第一篇：市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)

市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)員五隊(duì)一班 黃少杰

軍人道德品質(zhì)，是軍人素質(zhì)的重要組成部分。軍人道德品質(zhì)的優(yōu)劣直接影響著我軍建設(shè)質(zhì)量和方向。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為必要。

一、市場經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)軍人道德品質(zhì)的重要意義

（一）、市場經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)軍人道德品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)我軍不變質(zhì)的必然要求。

道德是由一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)，依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣調(diào)節(jié)個(gè)人與社會、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人關(guān)系的一種社會現(xiàn)象。我軍是中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志締造的新型人民軍隊(duì)，它與中國歷史所有剝削階級的根本區(qū)別在于這支部隊(duì)是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的。我軍從紅軍到八路軍、新四軍、再到解放軍，始終是堅(jiān)持這一宗旨，為著無產(chǎn)階級和全體勞動人民的根本利益而浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：在新的歷史條件下，軍隊(duì)必須始終不渝地堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在思想上、政治上同黨中央保持一致，一切行動聽從黨中央指揮，堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)和宗旨。然而，在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，卻出現(xiàn)了許多不利于堅(jiān)持我軍性質(zhì)、宗旨的因素。針對這種情況，江澤民同志對保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)問題十分關(guān)注，把如何保持我軍人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)作為新的歷史條件下必須解決的兩個(gè)歷史性問題之一。怎樣才能始終不渝地保持我軍的性質(zhì)、宗旨？其中重要的一條就是要大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)。這是因?yàn)椋?/p>

一、我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，我軍道德規(guī)范體系的核心是全心全意為人民服務(wù)，要始終不渝地堅(jiān)持我軍性質(zhì)、宗旨，就必須自覺地加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心的軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)；

二、在新的歷史條件下，國際敵對勢力對我們實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略的同時(shí)，也把矛頭對準(zhǔn)了我軍，極力鼓吹軍隊(duì)非政治化、軍隊(duì)非黨化、軍隊(duì)國家化的資產(chǎn)階級治軍思想，企圖使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變我軍的性質(zhì)。在這種情況下，加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，對于培養(yǎng)軍人的黨的領(lǐng)導(dǎo)觀念，堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)，永葆我軍性質(zhì)、宗旨，就顯得尤為重要；

三、在發(fā)展社會

主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，由于封建主義殘余思想和資產(chǎn)階級腐朽思想的影響，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義在我軍內(nèi)部還有一定市場，個(gè)別人在這些腐朽思想的沖擊下，已經(jīng)犯了錯誤，甚至犯了罪，栽了跟頭。這些情況嚴(yán)重地干擾和影響了我軍的性質(zhì)、宗旨，要求我們必須大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)。

（二）、市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)是我軍打的贏的必然要求。

軍隊(duì)建設(shè)的根本任務(wù)是提高戰(zhàn)斗力，即提高軍隊(duì)履行職能、完成歷史使命的能力。戰(zhàn)斗力構(gòu)成的兩大要素是人和武器。而人的因素始終是戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱的決定性因素。道德品質(zhì)是軍人素質(zhì)的重要組成部分，它規(guī)定著軍人行動的方向，為軍人實(shí)踐提供精神動力，有效地協(xié)調(diào)軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系。因此，軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)對提高我軍戰(zhàn)斗力有著十分重要的意義。

一是加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，有利于維護(hù)我軍良好的內(nèi)部關(guān)系。軍隊(duì)是由軍人構(gòu)成的群體，群隊(duì)內(nèi)部的人際關(guān)系和諧與否，直接影響著軍隊(duì)的凝聚力、戰(zhàn)斗力。軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系和諧，就能使官兵團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的力量。在我軍內(nèi)部，官兵相互間的根本利益是一致的，因而，有著團(tuán)結(jié)友愛互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。我軍從弱到強(qiáng)，屢建奇功離不開緊密團(tuán)結(jié)的內(nèi)部關(guān)系。然而在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，我軍的內(nèi)部關(guān)系卻出現(xiàn)了一些新變化、新問題：一方面，由于長期處于和平環(huán)境，官兵關(guān)系不同戰(zhàn)爭年代那樣經(jīng)常遇到生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，因而，使一些青年官兵對軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的極端重要性缺乏切身感受，以致在一些單位里官兵之間、上下級之間的戰(zhàn)友情誼有所淡化。另一方面，由于受社會上庸俗關(guān)系學(xué)的影響，有的官兵在交往中表現(xiàn)出嚴(yán)重的功利色彩，搞投桃報(bào)李，把戰(zhàn)友間的正常交往變成了交易，有利則交、無利不交；還有的干部處事不公，為政不廉，甚至侵占士兵利益，收受戰(zhàn)士禮物，甚至打罵體罰戰(zhàn)士。盡管上述情況只是發(fā)生在個(gè)別人身上，但對我軍官兵關(guān)系的腐蝕作用是不可低估的。要解決這些問題，就必須努力培養(yǎng)軍人良好的道德品質(zhì)，使干部具有尊重、關(guān)心、愛護(hù)士兵的道德品質(zhì)，使干部具有尊重干部、服從命令的道德品

質(zhì)，以維護(hù)我軍良好的內(nèi)部關(guān)系，進(jìn)而提高我軍戰(zhàn)斗力。

二是加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，有利于提高我軍官兵愛軍習(xí)武的積極性。當(dāng)今時(shí)代，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)在軍事領(lǐng)域里的廣泛應(yīng)用，從而引發(fā)了一場新的軍事革命。這場新的軍事變革，對我軍官兵的素質(zhì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求官兵必須努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。而提高自身素質(zhì)的過程是一個(gè)自我超越的艱難過程，是一個(gè)需要付出血與汗、不斷克服惰性和種種誘惑的過程。軍人道德品質(zhì)決定著軍人在提高自身素質(zhì)過程中的基本態(tài)度，它對提高軍人素質(zhì)起著十分重要的推動作用。我軍絕大多數(shù)官兵都有良好的道德品質(zhì)，他們熱愛本職、積極進(jìn)取、刻苦鉆研、努力拼搏。但是，在相對和平的國際環(huán)境中，也有一些軍人國防觀念淡薄，產(chǎn)生了當(dāng)和平兵的思想，這對開展科技大練兵、加快軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)、提高我軍戰(zhàn)斗力是很不利的。因而，必須大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使廣大官兵增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，提高愛軍習(xí)武的自覺性。努力學(xué)習(xí)高科技知識，全面提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)未來戰(zhàn)爭的需要。

三是加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，有利于保持我軍旺盛的戰(zhàn)斗士氣。列寧指出：在任何戰(zhàn)爭中，勝利屬于誰的問題歸根到底是由那些在戰(zhàn)場上流血的群眾的情緒決定的。士兵們相信戰(zhàn)爭的正義性并且意識到有必要為了自己兄弟們的幸福而犧牲自己的生命，他們會提高斗志并且肯忍受空前沉重的負(fù)擔(dān)。這一論斷告訴我們，良好的軍人道德品質(zhì)可以成為巨大精神力量，是取得戰(zhàn)爭勝利的重要條件。在革命戰(zhàn)爭年代，我軍之所以用小米加步槍打敗了裝備有飛機(jī)加大炮的敵人，一個(gè)重要原因就是我軍官兵明白自己是為了推翻反動統(tǒng)治而戰(zhàn)斗的。事實(shí)證明，在戰(zhàn)爭中，力量的消長并不單純以物質(zhì)條件的變化而變化，精神力量常常使天平向劣勢裝備的一方傾斜。未來高技術(shù)戰(zhàn)爭對官兵精神因素的要求不是降低了，而是更高了。因?yàn)榧夹g(shù)越來越復(fù)雜，越來越先進(jìn)，官兵個(gè)體的作用就越重要。現(xiàn)代聯(lián)合戰(zhàn)役中，哪怕是一個(gè)普普通通的微機(jī)打字員，控制的只是一個(gè)按鈕，都對整個(gè)戰(zhàn)斗甚至戰(zhàn)爭的全局起到重大的影響。尤其是我軍武器裝備將長時(shí)期處于劣勢，對官兵的忠誠、勇敢、果斷等道德品質(zhì)提出了更高的要求。所以，未來高技術(shù)戰(zhàn)爭迫切需要我們針對新情況新問題，努力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，以鼓舞士氣、凝聚軍心、繼承和發(fā)揚(yáng)我軍一不怕苦、二不怕死

和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，為贏得未來高技術(shù)戰(zhàn)爭的勝利奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）、加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)是促進(jìn)和帶動全社會精神文明建設(shè)的必然要求。

