第一篇：工匠精神視角下大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑探究

工匠精神視角下大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑探究

摘要：創(chuàng)新的潮流導(dǎo)致部分大學(xué)生錯(cuò)誤理解創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵，一味追求形式化、功利化以及高產(chǎn)出，浮躁的風(fēng)氣必然導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)新質(zhì)量的下降。而工匠精神所蘊(yùn)涵的精益求精、精雕細(xì)琢，追求的盡善盡美有助于大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。工匠精神視角下注重創(chuàng)新典型宣傳、推行廣譜式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、完善創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案、搭建“多學(xué)科”創(chuàng)新交流平臺(tái)、打造校內(nèi)外創(chuàng)新導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)、優(yōu)化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化機(jī)制、營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍等是大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑。

關(guān)鍵詞：工匠精神；大學(xué)生；創(chuàng)新發(fā)展

近年來(lái)，隨著國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》等文件，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”蔚然成風(fēng)。大學(xué)生作為未來(lái)創(chuàng)業(yè)的主力軍，也加入創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代潮流，但由于我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，在教育體系方面尚未完善，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)不足，大學(xué)生創(chuàng)新浮于表面，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化和功利化等趨勢(shì)，因此，“工匠精神”的回歸具有重要的意義和價(jià)值。

一、工匠精神融入大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值蘊(yùn)涵

在古代，工匠是“掌握某種嫻熟技藝并賴(lài)以生存的人”，古代的工匠精神追求的是一種善美的境界，體現(xiàn)為尊師重道、愛(ài)崗敬業(yè)和精益求精。隨著時(shí)代的變遷和生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代工匠指“在生產(chǎn)、服務(wù)一線(xiàn)具體操作或依靠自身技能提供服務(wù)的人”，工匠精神可以從四個(gè)方面理解，即：精益求精、持之以恒、愛(ài)崗敬業(yè)、守正創(chuàng)新。“工匠精神”是匠人們的一種價(jià)值理念和精神追求，是從業(yè)者在其世界觀(guān)引領(lǐng)下所形成的職業(yè)思維、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)操守。大學(xué)生創(chuàng)新作為新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮中的關(guān)鍵部分，與“工匠精神”存在著至關(guān)重要的內(nèi)在聯(lián)系，“工匠精神”之于創(chuàng)新，具有深刻的價(jià)值蘊(yùn)涵。

（一）工匠精神凸顯守正創(chuàng)新的思維

真正的工匠，享受的是工作所帶來(lái)的成就感和滿(mǎn)足感，追求的是工作的內(nèi)在價(jià)值，而不去計(jì)較所獲得的利益，守得正道，不斷突破與超越，方得始終。一名真正的匠人從靈魂深處燃起的是對(duì)工作的敬畏、熱忱與執(zhí)著。北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，他認(rèn)為“大學(xué)最重要的任務(wù)是培養(yǎng)人才，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)于大學(xué)而言，應(yīng)該是致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，不能把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功利化。”守正是繼承傳統(tǒng)、不忘初心，創(chuàng)新是開(kāi)拓進(jìn)取、推陳出新，大學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中正需要這種守正精神，需要堅(jiān)守信仰、堅(jiān)持底線(xiàn)、腳踏實(shí)地謀發(fā)展的工匠精神。

（二）工匠精神倡導(dǎo)精益求精的創(chuàng)新態(tài)度

工匠終其一生，一直在做同一件事，思索、實(shí)踐、再思索、再實(shí)踐，以求將這件事做到極致與完美。精益求精的創(chuàng)新態(tài)度源于工匠在無(wú)止境的理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)前人的生產(chǎn)產(chǎn)品進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考與再加工，最終實(shí)現(xiàn)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的過(guò)程。大學(xué)生創(chuàng)新也是同樣如此，同一件事情做就要做到極致，做到最好，要將精益求精的創(chuàng)新態(tài)度內(nèi)化于心，摒棄浮躁、潛心鉆研，不斷用嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

（三）工匠精神追求持之以恒的創(chuàng)新精神

美國(guó)作家亞力克福奇在《工匠精神》中論述：“任何人只要有好?c子并努力實(shí)現(xiàn)，都可以被稱(chēng)為工匠。”這里的工匠所體現(xiàn)的就是不拋棄、不放棄，持之以恒的創(chuàng)新精神。反觀(guān)如今大學(xué)生，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，一遇到挫折就不知所措、半途而廢，他們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)道路上很大程度上不會(huì)取得成功。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)匠人持之以恒的創(chuàng)新精神，在挑戰(zhàn)與逆境中鍛造出堅(jiān)韌的心理素質(zhì)，在創(chuàng)新征程中披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)、克服重重困難。

二、工匠精神與大學(xué)生創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）工匠精神與大學(xué)生創(chuàng)新的價(jià)值契合

大學(xué)生創(chuàng)新是激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，培育大學(xué)生創(chuàng)新精神等一系列基本素質(zhì)養(yǎng)成的過(guò)程。同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)新也為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供高質(zhì)量的創(chuàng)新人才。因此，大學(xué)生創(chuàng)新需要工匠精神的傳承，即大學(xué)生要用純粹的、精益求精的方式對(duì)待創(chuàng)新，擺脫以往灌輸式教育形成的固化思維，逐漸形成自由自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)和主體性意識(shí)。工匠精神的培育鼓勵(lì)大學(xué)生積極向未知領(lǐng)域探索，激勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成精微的、不追求極致不罷休的氣派，十年如一日，反復(fù)磨煉方成器的信仰。

（二）工匠精神是大學(xué)生創(chuàng)新的實(shí)踐引領(lǐng)

大學(xué)生創(chuàng)新是我國(guó)高校培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容，雖然已取得一定的成果，但也存在一些不可避免并亟待解決的問(wèn)題。第一、由于受到傳統(tǒng)就業(yè)擇業(yè)觀(guān)念的束縛，一些大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新缺乏熱情，未能深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，大多是為了比賽而比賽，將創(chuàng)新活動(dòng)當(dāng)做一種機(jī)械的、豐富履歷的硬性任務(wù)，真正付諸于實(shí)踐并堅(jiān)持到底的只是少數(shù)。第二、部分大學(xué)生雖然有創(chuàng)新的想法，但是受到自身創(chuàng)新能力的局限，又未能得到及時(shí)有效的幫助，創(chuàng)新的積極性明顯不高。目前大多數(shù)高校培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新的教育體系還不夠完善，主要以講座形式開(kāi)展，缺乏系統(tǒng)性、完整性，沒(méi)有結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)科特色進(jìn)行有效開(kāi)展。第三、高校缺乏對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的強(qiáng)力師資隊(duì)伍。目前，許多高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師多是由學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)中心的教師擔(dān)任，教師的專(zhuān)業(yè)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所需求的教師存在差距，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、工匠精神與大學(xué)生創(chuàng)新的融合途徑

（一）育匠人：激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)是大學(xué)生創(chuàng)新的前提，現(xiàn)今大學(xué)生創(chuàng)新積極性不高，很大程度上是由于大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)：一是源自我國(guó)保守的傳統(tǒng)思想觀(guān)念，大多數(shù)父母認(rèn)為穩(wěn)定的工作是子女的首要選擇，這無(wú)形中扼殺了青年人的創(chuàng)新意識(shí)；二是源自中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，出于應(yīng)試考試的壓力，學(xué)生們尊崇古板僵化的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，嚴(yán)重壓抑自身的創(chuàng)新意識(shí)。因此，要培育富有工匠精神的匠人需要通過(guò)高校采取如下手段，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

（二）注重大學(xué)生創(chuàng)新的典型宣傳

以美國(guó)為鑒，許多高校大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的迸發(fā)，在很大程度上是受創(chuàng)業(yè)典型的鼓舞，斯坦福大學(xué)特曼教授出資鼓勵(lì)學(xué)生成功創(chuàng)立惠普公司，激發(fā)了美國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)神經(jīng)。美國(guó)的創(chuàng)業(yè)成功又激發(fā)了英國(guó)、德國(guó)、日本以及我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的迅速發(fā)展。而我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，也同樣是源于1999年“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽上產(chǎn)生的“視美樂(lè)”等大學(xué)生公司的成功創(chuàng)辦和運(yùn)營(yíng)。因此，要注意大學(xué)生創(chuàng)新成功案例的運(yùn)用，通過(guò)課堂、校園品牌活動(dòng)、特色校本教材等宣傳渠道，樹(shù)立成功楷模，加強(qiáng)正向引導(dǎo)，增加成功暗示，正確評(píng)價(jià)大學(xué)生創(chuàng)新失敗的負(fù)面作用，為培育一個(gè)合格匠人提供良好和積極向上的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（三）推行廣譜式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

“廣譜式”教育，就是“面向全體學(xué)生、結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程”的新型教育模式。近年來(lái)，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育普遍存在三個(gè)問(wèn)題：一是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合不緊；二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐脫節(jié)；三是教新創(chuàng)業(yè)教育普及不廣、成效不顯著。廣譜式教育最大的好處就在于平等公正，鼓勵(lì)人人創(chuàng)新，不放過(guò)任何一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的萌芽的種子。它著眼于廣泛性和普及性，最大限度地惠及了每一位學(xué)生，拓寬了受眾面，而在這面向全體普及創(chuàng)新教育的過(guò)程中，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)受到鼓舞，卸除防備，可以直接激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行列。廣譜式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的最終目標(biāo)不是要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，而是要培養(yǎng)學(xué)生走向自覺(jué)創(chuàng)新，成為一名富有匠心的優(yōu)秀青年。

（四）比匠術(shù)：提高大學(xué)生創(chuàng)新能力

對(duì)國(guó)家而言，創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)際地位的核心競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)今社會(huì)，與其說(shuō)是人才的比拼，不如說(shuō)是創(chuàng)造力的比拼。對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力是大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)新意識(shí)是基礎(chǔ)，有了意識(shí)就是創(chuàng)新開(kāi)始的第一步；創(chuàng)新能力是關(guān)鍵，能力的高低甚至可以直接決定結(jié)果的成敗。提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力正如工匠苦心磨煉自己的技藝，不斷比拼并超越原有水平，只為追求極致的匠術(shù)。

（五）完善創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案

高校應(yīng)有一套完備的符合本校實(shí)際情況、適合本校學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案，并且隨著教育趨勢(shì)的不斷變化，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案也要作出相應(yīng)的調(diào)整與完善。首先，目標(biāo)定位上，方案應(yīng)該凸顯出要培養(yǎng)國(guó)家及社會(huì)所需要的具有工匠精神的創(chuàng)新型人才；其次，培養(yǎng)理念上，高校要注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，不斷提高學(xué)生自身的觀(guān)察能力、思考能力及動(dòng)手能力；最后，要構(gòu)建好人才培養(yǎng)課程體系，課程體系應(yīng)從理論課程與實(shí)踐課程兩方面著手。一方面，教師應(yīng)根據(jù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)大綱，精選教學(xué)內(nèi)容，合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，注重教學(xué)的開(kāi)放性和創(chuàng)造性；另一方面，在協(xié)同創(chuàng)新的時(shí)代背景下，高校應(yīng)增設(shè)隱性課程，增加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從顯性教學(xué)下的灌輸、傳授逐步轉(zhuǎn)化到學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自主學(xué)習(xí)。

（六）搭建“多學(xué)科”創(chuàng)新交流平臺(tái)

大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)的掌握，高校通過(guò)打造多學(xué)科創(chuàng)新交流的線(xiàn)上線(xiàn)下開(kāi)放式平臺(tái)，為對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)感興趣的學(xué)生提供溝通渠道。在交流中，多學(xué)科的思想碰撞，創(chuàng)新火花的激蕩，有利于學(xué)生長(zhǎng)善救失，提高以匠術(shù)為本的創(chuàng)新能力。每個(gè)平臺(tái)成員都擁有自己的專(zhuān)屬“名片”，包括自己的身份信息、創(chuàng)新觀(guān)念、擅長(zhǎng)領(lǐng)域等。平臺(tái)匯聚來(lái)自不同學(xué)科的力量，這就為組建一個(gè)個(gè)跨專(zhuān)業(yè)、跨年級(jí)、互傳互帶的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（七）打造校內(nèi)外創(chuàng)新導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)

