第一篇：馬克思主義基本原理哲學部分原理方法論總結

唯物論的基本原理與方法論總結

1．世界的物質統一性原理。

(1)原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素也具有客觀的物質性;世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

(2)方法論：要求我們在想問題、辦事情時要一切從實際出發，實事求是。

2．物質和意識的辯證關系原理。

(1)原理內容：辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質具有能動作用，人既能夠能動地認識世界，也能夠能動地改造世界。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。

(2)方法論：

①一切從實際出發，主觀符合客觀。

②重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3．物質和運動的辯證關系原理。

(1)原理內容：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動和脫離運動的物質是不存在的。

(2)方法論：要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題。

4．運動和靜止的辯證關系原理。

(1)原理內容：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。

(2)方法論：要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題，要肯定相對靜止的存在。

5．規律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系原理。

(1)原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，造福于人類。

(2)方法論：

①一切從實際出發，實事求是。

②既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性。把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

唯物辯證法原理與方法論總結

一、事物是普遍聯系的原理及方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性和多樣性。

2、方法論要求：堅持用聯系的觀點看問題，對事物的聯系進行具體分析，反對形而上學孤立、片面地看問題。

二、因果關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，原因是引起某種現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象。在每事每物的具體因果聯系中，原因和結果有嚴格區別，在一定條件下，可以相互轉化。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。

2、方法論要求：承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物、進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性；反對倒因為果，倒果為因。

三、整體和部分關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體，局部離不開整體，整體也離不開局部，全局高于局部。

2、方法論要求：整體和部分關系原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大發揮；樹立整體觀念和全局觀念。

四、事物是變化發展的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

2、方法論要求：用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；要弄清事物在發展過程中所處的階段和地位；要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長，反對形而上學靜止地看問題。

五、規律的客觀性原理及方法論要求

1、原理歸納：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是客觀的，不以人的意志為轉移。

2、方法論意義：我們要發揮主觀能動性，按客觀規律辦事，解放思想，實事求是，否則會遭到規律的懲罰。

六、尊重客觀規律和發揮主觀能動性關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：一方面，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發揮主觀能動性，認識并利用規律，達到改造世界的目的。

2、方法論意義：這一原理要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。認識客觀規律是前提和基礎，利用客觀規律改造世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統一。

七、矛盾是對立統一的辯證關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。對立和統一不可分割。

（2）方法論要求：堅持一分為二的矛盾的分析方法，對矛盾作全面分析，防止片面性。善于創造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。

八、矛盾普遍性的原理及方法論要求

（1）原理歸納：唯物辯證法認為，矛盾即對立統一。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾不僅是普遍的而且是客觀的。

（2）方法論要求：不僅要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，還要善于運用一分為二的觀點全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論，防止片面性，反對一點論。

九、矛盾的特殊性原理及方法論要求

（1）原理歸納：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。表現在：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同特點；事物矛盾的雙方也各有特點。矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，構成這個事物區別于其他事物的特殊本質。

（2）方法論要求：具體問題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。反對千篇一律、一刀切。

十、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其方法論意義

（1）原理歸納：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統一的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，在不同場合又是可以相互轉化的。

（2）方法論意義：這一原理，要求我們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，我們認識事物時，就必須把這兩方面辯證地統一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。

我們黨在長期的革命和建設實踐中創造了許多科學的工作方法，如一般號召和個別指導相結合、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性關系原理的運用。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的重要哲學依據。要堅持把馬克思主義普遍真理同我國具體實際相結合，建設有中國特色的社會主義。（要求我們遵循科學的認識秩序，要求我們遵循正確的工作方法，要求我們堅持中國特色社會主義道路）

十一、主次矛盾關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：主要矛盾和次要矛盾是互相依賴、互相影響的。主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，規定或影響著其他矛盾的存在和發展，次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對的，一成不變的，在一定條件下可以相互轉化。

（2）方法論要求：要求我們看問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛；又要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。既要反對不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反對只抓主要矛盾、忽視次要矛盾的“單打一”。

十二、矛盾的主次方面關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：矛盾的主要方面處于支配地位起著主導作用，事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，是事物發展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化的。

（2）方法論要求：要求我們看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流。反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的錯誤傾向。

正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢

：

一、內因和外因：內因和外因，堅持內因和外因相結合的觀點

二、量變和質變：量變、質變及二者之間的關系，用量變引起質變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則

三、事物發展的趨勢：事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物，事物發展是前進性與曲折性的統一

四、辯證法和形而上學的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 知識整理： 基本概念

內因：是事物的內部矛盾。是事物變化發展的根據，是事物發展的根本原因。

外因：事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物變化發展的條件。

量變：事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。在量變階段，事物的根本性質沒有改變，仍然是這個事物。

質變：事物顯著的、根本性質的變化，是由一種性質的事物向另一種性質的事物的根本轉變。

基本原理

十三、內因和外因的辯證關系原理及其方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。

2方法論要求：我們在觀察分析問題時既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀點。忽視外因對事物變化發展的影響，或否認內因對事物變化發展的決定作用都是錯誤的。

9量變和質變的辯證關系原理及方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，量變和質變是事物發展的兩種狀態，一切事物的變化發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質變，質變是量變的必然結果，事物不斷地經過量變質變這兩種狀態，由低級到高級、由簡單到復雜永不停息地向前發展。

2方法論要求：要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，急噪冒進；反對忽視質的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機；反對不顧分寸，盲目亂干，做事過頭。

十四、事物發展前進性和曲折性相統一的原理及方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，任何事物都是前進性與曲折性的統一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。

2方法論要求：正確對待社會主義事業前進中的困難，把自己的命運與改革大業緊密聯系起來，做社會主義事業的建設者和接班人，既要反對把事物發展的道路設想成一帆風順，盲目樂觀，又要反對看不到事物發展前途，一遇困難和挫折便灰心喪氣、悲觀失望的傾向。

十五、唯物辯證法和形而上學分歧的原理及其方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯系、發展和發展。

2方法論要求：它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，用聯系的、發展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

認識論原理與方法論總結

一、實踐和認識的辯證關系

（1）〖原理內容〗

1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

二、真理的條件性和具體性（1）〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。（2）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、真理的反復性和無限性

（1）〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）〖方法論〗：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

四 主觀能動性與客觀規律性的辯證關系原理 ⑴尊重客觀規律、（從客觀實際條件出發）是發揮主觀能動性的基礎和前提。、⑵認識和利用規律必須充分發揮主觀能動性。人可以發揮主觀能動性認識和利用規律。

方法論：⑴既要尊重規律，按規律辦事（從客觀實際條件出發）；⑵又要充分發揮人的主觀能動性。⑶反對①片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；②也要反對片面夸大規律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

五、創新精神的哲學依據和現實依據：

⑴唯物論依據：是意識能動性（和主觀能動性）的表現，是主觀與客觀具體的歷史的統一；是堅持尊重客觀規律性與發揮主觀能動性的統一、是堅持實事求是與解放思想的統一。⑵辯證法依據：事物是不斷發展變化的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）。

⑶認識論依據：認識總是隨實踐的發展而不斷深化、擴展、向前推移的：實踐是有意識、有目的的能動性活動；實踐是認識發展的根本動力。

現實依據：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。沒有創新就沒有人類的進步，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

歷史唯物主義原理與方法論總結

1：社會存在和社會意識的辯證關系原理

〖原理內容〗：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。社會生活在本質上是實踐的。

〖方法論〗：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。

2：兩大基本規律的矛盾運動原理

〖原理內容〗：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。

〖方法論〗：樹立改革創新的意識，使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。

3：社會歷史發展的總趨勢原理

〖原理內容〗：社會發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

〖方法論〗：要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長，又要不斷克服前進道路上的各種困難。

4：人民群眾是歷史的創造者原理

〖原理內容〗：人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：樹立群眾觀點，堅持群眾路線。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。

5、價值觀原理

〖原理內容〗：價值觀對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用

〖方法論〗：（1）樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。（2）自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

6、如何人生價值的實現原理 

（1）樹立正確價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。

（2）在勞動和奉獻中體現和創造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路。

（3）在個人與社會的統一中實現價值，人的價值，只能在社會總實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

（4）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的引導。

命題研究：

1、為什么說內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用？

內因是事物變化發展的根據，是事物發展的根本原因。事物的變化發展，主要是由事物的內部矛盾引起的。事物內部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭，由此使矛盾雙方的力量和地位發生變化，推動著事物的運動、變化和發展。事物的內部矛盾是事物發展的源泉，決定著事物的性質和發展方向。

外因是事物變化發展的條件。任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物相互聯系、相互作用的。所以，事物的發展不可能離開一定的外部條件。外因是事物變化發展的必要條件，它對事物的變化發展能夠起加速或延緩的作用。

外因通過內因起作用。外因對事物發展所起的作用，表現在對事物內部矛盾的影響上，即通過促使內部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發展。因此，外因必須通過內因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內因，而決不可能撇開內因單獨地起作用。

2、在個人成長過程中，怎樣正確對待內因和外因？

要重視內因的作用。內因是事物發展的根據。個人的成長首先要靠自己的主觀努力。這就要求我們不斷提高自己的思想素質和科學文化水平，善于捕捉和利用機遇，做到身處順境頭腦清醒，身處逆境，不悲觀、不消沉。

不能忽視外因的作用。外因是事物變化發展的條件，因此，不能忽視外部環境對個人成長的影響。這就要求我們對周圍環境作“一分為二”的分析，做到趨力避害。

3、為什么說任何事物的變化都是量變和質變的統一？

（1）一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會質變發生。量變是質變的前提和必要準備。

（2）事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。質變是量變的必然結果。（3）事物不斷地經過量變質變這樣兩種狀態，永不停息地變化、向前發展。

4、量變引起質變有哪兩種情形？

（1）事物在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能夠引起質變。

（2）事物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。

5、為什么說量變只有達到一定程度時，才能引起質變？ 這是因為，事物的變化發展主要是由事物的內部矛盾引起的。當矛盾雙方在斗爭中力量的增減還沒有引起依存關系的破裂時，事物處于量變狀態。而當矛盾雙方在力量上的變化達到一定程度時，必然引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關系破裂，事物的性質就會發生根本的變化。這就是說，在一定范圍和限度之內的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的性質。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會發生質變，由一事物變為他事物。

