第一篇：第一課件網(wǎng)--議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案四

議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案四：議論文結(jié)構(gòu) 主備人：路煒 審核：九年級(jí)語(yǔ)文組

議論文常見(jiàn)考點(diǎn)

1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。

2、理解文章中的重要語(yǔ)句，并且能夠解釋、概括其主要意思。

3、整體理解文章內(nèi)容，能夠提煉、概括文章的主要意思。

4、理解文章思路。

5、分析論據(jù)的類型及安排順序。

6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)

1、辨識(shí)概括文章中心論點(diǎn)。

2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。

3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一．議論文基本知識(shí)

1.議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

分析結(jié)構(gòu)方式，理請(qǐng)層次內(nèi)容 拓展練習(xí)：讀書(shū)的三重境

黃健先生在《讀書(shū)的兩種境界》（見(jiàn)《跬步齋讀思錄》，江蘇教育出版社2001年出版）一文中給我們講了一個(gè)有趣的讀書(shū)故事：孔子曰：;古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。;他在讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)曾望文生義地解釋為：;古代學(xué)者讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了自己，現(xiàn)今的學(xué)者讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了別人，我們應(yīng)該摒棄'古之學(xué)者'的個(gè)人主義，像'今之學(xué)者'那樣，端正學(xué)者的目的。;后來(lái)經(jīng)過(guò)洪誠(chéng)先生的指點(diǎn)及讀了楊伯峻先生的譯著，才知道自己的理解全;擰;了。本意應(yīng)該是，古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。這個(gè)故事意味深長(zhǎng)，使我想了很多：讀書(shū)不要望文生義，不求甚解，而要多讀多思，力求把握古書(shū)的真義；應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力追求古人的那種讀書(shū)境界，莫學(xué);今之學(xué)者;的炫才耀己；為人、為學(xué)都應(yīng)坦誠(chéng)，要勇于自我批評(píng)，做到有錯(cuò)必糾……但是我想得最多的還是有關(guān)學(xué)習(xí)的目的---;自以為是;的讀者的三重境界。

何謂;讀書(shū)的三重境界;？曰：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。宋太宗說(shuō)：;開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。;皇帝如此，一般讀書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。在一定情況下，;書(shū)淫;、;書(shū)疾;、;書(shū)呆子;，作為一個(gè)讀書(shū)過(guò)程，作為一種用功精神與狀態(tài)，是不應(yīng)當(dāng)受到嘲笑的。只要是有利于知識(shí)積累，有利于開(kāi)慧益智的書(shū)，用魯迅的話說(shuō)：哪怕是講扶乩的書(shū)，講婊子的書(shū)，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子；相反，不妨翻一翻遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū)，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智。總之，博學(xué)從而多才多藝，這些都是;為知;的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。

為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。中國(guó)的讀書(shū)書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有;腹有詩(shī)書(shū)氣自華;詩(shī)句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言;獨(dú)善其身;，練好;內(nèi)功;，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但是所讀之書(shū)，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，不僅要多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這是甚為關(guān)鍵的。

對(duì)于讀書(shū)完全;為知;而言，;為己;已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并且大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，;為人;而讀書(shū)。

我所說(shuō)的;為人;，不是;今之學(xué)者;的;裝飾自己，給別人看;的;為人;，也不是董健先生開(kāi)始理解的那種;為了別人;，而是他所私心;向往;的;為了別人;，即我所要表達(dá)的;為黎民百姓;而讀書(shū)，或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的;為了中華之崛起;而讀書(shū)。比較而言，;為己;是讀書(shū)人;能夠;做到的，;為人;則是讀書(shū)人;應(yīng)該;做到的。

讀書(shū)有三重境界，每一重境界都是一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)，而第三重境界則是最高境界，也是我們每一個(gè)讀書(shū)人都應(yīng)該重視和追求的極終目標(biāo)。

（二）養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣—周國(guó)平

不論在什么場(chǎng)合，只要是面對(duì)著中學(xué)生，我經(jīng)常提的一個(gè)建議就是：養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。

日記是歲月的保險(xiǎn)柜。每個(gè)人都只擁有一次人生，如果你熱愛(ài)人生，你就一定會(huì)無(wú)比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂(lè)和痛苦，心情和感受，因?yàn)樗鼈兪悄阏嬲龘碛械臇|西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去。為了留住它們，人們用攝影和錄像保存生活中的若干場(chǎng)景。與圖像相比，文字的容量要大得多，所以，我認(rèn)為寫(xiě)日記是更好地留住自己經(jīng)歷的辦法。通過(guò)寫(xiě)日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜，這些日子便會(huì)歷歷在目地重現(xiàn)在眼前。記憶是不可靠的，對(duì)于一個(gè)不寫(xiě)日記的人來(lái)說(shuō)，除了某些印象特別深刻的經(jīng)歷外，多數(shù)往事會(huì)漸漸模糊，甚至永遠(yuǎn)沉入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，即使許多年前的細(xì)節(jié)，也比較容易在記憶中喚醒。在這個(gè)意義上，日記使人擁有了一個(gè)更豐富的人生。

