第一篇：馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)總結(jié)

1.目前我國(guó)社會(huì)收入上有了巨大的差距，引起了人們對(duì)平等問題的思索。這方面西方哲學(xué)

家有過很多思考，如美國(guó)哲學(xué)家羅爾斯認(rèn)為：“平等主要是分配上的平等”即收入、財(cái)富、權(quán)利方面的平均分配。只有這樣才能強(qiáng)化社會(huì)凝聚力，避免社會(huì)不公正和減少貧窮。而反對(duì)意見，如美國(guó)哲學(xué)家諾齊克認(rèn)為：分配平等是不正義的，因?yàn)樗粯訉?duì)待本來不平等的人，使有才能的人受到壓抑，導(dǎo)致社會(huì)單調(diào)一致，社會(huì)的活力和生命力受到破壞。你的意見是什么?

相關(guān)鏈接：離開公平公正的發(fā)展是非常危險(xiǎn)的。據(jù)最近資料，我國(guó)目前已經(jīng)成為世界上城鄉(xiāng)差距最大的國(guó)家，我國(guó)收入差距已經(jīng)越過了基尼系數(shù)的警戒線0.4達(dá)到0.44,對(duì)此你有何想法?我們?cè)谧约旱纳钪袘?yīng)如何貫徹正義和平等精神?

對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段居民收入分配差距現(xiàn)狀原因分析

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改革開放以來，我國(guó)的個(gè)人收入分配開始逐步擺脫平均主義，收入分配的市場(chǎng)化程度越來越高，居民收入差距開始拉大。適當(dāng)拉大收入差距是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的，但近些年來，我國(guó)居民收入差距持續(xù)拉大，分配格局嚴(yán)重失衡，對(duì)改革的進(jìn)一步深化以及和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，收入分配問題成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、我國(guó)現(xiàn)階段居民收入差距現(xiàn)狀

從我國(guó)來看，改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了快速發(fā)展，同時(shí)，由基尼系數(shù)反應(yīng)出來的居民收入差距，總的來說呈現(xiàn)一種上升的趨勢(shì)。2010年，我國(guó)的基尼系數(shù)已接近0.5，這充分說明我國(guó)的貧富差距問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻。我國(guó)居民的收入差距現(xiàn)狀如下：

(一)城鄉(xiāng)居民之間收入差距擴(kuò)大

城鄉(xiāng)居民收入差距一直存在于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開放以前，我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均純收入之比為2.0，20世紀(jì)90年代以來，城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大，1990年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入比為2.2,1995年為2.71,2000年為2.79。然而近幾年來，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入比一直保持在3.3以上，并未有縮小的跡象（如表1）。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的抽樣統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)城鎮(zhèn)居民的人均財(cái)產(chǎn)性收入是農(nóng)村居民人均財(cái)產(chǎn)性收入的8.9倍，城鎮(zhèn)居民人均儲(chǔ)蓄存款相當(dāng)于農(nóng)村居民人均儲(chǔ)蓄存款的20倍。同時(shí)，由于城鎮(zhèn)居民的可支配收入并沒有涵蓋城鎮(zhèn)居民所享有的各種補(bǔ)貼，如果把城鎮(zhèn)居民享有的住房、公費(fèi)醫(yī)療補(bǔ)貼和實(shí)物收入考慮進(jìn)去，再考慮到城鄉(xiāng)公共設(shè)施、社會(huì)福利方面的差異，城鄉(xiāng)居民實(shí)際收入差距比現(xiàn)有數(shù)據(jù)所反應(yīng)的收入差距會(huì)更大。

（二）不同地區(qū)之間居民收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大

我國(guó)地區(qū)之間居民收入差距的擴(kuò)大主要反應(yīng)在東部、中部、西部地區(qū)差距的擴(kuò)大上。從城鎮(zhèn)居民收入差距來看，2006年東部地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為14967元，中部地區(qū)為9902元，西部地區(qū)為9728元，東部地區(qū)比中部地區(qū)高5065元，比西部地區(qū)高5239元；2007年東部地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為16974元，中部地區(qū)為11634元，西部地區(qū)為11309元，東部地區(qū)比中部地區(qū)高5340元，比西部地區(qū)高5665元。2008年東部地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為19203元，中部地區(qū)為13225元，西部地區(qū)為12971元，東部地區(qū)比中部地區(qū)高5978元，比西部地區(qū)高6232元。由以上數(shù)據(jù)可知，不同地區(qū)城鎮(zhèn)居民收入差距