一是軍隊(duì)精神文明建設(shè)要走在全社會的前列是由我軍性質(zhì)決定的。我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝集團(tuán)，是徹底地為人民服務(wù)的。因此，我軍從創(chuàng)建開始，不僅是戰(zhàn)斗隊(duì)，而且也擔(dān)負(fù)著宣傳隊(duì)的任務(wù)。在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我軍積極參加地方建設(shè)，涌現(xiàn)出了雷鋒等享譽(yù)全國的英雄模范人物。改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我軍又自覺服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，在支援地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抗洪搶險(xiǎn)、維護(hù)國家穩(wěn)定等方面做出了積極的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了蘇寧、徐洪剛、李國安、鄒延齡、柏耀平、高建成、李向群等一大批軍中英模，成為全軍和全國人民學(xué)習(xí)的榜樣。事實(shí)證明，我黨所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義道德一般都是在軍隊(duì)中首先培養(yǎng)和實(shí)踐并在很大程度上是從軍隊(duì)向社會傳播開來的。而且社會對軍人道德的要求和期望值很高。所以，我軍在任何時(shí)候都必須加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，以保證我軍精神文明建設(shè)始終走在全社會前列。但是，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我軍軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)出現(xiàn)了許多新情況、新問題，主要是有的官兵世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏移。這些問題的存在，亟須我們大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，以不斷促進(jìn)我軍精神文明建設(shè)走在全社會前列。

二是當(dāng)前我國社會主義精神文明建設(shè)迫切需要軍隊(duì)走在前列。改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅極大地促進(jìn)了我國的物質(zhì)文明建設(shè)，而且對我國人民的思想觀念、精神風(fēng)貌產(chǎn)生了積極的重大影響。一系列適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新觀念、新思想不斷形成，如開拓創(chuàng)新觀念、民主觀念、競爭觀念、成才觀念在社會中普遍樹立，從而對社會主義精神文明建設(shè)起到了極大的促進(jìn)作用。但另一方面，由于全面對外開放和社會利益關(guān)系的調(diào)整，封建主義殘余思想和資產(chǎn)階級腐朽思想在社會中泛濫開來，其主要表現(xiàn)就是極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義盛行，社會道德風(fēng)氣在一些地方嚴(yán)重滑坡，給我國的社會主義精神文明建設(shè)帶來了極大的消極影響。這種形勢迫切要求大力加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，抵制和防范腐朽思想的腐蝕和沖擊，樹正氣、批歪風(fēng)，培養(yǎng)出更多的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有軍人，使我軍在社會主義精神文明建設(shè)中起到模范作用、促進(jìn)作用。可以說，走在全社會精神文明建設(shè)的前列，是新形勢下我軍義不容辭的重大責(zé)任。同時(shí)還要看到，我軍精神文明建設(shè)要走在全社會前列，是一個(gè)非常高的要求，如果不大力加強(qiáng)軍人的道德品質(zhì)培養(yǎng)，把思想政治建設(shè)擺在全軍各項(xiàng)建設(shè)的首位，就很難完成黨中央賦予的這一使命。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的主要矛盾

在不同歷史條件下，軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)特點(diǎn)不同，因而軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的主要矛盾也有著不同的表現(xiàn)，依據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)特點(diǎn)和軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)今軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的主要矛盾有如下五個(gè)方面：

（一）我軍官兵必須具有全心全意為人民服務(wù)的思想與少數(shù)官兵存在的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義傾向之間的矛盾。

我軍是無產(chǎn)階級的人民軍隊(duì)，要求我軍官兵始終要有全心全意為人民服務(wù)的思想。在處理個(gè)人與國家的道德關(guān)系時(shí)，就要對偉大的社會主義祖國無限熱愛，赤膽忠心，自覺地把國家和民族的利益擺在高于一切的位置，積極投身于建設(shè)祖國的事業(yè)中；在處理服役與工作關(guān)系時(shí)，就要做到安心服役、服從命令、聽從指揮、忠于職守；在處理軍隊(duì)與地方關(guān)系時(shí)，就要尊重地方政府、遵守群眾紀(jì)律、維護(hù)群眾利益；在處理軍人與軍人間的道德關(guān)系時(shí)，就要互相尊重、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛；在處理我軍官兵與敵軍和敵國人民關(guān)系時(shí)，就要對敵人狠、對敵國人民寬、對俘虜實(shí)行革命的人道主義。

當(dāng)前，我軍官兵的主流是好的。但也確有少數(shù)人存在非無產(chǎn)階級的人生觀價(jià)值觀。如：少數(shù)官兵信奉個(gè)人主義，忘記了黨和人民軍隊(duì)的宗旨，對個(gè)人利益看得過重，把無私奉獻(xiàn)、個(gè)人利益無條件地服從人民利益當(dāng)做過時(shí)的東西，當(dāng)整體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們就討價(jià)還價(jià)，不服從組織分配；有些軍人受拜金主義影響，把撈取錢財(cái)作為人生追求的目標(biāo)，只要能搞到錢，什么原則都可以放棄，什么紀(jì)律都可以不顧。極少數(shù)官兵因此走上了犯罪道路；在一些單位和少數(shù)軍人中，還存在追求享樂的現(xiàn)象，盲目高消費(fèi)、講闊氣、論排場之風(fēng)盛行。上述情況說明，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義在我軍官兵中還有一定市場，這些非無產(chǎn)階級思想和行為，與全心全意為人民服務(wù)的要求構(gòu)成了矛盾。

（二）我軍官兵必須具有堅(jiān)定的理想信念與少數(shù)官兵存在的理想現(xiàn)實(shí)化和信仰多元化傾向之間的矛盾。

理想信念是我軍官兵行動的方向和精神動力。我軍之所以能夠在極端艱苦的環(huán)境中，長期堅(jiān)持武裝斗爭，任何力量也擊不潰、壓不垮，就是因?yàn)樗麄冇旭R克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想。理想和道德是不可分割地聯(lián)系在一起的。一定的道德受一定的理想支配，而一定的理想只有符合理想要求的道德規(guī)范保證下才能實(shí)現(xiàn)。不能設(shè)想，在剝削階級的理想支配下會有大公無私的道德；也不能想象，社會主義和共產(chǎn)主義道德的理想可以在個(gè)人主義的道德規(guī)范中得到實(shí)現(xiàn)。近年來，全軍官兵通過認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的路線方針政策，增強(qiáng)了共產(chǎn)主義的理想信念和建設(shè)有中國特色社會主義的信心。但是，由于各方面的影響，少數(shù)官兵在理想信念方面也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問題，即理想現(xiàn)實(shí)化和信仰多元化。如有的官兵想問題、辦事情，往往重眼前、輕長遠(yuǎn)，重現(xiàn)實(shí)、輕理想，有的官兵不注意學(xué)習(xí)馬克思主義，不能把握人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不信仰馬克思主義，甚至成為各種宗教的信徒。

（三）我軍官兵必須具有團(tuán)結(jié)互助精神與少數(shù)官兵存在的交往觀念功利化和庸俗化傾向之間的矛盾。

軍人具備了團(tuán)結(jié)友愛、互助互重的道德品質(zhì)，才能尊重他人的人格`尊嚴(yán)和民主權(quán)利；才能在政治、工作、生活和學(xué)習(xí)上做到互相幫助、互相理解，才能處理好軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系。

在戰(zhàn)爭年代，官兵關(guān)系是在槍林彈雨中經(jīng)過生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮中培養(yǎng)出來的。那時(shí)，面對強(qiáng)大的敵人、殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，官與兵一起承受勝則存、敗則亡的考驗(yàn)，同生共死成為戰(zhàn)爭對官兵的共同要求，官愛兵、兵愛官、官兵情同手足，這種建立在共同為之奮斗的崇高理想基礎(chǔ)上的高尚友誼，形成了維系官兵間牢不可破的紐帶，形成了我軍尊干愛兵的光榮傳統(tǒng)。

但是，由于較長時(shí)間處在一個(gè)相對和平時(shí)期，有些同志對官兵團(tuán)結(jié)的極端重要性缺乏切身的感受和體驗(yàn)，而且又受到了社會上腐朽思想的侵蝕，因而，在他們的思想深處產(chǎn)生了錯誤的交往觀念，出現(xiàn)了不良傾向：一是唯利是交的傾向。由于市場經(jīng)濟(jì)的刺激，誘發(fā)了一些人的金錢欲和物質(zhì)欲，產(chǎn)生了唯利是交、無利不交的交往觀，使官兵關(guān)系的天平開始向利字傾斜。這種傾向使親密戰(zhàn)友關(guān)系蒙上了相互利用的影響；二是等價(jià)交換傾向。近年來，有些官兵把市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換移植到我軍內(nèi)部關(guān)系中。為別人做點(diǎn)什么，就期望別人給予等量的回報(bào)。有的對待領(lǐng)導(dǎo)是我給你干好、你給我照顧，對待同級是我給你辦事、你給我好處，對待部屬也搞“投桃報(bào)李”；三是放棄組織原則的傾向。一些人只講哥們兒義氣的感情，對犯有這樣那樣錯誤的人，也哄著、捂著、依著、順著，不敢開展批評，生怕傷了感情、遭到報(bào)復(fù)，單純搞撫慰、感化，把組織原則拋到一邊；四是離兵傾向。有的軍官淡忘了五同的優(yōu)良傳統(tǒng)，基層軍官隨妻子住的增多，機(jī)關(guān)干部脫離基層現(xiàn)象增多。