日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過(guò)外部生活，比如上學(xué)，和同學(xué)交往，而且要過(guò)內(nèi)心生活。內(nèi)心生活并不神秘，它實(shí)際上就是一個(gè)人自己與自己進(jìn)行交談。你讀到了一本使你感動(dòng)的書(shū)，看到了一片使你陶醉的風(fēng)景，見(jiàn)到了一個(gè)使你心儀的人，遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時(shí)候，你心中也許有一些不愿或者不能對(duì)別人說(shuō)的感受，你就用筆對(duì)自己說(shuō)。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你是在寫(xiě)日記，也就是在過(guò)內(nèi)心生活了。人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界，而 寫(xiě)日記正是幫助我們達(dá)到這一目的的有效手段。

日記是忠實(shí)的朋友。我們?cè)谌耸篱g不能沒(méi)有朋友，真正的友誼使我們?cè)诶щy時(shí)得到幫助，在痛苦時(shí)得到慰藉，在一切時(shí)候得到溫暖和鼓舞。不過(guò)，請(qǐng)不要忘記，在所有的朋友之外，每個(gè)人還可以擁有一個(gè)特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你最忠實(shí)的朋友。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候，日記卻隨時(shí)聽(tīng)從你的召喚，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。一個(gè)人養(yǎng)成了寫(xiě)日記的習(xí)慣，他仍會(huì)有寂寞的時(shí)光，但不會(huì)無(wú)法忍受，因?yàn)橛腥沼浥惆樗Ｈ沼浀闹覍?shí)還表現(xiàn)在它不會(huì)背叛你，無(wú)論你對(duì)它說(shuō)了什么，它都只是珍藏在心里，決不違背你的意愿向外張揚(yáng)。

日記是作家的搖籃。要成為一個(gè)夠格的作家，基本條件是有真情實(shí)感，并且善于用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言把真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)。在這方面，寫(xiě)日記是最好的訓(xùn)練，因?yàn)槿沼浭菍?xiě)給自己看的，一個(gè)人總不會(huì)把空洞虛假的東西獻(xiàn)給自己。對(duì)于提高寫(xiě)作能力來(lái)說(shuō)，日記有作文不可替代的作用。在寫(xiě)日記時(shí)，你是自由的，可以只寫(xiě)自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫(xiě)，不用考慮是否合乎某個(gè)老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫(xiě)自己感興趣的題材，這正是文學(xué)創(chuàng)作的主要特征，所以寫(xiě)日記是比寫(xiě)作文更接近于創(chuàng)作的。事實(shí)上，許多優(yōu)秀作家的創(chuàng)作就是從寫(xiě)日記開(kāi)始的，而且，如果他們想繼續(xù)優(yōu)秀，就必須在創(chuàng)作中始終保持寫(xiě)日記時(shí)的那種自由心態(tài)。

青年朋友們，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣吧!讓日記與你相伴一生。

學(xué)后反思：

第二篇：第一課件網(wǎng)提供風(fēng)箏導(dǎo)學(xué)案

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〈風(fēng)箏〉導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、借助網(wǎng)絡(luò)，了解魯迅生平及重要作品等信息

2、解讀課文中作者表達(dá)的思想感情，說(shuō)出你的感悟

3、學(xué)習(xí)文章對(duì)人物的描寫(xiě)方法，并積累、運(yùn)用。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、理解本文的主題思想

2、體會(huì)魯迅對(duì)親情的感悟；學(xué)習(xí)作者的自省精神。

學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、課前預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)

魯迅是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，他不僅有深刻的思想，犀利的文筆，戰(zhàn)斗的精神，更有 細(xì)膩的情感和善良的愛(ài)心。很多人都在研究魯迅，今天，我們也來(lái)做一回小小研究員，走近魯迅，了解魯迅。預(yù)習(xí)課文，在熟讀的基礎(chǔ)上選做以下作業(yè)，上傳到本年級(jí)語(yǔ)文資料庫(kù)。

1、網(wǎng)上檢索，了解魯迅生平，制作“魯迅簡(jiǎn)介”幻燈片。

2、小組合作，利用網(wǎng)絡(luò)及其他資料，制作“名人評(píng)魯迅”幻燈片。

3、夯實(shí)基礎(chǔ)，找出文中重點(diǎn)字詞及你喜歡的句段，讀讀寫(xiě)寫(xiě)。每小組以幻燈片形式出一頁(yè)基礎(chǔ)檢測(cè)題。

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4、讀熟課文，可借助網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)一步了解課文，并提出你的問(wèn)題。