各大高校應(yīng)積極與周邊高校建立良好合作關(guān)系，與各院校專(zhuān)家定期開(kāi)展有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)新的交流研討，引進(jìn)先進(jìn)教育理念和特色教育資源，同?r邀請(qǐng)名師名匠做兼職創(chuàng)新導(dǎo)師，與校內(nèi)創(chuàng)新導(dǎo)師形成結(jié)構(gòu)合理的創(chuàng)新導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)。對(duì)于校內(nèi)創(chuàng)新導(dǎo)師，既要注重指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新課題的申報(bào)，又要重視對(duì)學(xué)生的管理監(jiān)督并適時(shí)加以引導(dǎo)；對(duì)于校外兼職導(dǎo)師，高校應(yīng)聘請(qǐng)有一定教學(xué)科研成果和工作經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新導(dǎo)師，外聘導(dǎo)師中也要增加年輕血液，因?yàn)榍嗄陮?dǎo)師的獨(dú)特視角與創(chuàng)新思維往往會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升有大的助力。

四、弘匠魂：培育大學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是指人敢于冒險(xiǎn)，勇于判斷，勤于發(fā)現(xiàn)，無(wú)懼質(zhì)疑的氣質(zhì)，它是培育大學(xué)生成為一名合格匠人的靈魂。現(xiàn)如今，大學(xué)生創(chuàng)新精神缺乏，獨(dú)立性和批判性不強(qiáng)，很大程度上來(lái)源于后天環(huán)境。因此，高校應(yīng)營(yíng)造個(gè)性化，自主性較強(qiáng)的校園氛圍，鼓勵(lì)支持大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，在各種活動(dòng)中潛移默化地培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（一）優(yōu)化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化機(jī)制

不少被大學(xué)生用于參加競(jìng)賽的創(chuàng)新成果隨著競(jìng)賽的結(jié)束，通常會(huì)被閑置甚至是拋棄，雖然高校都會(huì)有創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，但是它所起的效果并不突出。優(yōu)化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化機(jī)制就是加強(qiáng)對(duì)參賽后的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品這一過(guò)程的監(jiān)督，增加大學(xué)生從創(chuàng)意到科研開(kāi)發(fā)全過(guò)程的參與程度，一方面給予有創(chuàng)意創(chuàng)新能力學(xué)生鍛煉自我的機(jī)會(huì)，逐漸培養(yǎng)作為匠人之魂的堅(jiān)持勇敢；另一方面監(jiān)督消極怠工的學(xué)生，時(shí)刻提醒繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，鞭策培養(yǎng)創(chuàng)新精神。同時(shí)，高校要定期組織開(kāi)展創(chuàng)新成果發(fā)布會(huì)或推廣會(huì)，提高創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化機(jī)率。

（二）在高校營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍

在高校弘揚(yáng)工匠的靈魂品質(zhì)，培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神，最重要的就是要在高校內(nèi)營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍。創(chuàng)新氛圍是慢慢烘托出來(lái)的，對(duì)學(xué)生的影響也是潛移默化的，因此不能操之過(guò)急，要循序漸進(jìn)。比如高校可以定期舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交流峰會(huì)，邀請(qǐng)成功的企業(yè)家、出名的風(fēng)險(xiǎn)投資人、著名學(xué)者等前來(lái)交流討論，并使這類(lèi)活動(dòng)成為一種慣例，成為高校的品牌活動(dòng)。學(xué)生們可以在校園內(nèi)時(shí)常見(jiàn)到相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者和企業(yè)人士等，從而在校園內(nèi)形成濃郁的創(chuàng)新氛圍。除此以外，高校可以加大對(duì)創(chuàng)新型社團(tuán)的扶持力度，高校社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)集合、學(xué)生參與度最高、參與人數(shù)最廣的學(xué)生組織群，學(xué)校應(yīng)在政策、資金、人力等方面促進(jìn)創(chuàng)新型社團(tuán)的茁壯成長(zhǎng)，通過(guò)此類(lèi)社團(tuán)的壯大來(lái)影響整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新氛圍。大好的創(chuàng)新發(fā)展局勢(shì)可以有效促進(jìn)學(xué)生持久性創(chuàng)新，有效培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。

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第二篇：堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展 弘揚(yáng)工匠精神

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展 弘揚(yáng)工匠精神

姓名：曹東亮 學(xué)號(hào)：1552818 專(zhuān)業(yè)：機(jī)械電子 聯(lián)系方式：*** 上課時(shí)間：星期三8-10節(jié)課 任課教師：周莉莉

2016-12-13

同濟(jì)大學(xué)

上海市嘉定區(qū)曹安公路4800號(hào) 承諾書(shū)：

我承諾：我所呈交的課程論文，是本人通過(guò)學(xué)習(xí)、研究所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品內(nèi)容。本論文的原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。

背景：

自黨的十一屆三中全會(huì)做出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民歷經(jīng)30余年艱苦奮斗，國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際影響力空前提高，為帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利，不斷開(kāi)拓發(fā)展新境界，即到二〇二〇年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我們黨確定的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，從而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀(guān)。其重大意義正如全會(huì)所指出，這是關(guān)系我國(guó)全局發(fā)展的一場(chǎng)深刻變革，影響將十分深遠(yuǎn)，為全黨提供了強(qiáng)大思想武器。

十八屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位臵，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”因此作為在校大學(xué)生我想結(jié)合我的理解和實(shí)踐來(lái)探討創(chuàng)新發(fā)展對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的影響，以及如何把創(chuàng)新發(fā)展正確的運(yùn)用到我國(guó)的制造業(yè)、工業(yè)中去與工匠精神像結(jié)合，來(lái)促進(jìn)我國(guó)從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。

一、創(chuàng)新發(fā)展是國(guó)家發(fā)展全局的核心

創(chuàng)新是發(fā)展的源動(dòng)力。在習(xí)近平的執(zhí)政思路中，“創(chuàng)新”始終占 據(jù)著重要位臵，他指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”無(wú)論是在推進(jìn)改革中強(qiáng)調(diào)“把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位臵”，還是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中提出“科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新”，抓住了謀劃未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。隨著創(chuàng)新發(fā)展理念的落實(shí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)將走出一條民族復(fù)興的創(chuàng)新發(fā)展之路。為什么習(xí)總書(shū)記在重大會(huì)議再三強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性并把創(chuàng)新提升到“民族進(jìn)步的靈魂”如此之高的高度，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史我們其實(shí)不難得出原因。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新發(fā)展史就是一部人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展史的輝煌篇章。十月革命的勝利和五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，馬克思主義的傳入，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的中國(guó)知識(shí)分子放眼看世界，為尋找中華民族的出路選定了共產(chǎn)主義道路，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)主義實(shí)踐探索。從第一次國(guó)共合作到“七.一五分共”，由于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨缺泛指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新，對(duì)國(guó)民黨右派的妥協(xié)退讓?zhuān)艞壛藢?duì)同一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使革命失敗。期間以毛澤東為代表的同志開(kāi)始了理論創(chuàng)新探索，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，深刻地分析了中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，解決了中國(guó)民主革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍的問(wèn)題。從挺進(jìn)井岡山到“七七事變”這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地實(shí)現(xiàn)了兩次生死攸關(guān)的大轉(zhuǎn)折：第一次是從國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，中國(guó)共產(chǎn)黨在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，成功的找到了一條符合 中國(guó)實(shí)際的革命道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路。第二次是從第五次反“圍剿”失敗到遵義會(huì)議的召開(kāi)，停止了“左傾”路線(xiàn)在黨內(nèi)的統(tǒng)治，重新確定了毛澤東同志在黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了紅軍、挽救了革命、挽救了黨。期間毛澤東及時(shí)總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，相繼寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，從理論上說(shuō)明了中國(guó)革命采取建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的。這就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，為中國(guó)革命指明了方向，是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。第二次國(guó)共合作到抗日勝利，毛澤東發(fā)表了一系列重要的文章，如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。通過(guò)這些文章，毛澤東做出了中國(guó)革命分民主主義和社會(huì)主義兩步走的戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。在1945年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東思想在軍事原則、戰(zhàn)略策略和政策、國(guó)家政權(quán)理論、革命轉(zhuǎn)變理論等方面，均有新的重大發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折歷程中，毛澤東在工作重心轉(zhuǎn)移、社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)、中國(guó)工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，提出了許多重要思想觀(guān)點(diǎn)，特別是創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)。為什 么說(shuō)毛澤東思想是黨的集體結(jié)晶？正是因?yàn)槊珴蓶|思想正是一種馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸形成的；是一種創(chuàng)新與實(shí)踐結(jié)合的經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的產(chǎn)物。正是由于毛澤東思想并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是在實(shí)踐中創(chuàng)新，所以其才有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。十八大后，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“中國(guó)夢(mèng)”、五大發(fā)展理念等，正是我黨有著創(chuàng)新發(fā)展澎湃源動(dòng)力，黨的理論才能不斷創(chuàng)新豐富，中華民族走上了偉大復(fù)興的康莊大道。

創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)。近來(lái)，關(guān)于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的政策措施密集出臺(tái)，《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》明確提出了建設(shè)創(chuàng) 新型國(guó)家“三步走”的目標(biāo)。在今年5月30日召開(kāi)的全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上，習(xí)近平同志指出：“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，是應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、把握發(fā)展自主權(quán)、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和問(wèn)題的必然選擇，是更好引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。”并進(jìn)一步提出了具體要求：“夯實(shí)科技基礎(chǔ)，在重要科技領(lǐng)域躋身世界領(lǐng)先行列；強(qiáng)化戰(zhàn)略導(dǎo)向，破解創(chuàng)新發(fā)展科技難題；加強(qiáng)科技供給，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)；深化改革創(chuàng)新，形成充滿(mǎn)活力的科技管理和運(yùn)行機(jī)制；弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，培育符合創(chuàng)新發(fā)展要求的人才隊(duì)伍。可以說(shuō)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的目標(biāo)明確、部署科學(xué)，關(guān)鍵在于大力實(shí)施、加快落實(shí)，盡快讓創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)。”這些重要論述，闡明了創(chuàng)新在我國(guó)目前發(fā)展階段的戰(zhàn)略地位和重大作用。其中強(qiáng)調(diào)的科技創(chuàng)新，作為我個(gè)人的理解，科技創(chuàng)新不僅僅是國(guó)家層面的義務(wù)，更是我們企業(yè)的責(zé)任，面對(duì)著生產(chǎn)成本以及勞動(dòng)力價(jià)格的上漲，勢(shì)必一些生產(chǎn)水平低下的企業(yè)必將受到?jīng)_擊；面對(duì)國(guó)外對(duì)核心科技的壟斷，我國(guó)一些企業(yè)看上去產(chǎn)量高，但其實(shí)利潤(rùn)卻微乎其微。在這種社會(huì)形勢(shì)下，科技創(chuàng)新以及是迫在眉睫，作為生產(chǎn)水平低下的中小型企業(yè)應(yīng)該考慮調(diào)整生產(chǎn)模式，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，加強(qiáng)品牌效應(yīng)；作為大型企業(yè)和國(guó)有企業(yè)不應(yīng)該只考慮利潤(rùn)最大化而應(yīng)該加強(qiáng)發(fā)展核心技術(shù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，打造中國(guó)制造的“新標(biāo)簽”。