6、為什么說新事物必定能夠戰勝舊事物？

（1）因為新事物符合客觀事物，代表了事物的發展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。（2）因為新事物具有無可比擬的優越性。

（3）在社會領域里，新事物從根本上符合絕大多數人民群眾的利益，因而必然 會得到廣大人民群眾的擁護和支持。

7、為什么新事物的成長壯大一般都要經歷艱難曲折的過程？

（1）新事物的成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地方，它總是要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領域中有表現尤為明顯。（3）在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。

8、唯物辯證法和形而上學的分歧表現在哪里？

（1）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現在以下幾個方面： 聯系的觀點與孤立的觀點的對立；發展的觀點與靜止的觀點的對立；全面的觀點與片面的觀點的對立。

（2）唯物辯證法與形而上學最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。

9、青年學生為什么要堅持唯物辯證法，反對形而上學？

（1）唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。

（2）高中時期的學生由于缺乏社會生活經驗和唯物辯證法的基礎知識，看問題往往容易偏激，容易絕對化。青年學生要防止和克服思想方法上的片面性和絕對化，就要學習和掌握唯物辯證法。

（3）堅持唯物辯證法與反對形而上學，是一個問題的兩個方面。只有堅持唯物辯證法，反對形而上學，才能真正堅持一切從實際出發，實事求是；才能在學習和工作中減少失誤，少走彎路，作出更大的貢獻。

[拓展延伸]

1、區分事物發展的動力、源泉、根據和條件

（1）事物發展的動力是矛盾，包括事物的內部矛盾和外部矛盾，即事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。

（2）事物發展的源泉是內部矛盾。事物的變化發展主要是由內部矛盾引起的，內部矛盾決定事物的性質和發展方向，如果將事物發展的動力說成是源泉，就會混淆內外因在事物發展過程中的不同作用。

（3）內因是事物發展的根據，也即源泉、根本原因、根本動力，第一位原因；外因是事物發展的條件，也即第二位原因。

2、“事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的”和“內因決定著事物發展的性質和方向”的說法是否矛盾？

（1）兩種說法不矛盾。他們是從不同側面思考同一問題，前者是從靜態來看，后者是從動態來看。

（2）事物的內部矛盾（內因）也分主要方面和次要方面。在外部矛盾的影響下，內部矛盾雙方的力量及地位發生變化，使主、次方面發生轉化。一旦這種轉化實現，事物的根本性質就會發生根本改變。因此，這兩種說法是有內在聯系的。

3、澄清在內外因關系問題上的幾種錯誤觀點

（1）不能認為外因有時也能起決定性作用 事物的發展首先是事物本身的運動和變化，是事物內部矛盾雙方相互作用的表現和結果。而事物內部的矛盾運動又總是和事物外部的影響分不開的，這種影響是通過加強或削弱矛盾雙方的某一方面而表現出來的，即通過促進內部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發展。因此，外因必須通過內因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內因，而決不能撇開內因單獨起作用。

（2）不能認為內因的作用可以離開外因。內外因在事物的發展中同時存在，缺一不可。內因是事物發展的第一位原因，但不是惟一的原因。

（3）不能認為內因決定外因。內外因是對立統一的關系，不是決定與被決定的關系。內因決定著事物的性質和發展方向，但不能認為內因決定著外因。

4、有質變不一定有發展

事物的發展最終是通過質變實現的，沒有質變就沒有發展。但質變是一種根本性質的變化，有兩種方向。可以是上升的、前進的質變，也可以是下降的、倒退的質變。只有向上的、前進的質變才是發展。

5、澄清量變和質變關系問題上的幾種錯誤觀點

（1）沒有量變就沒有質變，所以量變比質變更重要。事物的發展最終是要通過質變來實現，因此，就事物發展的全過程來說，質變比量變更重要。

（2）只要有量變，就一定會發生質變。只有量變達到一定程度，引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關系破裂，才會發生質變

（3）一次量變到質變的過程，就是事物變化發展的終結。質變是原來量變的終結，又是新的量變的開端；事物在新質的基礎上又進行著新的量變。量變——質變——新的量變——新的質變，正是這兩種狀態的相互交替，才構成了事物永恒發展的過程。

（4）質變根源于事物的內部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾。

質變是由于矛盾雙方的斗爭使它們的力量增減和地位對比發生了根本變化，導致雙方依存關系破裂、統一體瓦解，從而使事物的根本性質發生變化；量變是矛盾雙方的斗爭引起它在力量上的增減，但這種變化是在統一體內部進行，還沒有引起矛盾雙方依存關系的破裂和統一體的瓦解，事物的根本性質未變。但無論是質變還是量變，都根源于事物的內部矛盾，當然也離不開事物的外部矛盾的作用，將其割裂開來是錯誤的。

6、把發展的實質等同于發展的總趨勢。發展的實質構成事物發展的總趨勢，發展的總趨勢包含著發展的實質，但二者不能等同。發展的實質是前進的、上升的運動和變化，即新事物的產生和舊事物的滅亡。發展的總趨勢是前進的，是指事物發展全過程的總方向和總趨勢，不是指事物發展的各個具體階段的方向。

7、發展的含義、原因、狀態和趨勢的內在聯系

發展作為哲學概念，指事物的運動和過程。發展作為一種運動，從性質上講，是前進的、上升的運動；從內容上講，是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新陳代謝；從狀態和形式上來看，是從量變到質變；從動力和原因上說，發展的動力和源泉是矛盾；最后從趨勢和途徑上講，發展是前進性和曲折性的統一。

8、為什么說矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點？

（1）它揭示了普遍聯系的餓根本內容，即既對立又統一的矛盾雙方之間的聯系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看世界。

（2）它揭示了發展的動力和源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化發展，只能用靜止的觀點去看問題，它否認事物變化發展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，把事物變化的原因歸結為外力的推動。所以，是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。

9、堅持唯物辯證法和堅持唯物論是統一的

（1）馬克思主義哲學的唯物論與辯證法是統一的。這是因為，它們的研究對象是統一的，即客觀物質世界。只不過兩者研究的角度有所不同罷了。唯物論所要說明的是世界本質“是什么”的問題，而辯證法所要回答的是世界的狀況究竟“怎么樣”的問題，兩者相互滲透，不可分割。

（2）馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質和意識的關系問題時是貫穿著辯證法的。因此，唯物論離不開辯證法。

（3）同樣，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”的問題時，是從唯物論原則出發的，始終貫穿著唯物論。

（4）唯物主義和辯證法的統一，體現在馬克思主義哲學的每一項原理之中。必須堅持把兩者有機地結合起來，離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學的觀點。

10、如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學這“兩個對子”？ 哲學中的這“兩個對子”是既有區別，又有聯系的。

（1）二者的區別表現在：它們所回答的是哲學中的兩個不同的問題。唯物主義和唯心主義的對立在于對世界本原問題的不同回答。凡是主張物質第一性、意識第二性，物質是世界的本原的，都屬于唯物主義的觀點；凡是認為意識第一性、物質第二性，意識是世界本原的，都屬于唯心主義觀點。辯證法和形而上學的對立根源于對世界究竟處于怎樣一種狀態的問題所作出的不同回答。堅持用聯系的、發展的、全面的觀點看世界，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點看世界的，屬于形而上學。

二者的聯系表現在：辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學的影響和制約。辯證法和形而上學之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因為，第一，人們在認識世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本質是什么的問題，然后才進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題。第二，如何解決世界的本原問題，規定了在世界的狀況怎么樣問題上的方向。第三，辯證法和形而上學作為兩種思想觀點從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的辯證法和形而上學的哲學派別。

第二篇：馬克思主義基本原理哲學部分的參考書目

馬克思主義基本原理哲學部分的參考書目

2007-11-19 10:33:48|分類： 教學 閱讀93 評論0字號：大中小 訂閱

1、馬克思恩格斯：《共產黨宣言》

2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。

3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》。

4、馬克思：《關于費爾巴哈論提綱》、1844年經濟學哲學手稿》

5、列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（節選）、《談談辯證法問題》

6、毛澤東：《矛盾論》、《實踐論》

7、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

8、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

9、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》。

10、馬克思：《1844年哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年

版。

11、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終于結》、《反杜林論》（節選）、《自然辯

證法》（節選）

第三篇：哲學所有原理及方法論總結

辯證唯物法（唯物論+認識論）

一、辯證唯物論（唯物論4個）

1、物質和意識的辯證關系原理: 原理：世界的本質是物質的，物質決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映;同時，意識又具有能動作用，人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。

方法論：要求我們在實際工作中，一方面，要一切從實際出發，實事求是，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

物質的決定作用的原理及其方法論總結: 原理：世界的本質是物質的，物質決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。

方法論：要求我們在實際工作中，一方面，要一切從實際出發，實事求是，使主觀和客觀相符合。

2、意識能動性原理: 原理：意識具有能動作用。人能夠能動地認識世界，意識活動具有目 的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。正確的思想意識能夠指導人們有效的開展實踐活動，促進客觀事物的發展。錯誤的思想意識則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。

方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、規律客觀性與人的主觀能動性辯證關系原理: 原理：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅；人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，該造客觀世界，造福人類。

方法論：要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態度結合起來。

4、規律客觀性和普遍性的原理: 原理： 規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

方法論：要求我們尊重客觀規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律，實事求是。一旦違背規律，就要受到規律的懲罰。

二：認識論原理(3個）

1、實踐和認識的辯證關系原理: 原理： 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。真理、科學理論對實踐具有科學的指導作用。

方法論：我們要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理；又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合，堅持理論與實踐具體的、歷史的相統一。

實踐是認識的基礎的原理: 原理：實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

方法論：要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中認識

和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

認識反作用與實踐的原理: 原理：認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。真理、科學理論對實踐具有科學的指導作用。

