第一篇:第一課件網(wǎng)--議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案四
議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案四:議論文結(jié)構(gòu) 主備人:路煒 審核:九年級(jí)語(yǔ)文組
議論文常見(jiàn)考點(diǎn)
1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。
2、理解文章中的重要語(yǔ)句,并且能夠解釋、概括其主要意思。
3、整體理解文章內(nèi)容,能夠提煉、概括文章的主要意思。
4、理解文章思路。
5、分析論據(jù)的類型及安排順序。
6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。
7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)
1、辨識(shí)概括文章中心論點(diǎn)。
2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。
3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu):
一.議論文基本知識(shí)
1.議論文的三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證
2.論據(jù)的兩種基本方式:事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
3.論證方法常見(jiàn)有:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證
4.論證方式:立論與駁論。
二.議論文出題樣式及答題方法:
分析結(jié)構(gòu)方式,理請(qǐng)層次內(nèi)容 拓展練習(xí):讀書(shū)的三重境
黃健先生在《讀書(shū)的兩種境界》(見(jiàn)《跬步齋讀思錄》,江蘇教育出版社2001年出版)一文中給我們講了一個(gè)有趣的讀書(shū)故事:孔子曰:;古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。;他在讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)曾望文生義地解釋為:;古代學(xué)者讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了自己,現(xiàn)今的學(xué)者讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了別人,我們應(yīng)該摒棄'古之學(xué)者'的個(gè)人主義,像'今之學(xué)者'那樣,端正學(xué)者的目的。;后來(lái)經(jīng)過(guò)洪誠(chéng)先生的指點(diǎn)及讀了楊伯峻先生的譯著,才知道自己的理解全;擰;了。本意應(yīng)該是,古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德,現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己,給別人看。這個(gè)故事意味深長(zhǎng),使我想了很多:讀書(shū)不要望文生義,不求甚解,而要多讀多思,力求把握古書(shū)的真義;應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度,努力追求古人的那種讀書(shū)境界,莫學(xué);今之學(xué)者;的炫才耀己;為人、為學(xué)都應(yīng)坦誠(chéng),要勇于自我批評(píng),做到有錯(cuò)必糾……但是我想得最多的還是有關(guān)學(xué)習(xí)的目的---;自以為是;的讀者的三重境界。
何謂;讀書(shū)的三重境界;?曰:為知,為己,為人。
為知,就是為了積累知識(shí),增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此,必須多讀書(shū),讀好書(shū)。宋太宗說(shuō):;開(kāi)卷有益,朕不以為勞也。;皇帝如此,一般讀書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。在一定情況下,;書(shū)淫;、;書(shū)疾;、;書(shū)呆子;,作為一個(gè)讀書(shū)過(guò)程,作為一種用功精神與狀態(tài),是不應(yīng)當(dāng)受到嘲笑的。只要是有利于知識(shí)積累,有利于開(kāi)慧益智的書(shū),用魯迅的話說(shuō):哪怕是講扶乩的書(shū),講婊子的書(shū),也不要皺眉頭,裝出一副很憎惡的樣子;相反,不妨翻一翻遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū),也要拿過(guò)來(lái)看一看,甚至研究研究,以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),增加知識(shí)和才智。總之,博學(xué)從而多才多藝,這些都是;為知;的需要,也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
為己,就是古人所說(shuō)的修身、正己,培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。中國(guó)的讀書(shū)書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證,蘇東坡有;腹有詩(shī)書(shū)氣自華;詩(shī)句,表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明,讀書(shū)與不讀書(shū),讀書(shū)多與讀書(shū)少的人,所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言;獨(dú)善其身;,練好;內(nèi)功;,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng),從而也有益于身心健康,這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽,但是所讀之書(shū),也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō),不僅要多讀書(shū),還要讀好書(shū),這是甚為關(guān)鍵的。
對(duì)于讀書(shū)完全;為知;而言,;為己;已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的,非正人君子是不易做到的,應(yīng)該大力提倡,并且大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠,從更高的層次上說(shuō),還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí),;為人;而讀書(shū)。
我所說(shuō)的;為人;,不是;今之學(xué)者;的;裝飾自己,給別人看;的;為人;,也不是董健先生開(kāi)始理解的那種;為了別人;,而是他所私心;向往;的;為了別人;,即我所要表達(dá)的;為黎民百姓;而讀書(shū),或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的;為了中華之崛起;而讀書(shū)。比較而言,;為己;是讀書(shū)人;能夠;做到的,;為人;則是讀書(shū)人;應(yīng)該;做到的。
讀書(shū)有三重境界,每一重境界都是一個(gè)新的邏輯起點(diǎn),而第三重境界則是最高境界,也是我們每一個(gè)讀書(shū)人都應(yīng)該重視和追求的極終目標(biāo)。
(二)養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣—周國(guó)平