“萬(wàn)眾創(chuàng)新”是時(shí)代的主旋律。樹(shù)立崇尚創(chuàng)新的發(fā)展觀(guān)，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，國(guó)家才有光明前景，社會(huì)才能充滿(mǎn)活力。習(xí)總書(shū)記指出：要著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。我們必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，通過(guò)創(chuàng)新培育發(fā)展新動(dòng)力、塑造更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展，做到人有我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我優(yōu)。創(chuàng)新發(fā)展是全民參與、全民推動(dòng)的宏偉事業(yè)。弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，倡導(dǎo)敢為人先、勇于冒尖的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新成為全社會(huì)的一種價(jià)值導(dǎo)向、一種思維方式、一種生活習(xí)慣。激活民間智慧和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，鼓勵(lì)發(fā)展眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌空間，最大程度地釋放全社會(huì)創(chuàng)新潛力，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，形成人人崇尚創(chuàng)新、人人渴望創(chuàng)新、人人皆可創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。中國(guó)人民是勤勞勇敢、聰明智慧的，也是富于創(chuàng)新創(chuàng)造精神的。只要中國(guó)人民心往創(chuàng)新上想、勁往創(chuàng)新上使，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)，全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將在億萬(wàn)人民的創(chuàng)新創(chuàng)造中夢(mèng)想成真、夢(mèng)圓世界！國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”是發(fā)展的動(dòng)力之源，也是富民之道、公平之計(jì)、強(qiáng)國(guó)之策，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、打造發(fā)展新引擎、增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)力、走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展道路具有重要意義，是穩(wěn)增長(zhǎng)、擴(kuò)就業(yè)、激發(fā)億萬(wàn)群眾智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)縱向流動(dòng)、公平正義的重大舉措。開(kāi)始了又一次全民的創(chuàng)新發(fā)展新征程。

創(chuàng)新發(fā)展不僅需要有創(chuàng)新的勇氣，更需要工匠的精神，否則創(chuàng)新發(fā)展是不能持之以恒。

二、工匠精神是創(chuàng)新發(fā)展的立足之本

從國(guó)際發(fā)展形勢(shì)看，新一輪科技革命蓄勢(shì)待發(fā)，一些重大顛覆性 技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，這為中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。在世界近代史上，中國(guó)屢次與科技革命失之交臂，令人扼腕嘆息。今天，中國(guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的巨大進(jìn)展使我們具備了參與和引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的潛力，歷史將不能容忍我們喪失這樣的重大發(fā)展機(jī)遇。從國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)看，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、供給能力等都發(fā)生了深刻變化，迫切需要依靠創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高供給體系質(zhì)量和效率，加快培育新的發(fā)展動(dòng)能，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平整體躍升。創(chuàng)新已經(jīng)成為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵。

正是在這樣的重大關(guān)頭，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，把創(chuàng)新在國(guó)家發(fā)展中的地位提升到了新的高度。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在作政府工作報(bào)告時(shí)提到“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”“工匠精神”首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，讓人耳目一新。

工匠精神是創(chuàng)新發(fā)展之本。工匠精神是一種態(tài)度，一種信仰，一種追求，一份摯愛(ài)，一門(mén)手藝，一種事業(yè)。工匠精神，是一份專(zhuān)注，一份堅(jiān)持，一份嚴(yán)謹(jǐn)，一份細(xì)致，一份誠(chéng)信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)，是敬業(yè)之魂。哲，他培養(yǎng)出來(lái)的一流木工匠士，正是來(lái)自于這種精神。他呼吁：“中國(guó)制造”是世界給予中國(guó)的最好禮物，要珍惜這個(gè)練兵的機(jī)會(huì)，決不能輕易丟失。“中國(guó)制造”熟能生巧了，就可以過(guò)渡到“中國(guó)精造”。“中國(guó)精造”穩(wěn)定了，不怕沒(méi)有“中國(guó)創(chuàng)造”。千萬(wàn)不要讓“中國(guó)制 造”還沒(méi)有成熟就夭折了，路要一步一步走，人動(dòng)化（手藝活）是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從“匠心”到“匠魂”。相信隨著國(guó)家產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和教育戰(zhàn)略的調(diào)整，人們的求學(xué)觀(guān)念、就業(yè)觀(guān)念以及單位的用人觀(guān)念都會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，“工匠精神”將成為普遍追求，除了“匠士”，還會(huì)有更多的“士”脫穎而出。工匠精神不僅體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造出新成果。

工匠精神內(nèi)涵是：精益求精。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，把99%提高到99.99%。嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)部件的質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不輕易交貨。耐心，專(zhuān)注，堅(jiān)持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)檎嬲墓そ吃趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域上絕對(duì)不會(huì)停止追求進(jìn)步，無(wú)論是使用的材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。淡泊名利。用心做一件事情，這種行為來(lái)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，源于靈魂的本真，不圖名不為利，只是單純的想把一件事情做到極致。

工匠精神是立于不敗之地的法寶。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求 “短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián)”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多 用戶(hù)的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量搞不好，原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛Ｖ袊?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家，是一種偶然嗎？他們長(zhǎng)壽的秘訣是什么呢？他們都在傳承著一種精神——工匠精神！可見(jiàn)工匠精神之重要，沒(méi)有這種精神，生存都成問(wèn)題，又何談創(chuàng)新發(fā)展。

要為培養(yǎng)工匠精神營(yíng)造良好的環(huán)境。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，人們物質(zhì)生活水平的提高，中國(guó)人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了根本性的變化。今天，“物不美價(jià)廉”已無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求，人們更在乎的是產(chǎn)品的附加值。目前中國(guó)的制造業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡，以工匠精神為特色的中高端制造業(yè)嚴(yán)重不足，大家口袋里有錢(qián)，卻買(mǎi)不到中意的產(chǎn)品，由此中高端消費(fèi)市場(chǎng)長(zhǎng)期為歐美、日韓等國(guó)壟斷。雪上加霜的是隨著生產(chǎn)成本的增加，屬于勞動(dòng)密集型和資源密集型的中國(guó)制造業(yè)，它引以為傲的人力與成本優(yōu)勢(shì)正在喪失，與此同時(shí)，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家提出了“再工業(yè)化”“本土回歸”“重振制造業(yè)”的戰(zhàn)略思路。競(jìng)爭(zhēng)加劇、外需萎縮、內(nèi)需不足、成本上升，中國(guó)制造業(yè)的全球市場(chǎng)也在不斷萎縮，中國(guó)制造業(yè)面臨著嚴(yán)峻的生死挑戰(zhàn)。工匠精神不單代表著一種新的生產(chǎn)理念，它也是中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型方向，是轉(zhuǎn)型的必備條件。工匠精神既是一種技能，也是一種精神品質(zhì)，更關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的工業(yè) 文明。我們的國(guó)家、社會(huì)是怎么看待工業(yè)生產(chǎn)，工業(yè)生產(chǎn)恪守怎么樣的標(biāo)準(zhǔn)，心懷怎么樣的期待。一個(gè)國(guó)家工匠精神匱乏的背后，其實(shí)是工業(yè)文明的匱乏，品牌、百年老店、匠人、企業(yè)文化以及一整套相關(guān)的體制機(jī)制，乃至社會(huì)心理、共識(shí)和氛圍。我們應(yīng)該向德國(guó)、日本學(xué)習(xí)，培育“工匠精神”，我們既需要“大國(guó)工匠”等榜樣的激勵(lì)，更需要黨和政府的高效作為，完善崇尚實(shí)業(yè)、崇尚工匠精神的體制機(jī)制、法律法規(guī)，并花大力氣營(yíng)造現(xiàn)代制造文明的價(jià)值觀(guān)和時(shí)代精神，讓有工匠精神的勞動(dòng)者活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理，讓工匠精神發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)工匠精神從我做起

李克強(qiáng)總理在參加一個(gè)有關(guān)鋼鐵煤炭行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩的座談會(huì)時(shí)，舉例說(shuō)中國(guó)至今不能生產(chǎn)模具鋼，比如圓珠筆的“圓珠”都需要進(jìn)口。1895年圓珠筆就已經(jīng)被發(fā)明了，高鐵、大飛機(jī)都造得出來(lái)，圓珠筆珠竟然還不能生產(chǎn)！如果不是總理說(shuō)出來(lái)，估計(jì)好多人和我一樣真不知道。我是學(xué)機(jī)械電子的大學(xué)生，這對(duì)我觸動(dòng)很大，工匠精神必須青少年開(kāi)始樹(shù)立，作為國(guó)家未來(lái)中堅(jiān)力量的大學(xué)生更是必須要有工匠精神，時(shí)不我待，從現(xiàn)在開(kāi)始做起。

樹(shù)立工匠精神必須從樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)開(kāi)始。工匠精神是一種信仰，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)大力量，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)是工匠精神源動(dòng)力。沒(méi)有正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)是不可能樹(shù)立起工匠精神的，建立什么樣的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)是當(dāng)下高校生首先必須解決的問(wèn)題。12月7日總書(shū)記在北京召開(kāi)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指“我國(guó)高等 教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹(shù)人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國(guó)高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來(lái)帶動(dòng)高校其他工作。”“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”指明了當(dāng)前高校思想工作的方向和方法。我們每一位學(xué)子都應(yīng)該在大學(xué)這個(gè)人生極其重要的美好時(shí)光里，加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，樹(shù)立起牢固正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，逐漸培養(yǎng)起工匠精神，將自己培養(yǎng)成一個(gè)有理想道的人才。

發(fā)揚(yáng)工匠精神，為中華民族偉大復(fù)興努力學(xué)習(xí)。當(dāng)前大學(xué)生最重要的任務(wù)就是要靜下心來(lái)努力學(xué)習(xí)，為提升自我的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今繁華繽紛的世界里誘惑無(wú)處不在，我們需要用工匠精神鼓勵(lì)自己，鞭策自己，用工匠師干一行，愛(ài)一行，精一行的精神來(lái)學(xué)習(xí)每門(mén)功課；像優(yōu)秀工匠師一樣放下功利心、浮躁心、投機(jī)心，拾起公德心、鉆研心，恒久心，彌補(bǔ)信仰的缺失，誠(chéng)信的缺失，感恩的缺失，在學(xué)習(xí)中去提升自己的人格，修煉自己的心性，每天踏實(shí)、用心、精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐φn學(xué)通學(xué)精；像優(yōu)秀工匠師一樣每天反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，做一個(gè)快樂(lè)進(jìn)取的優(yōu)秀學(xué)生；像優(yōu)秀工匠師一樣，多一份專(zhuān)注心，少一份功利心，多一份精進(jìn)心，少一份浮躁心，多一份感恩心，少一份利己心。要把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”當(dāng)作信仰，把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”當(dāng)作學(xué)習(xí)的動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)，將以?xún)?yōu)異的學(xué)習(xí)成 績(jī)?nèi)ッ嫦蛉松碌恼鞒獭?/p>

參考書(shū)目：

1.《20世紀(jì)中國(guó)的三大理論成果》段寒冰

2.《讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)》《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年12月18日 07 版）

3.百度百科“工匠精神”

4.有關(guān)習(xí)近平論“創(chuàng)新”講話(huà)（在百度查找）

第三篇：柔性管理視角下大學(xué)生教育管理探究論文

摘要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，柔性管理作為一種新型的管理模式，受到社會(huì)的普遍關(guān)注。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，如何利用柔性管理提高大學(xué)生教育管理的效果，成為高校關(guān)注的焦點(diǎn)。基于此，文章通過(guò)闡述柔性管理，分析組織開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作中面臨的問(wèn)題，同時(shí)提出柔性管理視角下完善大學(xué)生教育管理工作的具體措施，為高校開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作提供參考。

關(guān)鍵詞：教學(xué)管理;柔性管理;高等教育

在我國(guó)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以人文本教育教學(xué)模式成為高校組織開(kāi)展教育管理工作的主流，同時(shí)這一教學(xué)模式也適應(yīng)了高等教育改革發(fā)展的需要。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，高校在組織開(kāi)展學(xué)生管理工作時(shí)，需要高度重視大學(xué)生的主體地位，并且將以人文本的教育理念落實(shí)到教育管理工作中，幫助大學(xué)生進(jìn)行自我管理，確保以人文本的教學(xué)理念真正落實(shí)到高等教育管理工作中。基于此，從柔性管理的角度研究大學(xué)生教育管理工作具有重要的意義。

