第一篇：第一課件網--議論文復習導學案四

議論文復習導學案四：議論文結構 主備人：路煒 審核：九年級語文組

議論文常見考點

1、準確找出文中的中心論點。

2、理解文章中的重要語句，并且能夠解釋、概括其主要意思。

3、整體理解文章內容，能夠提煉、概括文章的主要意思。

4、理解文章思路。

5、分析論據的類型及安排順序。

6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義與作用。易錯點

1、辨識概括文章中心論點。

2、正確辨析常見的論證方法。

3、議論文語言的品析。知識結構：

一．議論文基本知識

1.議論文的三要素：論點、論據、論證

2.論據的兩種基本方式：事實論據和道理論據

3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

分析結構方式，理請層次內容 拓展練習：讀書的三重境

黃健先生在《讀書的兩種境界》（見《跬步齋讀思錄》，江蘇教育出版社2001年出版）一文中給我們講了一個有趣的讀書故事：孔子曰：;古之學者為己，今之學者為人。;他在讀大學一年級時曾望文生義地解釋為：;古代學者讀書學習是為了自己，現今的學者讀書學習是為了別人，我們應該摒棄'古之學者'的個人主義，像'今之學者'那樣，端正學者的目的。;后來經過洪誠先生的指點及讀了楊伯峻先生的譯著，才知道自己的理解全;擰;了。本意應該是，古代學者學習的目的在于修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。這個故事意味深長，使我想了很多：讀書不要望文生義，不求甚解，而要多讀多思，力求把握古書的真義；應該端正學習態度，努力追求古人的那種讀書境界，莫學;今之學者;的炫才耀己；為人、為學都應坦誠，要勇于自我批評，做到有錯必糾……但是我想得最多的還是有關學習的目的---;自以為是;的讀者的三重境界。

何謂;讀書的三重境界;？曰：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：;開卷有益，朕不以為勞也。;皇帝如此，一般讀書人更應該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。在一定情況下，;書淫;、;書疾;、;書呆子;，作為一個讀書過程，作為一種用功精神與狀態，是不應當受到嘲笑的。只要是有利于知識積累，有利于開慧益智的書，用魯迅的話說：哪怕是講扶乩的書，講婊子的書，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子；相反，不妨翻一翻遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是;為知;的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。

為己，就是古人所說的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。中國的讀書書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有;腹有詩書氣自華;詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。常言;獨善其身;，練好;內功;，提高自身的素質和修養，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是所讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關鍵的。

對于讀書完全;為知;而言，;為己;已經是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應該大力提倡，并且大加發揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應該向前人學習，;為人;而讀書。

我所說的;為人;，不是;今之學者;的;裝飾自己，給別人看;的;為人;，也不是董健先生開始理解的那種;為了別人;，而是他所私心;向往;的;為了別人;，即我所要表達的;為黎民百姓;而讀書，或即周恩來少時所說的;為了中華之崛起;而讀書。比較而言，;為己;是讀書人;能夠;做到的，;為人;則是讀書人;應該;做到的。

讀書有三重境界，每一重境界都是一個新的邏輯起點，而第三重境界則是最高境界，也是我們每一個讀書人都應該重視和追求的極終目標。

（二）養成寫日記的習慣—周國平

不論在什么場合，只要是面對著中學生，我經常提的一個建議就是：養成寫日記的習慣。

日記是歲月的保險柜。每個人都只擁有一次人生，如果你熱愛人生，你就一定會無比珍惜自己的經歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，心情和感受，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。為了留住它們，人們用攝影和錄像保存生活中的若干場景。與圖像相比，文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好地留住自己經歷的辦法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，這些日子便會歷歷在目地重現在眼前。記憶是不可靠的，對于一個不寫日記的人來說，除了某些印象特別深刻的經歷外，多數往事會漸漸模糊，甚至永遠沉入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，即使許多年前的細節，也比較容易在記憶中喚醒。在這個意義上，日記使人擁有了一個更豐富的人生。