在不斷擴(kuò)大。

從農(nóng)村居民收入差距來看，2006年，東部地區(qū)農(nóng)村居民平均每人純收入分別為5188元，中部地區(qū)為3283元，西部地區(qū)為2588元，中部與東部相差1905元，西部與東部相差2600元；2007年，東部地區(qū)農(nóng)村居民人均純收入為5855元，中部地區(qū)為3844元，西部地區(qū)為3028元，中部地區(qū)與東部地區(qū)相差2011元，西部地區(qū)與東部地區(qū)相差2827元；2008年，東部地區(qū)農(nóng)村居民人均純收入為6598元，中部地區(qū)為4453元，西部地區(qū)為3517元，中部地區(qū)與東部地區(qū)相差2145元，西部地區(qū)與東部地區(qū)相差3081元。以上數(shù)據(jù)充分反映了不同地區(qū)農(nóng)村居民收入差距總體上呈現(xiàn)一種不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。

（三）不同行業(yè)之間收入差距擴(kuò)大

據(jù)調(diào)查，1990年，行業(yè)職工人均收入最高與最低比為1.76:1，1995年為2.23:1，2000年為2.63:1，2004年上升為4.60:1，2006年擴(kuò)大至4.75:1,2008年達(dá)到4.77:1。由此可看出，不同行業(yè)之間的收入差距呈現(xiàn)一種擴(kuò)大的趨勢(shì)（見圖1）。具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面：新興行業(yè)與傳統(tǒng)行業(yè)之間，壟斷性行業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)之間。《中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒（2009）》顯示，2008年平均工資水平排在前三位的行業(yè)分別是金融業(yè)，信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)，科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)業(yè)，平均工資分別是61841元、56642元、46003元，是當(dāng)年全國(guó)各行業(yè)職工平均工資29229元的2.12倍、1.94倍和1.57倍，而排在后三位的行業(yè)分別是農(nóng)林牧漁業(yè)，住宿和餐飲業(yè)，水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)，它們的平均工資分別為12958元、19481元、22 182元，行業(yè)職工人均收入最高與最低比為4.77∶1。此外，電力、電信、石油、水電氣供應(yīng)、煙草等壟斷性行業(yè)職工的平均工資水平明顯高于其他行業(yè)職工的平均工資水平，如果再加上工資外收入和福利待遇上的差異,實(shí)際收入差距可能會(huì)更大。

（四）不同階層之間收入差距逐漸拉大

改革開放以后，我國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，不同階層之間居民收入分配差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)。企業(yè)高管、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體工商戶、部分企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)者、有特殊專業(yè)技術(shù)或特殊專業(yè)的從業(yè)人員以及少數(shù)靠黑色收入致富的人等構(gòu)成了我國(guó)的高收入階層，人均年收入一般在20萬元以上，年總收入上百萬元、千萬元甚至億元的也大有人在。而與高收入階層形成鮮明對(duì)比的是龐大的低收入和中等偏下收入群體，并且他們已經(jīng)占到我國(guó)人口總數(shù)的64.3%。同樣，根據(jù)國(guó)家發(fā)改委發(fā)布的《中國(guó)居民收入分配年度報(bào)告（2006）》，把調(diào)查樣本戶金融資產(chǎn)按由低到高的順序分為5等份，戶均儲(chǔ)蓄存款最多的20%家庭擁有城市人民幣和外幣儲(chǔ)蓄存款總值的比例分別為64.4%和88.1%，而戶均金融資產(chǎn)最少的20%家庭擁有城市人民幣和外幣儲(chǔ)蓄存款總值的比例分別僅為1.3%和0.3%（見圖2）。