（四）我軍官兵必須具有愛軍習(xí)武的思想和少數(shù)官兵存在的職能意識淡化傾向之間的矛盾。

愛軍精武、恪守職責(zé)是對軍人道德品質(zhì)的起碼要求。如果一個(gè)軍人根本就不愿意當(dāng)兵，不愛自己的職業(yè)，不愛自己的部隊(duì)，那么就失去了做一名軍人的基本條件。軍人具備了愛軍精武、恪守職責(zé)的道德品質(zhì)，才能愛軍隊(duì)、愛連隊(duì)、愛本職、安心服役、恪盡職守；才能在平時(shí)訓(xùn)練和完成任務(wù)中，不怕苦、不怕難；才能在關(guān)鍵時(shí)刻勇往直前、不怕犧牲。

我國進(jìn)入發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史時(shí)期以來，廣大官兵積極投身到軍事訓(xùn)練中，我軍軍事訓(xùn)練水平不斷提高，取得了重大成績。但是，也有少數(shù)軍人職能意識淡化，練兵動力不足：一是在相對和平環(huán)境的影響下，一些官兵戰(zhàn)備觀念淡薄，有的認(rèn)為現(xiàn)在大仗打不起來，小仗不一定輪到自己，“練兵無利、訓(xùn)練無用”；有的干部把軍人職業(yè)當(dāng)成當(dāng)官賺錢、養(yǎng)家糊口的普通社會職業(yè)；有的士兵把學(xué)技術(shù)、找出路作為參軍的目的。二是由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，部分官兵“崇高慕富”的觀念有所增強(qiáng)。有的官兵人在軍營、羨慕經(jīng)營，身在操場、心想市場；有的官兵認(rèn)為軍營生活艱苦緊張，渴望地方輕松自在的生活；有的不安心部隊(duì)生活，有的不愿守邊戍關(guān)、想駐城守家。

（五）我軍官兵必須具有較高道德能力與部分官兵道德能力較低的矛盾。

軍人只有具備很高的道德能力才能適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的嬗變，在復(fù)雜的社會道德生活中分清良莠、辯證地處理各種道德關(guān)系，成為先進(jìn)道德的積極倡導(dǎo)者、創(chuàng)造者和率先實(shí)踐履行者，從而在道德生活中獲得自由。軍人如果沒有很高的道德認(rèn)知、道德判斷和道德實(shí)踐履行能力，就會在復(fù)雜的道德環(huán)境中手足無措、無所適從，甚至可能變成傳播舊道德和落后腐朽道德的奴隸。具體說來，軍人應(yīng)具備的道德能力包括：一是道德認(rèn)知能力。道德認(rèn)知能力高的軍人能始終保持清醒的頭腦，善于分析道德生活中的各種現(xiàn)象，涇渭分明、是非明辯、心中有譜、決不盲從。對市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的消極思想和行為能夠識別，并能用正確的道德規(guī)范來矯正和重新規(guī)范，如用利他精神、集體主義、為人民服務(wù)的思想及傳統(tǒng)美德來矯正個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義以及對社會不負(fù)責(zé)任的行為等。二是道德選擇能力。軍人具備了這一能力，在道德規(guī)范選擇上，就能充分肯定符合時(shí)代發(fā)展要求的新觀念；在道德行動上，就能采取切實(shí)可行的方式，提倡和普及新的道德觀念和道德規(guī)范，促進(jìn)新道德風(fēng)尚的形成。三是道德實(shí)踐履行能力。軍人具備了這一能力方能自覺地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)，自覺約束自己的言行，選擇合乎道德的行為。而當(dāng)選擇偏差道德規(guī)范的行為

時(shí)，會感到失責(zé)，沒有盡到義務(wù)，感到羞恥，從而有內(nèi)疚感，受到良心的責(zé)備，于是就會自覺地去糾正偏差，力求達(dá)到道德的自我完善，努力做一個(gè)高尚的人。

從目前部隊(duì)情況看，部分軍人的道德能力較低：一是道德認(rèn)知能力上，良莠不分、是非不辯。有的官兵把享樂主義和拜金主義當(dāng)做新觀念來接受，有的把個(gè)人主義和追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益混為一談，有的官兵在道德認(rèn)知過程中缺乏自主性，人云亦云、隨波逐流。二是在道德選擇能力上缺乏自決性，在復(fù)雜的道德情境中不能進(jìn)行正確的判斷、分析，不能恰當(dāng)?shù)貦?quán)衡各種道德活動的利弊，不能著眼于全局做出正確的決定，往往會做出盲目的、頭腦發(fā)熱的錯誤決定。三是在道德能力上缺乏自律性。有些官兵不能用道德需要戰(zhàn)勝其他需要的誘惑、干擾，不能戰(zhàn)勝所遇到的困難，做到知行統(tǒng)一。

三、市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的對策

準(zhǔn)確摸清市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的主要矛盾，是為了尋求有效的對策。當(dāng)前，要在以下幾方面下功夫：

（一）、建立軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)體系。

科學(xué)合理地確定軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，是加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的前提。以往由于軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)不是十分明確，缺乏對軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的深入研究，從而導(dǎo)致了軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)在一定程度上的不規(guī)范性、隨意性，影響了軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的效益。

第一、要堅(jiān)持軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)。

我軍精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的革命軍人，也就是說軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)是有道德，這一道德是指共產(chǎn)主義道德規(guī)范的軍人道德品質(zhì)。這一根本目標(biāo)可從兩個(gè)方面描述：一是大公無私的境界。大公無私的境界是共產(chǎn)主義的道德境界，是無產(chǎn)階級的、也是整個(gè)人類社會的最高道德境界。處于這種道德境界的軍人，一切言行都能以是否有利于集體利益為原則。他們對人民極端的負(fù)責(zé)任，對同志極端的熱忱，把人民事業(yè)作為自己的事業(yè)，把他人的幸福當(dāng)成自己的幸福。全心全意為人民服務(wù)、毫不利已、專門利人是他們信守不渝的座右銘。二是具有很高的道德能力。他們把實(shí)踐共產(chǎn)主義道德規(guī)范看成自己的內(nèi)在需要，他們的行為完全是一種自律行為。即我的行為不再是外界的壓力的結(jié)果，而是滿足自己需要的方式，達(dá)到在履行共產(chǎn)主義道德規(guī)范時(shí)感到無上幸福的境界；完全能夠依靠自身的能力對復(fù)雜的道德環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的分析和判斷，能夠依靠共產(chǎn)主義道德規(guī)范合理地確定道德活動的目的、計(jì)劃和手段。

堅(jiān)持用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)我軍軍人，這是因?yàn)椋阂皇枪伯a(chǎn)主義道德既源于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又高于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義道德是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是，它同其它社會意識一樣，一經(jīng)形成，對于產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的、中立的、被動適應(yīng)的，而是以自己特有的方式積極反作用于它賴以產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它既是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，又是具有理想色彩并高于現(xiàn)實(shí)的。二是用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)軍人的道德品質(zhì)是由軍隊(duì)的特點(diǎn)決定的。我軍是人民的軍隊(duì)，是執(zhí)行特殊任務(wù)的武裝集團(tuán)。我軍軍人在戰(zhàn)時(shí)要隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出鮮血和生命，在平時(shí)擔(dān)負(fù)著急、難、險(xiǎn)、重的任務(wù)，面臨著比其他職業(yè)更為嚴(yán)酷的生與死、苦與樂的考驗(yàn)，每個(gè)成員都應(yīng)成為社會中比較先進(jìn)的分子。軍隊(duì)中共產(chǎn)黨員和干部所占比例很大，戰(zhàn)士入伍都是經(jīng)過嚴(yán)格審查和挑選的，這為用共產(chǎn)主義道德培養(yǎng)軍人的道德品質(zhì)提供了有利的條件。

第二、確立軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的各階段目標(biāo)。

軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)規(guī)定著軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的發(fā)展方向，是對軍人道德品質(zhì)的最高要求。但是這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，因?yàn)槿魏稳说牡赖缕焚|(zhì)的形成都要經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)的過程，而這個(gè)過程又可劃分為若干個(gè)階段。根據(jù)部隊(duì)實(shí)際，為提高軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的有效性，就必須根據(jù)培養(yǎng)時(shí)間長短和職務(wù)的不同，將軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)劃分為以下幾個(gè)階段目標(biāo)：

