第一篇：真正的領(lǐng)導(dǎo)力是道德領(lǐng)導(dǎo)力

真正的領(lǐng)導(dǎo)力是道德領(lǐng)導(dǎo)力

在21世曾子接下來說道：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”人是社會性動物，所作所為，一舉一動都會被外人知曉，所以應(yīng)該時刻注意自己的為人處世，不要以為沒人看到就是沒人知道了，外界環(huán)境時刻存在著，會監(jiān)視著你的舉動，發(fā)揮著作用。如果對于一個人自身來說，關(guān)鍵還是要從自我品德提升做起，“富潤屋，德潤身”，好的品德就像財富一樣，可以由內(nèi)而外散發(fā)道德光輝。

雖然各位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都知道應(yīng)該提升自我道德修養(yǎng)，但要實施起來還是存在一定難度，道德修養(yǎng)的建立要從日常小事、日常行為做起，才能逐漸登堂入室。衛(wèi)武公便是一個典型的例子。衛(wèi)武公的王位并非正常途徑得來的，而是殺兄篡位。不過，他逐漸認(rèn)知到年少時的魯莽與罪惡，不斷加強自我道德修養(yǎng)，善于納諫，禮賢下士，后來又擁護(hù)周王，帶兵擊退戎狄，入周朝為官。衛(wèi)武公以高尚的品德，以功業(yè)得到了朝廷的重用，成為百官敬服的名臣。

“無德而官，則官不足以勸有德。”道德品質(zhì)作為一個人生命中的重要組成部分，對一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)者更是尤為重要。著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳老師認(rèn)為，杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和危險的能人之間的本質(zhì)差別就在于道德品質(zhì)的重要構(gòu)造上的不同。如果以為領(lǐng)導(dǎo)沒有道德品質(zhì)，他既毫無價值又很危險。正如毛主席和希特勒一樣，他們的道德品質(zhì)構(gòu)造不同得到的結(jié)果也自然不同。一個是心憂國民，為了中華民族的解放而戰(zhàn)，所以贏得了全國人民乃至全世界人民的敬仰。而另一個則是野心勃勃，為了自己的瘋狂想法而戰(zhàn)，所以遭到了全世界人民的唾罵。

“道德領(lǐng)導(dǎo)”(ethicalleadership)——領(lǐng)導(dǎo)者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導(dǎo)者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達(dá)信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因領(lǐng)導(dǎo)者的道德問題而倒閉或嚴(yán)重衰落，引起了西方學(xué)者對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導(dǎo)的概念。在我國，盡管企業(yè)強調(diào)以產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽、存亡。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的價值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)者受各種利益和機(jī)會的誘惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導(dǎo)者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)明確自己的角色定位，以角色定位為基準(zhǔn)，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

意大利的猶太經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進(jìn)行一次大膽假設(shè)，假設(shè)公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設(shè)公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復(fù)雜的問題，其實問題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正直道德上。

領(lǐng)導(dǎo)力就是道德魅力！影響力的基礎(chǔ)來源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德和素質(zhì)。強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德魅力實際上強調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德很重要。

德魯克認(rèn)為正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實務(wù)中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。

西點軍校領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎(chǔ)。勇氣（courage）、盡職盡責(zé)、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應(yīng)性（adaptability）,、高恢復(fù)力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領(lǐng)導(dǎo)力可以說是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。

中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán)：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴(yán)以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當(dāng)就只有一部電話和三套衣服。

德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德和素質(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。

無論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力，道德都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個要素：抱負(fù)、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會出現(xiàn)個人權(quán)力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒有能力、誠信與抱負(fù)的結(jié)合，會制造出一個善良卻沒有實現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個合乎道德的抱負(fù)，并為他人實現(xiàn)那個抱負(fù)。

黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規(guī)劃書連標(biāo)點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團(tuán)隊在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面存在著嚴(yán)重的缺失與危機(jī)。顯然，黃光裕屬于抱負(fù)與能力的結(jié)合，由個人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機(jī)，導(dǎo)致了今天的結(jié)果。

譚小芳老師表示，在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟(jì)濟(jì)，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。

在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師認(rèn)為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機(jī)會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會有好的結(jié)果。

江主席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下加強道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。

對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機(jī)。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機(jī)的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進(jìn)的動力。

不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟(jì)”——不是沒有遇到好的機(jī)會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為??很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認(rèn)識：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機(jī)心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。

如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應(yīng)該具有忠誠、敬業(yè)、誠實、節(jié)儉、富有責(zé)任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團(tuán)隊精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策??這些都無不透射出好道德的影子。

道德也是資源。道德好的領(lǐng)導(dǎo)者呢，胸懷寬廣。他們很關(guān)心部下，很關(guān)心客戶，很關(guān)心同志，很關(guān)心社會。結(jié)果，他們必將受到部下的擁護(hù)、客戶的愛戴、同志的信任和社會的尊敬——可以想象，由這樣一些人構(gòu)成的企業(yè)一定是力大無比，戰(zhàn)無不勝，基業(yè)長青——那么，具體來說，我們領(lǐng)導(dǎo)者如何到道德領(lǐng)導(dǎo)力呢？

1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點，那他就會破壞組織的精神。當(dāng)然，一個管理人員必須清楚找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長遠(yuǎn)，要學(xué)會把適當(dāng)?shù)娜苏{(diào)配到適當(dāng)?shù)膷徫唬屓吮M其才，才能使員工卓有成就。

2、對事不對人，而不是對人不對事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災(zāi)難。

3、認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。溫總理在寄語中國鐵路事業(yè)時說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負(fù)責(zé)，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會大打折扣，導(dǎo)致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。

4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當(dāng)敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。

5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠(yuǎn)甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養(yǎng)。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會去呵護(hù)自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。

總之，未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀(jì)、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高道德修養(yǎng)！

紀(jì)，當(dāng)社會變革、國際交流、信息技術(shù)、個性發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇降臨到社會分工的每一位參與者面前時，無論我們是否身處領(lǐng)導(dǎo)者的職位，都應(yīng)該或多或少地具備某些領(lǐng)導(dǎo)力。下面，與您分享一個故事：

一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。

結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標(biāo)價八百元。這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？店主說：不。這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數(shù)呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。

真正的領(lǐng)導(dǎo)人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團(tuán)結(jié)比自己更強的力量，從而提升自己的身價。筆者曾經(jīng)接觸過不少企業(yè)老總，他們大都對功高蓋主的職業(yè)經(jīng)理人一籌莫展，一方面無比依賴職業(yè)經(jīng)理人，一方面卻十分擔(dān)心職業(yè)經(jīng)理人跳槽。

真正的領(lǐng)導(dǎo)人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團(tuán)結(jié)比自己更強的力量，從而提升自己的身價。

而國內(nèi)一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)卻不是這樣。比如，老板可以名氣很大，萬眾矚目，萬人追捧，但員工則必須要低調(diào)內(nèi)斂；老板可以有廣闊的社會交往，但員工則必須要表現(xiàn)得對外界“清心寡欲”；老板如果開的是寶馬5系，那么員工就決不能買寶馬7系；或者即便老板和員工都開奧迪A6，那么員工的車的排量也必須要比老板的小。

相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的公關(guān)人員，銷售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人。

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)一定是懂得如何充分授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)：只有給內(nèi)部中層充分的授權(quán)，才能不斷提升自己團(tuán)隊的整體能力，才能不斷的提升自己所在企業(yè)的綜合競爭力。

做人難,做領(lǐng)導(dǎo)更難,做成功的領(lǐng)導(dǎo)最難,成功的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)造培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)一個優(yōu)秀的團(tuán)隊,優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo),不是自身有多優(yōu)秀,而是自己所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊的優(yōu)秀程度,優(yōu)秀找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/ 的領(lǐng)導(dǎo)不是指手畫腳直接指揮下屬,而是創(chuàng)造一個和諧向上的氛圍以及施行錦上添花的技巧去領(lǐng)導(dǎo)影響團(tuán)隊，善用組織團(tuán)隊!

