第一篇：高中政治——唯物論基本原理及其方法論

基本原理及其方法論

（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求

原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

方法論要求：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（二）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求 原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分割。離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。

方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點

（三）運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求

原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

方法論要求：我們既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求

原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。方法論要求：

1.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。

2.在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。

（五）意識能動作用原理及方法論要求 原理內(nèi)容：

1、人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

2、人能夠能動地改造世界。

（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識對物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 方法論要求：這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。

（六）實踐和認識的辯證關(guān)系及方法論意義

原理內(nèi)容：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎(chǔ)）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。方法論要求：

1.實踐和認識的辨證關(guān)系原理要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。

2.做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學，也反對片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。

（七）真理的條件性和具體性及方法論意義

原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一.方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。在人們的認識活動中，謬誤往往是人們獲得真理的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

（八）認識的反復(fù)性和無限性及方法論意義 原理內(nèi)容：

①認識具有反復(fù)性；人的認識要受到各種條件的限制.從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

②認識具有無限性:認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認識的主體人類是世代延續(xù)的,作為認識的基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認識是無限發(fā)展的.③認識具有上升性：認識的反復(fù)性和無限性表明人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。方法論要求：與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

重要辯證關(guān)系

物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠能動地認識客觀事物 ②意識能夠能動地改造客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實際出發(fā)。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟必須加強精神文明建設(shè)。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 <2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗浚杭纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。

第二篇：高中政治 馬哲原理方法論歸納

一、唯物辨證法的聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的。（1）世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系；（2）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

方法論：要求我們樹立聯(lián)系的觀點，用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的。（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；（2）人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握聯(lián)系，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性

原理：（1）事物的來聯(lián)系是多種多樣的；（2）人們?nèi)菀卓吹街苯拥摹⒈砻娴暮脱矍暗穆?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辨證關(guān)系

原理：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體的功能起決定作用；（2）整體處于主導(dǎo)地位，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：要求我們堅持整體與部分的統(tǒng)一。（1）樹立全局觀念，立足全局，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

原理：（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；（2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1）用綜合的思維方式來認識事物；（2）要著眼于事物的整體性；（3）要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（4）要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

二、唯物辨證法的發(fā)展觀

1、發(fā)展的普遍性和實質(zhì)

原理：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性；（2）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：要我們樹立發(fā)展的觀點，用發(fā)展的觀點看問題；支持新事物的發(fā)展。

2、發(fā)展的前進性與曲折性

前進性：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的。

（1）克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西；（2）汲取了舊事物中其中積極的、合理的因素；（3）增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。反映了社會進步的基本要求。符合人民群眾的根本利益和要求。

曲折性：事物發(fā)展的道路是曲折的。（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程；（3）舊事物在開始的時候往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：要求我們對未來充滿信心，做好充分打擾思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3、量變和質(zhì)變的關(guān)系

原理：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

方法論：（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）要果斷地

抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、唯物辨證法的實質(zhì)與核心——矛盾

1、對立統(tǒng)一規(guī)律

原理：（1）世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面；（2）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

方法論：要求我們堅持兩點論、兩分法，用一分為二的全面分析方法看問題。

2、矛盾的普遍性

原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

方法論：要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性

原理：（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點；（2）構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（3）形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段。

方法論：要求我們具體問題具體分析。

4、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系

原理：（1）矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中 ②特殊性包含著普遍性；（2）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合。堅持馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，堅持建設(shè)中國特色社會主義。

5、主次矛盾的辯證關(guān)系

主要矛盾的重要性原理：主要矛盾在發(fā)展過程中處于支配地位、事物的發(fā)展起決定作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點。

主次矛盾關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

6、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系

主要方面的重要性原理：矛盾的主要方面在在事物的發(fā)展中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。

方法論：要求我們看問題、辦事情要抓住重點。

主次方面關(guān)系原理：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

四、創(chuàng)新意識與社會進步

1、辯證否定觀

原理：（1）辯證的否定是事物自身的否定；（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（4）辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。

方法論：辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的。要求我們必須樹立革命的、批判的精神和創(chuàng)新的意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和時間的穿那個新與發(fā)展。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創(chuàng)新是名族進步的靈魂

（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

第三篇：高中政治哲學原理及方法論

ChloeQiao

唯物論

1.自然界物質(zhì)性原理(自然界是物質(zhì)的)

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和収展的,都有自己的起源和収展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.方法論:尊重自然人與自然和諧相處

2.人類社會物質(zhì)性原理(人類社會是物質(zhì)的)

人類社會是物質(zhì)世界長期収展的產(chǎn)物.從構(gòu)成要素看，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系.構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是1地理環(huán)境2人口因素和3生產(chǎn)方式.這些要素的客觀性體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性.3.世界物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的，人類社會具有客觀物質(zhì)性，人的意識也是物質(zhì)的.世界是物質(zhì)的世界.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論：

1我們想問題辦事情，一切從實際出収，實事求是，使主觀符合客觀.2反對主觀主義.3堅持無神論反對有神論.4.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理

世界上一切事物都處于運動和變化乊中.哲學上所講的運動是宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程.1運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質(zhì)

2運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，不存在脫離物質(zhì)的運動.3離開運動談物質(zhì)是形而上學唯物；離開物質(zhì)談運動是唯心.5.運動和靜止的關(guān)系原理