一是新兵階段士兵道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。士兵入伍后的前三個(gè)月為新兵訓(xùn)練階段。在該階段，士兵主要完成從民到兵的轉(zhuǎn)變。由于此階段士兵的軍事活動的范圍和深度有限，缺乏道德經(jīng)驗(yàn)，對軍人道德品質(zhì)的要求的理性認(rèn)識還很膚淺。此時(shí)，士兵道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是：士兵應(yīng)掌握軍人道德規(guī)范體系基本內(nèi)容，熟記自己在處理各種道德關(guān)系時(shí)應(yīng)遵守道德規(guī)則，明確自己的道德義務(wù)；在有監(jiān)督的情況下，他的道德行為符合軍人道德規(guī)范；能對簡單的道德環(huán)境進(jìn)行正確的認(rèn)識，對他人和自己的道德行為進(jìn)行簡單的評價(jià)；在干部骨干的指導(dǎo)下或模仿其他軍人道德行為，形成正確的道德活動的目的、計(jì)劃和手段。

二是入伍后3-24個(gè)月的士兵道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。在該階段，士兵大多補(bǔ)入正規(guī)連隊(duì)，參與的軍事活動日益增多，范圍隨之不斷擴(kuò)大，所涉及到的道德關(guān)系不斷拓寬，道德經(jīng)驗(yàn)日趨豐富。部隊(duì)對其正面影響在逐漸地滲透到他們的思想中。他們掌握了一定的關(guān)于軍人道德規(guī)范體系的理論知識。此時(shí)，士兵道德品質(zhì)培養(yǎng)的階段目標(biāo)是：士兵應(yīng)基本明確軍人道德規(guī)范體系的理論依據(jù)，并且有一定的道德經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上具備一定程度的道德理性知識；在無監(jiān)督的情況下，其道德行為基本符合軍人道德規(guī)范體系，并且樹立了正確的道德觀念，具備基本的道德能力，在多種道德需要之間的矛盾不甚激烈時(shí)，能確立良好的道德動機(jī)，有一定的自律能力；應(yīng)具備對較為復(fù)雜的道德環(huán)境的認(rèn)識能力，對他人和自己的道德行為有正確的評價(jià)能力，能較為自主地作出合理的決策，形成正確的道德目的、計(jì)劃和手段。

三是士官階段軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。士官是我軍士兵中的骨干力量。他們的道德經(jīng)驗(yàn)豐富，服役期一般在3-12年左右，受部隊(duì)的教育比較多，掌握了豐富的關(guān)于軍人道德規(guī)范體系的理論知識，而且基本上都成為了中國共產(chǎn)黨員。此時(shí)，士官道德品質(zhì)中的正確觀念逐漸上升為道德觀念。在該階段，士官道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是：士官應(yīng)明確軍人道德規(guī)范體系的理論依據(jù)，并且有豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和道德理性認(rèn)識，在無監(jiān)督的情況下，他的道德行為符合軍人道德規(guī)范體系，并且樹立了共產(chǎn)主義理想和正確的道德信念，具備相當(dāng)?shù)牡赖履芰Γ谌魏吻闆r下，都能確立良好的道德動機(jī)，有相當(dāng)?shù)淖月赡芰Γ粦?yīng)具備對相對復(fù)雜的道德環(huán)境的認(rèn)識能力，對他人和自己的道德行為有正確的評價(jià)能力，能完全自主地作出合理的決策，形成正確的道德活動的目標(biāo)、計(jì)劃和手段。

四是初級軍官道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。初級軍官的道德經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富。他們多數(shù)經(jīng)過院校的系統(tǒng)教育，文化程度高，掌握了豐富的關(guān)于軍人道德規(guī)范體系的理論知識，絕大多數(shù)是共產(chǎn)黨員。此時(shí)，軍官道德品質(zhì)中正確觀念逐漸上升為道德觀念。在該階段，軍官道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是：軍官應(yīng)明確軍人道德規(guī)范體系的理論依據(jù)，并且有豐富系統(tǒng)的道德經(jīng)驗(yàn)和道德理性知識，在無監(jiān)督的情況下，道德行為符合軍人道德規(guī)范體系，并且樹立了共產(chǎn)主義理想和正確的道德信念，具有相當(dāng)?shù)牡赖履芰Γ辉谌魏吻闆r下，軍人都能夠確立良好的道德動機(jī)，有相當(dāng)?shù)淖月赡芰Γ粦?yīng)具備對相當(dāng)復(fù)雜的道德環(huán)境的認(rèn)識能力，對他人和自己的道德行為有正確的評價(jià)能力，能完全自主地作出合理的決策，形成正確的道德活動的目的、計(jì)劃和手段。

五是中高級軍官道德品質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。中高級軍官的道德經(jīng)驗(yàn)極為豐富，他們多次進(jìn)過院校培養(yǎng)，文化程度高，掌握了極為豐富的關(guān)于軍人道德規(guī)范體系的理論知識，并且都是共產(chǎn)黨員。此時(shí)，軍官的道德品質(zhì)中正確道德觀念已上升為道德信念。在該階段，軍官的道德品質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是：軍官應(yīng)明確軍人道德規(guī)范體系的理論依據(jù)，有極為豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和道德理性認(rèn)識；在無監(jiān)督的情況下，道德行為符合軍人道德規(guī)范體系，并且樹立了共產(chǎn)主義理想和正確的道德信念，具有相當(dāng)?shù)牡赖履芰Γ辉谌魏吻闆r下，都能確立良好的道德動機(jī)，有高度的自律能力。養(yǎng)成了道德習(xí)慣，在履行道德義務(wù)時(shí)，無須外界的異已的他律，也無須內(nèi)在的自律，已經(jīng)成為一種自我內(nèi)在的自由追求；應(yīng)具備對極為復(fù)雜的道德環(huán)境的認(rèn)識能力，對他人和自己的道德行為有正確的評價(jià)能力，能完全自主地作出合理的決策，形成正確的道德目的、計(jì)劃和手段。

（二）、改進(jìn)道德教育。

第一、改進(jìn)集中教育。當(dāng)前集中教育存在的問題有：集中教育內(nèi)容針對性不強(qiáng)、空對空；集中教育方式方法過于死板，缺乏生動性、吸引力、感染力；教育層次性不明，漸次性不夠；集中教育內(nèi)容過多過濫，前后重復(fù)，相對交叉，缺乏系統(tǒng)性、連貫性。這些問題有政工干部認(rèn)識偏差問題和能力素質(zhì)問題，也有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)宏觀控制和系統(tǒng)管理不強(qiáng)的原因。當(dāng)前必須在以下四個(gè)方面改進(jìn)集中教育，保證集中教育的效果：

一是要把四個(gè)教育作為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程。集中教育在軍人道德品質(zhì)形成過程中起著至關(guān)重要的作用。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義對軍人的道德品質(zhì)有相當(dāng)大的影響，這是軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)面臨的最突出的問題。針對這一問題，江澤民主席多次強(qiáng)調(diào)我軍要廣泛開展愛國奉獻(xiàn)教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育。四個(gè)教育的確定，抓住了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)中的主要矛盾，概括了當(dāng)前集中教育的基本內(nèi)容。四個(gè)教育的根本目的在于引導(dǎo)官兵樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺抵制個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的侵蝕。要達(dá)到這一目的，必須將為什么人這個(gè)根本問題作為貫穿于四個(gè)教育中的一條主線，引導(dǎo)干部解決好為誰當(dāng)官、為誰服務(wù)的問題，引導(dǎo)戰(zhàn)士明確為誰當(dāng)兵、怎樣做人的問題。具體說來，四個(gè)教育要做到：一是使軍人正確認(rèn)識軍人的價(jià)值。要教育軍人明確，軍人是一種非常崇高的職業(yè)，戰(zhàn)時(shí)要為國家、為民族流血犧牲，平時(shí)要蹲山溝、駐海防，默默無聞做奉獻(xiàn)，這是軍人價(jià)值所在、光榮所在。二是正確對待金錢，抵制拜金主義侵蝕。要通過教育幫助軍人劃

清經(jīng)濟(jì)活動中講賺錢、人們生活中需要錢與拜金主義的界限，認(rèn)清拜金主義的危害性，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，自覺抵制金錢至上、唯利是圖等錯誤思想的侵蝕。三是正確處理改善生活與艱苦奮斗的關(guān)系，反對享樂主義。要針對生活水平提高了，講艱苦奮斗不合時(shí)宜等思想，引導(dǎo)官兵認(rèn)清新形勢下發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持老紅軍本色的重要意義。四是引導(dǎo)官兵正確進(jìn)行交往，克服人際關(guān)系商品化、庸俗化傾向。要教育軍人以正確的交往準(zhǔn)則處理人際關(guān)系，防止和反對庸俗關(guān)系學(xué)；要講黨性、講原則、不搞吹吹拍拍、拉拉扯扯。