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第二篇：道德領(lǐng)導(dǎo)力

道德領(lǐng)導(dǎo)力

道德領(lǐng)導(dǎo)力——而不是完美的道德，是贏得船票的一個方式。誰將贏得諾亞方舟的船票呢？根據(jù)《創(chuàng)世記》(第6-9章)，諾亞被上帝選中來建立新的文明，因為他“是同輩中主張正義而無可責(zé)備的人”。“正義”可以通過一個人的行動來判斷—包括其對待他人的方式，是否將自己的財富與他人分享以及如何分享。比爾?蓋茨，微軟公司和龐大的蓋茨基金會創(chuàng)始人，挑戰(zhàn)世界上的富人、勸說他們捐出大量財富時，他做了一件正確的事。與此類似，沃倫?巴菲特號召富人將相當(dāng)部分的財富捐給公益事業(yè)，這也是正確的事。即便我們無法知曉他們發(fā)起這些倡議的真正動機(jī)，即便我們可能對具體的提案心存異議，即便我們并不知道這些行為將帶來的最終結(jié)果是什么，我們必須對這些領(lǐng)袖們給予正面的評價。然而，在我們錯綜復(fù)雜的世界中，對“無可責(zé)備”的判斷卻要困難得多。畢竟，當(dāng)我們消費時，我們破壞了地球，有時也影響了生產(chǎn)這些消費品的工人的健康。但是，倘若我們減少消費，又可能影響那些倚靠我們的消費來維持生計的數(shù)以百萬計的人們的命運。對商業(yè)領(lǐng)袖來說，尤其難以用“無可責(zé)備”加以評價。馬克?穆迪-斯圖亞特爵士是位頗具影響力的可持續(xù)發(fā)展倡導(dǎo)者，然而，我們是否會因為皇家荷蘭殼牌公司在尼日利亞的尼日爾三角洲(這里有殼牌在全球范圍內(nèi)最大的石油開采點)造成的環(huán)境與人權(quán)災(zāi)難而責(zé)備作為該公司董事長的他呢？花旗銀行卷入了引發(fā)全球金融海嘯的次貸危機(jī)，我們?nèi)绾慰创?dāng)時任該銀行首席執(zhí)行官的查爾斯?普林斯？在2007年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會上(距離他被迫辭職僅幾個月)，普林斯先生曾宣稱“它(即花旗銀行)將繼續(xù)跳舞，直至音樂停止”，我們究竟又該如何評價彼時的他呢？但是，諾亞的故事為領(lǐng)導(dǎo)力的判斷提供了另一個思路——本人認(rèn)為，這正是決定誰將贏得方舟船票的重要依據(jù)。我們知道，在建造方舟時，“諾亞曾反復(fù)提醒他的鄰居洪水即將來臨，然而卻總被忽視或嘲笑”。對領(lǐng)導(dǎo)力的評價并不像選美比賽。最近去世的雷?安德森是他同輩中最為重要的商業(yè)領(lǐng)袖之一。安德森創(chuàng)立了美國的英特飛公司并擔(dān)任董事長，他引領(lǐng)了推動環(huán)境持續(xù)發(fā)展的實踐，盡管多年來總被他的同輩、員工和合作伙伴嘲笑。英特飛公司生產(chǎn)環(huán)境友好的方形地毯，這并不是個特別重要的公司，其產(chǎn)品也不被公認(rèn)為對人類至關(guān)重要。然而，英特飛卻將名垂青史，因為安德森通過成功地重新打造公司產(chǎn)品與生產(chǎn)流程而實現(xiàn)環(huán)境利益與經(jīng)濟(jì)利益的雙贏，激勵了一代商業(yè)領(lǐng)袖。擁有道德領(lǐng)導(dǎo)力——而不是完美的道德——是贏得船票的一個方式。美體小鋪(Body Shop)創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官安妮塔?羅迪克遠(yuǎn)非完美，她和許多其他公司領(lǐng)導(dǎo)人一樣，表現(xiàn)出自負(fù)、虛榮、野心勃勃。但是，她卻以自己的努力將世界變得更好。1996年初，她的公司發(fā)布了世界上第一份由外部審計的可持續(xù)發(fā)展報告，當(dāng)時的商界對此不屑一顧，認(rèn)為這不過是個無足輕重的市場推廣策略。而如今，國際綜合報告委員會的成立驗證了她的遠(yuǎn)見。該委員會由一批世界上最強大的公司和審計監(jiān)管者組成，他們致力于開發(fā)出一種全球范圍內(nèi)公認(rèn)的方式，以將可持續(xù)發(fā)展納入法定的企業(yè)報告。同樣，當(dāng)美體小鋪在1997年成為世界上最早采納人權(quán)保護(hù)政策的上市公司時，沒有人預(yù)料到這一舉措能夠在14年后催生聯(lián)合國《工商企業(yè)與人權(quán)框架指導(dǎo)原則》，這些原則得到了中國以及聯(lián)合國人權(quán)理事會其他成員國的支持。發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力并不意味著總能把事情做對。石油業(yè)巨頭英國石油公司的前首席執(zhí)行官約翰?布朗勛爵，因該公司在阿拉斯加的事故造成的環(huán)境災(zāi)難、在德克薩斯州的爆炸事件導(dǎo)致的悲劇而備受責(zé)難。然而，他給后人留下更加深遠(yuǎn)影響力的東西一定是他1997年5月19日在斯坦福商學(xué)院那場不太知名的演講所帶來的后續(xù)效應(yīng)。此前，全球能源、化工、汽車業(yè)在通過媒體大力游說，稱人類引起氣候變化這一說法荒誕不經(jīng)。而在那一天，約翰?布朗宣布了他和英國石油公司審慎得出的結(jié)論：氣候變化確實與我們的行為相關(guān)，像英國石油這樣的公司應(yīng)該積極帶領(lǐng)我們超越目前這種建立在碳排放基礎(chǔ)上的文明。今天，在他發(fā)表那次演講后不到二十年，已難以估量這些話對我們的生活所帶來的巨大影響。當(dāng)然，如果約翰?布朗沒有那次演講，或許其他人也會說這樣的話，帶來相同的效應(yīng)。但事實上是，他這樣做了，違背了他同行中所有人的意愿，在當(dāng)時的國際商業(yè)社會中逆流而行。如今，可持續(xù)發(fā)展已成為一個主流詞匯，在表象上也是一種主流實踐。數(shù)以萬計的公司發(fā)布可持續(xù)發(fā)展報告，采納自愿性標(biāo)準(zhǔn)或者遵守新制定的國家法規(guī)、公司治理守則或證券交易所的上市要求。業(yè)已形成成百上千種(如果還不是成千上萬種的話)行為導(dǎo)則，涉及面之廣，涵蓋了從童工雇傭到腐敗問題，到納米科技的使用，再到獲得水和能源的權(quán)力以及保護(hù)隱私的權(quán)力。我們正在見證一種新的、基于“清潔技術(shù)”的發(fā)展范式的形成，它正推動著每年超過1500億美元的資金投入。這種范式已融入對“閉環(huán)”(將對環(huán)境的影響降至零)價值鏈愿景的打造中，其促進(jìn)著農(nóng)業(yè)與采礦行為的改進(jìn)，低碳的能源生產(chǎn)方式的采用，以及新材料使用、有機(jī)生產(chǎn)系統(tǒng)的推廣、消費后的回收再利用等等，影響極為廣泛。此外，領(lǐng)導(dǎo)力之杖已從北美公司傳遞到新興國家的新一代企業(yè)手中。例如：巴西頗具創(chuàng)造力的護(hù)膚品公司Natura，在其創(chuàng)始人古伊列梅?皮耶羅?萊亞爾——如今已成為一個綠色政治活動家——的帶領(lǐng)下贏得了全球性的成功；印度的多元化巨型企業(yè)塔塔也是一個范例，該集團(tuán)由賈姆謝特吉?塔塔創(chuàng)立，至今仍是家族企業(yè)，目前由拉丹?塔塔擔(dān)任董事長；還有誕生于非洲的礦業(yè)巨頭英美資源集團(tuán)，都是新興市場日益涌現(xiàn)的標(biāo)志性企業(yè)中的杰出代表，它們匹敵并超越西方同行所設(shè)定的可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。享有很高聲望的“全球百強”榜單每年評出世界上100個最可持續(xù)的上市企業(yè)。來自新興經(jīng)濟(jì)體的企業(yè)在2005還榜上無名，而2010年便占據(jù)了12個席位。巴西的“道德機(jī)構(gòu)”是世界上最大的關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的全國性工商業(yè)協(xié)會。在非洲，以通信業(yè)起家的億萬富翁莫?易卜拉欣，展示了何為下一代“洛克菲勒”式白手起家的慈善家。雖然中國在建立根植于本土推動的可持續(xù)發(fā)展方面起步相對較晚，而今已充滿熱情地接受可持續(xù)發(fā)展理念與實踐。中國的“十二五”規(guī)劃將環(huán)境可持續(xù)發(fā)展放在了優(yōu)先位置，該國越來越多的領(lǐng)袖級企業(yè)——民企和國企皆有——正在國內(nèi)與國際市場中，將政策指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為盈利頗豐的實踐。看到如此振奮人心的發(fā)展，我們當(dāng)然可以宣告革命已成功，背起背包，將子孫的未來留給市場去解決，或許偶爾也由政策制定者適當(dāng)推動一下。很遺憾，這與現(xiàn)實差距甚遠(yuǎn)。全球經(jīng)濟(jì)的陰暗面依舊相當(dāng)顯著，一些數(shù)據(jù)讓人讀起來黯然神傷。根據(jù)聯(lián)合國兒童基金會的報告，每天仍有22000名兒童因為貧窮而死亡，即每秒鐘約死亡4名。進(jìn)入21世紀(jì)，仍有10億人是文盲，無法讀書或簽自己的名字。世界上12%的人口使用了85%的可消費水資源，但有11億人缺乏獲得充足水源的途徑，有26億人無法獲得基本的衛(wèi)生條件。全球消費量的75%來自于世界上最富有的20%的人群，而最貧窮的20%的人群消費量卻只占1.5%。世界上80%的人口依靠每天不到10美元的收入生活。在環(huán)境方面，一個簡單事實是，我們的地球所提供的生態(tài)服務(wù)趨于耗竭并無法應(yīng)對日益增長的需求。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署估算，2008年，由人類活動導(dǎo)致的環(huán)境成本已達(dá)6.6萬億美元，相當(dāng)于全球GDP的11%；若不采取任何行動，這一比例將在2050年上升到18%左右。挑戰(zhàn)層出不窮，有的得到了解決，有的轉(zhuǎn)化成了不同的形式。對領(lǐng)導(dǎo)力的需求始終存在，變化的只是具體的目標(biāo)以及實現(xiàn)進(jìn)步的途徑。那么，若要贏得諾亞方舟的船票，今天的商業(yè)領(lǐng)袖們需要做些什么？我們?nèi)绾伪孀R下一代的雷?安德森、約翰?布朗、馬克?穆迪?斯圖亞特，或安妮塔?羅迪克？本人認(rèn)為他們需要具備四條特質(zhì)(盡管這些人在其他方面大不相同)：第一，他們憑借直覺把握歷史時刻的關(guān)鍵要素并采取務(wù)實的措施，推動探索事關(guān)社會最大困境與機(jī)遇的典型問題的解決之道。第二，他們?yōu)樽约涸O(shè)下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，盡管還并不知道如何成功。他們相信的原則是，下定目標(biāo)做正確的事遠(yuǎn)比是否知道如何做更重要。第三，他們積極不懈地向他人宣傳那些雄心壯志。他們相信，謙虛地宣揚成功，與要求每個人都能夠也應(yīng)該做得更多，兩者并行不悖。第四，他們與其他人共同努力以實現(xiàn)變革。他們相信，個人領(lǐng)導(dǎo)力對于實現(xiàn)可持續(xù)的個人成功(不管如何定義)和商業(yè)成功而言，必須與為了公共利益而進(jìn)行的集體努力相一致。沒有任何國家、宗教或性別能夠壟斷這種領(lǐng)導(dǎo)力潛能。人們總是作為旁觀者，期待某一天能成為領(lǐng)導(dǎo)者——他們往往自己都沒有意識到這一點。我們完全可以這樣認(rèn)為：每個群體都在某個歷史時期顯示了自身孕育、鼓勵和頌揚這種領(lǐng)導(dǎo)力的能力。不過，這并不意味著有效的領(lǐng)導(dǎo)力就會自然出現(xiàn)，也不意味著那些領(lǐng)導(dǎo)者的措施總能成功。若要有效地應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，需要每個群體(包括商業(yè)群體)培養(yǎng)必要的領(lǐng)導(dǎo)力，認(rèn)可這些領(lǐng)導(dǎo)者的重要性，接受他們常常具有顛覆性的影響力，并支持他們的目標(biāo)與努力。若能如愿推動這樣的領(lǐng)導(dǎo)力，并由此帶來他們的成功，則很可能意味著洪水將消退，方舟不必建造，對船票的爭奪也不復(fù)存在。