二、教師展示優(yōu)秀預(yù)習(xí)作業(yè)。

三、課堂探究

（一）用研究的態(tài)度自讀課文，與作者對(duì)話，體會(huì)“悲哀”之情。（方法指導(dǎo)：先自學(xué)，后小組交流。）

1、小聲讀課文，拿起筆，用你喜歡的符號(hào)做好圈點(diǎn)勾畫(huà)，把你的理解或者疑問(wèn)記在某個(gè)句子旁邊。

2、用精練的語(yǔ)言概括：這篇文章寫(xiě)了一件什么事？

3、作者在文中表達(dá)了深深的自責(zé)與懺悔，文章的開(kāi)頭結(jié)尾有哪些詞句相互照應(yīng)，說(shuō)明了這種心情？

（二）用研究的態(tài)度品讀課文，與文體對(duì)話，品味濃濃的親情。（方法指導(dǎo)：選擇一項(xiàng)任務(wù)，小組合作探究，然后在班內(nèi)交流。）

任務(wù)一：回憶往事，再現(xiàn)當(dāng)年情境。

1、找出“我”和弟弟對(duì)風(fēng)箏的不同態(tài)度，并思考：我為什么不喜歡？

2、找出這部分內(nèi)容中對(duì)“我”和弟弟的描寫(xiě)方法，品一品其妙處。

3、想像一下弟弟偷做的風(fēng)箏被“我”發(fā)現(xiàn)并毀壞時(shí)的心情怎樣？寫(xiě)一段話表達(dá)。任務(wù)二：補(bǔ)救過(guò)錯(cuò)，展現(xiàn)濃濃親情。

1、“我”什么時(shí)候開(kāi)始省悟的？“我”為了補(bǔ)救過(guò)錯(cuò)想到了哪些方法？

2、你認(rèn)為“弟弟”還記得這件事嗎？如果你是弟弟，你會(huì)怎么面對(duì)哥哥的道歉？

3、你從兄弟二人身上學(xué)到了什么？

（三）用研究的眼光默讀課文，與文中人物對(duì)話，再現(xiàn)溫馨親情。（方法指導(dǎo)：仔細(xì)默讀，不出聲，不動(dòng)唇，眼到心到）

1、研究過(guò)課文，你一定有好多話想對(duì)哥哥或者弟弟說(shuō)吧？請(qǐng)寫(xiě)在下面：

2、以“親情是……”的格式說(shuō)一句話，表達(dá)你對(duì)親情的理解。

四、拓展延伸：

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往有豐富的內(nèi)涵，不同閱歷的人，站在不同的角度去讀，可能會(huì)有不同的感悟。今天我們?cè)谡n堂上是從“親情”的角度解讀魯迅的《風(fēng)箏》的，你是否還有其它的理解呢？或者，你想更深入地了解這篇短文，更深入地了解魯迅嗎？課后請(qǐng)你借助網(wǎng)絡(luò)多方查詢，看看別人是如何解讀這篇課文的主題思想的，選擇你認(rèn)同的一種解讀，寫(xiě)一篇讀后感，發(fā)表到你的博客空間或者班級(jí)論壇上。第二課時(shí)

1．給下列加點(diǎn)字注音：（6分）

憔悴（）（）訣別（）什物（）虐殺（）恍然（）

2．作者看到“遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)”，就感到“驚異和悲哀”，這是為什么？（3分）

3．這篇散文的主要意思是什么?（3分）

4．看到一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，為什么說(shuō)是“不幸”?（4分）

5．文中所說(shuō)的“對(duì)于精神的虐殺的這一幕”，具體指什么?（3分）

6．“我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。”表達(dá)了作者一種什么樣的心情?（3分）

7．這篇文章是魯迅寫(xiě)的一篇（體裁），選自散文集。（2分）

8．讀微型小說(shuō)《同意》，補(bǔ)出小說(shuō)結(jié)尾。（4分）

要求：補(bǔ)寫(xiě)一句話；含蓄、簡(jiǎn)練。

秘書(shū)送進(jìn)一份文件。

王廠長(zhǎng)像往常一樣拿起筆熟練地在上面寫(xiě)下“同意”二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無(wú)力的手中滑到了辦公桌上。

第二天。

閱讀分析

（一）北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹(shù)丫杈于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀。

故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月，倘聽(tīng)到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見(jiàn)一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏，沒(méi)有風(fēng)輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時(shí)地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點(diǎn)綴相照應(yīng)，打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在那里呢？四面都還是嚴(yán)冬的肅殺，而久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。

但我是向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的，不但不愛(ài)，并且嫌惡他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒(méi)出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時(shí)大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風(fēng)箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來(lái)了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來(lái)都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見(jiàn)他了，但記得曾見(jiàn)他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開(kāi)門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)胡蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒(méi)有糊上紙，凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一只翅骨，又將風(fēng)輪擲在地上，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過(guò)我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然地走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒(méi)有留心。

然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久以后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶而看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂Ｓ谑嵌陙?lái)毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重的墮下去了。