二是從培養(yǎng)目標(biāo)和教育對象的特點(diǎn)出發(fā)，編寫規(guī)范統(tǒng)一的教材。根據(jù)不同的對象的階段培養(yǎng)目標(biāo)，可編寫新戰(zhàn)士教育本、連隊(duì)士兵教育本、學(xué)員教育本、基層干部教育本、領(lǐng)導(dǎo)干部教育本。這些教材要既能體現(xiàn)軍人道德規(guī)范體系的系統(tǒng)性和漸進(jìn)性，又具有可讀性。

三是采取以營為單位的授課方式，充分利用電化教學(xué)手段。當(dāng)前基層集中教育通常由連隊(duì)組織實(shí)施，最大的弊病是干部、老兵、新兵一鍋煮。解決辦法之一，就是以營為單位組織實(shí)施集中教育，把干部、老兵、新兵分開，由營政工干部輪流授課，這樣既可以減輕政工干部的工作負(fù)擔(dān)，又可提高教育的針對性。解決方法之二，就是充分利用電化教學(xué)手段。要充分利用上級配發(fā)的錄像帶和VCD以及閉路電視、多媒體等進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)授課的知識性、系統(tǒng)性、可視可讀性。

四是加大政工干部培養(yǎng)力度，提高授課能力。一要建立激勵機(jī)制，將政工干部授課能力高低作為選拔政工干部的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；二要加大政工干部培訓(xùn)力度。每年均要利用訓(xùn)練預(yù)備期組織政工干部集訓(xùn)或加大政工干部入院校培訓(xùn)的規(guī)模。

第二、改進(jìn)經(jīng)常性教育。經(jīng)常性教育主要是解決一人一事的思想問題。它是彌補(bǔ)集中教育所涉及不到的各種問題。它要求政工干部要有高度的責(zé)任感，撲下身子和官兵打成一片，了解官兵思想，通過談心等方式解決官兵道德品質(zhì)形成過程中存在的問題。但是，當(dāng)前存在的干部不愿做、不會做經(jīng)常性思想工作的問題比較普遍。要改進(jìn)經(jīng)常性思想教育必須做到：

一是進(jìn)一步增強(qiáng)干部和骨干做好經(jīng)常性教育的責(zé)任感。要真正搞好經(jīng)常性教育，需要付出極大的艱辛和不懈的努力，如果沒有對軍人健康成長和部隊(duì)建設(shè)高度負(fù)責(zé)的精神，這項(xiàng)工作是做不好、做不了的。

二是始終圍繞著軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)開展經(jīng)常性教育。經(jīng)常性教育在解決具體的道德問題時(shí)，要堅(jiān)持軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)，而不能僅僅就事論事，這需要政工干部抓住軍人道德品質(zhì)形成過程中的具體問題，開展經(jīng)常性教育，通過一點(diǎn)一滴教育，一件事一件事的引導(dǎo)，使廣大官兵逐步樹立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三是經(jīng)常性教育要堅(jiān)持經(jīng)常性。這是因?yàn)樵诟母镩_放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，軍人思想十分活躍，出現(xiàn)的道德問題比較多，需要我們通過經(jīng)常不斷的工作修正官兵道德品質(zhì)上的偏差，提高他們的道德品質(zhì)。同時(shí)，官兵道德品質(zhì)的發(fā)展還是一個(gè)辨證的運(yùn)動過程，具有漸變、曲折、復(fù)雜等多種特征，這就要求經(jīng)常性教育不能急功近利，急于求成，而要一點(diǎn)一滴地經(jīng)常做、反復(fù)做。

四是經(jīng)常性教育要加強(qiáng)滲透性。一要滲透到以軍事訓(xùn)練為中心的各項(xiàng)任務(wù)中。引導(dǎo)官兵樹立愛軍精武的思想，廣泛開展靈活多樣的訓(xùn)練比武活動，大力表彰訓(xùn)練尖子，激發(fā)官兵愛軍習(xí)武的熱情；二要滲透到官兵的日常生活中。加強(qiáng)對官兵的行為引導(dǎo)。加強(qiáng)官兵行為引導(dǎo)，對促進(jìn)官兵思想的轉(zhuǎn)化有重要的作用。如不吸煙、不喝酒、不向家人要錢、人人有存款的三不一有活動，對培養(yǎng)官兵勤儉節(jié)約、艱苦樸素的良好行為習(xí)慣，糾正大手大腳花錢、鋪張浪費(fèi)及因進(jìn)地方娛樂消費(fèi)場所引起的違紀(jì)現(xiàn)象起到了重要作用。三要滲透到多種場合。如晚點(diǎn)名、班務(wù)會、連務(wù)會、飯前集合等三五分鐘不嫌短的道德教育，在實(shí)踐證明是極為有效的。

五是應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)常性教育的群眾性。當(dāng)前在部隊(duì)掀起的三互活動及一幫一、一對紅等群眾性的活動，對于及時(shí)有效地掌握官兵道德品質(zhì)情況，有針對性地做好經(jīng)常性教育，把握工作主動權(quán)，起了十分重要的作用。

（三）、要堅(jiān)持以干部道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點(diǎn)。

近年來江澤民總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。他說有的高級干部把中央和鄧小平同志的告誡當(dāng)耳邊風(fēng)，不注意學(xué)習(xí)和改造自己，結(jié)果走上腐化墮落的道路。他倡導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)重溫<<紀(jì)念白求恩>>，做一個(gè)有道德的人，要堂堂正正做人，在各方面以身做則，樹立好的榜樣，以保持思想道德上的純潔性和政治上的堅(jiān)定性。江澤民總書記的論述對軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。從軍隊(duì)看，干部的道德品質(zhì)對軍隊(duì)道德風(fēng)尚影響極大，他們的道德品質(zhì)如何，對部隊(duì)有著很強(qiáng)的導(dǎo)向和示范作用。各級干部在道德方面率先垂范，就能在下級和部屬面前樹起一面旗幟，它是無聲的命令，對部屬能產(chǎn)生巨大的影響力、說服力和感召力，各級干部講道德，部隊(duì)的道德風(fēng)尚就會越來越好。相反，干部做不出好樣子，就會上行下效，不正之風(fēng)蔓延。江總書記反復(fù)告誡我們上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。古人云：其身正、不令而行，其身不正、雖令而不從。因此，干部特別是中高級干部所處的地位和肩負(fù)的責(zé)任，決定了他們在道德上必須更加純潔。從現(xiàn)實(shí)情況看，絕大多數(shù)干部的道德品質(zhì)是好的，在歷史變革時(shí)期，我軍能夠經(jīng)受各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，在各方面困難比較多的情況下，我軍建設(shè)能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，在完成急、難、險(xiǎn)、重的任務(wù)中，我軍能夠不怕艱難困苦、不怕流血犧牲，就在于我軍有一支過硬的干部隊(duì)伍。但是不容忽視的是，近幾年干部違法違紀(jì)的事件呈明顯上升趨勢。從干部的地位和道德品質(zhì)現(xiàn)狀看，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)以干部為重點(diǎn)。

一是要堅(jiān)持黨管干部的原則，充分發(fā)揮各級黨組織對干部的監(jiān)督教育作用。黨管干部是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是監(jiān)督干部履行職責(zé)的有效形式。各級黨組織要堅(jiān)持定期分析干部的思想狀況，并結(jié)合教育和工作總結(jié)，定期對所屬干部進(jìn)行講評，認(rèn)真抓好干部過組織生活制度，積極開展批評和自我批評，對干部中只圖名利、不履行職責(zé)的傾向應(yīng)予以批評和糾正。

二是要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞母刹柯肪€，并把德放在首位。這是我軍長期堅(jiān)持并被實(shí)踐證明了的一條正確路線。當(dāng)前要堅(jiān)決貫徹群眾路線，對予提干部進(jìn)行全面考察，真正做到重用那些政治素質(zhì)高、群眾公認(rèn)好、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、不跑不送、不請不要、默默無聞干事業(yè)的干部，防止缺德的人進(jìn)入干部行列。在此基礎(chǔ)上，還要對干部進(jìn)行經(jīng)常性考察，防止在位后的道德蛻變。

三是要強(qiáng)調(diào)干部全面系統(tǒng)地掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義的倫理道德知識，自覺樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。人的道德理想是由世界觀決定的，有什么樣的世界觀就會有什么樣的道德觀。因此，要確立共產(chǎn)主義道德，就需要辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)的支撐。同時(shí)，干部還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義的倫理道德知識，如毛澤東的<<紀(jì)念白求恩>>、<<為人民服務(wù)>>、<<反對自由主義>>，劉少奇的<<論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)>>及鄧小平、江澤民等革命領(lǐng)袖關(guān)于道德修養(yǎng)的論述，使其深刻理解一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾的內(nèi)涵，加強(qiáng)自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，增強(qiáng)密切聯(lián)系群眾，為人民服務(wù)的自覺性。通過對照檢查、黨性分析、批評和自我批評，認(rèn)真解決形式主義、脫離群眾等問題，使廣大干部正確處理好對上負(fù)責(zé)和對下負(fù)責(zé)的關(guān)系，真正把人民“擁護(hù)不擁護(hù)`贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)”作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