第三篇：馬云：管理真正領(lǐng)導(dǎo)力是道家哲學(xué)

馬云：管理真正領(lǐng)導(dǎo)力是道家哲學(xué)

3月31日在IT領(lǐng)袖峰會現(xiàn)場，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼CEO馬云和與會嘉賓交流

31日，IT領(lǐng)袖峰會的重頭戲“兩馬一李”高端對話并未出現(xiàn)，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼CEO馬云上演“獨角戲”，最后還回答了場下百度李彥宏和騰訊馬化騰的兩個問題。身著黃色上衣的馬云再次展現(xiàn)其非凡的演講功力，從退休，到員工招聘，再到企業(yè)文化，馬云半個多小時的演講令全場氣氛一度達(dá)到最高潮。退休已經(jīng)想了九年

馬云將于5月10日正式卸任CEO一職，接班人是陸兆禧。在此之前，有不少人猜測馬云退休是不是“來真的”。馬云昨日在峰會上強調(diào)，退休一事想了九年，計劃了六年，實施了三年。

馬云說：“人生到這個世界上來不是來工作的，我們是享受人生的，我們是來做人的，不是做事的。一輩子做事，忘了做人，將來一定會后悔。所以，我覺得48歲以前，工作是我的生活，48歲以后，希望生活是我的工作。”他笑稱，“不希望自己七十歲、八十歲還在公司里開早會，我同事很生氣還不好意思說”。

企業(yè)不缺創(chuàng)新缺管理思想 馬云認(rèn)為，今天的IT界、互聯(lián)網(wǎng)界存在最大的問題是“動不動就講大產(chǎn)業(yè)、大行業(yè)的發(fā)展，好像不了解行業(yè)情況就成不了事”，他認(rèn)為，很多企業(yè)倒下去不是缺乏創(chuàng)新、不是沒有人才，而是缺少管理思想。

馬云說，對于一些大企業(yè)來說，往往是一個瞬間的小動作影響了這個企業(yè)未來發(fā)展，就如騰訊的微信和阿里的支付寶。今天IT發(fā)展不缺技術(shù)、不缺理想，缺的是把這些變成現(xiàn)實。“有夢想很可貴，但是把夢想變成現(xiàn)實的正確方法更可貴”。馬云認(rèn)為，人是管理出來的，決定公司最好的要素是員工的招聘，“所有的IT企業(yè)要記住，要把普通人變成不平凡，只有這樣才能從夢想回到現(xiàn)實。”至于如何管理好企業(yè)文化，他說，“中國管理中真正領(lǐng)導(dǎo)力是道家哲學(xué)，儒家思想是我們加強管理最好的東西，佛家思想是讓你學(xué)會做人”。

馬云表示，今天中國的電子商務(wù)行業(yè)還在“拼價格”，是管理水平和思想停留在上個世紀(jì)的表現(xiàn)，是活不下去的。他說，技術(shù)十年前可以免費，但今天卻不能免費。“十年前騰訊、百度、阿里巴巴都非常小，那個時候做免費，所有人說這是想找死。今天你再想免費，你想死，騰訊、百度、阿里會幫你死”。

讓銀行“緊張”是互聯(lián)網(wǎng)的貢獻(xiàn)

雖然馬云沒有參加高端對話，但在他發(fā)言結(jié)束時，主持人吳鷹將最先提問的權(quán)利留給了李彥宏和馬化騰。馬云的發(fā)言大部分圍繞企業(yè)管理展開，由于他創(chuàng)辦阿里巴巴之前做過老師，李彥宏拋出的問題是，“沒有做過老師的人如何管好企業(yè)”。馬云以師生關(guān)系為比喻作答。他說，好學(xué)生是發(fā)現(xiàn)、訓(xùn)練出來的，優(yōu)秀的管理者就如同優(yōu)秀的老師一樣，要發(fā)掘員工自己都不知道的才華。

馬化騰的問題是如何處理互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和壟斷行業(yè)的關(guān)系。他問，“阿里做金融讓許多銀行緊張，阿里如何有底氣去挑戰(zhàn)銀行業(yè)？不像我們，我們對運營商都很老實，從不敢說過分的話。”

對此，馬云表示，阿里巴巴集團(tuán)發(fā)展13年來從沒想過要“挑戰(zhàn)誰”，而是“創(chuàng)造誰”。“幫助客戶是我的責(zé)任，幫助無數(shù)淘寶賣家是我的責(zé)任，如果我能找到一個方法我就一直走下去。”他說，銀行業(yè)如果緊張是好事，金融行業(yè)不緊張，我們的小微企業(yè)就很緊張，“假如阿里巴巴集團(tuán)能夠讓現(xiàn)有金融體系緊張一下，也是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對社會進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)”。記者留意到，馬云發(fā)言的時候，會場過道站著的聽眾增加了至少一倍，氣氛一度達(dá)到最高潮。天使投資人薛蠻子也不禁感嘆，馬云妙語如珠，全場轟動，是因為“他懂得人性”。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)力