日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過外部生活，比如上學，和同學交往，而且要過內心生活。內心生活并不神秘，它實際上就是一個人自己與自己進行交談。你讀到了一本使你感動的書，看到了一片使你陶醉的風景，見到了一個使你心儀的人，遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿或者不能對別人說的感受，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，也就是在過內心生活了。人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內心世界，而 寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。

日記是忠實的朋友。我們在人世間不能沒有朋友，真正的友誼使我們在困難時得到幫助，在痛苦時得到慰藉，在一切時候得到溫暖和鼓舞。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你最忠實的朋友。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關心你的時候，日記卻隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。一個人養成了寫日記的習慣，他仍會有寂寞的時光，但不會無法忍受，因為有日記陪伴他。日記的忠實還表現在它不會背叛你，無論你對它說了什么，它都只是珍藏在心里，決不違背你的意愿向外張揚。

日記是作家的搖籃。要成為一個夠格的作家，基本條件是有真情實感，并且善于用恰當的語言把真情實感表達出來。在這方面，寫日記是最好的訓練，因為日記是寫給自己看的，一個人總不會把空洞虛假的東西獻給自己。對于提高寫作能力來說，日記有作文不可替代的作用。在寫日記時，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某個老師的要求或某種固定的規范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學創作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創作的。事實上，許多優秀作家的創作就是從寫日記開始的，而且，如果他們想繼續優秀，就必須在創作中始終保持寫日記時的那種自由心態。

青年朋友們，養成寫日記的習慣吧!讓日記與你相伴一生。

學后反思：

第二篇：第一課件網提供風箏導學案

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〈風箏〉導學案

學習目標：

1、借助網絡，了解魯迅生平及重要作品等信息

2、解讀課文中作者表達的思想感情，說出你的感悟

3、學習文章對人物的描寫方法，并積累、運用。

學習重點與難點：

1、理解本文的主題思想

2、體會魯迅對親情的感悟；學習作者的自省精神。

學習時間：兩課時

學習過程：

第一課時

一、課前預習作業設計

魯迅是我國現代偉大的文學家，他不僅有深刻的思想，犀利的文筆，戰斗的精神，更有 細膩的情感和善良的愛心。很多人都在研究魯迅，今天，我們也來做一回小小研究員，走近魯迅，了解魯迅。預習課文，在熟讀的基礎上選做以下作業，上傳到本年級語文資料庫。

1、網上檢索，了解魯迅生平，制作“魯迅簡介”幻燈片。

2、小組合作，利用網絡及其他資料，制作“名人評魯迅”幻燈片。

3、夯實基礎，找出文中重點字詞及你喜歡的句段，讀讀寫寫。每小組以幻燈片形式出一頁基礎檢測題。

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4、讀熟課文，可借助網絡資源，進一步了解課文，并提出你的問題。