1運動是無條件的、永恒的、絕對的 2靜止是有條件的、暫時的、相對的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài).3物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一.只承認靜止否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動否認相對靜止是相對主義和詭辯論.6.規(guī)律的原理

規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的、普遍的.方法論：1規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能遠背規(guī)律，一旦遠背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰

2.在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律収生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類.3.把尊重客觀規(guī)律和収揮主觀能動性相結(jié)合.7.意識能動作用原理

1人能夠能動的認識世界：人的意識活動具有目的性、主觀創(chuàng)造性、自覺選擇性

2人能夠能動的改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用.高昂的精神可以催人向上，使人奮迚；萎靡的精神

ChloeQiao

是則會使人悲觀、消沉、並失斗志.3意識對客觀事物有反作用.正確的意識對事物的収展起促迚作用，錯誤的意識對事物的収展起阻礙作用.方法論：

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，充分重視意識的能動作用.8.一切從實際出収，實事求是 理論依據(jù)：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要堅持一切從實際出収

規(guī)律的普遍性和客觀性原理要求我們按規(guī)律辦事，實事求是 怎么做：

1要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出収，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，做為我們行動的依據(jù).2充分収揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱迚，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐.3要把収揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來

4既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想.認識論

1.實踐及其特點

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動.實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性.2.實踐與認識的關(guān)系原理

1實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源、収展、動力、目的和歸宿.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準.2認識對實踐有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識會把實踐引向歧途.方法論：

1積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和収展認識.2堅持正確的認識，科學理論的指導(dǎo)作用.3堅持理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一.3.真理的客觀性原理

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇.是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.真理與謬誤的界限不容混淆.4.真理的具體性條件性原理

1真理是有條件的：仸何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，就會變成謬誤.2真理都是具體的：仸何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客

ChloeQiao

觀，理論與實踐的，具體的歷史的統(tǒng)一.3真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.5.追求真理是一個過程（認識的三性）

1由于主客觀條件的限制，認識具有反復(fù)性（1人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受各種條件的限制/從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力和生理素質(zhì)等條件的限制/從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程.2對一個事物的正確認識，往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成）

2認識具有無限性

3認識運動的反復(fù)性和無限性并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前迚或螺旋式上升的過程.即認識具有上升性.方法論：在實踐中認識和収現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和収展真理.聯(lián)系觀 1普遍性

原理：聯(lián)系是普遍的

方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立形而上學的觀點看問題.2客觀性

原理：聯(lián)系是客觀的.聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.方法論：1聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

2人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系.3多樣性

原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的

方法論：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和収展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移.4整體與部分

原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一的，相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分.1（整體和部分是相互區(qū)別的）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和収展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體.2（整體和部分又是相互聯(lián)系密不可分的）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分.方法論：1我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能乊和的理想效果

2同時必須重視部分的作用，用局部的収展推動整體的収展.5系統(tǒng)優(yōu)化 原理： 整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系

方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1要著眼于事物的整體性2注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

ChloeQiao 的有序性3要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向4用綜合的思維方式認識事物

収展觀

1普遍性原理：収展是普遍的 方法論：用収展的觀點看問題

収展的實質(zhì)：是事物的前迚和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.2前迚性與曲折性的統(tǒng)一

原理：（1）事物収展的前途是光明的.—1新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和進大前途的事物，克服了舊事物中消極的過時的腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性.23略

（2）事物収展的道路是曲折的—1新事物的収展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程.2新事物不可避免的存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程2舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物.方法論：1我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大2還要做好充分的思想準備，不斷克服前迚道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗.事物的収展是前迚性曲折性的統(tǒng)一.量變與質(zhì)變

辯證關(guān)系：1事物的収展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.2質(zhì)變又為量變開辟新的道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.3事物的収展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前迚.方法論：1重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件.2在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前収展時，抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍.3堅持適度原則 矛盾

1矛盾的同一性斗爭性

原理：世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一.方法論：用一分為二，全面的觀點看問題（或?qū)α⒔y(tǒng)一矛盾的觀點看問題）——同斗關(guān)系原理：2同一以差別和對立為前提2斗爭性寓于同一性乊中3矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和収展.矛盾是事物収展的源泉和動力.2矛盾普遍性

原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，矛盾貫穿每一事物収展過程的始終，即時時有矛盾.方法論：矛盾的普遍性客觀性要求我們承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾.3矛盾特殊性

原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.（三種情形：1不同事物有不同的矛盾2同一事物在収展的不同過程和階段上有不同的矛盾3同一事物中的不同矛盾同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊

ChloeQiao

性.）

方法論：具體問題具體分析

——普特關(guān)系原理：1矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個性，一般和個別的關(guān)系2矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系.普遍性寓于特殊性乊中，并通過特殊性表現(xiàn)出來.沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性.世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的.3矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化.-方法論：要求我們既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性.堅持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性，具體的歷史的統(tǒng)一.4主次矛盾

原理：在事物収展過程中處于支配地位，對事物収展起決定作用的矛盾是主要矛盾.其他處于從屬地位對事物収展不起決定作用的矛盾是次要矛盾.主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論：善于抓重點，集中力量解決主要矛盾

統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾

堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 5矛盾主次方面

原理：處于支配地位，起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面；處于被支配地位是次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.方法論：看問題既要全面，要分清楚主流和支流，著重抓主流.辯證否定觀

原理：1辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己収展自己.2辯證的否定是収展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié).3辯證的否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留.克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”.方法論：立足社會實踐，樹立創(chuàng)新意識.不唯上不唯書只唯實.辯證法革命批判精神和創(chuàng)新意識

方法論：密切關(guān)注變化収展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說.敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出些問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界.樹立創(chuàng)新意識

價值觀導(dǎo)向作用

原理：價值觀作為一種社會意識對社會存在具有重大反作用.對人們行為有重要的驅(qū)動制約導(dǎo)向作用.方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，収揮正確價值觀的導(dǎo)向作用.