重塑管理者提升領(lǐng)導(dǎo)力

-----淺談經(jīng)理人的領(lǐng)導(dǎo)力

汪大正

（本文刊登于《中國新時代》雜志2004年3月號總第74期）

評價和衡量一個經(jīng)理人是否符合其角色要求的標(biāo)準(zhǔn)，可以有方方面面。比如說：專業(yè)知識，學(xué)歷背景等。然而，對承擔(dān)著團(tuán)隊管理責(zé)任的經(jīng)理人而言，最為重要的核心能力，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)力。因為，管理是通過團(tuán)隊成員的分工協(xié)作，實現(xiàn)其目標(biāo)的過程。而管理者的作用體現(xiàn)，就是在現(xiàn)有資源的情況下，通過指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，使他們的作用和價值實現(xiàn)最大化。

我們也許有過這樣的經(jīng)歷：為什么同樣的管理體系，在不同的團(tuán)隊中產(chǎn)生的效果會相距甚遠(yuǎn)？為什么同一個團(tuán)隊，由于經(jīng)理人的變更而使面貌大為改觀？為什么有的員工在這個經(jīng)理人手下情緒高漲而換了另一個經(jīng)理就判若兩人？為什么有的經(jīng)理人，在學(xué)不少管理的知識技能之后其管理風(fēng)格和人際關(guān)系并沒有得到改善和提高？所有這些現(xiàn)象的產(chǎn)生當(dāng)然有著眾多的客觀因素，然而從管理者素質(zhì)評價的角度看，經(jīng)理人領(lǐng)導(dǎo)力的不足，應(yīng)是導(dǎo)致上述現(xiàn)象產(chǎn)生的重要主觀因素。何謂領(lǐng)導(dǎo)力

根據(jù)東西方管理學(xué)者的研究，“領(lǐng)導(dǎo)”不是組織中的某一職位，而是一種積極的有影響的力量。領(lǐng)導(dǎo)地位的獲得，不是基于職務(wù)和權(quán)力，而在于領(lǐng)導(dǎo)者的威信和聲望。著名管理學(xué)者雷莫.紐爾密在《國際管理與領(lǐng)導(dǎo)》一書中寫道：“經(jīng)理人可以通過任命的方式產(chǎn)生，但他的領(lǐng)導(dǎo)地位必須由自己在工作中樹立。經(jīng)理人的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由其個人的熱情，權(quán)威，可信度，知識技能和超凡的個人魅力決定的。簡而言之，它來自于經(jīng)理人對其下屬的影響力。”中國學(xué)者陳惠湘在其《企

業(yè)團(tuán)隊修煉》一書中提出了，企業(yè)管理者“非職務(wù)影響力”的概念。他認(rèn)為，“非職務(wù)影響力”，是職務(wù)影響力的基礎(chǔ)，對于管理者領(lǐng)導(dǎo)地位的作用和保證是至關(guān)重要的。它可以凝聚人心，使別人樂意服從他的調(diào)動。哈佛商學(xué)院著名的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教授約翰-科特在《變革的力量》一書中則進(jìn)一步強調(diào)指出：“優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)行為，是通過喚起人們非常基本，但又常被忽略的需求，價值和情感，來確保人們沿著正確的方向前進(jìn)。”通過以上闡述我們不難看出，經(jīng)理人的領(lǐng)導(dǎo)力，應(yīng)是一種通過影響他人而獲得追隨者的能力。眾所周知，聯(lián)想集團(tuán)的楊元慶，郭為之所以能夠在聯(lián)想最困難的時期，不為外界誘惑所動而勇挑重?fù)?dān)，并成長為聯(lián)想新一代的領(lǐng)軍人物，用他們自己的話說，是他們在實踐中體會到，柳傳志是一位值得他們追隨的領(lǐng)導(dǎo)者，而這幾乎成為他們十幾年來始終不渝的精神支柱之一。這不禁使我們想到，許多企業(yè)老總們在抱怨人才難得人才難留的同時，是否反思過在使下級成為追隨者的過程當(dāng)中，自己做了什么和能做什么；你究竟是一個有追隨者的管理者，還是雖走在前面卻仍只是一個孤獨的散步者而已呢？

走出領(lǐng)導(dǎo)力的誤區(qū)

在實踐中，我們看到不少經(jīng)理人在對“領(lǐng)導(dǎo)力”的認(rèn)識上存在誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：

一，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力與權(quán)利相伴而生。一朝權(quán)在手，其領(lǐng)導(dǎo)力則不言而喻。

二，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力只是對高層經(jīng)理的要求，作為執(zhí)行層面的中層管理者，似乎不存

在領(lǐng)導(dǎo)力的問題。

三，領(lǐng)導(dǎo)力是經(jīng)理人個人的本事和能力。

四，領(lǐng)導(dǎo)力無非是掌握一些管理的工具和技巧而已。

凡此種種，反映出各級管理者在領(lǐng)導(dǎo)力問題上認(rèn)識的模糊。事實上，經(jīng)理人的權(quán)利和職位，就像一個臺階一樣，站在上面的人并不代表他的真正高度。經(jīng)理人的權(quán)力職位與其修養(yǎng)品格并沒有必然的邏輯聯(lián)系。我們在生活中所看到聽到許許多多有關(guān)經(jīng)理人職位和品位不匹配的事實，已經(jīng)很現(xiàn)實地告訴我們，權(quán)力與魅力，職位和品位是決不可同日而語的兩回事。

另外，盡管由于經(jīng)理人在組織所處的位臵和職責(zé)不同而決定了他們的工作重點側(cè)重于決策層面或執(zhí)行層面，但這并不等于說，處于中層的經(jīng)理人，只是上情下達(dá)令行禁止的被動執(zhí)行者而沒有領(lǐng)導(dǎo)和影響下屬的責(zé)任。來自著名的蓋洛普公司的調(diào)查則進(jìn)一步顯示：如果把員工看作是企業(yè)的“分子”，那么負(fù)責(zé)把他們排列整齊繼而把組織競爭力提高到“金剛鉆”級別的關(guān)鍵人物并不是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)，而是一線經(jīng)理。據(jù)說美國GE公司對于其經(jīng)理人的考試晉升制度與其他公司僅按部門業(yè)績和個人專業(yè)能力等依據(jù)進(jìn)行晉升考核的方式有很大得到不同。他們晉級考試的命題既不是來自經(jīng)濟(jì)的典籍，也不是來自那些晦澀難懂的經(jīng)營理論專著，而是莎士比亞作品中的某一部，試卷則是寫一篇我們通常所說的“讀后感”而已。開始的時候經(jīng)理們百思不得其解，甚至提出意見。后經(jīng)管理專家解釋其用意后才恍然大悟：這是GE公司對經(jīng)理人員基本心理素質(zhì)要求。試想如果連一部世人皆知的文學(xué)作品中的人物心理尚不得而知的話，又怎么去你理解你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊成員的心理和情感呢？而一個不懂得下級心理的經(jīng)理人又如何激發(fā)和影響他們的聰明才智和工作激情？這樣的經(jīng)理人其領(lǐng)導(dǎo)作用又如何體現(xiàn)出來？這匠心獨具的考試題，不僅寓意深刻而且折射出GE公司對經(jīng)理人領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)要求的內(nèi)涵。

其次，領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)表現(xiàn)為經(jīng)理人激發(fā)下屬能力的能力而不是個人具體的辦事能

力，它體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者與追隨之間相互作用而產(chǎn)生的整體能力。領(lǐng)導(dǎo)力作用的產(chǎn)生就像化學(xué)反應(yīng)，經(jīng)理人好比媒介物，通過一連串的化學(xué)變化，引發(fā)和激活團(tuán)隊成員潛在的各種能量從而形成巨大的“合力”推動組團(tuán)隊實現(xiàn)其預(yù)期的目標(biāo)。而把領(lǐng)導(dǎo)力理解為雕蟲小技的想法，則是忽略了“管理是一種高度人格化的活動”這一重要概念。實際上，任何形式的組織中，主管人員的率先垂泛和以身作則，其無聲的影響作用往往超過任何規(guī)章制度的約束。因為榜樣的力量是無窮的。對每個層面的經(jīng)理人來說，“其身正，不令而行。其身不正，有令不從”，永遠(yuǎn)是帶兵的永恒真理。