不論在什么場(chǎng)合,只要是面對(duì)著中學(xué)生,我經(jīng)常提的一個(gè)建議就是:養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。
日記是歲月的保險(xiǎn)柜。每個(gè)人都只擁有一次人生,如果你熱愛(ài)人生,你就一定會(huì)無(wú)比珍惜自己的經(jīng)歷,珍惜其中的歡樂(lè)和痛苦,心情和感受,因?yàn)樗鼈兪悄阏嬲龘碛械臇|西。令人遺憾的是,這一切不可避免地會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去。為了留住它們,人們用攝影和錄像保存生活中的若干場(chǎng)景。與圖像相比,文字的容量要大得多,所以,我認(rèn)為寫(xiě)日記是更好地留住自己經(jīng)歷的辦法。通過(guò)寫(xiě)日記,我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜,有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜,這些日子便會(huì)歷歷在目地重現(xiàn)在眼前。記憶是不可靠的,對(duì)于一個(gè)不寫(xiě)日記的人來(lái)說(shuō),除了某些印象特別深刻的經(jīng)歷外,多數(shù)往事會(huì)漸漸模糊,甚至永遠(yuǎn)沉入遺忘的深淵。相反,如果有日記作為依憑,即使許多年前的細(xì)節(jié),也比較容易在記憶中喚醒。在這個(gè)意義上,日記使人擁有了一個(gè)更豐富的人生。
日記是靈魂的密室。人活在世上,不但要過(guò)外部生活,比如上學(xué),和同學(xué)交往,而且要過(guò)內(nèi)心生活。內(nèi)心生活并不神秘,它實(shí)際上就是一個(gè)人自己與自己進(jìn)行交談。你讀到了一本使你感動(dòng)的書(shū),看到了一片使你陶醉的風(fēng)景,見(jiàn)到了一個(gè)使你心儀的人,遇到了一件使你高興或傷心的事,在這些時(shí)候,你心中也許有一些不愿或者不能對(duì)別人說(shuō)的感受,你就用筆對(duì)自己說(shuō)。當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你是在寫(xiě)日記,也就是在過(guò)內(nèi)心生活了。人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲,自己與自己交流,這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界,而 寫(xiě)日記正是幫助我們達(dá)到這一目的的有效手段。
日記是忠實(shí)的朋友。我們?cè)谌耸篱g不能沒(méi)有朋友,真正的友誼使我們?cè)诶щy時(shí)得到幫助,在痛苦時(shí)得到慰藉,在一切時(shí)候得到溫暖和鼓舞。不過(guò),請(qǐng)不要忘記,在所有的朋友之外,每個(gè)人還可以擁有一個(gè)特殊的朋友,那就是日記。在某種意義上,它是你最忠實(shí)的朋友。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候,日記卻隨時(shí)聽(tīng)從你的召喚,永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。一個(gè)人養(yǎng)成了寫(xiě)日記的習(xí)慣,他仍會(huì)有寂寞的時(shí)光,但不會(huì)無(wú)法忍受,因?yàn)橛腥沼浥惆樗H沼浀闹覍?shí)還表現(xiàn)在它不會(huì)背叛你,無(wú)論你對(duì)它說(shuō)了什么,它都只是珍藏在心里,決不違背你的意愿向外張揚(yáng)。
日記是作家的搖籃。要成為一個(gè)夠格的作家,基本條件是有真情實(shí)感,并且善于用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言把真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)。在這方面,寫(xiě)日記是最好的訓(xùn)練,因?yàn)槿沼浭菍?xiě)給自己看的,一個(gè)人總不會(huì)把空洞虛假的東西獻(xiàn)給自己。對(duì)于提高寫(xiě)作能力來(lái)說(shuō),日記有作文不可替代的作用。在寫(xiě)日記時(shí),你是自由的,可以只寫(xiě)自己感興趣的東西,不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫(xiě),不用考慮是否合乎某個(gè)老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫(xiě)自己感興趣的題材,這正是文學(xué)創(chuàng)作的主要特征,所以寫(xiě)日記是比寫(xiě)作文更接近于創(chuàng)作的。事實(shí)上,許多優(yōu)秀作家的創(chuàng)作就是從寫(xiě)日記開(kāi)始的,而且,如果他們想繼續(xù)優(yōu)秀,就必須在創(chuàng)作中始終保持寫(xiě)日記時(shí)的那種自由心態(tài)。
青年朋友們,養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣吧!讓日記與你相伴一生。
學(xué)后反思:
第二篇:第一課件網(wǎng)提供風(fēng)箏導(dǎo)學(xué)案
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〈風(fēng)箏〉導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、借助網(wǎng)絡(luò),了解魯迅生平及重要作品等信息
2、解讀課文中作者表達(dá)的思想感情,說(shuō)出你的感悟
3、學(xué)習(xí)文章對(duì)人物的描寫(xiě)方法,并積累、運(yùn)用。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn):
1、理解本文的主題思想
2、體會(huì)魯迅對(duì)親情的感悟;學(xué)習(xí)作者的自省精神。
學(xué)習(xí)時(shí)間:兩課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、課前預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)
魯迅是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家,他不僅有深刻的思想,犀利的文筆,戰(zhàn)斗的精神,更有 細(xì)膩的情感和善良的愛(ài)心。很多人都在研究魯迅,今天,我們也來(lái)做一回小小研究員,走近魯迅,了解魯迅。預(yù)習(xí)課文,在熟讀的基礎(chǔ)上選做以下作業(yè),上傳到本年級(jí)語(yǔ)文資料庫(kù)。
1、網(wǎng)上檢索,了解魯迅生平,制作“魯迅簡(jiǎn)介”幻燈片。
2、小組合作,利用網(wǎng)絡(luò)及其他資料,制作“名人評(píng)魯迅”幻燈片。
3、夯實(shí)基礎(chǔ),找出文中重點(diǎn)字詞及你喜歡的句段,讀讀寫(xiě)寫(xiě)。每小組以幻燈片形式出一頁(yè)基礎(chǔ)檢測(cè)題。
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4、讀熟課文,可借助網(wǎng)絡(luò)資源,進(jìn)一步了解課文,并提出你的問(wèn)題。
二、教師展示優(yōu)秀預(yù)習(xí)作業(yè)。
三、課堂探究
(一)用研究的態(tài)度自讀課文,與作者對(duì)話,體會(huì)“悲哀”之情。(方法指導(dǎo):先自學(xué),后小組交流。)
1、小聲讀課文,拿起筆,用你喜歡的符號(hào)做好圈點(diǎn)勾畫(huà),把你的理解或者疑問(wèn)記在某個(gè)句子旁邊。
2、用精練的語(yǔ)言概括:這篇文章寫(xiě)了一件什么事?