一、柔性管理

1.柔性管理的含義。所謂柔性管理指在研究人們心理、行為的過(guò)程中，借助非強(qiáng)制性措施，對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)將組織意志轉(zhuǎn)變成自覺(jué)行動(dòng)，通常情況下，柔性管理主要包括四個(gè)方面，首先，柔性管理符合人們的心理、行為規(guī)律；其次，柔性管理屬于非強(qiáng)制性管理；第三，在潛移默化中影響人們；第四，培養(yǎng)人們自覺(jué)行動(dòng)的習(xí)慣。從管理效果來(lái)看，柔性管理的核心是人，側(cè)重人與人之間需求的差異性，采用柔性、非強(qiáng)制性方式實(shí)施管理，對(duì)人給予高度尊重。

2.柔性管理的特點(diǎn)。對(duì)于柔性管理來(lái)說(shuō)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：首先，管理的對(duì)象是具體的人。在人與人之間，無(wú)論是思維，還是情感需求，彼此之間都存在一定的差異性，在這種情況下，采用柔性管理模式進(jìn)行管理，需要以人為本，正確協(xié)調(diào)處理學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系等。其次，管理方式的多樣性。從應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，最初人們將柔性管理應(yīng)用于企業(yè)管理，后來(lái)逐漸向其他領(lǐng)域擴(kuò)張。在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，大學(xué)生的活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行約束的條件已經(jīng)非常寬松。第三，管理側(cè)重穩(wěn)定性、動(dòng)態(tài)性。在管理過(guò)程中，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，一方面需要根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或改變，確保柔性管理不斷滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展需要；另一方面需要重視管理人員的穩(wěn)定性，進(jìn)一步建立一支穩(wěn)定的、高質(zhì)量的管理隊(duì)伍。第四，管理效果的實(shí)操性、塑造性。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，實(shí)施柔性管理需要為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助大學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)的意識(shí)。

二、組織開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作中面臨的問(wèn)題

1.缺乏人本理念。以人為本需要高度重視人的主導(dǎo)性地位。人作為社會(huì)的主體，所以社會(huì)構(gòu)成要素需要被人掌握和利用，在這種情況下，組織開(kāi)展管理工作才有意義。然而，當(dāng)前高校在組織開(kāi)展教育工作時(shí)，普遍缺乏人本理念，沒(méi)有對(duì)人給予高度重視。長(zhǎng)期以來(lái)，高校在組織開(kāi)展教育管理工作一直沿用剛性管理思想，教育管理者借助規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生進(jìn)行約束，進(jìn)而制約了學(xué)生的自由發(fā)展，尤其學(xué)生違反校規(guī)校紀(jì)時(shí)，高校主要采用處罰的方式進(jìn)行管理，很少使用耐心教育的管理方式。

2.目標(biāo)抽象。高校在組織開(kāi)展管理工作時(shí)，與其他管理工作相比，大學(xué)生教育管理工作側(cè)重點(diǎn)集中在為社會(huì)培養(yǎng)人才方面。高校通過(guò)制定實(shí)施規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行衡量，根本沒(méi)有考慮學(xué)生的個(gè)性化特征。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，實(shí)施剛性管理的前提是組織的理性化，在這種情況下，通過(guò)行政方式開(kāi)展管理工作，強(qiáng)調(diào)高校的權(quán)威性、規(guī)范性，弱化了培養(yǎng)學(xué)生的思維、情感、世界觀(guān)等柔性能力或技能。高校按照自上而下的方式實(shí)施管理，忽略橫向溝通，弱化了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，更沒(méi)有考慮學(xué)生的情感、文化等因素，進(jìn)而難以幫助學(xué)生做到自我管理。

3.心理與行為管理存在脫節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)等發(fā)生改變，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理、行為等產(chǎn)生不同程度的影響，進(jìn)而在一定程度上使得大學(xué)生出現(xiàn)各種心理問(wèn)題，例如緊張、自卑、抑郁等，一方面影響自身的健康成長(zhǎng)，另一方面對(duì)他人構(gòu)成威脅。在這種情況下，高校在組織開(kāi)展教育管理工作時(shí)，需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，為大學(xué)生提供心理咨詢(xún)服務(wù)，在情感、心理等方面與大學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助大學(xué)生消除負(fù)面情緒，樹(shù)立陽(yáng)光心態(tài)，同時(shí)，高校需要對(duì)大學(xué)生的日常行為進(jìn)行跟蹤，避免將心理管理等同于治愈百病的良藥。

三、柔性管理視角下完善大學(xué)生教育管理工作的具體措施

1.建立完善的評(píng)價(jià)制度，優(yōu)化教育管理體系。在我國(guó)，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響和制約，傳統(tǒng)的教育管理模式在評(píng)價(jià)方面?zhèn)戎亓炕@種管理模式容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。相反，采用柔性管理模式，更有利于學(xué)生自由發(fā)展，這是由柔性管理的對(duì)象決定的。在教育管理工作中，難以通過(guò)數(shù)字的方式量化人的心理、思維、行為等，而柔性管理的模糊性，可以給予學(xué)生更多的尊重和信任，進(jìn)而在一定程度上給予學(xué)生人文關(guān)懷，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)管理活動(dòng)的積極性，幫助學(xué)生進(jìn)行自我反思和自我完善，進(jìn)而通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，通過(guò)柔性管理模式組織開(kāi)展教育管理工作時(shí)，需要充分發(fā)揮情感的積極作用，從生活、學(xué)習(xí)方面關(guān)心大學(xué)生，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，進(jìn)一步幫助大學(xué)生增強(qiáng)自信心，搭建一個(gè)互尊、互愛(ài)的教學(xué)平臺(tái)。在學(xué)習(xí)、生活中，教學(xué)管理者需要幫助學(xué)生解決問(wèn)題，同時(shí)將有困難的學(xué)生作為重點(diǎn)幫助對(duì)象。借助心理咨詢(xún)對(duì)困難學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓這些學(xué)生真心感受教學(xué)管理者的關(guān)心與照顧。高校在組織開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作時(shí)，管理人員要用柔和的語(yǔ)氣，將情感教育融入到教育管理工作，避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。

3.按照以人為本的理念，調(diào)整柔性管理與剛性管理的關(guān)系。從矛盾論的角度說(shuō)，柔性管理與剛性管理是一個(gè)整體，彼此之間相互聯(lián)系、相互影響，可以說(shuō)，剛性管理是開(kāi)展管理工作的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有剛性管理，管理工作就會(huì)難以開(kāi)展。而柔性管理則是剛性管理的一種補(bǔ)充，如果沒(méi)有柔性管理，剛性管理就會(huì)缺乏持久性，進(jìn)而難以實(shí)現(xiàn)管理效果。在新時(shí)期，高校在組織開(kāi)展大學(xué)生教育管理時(shí)，需要高度重視學(xué)生的主體地位，通過(guò)調(diào)整柔性管理與剛性管理的關(guān)系，幫助學(xué)生實(shí)施自我管理，不斷完善以人為本的教育教學(xué)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，柔性管理作為一種新型的管理措施，在一定程度上迎合了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，借助柔性管理有利于順利開(kāi)展人才教育、培養(yǎng)工作。在開(kāi)展教育管理工作的過(guò)程中，借助柔性管理對(duì)大學(xué)生開(kāi)展教育管理工作，并不是排斥、否定剛性管理模式，而是對(duì)剛性管理的一種補(bǔ)充和完善，借助柔性管理模式開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)剛性管理與柔性管理之間的融合，確保大學(xué)生教育管理工作的順利展開(kāi)。高校在組織開(kāi)展大學(xué)生教育管理工作時(shí)，需要以剛性管理為基礎(chǔ)，然后融入柔性管理，以此提升教育教學(xué)的時(shí)效性。所以說(shuō)，高校只有采取科學(xué)合理的大學(xué)生教育管理措施，充分挖掘柔性管理在大學(xué)生教育管理工作中的價(jià)值，以此促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：美好鄉(xiāng)村視角下都市近郊村莊發(fā)展路徑

新型城鎮(zhèn)化下都市近郊村莊規(guī)劃建設(shè)探討

——以合肥塘拐田園生態(tài)社區(qū)---都市近郊旅居休閑情景村落詳細(xì)規(guī)劃為例

周熊飛 規(guī)劃設(shè)計(jì)二所

【摘要】

都市近郊型新農(nóng)村作為社會(huì)主義新農(nóng)村的重要類(lèi)型之一,因?yàn)槠洫?dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)而成為這種變革的先鋒,解決城郊型農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題,對(duì)于其他區(qū)域農(nóng)村的發(fā)展具有重要的示范作用和輻射作用。都市近郊型村莊建設(shè)因其特殊的地理位置，有著明顯的區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢(shì)，一批村莊依托大城市，充分挖掘農(nóng)業(yè)資源，創(chuàng)新農(nóng)村發(fā)展模式，迅猛發(fā)展，異軍突起，成為了全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范。但大部分都市近郊農(nóng)村依然存在著缺乏經(jīng)營(yíng)思路，過(guò)分依賴(lài)政府扶持等問(wèn)題，不能與大城市共同發(fā)展繁榮。本文以合肥塘拐田園生態(tài)社區(qū)---都市近郊旅居休閑情景村落詳細(xì)規(guī)劃為例進(jìn)行分析研究，尋找都市近郊村莊規(guī)劃建設(shè)的路徑。【關(guān)鍵詞】

美好鄉(xiāng)村

都市近郊

鄉(xiāng)村旅游

1.新型城鎮(zhèn)化對(duì)近郊村莊規(guī)劃建設(shè)的要求。

都市近郊村莊由于區(qū)位特殊，與城市聯(lián)系緊密，常常會(huì)分擔(dān)城市的部分功能，如作為產(chǎn)業(yè)集聚地、特色旅游區(qū)等。近郊村的建設(shè)體現(xiàn)著該城市的城鄉(xiāng)風(fēng)貌、凸顯城市特色。因此，新型城鎮(zhèn)化的要求也必將深刻地影響著近郊村的規(guī)劃與建設(shè)。對(duì)于都市近郊村莊的規(guī)劃建設(shè)的工作重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

——宜居。宜居是一個(gè)蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的綜合概念和綜合發(fā)展過(guò)程，是今后一個(gè)時(shí)期我們抓發(fā)展促和諧的一條主線(xiàn)。——特色。堅(jiān)持地域性、文化性、時(shí)代性相結(jié)合，避免“千城一面”，體現(xiàn)城市和地域特色。

——保障。從都市近郊村莊所處的區(qū)位出發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注如何提高村民經(jīng)濟(jì)收入、如何完善日常生活所需的配套需要，改善居住環(huán)境以及完善市政設(shè)施配套，為村民提供一個(gè)舒適、方便、安全的居住環(huán)境。

2.案例研究——合肥塘拐田園生態(tài)社區(qū)---都市近郊旅居休閑情景村落詳細(xì)規(guī)劃

2.1 規(guī)劃背景

2012年9月10日中共安徽省委安徽省人民政府頒布《關(guān)于全面推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)的決定》并下發(fā)實(shí)施《安徽省美好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃（2012—2020年）》，要求按照“生態(tài)宜居村莊美、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美” 的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以人為本、農(nóng)民主體，城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌發(fā)展，規(guī)劃引領(lǐng)、示范帶動(dòng)，生態(tài)優(yōu)先、彰顯特色，因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)，以縣為主，合力推進(jìn)的原則，全力推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.2 發(fā)展條件分析

依據(jù)包河區(qū)村莊布點(diǎn)規(guī)劃，該自然村莊為永久保留村莊，為保留提升發(fā)展型村莊。村莊北側(cè)緊鄰東大圩水果采摘、田園風(fēng)光、農(nóng)家樂(lè)旅游都市農(nóng)業(yè)公園，南側(cè)緊鄰濱湖（大張圩）濕地森林公園。