二、教師展示優秀預習作業。

三、課堂探究

（一）用研究的態度自讀課文，與作者對話，體會“悲哀”之情。（方法指導：先自學，后小組交流。）

1、小聲讀課文，拿起筆，用你喜歡的符號做好圈點勾畫，把你的理解或者疑問記在某個句子旁邊。

2、用精練的語言概括：這篇文章寫了一件什么事？

3、作者在文中表達了深深的自責與懺悔，文章的開頭結尾有哪些詞句相互照應，說明了這種心情？

（二）用研究的態度品讀課文，與文體對話，品味濃濃的親情。（方法指導：選擇一項任務，小組合作探究，然后在班內交流。）

任務一：回憶往事，再現當年情境。

1、找出“我”和弟弟對風箏的不同態度，并思考：我為什么不喜歡？

2、找出這部分內容中對“我”和弟弟的描寫方法，品一品其妙處。

3、想像一下弟弟偷做的風箏被“我”發現并毀壞時的心情怎樣？寫一段話表達。任務二：補救過錯，展現濃濃親情。

1、“我”什么時候開始省悟的？“我”為了補救過錯想到了哪些方法？

2、你認為“弟弟”還記得這件事嗎？如果你是弟弟，你會怎么面對哥哥的道歉？

3、你從兄弟二人身上學到了什么？

（三）用研究的眼光默讀課文，與文中人物對話，再現溫馨親情。（方法指導：仔細默讀，不出聲，不動唇，眼到心到）

1、研究過課文，你一定有好多話想對哥哥或者弟弟說吧？請寫在下面：

2、以“親情是……”的格式說一句話，表達你對親情的理解。

四、拓展延伸：

優秀的文學作品往往有豐富的內涵，不同閱歷的人，站在不同的角度去讀，可能會有不同的感悟。今天我們在課堂上是從“親情”的角度解讀魯迅的《風箏》的，你是否還有其它的理解呢？或者，你想更深入地了解這篇短文，更深入地了解魯迅嗎？課后請你借助網絡多方查詢，看看別人是如何解讀這篇課文的主題思想的，選擇你認同的一種解讀，寫一篇讀后感，發表到你的博客空間或者班級論壇上。第二課時

1．給下列加點字注音：（6分）

憔悴（）（）訣別（）什物（）虐殺（）恍然（）

2．作者看到“遠處有一二風箏浮動”，就感到“驚異和悲哀”，這是為什么？（3分）

3．這篇散文的主要意思是什么?（3分）

4．看到一本外國的講論兒童的書，為什么說是“不幸”?（4分）

5．文中所說的“對于精神的虐殺的這一幕”，具體指什么?（3分）

6．“我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。”表達了作者一種什么樣的心情?（3分）

7．這篇文章是魯迅寫的一篇（體裁），選自散文集。（2分）

8．讀微型小說《同意》，補出小說結尾。（4分）

要求：補寫一句話；含蓄、簡練。

秘書送進一份文件。

王廠長像往常一樣拿起筆熟練地在上面寫下“同意”二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無力的手中滑到了辦公桌上。

第二天。

閱讀分析

（一）北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹丫杈于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。

故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經發芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴相照應，打成一片春日的溫和。我現在在那里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。

但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，并且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發現了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個胡蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一只翅骨，又將風輪擲在地上，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，于是傲然地走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。

然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久以后，我已經是中年。我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時候對于精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。

但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。

我也知道補過的方法是：送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們嚷著，跑著，笑著。--然而他其時已經和我一樣，早已有了胡子了。

我也知道還有一個補過方法的：去討他的寬恕，等他說，“我可是毫不怪你呵。”那么我的心一定就輕松了，這確是一個可行的方法。有一回，我們會面的時候，是臉上都已添了許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時的舊事來，我便敘述到這一節，自說少年時代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要說了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了罷。

“有過這樣的事么？”他驚異的笑著說，就象聽別人的故事一樣。他什么也記不得了。全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕之言呢？無怨的恕，說謊罷了。

我還能希求什么呢？我的心只得沉重著。現在，故鄉的春天又在這異地的空中了，既給我久已逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我們不如躲到肅殺的嚴冬中去罷--但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常寒威和冷氣。

9．第一段末說“在我是一種驚異和悲哀”，“我”“驚異”的是，“悲哀”是因為，這句話是結構上的作用是。（3分）

10．“四面都還是嚴冬的肅殺，久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了”，怎么說春天“久經逝去”?為什么又說這春天就在北京的天空中蕩漾了?（3分）