二、我國(guó)居民個(gè)人收入分配差距拉大的原因

我國(guó)居民收入差距擴(kuò)大的原因是多方面的，既有歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)原因；既有體制原因，也有政策原因；既有合理性原因，又有不合理性原因。歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)濟(jì)體制和分配方式的變革

改革開放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和分配方式發(fā)生了深刻變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所遵循的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征就是講求效率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人們充分發(fā)揮才能并獲取相應(yīng)回報(bào)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，人們都想賺取更多的錢。但是，由于人的先天稟賦與后天努力不同，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配原則，自然會(huì)有差距，從而造成社會(huì)不同階層、群體之間收入差距擴(kuò)大。所以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上造成居民收入差距的擴(kuò)大，這種擴(kuò)大趨勢(shì)是必然的、合情合理的。同樣，每個(gè)廠商、企業(yè)家會(huì)把更多的勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素投入到新興行業(yè)中，盡一切努力使用新技術(shù)、開發(fā)新產(chǎn)品進(jìn)行新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新管理方式，以追求超額利潤(rùn)，賺取更多的錢。這樣，在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，他們無形中推動(dòng)了產(chǎn)

業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。新興行業(yè)如金融、高新技術(shù)行業(yè)得到快速發(fā)展，行業(yè)從業(yè)人員的收入水平增長(zhǎng)較快，收入水平高。而那些傳統(tǒng)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力下降，加之市場(chǎng)份額萎縮，造成這些行業(yè)的從業(yè)人員收入水平增長(zhǎng)慢，收入水平低。所以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上造成了不同行業(yè)收入差距的擴(kuò)大。

（二）資源稟賦差異及國(guó)家戰(zhàn)略政策傾斜

我國(guó)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間居民收入差距的產(chǎn)生既有資源稟賦差異的影響，也有國(guó)家戰(zhàn)略政策因素的影響。首先是資源稟賦差異的影響。我國(guó)城鄉(xiāng)之間、不同地區(qū)之間，在地理位置、自然條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及各種資源占有方面有著很大的差別，這就造成城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，在一定程度上導(dǎo)致了居民收入分配差距的拉大，城鎮(zhèn)居民收入長(zhǎng)期高于農(nóng)村居民收入，東部地區(qū)居民的收入明顯高于中部、西部地區(qū)居民收入。

其次是國(guó)家戰(zhàn)略政策的影響。新中國(guó)成立后，為了加速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，政府通過政策和制度手段，運(yùn)用工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”低價(jià)收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品，高價(jià)出售工業(yè)品來積累資金，將資本從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，政策性地降低了農(nóng)民的收入，造成城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大。改革開放后，國(guó)家在“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”的政策引導(dǎo)下，很多優(yōu)惠政策向東部?jī)A斜，加之該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和地理優(yōu)勢(shì)，為東部創(chuàng)造了良好的投資環(huán)境，使這一地區(qū)率先引進(jìn)國(guó)外資金和技術(shù)，吸引內(nèi)地人才和資源為其所用而迅速發(fā)展起來，東部地區(qū)的人均收入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中西部地區(qū)，進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域間居民收入差距。雖然我國(guó)已實(shí)施了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，但不可否認(rèn)的是，我國(guó)城鄉(xiāng)間、地區(qū)間居民收入差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)。

（三）市場(chǎng)化帶來的“馬太效應(yīng)”

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、生產(chǎn)要素收益率高的地區(qū)更容易成為生產(chǎn)要素的流入?yún)^(qū)，而生產(chǎn)要素的流入又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。落后地區(qū)則相反，生產(chǎn)要素流入少，經(jīng)濟(jì)就難以發(fā)展，與其他發(fā)達(dá)地區(qū)居民的收入差距也會(huì)隨之進(jìn)一步拉大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，擁有更多收入的居民，可享受到質(zhì)量更好的教育服務(wù)，從而可具有更高的勞動(dòng)力素質(zhì)、獲得更高的勞動(dòng)收入。資本市場(chǎng)提供了多樣的金融工具，可以為居民帶來財(cái)產(chǎn)性收入。擁有更多收入的居民，投資能力也就越強(qiáng)，投資途徑越多，選擇有利的投資機(jī)會(huì)的能力越強(qiáng)，也就能獲得更高的財(cái)產(chǎn)收入。而收入較低的居民由于沒有剩余資金投資于金融工具，自然也無法獲得相應(yīng)的收入。資本財(cái)富的累積效應(yīng)得到強(qiáng)化，拉大了資本收益與勞動(dòng)收益之間的差距，造成“窮者越窮，富者越富”。