大圩都市農(nóng)業(yè)公園：設(shè)施農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)和旅游休閑農(nóng)業(yè)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)。先后榮獲“全國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建那個(gè)范點(diǎn)”、“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”、“國(guó)家級(jí)無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地”、“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

大張圩濕地森林公園：現(xiàn)有林地面積10250畝，集城市森林、濕地森林、文化森林于一體，具有休閑觀(guān)光、康體健身、科普教育多重功能，是中國(guó)獨(dú)具特色的都市濕地森林景觀(guān)，2008年被批準(zhǔn)為省級(jí)森林公園。游濕地森林公園一睹安徽版的“西溪濕地”風(fēng)采，體驗(yàn)中國(guó)獨(dú)具特色的都市濕地森林。

2.3 規(guī)劃定位

包河兩大主題公園的觀(guān)光驛站與中轉(zhuǎn)站，都市近郊旅居休閑情景村落。2.4 規(guī)劃性質(zhì)

大圩都市農(nóng)業(yè)示范園、大張圩濕地森林公園旅游區(qū)的重要組成部分，以生態(tài)環(huán)境和農(nóng)耕文化為特色的旅游型生態(tài)鄉(xiāng)村。

2.5 規(guī)劃構(gòu)思

——讓村莊成為景點(diǎn)：大圩4A級(jí)旅游景區(qū)，建議將磨灘、新河、曉南、圩西、沈福、前楊村作為一個(gè)美好鄉(xiāng)村主題景區(qū)體系聯(lián)合打造，整體規(guī)劃，分步實(shí)施，塑造“一村一景。并利用綠道串聯(lián)大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)、濱湖森林濕地公園、以及美好鄉(xiāng)村主體景區(qū)，沿圩西河而下接自環(huán)巢湖金項(xiàng)鏈。

（1）結(jié)合兩大主題公園，建設(shè)塘拐旅游服務(wù)及集散地

隨著大圩都市農(nóng)業(yè)園和濱湖森林濕地公園的發(fā)展建設(shè)，塘拐村的功能區(qū)位與交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)日趨明顯，建設(shè)塘拐旅游服務(wù)及集散地迫在眉睫，將打造塘拐村為包河兩大主題公園的觀(guān)光驛站，都市近郊旅居休閑情景村落——農(nóng)耕文化的展示區(qū)和參與區(qū)。

（2）隨形就勢(shì)，因地制宜

以自然布局為主的手法，安排人文景觀(guān)的建設(shè)。通過(guò)構(gòu)建環(huán)水、水街兩條步行系統(tǒng)，步隨景移，結(jié)合游者心理過(guò)程，在區(qū)內(nèi)形成一條環(huán)狀“流動(dòng)的綠色”，串聯(lián)起整個(gè)規(guī)劃區(qū)的旅游動(dòng)線(xiàn)。同時(shí)，結(jié)合地形高差和現(xiàn)狀村莊建設(shè)肌理，形成自由式和規(guī)則式兩種村莊布局模式，體現(xiàn)村在園中，景在村中的村莊建設(shè)風(fēng)貌。

（3）保護(hù)環(huán)境、合理布局

反對(duì)單純以贏(yíng)利為目的而破壞完整的自然風(fēng)貌景觀(guān)的做法，保護(hù)整個(gè)片區(qū)的生態(tài)環(huán)境。在建筑環(huán)境要素中，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目與生態(tài)環(huán)境的有效結(jié)合，合理布局，將建筑環(huán)境融于自然景觀(guān)內(nèi)，將景觀(guān)融入項(xiàng)目?jī)?nèi)，增強(qiáng)游客的參與性。

2.6都市近郊旅居休閑情景村落特色塑造

(1)園在水中:在把水環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^(guān)水體的同時(shí)，沿河岸適當(dāng)規(guī)劃了以親水為主題的旅游配套設(shè)施，為游客駐足觀(guān)水賞花創(chuàng)造了條件，增加親子樂(lè)園（水上拓展）、垂釣帶、濕地水草園、水車(chē)坊間等游樂(lè)設(shè)施，結(jié)合親水景點(diǎn)和游樂(lè)設(shè)施新規(guī)劃了部分環(huán)湖景觀(guān)步道，強(qiáng)化濱水游步系統(tǒng)，串聯(lián)村莊內(nèi)部景觀(guān)系統(tǒng)，極大增強(qiáng)了區(qū)域的特色旅游氛圍。

(2)景在村中:建議民居農(nóng)舍在不破壞原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過(guò)立面改造、院落內(nèi)外環(huán)境整治、圍墻改造等方式，打造體現(xiàn)地域鄉(xiāng)土風(fēng)情的“農(nóng)家旅舍”，注入了旅游功能，為游客提供住宿、餐飲服務(wù)。形成了以原住民為依托的農(nóng)民新村，強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)風(fēng)貌。在兩排農(nóng)舍中間結(jié)合水系，建設(shè)濱水景觀(guān)帶，設(shè)置游船碼頭、觀(guān)景亭、濱水廣場(chǎng)、文化墻、石拱橋、水街；同時(shí)結(jié)合水系建設(shè)親子樂(lè)園、魚(yú)趣園、水車(chē)坊間等旅游景點(diǎn)項(xiàng)目。

(3)村在園中:結(jié)合現(xiàn)狀農(nóng)舍散落布局的特點(diǎn)，充分利用臺(tái)地、水面、宅前屋后空地等現(xiàn)狀布局特征，規(guī)劃見(jiàn)縫插綠，建設(shè)院落核心綠化；景觀(guān)節(jié)點(diǎn)；綠化景觀(guān)帶；景觀(guān)廊道。使得綠化景觀(guān)串聯(lián)每家每戶(hù)。農(nóng)舍整治在不破壞原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過(guò)立面改造、院落內(nèi)外環(huán)境整治、圍墻改造等方式，打造體現(xiàn)地域鄉(xiāng)土風(fēng)情的“農(nóng)家餐廳”，為游客提供吃農(nóng)家菜的場(chǎng)所。

(4)農(nóng)耕文化展示：劃分5個(gè)停車(chē)組團(tuán)，每個(gè)停車(chē)組團(tuán)之間預(yù)留足夠的綠化空間，以園路串聯(lián)，沿園路結(jié)合綠化規(guī)劃多處各具生態(tài)教育意義的田園雕塑群，將江淮地區(qū)的田園文化和農(nóng)耕文化以藝術(shù)的形式凝固下來(lái)，每組雕塑都包含一個(gè)趣味的生態(tài)故事；在美化大地藝術(shù)的同時(shí)，提醒和警示生活在現(xiàn)代化城市的人們，保護(hù)環(huán)境生存環(huán)境，愛(ài)護(hù)生態(tài)家園，引起游客深思。2.7 交通組織規(guī)劃

建設(shè)低碳城市已成為各個(gè)城市熱切期望發(fā)展的新方向。因此新型城鎮(zhèn)化需要有綠色交通體系的支撐,大量研究表明,減少出行的需求和出行距離,支持步行、自行車(chē)、公共交通,限制小汽車(chē)是可持續(xù)發(fā)展的一般法則。

道路系統(tǒng)的組織合肥塘拐田園生態(tài)社區(qū)---都市近郊旅居休閑情景村落規(guī)劃道路分為車(chē)行道路、綠色交通路徑及步行路徑，充分考慮到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、旅游游覽、綠道四大功能的和諧統(tǒng)一，形成多類(lèi)型交通體系，豐富游覽流線(xiàn)。重點(diǎn)考慮通過(guò)非機(jī)動(dòng)車(chē)道、步行道與綠道建設(shè)的結(jié)合，豐富了綠道的使用功能。2.8 村莊整治規(guī)劃

構(gòu)建“生態(tài)村落旅游鄉(xiāng)村”的旅游形象。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)踏勘，近期本次規(guī)劃提出“四整治”的村莊整治措施：庭院空間與農(nóng)宅整治；村容村貌整治；道路整治；飲用水生活污水整治。

２.９ 項(xiàng)目策劃

（１）旅游服務(wù)點(diǎn)（綠色農(nóng)品展示館、飲品釀造生活館、餐飲、旅游商品）

為游客提供餐飲、旅游商品購(gòu)物、綠色農(nóng)品展示、飲品釀造展示館等空間場(chǎng)所。

（２）農(nóng)家旅舍 整治前 特色的農(nóng)家旅舍。

（３）旅游商品一條街

結(jié)合農(nóng)家旅舍，沿水街原住民可自主銷(xiāo)售農(nóng)資農(nóng)具工藝品及綠色生態(tài)蔬果等旅游商品。

（４）魚(yú)趣園

此項(xiàng)目是見(jiàn)效快的、參與性、趣味性強(qiáng)的娛樂(lè)活動(dòng)，老少皆宜。供給游客自由觀(guān)賞抓摸，就近農(nóng)家進(jìn)行燒烤或者制作。

（５）親子樂(lè)園

設(shè)立“凌波微步”、“水上漂”、“水上行走球”、“鞍馬橋”等適宜于家庭團(tuán)體的水上拓展設(shè)施組合項(xiàng)目，讓父母和孩子共同面對(duì)難題，攜手完成任務(wù)，通過(guò)體驗(yàn)式的水上活動(dòng)建立和諧的親子關(guān)系，引導(dǎo)家庭教育走向科學(xué)化、生態(tài)化。

（６）水車(chē)坊間

打造景觀(guān)水車(chē)坊間，設(shè)置水磨、水轉(zhuǎn)紡車(chē)、榨汁機(jī)等器具，讓游客打打糍粑、推推石磨、紡紗作線(xiàn)，親身深度體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)，獲得自己勞動(dòng)的果實(shí)，是休閑身心，體驗(yàn)農(nóng)趣的絕好鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

（７）農(nóng)耕文化雕塑園

結(jié)合生態(tài)停車(chē)場(chǎng)，在停車(chē)組團(tuán)之間預(yù)留足夠的綠化空間，以園路串聯(lián)，沿園路結(jié)合綠化規(guī)劃多處各具生態(tài)教育意義的田園雕塑群。

（８）景觀(guān)花海

一個(gè)臨近水面的開(kāi)放式的花卉帶，位游客提供觀(guān)賞花海的場(chǎng)所。（９）農(nóng)家餐廳

結(jié)合自由布局的農(nóng)舍，由原住民自主經(jīng)營(yíng)，為游客提供餐飲農(nóng)家樂(lè)功能。形成各自特色的農(nóng)家餐飲店。

（１０）音樂(lè)果圃

在農(nóng)舍的間隙適宜栽種小金橘、葡萄、桃樹(shù)等本地易活果樹(shù)，可修剪為各種雕塑造型的果樹(shù)景觀(guān)。可配合在不同區(qū)域的音樂(lè)系統(tǒng)的設(shè)置營(yíng)造音樂(lè)果圃。２.10 開(kāi)發(fā)模式

“公司+農(nóng)戶(hù)”開(kāi)發(fā)模式：這類(lèi)具有旅游特色的鄉(xiāng)村旅游,通過(guò)引進(jìn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)

整治后

結(jié)合水街的建設(shè)，由原住民自主經(jīng)營(yíng)，為游客提供餐飲住宿功能。形成各自

力和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)能力的企業(yè),進(jìn)行公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善環(huán)境,指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民開(kāi)發(fā)住宿、餐飲接待設(shè)施,組織村民開(kāi)展民族風(fēng)情、文化旅游活動(dòng),形成具有濃郁特色和吸引力的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,吸引和招徠國(guó)內(nèi)外旅游者。這種開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)充分考慮了農(nóng)戶(hù)利益,在社區(qū)全方位的參與中帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在參與式鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)中,這種開(kāi)發(fā)還可演化成 “公司+社區(qū)+農(nóng)戶(hù)”開(kāi)發(fā)，公司先與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)(如村委會(huì))進(jìn)行合作,通過(guò)村委會(huì)組織農(nóng)戶(hù)參與鄉(xiāng)村旅游,公司一般不與農(nóng)戶(hù)直接合作,但農(nóng)戶(hù)接待服務(wù)、參與旅游開(kāi)發(fā)則要經(jīng)過(guò)公司的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),并制定相關(guān)的規(guī)定,以規(guī)范農(nóng)戶(hù)的行為,保證接待服務(wù)水平,保障公司、農(nóng)戶(hù)和游客的利益。