3、作者在文中表達(dá)了深深的自責(zé)與懺悔,文章的開(kāi)頭結(jié)尾有哪些詞句相互照應(yīng),說(shuō)明了這種心情?
(二)用研究的態(tài)度品讀課文,與文體對(duì)話,品味濃濃的親情。(方法指導(dǎo):選擇一項(xiàng)任務(wù),小組合作探究,然后在班內(nèi)交流。)
任務(wù)一:回憶往事,再現(xiàn)當(dāng)年情境。
1、找出“我”和弟弟對(duì)風(fēng)箏的不同態(tài)度,并思考:我為什么不喜歡?
2、找出這部分內(nèi)容中對(duì)“我”和弟弟的描寫(xiě)方法,品一品其妙處。
3、想像一下弟弟偷做的風(fēng)箏被“我”發(fā)現(xiàn)并毀壞時(shí)的心情怎樣?寫(xiě)一段話表達(dá)。任務(wù)二:補(bǔ)救過(guò)錯(cuò),展現(xiàn)濃濃親情。
1、“我”什么時(shí)候開(kāi)始省悟的?“我”為了補(bǔ)救過(guò)錯(cuò)想到了哪些方法?
2、你認(rèn)為“弟弟”還記得這件事嗎?如果你是弟弟,你會(huì)怎么面對(duì)哥哥的道歉?
3、你從兄弟二人身上學(xué)到了什么?
(三)用研究的眼光默讀課文,與文中人物對(duì)話,再現(xiàn)溫馨親情。(方法指導(dǎo):仔細(xì)默讀,不出聲,不動(dòng)唇,眼到心到)
1、研究過(guò)課文,你一定有好多話想對(duì)哥哥或者弟弟說(shuō)吧?請(qǐng)寫(xiě)在下面:
2、以“親情是……”的格式說(shuō)一句話,表達(dá)你對(duì)親情的理解。
四、拓展延伸:
優(yōu)秀的文學(xué)作品往往有豐富的內(nèi)涵,不同閱歷的人,站在不同的角度去讀,可能會(huì)有不同的感悟。今天我們?cè)谡n堂上是從“親情”的角度解讀魯迅的《風(fēng)箏》的,你是否還有其它的理解呢?或者,你想更深入地了解這篇短文,更深入地了解魯迅嗎?課后請(qǐng)你借助網(wǎng)絡(luò)多方查詢,看看別人是如何解讀這篇課文的主題思想的,選擇你認(rèn)同的一種解讀,寫(xiě)一篇讀后感,發(fā)表到你的博客空間或者班級(jí)論壇上。第二課時(shí)
1.給下列加點(diǎn)字注音:(6分)
憔悴()()訣別()什物()虐殺()恍然()
2.作者看到“遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)”,就感到“驚異和悲哀”,這是為什么?(3分)
3.這篇散文的主要意思是什么?(3分)
4.看到一本外國(guó)的講論兒童的書(shū),為什么說(shuō)是“不幸”?(4分)
5.文中所說(shuō)的“對(duì)于精神的虐殺的這一幕”,具體指什么?(3分)
6.“我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。”表達(dá)了作者一種什么樣的心情?(3分)
7.這篇文章是魯迅寫(xiě)的一篇(體裁),選自散文集。(2分)
8.讀微型小說(shuō)《同意》,補(bǔ)出小說(shuō)結(jié)尾。(4分)
要求:補(bǔ)寫(xiě)一句話;含蓄、簡(jiǎn)練。
秘書(shū)送進(jìn)一份文件。
王廠長(zhǎng)像往常一樣拿起筆熟練地在上面寫(xiě)下“同意”二字。突然,他睜大了眼睛,筆從他無(wú)力的手中滑到了辦公桌上。
第二天。
閱讀分析
(一)北京的冬季,地上還有積雪,灰黑色的禿樹(shù)丫杈于晴朗的天空中,而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng),在我是一種驚異和悲哀。
故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié),是春二月,倘聽(tīng)到沙沙的風(fēng)輪聲,仰頭便能看見(jiàn)一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏,沒(méi)有風(fēng)輪,又放得很低,伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時(shí)地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽,早的山桃也多吐蕾,和孩子們的天上的點(diǎn)綴相照應(yīng),打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在那里呢?四面都還是嚴(yán)冬的肅殺,而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天,卻就在這天空中蕩漾了。
但我是向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的,不但不愛(ài),并且嫌惡他,因?yàn)槲乙詾檫@是沒(méi)出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟,他那時(shí)大概十歲內(nèi)外罷,多病,瘦得不堪,然而最喜歡風(fēng)箏,自己買不起,我又不許放,他只得張著小嘴,呆看著空中出神,有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來(lái)了,他驚呼;兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了,他高興得跳躍。他的這些,在我看來(lái)都是笑柄,可鄙的。
有一天,我忽然想起,似乎多日不很看見(jiàn)他了,但記得曾見(jiàn)他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的,便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去,推開(kāi)門,果然就在塵封的什物堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳,坐在小凳上;便很驚惶地站了起來(lái),失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)胡蝶風(fēng)箏的竹骨,還沒(méi)有糊上紙,凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪,正用紅紙條裝飾著,將要完工了。我在破獲秘密的滿足中,又很憤怒他的瞞了我的眼睛,這樣苦心孤詣地來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一只翅骨,又將風(fēng)輪擲在地上,踏扁了。論長(zhǎng)幼,論力氣,他是都敵不過(guò)我的,我當(dāng)然得到完全的勝利,于是傲然地走出,留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣,我不知道,也沒(méi)有留心。