方法論：要重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

2、真理的客觀性、條件性、具體性原理: 原理：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己使用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

方法論：要求我們真理面前人人平等；實現主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；能夠正確對待謬誤。

3、認識過程的反復性、無限性、上升性原理: 原理：認識具有反復性，由于受主觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的反復多次才能完成。認識具有無限性，認識的對象是不斷變化發展的物質世界，作為認識的主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的著的，因此，人類的認識是無限發展著的，追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

唯物辯證法（聯系觀+發展觀+矛盾+創新與社會意識進步）

聯系觀原理（5個）

1、聯系的普遍性原理：

原理：聯系具有普遍性。聯系是物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；任何事物都處在聯系之中。每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

方法論：聯系的普遍性要求我們，要用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點。

2、聯系的客觀性原理：

原理：聯系具有客觀性。聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系，它們都是客觀的。

方法論：①聯系的客觀性要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物無能為力。人們可以發揮主觀能動性，根據事物固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

3、聯系的多樣性和客觀性原理：

原理：聯系具有多樣性。事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

方法論：因此要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間和地點為轉移。、整體與部分辯證關系原理：

原理內容：整體和部分相互區別：①整體是事物的全局或發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部或發展的各個階段，從數量上看它是多。②整體在事物發展過程中居于主導地位；部分在事物的發展過程中處于被支配的地位。③整體統率著部分，部分服從和服務于整體。

整體和部分相互聯系﹑密不可分:整體是由部分構成的,離開了部分,整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不能成其為部分.整體的功能、狀態及其變化也會影響部分.方法論： 我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；必須重視部分的功能，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

5、系統優化的方法原理及方法論：

原理：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

方法論：①掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。②系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發，把各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

發展觀原理（3個）

1、發展的普遍性原理： 原理：世界是永恒發展的，（自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的）一切事物都是運動變化發展的。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

方法論：要用發展的觀點看問題，勇于創新。

2、發展的趨勢（途徑）——發展的前進性與曲折性：

原理：事物發展的前途是光明的。新事物是符合客觀規律，具有強大生命力和遠大發展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的/合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無可比擬的優越性。事物發展的道路是曲折的。新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

3、事物發展的狀態-------量變和質變的辯證關系：

原理：事物的發展總是從量變開始的,量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質變的統一。方法論：(1)重視量的積累。我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。

(2)抓住時機，促成飛躍。在量的積累達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

(3)堅持適度原則。當需要保持事物性質穩定時，就必須把量變控制在一定限度之內，即堅持適度原則。

（4）堅持系統優化的方法，優化事物的結構。（量變包括事物的排序和結構的變化。事物的排序和結構的變化能夠引起質變）唯物辯證法的實質與核心（矛盾8個）

1、矛盾的觀點：矛盾的對立統一性原理：

原理：矛盾就是對立統一。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。同一性和斗爭性的關系：①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。方法論：堅持用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，反對片面的觀點和一點論。

2、矛盾的普遍性和客觀性的原理：

原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾是客觀的。

方法論：堅持用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，反對片面的觀點和一點論。要求我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：1．不同事物具有不同的矛盾。（構成了一事物區別于他事物的特殊本質。）2．同一事物在發展的不同過程和不同階段各有不同的特點。（形成了事物發展的不同過程和不同階段。）3．同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。方法論：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。它我們是正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理： 原理：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結、不可分割。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現出來；特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。方法論：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，實現矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。（科學的工作方法。）

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理：

原理：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位位，對事物發展起決定作用的矛盾。其他處于被支配地位，對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，兩者在一定條件下可以相互轉化。方法論：①要善于抓住重點，集中力量解決好主要矛盾。（堅持重點論）②要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。（堅持兩點論）

6、矛盾的主要方面和次要方面的辨證關系原理：

原理：矛盾的主要方面：是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流（堅持重點論）。但

又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（堅持兩點論）

7、兩點論和重點論的統一原理：

主要矛盾和矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法。堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。反對形而上學的一點論和均衡論。

8、矛盾的同一性和斗爭性的表現：

同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。?

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉化。

矛盾的斗爭性實質矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

創新與社會意識進步（2個）

1、辯證否定觀原理：

原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是聯系的環節、發展的環節。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質就是“揚棄”。方法論：辯證的否定要求我們，立足實踐，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

2、辯證法的革命批判精神原理：

定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。

方法論：?辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；?注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

原理：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否

歷史唯物主義（6個）歷史觀（3個）

1、社會存在與社會意識的辯證關系原理：

原理：①.社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的放映。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。②.社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展具有阻礙作用。方法論：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要樹立先進的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。

2、兩大基本規律的矛盾運動原理：

原理：①.生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定要適應生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。②.經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

方法論：尊重社會發展的客觀規律，認識和把握階級社會的各種現象；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業的不斷前進。

3、人民群眾是歷史的創造者的原理：

原理：人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為

人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。堅持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中

來到群眾中去。

歷史唯物主義（人生觀價值觀3個）

1、社會價值和自我價值的辯證統一原理：

原理：人的價值是社會價值和自我價值的統一。人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。對一個人的價值的評價歸根到底看他的貢獻。方法論：要求我們把社會價值和自我價值統一起來，在對社會的貢

獻中實現自我價值。

2、價值觀的導向作用原理：

原理：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。1.價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。2價值觀是人生的重要向導。方法論：自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在廣大人民的立場

上，進行正確的價值判斷和價值選擇，樹立正確的價值觀，堅持集體主義價值觀，反對個人主義價值觀。

3、人生價值的創造與實現原理：

1.在勞動和奉獻中創造價值。勞動著和奉獻著的人是幸福的。

2.在個人和社會的統一中實現人生價值。社會提供的各種客觀條件是人們實現人生價值的基礎。

3.在砥礪自我中走向成功。①實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀的引導。

第四篇：馬克思主義基本原理概論電子教案(哲學部分)

第一章 世界的物質性及其發展規律

課時安排：8學時 教學目的要求：

學習和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質統一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。

教學要點：

1.世界的物質性

2.社會生活本質上實踐的

3.事物的普遍聯系和永恒發展 4.對立統一規律是宇宙的根本規律 5.唯物辯證法是根本方法 6.自然規律和社會規律

7.主觀能動性與客觀規律性的辯證統一

教學內容：

第一節 物質世界和實踐

一、物質世界的客觀實在性

（一）世界觀與哲學基本問題

思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。哲學基本問題的內容：

第一方面，思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問題； 第二方面，思維和存在有無同一性的問題。

對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義把世界本原歸結為物質，主張物質第一性、意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

依據對哲學基本問題第二方面問題的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

圍繞著世界狀態怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學兩種不同的世界觀。辯證法堅持用聯系、發展的觀點看問題，認為事物發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內部矛盾的存在。

馬克思主義哲學以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系問題，實現了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一，實現了哲學史上的根本變革。

（二）物質的客觀實在性

1、舊唯物主義的物質觀

樸素唯物主義：把物質歸結為一種或某幾種具體的物質形態 形而上學唯物主義：把物質歸結為原子；原子的屬性就是物

質的屬性

2、列寧的物質范疇及其重大意義 列寧對物質概念作了科學界定：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”

列寧的物質定義言簡意賅，包含了極其豐富的內容，具有多方面的重大理論意義。

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現了唯物主義與辯證法的統一。

第四，體現了唯物主義自然觀與歷史觀的統一。

3、意識的起源和本質

（1）意識的起源：意識是物質長期發展的產物 a意識是自然界長期發展的產物

三個環節：

無機物的反映特性——低等生物的刺激感應性 ——動物的感覺和心理 ——人的意識 b意識是社會勞動的產物

勞動創造了人本身： 勞動——解放了人的雙手

人腦的發育

語言

實踐活動

（2）意識的本質：意識是人腦對物質世界的反映

a意識是人腦的機能

人腦是意識的物質器官

人腦通過內在的生理機制進行意識

活動

b意識是物質的反映

意識的形式是主觀的 意識的內容是客觀的

是客觀內容和主觀形式的統一

（三）世界的物質統一性

1、世界統一于物質

（1）在世界統一性問題上的幾種觀點 一元論：唯物主義一元論 唯心主義一元論 二元論

（2）辯證唯物主義關于世界統一性問題的觀點

世界有統一性

世界統一的基礎是物質

世界是多樣性的統一

2、運動是物質的根本屬性和存在方式（1）運動的含義：運動是標志宇宙間一切事物和現象的變化和過程的哲學范疇。

（2）運動和物質的關系：

物質是運動著的物質，沒有不運動的物質。

運動是物質的運動，沒有不是物質的運動：物質是運動的主體和擔當者

割裂物質和運動的關系會導致：唯心主義、形而上學

（3）運動和靜止的關系 ①靜止的含義及其表現：

含義：標志物質運動在一定條件下處于暫時平衡和靜止狀態的哲學范疇。表現：

第一，是指機械運動中特定事物之間沒有發生位置移動。

第二，是指事物處在量變狀態，沒有發生根本性質的變化。②運動和靜止的關系

a運動是永恒的和無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的和有條件的，因而是相對的。

b運動和靜止相互包含，相互滲透。“動中有靜，靜中有動”。

c割裂運動和靜止的辯證關系將導致形而上學不變論和相對主義詭辯論。

③把握相對靜止的意義：

第一，只有認識了事物的相對靜止，才能認識事物的絕對運動；

第二，只有認識了事物的相對靜止，才能理解物質的多樣性；

第三，只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用不同事物。

3．時間和空間是物質運動的存在形式

(1)時間空間 的含義

時間是物質運動的持續性和順序性。其特點是具有一維性或不可逆性。

空間就是運動著的物質的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規模和體積。其特點是三維性。

(2)物質運動與時間、空間的關系： 時間和空間與物質運動是不可分離的。具體表現在兩個方面：

一方面，物質運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質運動是無法存在的；

另一方面，時間和空間離不開物質運動，離開物質運動的時間和空間是不存在的。

(3)時間與空間的絕對性與相對性 絕對性：時空的客觀實在性不變。相對性：時空的具體特性的可變性(4)時空是無限性和有限性的統一 1)有限性：任何一個具體的物質運動的時空是有限的。