領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)與構(gòu)成經(jīng)理人在學(xué)習(xí)提升其領(lǐng)導(dǎo)力的過程中應(yīng)首先懂得：在現(xiàn)代開放和給予社會成員更充分自由選擇的大環(huán)境中，人們不再盲目地崇拜權(quán)威；在企業(yè)組織中，各級團(tuán)隊成員心目中追隨的也并不是某個計劃和項目，而是能夠被他們信服并能夠鼓舞和帶領(lǐng)他們成長的領(lǐng)導(dǎo)人物。正像管理大師彼得-杜拉克指出的：“管理不僅是一門科學(xué)，而且是一種文化，一門藝術(shù)；人是我們最大的資產(chǎn)，要使員工有成就，經(jīng)理人就要把他們看成是一種資源，經(jīng)理人承擔(dān)的就是使人發(fā)揮作用的責(zé)任。”經(jīng)理人能否成為員工心目中的追隨者并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，關(guān)鍵取決于經(jīng)理人自己是否具備以下素質(zhì)：

1．令人信服的正直品格。這些品格包括道德，品行和高尚的人格，它們是經(jīng)理人價值觀念的外在表現(xiàn)并能夠使被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生敬佩感和信賴感，從而誘導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)同和效仿，以達(dá)到上行下效潤物無聲的效果。相反，即便你的級別再高，招數(shù)技巧怎樣翻新，而你在別人心目中只是個道德低下的勢利

小人的話，那么你從下屬中得到的只能是蔑視而不是敬佩和尊重。如果真如此，那么你的管理效果和團(tuán)隊氛圍就可想而知了。

2．良好的職業(yè)操守。在以誠信原則為商業(yè)往來中的道德底線的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，經(jīng)理人應(yīng)具有良好的職業(yè)操守。無論你的職位高低，在履行職責(zé)賦予你的權(quán)力時，你必須遵守法律和尊重規(guī)則，決不能為取悅于人（無論上級還是下級）而以放棄原則為代價。據(jù)前段時間媒體披露的消息說，某些企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)在徇私枉法偷稅漏稅的過程中，一些負(fù)有財務(wù)或勞動人事資部門的中層管理者不僅沒有堅持原則申明大義，反而起了助紂為虐的作用。這從一個側(cè)面反映出一個經(jīng)理人的職業(yè)操守不僅體現(xiàn)在為下級樹立榜樣的層面，它還是優(yōu)秀經(jīng)理人抵御來自上級的壓力捍衛(wèi)原則與正義的精神支柱。

3．正確的角色意識。經(jīng)理人的角色意識首先表現(xiàn)為一種“在其位謀其政”的責(zé)任感。在這種潛意識的驅(qū)使下，他們會自覺地放棄“本我”而使自己的管理行為向自己的管理者角色靠攏。他們不會以個人的好惡來決定對部下的遠(yuǎn)近親疏，因為他們懂得：團(tuán)隊的形成是工作目標(biāo)的需要而不是個人情投意合的結(jié)果。做為團(tuán)隊核心的經(jīng)理人必須團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)不同年齡，性格，經(jīng)歷和教育背景的人形成凝聚力一道工作。經(jīng)理人要向像球場上知人善任，寬嚴(yán)有度的教練員而不是只判犯規(guī)和出示紅牌的裁判員。

4．鮮明的個性特征。從某種意義上說，管理就是要妥善地處理附著在工作中各個層面的人際關(guān)系。經(jīng)理人應(yīng)該具有與上級，下級，同級和貿(mào)易伙伴建立良好人際關(guān)系的能力，并使人際關(guān)系成為經(jīng)理人獲得支持與合作，減少摩擦于避免沖突的“人力場”。為此，經(jīng)理人在人際交往中，要注意抑制

自己的某些個性培養(yǎng)自己某些不具備的個性。比如：善解人意的親和力，積極樂觀的情緒，幽默感，出色的語言表達(dá)能力，寬容大度的胸懷等。正像美國學(xué)者哈維-瓊斯在他的《管理箴言錄》中指出的：“單純從技術(shù)上掌握技巧并不能造就卓越的管理者。管理工作是靠思想和性格決定的。”而生活曾告訴我們一個淺顯和深刻的道理是：當(dāng)人們不喜歡這個人的時候，就一定更不喜歡被這個人所領(lǐng)導(dǎo)。需要指出的是：培養(yǎng)完善的性格不是僅靠課程和培訓(xùn)完成的，要靠經(jīng)理人自己的反思，感悟，修煉與升華。

綜上所述，我們應(yīng)把各級管理層領(lǐng)導(dǎo)力的提升建立在其領(lǐng)導(dǎo)意識和品格修養(yǎng)的精神境界的層面上，促使其從理性與悟性，科學(xué)與藝術(shù)的角度深刻領(lǐng)會“領(lǐng)導(dǎo)力”的真諦，把自己培養(yǎng)成為具有“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)”且能夠影響下級的經(jīng)理人。這既是企業(yè)組織在變革過程中必然提出的新課題，也是職業(yè)經(jīng)理人階層成長發(fā)展的需求使然。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)力

《習(xí)近平時代》選載:什么人可以進(jìn)入中共最高層

中共的領(lǐng)導(dǎo)力從哪里來

—— 《習(xí)近平時代》 選載

2015年3月23日，91歲高齡的新加坡前總理李光耀去世，這位小國的大政治家曾有一個判斷：西方民主制度可以有效問責(zé)，但是無法保證選出優(yōu)秀的政府或領(lǐng)導(dǎo)人。

李光耀的觀察是有一定道理的，西方的民主制度和政黨制度從其設(shè)計初衷來講就不是用來遴選優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。西方的政黨和中共不一樣，政黨只是代表社會中一部分人利益的組織，沒有哪個政黨比其他的政黨更優(yōu)秀。選舉的基本假設(shè)就是，大家都是平等的，誰也不比誰更好，誰更能準(zhǔn)確地反映民眾的訴求，誰就能通過選舉獲得勝利，取得政權(quán)。這種邏輯，在中國可能就是一種典型的“尾巴主義”。董必武對此曾有非常精到的批評：“有些同志以為實行群眾路線不需要黨來領(lǐng)導(dǎo)，這也不對。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，群眾利益是不能實現(xiàn)的。”“像群眾長遠(yuǎn)的利益或最高的利益，群眾自身往往是看不見的，必須有黨領(lǐng)導(dǎo)，群眾才不致走錯路。”

作為馬克思主義政黨，中共承擔(dān)著崇高的歷史使命，能最充分地代表民眾的利益，代表社會的整體利益而不是部分利益，用中共 1 自己的語言來表述就是代表“最廣大人民的根本利益”。馬克思主義政黨的先鋒隊邏輯與中國傳統(tǒng)儒家的士大夫政治邏輯有某種契合之處，它們都強調(diào)要由一個優(yōu)秀的團(tuán)隊肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，帶領(lǐng)民眾建立一個更加完善的秩序。這個優(yōu)秀的團(tuán)隊既要能洞悉歷史發(fā)展的規(guī)律，又要能回應(yīng)民眾的訴求。前者是先鋒隊邏輯的必然要求，后者則是一種民主或民本主義的要求。中共相信，這二者是能夠有機(jī)統(tǒng)一起來的。在具體行動策略上，用中共自己的話來說就是，既要保持先進(jìn)性，不能搞“尾巴主義”，又要堅持群眾路線，不能脫離群眾。因此，中共不斷地通過自我革新，以保證其黨員在德和才兩個方面的先進(jìn)性；同時，又通過各種制度安排來保證其對國家的領(lǐng)導(dǎo)，通過群眾路線保持與社會的良性互動，并實現(xiàn)有效的社會動員。這就是中共領(lǐng)導(dǎo)力的源泉，它一方面通過選拔產(chǎn)生一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)集體、并使領(lǐng)導(dǎo)集體能制定出科學(xué)合理的公共政策，另一方面又通過相應(yīng)的制度安排，使這些政策能得到有效實施。

黨紀(jì)為什么嚴(yán)于國法

2014年11月26日，中紀(jì)委一天之內(nèi)通報了4名山西貪官的立案調(diào)查結(jié)果，其中兩名女官員的通報用詞首次采用了“與他人通奸”字樣。消息一出，馬上引發(fā)輿論熱議。“通奸”指有配偶的一方與配偶以外的異性自愿發(fā)生性行為，并不是犯罪，但違反了道德。2 在中國的《刑法》及相關(guān)法律中，沒有對通奸作出定罪的規(guī)定。但是在中共的黨紀(jì)中則有對此的懲戒規(guī)定，《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第一百二十七條明確規(guī)定，與他人發(fā)生不正當(dāng)性關(guān)系，造成不良影響的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開除黨籍處分。

為什么黨紀(jì)嚴(yán)于國法？這是中國共產(chǎn)黨自身性質(zhì)所決定的。作為先鋒隊性質(zhì)的政黨，黨員是先鋒隊的一員，是特殊材料制成的人，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮模范帶頭作用，將普通群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，帶領(lǐng)他們投身于黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中去。