然而我的懲罰終于輪到了,在我們離別得很久以后,我已經(jīng)是中年。我不幸偶而看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū),才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂S谑嵌陙?lái)毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕,忽地在眼前展開(kāi),而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊,很重很重的墮下去了。
但心又不竟墮下去而至于斷絕,他只是很重很重地墮著,墮著。
我也知道補(bǔ)過(guò)的方法是:送他風(fēng)箏,贊成他放,勸他放,我和他一同放。我們?nèi)轮苤χ?-然而他其時(shí)已經(jīng)和我一樣,早已有了胡子了。
我也知道還有一個(gè)補(bǔ)過(guò)方法的:去討他的寬恕,等他說(shuō),“我可是毫不怪你呵。”那么我的心一定就輕松了,這確是一個(gè)可行的方法。有一回,我們會(huì)面的時(shí)候,是臉上都已添了許多“生”的辛苦的條紋,而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時(shí)的舊事來(lái),我便敘述到這一節(jié),自說(shuō)少年時(shí)代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想,他要說(shuō)了,我即刻便受了寬恕,我的心從此也寬松了罷。
“有過(guò)這樣的事么?”他驚異的笑著說(shuō),就象聽(tīng)別人的故事一樣。他什么也記不得了。全然忘卻,毫無(wú)怨恨,又有什么寬恕之言呢?無(wú)怨的恕,說(shuō)謊罷了。
我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。現(xiàn)在,故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了,既給我久已逝去的兒時(shí)的回憶,而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀。我們不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷--但是,四面又明明是嚴(yán)冬,正給我非常寒威和冷氣。
9.第一段末說(shuō)“在我是一種驚異和悲哀”,“我”“驚異”的是,“悲哀”是因?yàn)椋@句話是結(jié)構(gòu)上的作用是。(3分)
10.“四面都還是嚴(yán)冬的肅殺,久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天,卻就在這天空中蕩漾了”,怎么說(shuō)春天“久經(jīng)逝去”?為什么又說(shuō)這春天就在北京的天空中蕩漾了?(3分)
11.寫(xiě)風(fēng)箏事件的兩段文字,包含著作者怎樣的思想感情?(3分)
12.作者最后送給弟弟風(fēng)箏并同弟弟一起放風(fēng)箏,體現(xiàn)了作者的精神。(3分)
13.末段為什么說(shuō)“悲哀”是無(wú)可把握的悲哀?(3分)
14.“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去”的意思是,“我”只感覺(jué)到“非常的寒威和冷氣”,不僅指,而且指。(3分)
15.這篇散文回憶的是什么事情?你讀了有哪些感受?(3分)
16.對(duì)待早年的過(guò)錯(cuò),魯迅先生的心情如此沉重。你從魯迅先生身上學(xué)到一種什么樣的精神品質(zhì)?(3分)
第一課件網(wǎng)系列資料
第三篇:第一課件網(wǎng)提供《詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案
第一課件網(wǎng) www.tmdps.cn 免費(fèi)教學(xué)資源下載基地
《詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案
[教學(xué)目的]:
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中所包含的對(duì)母親深切的愛(ài)。
2、朗讀品味兩首詩(shī)是如何表達(dá)對(duì)母親深切的愛(ài)。
3、模仿詩(shī)歌中對(duì)母親愛(ài)的表達(dá)方式,表達(dá)自已對(duì)母親的愛(ài)。[教學(xué)設(shè)想]:
1、師生齊唱《世上只有媽媽好》營(yíng)造氛圍、導(dǎo)入母愛(ài)的主題。
2、朗讀,配樂(lè)朗讀品味全詩(shī),把握兩首詩(shī)的感情。
4、發(fā)揮想象能力借用具體形象抒發(fā)對(duì)母親的愛(ài)。[教學(xué)時(shí)間]:兩課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
師生配樂(lè)齊唱《世上只有媽媽好》。
二、朗讀整體把握兩首詩(shī)
1、自由朗讀,整體感知兩首詩(shī)。
2、請(qǐng)男、女同學(xué)集體朗誦這兩首詩(shī)。
3、想象一下詩(shī)中主人公的形象,兩首詩(shī)中的抒情主人公形象是否相同?從哪些地方可以看出抒情主人公的特點(diǎn)? 《金色花》中的抒情主人公是一位調(diào)皮的孩子。《紙船》的抒情主人公是一位柔弱的女子。
4、播放三段音樂(lè)。
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問(wèn):哪兩段音樂(lè)適合做這兩首詩(shī)的背景音樂(lè)?為什么呢?
5、配樂(lè)朗讀這兩首詩(shī)。
三、探討研讀這兩首詩(shī)如何表達(dá)母愛(ài)。
第二課時(shí)
(一)《金色花》
1、這位調(diào)皮的孩子借用什么表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)?
2、“我”變成金色花后干了什么事?
好玩——“看著媽媽工作”——為媽媽做點(diǎn)事——回到媽媽身邊
3、詩(shī)中最后有兩句對(duì)話,你能說(shuō)說(shuō)媽媽說(shuō)此話時(shí)的心情嗎?