11．寫風箏事件的兩段文字，包含著作者怎樣的思想感情？（3分）

12．作者最后送給弟弟風箏并同弟弟一起放風箏，體現了作者的精神。（3分）

13．末段為什么說“悲哀”是無可把握的悲哀?（3分）

14．“躲到肅殺的嚴冬中去”的意思是，“我”只感覺到“非常的寒威和冷氣”，不僅指，而且指。（3分）

15．這篇散文回憶的是什么事情?你讀了有哪些感受?（3分）

16．對待早年的過錯，魯迅先生的心情如此沉重。你從魯迅先生身上學到一種什么樣的精神品質?（3分）

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第三篇：第一課件網提供《詩兩首》導學案

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《詩兩首》導學案

[教學目的]：

1、引導學生領悟詩中所包含的對母親深切的愛。

2、朗讀品味兩首詩是如何表達對母親深切的愛。

3、模仿詩歌中對母親愛的表達方式，表達自已對母親的愛。[教學設想]：

1、師生齊唱《世上只有媽媽好》營造氛圍、導入母愛的主題。

2、朗讀，配樂朗讀品味全詩，把握兩首詩的感情。

4、發揮想象能力借用具體形象抒發對母親的愛。[教學時間]：兩課時 [教學過程]：

第一課時

一、導入

師生配樂齊唱《世上只有媽媽好》。

二、朗讀整體把握兩首詩

1、自由朗讀，整體感知兩首詩。

2、請男、女同學集體朗誦這兩首詩。

3、想象一下詩中主人公的形象，兩首詩中的抒情主人公形象是否相同？從哪些地方可以看出抒情主人公的特點？ 《金色花》中的抒情主人公是一位調皮的孩子。《紙船》的抒情主人公是一位柔弱的女子。

4、播放三段音樂。

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問：哪兩段音樂適合做這兩首詩的背景音樂？為什么呢？

5、配樂朗讀這兩首詩。

三、探討研讀這兩首詩如何表達母愛。

第二課時

（一）《金色花》

1、這位調皮的孩子借用什么表達對母親的愛？

2、“我”變成金色花后干了什么事？

好玩——“看著媽媽工作”——為媽媽做點事——回到媽媽身邊

3、詩中最后有兩句對話，你能說說媽媽說此話時的心情嗎？

4、配樂品讀全詩。

（二）《紙船》

1、這位柔弱的女子用什么來寄托對母親深切的愛？

2、這位柔弱的女子對母親的愛我們可以理解，但為何有“悲哀”呢？

3、配樂品讀全詩。

四、仿寫仿說

1、兩首詩中你最喜歡哪幾句？自由讀你最喜歡的詩句。分男、女生比賽背誦。

2、這兩首詩都表現了對母親深切的愛，但都沒有直接說“媽媽，我愛你呀！”，你能否仿照這兩首詩的表達方式，通過一個具體的事物也來說說你對媽媽的愛。

五、回顧品味

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第四篇：第一課件網

第一課件網

www.tmdps.cn 第一單元 手挽手（一課時）

教 學 目

標

1、學習歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節奏與曲譜，實踐中學習二聲部唱與奏，使音樂表現更為和諧豐滿。

2、掌握重音記號“＞”，使其在音樂表現中強化感染力。

3、在聆聽《祝你快樂》樂曲 的感悟中，分別編創集體舞 進行表演。

教 學 內

容

一、學習歌曲《拍手拍手》

二、學習樂理知識：重音記號

三、聆聽歌曲《祝你快樂》 教 材 分 析

歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚和倡導精神文明風尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景，反映了少年兒童樂觀向上的精神風貌。歌曲為分節歌，由主題和副歌構成。主歌部分包含兩個平行樂句。兩句旋律均自上第一課件網

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教 學 目

標

1、學習歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節奏與曲譜，實踐中學習二聲部唱與奏，使音樂表現更為和諧豐滿。

2、掌握重音記號“＞”，使其在音樂表現中強化感染力。

3、在聆聽《祝你快樂》樂曲 的感悟中，分別編創集體舞 進行表演。

教 學 內

容

一、學習歌曲《拍手拍手》

二、學習樂理知識：重音記號

三、聆聽歌曲《祝你快樂》 教 材 分 析

歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚和倡導精神文明風尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景，反映了少年兒童樂觀向上的精神風貌。歌曲為分節歌，由主題和副歌構成。主歌部分包含兩個平行樂句。兩句旋律均自上而下作和弦分解進行，在句末的八度上行跳進，使曲調顯得生氣勃勃，充滿活力。副歌部分也是由兩個平行樂句構成的樂段。樂句的前半句是由兩個四分音符在高音區形成的節奏性音調，簡潔而有力，富有形象地表現了孩子們響亮的掌聲和興高采烈的神態；后半句富有歌唱性的旋律，唱出了他們對文明新風的熱情贊美。歌曲的句中及句子之間頻頻穿插了伴以掌聲的間奏，既突出了主題，也增添了歡

樂的情趣。

銅管樂合奏《祝你快樂》這是一首銅管樂合奏曲，樂曲熱情歡快、充滿朝氣，給人以輕松、快樂的感覺。此曲又由詞作家曉光填詞改編成歌曲。歌中的歌詞十分貼切的詮釋了樂曲的內容。音樂知識：重音記號