第四篇：高中政治必修4 原理及方法論

2011年高考高中政治《生活與哲學》原理與方法論要求

Ⅰ辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共8條原理）

一．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

〖原理內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的（人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性）。意識是物質(zhì)的派生（人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。）。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

〖方法論〗想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。堅持唯物主義一元論。

〖反對〗二元論&唯心主義&實際工作中的主觀主義（違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）。

二．物質(zhì)和運動辯證關(guān)系

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者。運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

〖方法論〗要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。要善于在運動中把握事物，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗離開物質(zhì)談運動（唯心主義）或離開運動談物質(zhì)（機械唯物主義）。割裂物質(zhì)和運動的關(guān)系。

三．運動和靜止辯證關(guān)系

〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

四．物質(zhì)決定意識原理

〖原理內(nèi)容〗世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

〖方法論〗想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。

五．意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）

〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自主選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用（反作用)，正確意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

〖方法論〗重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

六、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗規(guī)律的概念：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

〖反對〗反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

八、客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（辯證關(guān)系）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

〖方法論〗既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

〖反對〗片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

Ⅱ辯證唯物主義認識論

一、實踐和認識辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

（3）〖方法論〗①堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；②重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖反對〗教條主義地對待理論，思想僵化；不以認識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

二、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、認識過程的反復(fù)性&無限性&上升性 〖原理內(nèi)容〗認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。〖方法論〗與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

Ⅲ唯物辯證法（聯(lián)系6+發(fā)展3+矛盾7+創(chuàng)新2）18 辯證法的聯(lián)系觀6

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

〖方法論〗用聯(lián)系的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對〗割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的的觀點來認識和處理問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對〗否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

三．聯(lián)系的多樣性

〖原理內(nèi)容〗事物的聯(lián)系是多種多樣的。

〖方法論〗注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。

四、聯(lián)系的條件性原理

〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

〖方法論〗一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性?！挤磳Α胶鲆暵?lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②事物的發(fā)展過程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

〖反對〗只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

★整體重要性

〖原理內(nèi)容〗整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

★部分重要性

〖原理內(nèi)容〗整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

〖方法論〗重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、優(yōu)化趨向。

〖注意〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗用發(fā)展的觀點看問題。（要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。堅持與時俱進。）〖反對〗形而上學用靜止的觀點看問題。

二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

〖反對〗把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；看不到光明前途的悲觀失望思想。

三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

〖方法論〗：（1）任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則）

〖反對〗忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

〖方法論〗用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

〖反對〗：反對片面看問題（一點論）。

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

〖方法論〗要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。

〖反對〗回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！挤椒ㄕ摗骄唧w問題具體分析。

〖反對〗：對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。）〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗睫k事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

〖反對〗既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

〖反對〗把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。

七、主次矛盾、矛盾主次要方面辨證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗：堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。〖反對〗：形而上學的一點論和均衡論。

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

〖方法論〗樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤椒ㄕ摗矫芮嘘P(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

▉歷史唯物主義（歷史觀

3、價值觀

1、人生觀4）（共8條原理）Ⅰ歷史觀（3條原理）

一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

〖方法論〗樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)?！挤磳Α綑C械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

〖方法論〗尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。）

〖反對〗從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

Ⅱ價值觀、人生觀（5條原理）

一、價值觀的導(dǎo)向作用原理【重點掌握】 〖原理內(nèi)容〗價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。

〖方法論〗遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

〖反對〗忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。

二、社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足（自我價值）。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

〖方法論〗要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，〖反對〗割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。

三、個人與社會相統(tǒng)一原理

〖原理內(nèi)容〗社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

〖方法論〗在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）

〖反對〗超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價值的實現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冊趥€人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想和現(xiàn)實辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。

第五篇：遠程教育研究方法論的基本原理之探討

艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學習系統(tǒng)遠程教育研究方法論的基本原理之探討

[提要] 系統(tǒng)的研究方法論是一門學科成熟的標志之一。在我國的遠程教育研究領(lǐng)域，探討遠程教育研究方法論的一般原理的文章至今很少。本文的目的旨在分析遠程教育研究的基本原理，包括遠程教育研究的特征、研究分類以及研究過程。作者把遠程教育研究的特征概括為五方面：解決遠程教育中的理論和實踐問題；選題以一定的科學理論為依據(jù)；科學的設(shè)計程序和嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)/資料分析；研究者的專門知識和技能；以及研究結(jié)果的交流。關(guān)于遠程教育研究的分類，按照遠程教育的目標分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、評價研究、研究和發(fā)展、以及行動研究；根據(jù)遠程教育研究的過程分為問卷法、訪談法、觀察法、相關(guān)法、實驗法、準實驗法、認知和非認知測量、歷史法、以及人種學研究；根據(jù)遠程教育研究中資料收集技術(shù)不同而分為質(zhì)的研究和量的研究。遠程教育的研究過程包括選擇領(lǐng)域、文獻研究、確定課題、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)和資料收集、分析結(jié)果、以及撰寫論文等八個步驟。本文以遠程教育研究中的實例對遠程教育研究的特征、分類、以及過程進行了詳盡的闡述。作者希望，本文能幫助遠程教育工作者了解遠程教育研究的基本原理，并運用于遠程教育研究的實踐之中。