4、配樂(lè)品讀全詩(shī)。
(二)《紙船》
1、這位柔弱的女子用什么來(lái)寄托對(duì)母親深切的愛(ài)?
2、這位柔弱的女子對(duì)母親的愛(ài)我們可以理解,但為何有“悲哀”呢?
3、配樂(lè)品讀全詩(shī)。
四、仿寫(xiě)仿說(shuō)
1、兩首詩(shī)中你最喜歡哪幾句?自由讀你最喜歡的詩(shī)句。分男、女生比賽背誦。
2、這兩首詩(shī)都表現(xiàn)了對(duì)母親深切的愛(ài),但都沒(méi)有直接說(shuō)“媽媽,我愛(ài)你呀!”,你能否仿照這兩首詩(shī)的表達(dá)方式,通過(guò)一個(gè)具體的事物也來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)媽媽的愛(ài)。
五、回顧品味
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第四篇:第一課件網(wǎng)
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www.tmdps.cn 第一單元 手挽手(一課時(shí))
教 學(xué) 目
標(biāo)
1、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節(jié)奏與曲譜,實(shí)踐中學(xué)習(xí)二聲部唱與奏,使音樂(lè)表現(xiàn)更為和諧豐滿。
2、掌握重音記號(hào)“>”,使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。
3、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中,分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。
教 學(xué) 內(nèi)
容
一、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》
二、學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí):重音記號(hào)
三、聆聽(tīng)歌曲《祝你快樂(lè)》 教 材 分 析
歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚(yáng)和倡導(dǎo)精神文明風(fēng)尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景,反映了少年兒童樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。歌曲為分節(jié)歌,由主題和副歌構(gòu)成。主歌部分包含兩個(gè)平行樂(lè)句。兩句旋律均自上第一課件網(wǎng)
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教 學(xué) 目
標(biāo)
1、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節(jié)奏與曲譜,實(shí)踐中學(xué)習(xí)二聲部唱與奏,使音樂(lè)表現(xiàn)更為和諧豐滿。
2、掌握重音記號(hào)“>”,使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。
3、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中,分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。
教 學(xué) 內(nèi)
容
一、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》
二、學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí):重音記號(hào)
三、聆聽(tīng)歌曲《祝你快樂(lè)》 教 材 分 析
歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚(yáng)和倡導(dǎo)精神文明風(fēng)尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景,反映了少年兒童樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。歌曲為分節(jié)歌,由主題和副歌構(gòu)成。主歌部分包含兩個(gè)平行樂(lè)句。兩句旋律均自上而下作和弦分解進(jìn)行,在句末的八度上行跳進(jìn),使曲調(diào)顯得生氣勃勃,充滿活力。副歌部分也是由兩個(gè)平行樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段。樂(lè)句的前半句是由兩個(gè)四分音符在高音區(qū)形成的節(jié)奏性音調(diào),簡(jiǎn)潔而有力,富有形象地表現(xiàn)了孩子們響亮的掌聲和興高采烈的神態(tài);后半句富有歌唱性的旋律,唱出了他們對(duì)文明新風(fēng)的熱情贊美。歌曲的句中及句子之間頻頻穿插了伴以掌聲的間奏,既突出了主題,也增添了歡
樂(lè)的情趣。
銅管樂(lè)合奏《祝你快樂(lè)》這是一首銅管樂(lè)合奏曲,樂(lè)曲熱情歡快、充滿朝氣,給人以輕松、快樂(lè)的感覺(jué)。此曲又由詞作家曉光填詞改編成歌曲。歌中的歌詞十分貼切的詮釋了樂(lè)曲的內(nèi)容。音樂(lè)知識(shí):重音記號(hào)
認(rèn)識(shí)重音記號(hào)“>”:標(biāo)記在音符的上方,表示該音要唱得加強(qiáng)、加重。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):掌握重音記號(hào)“>”,使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中,分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。第一課件網(wǎng)
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(三課時(shí))
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè),體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征,拓展我們的視野。教學(xué)內(nèi)容:
聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析:
《馬刀舞曲》這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良(1903~1978)于1942年創(chuàng)作的一首樂(lè)曲,為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場(chǎng)的群舞音樂(lè),表現(xiàn)了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂(lè)曲采用帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。
鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀(jì)的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數(shù)量眾多的作品中,不乏技巧精深、規(guī)模宏大的作品,但他也為自己的孩子們寫(xiě)了一些短小簡(jiǎn)易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴,鋼琴的前身)彈奏的樂(lè)曲,那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級(jí)鋼琴曲集》第一課件網(wǎng)
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教學(xué)目標(biāo):
聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè),體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征,拓展我們的視野。教學(xué)內(nèi)容:
聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析:
《馬刀舞曲》這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良(1903~1978)于1942年創(chuàng)作的一首樂(lè)曲,為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場(chǎng)的群舞音樂(lè),表現(xiàn)了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂(lè)曲采用帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。
鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀(jì)的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數(shù)量眾多的作品中,不乏技巧精深、規(guī)模宏大的作品,但他也為自己的孩子們寫(xiě)了一些短小簡(jiǎn)易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴,鋼琴的前身)彈奏的樂(lè)曲,那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級(jí)鋼琴曲集》中,成為鋼琴學(xué)生的啟蒙教材。其中第一首《G大調(diào)小步舞曲》又是最為人熟知的一首。
“舞曲”,音樂(lè)的體裁之一,有聲樂(lè)曲與器樂(lè)曲的不同形式。有供舞蹈所用,也有專供音樂(lè)會(huì)欣賞所用。但舞曲和其他音樂(lè)體裁一樣,都生動(dòng)地抒發(fā)和表現(xiàn)人們的思想感情。舞曲音樂(lè)具有節(jié)奏鮮明、旋律流暢、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。由于舞曲多來(lái)自民間舞蹈,所以帶有鮮明的民族風(fēng)格或地方色彩。例如我國(guó)北方的秧歌、南方的采茶燈、西南地區(qū)的花燈以及各兄弟民族的民族舞;法國(guó)的小步舞,加沃特,波蘭的馬祖卡、波洛奈茲,捷克的波爾卡,西班牙的波萊羅、哈巴涅拉,奧地利的圓舞曲,拉丁美洲的探戈等等。千姿百態(tài),風(fēng)格各異,特色紛呈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè),體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征,拓展我們的視野。教學(xué)過(guò)程:
一、聆聽(tīng)《馬刀舞》
1.設(shè)問(wèn):誰(shuí)見(jiàn)過(guò)騎著馬揮舞大刀打仗的場(chǎng)景
(電視劇、電影
2.欣賞管弦樂(lè)《馬刀舞》,這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良創(chuàng)作的一首樂(lè)曲。
設(shè)問(wèn):樂(lè)曲描繪了怎樣的場(chǎng)景
3.師生討論:自己根據(jù)樂(lè)曲所想像的場(chǎng)面發(fā)表各自的見(jiàn)解。(粗略的)中,成為鋼琴學(xué)生的啟蒙教材。其中第一首《G大調(diào)小步舞曲》又是最為人熟知的一首。第一課件網(wǎng)
www.tmdps.cn 4.細(xì)細(xì)聆聽(tīng):能否把各段音樂(lè)所描繪的場(chǎng)景,再敘述得細(xì)致些?如引子部分有什么特點(diǎn),第一部分是怎樣的場(chǎng)面?中間一段又是怎樣??? 5.把你們想像的場(chǎng)景,用動(dòng)作跟隨音樂(lè)表演出來(lái)。
二、聆聽(tīng)《小步舞曲》
1.談話:《馬刀舞》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面;現(xiàn)在你聽(tīng)聽(tīng)又表現(xiàn)怎樣的情景——初聽(tīng)樂(lè)曲。
2.師生交流所聽(tīng)樂(lè)曲的印象。3.再欣賞樂(lè)曲,教師作簡(jiǎn)要介紹:
(1)介紹作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與作曲家巴赫。
巴赫(1685~1750)德國(guó)作曲家,古典派復(fù)調(diào)音樂(lè)大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂(lè)長(zhǎng)及管風(fēng)琴師。他的宗教作品明顯地突破教會(huì)音樂(lè)的規(guī)范,具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創(chuàng)作手法以復(fù)調(diào)為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂(lè)隊(duì)伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。他的作品對(duì)歐洲近代音樂(lè)的發(fā)
展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)典雅的宮廷小步舞曲。
小步舞曲,起源于法國(guó)民間的三拍子舞曲,因舞蹈的步子較小而得名。速度從容,節(jié)奏平穩(wěn),能表現(xiàn)許多禮儀上溫文爾雅的動(dòng)作和意境。最初流行于17世紀(jì)法國(guó)第一課件網(wǎng)
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二、聆聽(tīng)《小步舞曲》
1.談話:《馬刀舞》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面;現(xiàn)在你聽(tīng)聽(tīng)又表現(xiàn)怎樣的情景——初聽(tīng)樂(lè)曲。
2.師生交流所聽(tīng)樂(lè)曲的印象。3.再欣賞樂(lè)曲,教師作簡(jiǎn)要介紹:
(1)介紹作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與作曲家巴赫。
巴赫(1685~1750)德國(guó)作曲家,古典派復(fù)調(diào)音樂(lè)大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂(lè)長(zhǎng)及管風(fēng)琴師。他的宗教作品明顯地突破教會(huì)音樂(lè)的規(guī)范,具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創(chuàng)作手法以復(fù)調(diào)為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂(lè)隊(duì)伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。他的作品對(duì)歐洲近代音樂(lè)的發(fā)
展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(2)典雅的宮廷小步舞曲。
小步舞曲,起源于法國(guó)民間的三拍子舞曲,因舞蹈的步子較小而得名。速度從容,節(jié)奏平穩(wěn),能表現(xiàn)許多禮儀上溫文爾雅的動(dòng)作和意境。最初流行于17世紀(jì)法國(guó)宮廷之中,后演變?yōu)?/4拍。18世紀(jì)以后,在維也納古典樂(lè)派的器樂(lè)創(chuàng)作中,往往在奏鳴曲、交響曲中采用此體裁作為套曲的第三樂(lè)章,在風(fēng)格特點(diǎn)上也有了
演變。
4.“舞曲”體裁說(shuō)明。
5.小結(jié):這兩首舞蹈音樂(lè),描繪兩個(gè)時(shí)代背景,兩種風(fēng)格特征。請(qǐng)回家收集本地區(qū)的舞曲,我們將在下節(jié)課交流。
三、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,下課
四.教學(xué)反思:第一課件網(wǎng)
www.tmdps.cn 11 .小結(jié):音樂(lè)與舞蹈一體給人們帶來(lái)美好的享受。
12.結(jié)合本地區(qū)舞曲跳一跳、唱一唱,進(jìn)行相互交流。
三、教師總結(jié)本節(jié)課的學(xué)期情況,下課。四.教學(xué)反思:
第三單元
家鄉(xiāng)美
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)從演唱上述兩首民歌中,了解北南兩地民歌音調(diào)的風(fēng)格,以及改編其拍號(hào)后所創(chuàng)造的另一種情趣,從而激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的情感。教學(xué)內(nèi)容:
學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)教材分析:
歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區(qū)廣為流傳的一首民間小調(diào),它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過(guò)對(duì)黨的贊頌抒發(fā)了美好生活所帶來(lái)的喜悅之情和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。歌曲的曲調(diào)為五聲宮調(diào)式,全曲歡快活潑、熱情風(fēng)趣,襯詞在歌曲中占有十分重要的地位,是擴(kuò)充樂(lè)句的重要手段。第一、二兩樂(lè)句均為6小節(jié),其中末兩小節(jié)均為襯詞,第三樂(lè)句(4小節(jié)),第四樂(lè)句則全由濃郁的地方方言特點(diǎn)的襯詞構(gòu)成,這不僅造成了一種詼諧的情趣,而且增強(qiáng)了江蘇民歌的風(fēng)格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調(diào)優(yōu)美抒情、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),富于歌唱性。曲中通過(guò)對(duì)大雁湖景物的描繪,抒發(fā)了人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真切情感。歌曲為2第一課件網(wǎng)