認識重音記號“＞”：標記在音符的上方，表示該音要唱得加強、加重。教學重點難點：掌握重音記號“＞”，使其在音樂表現中強化感染力。、在聆聽《祝你快樂》樂曲 的感悟中，分別編創集體舞 進行表演。第一課件網

www.tmdps.cn 第二單元

跳起來

（三課時）

第一課時

教學目標：

聆聽《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區不同時代的舞蹈音樂，體驗其不同的風格特征，拓展我們的視野。教學內容：

聆聽《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析：

《馬刀舞曲》這是前蘇聯作曲家哈恰圖良(1903～1978)于1942年創作的一首樂曲，為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場的群舞音樂，表現了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂曲采用帶再現的三段體結構。

鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數量眾多的作品中，不乏技巧精深、規模宏大的作品，但他也為自己的孩子們寫了一些短小簡易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴，鋼琴的前身)彈奏的樂曲，那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級鋼琴曲集》第一課件網

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（三課時）

第一課時

教學目標：

聆聽《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區不同時代的舞蹈音樂，體驗其不同的風格特征，拓展我們的視野。教學內容：

聆聽《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析：

《馬刀舞曲》這是前蘇聯作曲家哈恰圖良(1903～1978)于1942年創作的一首樂曲，為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場的群舞音樂，表現了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂曲采用帶再現的三段體結構。

鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數量眾多的作品中，不乏技巧精深、規模宏大的作品，但他也為自己的孩子們寫了一些短小簡易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴，鋼琴的前身)彈奏的樂曲，那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級鋼琴曲集》中，成為鋼琴學生的啟蒙教材。其中第一首《G大調小步舞曲》又是最為人熟知的一首。

“舞曲”，音樂的體裁之一，有聲樂曲與器樂曲的不同形式。有供舞蹈所用，也有專供音樂會欣賞所用。但舞曲和其他音樂體裁一樣，都生動地抒發和表現人們的思想感情。舞曲音樂具有節奏鮮明、旋律流暢、結構簡潔的特點。由于舞曲多來自民間舞蹈，所以帶有鮮明的民族風格或地方色彩。例如我國北方的秧歌、南方的采茶燈、西南地區的花燈以及各兄弟民族的民族舞；法國的小步舞，加沃特，波蘭的馬祖卡、波洛奈茲，捷克的波爾卡，西班牙的波萊羅、哈巴涅拉，奧地利的圓舞曲，拉丁美洲的探戈等等。千姿百態，風格各異，特色紛呈。教學重點難點：感受兩首不同地區不同時代的舞蹈音樂，體驗其不同的風格特征，拓展我們的視野。教學過程：

一、聆聽《馬刀舞》

1.設問：誰見過騎著馬揮舞大刀打仗的場景

(電視劇、電影

2.欣賞管弦樂《馬刀舞》，這是前蘇聯作曲家哈恰圖良創作的一首樂曲。

設問：樂曲描繪了怎樣的場景

3.師生討論：自己根據樂曲所想像的場面發表各自的見解。(粗略的)中，成為鋼琴學生的啟蒙教材。其中第一首《G大調小步舞曲》又是最為人熟知的一首。第一課件網

www.tmdps.cn 4.細細聆聽：能否把各段音樂所描繪的場景，再敘述得細致些?如引子部分有什么特點，第一部分是怎樣的場面?中間一段又是怎樣??? 5.把你們想像的場景，用動作跟隨音樂表演出來。

二、聆聽《小步舞曲》

1.談話：《馬刀舞》表現的是戰爭的場面；現在你聽聽又表現怎樣的情景——初聽樂曲。

2.師生交流所聽樂曲的印象。3.再欣賞樂曲，教師作簡要介紹：

(1)介紹作品創作的時代背景與作曲家巴赫。

巴赫(1685～1750)德國作曲家，古典派復調音樂大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂長及管風琴師。他的宗教作品明顯地突破教會音樂的規范，具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創作手法以復調為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂隊伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創意曲集》、6首《勃蘭登堡協奏曲》等。他的作品對歐洲近代音樂的發