３.新型城鎮(zhèn)化下都市近郊村莊規(guī)劃建設(shè)工作體會(huì)

合肥塘拐田園生態(tài)社區(qū)---都市近郊旅居休閑情景村落充分結(jié)合綠道建設(shè)、村莊環(huán)境特色、旅游與城市的關(guān)系，最終決定依托水、田、園、村落、周邊旅游景點(diǎn)等旅游資源，發(fā)展生態(tài)體驗(yàn)鄉(xiāng)村游。積極拓展節(jié)慶旅游活動(dòng)，創(chuàng)造出環(huán)境更加優(yōu)美、功能更加合理的生態(tài)鄉(xiāng)村空間。為增城市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)新型城鎮(zhèn)化要求，結(jié)合合肥市的實(shí)際，對(duì)于近郊村的規(guī)劃建設(shè)重點(diǎn)關(guān)注一下問(wèn)題：

(1)充分結(jié)合新型城鎮(zhèn)化的核心問(wèn)題，體現(xiàn)人本、宜居、特色的建設(shè)。由于新型城鎮(zhèn)化密切結(jié)合當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展態(tài)勢(shì)，是以人本、可持續(xù)發(fā)展為理念，強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的和諧關(guān)系，走社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共贏(yíng)的集約型城市發(fā)展道路。因此，近郊村的建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)新型城市化發(fā)展的理念和思路。

(2)基于近郊村與城市聯(lián)系密切的特點(diǎn)，關(guān)注城市建設(shè)與村莊建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系以及民生問(wèn)題。例如，配套設(shè)施的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的分工與互補(bǔ)、風(fēng)貌特色的差異化建設(shè)與地域特色的凸顯等方面。同時(shí)，著重考慮未來(lái)村莊發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。對(duì)于村莊的發(fā)展動(dòng)力的研究，應(yīng)緊扣市場(chǎng)需求，強(qiáng)化城鄉(xiāng)發(fā)展互動(dòng)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展方向的判斷，在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展格局下促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合提升。

(3)創(chuàng)新規(guī)劃編制的工作方法。突破原有村莊規(guī)劃的編制方式方法，例如，塘拐村形成“概念規(guī)劃（村莊發(fā)展定位）——市場(chǎng)咨詢(xún)（招商引資與開(kāi)發(fā)模式）——方案深化——村莊規(guī)劃”的工作框架與流程，使規(guī)劃成為政府、企業(yè)、村委會(huì)以及村民四方的共同行動(dòng)指南。

4.小結(jié)

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)業(yè)的開(kāi)放度不斷提高，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)度顯著增強(qiáng)，農(nóng)村發(fā)展的有利條件和積極因素在積累增多，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展應(yīng)抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型。

正是因?yàn)檫@樣，相關(guān)部門(mén)必須以新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的原則以及基本要求為基點(diǎn)，提出創(chuàng)新性的村莊規(guī)劃特別是都市近郊型村莊的規(guī)劃思路，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：優(yōu)勢(shì)視角下農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧模式創(chuàng)新路徑探索

優(yōu)勢(shì)視角下農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧模式創(chuàng)新路徑探索

摘要：精準(zhǔn)扶貧是我國(guó)當(dāng)前扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略導(dǎo)向。社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)視角關(guān)注個(gè)體及社區(qū)的內(nèi)在力量和優(yōu)勢(shì)資源，注重激發(fā)案主的主體能動(dòng)性和抗逆力，與精準(zhǔn)扶貧強(qiáng)調(diào)參與各方的能動(dòng)性、注重脫貧效果的持續(xù)性等理念具有內(nèi)在的契合性。優(yōu)勢(shì)視角具有降低負(fù)面標(biāo)簽效應(yīng)、避免扶貧對(duì)象被客體化、充分利用有效資源等優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)扶貧對(duì)象個(gè)體開(kāi)展“優(yōu)勢(shì)視角”教育進(jìn)行精神扶貧，并依據(jù)各自?xún)?yōu)勢(shì)進(jìn)行分類(lèi)技能培訓(xùn)提升其人力資本；挖掘社區(qū)資源與優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社區(qū)資產(chǎn)建設(shè)；鏈接社會(huì)資源，促進(jìn)多方合作等路徑，將優(yōu)勢(shì)視角融入農(nóng)村扶貧工作，能夠使貧困群體更快更徹底地?cái)[脫貧困，推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧模式的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；優(yōu)勢(shì)視角；賦權(quán)；資產(chǎn)建設(shè)；鏈接資源

中圖分類(lèi)號(hào)：F320文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）03-0046-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“農(nóng)村進(jìn)城隔代教養(yǎng)的祖輩老人生活困境與干預(yù)模式研究”（17YJC840042）；國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“精準(zhǔn)與有效：社會(huì)扶貧的理念創(chuàng)新及其實(shí)現(xiàn)路徑”（201610304010Z）階段性研究成果；南通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：高梅書(shū)（1974-），女，江蘇響水人，南通大學(xué)管理學(xué)院副教授，博士，研究方向：社會(huì)工作；季甜甜（1996-），女，江蘇南通人，南通大學(xué)管理學(xué)院學(xué)生，研究方向：社會(huì)工作。近年來(lái)，我國(guó)政府高度重視社會(huì)工作在扶貧工作中的作用。民政部、財(cái)政部、國(guó)務(wù)院扶貧辦2017年6月聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于支持社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)力量參與脫貧攻堅(jiān)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。該《意見(jiàn)》以助力脫貧攻堅(jiān)為目標(biāo)，以促進(jìn)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)力量發(fā)揮作用為核心，提出了一系列支持社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)力量參與脫貧攻堅(jiān)的政策措施，為社會(huì)工作助力脫貧攻堅(jiān)提供了制度指引。在脫貧攻堅(jiān)階段，精準(zhǔn)扶貧成為關(guān)鍵詞。精準(zhǔn)扶貧是反貧困系統(tǒng)的綜合實(shí)踐過(guò)程，它更強(qiáng)調(diào)參與各方的能動(dòng)性實(shí)踐。精準(zhǔn)扶貧要把目標(biāo)的精準(zhǔn)考量同效果意義上的精準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，即脫貧效果要有持續(xù)性[1]。社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)視角強(qiáng)調(diào)對(duì)案主的需求、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，激發(fā)案主的能動(dòng)性，在對(duì)話(huà)與合作中促進(jìn)案主的自我成長(zhǎng)和改變。可見(jiàn)，優(yōu)勢(shì)視角與精準(zhǔn)扶貧的理念具有內(nèi)在的契合性。因此，本文嘗試將優(yōu)勢(shì)視角引入農(nóng)村扶貧社會(huì)工作，闡述其基本理念、在扶貧工作中的優(yōu)勢(shì)及實(shí)踐路徑，以期拋磚引玉，引起學(xué)界對(duì)優(yōu)勢(shì)視角扶貧模式的廣泛關(guān)注和研究，從而推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧模式的創(chuàng)新發(fā)展，讓貧困群體更快更徹底地?cái)[脫貧困。

一、優(yōu)勢(shì)視角的含義及基本理念

優(yōu)勢(shì)視角是美國(guó)查爾斯?拉普教授及其團(tuán)隊(duì)于1982年在對(duì)慢性精神病患者的介入過(guò)程中提出的。該研究團(tuán)隊(duì)采取全新視角看待那些精神病患者，認(rèn)為他們雖處于困境、具有疾病或人格缺陷但仍具有優(yōu)勢(shì)，而以往這些優(yōu)勢(shì)通常被他人和患者忽略。在治療過(guò)程中，拉普研究團(tuán)隊(duì)不但充分挖掘精神病患者自身優(yōu)勢(shì)，而且充分運(yùn)用社區(qū)資源幫助他們成功融入社區(qū)生活[2]。后來(lái)，美國(guó)堪薩斯大學(xué)社會(huì)福利學(xué)院教授丹尼斯?塞勒伯在《優(yōu)勢(shì)視角――社會(huì)工作實(shí)踐的新模式》一書(shū)中將優(yōu)勢(shì)視角作為一種全新的社會(huì)工作實(shí)踐模式進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。優(yōu)勢(shì)視角是在反思傳統(tǒng)問(wèn)題視角的弊端基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)社會(huì)工作中放大案主問(wèn)題而對(duì)其優(yōu)勢(shì)、潛能關(guān)注不足的缺陷，認(rèn)為所有的案主都是有潛能的，即便是處于困境中的案主也有改變的可能。優(yōu)勢(shì)視角對(duì)于案主優(yōu)勢(shì)和潛能的關(guān)注，在社??工作領(lǐng)域具有“范式革命”的意義。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，優(yōu)勢(shì)視角已成為“社會(huì)工作領(lǐng)域的一個(gè)基本范疇、基本原理，是一種關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢(shì)資源的視角，開(kāi)發(fā)并利用人的潛能，協(xié)助案主從挫折和不幸的困擾中掙脫出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)其理想的一種思維方式和工作方法”[3]。

優(yōu)勢(shì)視角的基本理念可以用以下幾個(gè)核心概念來(lái)概括：第一，優(yōu)勢(shì)。優(yōu)勢(shì)視角不再是專(zhuān)注地集中于案主的問(wèn)題，而把目光投向優(yōu)勢(shì)和可能性，認(rèn)為任何個(gè)人、家庭、團(tuán)體和社區(qū)都具有自身的資源與優(yōu)勢(shì)，即便是處于挫折、壓迫、困難中的案主仍具有內(nèi)在的潛能。“在創(chuàng)傷、痛苦和苦難的荊棘之中，你能看到希望和轉(zhuǎn)變的種子……動(dòng)員案主的力量（天才、知識(shí)、能力和資源）來(lái)達(dá)到他們自己的目標(biāo)和愿望，這樣案主將會(huì)有更好的生活質(zhì)量。”[4]4第二，賦權(quán)。“賦權(quán)意味著幫助個(gè)人、小組、家庭以及社區(qū)在其內(nèi)部或周?chē)角蠛蛿U(kuò)展其資源與手段的意圖和過(guò)程。”[4]14賦權(quán)概念強(qiáng)調(diào)：助人者要與案主和委托人之間建立合作伙伴關(guān)系；將案主視為積極的能動(dòng)主體；擴(kuò)大案主的能力和優(yōu)勢(shì)；關(guān)注個(gè)人或家庭與環(huán)境之間的互動(dòng)。第三，成員資格。某個(gè)個(gè)體或群體，若沒(méi)有成員資格，就可能有被邊緣、異化和被壓迫的危險(xiǎn)。優(yōu)勢(shì)取向承認(rèn)我們服務(wù)的所有人是某一種類(lèi)的成員，并享有隨成員身份而來(lái)的自尊和責(zé)任。第四，抗逆力。人們?cè)谠庥鰢?yán)重麻煩時(shí)會(huì)反彈，個(gè)人和社區(qū)可以克服和超越嚴(yán)重麻煩的負(fù)面事件。抗逆力是一種面對(duì)磨難而抗?fàn)幍哪芰Α？鼓媪κ且粋€(gè)過(guò)程――源于迎接自己世界的需要和挑戰(zhàn)的關(guān)于能力、知識(shí)、洞察力和美德的持續(xù)成長(zhǎng)和闡明[4]16-17。

二、優(yōu)勢(shì)視角運(yùn)用于農(nóng)村扶貧工作中的優(yōu)點(diǎn)

優(yōu)勢(shì)視角在扶貧工作中的運(yùn)用，能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)問(wèn)題視角扶貧模式的不足，具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）有利于減少貧困的負(fù)面標(biāo)簽效應(yīng)，讓貧困群體獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)