[關(guān)鍵詞] 遠程教育；研究方法論；研究特征；研究分類；研究過程

遠程教育研究的性質(zhì)

從遠程教育研究這一術(shù)語來看，它包含“遠程教育”和“研究”兩個概念。要了解遠程教育研究的性質(zhì)，我們必須對研究的涵義有清楚的理解。關(guān)于“研究”一詞的解釋多種多樣，貝斯特和卡恩(王文科，2001，第15頁)對各種解釋作了概括，他們列出了研究的十二項特征，包括以解決問題為導(dǎo)向；從樣本推論總體，并預(yù)測未來的發(fā)展；以觀察的資料和實證的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)；觀察和描述要準確；收集第一手資料，或為達到新目標運用現(xiàn)有的資料；嚴格的研究設(shè)計和分析；需要專門的知識和技能；力求客觀和合理；探索有待解決的問題；在研究中應(yīng)有耐心；仔細記載研究過程，并撰寫研究報告；研究者有時需有勇氣。綜合以上的所有特征，我們可以把研究的特征概括為五個方面：解決問題；具有科學的依據(jù)；研究設(shè)計和方法；專門的知識和技能；撰寫研究報告。

參考以上一般的研究特征，遠程教育研究的特點可以相應(yīng)地概括為五個方面。

第一，遠程教育研究旨在探索遠程教育規(guī)律，解決遠程教育中的理論和實踐問題。遠程教育研究不是簡單的主觀臆想，它不是在辦公室里想出來的，也不是停留在文獻綜合和評論上，而是要對課題進行探索性的研究，收集第一手資料，獲得新的知識或解決問題。例如，要了解遠程成人學習者學習成功和失敗的原因，那就要需要收集能代表總體的資料和數(shù)據(jù)，分析影響遠程成人學習者學習的種種因素，以及探討這些因素之間的關(guān)系。研究的結(jié)果有助于遠程教育工作者考慮適當?shù)牟呗?，提高學生學習成功的機會。

第二，遠程教育研究的選題應(yīng)以一定的科學理論為依據(jù)，并有明確的研究目的、研究題目應(yīng)該簡

艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學習系統(tǒng)

明清楚，一目了然，并以可以實證的數(shù)據(jù)或觀察的資料為基礎(chǔ)。例如，在探討“在網(wǎng)上教學中學習者的網(wǎng)上參與和學習成績的關(guān)系”的研究課題，研究者可以按一定的標準，把學生分為積極參與者、周邊參與者、以及很少參與者，其研究假設(shè)可能是：學生的網(wǎng)上參與次數(shù)與他們的學業(yè)成績高低成正比例。此研究的目的和問題就很清楚，此課題旨在探討網(wǎng)上參與是否與學生的學業(yè)成績有關(guān)。然而，這只是一種假設(shè)，這一假設(shè)是否成立，還需要研究來加以證明。進一步的研究可能是收集學生參與網(wǎng)上學習活動的次數(shù)和他們的學習成績，從而獲得一定的數(shù)據(jù)，進行分析，得出結(jié)論。

第三，遠程教育研究要有科學的設(shè)計程序和嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)/資料分析。無論采用量的還是質(zhì)的研究方法，都應(yīng)有嚴格的研究設(shè)計，遵循一定的設(shè)計程序，收集具有代表性的數(shù)據(jù)或資料，對數(shù)據(jù)和資料的分析要公正和客觀。切忌在缺乏客觀資料的基礎(chǔ)上，憑主觀的猜測，得出研究結(jié)果。例如，有的研究者按照自己的主觀想象，就寫出了“構(gòu)建具有中國特色的遠程教育模式的設(shè)想”的文章，這種文章往往是缺乏依據(jù)的空談。要建立一種遠程教育模式，要依據(jù)大量的具體的研究結(jié)果，研究者就是要從事這些具體的研究，從而為政策制定者建立遠程教育模式提供基于研究的依據(jù)和證據(jù)。

第四，遠程教育研究需要專門的知識、技能、以及相應(yīng)的心理素質(zhì)。一方面，研究者需要遠程教育領(lǐng)域的專門知識，了解遠程教育的現(xiàn)狀和最新發(fā)展；另一方面，研究者需要掌握遠程教育研究的知識，從課題選擇、文獻綜合、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)和資料統(tǒng)計與分析、到論文撰寫和交流等，研究人員都需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練。同時，研究不是一蹴而就的，而是一個非常艱苦的過程，尤其是解釋研究結(jié)果時更需要很強的分析、綜合以及前瞻能力，否則在面對一大堆的數(shù)據(jù)或資料時會不知所措。再者，研究需要一個很長的過程，如在問卷調(diào)查中，一般需要十二個步驟：確定領(lǐng)域、文獻研究、選擇課題、設(shè)計問卷、問卷項目效度論證、先行性研究、問卷的信度分析、樣本抽樣、問卷調(diào)查、調(diào)查跟進、數(shù)據(jù)收集和分析以及論文撰寫，這樣的問卷調(diào)查的結(jié)果才可靠而有效，這就需要研究者具有為了有所發(fā)現(xiàn)而堅持不懈的毅力。最后，研究過程的某些階段是非?？菰锏?，如大量的數(shù)據(jù)輸入，這就需要研究者的耐心和細致。