論文發(fā)表

（四）國(guó)家行政權(quán)力介入經(jīng)濟(jì)生活

我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革是漸進(jìn)式的改革，政治權(quán)力過多地介入經(jīng)濟(jì)生活，權(quán)力市場(chǎng)化現(xiàn)象普遍。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治權(quán)力的擁有者憑借權(quán)力所進(jìn)行的尋租行為。近些年來，我國(guó)政府不斷出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行治理，但權(quán)力尋租行為卻有增無減，愈演愈烈，特別是權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等嚴(yán)重腐敗問題。權(quán)力尋租者攫取的非法收入，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)中灰色收入的主體。二是行政壟斷現(xiàn)象。多年來，由于國(guó)家對(duì)某些壟斷行業(yè)如航空、通信、能源、金融、保險(xiǎn)等在各個(gè)方面給予優(yōu)惠政策，同時(shí)限制非國(guó)有資本的進(jìn)入，使他們長(zhǎng)期獲得行政保護(hù)，造成行業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不均等也讓這些行業(yè)獲取高額壟斷利潤(rùn)，使得其從業(yè)人員可以獲得較高的個(gè)人收入，從而進(jìn)一步拉大了不同行業(yè)居民收入差距。

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第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)文檔

馬原復(fù)習(xí)文檔

一、緒論

1、馬克思主義的內(nèi)涵

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2、馬克思主義的產(chǎn)生條件

馬克思主義產(chǎn)生的主要有四個(gè)方面的條件，一是時(shí)代條件，二時(shí)實(shí)踐條件，三是理論條件，四是個(gè)人條件。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。其次，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。馬克思在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中形成的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論。

3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一體現(xiàn)在哪些方面

主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、辨證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、哲學(xué)基本問題包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容

其一：物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性問題；其二：思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2、什么是物質(zhì)

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，屬于哲學(xué)范疇。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則。第二、堅(jiān)持了能動(dòng)反映論和可知論。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的存在方式和根本屬性。靜止時(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。實(shí)踐和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

5、為什么說人類社會(huì)是物質(zhì)的社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：1、人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。2、人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，任然是物質(zhì)性的活動(dòng)。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

6、什么是事物的普遍聯(lián)系以及所具有的特點(diǎn)

作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。具有以下特點(diǎn)：客觀性，普遍性和多樣性。

7、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點(diǎn)，第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、任然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

8、矛盾的含義

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

9、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

10、辨證否定觀的基本內(nèi)容

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“楊棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

11、規(guī)律的含義

在事物的發(fā)展過程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

12、規(guī)律的特點(diǎn)

客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。

13、意識(shí)的能動(dòng)作用

第一，意識(shí)是能動(dòng)，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有知道、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

14、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一關(guān)系

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

三、第二章

認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、什么是實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

2、實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的關(guān)系

從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主題和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主題改造客體的過程。

3、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用有哪些

第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

5、認(rèn)識(shí)的規(guī)律

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辨證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。

6、感性認(rèn)識(shí)的含義和形式

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)與事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。

7、理性認(rèn)識(shí)的含義和形式

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

8、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辨證聯(lián)系。

9、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過度，必須具備兩個(gè)基本條件是什么

第一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

10、認(rèn)識(shí)為什么要回到實(shí)踐

從兩個(gè)方面來說，一是理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的作用。二是理論只有回到時(shí)間中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

11、實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，需要哪些條件。

第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。

12、真理的客觀性的表現(xiàn)

主要體現(xiàn)在內(nèi)容以及在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上。

13、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

14、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的個(gè)關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