2)無限性：時間無始無終，空間無邊無際。

無限包含有限 有限包含無限

4．社會的物質性及其表現

社會物質性的表現：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

第二，人類謀取物質生活資料的實踐活動是以物質力量改造物質力量的活動。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。

5、世界物質統一性原理的意義：一切從實際出發

二、社會生活本質上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

1．實踐的含義和基本形式

實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質性活動。

實踐的三種基本形式： 物質生產勞動實踐 處理社會關系的實踐 科學實驗。

2．實踐的基本特征。

第一，客觀物質性。第二，主觀能動性。第三，社會歷史性。

（二）從實踐出發理解社會生活的本質

社會生活的實踐性表現：

第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。

第三，實踐構成了社會發展的動力。8

總之，全部社會生活本質上是實踐的。構成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力量是人的實踐活動。

第二節 唯物辯證法的基本規律和基本范疇

世界發展的狀態問題上的幾種觀點：

辯證法： 聯系的觀點 發展的觀點 形而上學：否認聯系的孤立的觀點 否認發展的靜止的觀點

相對主義：夸大聯系 夸大運動

一、唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點

（一）事物的普遍聯系

1、聯系的含義：聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

2、聯系的特點：

客觀性：聯系是事物本身固有的，是不依人的意志為轉移的

普遍性； 多樣性。

3、用聯系的觀點看問題。

整體的觀點：整體大于部分之和。

全面的觀點：看到與事物聯系的各個方面。

條件的觀點： “一切以條件、地點和時間為轉移”。

（二）事物的永恒發展

1．發展的實質

發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

新生事物是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2.新生事物是不可戰勝的：

第一，就新生事物與環境的關系而言，新事物適應變化了環境和條件。

第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物具有舊事物無可比擬的優越性，它比舊事物具有更強大的生命力。

第三，在社會歷史領域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護。

二、唯物辯證法的基本規律

對立統一規律：揭示了事物發展的源泉和動力

量變質變規律：揭示了事物發展的形式和狀態

否定之否定規律：揭示了事物發展的方向和道路

對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。

這是因為：

這個規律揭示了事物發展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發展的問題；

對立統一規律是貫穿唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的“鑰匙”；

對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

（一）對立統一規律（矛盾規律）

矛盾是反映事物內部或事物之間對立統一關系的哲學范疇。

1、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其辯證關系

矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。

（1）矛盾的同一性：

指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。

（2）矛盾的斗爭性：

指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。

矛盾斗爭有兩種基本形式：對抗性矛盾、非對抗性矛盾。

（3）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的辯證關系

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯結的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性。

矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。

2、矛盾是事物發展的動力

（1）矛盾同一性在事物發展中的作用：

第一，同一性是事物存在和發展的前提；

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的發展；

第三，同一性規定著事物轉化的可能性和發展的趨勢。

（2）矛盾斗爭性在事物發展中的作用： 第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，推動事物的量變。

第二，矛盾雙方的斗爭推動事物的質變。

（3）矛盾同一性和斗爭性相結合，共同推動著事物的發展。

兩種表述：

矛盾同一性和斗爭性相結合構成事物發展的動力。

矛盾是事物發展的動力。

（4）正確理解與處理矛盾與和諧的關系。

和諧是矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的統一。

和諧是在解決矛盾的過程中實現的。

3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系

（1）矛盾的普遍性的含義：矛盾無處不在，無時不有。

具體表述為：其一，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；其二，存在一切事物發展過程的始終，即時時有矛盾。

（2）矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一方面各有其特點。

矛盾的特殊性主要表現在：

一是指不同事物的矛盾各有其特點。二是指同一事物的矛盾在發展的不同過程、不同階段上各有不同的特點。

三是構成事物的不同矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質：

主要矛盾與非主要矛盾

矛盾的主要方面與矛盾非主要方面 做到兩點論、重點論的統一

反對一點論、均衡論（教材第49頁）（3）矛盾的普遍性與特殊性是辯證統一的關系。

矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。

矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。

任何事物都是共性和個性的統一體，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理與各國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。

（二）量變質變規律

1、質、量、度

質是一事物區別于其他事物的內在規定性。

量是事物的規模、程度、速度等可以用數量表示的規定性。

度是保持事物質的穩定性的數量界限。掌握適度原則。

2、量變、質變的相互關系

量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物質的相對穩定性的不顯著變化，是漸變。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍。又稱為突變、飛躍

量變和質變是辯證統一的：

第一，相互依存：量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果；質變為新的量變開辟道路

第二，相互滲透。總的量變過程中有部分質變（階段性、局部性）；質變中有量的擴張

第三，相互轉化 反對兩種錯誤觀點

否認質變的重要性：庸俗進化論、改良主義

否認量變的重要性：激變論、冒險主義

意義：遠大理想和腳踏實地的努力結合起來

（三）否定之否定規律

1、辯證否定

肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內容：

第一，否定是事物的自我否定。第二，否定是事物發展的環節。第三，否定是事物聯系的環節。

第四，辯證否定的實質是“揚棄”。意義：對待一切事物都要采取科學分析的態度，反對肯定一切、否定一切。

2、否定之否定

（1）事物發展的否定之否定過程 兩次否定，三個階段：

肯定——否定——否定之否定。反對兩種錯誤觀點：循環論和直線論

（2）事物發展的前進性和曲折性的統一 事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物發展的具體道路是曲折的和迂回的。

意義：正確認識和處理事物發展的前進性和曲折性。

毛澤東：前途是光明的，道路是曲折的。

三、唯物辯證法的基本范疇（簡要解釋）

（一）原因和結果

1.定義：原因和結果的聯系是事物或現象之間引起和被引起的聯系。引起某種現象的現象就是原因，被某種現象所引起的現象就是結果。原因在先，結果在后，這是因果聯系的一個顯著特點。2.原因和結果之間的關系是對立統一關系。首先，原因和結果是對立的。

其次，原因和結果又是統一的。表現在： 第一，原因和結果相互依存。

第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果是相互作用的。

3.原因和結果之間的聯系是客觀的、普遍的。承認因果聯系的客觀普遍性和因果規律(必然性)的哲學，是唯物主義決定論。否認因果聯系的客觀普遍性和因果規律性(必然性)的哲學是唯心主義非決定論。與唯物主義決定論對立的還有神學目的論，它雖然承認因果聯系，卻把萬事萬物的原因歸之于神的目的。唯心主義非決定論和神學目的論都是錯誤的。

4.因果聯系的表現形式是復雜多樣的：有一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復合因果等情況。

5.掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現象產生的原因，才能認識其本質和規律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯系，才能很好地總結經驗教訓，更好指導今后的行動。

（二）必然性和偶然性

1.定義： 必然性和偶然性是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性是指事物聯系和發展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。必然性與本質和規律是同等程度的概念。偶然性是指事物聯系和發展過程中不確定的趨勢。

2.必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是對立的。

其次，必然性和偶然性又是辯證統一的。表現在：

第一，必然性通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

第二，偶然性是必然性的表現形式和補充，其背后總是隱藏著必然性，沒有脫離必然性的純粹偶然性。

第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

必然性和偶然性是辯證的統一，把二者割裂開來就會導致形而上學的機械決定論和唯心主義的非決定論。機械決定論把世界上的一切現象都看成必然的，否認偶然性的存在。唯心主義非決定論則把一切現象看成是純粹偶然的，否認事物發展的必然性和規律性。這兩種觀點都是錯誤的。

3.意義： 掌握必然性和偶然性辯證關系的原理有重要意義。首先，我們必須努力發現必然性，按必然規律辦事。其次，我們應當抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然現象背后的必然性。

（三）可能性和現實性

1.定義： 必然性通過偶然性為自己開辟道路時，要經歷由可能到現實的轉化過程。現實性是指包含內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合。

可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。把握可能性這個范疇，要注意區分以下幾種復雜情況。

第一，要區分可能性和不可能性。切忌去干那些不可能的、勞而無功的事情。

第二，要區分現實的可能性和抽象(非現實)的可能性。現實的可能性是在現實中有充分的根據和必要條件，因而在現階段可以實現的可能性。抽象的可能性是在現實中雖有一定根據，但根據尚未展開，必要條件尚不具備，因而在目前無法實現的可能性。

第三，要區分兩種相反的現實可能性——好的可能性和壞的可能性。第四，區分可能性的大小。或然率(或叫“概率”)是對可能性大小的一種科學說明和測定。

2.可能性與現實性之間的關系是對立統一關系。首先，可能性和現實性之間有著明顯的區別和對立。

其次，可能性和現實性又是統一的。一方面，二者緊密相聯、不可分割。另一方面，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。3.掌握可能性和現實性辯證關系的原理具有重要意義。首先，一切工作都要從現實出發，而不要從可能出發。其次，為了使好的可能性轉化為現實，我們必須在尊重客觀規律的基礎上自覺地發揮主觀能動性，從壞處著想，向好處努力。

（四）內容和形式

1.定義： 任何現實事物都是內容和形式的統一體。內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動的過程、發展的趨勢等等的總和。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。2.內容與形式的關系。

首先，內容與形式是對立的統一。內容和形式是事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，二者是有區別的，對立的。同時，內容與形式相互依存、密不可分。另外，內容和形式的區別和對立是相對的，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。

其次，內容和形式又是相互作用的。第一，內容決定形式，形式依賴于內容。第二，形式對內容又有巨大的反作用。第三，內容和形式的相互作用構成兩者的矛盾運動。形式和內容之間的矛盾運動，就是由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷發展過程。在內容與形式的相互作用和矛盾運動中，二者的關系是錯綜復雜的。首先，內容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵死的決定。

在一定條件下，同一內容可以采取多種形式，同一形式也可以表現不同的內容。其次，在一定條件下，新內容可以用舊形式，舊內容也可以以新形式的面貌出現。必須堅持具體問題具體分析，全面認識事物的內容和形式。