“特殊材料”意味著黨員要以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)自我要求，無論是在道德方面，還是在能力方面，黨員必須比普通公民更優(yōu)秀才能無愧于黨員的稱號，這就是黨紀(jì)嚴(yán)于國法的邏輯。國法是對一個公民的要求，是一種基本的要求；黨紀(jì)是對一個黨員的要求，它是一種更高的要求，也是黨的先進(jìn)性的要求。

那么，怎樣才是合格的黨員呢？

2014年3月17日，習(xí)近平來到河南省蘭考縣調(diào)研。這不是習(xí)近平第一次來蘭考。2009年3月底習(xí)近平就專程赴蘭考拜謁焦裕祿陵墓。在習(xí)近平心中，焦裕祿是一座豐碑，是一名合格黨員的典范。3 早在1990年，習(xí)近平就曾填詞一首，以表達(dá)他對焦裕祿的敬仰之情：“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“為官一任，造福一方，遂了平生意”……一首《念奴嬌·追思焦裕祿》，盡顯這位“最著名的縣委書記”的為民情懷與英雄本色。

這何嘗不是習(xí)近平自己所向往的境界呢？！當(dāng)年，習(xí)近平選擇離開北京，心中裝的就是這份理想；今天，習(xí)近平來到蘭考，也是希望以焦裕祿為榜樣，激勵更多的黨員干部做一個焦裕祿式的好干部。

焦裕祿在蘭考僅工作470多天，但在群眾心中鑄就了一座永恒的豐碑，他的精神之所以能穿越半個世紀(jì)仍歷久彌新，就是因為他“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。

3個月后，習(xí)近平在全國組織工作會議上，全面闡述了好干部的標(biāo)準(zhǔn)。“好干部的標(biāo)準(zhǔn)，大的方面說，就是德才兼?zhèn)洹保昂酶刹恳龅叫拍顖远ā槊穹?wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”。在這五個方面中，習(xí)近平著重強調(diào)了信念和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平認(rèn)為，理 4 想信念堅定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)。他有個形象的比喻：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”，“沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”，“就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。針對黨員干部中不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)的問題，習(xí)近平強調(diào)：堅持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)，“為官避事平生恥”，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。

保持黨的先進(jìn)性，還有一個重要工作，就是認(rèn)真選好接班人。改革開放之初，鄧小平就強調(diào)：“認(rèn)真選好接班人，這是一個戰(zhàn)略問題，是關(guān)系到我們黨和國家長遠(yuǎn)利益的大問題。”30多年后，習(xí)近平也一再強調(diào)，培養(yǎng)選拔年輕干部，事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳，事關(guān)國家長治久安。2014年1月14日，中共對已經(jīng)實行了十多年的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》進(jìn)行了修訂，進(jìn)一步完善干部選拔任用機(jī)制和監(jiān)督管理機(jī)制。

什么樣的人可以進(jìn)入中共最高領(lǐng)導(dǎo)層

1969年1月，習(xí)近平和兩萬多名初、高中畢業(yè)生一起，到延安插隊，接受貧下中農(nóng)再教育，那一年他才15歲。也就是從那時開始，他真正接觸到中國最基層也最真實的社會現(xiàn)實。當(dāng)時的中國非常貧窮，尤其是老區(qū)，這些城里來的孩子住的是土窯，睡的是土炕，吃 5 的是玉米團(tuán)子（窩窩頭），生活非常艱苦。習(xí)近平每天要挑糞、拉煤、打壩、種地，經(jīng)歷過最窮苦的生活，卻被他視為寶貴的人生財富。2008年全國兩會期間，已擔(dān)任中共中央政治局常委的習(xí)近平在參加陜西代表團(tuán)審議時說：“這一段時間（陜北插隊7年）成為我人生的一個轉(zhuǎn)折，可以說陜西是根，延安是魂。很多事都?xì)v歷在目，現(xiàn)在有很多思維行動都和那時候有關(guān)聯(lián)，就像賀敬之那首《回延安》的詩里所描繪的：我曾經(jīng)幾回回夢里回延安。”

習(xí)近平在延安一直待到1975年10月，差兩個月就滿7年，這是他第一次下基層。

7年后的1982年，習(xí)近平主動放棄北京優(yōu)越的條件，放棄中央軍委辦公廳秘書的工作，再次從北京出發(fā)下基層，擔(dān)任河北省正定縣委副書記。33年后的2015年，習(xí)近平在與中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談時，還談及他在正定當(dāng)書記時下鄉(xiāng)調(diào)研的往事。“我在正定時經(jīng)常騎著自行車下鄉(xiāng)，從滹沱河北岸到滹沱河以南的公社去，每次騎到滹沱河沙灘就得扛著自行車走。雖然辛苦一點，但確實摸清了情況，同基層干部和老百姓拉近了距離、增進(jìn)了感情”。

從1982年到2007年，習(xí)近平在基層干了25年再次回到北京。正是從正定這個小縣城起步，習(xí)近平一步步成長為中共最高領(lǐng)導(dǎo)人。

我們只要簡單瀏覽一下中共其他幾位政治局常委的簡歷就會發(fā)現(xiàn)，“豐富的基層經(jīng)歷”是他們的一個共同特點。不僅政治局常委如此，中共的各級領(lǐng)導(dǎo)干部大都有基層工作的經(jīng)歷。中共在干部的選拔任用中，是否有基層一線工作經(jīng)歷是一個重要條件，尤其是在艱苦地方的工作經(jīng)歷。為此，中共有專門的制度安排——干部掛職鍛煉制度，要求干部到基層鍛煉，希望他們通過基層歷練，將根扎得深一些、實一些。這一制度的雛形是延安時期邊區(qū)人民政府曾大規(guī)模選派知識分子、干部和學(xué)生下鄉(xiāng)，對農(nóng)村社會進(jìn)行改造。其正式建立則是1991年，當(dāng)時中共頒布《關(guān)于抓緊培養(yǎng)教育青年干部的決定》，提出對于有培養(yǎng)前途的青年干部，要有目的地選派他們到基層去任職鍛煉。這個決定還規(guī)定地（市）以上黨和國家機(jī)關(guān)提拔處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有三年以上的基層工作經(jīng)歷。

在中共看來，只有那些有過基層工作經(jīng)歷的人，才會了解人民，對民間疾苦感同身受。對此，習(xí)近平就深有體會：“參加工作后，在普通崗位上經(jīng)歷一些難事、急事、大事、復(fù)雜的事，能夠更加深刻地感受國情、社情、民情，也就是人們常說的‘接地氣’。”也只有經(jīng)過基層歷練，一個人的意志才能得到最有效的鍛煉。

基層歷練還有一個非常重要的作用，就是它能迅速提升年輕干部處理實際問題的能力。在當(dāng)代中國社會快速轉(zhuǎn)型時期，新舊矛盾 7 交織，處理起來僅靠書本上學(xué)的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要的是建立在知識基礎(chǔ)上的實踐經(jīng)驗。“越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能鍛煉人”，“對那些看得準(zhǔn)、有潛力、有發(fā)展前途的年輕干部，要敢于給他們壓擔(dān)子，有計劃安排他們?nèi)ソ?jīng)受鍛煉。這種鍛煉不是做樣子的，而應(yīng)該是多崗位、長時間的，沒有預(yù)設(shè)晉升路線圖的，是要讓年輕干部在實踐中‘大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度’”。

中共正是通過有效的制度安排，使得選拔上來的干部既接地氣，又具備應(yīng)對復(fù)雜問題的實踐經(jīng)驗，這是中共領(lǐng)導(dǎo)力的重要源泉。

學(xué)習(xí)型政黨：自我革新的發(fā)動機(jī)

2006年，狄忠蒲在評估中共未來的發(fā)展趨勢時，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨并不存在由于內(nèi)部衰敗或外部壓力而出現(xiàn)即將崩潰的危險。雖然中國共產(chǎn)黨面臨許多嚴(yán)峻的問題，但是它一再證明自己具有足夠的適應(yīng)性和彈性。那么，這種適應(yīng)性從哪里來呢？丹麥學(xué)者柏思德與新加坡國立大學(xué)東亞研究所教授鄭永年認(rèn)為，中共的適應(yīng)性關(guān)鍵在于中共的組織調(diào)適能力，而這種能力的獲得，一個重要的機(jī)制就是學(xué)習(xí)。他們還專門討論了中央黨校，認(rèn)為中央黨校是一個獨特的制度調(diào)適機(jī)制。