四是對干部道德行為進(jìn)行有效的監(jiān)督。不加強(qiáng)干部道德行為的監(jiān)督，就難以褒揚(yáng)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，就不能使干部自覺地遵守軍人道德規(guī)范，做好人民公仆。沒有約束的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，所以有效監(jiān)督是培養(yǎng)干部道德品質(zhì)的有效手段。對干部道德行為的監(jiān)督主要是加強(qiáng)上級監(jiān)督`紀(jì)檢監(jiān)督和組織人事監(jiān)督。尤其是在敏感問題上，更要發(fā)揮紀(jì)檢部門的監(jiān)督作用，做到涉及人、財(cái)、物等敏感問題的處理要公開透明，重大問題要集體決策。

（四）、強(qiáng)化正確的輿論導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的軍隊(duì)集體道德環(huán)境。

健康正確的輿論導(dǎo)向?qū)娙说赖缕焚|(zhì)的形成具有積極的作用。良好的軍隊(duì)集體道德環(huán)境對軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有催化的作用。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，社會生活和人們的思想觀念正在發(fā)生深刻變化，形形色色的社會思潮對我軍的輿論產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。因此，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，確立正確的價(jià)值目標(biāo)，創(chuàng)造良好的軍隊(duì)集體道德環(huán)境，顯得尤為重要和緊迫。

一是要充分利用大眾媒體，弘揚(yáng)主旋律。在現(xiàn)實(shí)生活中，輿論中存在不同的聲音，既有正確的，也有錯誤的。各種不利于軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)的輿論必須加以限制、引導(dǎo)或批評。因?yàn)橐坏┘w道德風(fēng)氣欠佳，有的人就會對不道德的行為視而不見、聽而不聞，而面對高尚的道德行為或難以理解、或冷眼相對、或嘲弄譏諷，這對軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)極為不利。因此，要充分利用大眾媒體等手段，堅(jiān)持正面教育為主的方針，廣泛宣傳英雄的事跡，激勵軍人更好地履行自己的職責(zé)，同時(shí)對不良的道德行為給予揭露和批評，使之無法遁形。

二是大力開展群眾性道德評價(jià)活動。輿論如果沒有群眾的參與和認(rèn)同，就會失去其應(yīng)有的作用。在我軍內(nèi)部開展群眾性的道德評價(jià)活動，是使評價(jià)者和被評價(jià)者都深受教育的一種好辦法。它有助于軍人提高道德認(rèn)識，確立道德信念，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。所以，要積極引導(dǎo)軍人按軍人道德規(guī)范對自己和他人的道德行為進(jìn)行正確的道德評價(jià)，從而形成健康的群眾輿論。

三是樹立以士兵為主的榜樣群體。榜樣對道德品質(zhì)尚未定型的軍人影響較大。因此，要大力樹立典型，充分發(fā)揮榜樣在軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)上的積極作用：一要結(jié)合道德教育，讓本單位中恪守道德規(guī)范的同志登臺談體會，幫助大家把軍人道德標(biāo)兵作為自己就近學(xué)習(xí)的榜樣；二要組織典型報(bào)告團(tuán)，讓有道德的人講道德，現(xiàn)身說法，交流體會，使每個(gè)人頭腦中都印有幾個(gè)有道德的先進(jìn)人物的形象；三要廣泛開展學(xué)習(xí)五個(gè)英模人物和具有時(shí)代精神的代表人物典型活動。在樹立榜樣中，要力戒故意拔高，以至失真，使官兵對榜樣產(chǎn)生逆反心理與抵觸心理。

四是充分發(fā)揮黨委、支部、黨員隊(duì)伍的作用。黨委、支部、黨員隊(duì)伍在我軍建設(shè)和完成各項(xiàng)重大任務(wù)中發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用、戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，對我軍的道德建設(shè)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。98抗洪中一個(gè)支部一道堤、一個(gè)黨員一桿旗、困難面前向我看、危急關(guān)頭跟我上，部隊(duì)體現(xiàn)了光榮之師、文明之師、威武之師的光輝形象，創(chuàng)造了偉大的抗洪精神。實(shí)踐證明，身體力行是無聲的命令、身先士卒是最好的動員，哪個(gè)單位的黨委、支部、黨員充分發(fā)揮了作用，哪個(gè)單位的道德建設(shè)呈健康向上發(fā)展態(tài)勢；哪個(gè)單位的黨委支部較弱，黨員混同于一般群眾，哪個(gè)單位的道德建設(shè)就呈滑坡趨勢。因此，要加強(qiáng)軍人道德品質(zhì)培養(yǎng)，必須充分發(fā)揮黨委、支部、黨員的作用。每一個(gè)黨組織、每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)成為純潔部隊(duì)道德生成環(huán)境的凈化劑和負(fù)氧離子，用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，成為思想先進(jìn)、作風(fēng)正派、一身正氣、粘合力極強(qiáng)的凝聚因子，將群眾牢牢聚攏在全心全意為人民服務(wù)的旗幟下，使部隊(duì)真正成為糖衣和炮彈都打不爛、穿不透、具有高度凝聚力和戰(zhàn)斗力的集體。

五是要大力開展繼承本單位優(yōu)良傳統(tǒng)的活動。從實(shí)踐看，組織本單位軍人開展多種方式的學(xué)傳統(tǒng)活動，收到了顯著的效果。所以，各單位要建立團(tuán)史館.連史室等榮譽(yù)場所，做到有團(tuán)歌、連歌，有團(tuán)史、連史教材，有教育隊(duì)伍。要組織軍人學(xué)習(xí)本單位的軍史和連史。新兵入伍、新干部報(bào)到教的第一首歌是本單位的歌，講的第一課是本單位的光榮歷史，干部調(diào)動交接的第一項(xiàng)內(nèi)容應(yīng)講本單位一面面錦旗的來歷。這樣就可以使本單位的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，用本單位歷史上英雄人物敢打敢沖、勇往直前的革命精神，激勵官兵恪守軍人道德，做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。

歷史跨入了21世紀(jì)，各個(gè)國家的軍隊(duì)總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都在積極探索軍人道德品質(zhì)對戰(zhàn)爭的影響，并以此加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)。以自由主義和個(gè)人主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的美國軍隊(duì)尚且把國家、榮譽(yù)、職責(zé)和永遠(yuǎn)忠誠作為軍隊(duì)的道德規(guī)范，把毛澤東軍事思想作為軍隊(duì)院校的必修課，號召國民學(xué)習(xí)雷鋒精神，并在軍隊(duì)中組建了科霍特連（COHORT,凝聚力、戰(zhàn)備、訓(xùn)練三個(gè)詞詞首的縮語）和團(tuán)隊(duì)精神團(tuán)（以歷史上戰(zhàn)功顯赫的英雄任該團(tuán)的榮譽(yù)團(tuán)長）。我軍要想在市場經(jīng)濟(jì)條件下不變質(zhì)，“能打贏”，更應(yīng)該重視軍人素質(zhì)的提高。而軍人素質(zhì)中起決定作用的是思想政治素質(zhì)，在思想政治素質(zhì)中的基本素質(zhì)是道德素質(zhì)，這就是本文將軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)作為論題的主旨。

第二篇：培養(yǎng)良好習(xí)慣提升道德品質(zhì)

培養(yǎng)良好習(xí)慣提升道德品質(zhì)

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：

大家好！我是五（5）班的許韻涵。今天，我為大家演講的題目是《培養(yǎng)良好習(xí)慣，提升道德品質(zhì)》。

小時(shí)候，我經(jīng)常聽大人們說：一個(gè)人要講道德。可是，我不知道什么是道德，就去問別人。爸爸媽媽說：道德就是不挑吃穿，珍惜糧食衣物；爺爺奶奶說：道德就是兒孫們要常常看望老人；警察叔叔說：道德就是要遵守公共秩序，維護(hù)公共安全；上學(xué)后，老師說：道德就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

現(xiàn)在，我明白了，對我們來說，道德就是：在家里，不挑吃穿，不亂花錢，珍惜物品，勤勞節(jié)儉，疊被掃地，自理自立，孝順父母，尊敬長輩；在學(xué)校，見面行禮，主動問好，尊敬師長，知書達(dá)理，互幫互助，關(guān)愛他人，愛護(hù)公物，關(guān)心集體，講究衛(wèi)生，維護(hù)安全；在社會上，遵守公共秩序，維護(hù)公共安全，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，幫助老弱病殘------

其實(shí)，道德就是這么簡單，我們身邊處處都有道德！在平時(shí)，我們每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的道德信息。我們在不經(jīng)意間播下一個(gè)動作，便會收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便會收獲一個(gè)品格。英國作家查·艾霍爾就曾經(jīng)說過：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的品格；有什么樣的品格，就有什么樣的命運(yùn)。”