但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。

我也知道補(bǔ)過(guò)的方法是：送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們?nèi)轮苤χ?-然而他其時(shí)已經(jīng)和我一樣，早已有了胡子了。

我也知道還有一個(gè)補(bǔ)過(guò)方法的：去討他的寬恕，等他說(shuō)，“我可是毫不怪你呵。”那么我的心一定就輕松了，這確是一個(gè)可行的方法。有一回，我們會(huì)面的時(shí)候，是臉上都已添了許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時(shí)的舊事來(lái)，我便敘述到這一節(jié)，自說(shuō)少年時(shí)代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要說(shuō)了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了罷。

“有過(guò)這樣的事么？”他驚異的笑著說(shuō)，就象聽(tīng)別人的故事一樣。他什么也記不得了。全然忘卻，毫無(wú)怨恨，又有什么寬恕之言呢？無(wú)怨的恕，說(shuō)謊罷了。

我還能希求什么呢？我的心只得沉重著。現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久已逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀。我們不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去罷--但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常寒威和冷氣。

9．第一段末說(shuō)“在我是一種驚異和悲哀”，“我”“驚異”的是，“悲哀”是因?yàn)椋@句話是結(jié)構(gòu)上的作用是。（3分）

10．“四面都還是嚴(yán)冬的肅殺，久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了”，怎么說(shuō)春天“久經(jīng)逝去”?為什么又說(shuō)這春天就在北京的天空中蕩漾了?（3分）

11．寫(xiě)風(fēng)箏事件的兩段文字，包含著作者怎樣的思想感情？（3分）

12．作者最后送給弟弟風(fēng)箏并同弟弟一起放風(fēng)箏，體現(xiàn)了作者的精神。（3分）

13．末段為什么說(shuō)“悲哀”是無(wú)可把握的悲哀?（3分）

14．“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去”的意思是，“我”只感覺(jué)到“非常的寒威和冷氣”，不僅指，而且指。（3分）

15．這篇散文回憶的是什么事情?你讀了有哪些感受?（3分）

16．對(duì)待早年的過(guò)錯(cuò)，魯迅先生的心情如此沉重。你從魯迅先生身上學(xué)到一種什么樣的精神品質(zhì)?（3分）

第一課件網(wǎng)系列資料

第三篇：第一課件網(wǎng)提供《詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案

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《詩(shī)兩首》導(dǎo)學(xué)案

[教學(xué)目的]：

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中所包含的對(duì)母親深切的愛(ài)。

2、朗讀品味兩首詩(shī)是如何表達(dá)對(duì)母親深切的愛(ài)。

3、模仿詩(shī)歌中對(duì)母親愛(ài)的表達(dá)方式，表達(dá)自已對(duì)母親的愛(ài)。[教學(xué)設(shè)想]：

1、師生齊唱《世上只有媽媽好》營(yíng)造氛圍、導(dǎo)入母愛(ài)的主題。

2、朗讀，配樂(lè)朗讀品味全詩(shī)，把握兩首詩(shī)的感情。

4、發(fā)揮想象能力借用具體形象抒發(fā)對(duì)母親的愛(ài)。[教學(xué)時(shí)間]：兩課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

師生配樂(lè)齊唱《世上只有媽媽好》。

二、朗讀整體把握兩首詩(shī)

1、自由朗讀，整體感知兩首詩(shī)。

2、請(qǐng)男、女同學(xué)集體朗誦這兩首詩(shī)。

3、想象一下詩(shī)中主人公的形象，兩首詩(shī)中的抒情主人公形象是否相同？從哪些地方可以看出抒情主人公的特點(diǎn)？ 《金色花》中的抒情主人公是一位調(diào)皮的孩子。《紙船》的抒情主人公是一位柔弱的女子。

4、播放三段音樂(lè)。

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問(wèn)：哪兩段音樂(lè)適合做這兩首詩(shī)的背景音樂(lè)？為什么呢？

5、配樂(lè)朗讀這兩首詩(shī)。

三、探討研讀這兩首詩(shī)如何表達(dá)母愛(ài)。

第二課時(shí)

（一）《金色花》

1、這位調(diào)皮的孩子借用什么表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)？

2、“我”變成金色花后干了什么事？

好玩——“看著媽媽工作”——為媽媽做點(diǎn)事——回到媽媽身邊

3、詩(shī)中最后有兩句對(duì)話，你能說(shuō)說(shuō)媽媽說(shuō)此話時(shí)的心情嗎？

4、配樂(lè)品讀全詩(shī)。

（二）《紙船》

1、這位柔弱的女子用什么來(lái)寄托對(duì)母親深切的愛(ài)？

2、這位柔弱的女子對(duì)母親的愛(ài)我們可以理解，但為何有“悲哀”呢？

3、配樂(lè)品讀全詩(shī)。

四、仿寫(xiě)仿說(shuō)