www.tmdps.cn 11 .小結(jié):音樂(lè)與舞蹈一體給人們帶來(lái)美好的享受。
12.結(jié)合本地區(qū)舞曲跳一跳、唱一唱,進(jìn)行相互交流。
三、教師總結(jié)本節(jié)課的學(xué)期情況,下課。四.教學(xué)反思:
第三單元
家鄉(xiāng)美
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)從演唱上述兩首民歌中,了解北南兩地民歌音調(diào)的風(fēng)格,以及改編其拍號(hào)后所創(chuàng)造的另一種情趣,從而激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的情感。教學(xué)內(nèi)容:
學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)教材分析:
歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區(qū)廣為流傳的一首民間小調(diào),它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過(guò)對(duì)黨的贊頌抒發(fā)了美好生活所帶來(lái)的喜悅之情和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。歌曲的曲調(diào)為五聲宮調(diào)式,全曲歡快活潑、熱情風(fēng)趣,襯詞在歌曲中占有十分重要的地位,是擴(kuò)充樂(lè)句的重要手段。第一、二兩樂(lè)句均為6小節(jié),其中末兩小節(jié)均為襯詞,第三樂(lè)句(4小節(jié)),第四樂(lè)句則全由濃郁的地方方言特點(diǎn)的襯詞構(gòu)成,這不僅造成了一種詼諧的情趣,而且增強(qiáng)了江蘇民歌的風(fēng)格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調(diào)優(yōu)美抒情、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),富于歌唱性。曲中通過(guò)對(duì)大雁湖景物的描繪,抒發(fā)了人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真切情感。歌曲為2/4拍、四個(gè)樂(lè)句組成的一段體。曲調(diào)中“”切分節(jié)奏運(yùn)用,使音樂(lè)富有動(dòng)感。特別是第二樂(lè)句襯詞“啊哈嗬”的運(yùn)用更增添了歌曲濃郁的地方風(fēng)格,表達(dá)了人們對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的贊美之情。第三樂(lè)句采用第一樂(lè)句換頭重尾的手法,曲中的上下八度大跳把蒙古族人民的粗獷豪放的性格刻畫(huà)得栩栩如生,抒發(fā)了人們對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比熱愛(ài)之情。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
教師講解:民歌往往用當(dāng)?shù)氐牡胤秸Z(yǔ)言來(lái)演唱更為親切動(dòng)聽(tīng),因?yàn)槊窀杈褪钱?dāng)?shù)厝嗣竦目陬^音樂(lè)創(chuàng)作。《楊柳青》是江蘇一帶流傳很廣的民間小調(diào),它里面的襯詞就是當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖浴8枨磉_(dá)了江蘇人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)
第五篇:九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
(二)分析論證方法及作用
審核:九年級(jí)語(yǔ)文組 常見(jiàn)考點(diǎn)
1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。
5、分析論據(jù)的類型及安排順序。
6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。
7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)
2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。
3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu):
一.議論文基本知識(shí)
1.議論文的三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證
2.論據(jù)的兩種基本方式:事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
3.論證方法常見(jiàn)有:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證
4.論證方式:立論與駁論。
二.議論文出題樣式及答題方法:
1、找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用,這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析,分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。
2.對(duì)論證材料的概括。
拓展訓(xùn)練
(一)善敗者不亡 諸葛亮說(shuō):“善敗者不亡。”善敗者——正確對(duì)待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。
人生一世,不可能時(shí)時(shí)順心,事事如意,總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外,有眾多的名人志士,可以說(shuō),他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文,下曉地理,運(yùn)籌帷幄,用兵如神,卻也難免街亭失守。
越國(guó)被吳國(guó)打敗,越王勾踐立志報(bào)仇,臥薪嘗膽,最后戰(zhàn)勝了吳國(guó)。如果越王只一味的嘗膽以警策自己,而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),不正確看待自己的失敗,他能成功嗎?愛(ài)迪生說(shuō):“失敗也是我所需要的,它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道做不好的方法之后,我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛(ài)迪生是“善敗者”,他失敗后不是一蹶不振,而是吸取教訓(xùn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),開(kāi)始下一次的試驗(yàn),在一次次的失敗中探尋成功的方法,直到成功為止。他歷時(shí)十年,經(jīng)過(guò)5萬(wàn)次左右的試驗(yàn),才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力!人生像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道,每個(gè)人都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員,跌倒后能爬起來(lái)奮起直追,便有了成功的希望。因而,人都應(yīng)該善待失敗,從失敗中振奮,朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗,便會(huì)一蹶不振,甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意,他大喊“天亡我”,所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。“善敗者不亡”,“不善敗者亡”,這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天,在改革開(kāi)放的大潮中,多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊,把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志。可是,也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前,沉沒(méi)于改革的狂濤中。我國(guó)有一句諺語(yǔ):“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言:“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語(yǔ)綜合運(yùn)用,我們就成為“父母雙全”的人,我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者,在面對(duì)失敗時(shí),我們就會(huì)成為“善敗者”,那我們就能立于不敗之地。