有的同學(xué)認(rèn)為：一點(diǎn)點(diǎn)壞習(xí)慣不要緊，我以后注意改正就是了。有句老話說得好：習(xí)慣成自然！壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改掉。比如寫作業(yè)不認(rèn)真，上課講悄悄話，課后追逐打鬧，在校園亂丟垃圾，亂涂亂畫，攀折樹木-----然而，就是這些小壞習(xí)慣加在一起就成了大壞習(xí)慣。我們身邊的很多人忽視了這種良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

不久前，我在網(wǎng)上看到：一名中國南京的中學(xué)生到埃及旅游，在著名的盧克索千年神廟的墻壁上刻下：“某某某到此一游”幾個(gè)大字。那可是三千五百年前的文物呀！竟然慘遭涂毒。這是我們中國人的恥辱一刻。同學(xué)們，將來你如果出國旅游，你一定要講道德，別忘了，出去時(shí)，你代表了中國！

還有，就是在今年的天安門廣場的國慶升旗儀式上，有十萬人去現(xiàn)場觀看升旗儀式，這讓我們感到非常驕傲。然而，熱鬧過后，廣場上卻留下了五噸的垃圾，一片狼藉！電視畫面讓人觸目驚心，難道這就是當(dāng)代中國人的素質(zhì)嗎？

“不積跬步，無以成千里；不積小流，無以成江海。”好習(xí)慣絕非一朝一夕就能養(yǎng)成。道德有時(shí)是偉大的，道德有時(shí)又是微小的。同學(xué)們，我們平時(shí)在校園里，多說一聲“對不起”，化解同學(xué)之間的糾紛；多動一次手，關(guān)掉教室電源的開關(guān)；多挪一次步，把垃圾丟進(jìn)垃圾桶；多停一秒鐘，避免上下樓的擁擠------如果我們生活中隨時(shí)注意這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，把它當(dāng)作講文明、講道德的大事來做，那么好習(xí)慣自然水到渠成，你也就是一個(gè)有道德的人了。

道德是石，敲出星星之火；道德是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；道德是燈，照亮夜行的路；道德是路，引你走到黎明。道德是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。道德是最美麗的花兒，隱藏在我們的心底，散發(fā)出迷人的芳香。有道德的人，才是高尚的人。同學(xué)們，未來是屬于我們的，我們一定要做一個(gè)有道德的人。讓我們攜起手來，道德之花將永遠(yuǎn)在我們的心間綻放！

謝謝大家！

第三篇：如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)

如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)

馬鹿中心校：張世偉

小學(xué)生好素質(zhì)的根本是養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣和品質(zhì)，小學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，對他的一生有著深遠(yuǎn)的影響，是他成才的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)．

一、現(xiàn)存的問題

小學(xué)學(xué)校里有許多學(xué)生存在不同程度的道德問題：自私，好打架，易發(fā)脾氣，說臟話，偷東西，沒有禮貌，不尊重教師等。

二、分析成因

在以分?jǐn)?shù)為最主要的教育評價(jià)方式下，教育重智育輕德育，德育工作成為教育的薄弱環(huán)節(jié)，還有家庭教育沒有跟上，社區(qū)風(fēng)氣也不好．

三、解決辦法

以學(xué)校為主，家庭｀社區(qū)參與，共同開展德育工作，學(xué)校和社區(qū)提供文明風(fēng)尚｀衛(wèi)生優(yōu)美的環(huán)境，教師｀家長管理學(xué)生并及時(shí)有效的教育學(xué)生，為德育工作保駕護(hù)行．

四、具體實(shí)施

學(xué)校是德育工作的主陣地，學(xué)校應(yīng)以多元的評價(jià)方式評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，改變以往分?jǐn)?shù)說了算的局面．教師更要把德育工作看作自己教學(xué)工作的首要任務(wù)，認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生良好品行，全面提高小學(xué)生的素質(zhì)．

＜一＞、關(guān)愛、了解學(xué)生是德育工作開展的課前準(zhǔn)備．走到學(xué)生中去，做學(xué)生的貼心人，并通過談話和觀察的方法，了解學(xué)生的家庭情況，了解學(xué)生的心理及學(xué)生在校與同學(xué)交往等情況，跟蹤學(xué)生的動向，切實(shí)掌握每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況。

＜二＞、教師在各科授課時(shí)，在班會｀隊(duì)會｀課外活動時(shí)，在授《品德與生活》時(shí)，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生品行問題時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行有效的品德教育．

＜三＞、教師要講究教育的策略與方法，具有針對性｀持久性｀實(shí)效性的開展工作． 學(xué)生品德的教育方法我覺得可以用以下幾種：１、加深認(rèn)識，說服教育法．引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識事物，從而自覺糾正錯誤行為。２、榜樣示范法．以品德高尚的學(xué)生為榜樣，引導(dǎo)學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)。３、評優(yōu)競賽法．各班把每天的好人好事記錄下來，每周評比一次，獲勝評為本周的先進(jìn)人物，引導(dǎo)學(xué)生爭當(dāng)先進(jìn)，先進(jìn)最光榮．４、實(shí)踐活動體驗(yàn)法．帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，親身體驗(yàn)助人的快樂．如去養(yǎng)老院看望老人，為老人表演節(jié)目，打掃衛(wèi)生；植樹節(jié)義務(wù)為社區(qū)種上一棵樹等．５、意志磨練法．常帶學(xué)生參加跑步｀爬山等活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品格。

6、正確發(fā)揮獎勵和懲罰的激勵作用。運(yùn)用獎勵或懲罰必須因人而異。就性別而言，女生應(yīng)以鼓勵為主；就表現(xiàn)而言，差生需要多鼓勵。對于個(gè)別問題學(xué)生，還要進(jìn)行心理健康的教育，緩解心理壓力，矯正心理問題，使學(xué)生熱愛生活，樂于學(xué)習(xí)，善于交往．當(dāng)然，滴水穿石，非一日之功．學(xué)生良好品行的養(yǎng)成，需要學(xué)生堅(jiān)持不懈．

家庭是德育教育的第二課堂，學(xué)校定期組織家長培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，讓家長明白對孩子品行教育的重要性，使他掌握一定的教育方法，讓家長行之有效的管理｀教育孩子．家長還要創(chuàng)建和睦幸福的家庭，讓孩子快樂地學(xué)習(xí)和生活．

社區(qū)是德育教育的大課堂，是檢驗(yàn)學(xué)生品行的地方．學(xué)校要以社區(qū)溝通合作，要求社區(qū)抓住社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有力契機(jī)，除惡揚(yáng)善，進(jìn)化社區(qū)風(fēng)氣，創(chuàng)建文明社區(qū)，為學(xué)生健康的成長，提供肥沃的土壤．

五、成果總結(jié)

在學(xué)校｀家庭｀社區(qū)一體化德育教育網(wǎng)絡(luò)教育之下，在教師｀家長的有力管理和精心引導(dǎo)之下，小學(xué)生就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品質(zhì)，就會有效的促進(jìn)其它各方面的發(fā)展，切實(shí)提高了小學(xué)生的素質(zhì)．

第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)

如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)

德國著名詩人海涅說過：“每一個(gè)人就是一個(gè)世界，這個(gè)世界是隨他而生，隨他而滅的”，教師所面對的不只是一個(gè)世界，幾個(gè)民眾，而是幾十個(gè)，甚至上百個(gè)世界，學(xué)生都可以以獨(dú)特的形象出現(xiàn)在教師面前，可以這樣說：綠葉如云，尋不見兩個(gè)完全一樣的葉片，人海茫茫沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)生，學(xué)生在成為教師的教育對象之前，以受到家庭，社會等環(huán)境因素的影響，加之自我教育程度不同，形成了不同的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，所以教育的任務(wù)，教師的責(zé)任，不是讓學(xué)生順其自然、任意發(fā)展，而是要根據(jù)教育方針和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)他們在原有的基礎(chǔ)上，通過教育和自我教育，逐步克服不足，形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，這是教師的重要職責(zé)，這就要求教師要使學(xué)生知道社會對他們的期待，使每個(gè)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)期待的條件，形成高尚思想品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，達(dá)到這樣的目的，途徑和方法很多，一般說來應(yīng)側(cè)重于以下幾點(diǎn)：

一、理解學(xué)生是教育學(xué)生的起點(diǎn)，要全面塑造和培養(yǎng)學(xué)生就必須全面了解學(xué)生。

學(xué)生內(nèi)心世界是極豐富的，也是多變的，對學(xué)生的情況做到心中有數(shù)，以至了如指掌，教育才具有針對性。了解的最基本手段是觀察，教師應(yīng)具備敏銳的觀察力，能從細(xì)微的表情中發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心世界，把握學(xué)生內(nèi)心變化不失教育時(shí)機(jī)，當(dāng)然，要了解學(xué)生僅靠觀察是不夠的，學(xué)生更多情況是教師觀察不到的。例如，學(xué)生在思想品德發(fā)展中具有矛盾性。有時(shí)，他們對集體給予他們的品德上評價(jià)內(nèi)心十分關(guān)心和敏