展產生了深遠的影響。

(2)典雅的宮廷小步舞曲。

小步舞曲，起源于法國民間的三拍子舞曲，因舞蹈的步子較小而得名。速度從容，節奏平穩，能表現許多禮儀上溫文爾雅的動作和意境。最初流行于17世紀法國第一課件網

www.tmdps.cn 4.細細聆聽：能否把各段音樂所描繪的場景，再敘述得細致些?如引子部分有什么特點，第一部分是怎樣的場面?中間一段又是怎樣??? 5.把你們想像的場景，用動作跟隨音樂表演出來。

二、聆聽《小步舞曲》

1.談話：《馬刀舞》表現的是戰爭的場面；現在你聽聽又表現怎樣的情景——初聽樂曲。

2.師生交流所聽樂曲的印象。3.再欣賞樂曲，教師作簡要介紹：

(1)介紹作品創作的時代背景與作曲家巴赫。

巴赫(1685～1750)德國作曲家，古典派復調音樂大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂長及管風琴師。他的宗教作品明顯地突破教會音樂的規范，具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創作手法以復調為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂隊伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創意曲集》、6首《勃蘭登堡協奏曲》等。他的作品對歐洲近代音樂的發

展產生了深遠的影響。

(2)典雅的宮廷小步舞曲。

小步舞曲，起源于法國民間的三拍子舞曲，因舞蹈的步子較小而得名。速度從容，節奏平穩，能表現許多禮儀上溫文爾雅的動作和意境。最初流行于17世紀法國宮廷之中，后演變為3/4拍。18世紀以后，在維也納古典樂派的器樂創作中，往往在奏鳴曲、交響曲中采用此體裁作為套曲的第三樂章，在風格特點上也有了

演變。

4.“舞曲”體裁說明。

5.小結：這兩首舞蹈音樂，描繪兩個時代背景，兩種風格特征。請回家收集本地區的舞曲，我們將在下節課交流。

三、教師總結學生的學習情況，下課

四．教學反思：第一課件網

www.tmdps.cn 11 ．小結：音樂與舞蹈一體給人們帶來美好的享受。

12．結合本地區舞曲跳一跳、唱一唱，進行相互交流。

三、教師總結本節課的學期情況，下課。四．教學反思：

第三單元

家鄉美

第一課時

教學目標：

學唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內蒙古)從演唱上述兩首民歌中，了解北南兩地民歌音調的風格，以及改編其拍號后所創造的另一種情趣，從而激發對民族民間音樂的情感。教學內容：

學唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內蒙古)教材分析：

歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區廣為流傳的一首民間小調，它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過對黨的贊頌抒發了美好生活所帶來的喜悅之情和對家鄉的熱愛。歌曲的曲調為五聲宮調式，全曲歡快活潑、熱情風趣，襯詞在歌曲中占有十分重要的地位，是擴充樂句的重要手段。第一、二兩樂句均為6小節，其中末兩小節均為襯詞，第三樂句(4小節)，第四樂句則全由濃郁的地方方言特點的襯詞構成，這不僅造成了一種詼諧的情趣，而且增強了江蘇民歌的風格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調優美抒情、悠揚動聽，富于歌唱性。曲中通過對大雁湖景物的描繪，抒發了人們熱愛家鄉的真切情感。歌曲為2第一課件網

www.tmdps.cn 11 ．小結：音樂與舞蹈一體給人們帶來美好的享受。

12．結合本地區舞曲跳一跳、唱一唱，進行相互交流。

三、教師總結本節課的學期情況，下課。四．教學反思：

第三單元

家鄉美

第一課時

教學目標：

學唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內蒙古)從演唱上述兩首民歌中，了解北南兩地民歌音調的風格，以及改編其拍號后所創造的另一種情趣，從而激發對民族民間音樂的情感。教學內容：

學唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內蒙古)教材分析：

歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區廣為流傳的一首民間小調，它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過對黨的贊頌抒發了美好生活所帶來的喜悅之情和對家鄉的熱愛。歌曲的曲調為五聲宮調式，全曲歡快活潑、熱情風趣，襯詞在歌曲中占有十分重要的地位，是擴充樂句的重要手段。第一、二兩樂句均為6小節，其中末兩小節均為襯詞，第三樂句(4小節)，第四樂句則全由濃郁的地方方言特點的襯詞構成，這不僅造成了一種詼諧的情趣，而且增強了江蘇民歌的風格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調優美抒情、悠揚動聽，富于歌唱性。曲中通過對大雁湖景物的描繪，抒發了人們熱愛家鄉的真切情感。歌曲為2/4拍、四個樂句組成的一段體。曲調中“”切分節奏運用，使音樂富有動感。特別是第二樂句襯詞“啊哈嗬”的運用更增添了歌曲濃郁的地方風格，表達了人們對家鄉發自內心的贊美之情。第三樂句采用第一樂句換頭重尾的手法，曲中的上下八度大跳把蒙古族人民的粗獷豪放的性格刻畫得栩栩如生，抒發了人們對家鄉無比熱愛之情。教學重點難點

教學過程：

一、導入

教師講解：民歌往往用當地的地方語言來演唱更為親切動聽，因為民歌就是當地人民的口頭音樂創作。《楊柳青》是江蘇一帶流傳很廣的民間小調，它里面的襯詞就是當地的地方方言。歌曲表達了江蘇人民對家鄉的熱愛

第五篇：九年級語文上冊議論文復習導學案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級語文組 常見考點

1、準確找出文中的中心論點。

5、分析論據的類型及安排順序。

6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義與作用。易錯點

2、正確辨析常見的論證方法。

3、議論文語言的品析。知識結構：

一．議論文基本知識

1.議論文的三要素：論點、論據、論證

2.論據的兩種基本方式：事實論據和道理論據

3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。

2．對論證材料的概括。

拓展訓練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說：“善敗者不亡。”善敗者——正確對待失敗的人。善于從失敗中總結經驗的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時時順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇，臥薪嘗膽，最后戰勝了吳國。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結經驗，吸取教訓，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓，總結經驗，開始下一次的試驗，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時十年，經過5萬次左右的試驗，才發明了蓄電池。這顯示了多么頑強的毅力！人生像長長的跑道，每個人都是一個運動員，跌倒后能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續前進。若不能善待失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災。楚霸王項羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個烏江自刎的下場。“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風云人物在風浪中搏擊，把風吹浪打當作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國有一句諺語：“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語綜合運用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰勝困難的強者，在面對失敗時，我們就會成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑。”

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎，自然喜歡，高帽子誰不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見學生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實實回答：學生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有點不高興，說你年紀輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務實呀！袁枚說：如今，社會上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊！尹文端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養袁枚。袁枚不愧是才子，對世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經帶上了學生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽之，一笑，何況是普通人呢，一個人，如果真正做到人譽之，一笑，那么無論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對于形形色色的稱贊一笑了之，不會讓這些虛幻的東西影響自己的人生態度。做到這一步，人生境界才能達到了一定能夠的高度。

再進一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時期，釋迦摩尼經常遭到一個人的嫉妒和漫罵，對此他沒有惡語相向，也沒有與這個人展開針鋒相對的斗爭。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不加思索的回答道：“當然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問：那么漫罵又屬于誰呢？”那個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會有這么好的氣度與修養。

面對突如其來的誹謗和職責，釋迦牟尼不為所動，表現了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對方可乘之機，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責無處落腳，將漫罵化解于無形。讓對方最終自行慚愧，敗下陣來，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對無聊的誹謗與漫罵，一笑，其實就是最有力的還擊。

（三）智者無言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此？

有這么兩個人應考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道菜的用料著色到火候調味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發。待問及他時，他只是說:“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出來看看便是。”

不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。

機智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結果。樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。

認識一個人，不要光聽他怎么說，而應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。就像認識一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因為有一種事實叫做華而不實。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。

蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產生了探尋他的愿望——因為那沉默帶給女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。

小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因為真理不再他那一邊，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因為沉默是強有力的蔑視。

一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。

火山爆發那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠眺；閉上眼睛沉思。他們與語言無關。由此看來，世界不是靠語言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無言。