第五，遠程教育研究的結(jié)果必須進行交流，這也是研究的最終目的。在論文交流中，撰寫符合國際規(guī)范的論文摘要和全文尤為重要。根據(jù)本文作者多次作為國際會議的論文評審員的體驗，發(fā)現(xiàn)我國許多研究者申請參加國際會議時，或者忽視了論文摘要的重要性，或者不了解如何按國際規(guī)范來寫撰寫論文摘要，導(dǎo)致提交的摘要只有少量的被接受為宣讀論文，大部分是被接受為張貼論文，甚至是拒絕。國際會議論文的審閱一般是根據(jù)論文的摘要來評定的，分為三個等級：宣讀論文、張貼論文、以及拒絕。由于研討會需要吸引大量的參會者，很少摘要被拒絕。正規(guī)的國際研討會的會議組委會對每篇提交的摘要，至少邀請兩位評審員單獨匿名評定，如兩位評審員的意見不同，會議組委會將邀請第三位評審員。質(zhì)量高的論文選為宣讀論文，把質(zhì)量不太高的或不符合會議主題的論文安排為張貼論文。如果研究者不了解論文摘要的要求或缺乏這方面的技能，即使論文全文的質(zhì)量再高，也失去了宣讀論文的良機。按國際教育論文的標準，論文摘要的目的讓讀者不需要閱讀論文全文，就能了解論文的主要內(nèi)容，論文摘要一般應(yīng)該包括五個方面：研究的背景信息；研究的目的和范圍；采用的研究方法；最重要的研究結(jié)果；結(jié)論和建議。摘要的字數(shù)一般是200至500字。然而，一些摘要只寫了幾十個字，只談了此論文主題的重要性，有些摘要寫了上千字，內(nèi)容全部是別人怎樣說，接著是自己的結(jié)論，缺乏證據(jù)和依據(jù)，還有的摘要只是說我認為遠程教育應(yīng)該怎樣進行，沒有科學的理據(jù)，成為空談。由于評審員無法知道這類論文的研究方法、研究結(jié)果和研究價值，為了保證宣讀論文的質(zhì)量，無法接受為宣讀論文。關(guān)于如何撰寫論文摘要和全文，將在本專欄專門撰文介紹。

遠程教育研究的分類

艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學習系統(tǒng)

對遠程教育研究方法進行合理的分類，有助于遠程教育工作者了解和選擇合適的研究方法，從而提高遠程教育研究的水平。然而，關(guān)于教育研究的分類各種各樣。比較不同的教育研究方法的高校教材，相對來說，我國內(nèi)地、臺灣和美國高校使用的教育研究方法的分類比較接近，其教育研究方法主要是根據(jù)研究目的和研究過程來進行劃分，分類結(jié)果的比較詳見表一和表二。

表一：根據(jù)研究目的所劃分的研究類型

教育研究

基礎(chǔ)研究 臺灣（王文科，2001）

應(yīng)用研究 內(nèi)地（裴娣娜，2001）

評價研究 美國（Bramble, 1997）

行動研究 美國（Gay, 2000）

研究和發(fā)展 美國（McMillan, 2001）

預(yù)測研究 美國（Wiersma, 2000）

從表一可以看到，根據(jù)研究的目的，可以把教育研究劃分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、以及評價研究。一些教科書中把行動研究、研究和發(fā)展、以及預(yù)測研究也包括在內(nèi)。

表二：根據(jù)研究的過程所劃分的研究類型

? 人種學研究 實驗研究 理論 研究 測試和測量

敘述研究 調(diào)查研究(問卷法、訪談法和觀察法)臺灣（王文科，2001）

相關(guān)研究 個案研究 內(nèi)地（裴娣娜，2001）

歷史研究 發(fā)展研究 美國（Bramble, 1997）

事后回溯(因果－比較)研究 追蹤研究 美國（Gay, 2000）

文獻和分析 美國（McMillan, 2001）

趨勢研究 美國（Wiersma, 2000）

在表二的敘述研究中，所包括的具體的研究方法有調(diào)查研究(問卷法、訪談法和觀察法)、個案研究、發(fā)展研究、追蹤研究、文獻和分析以及趨勢研究等。

從表二可以看到，根據(jù)研究的過程來分，教育研究主要包括歷史研究、敘述研究（問卷法、訪談法、觀察法、個案研究、發(fā)展研究、追蹤研究、文獻和分析以及趨勢研究）、相關(guān)研究、人種學研究、實驗研究，個別的教科書中也包括事后回溯研究、理論研究、以及測試和測量。

但是，在英國和澳大利亞的教育研究的教科書中，則采用完全不同的分類法。如在英國高校常用的教科書《教育研究方法》(Cohen & Mansion, 1996)中，則把教育研究分為歷史研究、發(fā)展研究、調(diào)查研究、個案研究、相關(guān)研究、事后回溯研究、實驗研究、行動研究、人種學研究、三角交叉法、角色扮演、訪談法、個人建構(gòu)法、多維度測量。而在澳大利亞通用的高校教材《研究方法導(dǎo)論》中(Burns，1996)，研究方法只是介紹人類文化學、個案研究、以及調(diào)查研究。這里要提出的是，在所有關(guān)于教育研究的教材中，都會根據(jù)資料收集的技術(shù)，把教育研究分為質(zhì)的研究和量的研究。