15、真理與謬論的辨證關(guān)系

真理與謬論既對(duì)立又統(tǒng)一。

16、為什么時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

17、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而獲得的認(rèn)識(shí)又需要回到實(shí)踐中去。

四、第三章

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

2、社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即他在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義以及之間的關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以及適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。現(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義以及相互關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

6、社會(huì)形態(tài)的含義

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)矛盾，直接動(dòng)力——階級(jí)斗爭(zhēng)，重要?jiǎng)恿Α母铮萍嫉取?/p>

8、為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

9、為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中有決定性作用。

1：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

五、第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

1、資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

3、商品的含義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是是用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

4、價(jià)值和使用價(jià)值辨證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。

5、勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

6、馬克思從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過擴(kuò)大價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。

7、貨幣具有五種基本的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

8、價(jià)值規(guī)律的含義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

9、價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門的分配比例。第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

9、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

10、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義：理論意義：為剩于價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。實(shí)踐意義：為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

11、勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人。第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有。

12、勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特殊性：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

13、資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。

14、資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。

15、不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。

16、絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間段生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

17、在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

18、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

六、第五章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、什么事壟斷資本主義

壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，所以又叫私人壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。

2、國(guó)家壟斷資本主義的含義

國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。

3、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

后果：

積極后果：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是主要受益者。發(fā)展中國(guó)家可以從中引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

消極后果：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

4、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化。

主要有以下幾個(gè)方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。2勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。3社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。5政治制度的變化。

第三篇：馬克思主義基本原理2012復(fù)習(xí)重點(diǎn)

（1）《馬克思主義基本原理》期末復(fù)習(xí)指南

一、題型：選擇題、簡(jiǎn)答題、計(jì)算題 論述題、材料分析題 考試要用機(jī)讀卡，所以必須帶鉛筆、橡皮

二、復(fù)習(xí)思考題：

1.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大革命。

2、哲學(xué)的基本問題(1.存在：屬物質(zhì)層面。指獨(dú)立于思想意識(shí)之外的客觀實(shí)在。在理解上可等同于物質(zhì)、客觀。2.思維：屬精神層面。指人的思想意識(shí)。在理解上可等同于精神、主觀。)社會(huì)歷史觀的基本問題(社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。)。

3、世界觀(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。比如，世界的本原是什么? 狀態(tài)怎么樣?有沒有規(guī)律? 等等。)方法論(方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的總的方法的相關(guān)理論。世界觀作為指導(dǎo)人們觀察、分析和解決問題的基本原則，同時(shí)也就表現(xiàn)為方法論。)與哲學(xué)。

4、列寧的物質(zhì)定義及其意義是什么？

定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：

1）物質(zhì)是哲學(xué)范疇

2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在

3）物質(zhì)存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，具有可知性。

5、物質(zhì)P30、運(yùn)動(dòng)P32、靜止P32，時(shí)間和空間P32？

一、運(yùn)動(dòng)的含義

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界的一切變化過程的哲學(xué)范疇。

二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性： 凡是物質(zhì)，總是自己在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。

物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)的過程中存在，因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式： 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

形而上學(xué)觀點(diǎn)——事物在本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)、不變化的。

１、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì):運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.２、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身的運(yùn)動(dòng):物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性

作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。這具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間、空間，離開時(shí)間、空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無法存在的。另一方面，時(shí)間、空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間是不存在的。時(shí)間、空間的絕對(duì)性與相對(duì)性

時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，具有客觀性與絕對(duì)性。作為物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的形式，時(shí)空是獨(dú)立存在于人們意識(shí)之外的，具有客觀實(shí)在性的東西。只要有物質(zhì)也就有時(shí)空，這是絕對(duì)的。

唯心主義者則把時(shí)空看作是人所具有的主觀的形式。

時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，也具有相對(duì)性。

在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同領(lǐng)域，如宏觀領(lǐng)域、低速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域或在微觀領(lǐng)域、高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，時(shí)間和空間會(huì)產(chǎn)生變化，表現(xiàn)出不同的特征。