自20世紀(jì)90年代以來，中共就將學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)作為基本戰(zhàn)略。盡管學(xué)習(xí)是中共一項歷史悠久的傳統(tǒng)，并且很早就建立了自上而下的黨內(nèi)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)制——各級黨校。但以改革開放為標(biāo)志，中共“學(xué)習(xí)”的含義和內(nèi)容發(fā)生了很大變化。如果說在毛澤東時代，“學(xué)習(xí)”主要是政治教化意義上的，是組織成員政治進(jìn)步的標(biāo)志的話，那么在鄧小平時代，“學(xué)習(xí)”則加入了專業(yè)知識和能力的要求。1978年后，中央高層領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強調(diào)向他國學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代科技與管理知識學(xué)習(xí)的重要性。

但是，中共最高層的學(xué)習(xí)還不是在中央黨校，而是中央政治局集體學(xué)習(xí)制度。這是一個重要的制度創(chuàng)新，最高領(lǐng)導(dǎo)人開展集體學(xué)習(xí)是中共傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)所缺乏的。第十六屆、第十七屆政治局共分別開展了44次、33次學(xué)習(xí)，其制度化程度很高。

2012年11月17日，剛剛當(dāng)選才兩天的中央政治局委員們就開展了十八大以來的第一次集體學(xué)習(xí)。截至2015年3月底，第十八屆中央政治局已經(jīng)進(jìn)行了21次集體學(xué)習(xí)，平均1.3個月就學(xué)習(xí)一次。學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、黨建、法治、軍事、國防、歷史經(jīng)驗均有涉及。從這些內(nèi)容中可以看到，集體學(xué)習(xí)回應(yīng)了治國理政的重要問題，貼近民眾的需求。集體學(xué)習(xí)不僅幫助中共統(tǒng)一思想，凝聚共識，而且還能推動政策的出臺。在某 9 種意義上，中央政治局的集體學(xué)習(xí)可以成為我們觀察中國政治走向的一個重要窗口，學(xué)習(xí)的主題往往是重大政策出臺的前奏。

參加中央政治局集體學(xué)習(xí)的，不僅有政治局委員，而且有人大、政協(xié)以及與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的黨和政府各部門的負(fù)責(zé)人。通過學(xué)習(xí)，中共不僅保持了強大的執(zhí)政能力，而且領(lǐng)導(dǎo)人民取得了巨大成功，顯示出很強的適應(yīng)能力。

專門從事政治精英研究的新加坡國立大學(xué)研究員薄智躍認(rèn)為，“中國模式”實際上是一種學(xué)習(xí)模式。可以說，經(jīng)過幾十年的努力，中共建立了一個龐大的學(xué)習(xí)體系，已經(jīng)有能力培訓(xùn)從中央到地方、從黨委到行業(yè)的所有干部。在政治局集體學(xué)習(xí)之外，中共還有三個層次的學(xué)習(xí)機(jī)制。第一個層次是，全國各級各類黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子普遍建立了中心組學(xué)習(xí)制度，強化各級主要領(lǐng)導(dǎo)的日常學(xué)習(xí)，理論學(xué)習(xí)中心組就像是政治局集體學(xué)習(xí)的“黨委版”，是中共核心領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行政治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵平臺。

第二個層次是各級黨校和行政學(xué)院系統(tǒng)，主要對各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行常規(guī)輪訓(xùn)。正如沈大偉所言，黨校系統(tǒng)是一個至關(guān)重要的組織設(shè)計，全國近3000所黨校不僅負(fù)責(zé)對4000多萬名有一定級別的黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)，還發(fā)揮著智囊團(tuán)、改革觀念和政策孕育的功能。各級黨校和行政學(xué)院的培訓(xùn)大體包括四個方面的內(nèi)容：馬克思 10 列寧主義及其中國化理論成果和最新的政策文件；黨章黨規(guī)黨紀(jì)和黨的組織管理機(jī)制與方法；行政、管理和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)、會計學(xué)、歷史、國際政治、哲學(xué)等基本知識。

十六大以后，為適應(yīng)新時期大規(guī)模培訓(xùn)干部、大幅度提高干部素質(zhì)的戰(zhàn)略需要，中共又成立了三所干部學(xué)院：浦東干部學(xué)院、井岡山干部學(xué)院、延安干部學(xué)院，所開設(shè)的主體班次不同于黨校系統(tǒng)所要完成的輪訓(xùn)任務(wù)，而是設(shè)置專題班。比如，浦東干部學(xué)院重中之重的班次是廳局級專題培訓(xùn)班，主要按照三大專題開設(shè)：一是城市化與城市現(xiàn)代化；二是國際金融體系與現(xiàn)代金融管理；三是學(xué)習(xí)借鑒長三角改革發(fā)展經(jīng)驗，促進(jìn)中西部科學(xué)發(fā)展。

第三個層次是高校系統(tǒng)。為了更好滿足各級黨員干部對現(xiàn)代化知識的需求，2000年以來，中共加大了與各高校的合作，利用高校知識門類齊全、知識更新速度快的優(yōu)勢，通過專項培訓(xùn)，讓各級黨員干部盡快掌握相關(guān)的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理、社會管理等方面的知識。

為了開闊各級黨員干部的視野，中共各級組織部門還與很多國外的院校建立合作培訓(xùn)機(jī)制，定期將他們送到國外進(jìn)行專項培訓(xùn)。現(xiàn)在，很多地方的處級干部都有海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

正是通過常規(guī)而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，中共才得以不斷提高自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。習(xí)近平在2015年2月底專門為干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材作序，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”，“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時不我待的精神，一刻不停增強本領(lǐng)。要勤于學(xué)、敏于思，以學(xué)益智，以學(xué)修身，以學(xué)增才”。學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為中共不斷自我更新的發(fā)動機(jī)。

制度紅利：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家的秘密

中共能有效地實現(xiàn)對國家的領(lǐng)導(dǎo)，除了不斷強化自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平之外，還需要制度化的機(jī)制來將黨和國家連接起來，使黨的意志能有效變成國家的政策，并保證各部門有效執(zhí)行這些政策。在眾多的機(jī)制中，有三個機(jī)制很有特色，也很重要。

第一個機(jī)制就是領(lǐng)導(dǎo)小組機(jī)制。2013年12月，中共十八屆三中全會召開后僅一個月，中共成立了一個新的機(jī)構(gòu)——全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，由習(xí)近平親自擔(dān)任組長。對于不了解中國政治的人來說，可能很難理解，為什么一個領(lǐng)導(dǎo)小組的組長要由總書記來擔(dān)任，而且整個小組的規(guī)格如此之高，政治局7名常委中有4人在其中任職。

中央工作領(lǐng)導(dǎo)小組廣泛存在于黨和國家政治運行過程中，發(fā)揮著議事、協(xié)調(diào)等功能，極為重要，也極為特殊。這些領(lǐng)導(dǎo)小組數(shù)量很多，既有常設(shè)性的，也有臨時性的，它們是黨政系統(tǒng)常規(guī)治理方式之外的補充，擁有跨部門的協(xié)調(diào)權(quán)力。小組負(fù)責(zé)人的級別越高，“小組”協(xié)調(diào)和執(zhí)行能力也更強。例如，2006年，國家成立“深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革部級協(xié)調(diào)工作小組”。由于涉及部門繁多，醫(yī)改方案久拖不決。2008年12月20日，國務(wù)院提升了小組的規(guī)格，批準(zhǔn)醫(yī)改協(xié)調(diào)小組升格為醫(yī)改領(lǐng)導(dǎo)小組，時任中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理的李克強親自掛帥。消息一出，媒體紛紛用“新醫(yī)改駛?cè)肟燔嚨馈眮硇稳菥o接而來的醫(yī)改新進(jìn)展。

正因為如此，中共十八屆三中全會之后成立的全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會有如此高的規(guī)格，小組負(fù)責(zé)改革的總體設(shè)計、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實。作為全面深化改革的“神經(jīng)中樞”，自成立以來已經(jīng)舉行11次會議，先后共審議了包括《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》《最高人民法院設(shè)立巡回法庭試點方案》《關(guān)于加強社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》《關(guān)于城市公立醫(yī)院綜合改革試點的指導(dǎo)意見》在內(nèi)的至少50個文件，通過了不少“重量級”方案，也啃下了很多改革阻力較大、多年都啃不動的“硬骨頭”。司法體制改革是目前深改組關(guān)注最多的議題。11次會議中有7次會議均涉及這一改革的相關(guān)內(nèi)容，先后通過的相關(guān)方案和意見多達(dá)12個。