1、兩首詩(shī)中你最喜歡哪幾句？自由讀你最喜歡的詩(shī)句。分男、女生比賽背誦。

2、這兩首詩(shī)都表現(xiàn)了對(duì)母親深切的愛(ài)，但都沒(méi)有直接說(shuō)“媽媽，我愛(ài)你呀！”，你能否仿照這兩首詩(shī)的表達(dá)方式，通過(guò)一個(gè)具體的事物也來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)媽媽的愛(ài)。

五、回顧品味

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第四篇：第一課件網(wǎng)

第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 第一單元 手挽手（一課時(shí)）

教 學(xué) 目

標(biāo)

1、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節(jié)奏與曲譜，實(shí)踐中學(xué)習(xí)二聲部唱與奏，使音樂(lè)表現(xiàn)更為和諧豐滿。

2、掌握重音記號(hào)“＞”，使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。

3、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中，分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。

教 學(xué) 內(nèi)

容

一、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》

二、學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)：重音記號(hào)

三、聆聽(tīng)歌曲《祝你快樂(lè)》 教 材 分 析

歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚(yáng)和倡導(dǎo)精神文明風(fēng)尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景，反映了少年兒童樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。歌曲為分節(jié)歌，由主題和副歌構(gòu)成。主歌部分包含兩個(gè)平行樂(lè)句。兩句旋律均自上第一課件網(wǎng)

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教 學(xué) 目

標(biāo)

1、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》掌握歌曲的節(jié)奏與曲譜，實(shí)踐中學(xué)習(xí)二聲部唱與奏，使音樂(lè)表現(xiàn)更為和諧豐滿。

2、掌握重音記號(hào)“＞”，使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。

3、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中，分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。

教 學(xué) 內(nèi)

容

一、學(xué)習(xí)歌曲《拍手拍手》

二、學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)：重音記號(hào)

三、聆聽(tīng)歌曲《祝你快樂(lè)》 教 材 分 析

歌曲《拍手拍手》這是一首頌揚(yáng)和倡導(dǎo)精神文明風(fēng)尚為題材的兒童歌曲。歌曲吸取了少年兒童生活中的幾段情景，反映了少年兒童樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。歌曲為分節(jié)歌，由主題和副歌構(gòu)成。主歌部分包含兩個(gè)平行樂(lè)句。兩句旋律均自上而下作和弦分解進(jìn)行，在句末的八度上行跳進(jìn)，使曲調(diào)顯得生氣勃勃，充滿活力。副歌部分也是由兩個(gè)平行樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段。樂(lè)句的前半句是由兩個(gè)四分音符在高音區(qū)形成的節(jié)奏性音調(diào)，簡(jiǎn)潔而有力，富有形象地表現(xiàn)了孩子們響亮的掌聲和興高采烈的神態(tài)；后半句富有歌唱性的旋律，唱出了他們對(duì)文明新風(fēng)的熱情贊美。歌曲的句中及句子之間頻頻穿插了伴以掌聲的間奏，既突出了主題，也增添了歡

樂(lè)的情趣。

銅管樂(lè)合奏《祝你快樂(lè)》這是一首銅管樂(lè)合奏曲，樂(lè)曲熱情歡快、充滿朝氣，給人以輕松、快樂(lè)的感覺(jué)。此曲又由詞作家曉光填詞改編成歌曲。歌中的歌詞十分貼切的詮釋了樂(lè)曲的內(nèi)容。音樂(lè)知識(shí)：重音記號(hào)

認(rèn)識(shí)重音記號(hào)“＞”：標(biāo)記在音符的上方，表示該音要唱得加強(qiáng)、加重。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：掌握重音記號(hào)“＞”，使其在音樂(lè)表現(xiàn)中強(qiáng)化感染力。、在聆聽(tīng)《祝你快樂(lè)》樂(lè)曲 的感悟中，分別編創(chuàng)集體舞 進(jìn)行表演。第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 第二單元

跳起來(lái)

（三課時(shí)）

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè)，體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征，拓展我們的視野。教學(xué)內(nèi)容：

聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析：

《馬刀舞曲》這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良(1903～1978)于1942年創(chuàng)作的一首樂(lè)曲，為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場(chǎng)的群舞音樂(lè)，表現(xiàn)了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂(lè)曲采用帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。

鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀(jì)的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數(shù)量眾多的作品中，不乏技巧精深、規(guī)模宏大的作品，但他也為自己的孩子們寫(xiě)了一些短小簡(jiǎn)易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴，鋼琴的前身)彈奏的樂(lè)曲，那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級(jí)鋼琴曲集》第一課件網(wǎng)

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跳起來(lái)

（三課時(shí)）

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè)，體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征，拓展我們的視野。教學(xué)內(nèi)容：

聆聽(tīng)《馬刀舞》、《小步舞曲》 教材分析：

《馬刀舞曲》這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良(1903～1978)于1942年創(chuàng)作的一首樂(lè)曲，為作曲家所作的芭蕾舞劇《加雅涅》中第三幕第二場(chǎng)的群舞音樂(lè)，表現(xiàn)了亞美尼亞民族剽悍粗獷的性格。樂(lè)曲采用帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。