(二)一笑 齊白石老先生有一句座右銘:“人譽(yù)之,一笑;人罵之,一笑。”
人生與天地之間,有人稱贊,就一定人詆毀。就像天氣一樣,有晴就有陰,有陽(yáng)光普照,就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動(dòng),但真正像齊白石先生那樣微微一笑,的確很不容易。
別人夸獎(jiǎng),自然喜歡,高帽子誰(shuí)不愿意帶呀,清代大才子袁枚,少年聰慧,稟賦過(guò)人,二三十歲就名滿天下,步入仕途,官拜七品縣令,赴任之前作為人之常情,袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見(jiàn)學(xué)生登門自然十分高興,就問(wèn)他:你辭去赴任,都準(zhǔn)備了什么?袁枚見(jiàn)老師垂詢,就老老實(shí)實(shí)回答:學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么,就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有點(diǎn)不高興,說(shuō)你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套,還是要勤政務(wù)實(shí)呀!袁枚說(shuō):如今,社會(huì)上的人大都喜歡帶高帽子,像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊!尹文端聽(tīng)罷此言,很是受用,覺(jué)得他沒(méi)有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子,對(duì)世事洞明如鏡,不知不覺(jué)中就將一頂高帽子送給了尹文端,而自以為很聰明的尹文端,已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子,又怎么能不喜形于色呢?
尹文端做不到人譽(yù)之,一笑,何況是普通人呢,一個(gè)人,如果真正做到人譽(yù)之,一笑,那么無(wú)論他做什么事,都能了然于心,淡然處事對(duì)于形形色色的稱贊一笑了之,不會(huì)讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步,人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。
再進(jìn)一步,如果能做到“人罵之,一笑。那更是了不得了,有一段時(shí)期,釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和漫罵,對(duì)此他沒(méi)有惡語(yǔ)相向,也沒(méi)有與這個(gè)人展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他心平氣和,一笑了之。
直到有一天,這個(gè)人終于罵累了,釋迦牟尼才微笑著問(wèn)他:我的朋友,當(dāng)一個(gè)人送東西給別人,別人不接受時(shí),那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢?”這個(gè)人不加思索的回答道:“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問(wèn):那么漫罵又屬于誰(shuí)呢?”那個(gè)人聞聽(tīng)此言,一時(shí)語(yǔ)塞。從此,他再也不敢漫罵釋迦牟尼了,只是那一直不明白,釋迦牟尼怎么會(huì)有這么好的氣度與修養(yǎng)。
面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和職責(zé),釋迦牟尼不為所動(dòng),表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬,也不還擊。不給對(duì)方可乘之機(jī),而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無(wú)處落腳,將漫罵化解于無(wú)形。讓對(duì)方最終自行慚愧,敗下陣來(lái),而且搬起石頭砸了自己的腳。
面對(duì)無(wú)聊的誹謗與漫罵,一笑,其實(shí)就是最有力的還擊。
(三)智者無(wú)言
大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無(wú)聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人,而人的生命是否亦當(dāng)如此?
有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開(kāi)言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜,從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn),從每道菜的用料著色到火候調(diào)味,似乎無(wú)一不能無(wú)一不精。乙則靜候一旁一語(yǔ)不發(fā)。待問(wèn)及他時(shí),他只是說(shuō):“給我30分鐘的時(shí)間,我做一桌菜出來(lái)看看便是。”
不用說(shuō),“訥于言”的廚師被錄取了。
機(jī)智和美妙的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá),但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人,不要光聽(tīng)他怎么說(shuō),而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做,因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù),不需急于去看他春天開(kāi)的什么花,因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天,那時(shí)候你去看樹(shù)上的果實(shí),果實(shí)是花的語(yǔ)言,也是樹(shù)的注釋。
蕓蕓眾生,那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人,你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味,因?yàn)樗f(shuō)得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人,你不僅僅對(duì)他印象深刻,而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持,帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住,生活中有些東x藏在心里便是一種真實(shí),一種深刻;說(shuō)出來(lái),反而索然無(wú)味,比如一生一世的愛(ài)情。
小時(shí)候媽媽對(duì)我說(shuō):你看大街上那兩個(gè)吵嘴的人,聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎且贿叄胂嚷晩Z人來(lái)掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣,于是不動(dòng)聲色,因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。
一個(gè)淺顯的道理是:烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的,但他們都不是人類的寵物。
火山爆發(fā)那一聲震天的巨響,那力拔山兮的氣概,令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn),為那一瞬間的壯觀,他在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年。
有兩種方法可以使世界變大:登上山峰遠(yuǎn)眺;閉上眼睛沉思。他們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。由此看來(lái),世界不是靠語(yǔ)言描繪所能窮盡的,想必人亦同此理。
智者無(wú)言。