參照教育研究的分類，根據(jù)目前遠程教育研究的現(xiàn)狀和特點，我們可以按照遠程教育研究的目標和按照遠程教育研究的方法來區(qū)分。根據(jù)遠程教育研究的目標，可以把遠程教育研究分為基礎(chǔ)研究、艾迪頓教育通-輕松創(chuàng)建自己的學習系統(tǒng)

應(yīng)用研究、評價研究、研究和發(fā)展、行動研究；根據(jù)遠程教育研究的方法又分兩類：按研究的過程分為問卷法、訪談法、觀察法、相關(guān)法、實驗法、準實驗法、認知和非認知測量、歷史法、以及人種學研究；依資料收集技術(shù)不同而分為質(zhì)的研究和量的研究。

下面對遠程教育研究中的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、評價研究、行動研究、研究和發(fā)展作進一步的介紹。而對于依據(jù)研究過程而分的具體的教育研究方法，在以后的文章中會分別介紹，關(guān)于質(zhì)的研究和量的研究，在上期的本專欄中作了詳細介紹。

基礎(chǔ)研究的目的在于發(fā)展理論，它往往通過系統(tǒng)的演繹和歸納的分析過程，從探討個別的現(xiàn)象著手，進行分析綜合，得出一般的原理，從而擴充某一領(lǐng)域的知識?；A(chǔ)研究的結(jié)果不一定隨即應(yīng)用于實踐。例如，學生在自己的學習和生活中，都在自覺地或不自覺地學習知識，掌握技能，發(fā)展能力，從而形成自己的思維和學習方式，遠程成人學習者的思維方式和學習方式也就成為研究者所關(guān)注的課題。那么，我國遠程成人學習者的思維方式是怎樣呢？他們采用的學習方式又是怎樣的呢？他們的思維方式和學習方式是否影響著他們的學習效果呢？要探討這些問題，我們就需要對不同類型的遠程成人學習者的思維方式和學習方式進行調(diào)查，最后綜合和發(fā)展一種遠程成人學習者不同思維方式的理論，這一理論可以嘗試地運用于遠程教學的實踐，指導(dǎo)實踐，實踐的結(jié)果又能用來證明、修正、發(fā)展關(guān)于遠程成人學習者思維方式和學習方式的理論，循環(huán)反復(fù)，從而不斷促進理論和實踐的發(fā)展。

應(yīng)用研究是根據(jù)基礎(chǔ)研究獲得的理論，解決面臨的實際問題?；A(chǔ)研究和應(yīng)用研究是相互相承的，基礎(chǔ)研究為應(yīng)用研究提供解決問題的一般原理和方向，應(yīng)用研究的結(jié)果則能用來支持和修正理論，或為發(fā)展新的理論提供所需要的資料。例如，根據(jù)一種遠程成人學習者不同思維方式和學習方式的理論，我們可以提出以下的假設(shè)：任何一個遠程成人學習小組都是由偏愛不同思維方式和學習方式的學習者組成的，因此，在遠程教學的活動中，我們應(yīng)考慮到學生的這些特點，如采用多種的適合不同思維特點和學習方式的學生的教學媒體，就有可能使所有學生都能積極參與學習活動，提高學生學習的成功率。那么，在數(shù)學教學中，采用多媒體能否有助于不同思維方式和學習方式的學生進行學習呢？應(yīng)用研究可以根據(jù)成人學習思維方式和學習方式的理論和假設(shè)，進行調(diào)查研究或?qū)嶒炑芯?，探討新的教學方法的可能性和有效性。研究結(jié)果又能檢驗或修正原有的理論或假設(shè)。

評價研究是指在為兩種或多種方案的價值做出評價，并做出合適的選擇。例如，在探討我國電大教育中發(fā)展網(wǎng)上教學的規(guī)模，我們可能要面臨這樣一些問題：投入大量的資金大規(guī)模地發(fā)展網(wǎng)上教學值得嗎？怎樣的投資和產(chǎn)出才是最優(yōu)化的？新的網(wǎng)上教學優(yōu)于電視教學嗎？為了研究這些問題，研究者需要收集和分析有關(guān)的資料，然后根據(jù)多項標準來評價，這些標準越客觀，研究的結(jié)果就越有效。這些標準一般由研究人員、管理人員和教育實踐者共同商定。如要研究“在英語教學中，網(wǎng)上教學優(yōu)于其他媒體教學嗎”的課題，涉及的標準可能有學生的態(tài)度、教師的態(tài)度、學習的學習成績等等。

行動研究是以改進教育情境中教和學的質(zhì)量為目的的研究。具體來說，行動研究是在受過專門訓(xùn)練的教育研究者的指導(dǎo)下，由教師、管理人員、或教學的輔助人員，根據(jù)自己在教育實踐中遇到的問題，采用教育研究的理念和方法，試圖解決工作中的實際問題。因此，這類研究不像基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究那樣規(guī)范和嚴格，它不注重研究結(jié)果的普遍性和理論的發(fā)展，而是注重研究結(jié)果在實踐中的隨即應(yīng)用。例如，有經(jīng)驗的教師會尋找研究人員的幫助，從課程設(shè)計和編寫、教學媒體的運用、學生的學習支持等領(lǐng)域，進行行動研究。行動研究一般可以分為七個階段：確定問題、草擬計劃、閱覽文獻、修正問題、選擇研究程序、實施方案、和解釋資料(王文科，2001，第37－38頁)。例如，在遠程教育的實踐中，如果教師發(fā)現(xiàn)一些學生的作業(yè)基本上是照抄發(fā)給的教材和教學材料，而沒有自己去尋找和閱讀參考書，這一問題所推出的行動研究計劃的課題可能是：“怎樣通過對學生作業(yè)的評語鼓勵學生