鋼琴曲《小步舞曲》17至18世紀(jì)的作曲家巴赫在他卷帙浩繁、數(shù)量眾多的作品中，不乏技巧精深、規(guī)模宏大的作品，但他也為自己的孩子們寫(xiě)了一些短小簡(jiǎn)易的、用羽管鍵琴(類似今天的鋼琴，鋼琴的前身)彈奏的樂(lè)曲，那就是《小步舞曲》。其中11首被后人收集在《巴赫初級(jí)鋼琴曲集》中，成為鋼琴學(xué)生的啟蒙教材。其中第一首《G大調(diào)小步舞曲》又是最為人熟知的一首。

“舞曲”，音樂(lè)的體裁之一，有聲樂(lè)曲與器樂(lè)曲的不同形式。有供舞蹈所用，也有專供音樂(lè)會(huì)欣賞所用。但舞曲和其他音樂(lè)體裁一樣，都生動(dòng)地抒發(fā)和表現(xiàn)人們的思想感情。舞曲音樂(lè)具有節(jié)奏鮮明、旋律流暢、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。由于舞曲多來(lái)自民間舞蹈，所以帶有鮮明的民族風(fēng)格或地方色彩。例如我國(guó)北方的秧歌、南方的采茶燈、西南地區(qū)的花燈以及各兄弟民族的民族舞；法國(guó)的小步舞，加沃特，波蘭的馬祖卡、波洛奈茲，捷克的波爾卡，西班牙的波萊羅、哈巴涅拉，奧地利的圓舞曲，拉丁美洲的探戈等等。千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，特色紛呈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：感受兩首不同地區(qū)不同時(shí)代的舞蹈音樂(lè)，體驗(yàn)其不同的風(fēng)格特征，拓展我們的視野。教學(xué)過(guò)程：

一、聆聽(tīng)《馬刀舞》

1.設(shè)問(wèn)：誰(shuí)見(jiàn)過(guò)騎著馬揮舞大刀打仗的場(chǎng)景

(電視劇、電影

2.欣賞管弦樂(lè)《馬刀舞》，這是前蘇聯(lián)作曲家哈恰圖良創(chuàng)作的一首樂(lè)曲。

設(shè)問(wèn)：樂(lè)曲描繪了怎樣的場(chǎng)景

3.師生討論：自己根據(jù)樂(lè)曲所想像的場(chǎng)面發(fā)表各自的見(jiàn)解。(粗略的)中，成為鋼琴學(xué)生的啟蒙教材。其中第一首《G大調(diào)小步舞曲》又是最為人熟知的一首。第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 4.細(xì)細(xì)聆聽(tīng)：能否把各段音樂(lè)所描繪的場(chǎng)景，再敘述得細(xì)致些?如引子部分有什么特點(diǎn)，第一部分是怎樣的場(chǎng)面?中間一段又是怎樣??? 5.把你們想像的場(chǎng)景，用動(dòng)作跟隨音樂(lè)表演出來(lái)。

二、聆聽(tīng)《小步舞曲》

1.談話：《馬刀舞》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面；現(xiàn)在你聽(tīng)聽(tīng)又表現(xiàn)怎樣的情景——初聽(tīng)樂(lè)曲。

2.師生交流所聽(tīng)樂(lè)曲的印象。3.再欣賞樂(lè)曲，教師作簡(jiǎn)要介紹：

(1)介紹作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與作曲家巴赫。

巴赫(1685～1750)德國(guó)作曲家，古典派復(fù)調(diào)音樂(lè)大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂(lè)長(zhǎng)及管風(fēng)琴師。他的宗教作品明顯地突破教會(huì)音樂(lè)的規(guī)范，具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創(chuàng)作手法以復(fù)調(diào)為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂(lè)隊(duì)伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。他的作品對(duì)歐洲近代音樂(lè)的發(fā)

展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(2)典雅的宮廷小步舞曲。

小步舞曲，起源于法國(guó)民間的三拍子舞曲，因舞蹈的步子較小而得名。速度從容，節(jié)奏平穩(wěn)，能表現(xiàn)許多禮儀上溫文爾雅的動(dòng)作和意境。最初流行于17世紀(jì)法國(guó)第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 4.細(xì)細(xì)聆聽(tīng)：能否把各段音樂(lè)所描繪的場(chǎng)景，再敘述得細(xì)致些?如引子部分有什么特點(diǎn)，第一部分是怎樣的場(chǎng)面?中間一段又是怎樣??? 5.把你們想像的場(chǎng)景，用動(dòng)作跟隨音樂(lè)表演出來(lái)。

二、聆聽(tīng)《小步舞曲》

1.談話：《馬刀舞》表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面；現(xiàn)在你聽(tīng)聽(tīng)又表現(xiàn)怎樣的情景——初聽(tīng)樂(lè)曲。