感，但表面上卻對這一評價(jià)裝作無所謂，同時(shí)，學(xué)生在自我意識上追求道德理想，但在行為習(xí)慣上卻又無原則，所以，我們必須觀察了解學(xué)生，坐下和學(xué)生談話，開座談會等形式，通過學(xué)生行為了解動機(jī)，通過表面現(xiàn)象看到學(xué)生內(nèi)心世界，掌握學(xué)生積極的思想意識，抑制消極的一切，做到心中有數(shù)，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和高尚思想品質(zhì)。

二、注意社會道德對學(xué)生思想品質(zhì)，行為習(xí)慣的作用。學(xué)生在社會中積極熱情、思想活躍、情感豐富，每天接觸大量的道德現(xiàn)象，容易接受正面教育的積極方面，但同時(shí)由于知識缺乏，社會經(jīng)驗(yàn)不足，分辨力較差，有的學(xué)生把不道德的行為概以思想解放，新觀念，予以肯定；甚至把自私自利個(gè)人主義看成合乎道德的；把制約不良行為的社會輿論和道德規(guī)范斥為落后保守反對。所以應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行道德理論灌輸和教育，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的道德評價(jià)，使學(xué)生分清行為的是非，榮辱，美丑，善惡界限，來提高學(xué)生認(rèn)識水平，可以組織學(xué)生進(jìn)行道德問題的討論，舉辦道德知識講座和競賽，還可以組織學(xué)生就生活中遇到過的典型事件或常見現(xiàn)象進(jìn)行討論，在生活中，教師應(yīng)及時(shí)為學(xué)生做出道德評價(jià)榜樣，這是引導(dǎo)學(xué)生提高道德認(rèn)識關(guān)鍵，同時(shí)通過有計(jì)劃組織學(xué)生道德實(shí)踐活動，比如為學(xué)校和社會做些有益的工作，加深學(xué)生道德情感形成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生道德水平。

三、身教重于言教。

教師要教育學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，除了理

論上的說服，更重要的是以榜樣的力量去影響學(xué)生，從某種意義上是說：“身教重于言教”，教師應(yīng)表里如一，言傳身教，如果教師言行不一，說得漂亮，做得差，這樣教師在學(xué)生心目中是沒有威信的，優(yōu)秀的教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在政治覺悟，思想境界道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模，“身教雖為貴，行知不可分”，這是著名教育家葉圣陶親切告誡教師的衷言。在教育活動中，無聲的“身教”往往勝于有聲的“言教”，學(xué)生的優(yōu)秀品德，要靠教師的高尚品德來熏陶，教師的“言傳身教”，“從我做起”，“從小事做起”，甚至教師每一個(gè)細(xì)小行為，文明習(xí)慣，都會對學(xué)生的世界觀和道德品質(zhì)引起潛移默化的影響，所以教師的表率作用，好比一絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

四、注重集體教育和個(gè)人教育相結(jié)合。

在培養(yǎng)學(xué)生高尚思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣時(shí)，要注意發(fā)揮集體的力量，培養(yǎng)集體主義情感，抓正確的集體輿論形成，啟發(fā)學(xué)生的良心，利用輿論揚(yáng)善抑惡，對關(guān)心集體，尊重他人用于犧牲，樂于奉獻(xiàn)的行為，理直氣壯地支持宣揚(yáng)，對于損公肥私，損人利己，講不道德的行為給予譴責(zé)，使學(xué)生在集體的力量中終止不道德行為，成為品德高尚的人。

五、注重道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)并不是一日之功。

需要耐心引導(dǎo)和反復(fù)強(qiáng)化，所以教師要幫助學(xué)生掌握有關(guān)的行為方式知識，使他們明白哪些行為方式是道德的，哪些行為方式是不道德的，在行為方式的指導(dǎo)中，最重要的是提高學(xué)生的道德智力水平，使學(xué)生能夠在不斷地變化的社會環(huán)境中選擇正確的道德行為方式，并經(jīng)常自覺地反復(fù)練習(xí)和實(shí)踐，逐步形成道德習(xí)慣。

六、培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，必須從嚴(yán)要求，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品質(zhì)，必須從嚴(yán)要求，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。教師要善于把學(xué)生守則和學(xué)校有關(guān)的規(guī)章制度逐項(xiàng)分解，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，提出具體要求和可供量化分析的考核評比標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)律一經(jīng)確定，必須堅(jiān)決執(zhí)行，做到有章可循，違章必究。使違紀(jì)違法行為得到應(yīng)有批評和處罰，就同良好行為習(xí)慣得到表揚(yáng)和鼓勵一樣。都有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的自覺性。

人都有自己生活領(lǐng)域，學(xué)生也不例外，隨年齡的增長，他們的生活范圍越來越廣闊，人與人交往越多，他們必須認(rèn)識這樣交往。正確處理交往間各種矛盾，但當(dāng)前大學(xué)生并非都有清醒的認(rèn)識，所以培養(yǎng)大學(xué)生樹立高尚品德，使他們在處理相互利益，處理個(gè)人和集體利益關(guān)系時(shí)，采取正確的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)男袨榉绞剑杂X用社會道德規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是教師的重要職責(zé)，也是為社會造就人才的必經(jīng)途徑。

第五篇：1淺談學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)

淺談學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)

史水旺

在人生的征途中，初中學(xué)生如何邁出堅(jiān)實(shí)的一步，身心都能得到健康成長，就目前的狀況而言，德育教育是現(xiàn)實(shí)教學(xué)中面臨的最大缺憾。怎么樣彌補(bǔ)這種缺憾？我認(rèn)為，應(yīng)該把現(xiàn)代的道德觀念與傳統(tǒng)國學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，古為今用，古今互補(bǔ)，搞好中學(xué)教育的德育工作，培養(yǎng)新型、德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化建設(shè)人才。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)從以下兩方面做起：

首先，要使學(xué)生明確“德”在人生中的重要性，德者，品行也。我們中華民族不同于其他民族的地方就是最講德行。在我國漫長的歷史長河中，凡有作為者都把“德”作為立身之本。中科院院士楊叔子曾精辟地闡明“德”的重要。“一個(gè)人如果無才，最多是用處少一點(diǎn)；但是沒有人格那就害人，如果非常有才華，但是十分缺‘德’，那就是大災(zāi)難；一個(gè)人既有才華，又有德行才能有大用處。”這段至理名言闡述了“德”與“才”的辯證關(guān)系，道出了“德才兼?zhèn)洹边@個(gè)成語的深刻內(nèi)涵。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)實(shí)際，我們恰恰沒有把握好“德”與“才”的關(guān)系，只注重智商教育。學(xué)生只要學(xué)習(xí)成績好，那就“一俊遮百丑”，這是學(xué)校教育教學(xué)工作的誤區(qū)，致使學(xué)生在校不知尊師愛友、不懂禮儀，在家不知尊老愛幼，在校是“小霸王”，在家是“小皇帝”。這種現(xiàn)象如果發(fā)展下去，下一代的發(fā)展后果將不堪設(shè)想。我們要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等古人的名言，并將其化為行動，就會收到良好效果。

其次，要讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。初中階段是學(xué)生成長的黃金時(shí)期，可塑性很強(qiáng)，道德教育又是塑造其靈魂的有效方法之一。古人的教育方法仍有現(xiàn)實(shí)意義，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就強(qiáng)調(diào)了從小事做起的重要性。“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。”《弟子規(guī)》中的這段話提醒我們，一個(gè)人如果重德，就會時(shí)時(shí)看到自己的不足，然后自勉奮發(fā)圖強(qiáng)，才能有所得。怎樣取得進(jìn)步，使德行有長進(jìn)，就是要從自身做起，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，具有奉獻(xiàn)精神。現(xiàn)今人們常說“贈人玫瑰，手留余香”，很明確地道出了助人為樂的實(shí)質(zhì)。

另外，要使用正確的方法，教育鼓勵學(xué)生在日常生活中厘清是非。現(xiàn)在有的老師把掃地、擦黑板作為懲罰學(xué)生的措施。勞動本是光榮的，把其作為懲戒，反而會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，師生很容易成為對立面，結(jié)果造成師生關(guān)系不和諧，這種方法非常不妥。

德育工作還有很多方法有待我們?nèi)ヌ剿鳎鳛槔蠋煟覀冎挥邪褧局械娜松览怼⑽幕诤系綄?shí)際教育教學(xué)工作中，才能讓學(xué)生健康踏入社會，讀懂社會這部厚重書籍，進(jìn)而成就完美人生。