從全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組的運行中，我們也可以看出，中共的重要決策均是先在專門的小組中擬訂方案，然后再提交政治局常委會和政治局審議通過，相關(guān)部門負(fù)責(zé)具體落實。中央工作領(lǐng)導(dǎo)小組是中共實現(xiàn)對國家和社會全面領(lǐng)導(dǎo)的重要機(jī)制之一，是黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人與各職能部門之間的橋梁。作為相關(guān)職能領(lǐng)域頂層的每一個領(lǐng)導(dǎo)小組，都領(lǐng)導(dǎo)著一批黨、政、軍機(jī)構(gòu)。中國政治生活中的所謂“歸口管理”一般都是通過黨的領(lǐng)導(dǎo)小組制度來實現(xiàn)的。

第二個機(jī)制是黨組制度。2015年1月16日，中共中央政治局常務(wù)委員會召開會議，專門聽取全國人大常委會、國務(wù)院、全國政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院黨組匯報工作。習(xí)近平在會上強調(diào)，黨中央對全國人大常委會、國務(wù)院、全國政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，很重要的一個制度就是在這些機(jī)構(gòu)成立黨組。黨組是黨中央和地方各級黨委在非黨組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中設(shè)立的組織機(jī)構(gòu)，是實現(xiàn)黨對非黨組織領(lǐng)導(dǎo)的重要組織形式和制度保證。

黨組是黨的各級委員會在非黨組織中的派出機(jī)關(guān)。作為派出機(jī)構(gòu)，黨組和黨委不同，黨委是選舉產(chǎn)生，黨組則不是由選舉產(chǎn)生，而是由同級黨委指派，并接受同級黨委的領(lǐng)導(dǎo)。正是通過黨組，黨能有效地實現(xiàn)對各種非黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。以人大為例，在人民代表大 14 會閉會期間，由設(shè)立在人大常委會內(nèi)部的黨組來貫徹黨的意志，黨組成員一般由委員長、黨員副委員長（地方人大常委會由主任、黨員副主任）加秘書長組成。在實際工作中，人大常委會黨組在相當(dāng)程度上就是人大常委會的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨組實際上是同級黨委和人大常委會之間的一個連接通道，同級黨委的決定通過黨組變成人大常委會的實際行動，人大常委會的相關(guān)請示和匯報也通過黨組傳遞到同級黨委。盡管黨組和同級黨委分屬于人大和黨兩個不同的系統(tǒng)，但從黨內(nèi)關(guān)系來說，同級黨委和黨組之間是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

第三個機(jī)制是中共領(lǐng)導(dǎo)人在國家機(jī)構(gòu)中任職。例如，習(xí)近平是黨的總書記和中央軍委主席，但同時他也是國家主席和國家軍委主席，其他政治局常委則分別擔(dān)任國務(wù)院總理、全國人大常委會委員長、全國政協(xié)主席、中央黨校校長、中央紀(jì)委書記、國務(wù)院副總理等。

通過這三種機(jī)制，中共有效克服了分權(quán)體制下可能出現(xiàn)的相互否決、治理低效的弊端。就像弗朗西斯·福山所言，美國的兩黨制使美國政治周期性地陷入兩極分化，而其分權(quán)制衡機(jī)制使得政治體制的某一個部分能相對輕易地阻撓其他部分，從而形成“否決政體”，整個體制都受制于否決權(quán)。在分立性政府的情況下，政黨無法有效地協(xié)調(diào)立法機(jī)構(gòu)與行政部門之間的關(guān)系，從而形成政治僵局，甚至 15 導(dǎo)致聯(lián)邦政府有時不得不“關(guān)門歇業(yè)”。從1977年到1996年19年間，聯(lián)邦政府曾關(guān)門17次，幾乎平均每年關(guān)門一次，最近一次是在2013年10月。當(dāng)時，法國《世界報》刊登一篇評論，題目是：《杰斐遜，快醒醒！他們已經(jīng)變成了白癡！》。相比而言，中共的黨政體制不僅能根據(jù)長期目標(biāo)進(jìn)行決策，并能夠在決策的制定和實施過程中不被利益集團(tuán)所俘獲，而且可以通過黨的系統(tǒng)有效協(xié)調(diào)立法和行政，以及不同行政部門之間的關(guān)系，使政策的制定和執(zhí)行更加流暢。

照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病

2013年5月9日，中共下發(fā)《關(guān)于在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的意見》，要求圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。

習(xí)近平常說：一分部署，九分落實。要想將密集出臺的各項改革措施落到實處，除了實現(xiàn)對國家的有效領(lǐng)導(dǎo)外，還必須進(jìn)行有效的社會動員，強化整個社會對中共的路線、方針、政策的認(rèn)同。十八屆三中全會提出了60項改革任務(wù)，這可能是人類歷史上最宏偉的改革計劃之一，而且是一個需要涉險灘、啃硬骨頭的改革，如此艱巨的任務(wù)沒有民眾的廣泛支持是不可能的。

毛澤東在總結(jié)中國革命的成功經(jīng)驗時，強調(diào)群眾路線是黨的執(zhí)政根基，是“三大法寶”得以充分發(fā)揮作用的根本保證。

1979年，剛剛結(jié)束“文化大革命”的中國百廢待興，改革困難重重，鄧小平重提群眾路線：“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的。”

今天，改革進(jìn)入深水區(qū)，習(xí)近平再次運用起群眾路線這個法寶，他用了一句通俗易懂的話來闡述群眾路線教育實踐活動的總要求：“教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以‘照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病’為總要求。”

群眾路線教育實踐活動是黨的自我凈化，這是黨進(jìn)行社會動員的前提。只有自我完善了，黨才能通過精神感召，將群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍。就像鄧小平所說的，在中國，任何重大政策的出臺，面對重大的利益調(diào)整，“如果黨和政府沒有很高的威信是辦不到的”。教育實踐活動就是要通過黨的自我凈化，修復(fù)黨和群眾的信任基礎(chǔ)，維護(hù)黨的路線、方針、政策的公信力，加強群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。

在中共看來，群眾路線有三個方面的內(nèi)涵：其一是政治含義，即黨的群眾路線，是黨的根本工作路線，也是黨的根本組織路線。其二是方法論含義，即“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”。其三是作風(fēng)含義，即密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良作風(fēng)。十八大以來的群眾路線教育實踐活動主要是在作風(fēng)含義上展開的，作為政治含義和方法論含義的群眾路線則體現(xiàn)在加強協(xié)商民主建設(shè)等其他戰(zhàn)略部署之中。

群眾路線作為組織路線，除了要求各級黨員干部要密切聯(lián)系群眾之外，還需要有具體的組織機(jī)制，使黨能夠深入群眾，貼近群眾。這些組織機(jī)制既有直接的，如基層黨組織，也有間接的，如人民團(tuán)體。對于前者，中共一直努力強化其組織體系，不僅著眼于提高基層黨組織的戰(zhàn)斗力，而且努力實現(xiàn)對社會的全覆蓋，用中共組織部門的話來說，就是橫到邊、豎到底，不留死角，讓組織的觸角延伸到社會的每一個角落。近些年中共組織部門大力開展的“城市商圈黨建”“民營企業(yè)黨建”“社區(qū)黨建”等，就是這種努力的體現(xiàn)。人民團(tuán)體則更為靈活，它們是中共聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶，也是中共進(jìn)行社會動員的重要抓手。西方人不太理解中國政治體系中的人民團(tuán)體，常常將其與一般的社會組織混為一談。實際上，二者之間差別是非常大的。社會組織是由國務(wù)院系統(tǒng)的民政部門管理的，18 而人民團(tuán)體則歸屬中共中央書記處直接領(lǐng)導(dǎo)。也就是說，按照中共的歸口管理原則，一個是政府口的，一個是黨口的。從本質(zhì)上講，人民團(tuán)體是黨直接領(lǐng)導(dǎo)的群眾組織。中共十分重視人民團(tuán)體的作用，2015年2月3日，《關(guān)于加強和改進(jìn)黨的群團(tuán)工作的意見》，強調(diào)“必須更好發(fā)揮群團(tuán)組織作用，把廣大人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍”。

以工會、共青團(tuán)和婦聯(lián)為代表的人民團(tuán)體自新中國成立時即已成立，自上而下建立了龐大的組織體系，在基層，這些組織體系和黨的基層組織交織在一起，形成一個巨大的組織網(wǎng)絡(luò)，為中共進(jìn)行社會動員提供了有效的組織手段。近年來，工、青、婦等人民團(tuán)體積極謀求轉(zhuǎn)型，努力承擔(dān)起“樞紐型社會組織”的功能，面向各自服務(wù)的群體，孵化、培育和扶持相關(guān)社會組織。例如，在廣東省，廣東共青團(tuán)有30家“培育孵化基地”，創(chuàng)建了超過366家新的社會組織。這些社會組織成為人民團(tuán)體的延伸手臂，使其能更加自如地發(fā)揮社會動員的作用。