2.師生交流所聽(tīng)樂(lè)曲的印象。3.再欣賞樂(lè)曲，教師作簡(jiǎn)要介紹：

(1)介紹作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與作曲家巴赫。

巴赫(1685～1750)德國(guó)作曲家，古典派復(fù)調(diào)音樂(lè)大師。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂(lè)長(zhǎng)及管風(fēng)琴師。他的宗教作品明顯地突破教會(huì)音樂(lè)的規(guī)范，具有豐富的世俗感情和大膽的革新精神。他的創(chuàng)作手法以復(fù)調(diào)為主。主要作品有200多部《康塔塔》(指有樂(lè)隊(duì)伴奏的世俗或宗教合唱曲)、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等。他的作品對(duì)歐洲近代音樂(lè)的發(fā)

展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(2)典雅的宮廷小步舞曲。

小步舞曲，起源于法國(guó)民間的三拍子舞曲，因舞蹈的步子較小而得名。速度從容，節(jié)奏平穩(wěn)，能表現(xiàn)許多禮儀上溫文爾雅的動(dòng)作和意境。最初流行于17世紀(jì)法國(guó)宮廷之中，后演變?yōu)?/4拍。18世紀(jì)以后，在維也納古典樂(lè)派的器樂(lè)創(chuàng)作中，往往在奏鳴曲、交響曲中采用此體裁作為套曲的第三樂(lè)章，在風(fēng)格特點(diǎn)上也有了

演變。

4.“舞曲”體裁說(shuō)明。

5.小結(jié)：這兩首舞蹈音樂(lè)，描繪兩個(gè)時(shí)代背景，兩種風(fēng)格特征。請(qǐng)回家收集本地區(qū)的舞曲，我們將在下節(jié)課交流。

三、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，下課

四．教學(xué)反思：第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 11 ．小結(jié)：音樂(lè)與舞蹈一體給人們帶來(lái)美好的享受。

12．結(jié)合本地區(qū)舞曲跳一跳、唱一唱，進(jìn)行相互交流。

三、教師總結(jié)本節(jié)課的學(xué)期情況，下課。四．教學(xué)反思：

第三單元

家鄉(xiāng)美

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)從演唱上述兩首民歌中，了解北南兩地民歌音調(diào)的風(fēng)格，以及改編其拍號(hào)后所創(chuàng)造的另一種情趣，從而激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的情感。教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)教材分析：

歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區(qū)廣為流傳的一首民間小調(diào)，它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過(guò)對(duì)黨的贊頌抒發(fā)了美好生活所帶來(lái)的喜悅之情和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。歌曲的曲調(diào)為五聲宮調(diào)式，全曲歡快活潑、熱情風(fēng)趣，襯詞在歌曲中占有十分重要的地位，是擴(kuò)充樂(lè)句的重要手段。第一、二兩樂(lè)句均為6小節(jié)，其中末兩小節(jié)均為襯詞，第三樂(lè)句(4小節(jié))，第四樂(lè)句則全由濃郁的地方方言特點(diǎn)的襯詞構(gòu)成，這不僅造成了一種詼諧的情趣，而且增強(qiáng)了江蘇民歌的風(fēng)格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調(diào)優(yōu)美抒情、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，富于歌唱性。曲中通過(guò)對(duì)大雁湖景物的描繪，抒發(fā)了人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真切情感。歌曲為2第一課件網(wǎng)

www.tmdps.cn 11 ．小結(jié)：音樂(lè)與舞蹈一體給人們帶來(lái)美好的享受。

12．結(jié)合本地區(qū)舞曲跳一跳、唱一唱，進(jìn)行相互交流。

三、教師總結(jié)本節(jié)課的學(xué)期情況，下課。四．教學(xué)反思：

第三單元

家鄉(xiāng)美

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)從演唱上述兩首民歌中，了解北南兩地民歌音調(diào)的風(fēng)格，以及改編其拍號(hào)后所創(chuàng)造的另一種情趣，從而激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的情感。教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)唱《楊柳青》(江蘇)、《大雁湖》(內(nèi)蒙古)教材分析：