傳統(tǒng)問(wèn)題視角下的扶貧工作，大多只關(guān)注貧困者面臨的問(wèn)題，對(duì)其自身的優(yōu)勢(shì)和潛能關(guān)注不足，長(zhǎng)此以往，貧困者很容易忽視自身優(yōu)點(diǎn)，給自己貼上“問(wèn)題標(biāo)簽”，會(huì)變得越來(lái)越?jīng)]有自信。吉林大學(xué)的萬(wàn)艷對(duì)488個(gè)貧困者的心理狀況調(diào)查顯示，725%的人認(rèn)為貧困影響到了自己的心理健康，953%的人認(rèn)為低保戶(hù)的身份給自己帶來(lái)了負(fù)面影響，542%的人認(rèn)為外界的人輕視自己且不愿與自己合作交流[5]。這種“標(biāo)簽”效應(yīng)下的不健康心理會(huì)降低他們的自我效能感，使他們?cè)桨l(fā)變得消極、悲觀(guān)，看不到自身的優(yōu)勢(shì)和潛能，看不到生活的希望。優(yōu)勢(shì)視角強(qiáng)調(diào)為案主“賦權(quán)”，認(rèn)為任何人都有其自身的優(yōu)勢(shì)，在介入過(guò)程中幫助貧困群體挖掘自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，激勵(lì)他們追求自己的價(jià)值和夢(mèng)想，找回自信和尊嚴(yán)。同時(shí)，突出貧困群體的優(yōu)勢(shì)可以改變外界對(duì)于貧困群體負(fù)面刻板印象，使外界認(rèn)識(shí)到貧困群體的積極性和主動(dòng)性，從而能夠?qū)λ麄儽磉_(dá)尊重和平等相待。

（二）有利于發(fā)揮貧困群體的主體性，避免其被“客體化”

我國(guó)傳統(tǒng)扶貧模式是一種“自上而下”的幫扶模式，也就是“輸血式”的扶貧模式，主要是向貧困群體直接提供資金和物資援助。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮喩J(rèn)為資金的援助并不能真正改變貧困群體的現(xiàn)狀，貧困群體更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“能力脫貧”。雖然我國(guó)近年來(lái)的扶貧模式逐漸從“輸血”模式向增能型的“造血”模式轉(zhuǎn)變，但“問(wèn)題視角”下的“增能型扶貧”也只是通過(guò)引入外來(lái)資金，興辦當(dāng)?shù)亟逃⒔ㄔO(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和開(kāi)展科技培訓(xùn)等方式開(kāi)展，其間扶貧對(duì)象的主體性沒(méi)有受到足夠重視，具有“盲目增能”“被動(dòng)增能”等缺陷。吉林大學(xué)教授李文祥對(duì)東北貧困山村――河村的扶貧實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，以所謂的“增能”扶貧為核心的河村大搞農(nóng)業(yè)科技、小額信貸、就業(yè)培訓(xùn)，但在2005―2009年間的脫貧率和返貧率都達(dá)到了80%以上，呈現(xiàn)雙高現(xiàn)象，并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)脫貧[6]。返貧率如此之高，究其原因，主要是在此過(guò)程中村民只是被動(dòng)地配合扶貧項(xiàng)目行動(dòng)，主觀(guān)能動(dòng)性未能有效發(fā)揮。后來(lái)，李文祥等人在河村已有的“增能型”扶貧的基礎(chǔ)上開(kāi)展“合作型”扶貧，既通過(guò)資源合作實(shí)現(xiàn)了增能，又在管理合作中引導(dǎo)村民養(yǎng)成與現(xiàn)代生產(chǎn)相匹配的觀(guān)念與習(xí)慣，建立與社會(huì)相關(guān)部門(mén)的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了有效扶貧。正是在積極的參與管理中，村民充分發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，養(yǎng)成了與現(xiàn)代生產(chǎn)相匹配的觀(guān)念與習(xí)慣，才使扶貧工作取得顯著效果，并且這種積極觀(guān)念和良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有長(zhǎng)期效應(yīng)，能使他們最終真正意義上徹底擺脫貧困。

（三）有利于充分利用有效資源，提高扶貧工作效率

優(yōu)勢(shì)視角注重挖掘案主自身及其所在社區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，并對(duì)這些優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行有效利用。傳統(tǒng)問(wèn)題視角下的扶貧工作往往只看到貧困者的問(wèn)題，而忽視對(duì)其資源和優(yōu)勢(shì)的挖掘。比如許多扶貧項(xiàng)目經(jīng)常會(huì)對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行“一刀切”的某種技能培訓(xùn)，而在培訓(xùn)之前并未對(duì)扶貧對(duì)象及其所在社區(qū)的能力、資源、優(yōu)勢(shì)和需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。中山大學(xué)張和清教授等人對(duì)云南綠寨的扶貧實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，之前基層政府在綠寨反復(fù)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，傳授給村民換種新品種（甘蔗、洋芋、青刀豆等）的多種技巧，結(jié)果都以失敗告終，村民的生計(jì)狀況并無(wú)好轉(zhuǎn)，甚至許多農(nóng)民負(fù)債累累。后來(lái)，張和清的扶貧團(tuán)隊(duì)竭力挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，從當(dāng)?shù)鼐用褡钌瞄L(zhǎng)的老品種水稻種植入手，幫助村民大幅度提高收入[7]。可以看出，綠寨后來(lái)的扶貧之所以能夠成功，主要在于從村寨既有的優(yōu)勢(shì)入手，而不是盲目引進(jìn)農(nóng)業(yè)科技。優(yōu)勢(shì)視角要求對(duì)扶貧對(duì)象及其所在社區(qū)有足夠的了解，充分重視在地資源，將外部資金、技術(shù)與扶貧對(duì)象及其所在社區(qū)的文化、歷史、優(yōu)勢(shì)有效結(jié)合，保證扶貧資源的有效利用。

三、優(yōu)勢(shì)視角下農(nóng)村扶貧社會(huì)工作的創(chuàng)新實(shí)踐路徑

優(yōu)勢(shì)視角專(zhuān)注于從案主內(nèi)部建構(gòu)自我支持，同時(shí)從外部建構(gòu)社會(huì)支持，形成雙向的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。具體而言，可從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

（一）挖掘貧困群體的優(yōu)勢(shì)，提升其人力資本

1.開(kāi)展“優(yōu)勢(shì)視角”教育，進(jìn)行“精神扶貧”。受自身弱勢(shì)的經(jīng)濟(jì)狀況、邊緣化的社會(huì)處境等因素影響，貧困人口大多從“問(wèn)題視角”看待自己，缺乏自信，看不到自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，甚至不少人在傳統(tǒng)的“輸血式”扶貧模式影響下形成“等、靠、要”的依賴(lài)思想，陷入“精神貧困”。這種“精神貧困”會(huì)成為一種精神桎梏使貧困者裹足不前，甚至自我貶損，消極退縮，影響外界扶貧介入措施的實(shí)施效果。若要使扶貧工作精準(zhǔn)有效，首先要開(kāi)展“精神扶貧”。根據(jù)優(yōu)勢(shì)視角理論，精神扶貧可以從賦權(quán)和抗逆力訓(xùn)練著手。如本文第一部分所述，賦權(quán)就是“將案主視為?e極的能動(dòng)主體”并“擴(kuò)大案主的能力和優(yōu)勢(shì)”。幾乎所有的事情在某種特定的條件下都可以視為一種優(yōu)勢(shì)，盡管最初這樣的優(yōu)勢(shì)并不明顯，甚至表面上看起來(lái)不可能。人們不但獲益于成功經(jīng)驗(yàn)，而且獲益于受到的挫折[4]72-73。上文還提到，“抗逆力是一種面對(duì)磨難而抗?fàn)幍哪芰Α薄叭藗冊(cè)谠庥鰢?yán)重麻煩時(shí)會(huì)反彈，個(gè)人和社區(qū)可以克服和超越嚴(yán)重麻煩的負(fù)面事件。”基于這些對(duì)人的優(yōu)勢(shì)、潛能、戰(zhàn)勝逆境能力的樂(lè)觀(guān)假設(shè)，扶貧者對(duì)貧困群體開(kāi)展精神扶貧時(shí)首先要學(xué)會(huì)接納和聆聽(tīng)，案主的故事和敘事都包含著他們的優(yōu)勢(shì)、興趣和愿景。要為受助對(duì)象創(chuàng)建一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)懷和信任的環(huán)境，通過(guò)積極的設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)案主發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，并從中獲得自豪感，進(jìn)而激發(fā)其改變現(xiàn)狀的內(nèi)在動(dòng)力。比如可以問(wèn)一些“生存問(wèn)題”：當(dāng)你必須面對(duì)無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)時(shí)，你是怎樣堅(jiān)持下來(lái)的？你如何面對(duì)生活中的困難？或者面對(duì)這些困難時(shí)，你心里在想什么？哪些困難給了你特殊的力量？你需要依賴(lài)哪些特殊的品質(zhì)才能戰(zhàn)勝困難？還可以問(wèn)一些“例外問(wèn)題”：生活中哪些時(shí)候感覺(jué)狀態(tài)還可以？你是怎樣進(jìn)入那種好的狀態(tài)的？生命中的哪些時(shí)刻或者事件曾經(jīng)給了你特殊的抗逆力和指導(dǎo)[4]77-78？通過(guò)這些問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)，引導(dǎo)扶貧對(duì)象看到自己在面對(duì)困難時(shí)并非總是束手無(wú)策，還是有自己的解決辦法，從而有信心實(shí)現(xiàn)從自我憐憫到重生、從失敗到復(fù)活、從抗?fàn)幍娇鼓娴霓D(zhuǎn)變[4]74。

2.挖掘優(yōu)勢(shì)，依據(jù)各自?xún)?yōu)勢(shì)進(jìn)行分類(lèi)技能培訓(xùn)。扶貧者可以通過(guò)以下幾類(lèi)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)來(lái)挖掘貧困群體的優(yōu)勢(shì)和資源：首先，問(wèn)一些“可能性問(wèn)題”：你所追求的未來(lái)生活狀態(tài)是什么樣的？你喜歡做哪些事情？我如何幫助你達(dá)到你的目標(biāo)？第二，問(wèn)一些“評(píng)價(jià)問(wèn)題”：當(dāng)人們表?yè)P(yáng)你時(shí)，他們一般會(huì)表?yè)P(yáng)你的哪些方面？第三，問(wèn)一些“支持問(wèn)題”：什么人給了你特殊的理解、支持和指導(dǎo)？這些人給了你哪些不尋常的東西？在過(guò)去的日子里，什么樣的社團(tuán)、組織曾經(jīng)對(duì)你有過(guò)特殊的幫助[4]75？通過(guò)“可能性問(wèn)題”和“評(píng)價(jià)問(wèn)題”的詢(xún)問(wèn)，可以幫助案主發(fā)現(xiàn)其被忽視的優(yōu)勢(shì)。比如案主想要改變貧困處境的意愿；對(duì)扶貧工作者的信任和積極配合的態(tài)度；在某些方面有自己的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)；健康的身體；吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)等。通過(guò)“支持問(wèn)題”的詢(xún)問(wèn)，可以挖掘扶貧對(duì)象可以利用的資源。

在對(duì)扶貧對(duì)象優(yōu)勢(shì)和資源充分挖掘的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自?xún)?yōu)勢(shì)對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的分類(lèi)技能培訓(xùn)。一方面，分類(lèi)培訓(xùn)要結(jié)合每個(gè)人的年齡、文化程度、興趣、特長(zhǎng)等因材施教。對(duì)文化程度較高者要結(jié)合其特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行一些技術(shù)性強(qiáng)、科技含量較高的技能培訓(xùn)。對(duì)文化程度較低者雖然不適合開(kāi)展高技術(shù)含量的技能培訓(xùn)，但要結(jié)合其自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展一些針對(duì)性培訓(xùn)，比如有些女性雖然文化程度不高，但動(dòng)手能力強(qiáng)，可以對(duì)她們進(jìn)行一些手工技能的培訓(xùn)。另一方面，對(duì)扶貧對(duì)象的技能培訓(xùn)要與其所在社區(qū)的發(fā)展方向和目標(biāo)相配合，使個(gè)人的發(fā)展與社區(qū)的發(fā)展相輔相成，相得益彰。根據(jù)優(yōu)勢(shì)視角理論，社區(qū)的發(fā)展也要充分重視本社區(qū)資源和優(yōu)勢(shì)的挖掘，這樣才能事半功倍。

