，班班落實，認真監督檢查，確保企業生產建設的安全規范運行。只有通過強化對安全管理制度、安全管理辦法、管理措施的落實和嚴格執行，才能在約素、規范運行中逐步形成良好的行為習慣，達到安全自律目的，實現企業安全生產目標。

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