歌曲《楊柳青》這是一首江蘇地區(qū)廣為流傳的一首民間小調(diào)，它以襯詞“楊呀楊柳青”而得名。歌曲通過(guò)對(duì)黨的贊頌抒發(fā)了美好生活所帶來(lái)的喜悅之情和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。歌曲的曲調(diào)為五聲宮調(diào)式，全曲歡快活潑、熱情風(fēng)趣，襯詞在歌曲中占有十分重要的地位，是擴(kuò)充樂(lè)句的重要手段。第一、二兩樂(lè)句均為6小節(jié)，其中末兩小節(jié)均為襯詞，第三樂(lè)句(4小節(jié))，第四樂(lè)句則全由濃郁的地方方言特點(diǎn)的襯詞構(gòu)成，這不僅造成了一種詼諧的情趣，而且增強(qiáng)了江蘇民歌的風(fēng)格。歌曲《大雁湖》這是一首蒙古族民歌。曲調(diào)優(yōu)美抒情、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，富于歌唱性。曲中通過(guò)對(duì)大雁湖景物的描繪，抒發(fā)了人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真切情感。歌曲為2/4拍、四個(gè)樂(lè)句組成的一段體。曲調(diào)中“”切分節(jié)奏運(yùn)用，使音樂(lè)富有動(dòng)感。特別是第二樂(lè)句襯詞“啊哈嗬”的運(yùn)用更增添了歌曲濃郁的地方風(fēng)格，表達(dá)了人們對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的贊美之情。第三樂(lè)句采用第一樂(lè)句換頭重尾的手法，曲中的上下八度大跳把蒙古族人民的粗獷豪放的性格刻畫(huà)得栩栩如生，抒發(fā)了人們對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比熱愛(ài)之情。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

教師講解：民歌往往用當(dāng)?shù)氐牡胤秸Z(yǔ)言來(lái)演唱更為親切動(dòng)聽(tīng)，因?yàn)槊窀杈褪钱?dāng)?shù)厝嗣竦目陬^音樂(lè)創(chuàng)作。《楊柳青》是江蘇一帶流傳很廣的民間小調(diào)，它里面的襯詞就是當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖浴８枨磉_(dá)了江蘇人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級(jí)語(yǔ)文組 常見(jiàn)考點(diǎn)

1、準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。

5、分析論據(jù)的類型及安排順序。

6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)

2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。

3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一．議論文基本知識(shí)

1.議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。

2．對(duì)論證材料的概括。

拓展訓(xùn)練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說(shuō)：“善敗者不亡。”善敗者——正確對(duì)待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說(shuō)，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國(guó)。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛(ài)迪生說(shuō)：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛(ài)迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始下一次的試驗(yàn)，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時(shí)十年，經(jīng)過(guò)5萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力！人生像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，每個(gè)人都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，跌倒后能爬起來(lái)奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應(yīng)該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開(kāi)放的大潮中，多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊，把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒(méi)于改革的狂濤中。我國(guó)有一句諺語(yǔ)：“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語(yǔ)綜合運(yùn)用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對(duì)失敗時(shí)，我們就會(huì)成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動(dòng)，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎(jiǎng)，自然喜歡，高帽子誰(shuí)不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過(guò)人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見(jiàn)學(xué)生登門自然十分高興，就問(wèn)他：你辭去赴任，都準(zhǔn)備了什么？袁枚見(jiàn)老師垂詢，就老老實(shí)實(shí)回答：學(xué)生也沒(méi)有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽(tīng)就有點(diǎn)不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說(shuō)：如今，社會(huì)上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊！尹文端聽(tīng)罷此言，很是受用，覺(jué)得他沒(méi)有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對(duì)世事洞明如鏡，不知不覺(jué)中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽(yù)之，一笑，何況是普通人呢，一個(gè)人，如果真正做到人譽(yù)之，一笑，那么無(wú)論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對(duì)于形形色色的稱贊一笑了之，不會(huì)讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。

再進(jìn)一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時(shí)期，釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和漫罵，對(duì)此他沒(méi)有惡語(yǔ)相向，也沒(méi)有與這個(gè)人展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問(wèn)他：我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢？”這個(gè)人不加思索的回答道：“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問(wèn)：那么漫罵又屬于誰(shuí)呢？”那個(gè)人聞聽(tīng)此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會(huì)有這么好的氣度與修養(yǎng)。

面對(duì)突如其來(lái)的誹謗和職責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對(duì)方可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無(wú)處落腳，將漫罵化解于無(wú)形。讓對(duì)方最終自行慚愧，敗下陣來(lái)，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對(duì)無(wú)聊的誹謗與漫罵，一笑，其實(shí)就是最有力的還擊。

（三）智者無(wú)言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無(wú)聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？

有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開(kāi)言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能無(wú)一不精。乙則靜候一旁一語(yǔ)不發(fā)。待問(wèn)及他時(shí)，他只是說(shuō):“給我30分鐘的時(shí)間，我做一桌菜出來(lái)看看便是。”

不用說(shuō)，“訥于言”的廚師被錄取了。

機(jī)智和美妙的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽(tīng)他怎么說(shuō)，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)，不需急于去看他春天開(kāi)的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)候你去看樹(shù)上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹(shù)的注釋。

蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對(duì)他印象深刻，而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說(shuō)出來(lái)，反而索然無(wú)味，比如一生一世的愛(ài)情。

小時(shí)候媽媽對(duì)我說(shuō)：你看大街上那兩個(gè)吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎且贿叄胂嚷晩Z人來(lái)掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣，于是不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。

一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。

火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn)，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠(yuǎn)眺；閉上眼睛沉思。他們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。由此看來(lái)，世界不是靠語(yǔ)言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無(wú)言。