（二）挖掘社區(qū)資源與優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社區(qū)資產(chǎn)建設(shè)

美國(guó)學(xué)者邁克爾?謝若登上世紀(jì)90年代提出了資產(chǎn)建設(shè)理論。他將資產(chǎn)分為有形資產(chǎn)（主要是指貨幣儲(chǔ)蓄、金融債券等經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)）與無(wú)形資產(chǎn)（包括個(gè)人信用、人力資本、文化資本、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、政治資本等）[8]。下面著重從中觀(guān)的社區(qū)層面探討如何挖掘社區(qū)的物質(zhì)、文化及人際資源促進(jìn)社區(qū)資產(chǎn)建設(shè)。

1.挖掘社區(qū)物質(zhì)優(yōu)勢(shì)與文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社區(qū)“有形資產(chǎn)”建設(shè)。社區(qū)的物質(zhì)資源主要包括當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、土壤、水資源等自然資源以及“農(nóng)林牧副漁”等產(chǎn)業(yè)資源。社區(qū)發(fā)展應(yīng)該因地制宜，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相適應(yīng)并重視在地資源的挖掘。“社區(qū)建設(shè)催化著扎根于本地生活和優(yōu)先性的變遷過(guò)程……社區(qū)自己的優(yōu)勢(shì)或是其解決問(wèn)題的能力被視為核心所在。”[4]16比如在以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)就應(yīng)在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面做文章，挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在農(nóng)業(yè)方面的既有優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行進(jìn)一步的技術(shù)培育和提升。張和清教授的團(tuán)隊(duì)在云南綠寨的扶貧就是成功范例。在以漁業(yè)為主的漁村，則應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貪O業(yè)優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行一些產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作以錦上添花。比如在廣西北部灣的漁村，有人建議進(jìn)行旅游資源的開(kāi)發(fā)，發(fā)展休閑漁業(yè)[9]。若是在具有良好自然生態(tài)的村莊，則可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，進(jìn)行資產(chǎn)建設(shè)。比如臺(tái)灣地區(qū)一個(gè)名為“桃米里”的村莊以“生態(tài)社區(qū)營(yíng)造”為方向，成功實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村向結(jié)合有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)保育和休閑體驗(yàn)的教育基地轉(zhuǎn)型，目前與日月潭一起被大陸游客所了解，成為大多數(shù)大陸游客赴臺(tái)旅游的必去之地。[10]

除了社區(qū)物質(zhì)資源的挖掘，在扶貧工作中，還要深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，發(fā)展特色文化產(chǎn)品和文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化，增加社區(qū)有形資產(chǎn)――經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。“優(yōu)勢(shì)視角在扶貧方法上更加注重個(gè)別化和差異化，符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化背景和貧困群體實(shí)際需求成為衡量扶助方法專(zhuān)業(yè)性的重要指標(biāo)[11]。文化資源的挖掘目前在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)已有較多實(shí)踐，大多數(shù)以民族特色手工藝品及民族舞蹈、音樂(lè)等形式呈現(xiàn)，尤其在旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)做得比較好。其實(shí)，其他非少數(shù)民族地區(qū)也有各地獨(dú)特的文化可供挖掘利用，或者即便文化特色不夠鮮明，也可以盤(pán)活在地資源進(jìn)行“文化深耕”。在此方面，日本的“造町運(yùn)動(dòng)”及臺(tái)灣地區(qū)的“社區(qū)營(yíng)造計(jì)劃”值得借鑒。無(wú)論是日本的“造町運(yùn)動(dòng)”還是臺(tái)灣地區(qū)的“社區(qū)營(yíng)造計(jì)劃”都特別重視“在地性”和“文化性”。比如?_灣地區(qū)山楂腳社區(qū)挖掘了紅茶文化，再造了傳統(tǒng)的紅茶產(chǎn)業(yè)；桃米村重新認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的生態(tài)資源，利用青蛙、蜻蜓、蝴蝶等在地資源打造生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。

2.提升社區(qū)社會(huì)資本，促進(jìn)社區(qū)“無(wú)形資產(chǎn)”建設(shè)。謝若登的資產(chǎn)建設(shè)理論中的無(wú)形資產(chǎn)主要包括個(gè)人信用、人力資本、文化資本、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、政治資本等。社區(qū)中的無(wú)形資產(chǎn)就是指社區(qū)成員所擁有的上述資本。社區(qū)成員的人力資本等內(nèi)容在上文已經(jīng)加以討論，此處著重對(duì)社區(qū)成員的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行討論。加強(qiáng)社區(qū)成員之間社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)有助于提升社區(qū)的社會(huì)資本。“社會(huì)資本就是指社會(huì)連結(jié)，以及伴隨而生的規(guī)范和信任。”[12]1普特南對(duì)意大利的研究發(fā)現(xiàn)，決定地區(qū)政府是否有效運(yùn)作的重要因素是結(jié)社生活是否有活力，以及在這個(gè)區(qū)域里陌生人之間的信任程度。[12]7類(lèi)似地，要想促進(jìn)貧困農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，除了各級(jí)政府自上而下的政策、資金的扶持以及提高村民個(gè)人的人力資本，還必須加強(qiáng)社區(qū)的人力資本建設(shè)，加強(qiáng)社區(qū)居民之間的連結(jié)以及由此而產(chǎn)生的信任，這樣才能使政策更有效地執(zhí)行，資金更高效地利用。那么，如何加強(qiáng)社區(qū)民眾之間的連結(jié)和信任？可以運(yùn)用社會(huì)工作的小組工作方法，幫助村民組成多種民間社會(huì)組織，通過(guò)在組織內(nèi)的互動(dòng)、交流，協(xié)商社區(qū)事務(wù)，共同探討脫貧致富之路，同時(shí)還能提高社區(qū)公共事務(wù)的參與意識(shí)和參與能力。多例實(shí)踐案例已經(jīng)證明了社區(qū)居民自下而上的參與對(duì)推動(dòng)社區(qū)發(fā)展的重要性。比如錢(qián)寧教授的團(tuán)隊(duì)在云南的扶貧實(shí)踐中，通過(guò)建立社區(qū)議事會(huì)、社區(qū)文化夜校、婦女小組和農(nóng)業(yè)技術(shù)小組、建立社區(qū)發(fā)展基金等多種草根組織，由村民自己推選負(fù)責(zé)人，自己組織活動(dòng)，管理資金，協(xié)調(diào)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，取得了良好效果。經(jīng)過(guò)一年多的實(shí)踐，村民們不再像開(kāi)始時(shí)那樣消極被動(dòng)，而是能夠積極參與商討社區(qū)事務(wù)，自己組織起來(lái)解決社區(qū)問(wèn)題，社區(qū)參與意識(shí)和能力顯著提高[13]。社區(qū)居民最了解自身需求，只有充分發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹饔^(guān)能動(dòng)性以及他們的聰明才智，才能真正使扶貧工作滿(mǎn)足他們的需求，不至于出現(xiàn)服務(wù)與需求脫節(jié)錯(cuò)位現(xiàn)象。需要強(qiáng)調(diào)的是，在農(nóng)村社區(qū)人力資本建立過(guò)程中，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村精英的作用。有研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村精英對(duì)地方內(nèi)在資源與文化底蘊(yùn)了解充分，在農(nóng)村內(nèi)源式扶貧，特別是關(guān)注貧困主體自我發(fā)展能力、探求地方特色反貧困路徑的過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用[14]。

（三）鏈接社會(huì)資源，促進(jìn)多方合作

除了提升村民的人力資本以及促進(jìn)社區(qū)資產(chǎn)建設(shè)，還要發(fā)揮社會(huì)工作鏈接社會(huì)資源的功能，幫助村民建立外部的社會(huì)資源網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)村民與政府、社會(huì)、市場(chǎng)間進(jìn)行有益互動(dòng)。

1.及時(shí)了解政府和社會(huì)的有關(guān)扶貧信息，幫助村民與政府資源和社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)有效鏈接。目前大多數(shù)貧困人口集中于邊遠(yuǎn)地區(qū)，信息閉塞，對(duì)政府的扶貧政策及有關(guān)扶貧信息不能及時(shí)了解。扶貧者要及時(shí)向村民傳達(dá)政府的扶貧政策，并在科學(xué)評(píng)估村民需求的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地傳遞相關(guān)扶貧信息，以幫助村民在就學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療等方面獲得政府資源與社會(huì)資源。近年來(lái)，一些國(guó)家項(xiàng)目的實(shí)施促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)，特別是邊疆民族地區(qū)的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展，但在項(xiàng)目的選擇、項(xiàng)目方案的制定過(guò)程中，國(guó)家意志占據(jù)主導(dǎo)地位，從項(xiàng)目實(shí)施的效果來(lái)看，出現(xiàn)了國(guó)家意志和地方政府的一些沖突。[15]之所以出現(xiàn)沖突，主要是這種自上而下的項(xiàng)目實(shí)施方式，未能對(duì)村民及社區(qū)的問(wèn)題、需求和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分評(píng)估。社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)方法在實(shí)施項(xiàng)目的過(guò)程中有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍瑥?qiáng)調(diào)需求調(diào)查――問(wèn)題分析――制定方案――實(shí)施方案――評(píng)估與跟進(jìn)的動(dòng)態(tài)評(píng)估與介入的規(guī)范性過(guò)程。在國(guó)家大力支持社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)力量介入精準(zhǔn)扶貧的大背景下，社會(huì)工作機(jī)構(gòu)及其工作者應(yīng)盡快深入貧困農(nóng)村地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行精準(zhǔn)的需求評(píng)估，并以此為基礎(chǔ)將政府及社會(huì)資源與村民的需求進(jìn)行精準(zhǔn)鏈接，從而達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的效果。

2.及時(shí)傳達(dá)市場(chǎng)信息，搭建城鄉(xiāng)公平貿(mào)易平臺(tái)。現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息成為現(xiàn)代社會(huì)中人們進(jìn)行權(quán)力、利益交換活動(dòng)的最重要資源。廣大農(nóng)村地區(qū)尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民由于信息的匱乏很難根據(jù)市場(chǎng)信息有效地組織生產(chǎn)，經(jīng)常出現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品大片滯銷(xiāo)的狀況，甚至有一些掌握信息的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民封鎖信息，坑害農(nóng)民，從中漁利。所以，增強(qiáng)貧困農(nóng)民獲取信息的意識(shí)、渠道和能力對(duì)其脫貧至關(guān)重要。社工在初期要及時(shí)獲取市場(chǎng)信息并向扶貧對(duì)象有效傳達(dá)，之后要逐步培養(yǎng)他們獲取信息的意識(shí)，拓寬他們獲取信息的渠道，增強(qiáng)他們獲取信息的能力。除了在信息方面的幫扶，社工還應(yīng)幫助農(nóng)民加強(qiáng)組織化，成立各種合作社，增強(qiáng)與城市工商業(yè)者談判的能力。同時(shí)，社工還可以發(fā)揮橋梁紐帶作用，為城鄉(xiāng)之間搭建公平貿(mào)易的平臺(tái)。比如“廣東綠耕社會(huì)工作發(fā)展中心”通過(guò)在城市建立公平貿(mào)易的直銷(xiāo)平臺(tái)這種城鄉(xiāng)合作式的扶貧策略在幫助村民增收方面取得了一定的成效[16]。

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