3.掌握內容和形式的辯證關系的原理具有重要意義。在觀察和處理問題時，要首先重視內容，反對忽視內容的形式主義；但也不能忽視形式對內容的反作用，反對抹煞形式作用的形式虛無主義。

（五）本質和現象

1.定義： 本質是指事物的根本性質，以及組成事物基本要素的內在聯系。本質和必然性、規律性是同等程度的范疇，但比較起來，本質的含義要更寬泛一些，它是事物內部所包含的一系列必然性、規律性的綜合。

現象是指事物的表面特征，以及這些特征的外部聯系。根據表現本質的方式不同，可以把現象分為真象和假象。真象是指那些從正面直接表現本質的現象，假象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現本質的現象。假象同真象一樣，是客觀存在的，是由各種客觀的實際條件造成的。因而不能把它同主觀上的錯覺混為一談。2.本質和現象之間的關系是對立統一關系。首先，本質和現象是相互區別、相互對立的。其次，本質和現象又是統一的。

3.掌握本質與現象的辯證關系的原理具有重要意義。本質和現象的對立，說明了科學研究的必要性；本質和現象的統一，說明了科學研

究的可能性。我們在實際工作中要注意把現象作為入門的向導，透過現象，去認識事物的本質。

四、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（簡要解釋）

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

客觀辯證法與主觀辯證法的辯證關系。二者在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。

（二）唯物辯證法是科學的認識方法 世界觀與方法論是統一的。由于世界觀本來就是普遍理想和永恒發展的物質世界，因此馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經內在地包含了辯證法。同樣，馬克思主義科學地揭示世界普遍聯系和永恒發展的規律時，也內在地包含了唯物主義。所以，唯物辯證法的一系列規律和范疇都具有世界觀和方法論的意義。

唯物辯證法的方法同與認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維個工作中就轉化為認識方法和工作方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。矛盾分析法具有廣泛而深刻的內容。如“兩點論”與“重點論”相結合的方法；抓關鍵、看主流的方法等。

（三）辯證思維方法與現代科學思維方法

辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一。

歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理方式。歸納就是從個別事實概括出一般性結論，演繹是從一般性原則推導出個別結論的推理形式。二者相互依存，相互補充。

分析與綜合是更為深刻的思維方法。分析就是在思維中把認識對象分解成各個部分、方面、要素，以使分別加以研究的思維方法。綜合是在整體分解成各個因素的基礎上，再組合為一個整體的思維活動。但這是在思維中把對象的各個方面按其內在聯系有機結合成一個統一的整體。分析與綜合是辯證統一的。分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成。

抽象與具體是辯證思維的高級形式。這一思維方法是通過從具體的抽象，又從抽象到具體的過程，達到了對事物真理性的認識。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。感性的具體是認識事物的起點，通過分析把事物的整體分解成各個方面，再通過抽象，分別認識事物各個方面的本質特征，這就是從具體到抽象的過程。在這基礎上運用綜合的方法，把對事物各個本質的認識聯系起來，形成統一的事物整體的認識使抽象的規定在思維中再現出來，這就是從上升到具體的方法。

邏輯與歷史相統一的方法。抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯的必然性再現對象歷史發展的過程，邏輯與歷史的統一是從抽象上升到具體的內在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指擴大實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認

識的歷史。邏輯的東西是和歷史的東西是辯證統一的。辯證法認為，邏輯與歷史是一致，邏輯進程爺爺歷史的進程具有內在統一性。另一方面，邏輯和歷史又包含著差異邏輯的東西是修正過的歷史的東西。

現代科學思維方法。辯證思維方法與現代科學思維方法是相互聯系、相互補充的。一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提。另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。

第三節 客觀規律性與主觀能動性

一、自然規律和社會規律

（一）規律及其客觀性

規律就是事物發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

第一，規律是事物的本質聯系。

第二，規律是事物的必然聯系。規律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。

第三，規律是事物的穩定聯系。

第四，規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它不依賴于人的意識而存在。

唯心主義否認規律的客觀性。

人們在實踐中可以發現、認識和利用規律，但不能創造和消滅規律。

（二）自然規律與社會規律的聯系與區別

自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的和穩定的聯系。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程和現象間的固有的、本質的、必然的和穩定的聯系。

自然規律和社會規律之間既相互聯系又相互區別。

二者之間的聯系表現在：自然規律和社會規律都具有不依人的意志為轉移的客觀性。

二者的區別：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過有意識、有目的的人的活動實現的；自然規律可以完全相同的形式反復出現，而社會規律則是歷史的，在不同社會、國家、民族以及不同的歷史階段具有不同的表現形式。

二、意識的能動作用

（一）意識的能動作用、意識能動性、主觀能動性

意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

意識的能動作用的主要表現：

第一，意識活動具有目的性和計劃性； 第二，意識活動具有創造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；

第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

（二）主動能動性與客觀規律性的辯證統一

主動能動性與客觀規律性的辯證關系 首先，必須尊重客觀規律性。發揮主觀能動性必須以承認客觀規律性為前提。

其次，在尊重客觀規律性的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們通過自覺的活動能夠認識和利用規律。

（三）要正確發揮主觀能動性，應當注意以下幾點：

第一，要從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。

第二，實踐是發揮人的主觀能動性的基本途徑。

第三，主觀能動性的發揮，要依賴于一定的物質條件和物質手段。

思考題：

1．辯證唯物主義物質觀的內容及其意義？

2．新生事物不可戰勝的原理及其意義？ 3．矛盾同一性和斗爭性的辨證關系及其現實意義? 4．為什么說矛盾是事物發展的動力？ 5．矛盾普遍性和特殊性的辨證關系及其現實意義？

6.量變和質變的辯證關系和意義？ 7.辯證否定觀的內容及其現實意義？ 8.規律的含義及其特征

9.意識的能動性及其表現？

10.主動能動性與客觀規律性的辯證關系是什么

閱讀書目：

1．馬克思：《1844年經濟哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．恩格斯：《反杜林論》（歐根·杜林先生在科學中實行的變革）第一編哲學，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（對一種反動哲學的批判）（節選）有關章節，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

5．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。

第二章 認識世界和改造世界

課時安排：4學時 教學目的要求：

了解和理解實踐是認識發生的現實基礎，認識的本質是實踐基礎上主體對客體的能動反映以及實踐和認識的相互作用；理解和掌握認識過程的辨證運動機制

及其發展規律；樹立客觀真理的觀點，弄清真理和謬誤的本質區別，領會絕對真理和相對真理的辨證統一，掌握實踐是檢驗真理的唯一標準。

教學要點：

1.辯證唯物主義認識論是能動的反映論

2.實踐觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點 3.實踐是認識的基礎 4.人類認識的本質及發展規律 5.真理的客觀性、絕對性和相對性 6真理

教學內容：

認識論中的基本派別： 可知論與不可知論

可知論：反映論和先驗論（認識論上的兩條根本對立的認識路線）

反映論：能動的反映論和消極被動的反映論

第一節 認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

（一）實踐和認識的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；

客體是指實踐和認識活動所指向的對象。

（二）實踐在認識中的決定作用

1．實踐產生了認識的需要。2．實踐為認識提供了可能。3．實踐使認識得以產生和發展。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

（一）實踐是認識的來源

（二）實踐是認識的動力

（三）實踐是檢驗認識真理性的標準

（四）實踐是認識的目的

二、認識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答

在認識的本質問題上，存在兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的創造性的反映論。

三、認識運動的基本規律

認識發展的總過程：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步深化和提高。

（一）從實踐到認識

1、感性認識的含義、形式、特點、重要性、缺陷

2、理性認識的含義、形式、特點、重要性

3、感性認識和理性認識的辯證關系 對立 統一

相互依賴 相互滲透

毛澤東：只有理解了的東西，才能夠深刻的感知它。

反對唯理論和經驗論

4、由感性認識到理性認識的飛躍——認識過程的第一次飛躍 的條件

（二）從認識到實踐——認識過程的第二次飛躍

1、必要性

2、條件

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

1、認識過程的不斷反復

第一，從認識對象看，客觀事物是極其復雜的，必須經過多次反復才能認識它； 第二，從認識的主體看，認識還受到主體自身條件的限制；

第三，主體對客體的認識還受到一定社會歷史條件的、物質手段、認識工具及科技條件的限制。

2、認識過程的無限發展

世界上的事物是無限的，事物的發展是無限的，社會實踐的發展也是無限的，因此，人們對世界的認識永遠不會終結，人類的認識是永無止境的無限發展的過程。

人的認識能力的至上性和非至上性（教材75頁）

第二節 真理

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

（一）真理的客觀性

1、真理的含義：

2、真理客觀性的含義： 首先，真理的內容是客觀的； 其次，檢驗真理的標準也是客觀的。反對主觀真理論

（二）真理的絕對性和相對性

1、真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。

第一，真理是客觀的。承認真理的客觀性，就承認了真理的絕對性；

第二，人類能夠認識無限發展的世界。承認了世界的可知性，就承認了真理的絕對性。

2、真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。

第一，從整個客觀世界看，真理性認識還有待于進一步擴展；

第二，從特定事物看，真理性認識還有待于進一步深化。

3、真理絕對性與相對性的辯證統一

第一，真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。

第二，絕對真理和相對真理是相互滲透和相互包含的。任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒，絕對真理通過相對真理表現出來。

第三，相對真理和絕對真理又是辯證轉化的。真理是一個過程，永遠處在由相對到絕對的轉化和發展中。

反對絕對主義，反對相對主義。

意義：馬克思主義作為科學真理，同其它一切真理一樣，也是絕對真理和相對真理的統一。因此，既要堅持，又要發展。

（三）真理與謬誤

毛澤東：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展。

真理和謬誤既相互對立又相互統一。對立：

統一：相互依存：相比較而存在

相互轉化

在一定條件下，真理轉化為謬誤

在一定條件下，謬誤轉化為真理

二、真理的檢驗標準

（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

邏輯證明：實踐標準的必要而又有效的補充。

（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。

實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。

三、真理與價值的辯證統一（不講）

（一）價值及其特性

人類的實踐活動受著真理尺度和價值尺度的制約。

哲學上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。

（二）價值評價及其特點

價值評價是一種關于價值現象的認識活動，它有三個特點：第一，評價是以主客體的價值關系為認識對象的；第二，一般說來，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的；第三，評價結果的正確與否依賴于相關的認識性認識。