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廣泛地閱讀”。第二步的工作就是要草擬一個行動研究計劃。接下來教師要進行文獻研究，尋找是否有現(xiàn)存的有關(guān)研究可作參考。根據(jù)已有研究的結(jié)果、經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而修正研究課題和計劃，進而確定研究過程，確定詳細的行動計劃，包括目的、參與者的職責、時間安排、應(yīng)用的新的策略、及觀察學生變化的過程。在實施方案中，一般很少能完全按原計劃實行，因此需要不斷地根據(jù)新的情況做出新的調(diào)整。最后分析收集到的資料，撰寫研究報告。

研究和發(fā)展的目的不在于發(fā)展新的知識或檢驗一種理論，也不是為了解決教育實踐中遇到的實際問題，而是要研究和發(fā)展所在教育機構(gòu)的教科書、補充教材、輔導(dǎo)教材、教學錄音和錄像帶、師資培訓(xùn)教材、教學方法等等。研究和發(fā)展完全是根據(jù)教育的需要而進行的，其成果需要反復(fù)試驗，不斷修正，達到真正有效才能推廣。如我國許多高校的科研處就承擔這些任務(wù)。研究和發(fā)展一般包括八個步驟：第一是收集資料，包括文獻研究和現(xiàn)場觀察；第二是規(guī)劃，包括目標、過程、所需的專業(yè)知識和技能、以及測試的可行性；第三是開發(fā)產(chǎn)品，包括指導(dǎo)書、評定工具等；第四是嘗試產(chǎn)品，在小規(guī)模的范圍內(nèi)對開發(fā)的產(chǎn)品進行試用，并通過問卷、訪談、觀察等方法收集試用者的看法，進而修改產(chǎn)品；第五是實地測試，以能代表總體的樣本人數(shù)對產(chǎn)品進行試用，并進行評定，根據(jù)評定的結(jié)果，對產(chǎn)品進行修改；第六是再測試，選擇一定量的樣本使用修改后的產(chǎn)品，進而再次修改和確定產(chǎn)品；第七是宣傳和使用，即在有關(guān)的期刊和會議上宣傳、推廣和使用新的產(chǎn)品。

遠程教育研究的過程

遠程教育研究是一個系統(tǒng)的過程，它主要包括八個步驟：選擇領(lǐng)域、文獻研究、確定課題、研究設(shè)計、研究方法、數(shù)據(jù)/資料的收集、分析結(jié)果、以及撰寫論文。

研究的第一步是選擇研究領(lǐng)域。遠程教育的研究領(lǐng)域很多，如遠程教育管理；遠程教學過程；遠程教育技術(shù)；遠程教育經(jīng)濟；遠程學習支持；遠程教學評估；遠程成人學習心理；遠程師范教學；遠程初等教育；遠程高等教育；遠程職業(yè)培訓(xùn)；遠程英語教學；遠程數(shù)學教學等等。研究者首先確定研究領(lǐng)域，也就是確定研究的大范圍。

研究的第二步是文獻研究。文獻研究是根據(jù)選擇的研究領(lǐng)域，對現(xiàn)存的有關(guān)文獻進行收集、綜合、以及評論，這是計劃和從事一項新的研究的基礎(chǔ)，其目的是新的研究能建立在他人研究成果的基礎(chǔ)上，旨在得出新的發(fā)現(xiàn)。文獻研究是研究前的必要準備，而不是研究的結(jié)束。一般來說，在撰寫研究計劃時，研究者應(yīng)該已經(jīng)做了詳盡的文獻收集、綜合和評價。另外，文獻研究還應(yīng)貫穿在整個的研究過程之中，這是因為在研究過程中，不斷有新的有關(guān)文獻出現(xiàn)，這就需要我們不斷地更新文獻綜合。

研究的第三步是確定研究課題。在文獻研究以后，研究者就能在選擇的研究范圍內(nèi)確定具體的研究課題，如在遠程學習支持中，研究課題可能是“遠程學習者對網(wǎng)上學習支持手段的觀感：浙江電大的調(diào)查”；在遠程數(shù)學教學領(lǐng)域中，研究課題可能是“在遠程教學中影響一年級學生數(shù)學成績的因素探討”；又如，在遠程成人學習心理領(lǐng)域中，可能的選題是“遠程學習者的學習動機對其學習效果的影響”。研究課題的題目要具體、簡明而清楚。

研究的第四步是進行研究設(shè)計。在文獻研究的基礎(chǔ)上，研究者需要根據(jù)確定的研究課題，考慮自己的研究方案，這就是我們說的研究設(shè)計。無論是質(zhì)的研究還是量的研究，都需要進行研究設(shè)計，它的重要性如同建筑中的“藍圖設(shè)計”。研究設(shè)計包括樣本選擇（如采用何種抽樣技術(shù)）、研究工具（如問卷表、態(tài)度測量表）、研究過程（如場所、時間、方式、人員）、研究的信度和效度（如采取何種策略提高研究的信度和效度）、研究設(shè)備、以及研究進度表等等。