6、什么是意識(shí)？

意識(shí)就起源而言，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)存在的產(chǎn)物。

意識(shí)不僅是自然物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是自然物質(zhì)表現(xiàn)出來的最高的反映形式。意識(shí)不僅是自然物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物，是在人們之間的社會(huì)交往中形成的，脫離了社會(huì)，人的意識(shí)就無從產(chǎn)生。

意識(shí)就其本質(zhì)而言，也是物質(zhì)的產(chǎn)物——

1）意識(shí)是高度組織起來的、高度發(fā)達(dá)、高度完善的物質(zhì) 2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。

第一，反映的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的； 第二，反映的差別是主觀的，根源是客觀的； 第三，反映的特征是主觀的，基礎(chǔ)是客觀的。

7、意識(shí)的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。P56

8、唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀有哪些基本觀點(diǎn)。P40

9、矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系和意義。

區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

聯(lián)系：1）同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展

10、唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”與重點(diǎn)論。（兩點(diǎn)論：既要抓主要矛盾也要抓次要矛盾；既要抓矛盾的主要方面也要抓矛盾的次要方面；重點(diǎn)論：工作重點(diǎn)要放在主要矛盾與矛盾的主要方面上。）

11、矛盾的普遍性和特殊性及其方法論意義是什么？P45

12、“度”的含義及其方法論意義？

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自身質(zhì)的規(guī)定所應(yīng)具有數(shù)量界限、范圍或幅度。

13、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論意義是什么？P46

1、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

（1）事物發(fā)展都需要量的積累，都是從量變開始。沒有量變就沒有質(zhì)變。（2）量變引起質(zhì)變的兩種情形 1）數(shù)量增減，引起質(zhì)變

2）數(shù)量不變，但構(gòu)成事物的成分結(jié)構(gòu)不同與排列次序不同引起質(zhì)變。

2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

（1）單純的量變不會(huì)一直持續(xù)下去，它終將引起質(zhì)變。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的。

（2）量變只有達(dá)到一定程度時(shí)才會(huì)引起質(zhì)變。

3、量變和質(zhì)變相互滲透

14、辯證的否定觀及其方法論意義是什么？

第一，否定是包含著肯定的否定;不是形而上學(xué)所講的絕對(duì)的否定。第二，否定是事物的自我否定，是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

第三，否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。

揚(yáng)棄就是既克服又保留，既變革又繼承。

新事物總是吸收舊事物中有價(jià)值的東西并加以改造，使其成為自己的組成部分，新事物若對(duì)舊事物全部拋棄，割斷了和舊事物的任何聯(lián)系，事物的發(fā)展就是不可能的。

15、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的聯(lián)系和區(qū)別。P66

16、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是怎樣的？P63

17、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。P68

18、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。P72

19、真理與謬誤的辯證關(guān)系。P76 20、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。P77

21、兩種根本對(duì)立的歷史觀。P127 P94

22、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系。P95

23、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。P99 P104

24、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成。P100

25、國(guó)體和政體、國(guó)家政權(quán)是政治上層建筑的核心。P106

26、社會(huì)物質(zhì)生活條件（或：社會(huì)存在）的含義及其在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用有哪些？P95

27、怎樣理解國(guó)家的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)和一般職能？P105

28、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

29、如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用？P112 30、科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志是什么、（唯物史觀與剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立。）

馬克思主義原理（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分）期末復(fù)習(xí)題

1、什么是商品？

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，或者說是為了交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。

2、什么是商品的使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值？

3、如何理解使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系、交換價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系？成惠26

使用價(jià)值：即商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。它反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價(jià)值：指凝結(jié)在商品中的無差別的、一般的人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。不同使用價(jià)值的商品之所以能夠進(jìn)行交換，就是因?yàn)樗鼈兌及鴥r(jià)值。

4、如何理解勞動(dòng)的二重性？成惠26

5、商品的價(jià)值量是怎么決定的？商品價(jià)值量如何變動(dòng)？P145 商品的價(jià)值量是由包含在商品中的勞動(dòng)量即由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量所決定的。商品價(jià)值量不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