（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義 價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向是作用。

樹立正確的價值觀，反映人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起促進作用。

（四）價值和真理在實踐中的辯證統一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。

第三節 認識與實踐的統一

1、實踐是認識的基礎

2、認識對實踐有指導作用

思考題 ：

1、實踐和認識的關系及其意義？

2．感性認識和理性認識的辨證關系及其意義？ 3．如何理解認識過程的反復性和無限性？ 4．真理的客觀性并批判實用主義真理觀 5．真理和謬誤的辨證關系？

6．絕對真理和相對真理的關系及其意義？ 7．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

參考書目：

1.毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。2.羅素：《西方哲學史》，商務印書館1981年版。3.列寧：《哲學筆記》，人民出版社1974年版。

4.馮友蘭：《中國哲學史》，北京大學出版社1985年版。

馬克思主義哲學：辯證唯物主義：唯物論 辯證法 認識論 歷史唯物主義

第三章 人類社會及其發展規律

課時安排：6學時 教學目的要求：

學習和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現實正確認識社會發展規律的自覺性和能力。

教學要點：

1．社會存在與社會意識的辯證關系 2．生產力與生產關系矛盾運動的規律 3．經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律 4．社會意識的相對獨立性原理及其意義 5．階級斗爭在社會發展中的作用 6．革命和改革在社會發展中的作用 7．科學技術在社會發展中的作用 8．人民群眾和個人在歷史上的作用

教學內容：

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

（一）兩種根本對立的歷史觀

在對待社會歷史問題上，存在著兩種對立的觀點：

唯物史觀：社會存在決定社會意識 唯心史觀：社會意識決定社會存在 唯心史觀的表現形態：唯意志論、宿命論

唯心史觀的兩個根本缺陷：

沒有考察思想動機背后的物質動因； 沒有看到人民群眾的作用。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系

1、社會存在是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。包括地理環境、人口因素、生產方式（1）地理環境在社會發展中的作用 含義

作用：加速或延緩社會的發展 地理環境決定論是錯誤的

十八世紀法國的孟德斯鳩認為，地理環境影響民族性格和心理上的差異，從而使他們創造出不同的社會制度。

（2）人口因素在社會發展中的作用 含義

作用：加速或延緩社會的發展 人口決定論是錯誤的

英國經濟學家馬爾薩斯認為，人口增長的“法則”是以幾何級數增加，生活資料增長則是以算術級數增加，所以人口的增加總是超過生活資料的增加，這就導致人口的絕對過剩，造成失業、貧困、饑餓和其他社會災難。這是典型的夸大人口數量作用的人口“決定論”。他主張用戰爭、傳播病菌等手段消滅過剩人口的辦法是極其反動的，不人道的。

（3）生產方式是社會歷史發展的決定力量。

生產方式是指生產力和生產關系的統一體。

第一，生產方式是人類社會存在和發展的基礎。

第二，生產方式決定著社會的結構、性

質和面貌。

第三，生產方式的變化決定著整個社會歷史的變化，決定社會形態的更替。

2、社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會意識的構成

從意識的主體范圍看，社會意識分為個體意識和群體意識；

從高低不同的層次關系角度看，社會意識區分為社會心理和社會意識形式；

從是否屬于上層建筑的角度看，社會意識分為上層建筑的意識形成和非上層建筑的社會意識形式。

3、社會存在和社會意識是辯證統一的關系。

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，一是社會存在是社會意識的基礎和根源；

二是社會存在的發展變化決定社會意識的發展變化

（2）社會意識反作用于社會存在。社會意識具有相對獨立性 a與社會存在發展的不平衡性 b具有歷史繼承性

c對社會存在具有能動的反作用:促進或阻礙

其他：與經濟發展水平的不平衡性

社會意識形式之間的相互作用

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。

（一）生產力與生產關系

1、生產力

a含義：生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質力量。

生產力是人類改造自然的能力。b生產力的三要素

勞動者： 勞動者在生產力諸因素中居于主導地位，生產資料同勞動者相結合才能構成現實的生產力。

勞動資料：是衡量生產力發展水平的主要尺度，又是劃分經濟時期的物質標志。勞動對象

c科學技術是第一生產力

鄧小平：“科學技術是第一生產力”

第一，科學技術本身不是現實的生產力，而是以知識形態存在的潛在的生產力；

第二，它可以滲透到生產力的各個基本要素中去，轉化為直接的現實的生產力；

第三，在當代，科學技術已經成為生產發展的決定性因素

2、生產關系

a含義：是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。它體現著人與人之間的經濟利益關系。

b三個方面：從靜態看，生產關系由生

產資料所有制關系、人們在生產中的地位與相互關系以及產品的分配關系三個方面所構成；

c四個環節：從動態看，生產關系貫穿于生產、分配、交換和消費的全過程。

（二）生產力與生產關系矛盾運動的規律及其意義

1、生產力和生產關系的辯證關系

（1）生產力決定生產關系

第一，生產力的狀況決定生產關系的性質 第二，生產力的發展決定生產關系的變化。

（2）生產關系反作用于生產力

第一，當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起促進作用。

第二，當生產關系不適合生產力狀況時，就會對生產力的發展起阻礙作用。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律

包含著兩方面的內容：

第一，生產力決定生產關系的性質及變革。第二，生產關系的反作用于生產力。

意義

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

（一）經濟基礎與上層建筑的含義

1、經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。

2、上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。

包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。

3、國家

國家的起源：是階級矛盾不可調和的產物

國家的實質：是一個階級統治另一個階級的工具

（二）經濟基礎和上層建筑的矛盾運動及其規律

1、經濟基礎與上層建筑的辯證關系

經濟基礎決定上層建筑

第一，經濟基礎決定上層建筑的產生。

第二，經濟基礎決定上層建筑的性質。第三，經濟基礎決定上層建筑的變化。

上層建筑反作用于經濟基礎

當上層建筑適合經濟基礎時，就會促進經濟基礎的發展； 當上層建筑不適合經濟基礎時，就阻礙經濟基礎的發展。

上層建筑服務的性質，不是看其是否服務于經濟基礎，而是要取決于它所服務的經濟基礎的性質。當上層建筑服務的經濟基礎是適合生產力發展狀況的，是先進的，那么它的服務性質就是進步的，就會促進社會發展；當它服務的經濟基礎是不適合生產力發展狀況的，是落后、腐朽的，那么它的服務性質就是反動的，就會阻礙或破壞社會發展。

2、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

包含兩方面內容：

第一，經濟基礎始終決定上層建筑的產生、性質和發展； 第二，上層建筑反作用于經濟基礎。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

（一）社會形態的內涵

社會形態是經濟基礎與上層建筑的統一體。

它包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態。

（二）社會形態更替的統一性和多樣性

統一性：五大社會形態依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。

多樣性：

縱向：在一些國家或民族的發展過程中，出現了超越一個或幾個典型社會形態的情況，橫向：同一種社會形態，在不同國家或民族顯現不同的特點。

（三）社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性（簡要解釋）

社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態的更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。但是社會形態更替的規律也是人們的自己的社會行動規律，它并不否定人們歷史活動的能動性。

（四）社會形態更替的前進性與曲折性（簡要解釋）

社會形態更替的前進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，但這一過程并不否認歷史發展的曲折性和跨越性。一種新制度取代舊制度，往往并不是從舊社會制度發

展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發展不很完善或者很不充分的地方突破，這既體現了社會形態更替過程的曲折性，又為社會形態更替的跨越性提供了條件和歷史契機。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力

（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾

1、囊括了社會生活的基本領域，2、貫穿人類社會發展始終，3、是其他社會矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決。

所以這兩對矛盾被稱為社會基本矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力

首先，生產力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。

其次，社會基本矛盾特別是生產力與生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。

再次，社會基本矛盾從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

二、階級斗爭在階級社會發展的直接動力

（一）階級的實質

（二）階級斗爭的作用

首先，階級斗爭推動同一社會形態的量變；

其次，階級斗爭一種社會形態向另一種社會形態的質變。

（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法

第五篇：《生活與哲學》主要原理及方法論

《生活與哲學》主要原理及方法論

馬克思主義哲學辯證唯物主義部分

一、辯證唯物論（第二單元第四至五課）

（一）世界的物質統一性原理及方法論(第二單元第四課P30)

〖原理〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性；人的意識是社會的產物，意識是客觀存在的反映。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

〖方法論〗：這一原理要求⑴人們改造自然、變革社會活動要以承認自然、社會的客觀性為前提；⑵在利用自然、改造自然的時候，務必尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

⑶我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。

（二）物質和意識的辯證關系原理

〖原理內容〗：辯證唯物主義認為（1）物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。（2）意識對物質具有能動作用，意識不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界，對改造世界具有指導作用，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。

〖方法論〗：（1）考慮問題辦事情要堅持一切從實際出發，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統一；（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想

【應用】這一原理主要應用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發、從實際出發制定的；偉大的事業產生偉大的精神，偉大的精神促進偉大的事業；一切以時間、地點和條件為轉移；求真務實。（根據當地?作?；分析實際?制定措施?）

（1）物質決定意識原理

〖原理內容〗辯證唯物主義認為：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。〖方法論〗要求我們想問題辦事情應堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。〖反對〗反對不從實際出發的主觀主義（包括反對本本主義（教條主義）、經驗主義）。

【應用】這一原理主要應用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發從實際出發制定的；偉大的事業產生偉大的精神；一切以時間、地點和條件為轉移；求真務實。

（2）意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）

〖原理內容〗：意識對物質具有能動作用，意識不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界，對改造世界具有指導作用，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。意識對于人體生理活動還具有調節和控制作用。

〖方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。（唯意志主義）

【應用】這一原理主要應用于黨和國家大政方針、從“發展到科學發展”、“中國夢”、各種民族精神對社會主義現代化建設所起的巨大推動作用；吃一塹，長一智；虛心使人進步，驕傲使人落后；謙受益、滿招損。