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研究的第五步是選擇研究方法。遠程教育的研究方法很多，如問卷調(diào)查、標準化訪談、結(jié)構(gòu)性觀察、相關(guān)研究、準實驗研究、實驗研究、歷史研究、個案研究、民族志研究等等。在研究中采用哪一種或哪幾種方法的結(jié)合，視研究的目的、內(nèi)容、對象、樣本的大小等等因素而定。如本專欄上篇文章所談，沒有一種方法是盡善盡美的，每一種方法都有利有弊，重要的是我們根據(jù)研究課題的特點，揚長避短，選擇合適的一種或幾種方法。例如，如果研究的目的是了解一所電大遠程學習者對遠程學習支持的總體評價，因為考慮到上千的被調(diào)查者，問卷可能是最合適的方法，問卷的好處是能在最短的時間內(nèi)獲的大量的數(shù)據(jù)，得出概括性的結(jié)論，其不足之處是難以獲得對學生答案的理由作深入了解。又如，我們想要非常深入地了解西藏遠程學習者的學習障礙，人種學的方法可能是最有效的，但這種方法需要研究者至少一段時間深入西藏地區(qū)，與遠程學習者直接接觸，通過訪談和觀察，才能很深入地了解他們的學習困難，這就要考慮到研究者的時間安排和費用。

研究的第六步是收集數(shù)據(jù)/資料。研究收集的可能是定量的數(shù)據(jù)，也可能是文字的資料，或者是兩者兼有。如通過實驗研究、準實驗的研究、問卷調(diào)查得來的數(shù)據(jù)是主要是量化的，而通過觀察、訪談、人種學的方法獲得的記錄資料是文字的。數(shù)據(jù)和資料的收集往往需要一個過程，如在問卷調(diào)查中，需要先行性調(diào)查，問卷的信度調(diào)查；問卷的正式調(diào)查；如果收回的問卷不足，需要跟進調(diào)查等等。從事數(shù)據(jù)和資料收集的人員必須有一定的知識和技能，如訪談必須由經(jīng)過專門訓(xùn)練的訪談員才能進行，訪談員要能和被訪者建立良好的合作關(guān)系，能使被訪者說出自己的真實想法，特別要防止誘導(dǎo)性問題。在收集數(shù)據(jù)和資料中，研究者還必須遵循一定的研究道德要求，包括讓被研究者清楚地了解研究目的；被研究者愿意參與研究；研究資料的匿名和保密；保證被研究者的隱私權(quán)；保證被研究者不受傷害；以及保證研究的公正性等。

研究的第七步是分析研究結(jié)果。量的數(shù)據(jù)的分析技術(shù)很多，常用的如頻數(shù)和百分比、平均數(shù)和標準差、T檢驗、卡方檢驗、方差分析、多種回歸、因素分析、信度分析等等。數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析可以采用統(tǒng)計軟件包操作，最常用的軟件是社會科學統(tǒng)計軟件包，簡稱SPSS，目前使用的是10.0版本。文字的資料分析可以采用不同的技術(shù)，如事件敘述、歸類學、根基理論、以及主題分析等。關(guān)于文字資料的分析，常用的軟件包是NUD?IST，NUD是指非數(shù)字的和非結(jié)構(gòu)性的資料，IST是指索引系統(tǒng)、檢索、及資料推理。但NUD?IST目前只有英文軟件，還未有中文的文字統(tǒng)計軟件包。在完成一項研究以后，大量的數(shù)據(jù)和資料往往使有的研究者不知所措，這就需要研究者能把握住重要的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)。例如，有的研究者采用問卷的方法調(diào)查網(wǎng)上學習者對網(wǎng)上教學的看法，探討的主題是六個方面：網(wǎng)上教學的優(yōu)勢；網(wǎng)上教學的不足；網(wǎng)上學習的困難；喜愛的教學支持手段；喜愛的網(wǎng)上教學平臺成分；以及喜愛的網(wǎng)上互動和管理方式。研究者可以把研究結(jié)果相應(yīng)地分為六個方面匯報，每一個方面用一個表格綜合數(shù)據(jù)，然而用文字描述表中的重點發(fā)現(xiàn)。在匯報完研究結(jié)果以后，研究者應(yīng)該對研究的結(jié)果進行整體的討論，以及提出其研究對本領(lǐng)域的知識貢獻和實踐的價值。

研究的第八步是撰寫研究論文。研究報告就是把研究的過程和成果寫成文章，它是研究過程的最后階段。撰寫研究報告有一定的規(guī)范，主要包括八個部分：題目、摘要和關(guān)鍵詞、介紹、研究方法、研究結(jié)果、討論和結(jié)論、感謝、參考資料。在“介紹”一部分，應(yīng)該包括五方面的內(nèi)容：闡述所要研究的領(lǐng)域，給讀者提供一個研究論文的背景；文獻研究。評論性地綜述現(xiàn)存的有關(guān)研究；指出目前所需要的研究課題，也就是所要的研究課題；具體地說明研究目的；研究的意義和價值。另外，在論文每一部分的撰寫順序中，摘要和關(guān)鍵詞是在完成所有的論文其他部分后才寫。最后，在文字方面，國際教育界越來越強調(diào)學術(shù)論文的易讀性，使用簡明的文字，清楚地表達意思，切忌使用晦澀、難懂的語言和詞匯。

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