（1）哲學依據：辯證唯物主義認為，①物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。這要求我們想問題辦事情應堅持一切從實際出發、實事求是；

②物質運動是有規律的，規律是客觀的，普遍的,又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。（2）現實意義【了解】：①是我們做好各種事情的基本要求；

②是我們黨制定正確的路線、方針和政策的理論依據。

③是尊重客觀規律的基本要求，也是發揮人的主觀能動性的基本要求；④是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。

3、怎么辦？（要求）

（1）要求我們充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。

（2）要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。（3）從實際出發要做到把握具體的實際，全面的實際，變化發展的實際，做到主觀與客觀的具體的歷史的統一。

（4）反對兩種錯誤傾向：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想（宿命論）；反對否認意識能動作用的形而上學觀點。

（三）規律的客觀性和普遍性原理及方法論（第二單元第四課P33）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的。

〖方法論〗：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。

〖錯誤傾向〗： 反對否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規律的冒險蠻干的思想和行為。

（四）客觀規律和人的主觀能動性辯證關系原理及方法論（第二單元第四課P33-34）

〖原理內容〗: 辯證唯物主義認為，規律是客觀的，不以人的意志為轉移，規律是普遍的。但人在規律面前并不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。（注意：發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件；尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。）

〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

【應用】這一原理主要應用于分析說明人類改造自然及受到懲罰、神舟系列飛船順利升空并順利返回、嫦娥奔月計劃、抗災自救取得勝利、可持續發展問題、霧霾治理、求真務實。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時度勢；大型工程建設；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與事倍功半；揠苗助長。

難點：

【怎樣做到按客觀規律辦事？】①按客觀規律辦事，就要尊重客觀規律。②按客觀規律辦事，需要發揮人的主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性結合起來。

重、難點：[一切從實際出發、實事求是]

1、是什么？就是指做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物固

有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

二、辯證唯物主義認識論（第二單元第六課）

2、為什么?1

實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。實踐及其特點——略（第二單元第六課P42-43）

（一）實踐和認識的辯證關系原理（第二單元第六課P44—46）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，（1）實踐是認識的基礎，實踐決定認識，表現在：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐具有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。

〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識；還要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

〖錯誤傾向〗：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

4、【應用】這一原理主要應用于分析說明學以致用；事實勝于雄辯；說了不算，做出來看；不打不相識；近水知魚性、近山識鳥音；百聞不如一見，百見不如一干；不入虎穴，焉得虎子；釣久知魚性，樵多識樹木；吃一塹，長一智；神農嘗百草；書到用時方恨少。

認識對實踐具有反作用：這一原理主要應用于分析說明馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系對社會主義現代化建設的指導作用。

（二）真理的客觀性、條件性和具體性原理（第二單元第六課P47-48）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理是客觀的，是具體的有條件的。（真理之中包含著不以人和人的意志為轉移的客觀內容，真理面前人人平等；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；任何真理都有自己適用的條件和范圍。）〖方法論〗：（1）真理的客觀性要求我們在實踐中堅持真理，真理的條件性和具體性要求我們，在實踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理。同時要正確對待錯誤。

【應用】對待馬克思主義理論，要與具體實際和社會實踐相結合。

（三）認識過程的反復性和無限性原理（在實踐中追求和發展真理）（第六課P48-49）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，認識具有反復性，認識受到各種條件的限制；認識具有無限性，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程；認識是不斷向前發展的。

〖方法論〗：認識（真理）的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

三、唯物辯證法部分（第三單元第七課至第十課）

（一）唯物辯證法聯系觀點（聯系觀，唯物辯證法總特征之一）

1、聯系的普遍性原理及方法論（第七課P54-55）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的，任何事物都處在聯系之中，世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。〖方法論〗：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系，反對用孤立的觀點看問題、辦事情。

【應用】這一原理主要應用于分析說明在社會主義現代化建設過程中正確處理改革、發展、穩定的關系；落實科學發展觀必須堅持的“統籌思想”；中國共產黨的科學執政、民主執政、依法執政的關系；載人航天是一個系統工程（神舟飛船、嫦娥工程）。

2、聯系的客觀性原理及方法論（第七課P55-56）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

〖方法論〗：（1）聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

〖反對〗：反對離開事物的真實聯系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯系。

3、聯系的多樣性原理及方法論（第七課P56-57）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的，各種各樣聯系對事物存在和發展起不同作用。同時聯系又是具體的，有條件的。

〖方法論〗：聯系的多樣性要求我們（1）要全面把握事物的聯系，尤其是把握事物間接的、本質的和長遠的聯系。（2）注意分析和把握事物存在和發展的各種條件（我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件），要一切以時間、地點、條件為轉移。（3）發揮主觀能動性，努力改變不利條件，創造有利條件，促進事物的發展。

4、整體和部分辯證關系的原理及方法論（第七課P57-58）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為（1）整體和部分是相互區別的。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯系、密不可分的。①二者相互依存，整體是由部分構成的，部分是整體中的部分。②二相相互制約、相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。③二者在一定條件下可以相互轉化。

〖方法論〗：整體和部分辯證關系要求我們（1）應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最優目標，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。

〖反對〗：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

【應用】這一原理主要應用于分析說明一事舉而三役畢；一箭雙雕；一招不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；國興則家昌，國破則家亡；兩個大局；樹立全國一盤棋思想，維護中央權威，反對地方保護主義；反對民族分裂勢力，實現祖國統一；“中國夢”與“個人夢”的關系。

5、系統優化的方法原理及方法論――整體與部分辨證關系的深化：系統觀。

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

〖方法論〗：系統優化的方法要求（1）掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性和優化趨向，力求實現整體功能大于部分之和；（2）我們用綜合的思維方式來認識事物。

【應用】這一原理主要應用于分析經濟結構調整；國務院機構改革。

【提示】整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不是完全一樣的。

（二）唯物辯證法的運動觀

1、物質和運動相互關系原理（第二單元第四課P31-32）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，物質和運動是密切聯系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

〖方法論〗：我們要用運動、變化、發展的眼光看問題，要善于在運動中把握事物。〖反對〗：反對脫離運動談物質的形而上學觀點和脫離物質談運動的唯心主義觀點。

2、運動和靜止相互關系原理（第二單元第四課P31-32）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。

〖方法論〗要求我們既要看到任何事物都處于絕對運動、變化之中，又要看到事物相對靜止的存在，才能科學地認識事物，解決問題。

〖反對〗：反對割裂運動和靜止的辯證關系：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

（三）唯物辯證法的發展觀（第三單元第八課）

1、發展的含義和實質（P63）：發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、發展的普遍性或世界是永恒發展的原理及方法論（第八課P63）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發展的過程中。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗：要求我們要用發展的觀點去看問題，反對用靜止的觀點看問題。（具體要求：即要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要有創新精神，促進新事物的成長。）

〖反對〗：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀念。

【應用】這一原理主要應用于分析說明神舟系列、登月計劃的發展演變過程；建設社會主義新農村；各區域在發展；祖國在前進。

3、事物的發展是前進性與曲折性相統一原理及方法論（事物發展的途徑）（第八課P64-65）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

〖方法論〗：（1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。（2）又要看到道路是曲折的，做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。

〖反對〗：既要反對把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。【應用】這一原理主要應用于分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進中的困難和挫折；祖國的和平統一大業的實現；中美關系的發展等。

4、量變與質變的辯證統一關系原理及方法論（事物發展的狀態）（P65—66）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，（1）事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；（2）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（3）事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。任何事物的發展都是量變與質變的統一。

〖方法論〗：要求我們（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；（3）當我們需要保持事物性質的穩定時，要堅持適度原則。（4）要重視量的變化，學會優化結構。

〖錯誤傾向〗 反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優柔寡斷，畏縮不前。

【應用】這一原理主要應用于分析說明千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；九層之態，起于壘土；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；我國的載人航天經歷了從神舟一號到神舟十號的發展過程，……；嫦娥系列工程。我國的民主政治建設進程；我國的經濟結構調整。

5、事物的發展是內外因共同作用結果的原理及其方法論（事物發展的原因）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾是事物發展的源泉和動力。事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據。外因是事物變化發展的條件。外因通過內因起作用。

教材：P83課本：在分析事物發展的原因時，要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因）

〖方法論〗我們在分析問題和解決問題時，要堅持內因和外因相結合的觀點。

〖反對〗：反對忽視外因對事物變化發展的影響；反對否認內因對事物變化發展的決定作用。

【應用】這一原理主要應用于分析說明種瓜得瓜，種豆得豆；遺傳和變異；蒲松齡落第自勉聯；機遇只偏愛那種有準備的頭腦；孟母三遷；艱難困苦，玉汝于成；自強不息；抓住重要戰略機遇期；發展中國特色社會主義需要處理好獨立自主、自力更生與對外開放的關系；等等。

（四）唯物辯證法矛盾觀（第三單元第九課）

1、矛盾（對立統一）的觀點及方法論（矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理）（P67-69）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統一的兩個方面。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。（同一性和斗爭性的區別：同一性指矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉化；斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對立。聯系：同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，產為同一性所制約。）矛盾是事物發展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。

〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們（1）必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（堅持兩點論、兩分法。）（2）在認識事物時要在同一中看到對立，在對立中看到同一，在實踐中要在同一中把握對立，在對立中把握同一。（3）同時要積極創造條件，促進矛盾雙方向有利的方向轉化。

〖反對〗：反對片面看問題（一點論），割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立。

【應用】這一原理主要應用于分析說明：①分析人與自然；經濟發展與環境保護；城鄉之間存在的既對立又統一的關系；②分析我國經濟社會發展的現狀；③分析科技進步（網絡、信用貨幣等）對人類的影響。

【提示】哲學上講的矛盾是事物固有的對立統一關系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。

2、矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論（第九課P69-70）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾存在具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾又具有客觀性，矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。

〖方法論〗：矛盾的普遍性和客觀性要求我們（1）承認矛盾的普遍性與客觀性；對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）必須堅持兩點論，用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

〖反對〗：反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

【應用】這一原理主要應用于分析說明：①分析我國經濟社會發展的現狀；②分析科技進步（網絡、微博、微信、信用貨幣等）對人類的影響。

3、矛盾的特殊性原理及方法論（第九課P70、73-74）

〖原理內容〗唯物辯證法認為，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。）

〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們看問題、辦事情要做到具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

〖反對〗：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

【應用】這一原理主要應用于分析說明萬物莫不相異；對癥下藥、治之宜殊；量體裁衣；世界上沒有兩片完全相同的樹葉；對任何事物的個性分析；發展中國特色社會主義。

【提示】具體問題具體分析

（1）什么是具體問題具體分析？具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的方法。

（2）為什么要堅持具體問題具體分析？ 哲學依據：矛盾特殊性

地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義的活的靈魂。

意義：①具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎；②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵；（3）怎樣做到具體問題具體分析？

第一，一切從實際出發，實事求是。第二，分析不同事物的不同矛盾。

第三，分析同一事物在不同發展階段的不同矛盾。

第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾中兩個不同方面。第五，反對不顧時間、地點、條件的“一刀切”。

4、矛盾的普遍性和特殊性（共性與個性）辯證關系的原理及方法論（第九課P71-72）【提示】這里的普遍性與特殊性是指矛盾的性質。

〖原理內容〗：唯物辯證法認為①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下可以相互轉化，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。反之，在一定場合是普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。

〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是發展中國特色社會主義的理論依據。）

〖反對〗：既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯系。

【應用】這一原理主要用于①把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，發展中國特色社會主義。②馬克思主義中國化。③先進經驗的推廣與運用；④改革試點與總結推廣。

5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論（第九課P72-73）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾。主要矛盾在復雜事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，（次要矛盾的解決的好壞對主要矛盾的解決也會產生影響，）二者在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗：（1）辦事情既要善于抓重點（抓中心、抓關鍵），集中力量解決主要矛盾。又要統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。（2）堅持兩點論與重點論的統一。

〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。【應用】這一原理主要應用于既要以經濟建設為中心又要堅持兩手抓兩手都要硬。①正確理解科學的發展觀，要堅持以發展為中心不動搖，同時要注意經濟與社會、人與自然的協調發展。反對單純以GDP的增長來衡量政績的做法。②黨和國家把“三農”問題作為工作的重中之重；③把發展作為黨執政興國的第一要務。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論（第九課P73）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，（支流（矛盾次要方面）也能促進或阻礙主流（矛盾的主要方面）的發展，）二者在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗：（1）看問題要全面，又要分清主流與支流，要著重把握主流和本質，但又不忽視支流。（2）堅持兩點論與重點論的統一。

〖反對〗：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的做法。

【應用】①“一國兩制”下兩制的地位不同，國家的主體和未來發展方向是社會主義；②理解我國的基本經濟制度中堅持公有制為主體，多種所有制共同發展；③和平與發展是當今世界的兩大主題；④對互聯網、經濟全球化的認識與評價；文化的雙重性、網絡文化；④對腐敗問題的認識與評價。

7、堅持兩點論與重點論相統一的方法（第九課P73）

（1）哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

〖原理內容〗唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發展的過程中處于支配作用，對事物的發展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

（2）兩點論和重點論的含義

兩點論：是一種辯證的思維方法，與一點論相對立。是指在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。而一點論：是指在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。

重點論：是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。指在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。而把各種矛盾或矛盾各方面平均看待或在實踐中平均使用力量，會陷入均衡論的錯誤。

（3）兩點論和重點論的聯系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

（4）我們要堅持兩點論和重點論相統一的要求：看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，同時，也不能忽視次要矛盾和支流。要反對一點論和均衡論。

〖反對〗：反對形而上學的一點論和均衡論。

8、矛盾方析法：矛盾分析方法是我們認識世界和改造世界的根本方法。怎樣用矛盾分析方法解決問題？

（1）矛盾的普遍性要求我們必須堅持兩點論，用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（2）矛盾的特殊性原理要求我們看問題、辦事情要做到具體問題具體分析。

（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統一的方法。

（五）辯證否定觀與創新意識（第三單元第十課）

1、辯證否定觀原理及方法論（P75-76）

〖原理內容〗：唯物辯證法否定觀認為，辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定是發展的環節，是聯系的環節，是既克服又保留，既肯定又否定。辯證否定的實質就是“揚棄”。

〖方法論〗：辯證的否定要求我們（1）必須樹立創新意識，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。（2）樹立革命批判精神與創新意識。

〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果；反對要么肯定一切，要么否定一切的形而上學否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理及方法論（P77）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中，辯證法在對現存事物的肯定的理解的同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，（1）密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

3、樹立創新意識

（1）哲學依據：

[辯證唯物論的角度]規律客觀與人的主觀能動性辯證關系要求的。——尊重客觀規律，充分發揮人的主觀能動性要求我們要解放思想，不斷創新。

[唯物辯證法角度]（1）發展的普遍性、永恒性：事物是不斷發展變化的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。——要求與時俱進，培養創新精神。只有創新，才能實現事物的發展。（2）辯證否定觀要求必須樹立創新意識。

（3）辯證法的本質是批判的、革命和創新的，辯證法的革命和批判精神要求我們樹立創新意識、突破成規陳說，敢于提出新問題，解決新問題，開拓新境界。

[辯證唯物主義認識論的角度]認識具有無限性、反復性和上升性，認識的發展，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

4、創新的作用。（1）創新推動社會生產力的發展。（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創新推動人類思維和文化的發展。（4）創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。（任何社會的進步和發展，歸根到底都與創新密切相關。）

（六）唯物辯證法與形而上學的對立

（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾（內部矛盾）是事物發展的源泉和動力。

馬克思主義哲學歷史唯物主義部分（第四單元）

（一）社會歷史觀部分（唯物史觀，第十一課)

1、社會存在與社會意識的辯證證關系原理（第十一課P87-88）

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化；（2）社會意識具有相對的獨立性；（3）社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。

〖方法論〗：從社會實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設。

〖反對〗：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。

【應用】這一原理主要應用于分析說明開展共產黨員先進性教育活動的原因；實施公民道德建設；建立健全社會誠信體系；民族精神的產生及作用。

2、兩大基本規律的矛盾運動（社會基本矛盾運動）原理（第十一課P89-90）

〖原理內容〗：

1、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動原理：（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

【應用】這一原理主要用于分析經濟體制改革，如用它來說明我國所有制結構的變化及其原因。

2、經濟基礎和上層建筑相互作用及其矛盾運動原理：（1）經濟基礎決定上層建筑。（經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態。）（2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。（當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，就會促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。）表明上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是人類社會發展的又一基本規律。【應用】這一原理主要用于分析國務院機構改革、政治體制、文化體制的改革。如用它來說明我國憲法修改、加強法制建設、進行政府機構改革的理論依據。

（整合1、2）生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會發展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

〖方法論〗：尊重社會發展的客觀規律，走歷史必由之路；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進經濟社會的發展。

3、人民群眾是歷史的創造者的原理及方法論（第十一課P93-95）

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，(1)人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。(2)人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；(3)人民群眾是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：

1、堅持群眾觀點。（1）相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習；（2）堅持人民的主體地位，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主；（3）對于青年學生來說，要堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路。

2、堅持群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

注意：此原理是堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法的哲學依據。

〖反對〗：反對否認社會存在決定社會意識，或者認為社會的變化發展是由人們的主觀意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想決定的；或者認為，是由“天命”“神”“絕對精神”決定的唯心史觀；否認人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者的歷史唯心主義的英雄史觀。

【應用】這一原理主要應用于分析說明以人為本；立黨為公，執政為民。代表人民群眾的根本利益；尊重群眾的首創精神。

（二）價值觀、人生觀部分（第十二課）

1、價值觀的導向作用原理及其方法論（P97-98）

〖原理內容〗：馬克思主義認為，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有驅動、制約、導向作用。（價值觀對人們認識世界和改造世界有重要導向作用；價值觀是人生的重要向導。）正確的價值觀對人的認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起積極作用；錯誤的價值觀對人們認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起消極的作用。

〖方法論〗：（1）應樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確的價值觀的導向作用；（2）自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

【應用】這一原理主要應用于分析說明先進人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生；堅持集體主義價值觀；堅持以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀。

2、價值判斷和價值選擇的原理

〖原理內容〗：（1）人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的。（2）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。（3）價值判斷與價值選擇，往往因人而異。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。

因此，價值判斷正確與否，價值選擇能否實現及其實現程度取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。評價價值觀根本的衡量尺度，就是是否符合人民群眾的根本利益。

〖方法論〗：這就要求我們（1）必須堅持真理，遵循社會發展規律，走歷史的必由之路；（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，才能保證價值判斷和價值選擇的正確性。

3、人生的真正價值在于對社會的奉獻原理及方法論（個人的社會價值和自我價值辯證關系原理）（第十二課P96）

〖原理內容〗：馬克思主義認為，人生價值包括兩個方面，一是個人對社會的責任和貢獻（個人的社會價值）；二是社會對個人的尊重和滿足（個人的自我價值）。人生的真正價值在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻。〖方法論〗（1）要認識到人生價值是個人自我價值和社會價值的統一；（2）積極投身于為人民服務的實踐，在為社會、為人民的奉獻中實現人生價值。

〖反對〗：反對割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。

【應用】這一原理主要應用于分析說明奧運健兒為國拼搏的事跡；科學家為國爭光、為國作貢獻的事跡；先進人物的人生價值。

4、個人和社會相統一的原理及方法論（P108-109）

【原理內容】馬克思主義認為，社會發展是個人發展的基礎，社會發展也離不開個人的發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

【方法論】要求我們要在與社會統一中實現個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。

5．價值的創造與實現（如何實現人生價值）

⑴在勞動和奉獻中創造價值。積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的根本途徑。

⑵正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。

⑶要充分發揮人的主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。①需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

⑷只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結合在一起，才能真正實現自己的人生價值。