商品的價(jià)值量與凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是什么？表現(xiàn)形式是什么？有什么作用？P147

7、如何理解簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？P149

8、什么是資本總公式的矛盾？貨幣是如何轉(zhuǎn)化為資本的？ 在資本運(yùn)動(dòng)的總公式中：G —— W —— G′終點(diǎn)G′比始點(diǎn)的G多出一個(gè)△G，表示資本在流通過程以后發(fā)生了一個(gè)增殖額，產(chǎn)生了剩余價(jià)值。然而，價(jià)值規(guī)律告訴我們，商品交換是等價(jià)交換，等價(jià)交換是不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖的。這樣一來，資本總公式似乎與價(jià)值規(guī)律產(chǎn)生了矛盾。要解決這個(gè)矛盾，就必須說明剩余價(jià)值，也就是要弄清楚那個(gè)奇怪的△G是從何處冒出來的，這實(shí)際上就是說明貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。

9、如何理解勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值？P154

10、資本主義工資的實(shí)質(zhì)是什么？ 工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

11、如何理解資本主義生產(chǎn)過程的二重性？

而資本主義生產(chǎn)過程卻是勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，這也就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程

12、什么是不變資本、可變資本？

? 不變資本：用C表示。指用來購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本。它的價(jià)值在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，但在轉(zhuǎn)移時(shí)其價(jià)值量是不變的。

? 可變資本：用V表示。指用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。這部分資本在生產(chǎn)過程中改變了價(jià)值量，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。?

13、什么是資本有機(jī)構(gòu)成？其變動(dòng)趨勢(shì)是什么？P163 資本的有機(jī)構(gòu)成: 資本有機(jī)構(gòu)成包括兩個(gè)方面，價(jià)值構(gòu)成和技術(shù)構(gòu)成。不變資本與可變資本的比例叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。

14、如何計(jì)算m、mˊ？

剩余價(jià)值m = 總產(chǎn)值—預(yù)付資本=（C+V+m）—（C+V）； 剩余價(jià)值率mˊ= m/v×100%

15、什么是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)？P159

16、如何理解超額剩余價(jià)值？

17、如何理解利潤(rùn)、平均利潤(rùn)率的形成、平均利潤(rùn)、生產(chǎn)價(jià)格？ 由于追求最大利潤(rùn)的內(nèi)在沖動(dòng)，資本家總是會(huì)把資本投放到利潤(rùn)率最高的部門去，這樣一來，就會(huì)展開以資本轉(zhuǎn)移為特征的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)。而部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致利潤(rùn)的平均化趨勢(shì)，最終形成平均利潤(rùn)。

利潤(rùn)率P′的平均化過程，實(shí)際上就是等量資本取得等量利潤(rùn)的過程。

平均利潤(rùn)率= 剩余價(jià)值總額 / 社會(huì)總資本 平均利潤(rùn)形成以后，商品就按照成本價(jià)格加平均利潤(rùn)出售。成本價(jià)格加上平均利潤(rùn)就構(gòu)成了商品的生產(chǎn)價(jià)格。

18、如何理解商業(yè)利潤(rùn)、借貸資本利息、銀行利潤(rùn)？

商業(yè)利潤(rùn)： 商品資本循環(huán)的公式：G —— W —— G′商業(yè)資本在循環(huán)中產(chǎn)生了增殖，獲得了商業(yè)利潤(rùn)。其形式是通過低買高賣所得到的。但這并不構(gòu)成商業(yè)利潤(rùn)的來源。商業(yè)利潤(rùn)來源于商業(yè)資本以低于價(jià)值購(gòu)買，而后按價(jià)值出售所產(chǎn)生的差價(jià)。它的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本的一部分剩余價(jià)值。商業(yè)資本所獲得的也是平均利潤(rùn)。借給別人使用的資本，稱為借貸資本。利息則是借貸資本的收入，利息是職能資本為了取得貨幣資本的使用權(quán)而支付給借貸資本的一部分利潤(rùn)，利息只是平均利潤(rùn)的一部分，它也是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。

銀行通過吸收存款的方式，把社會(huì)上閑置的貨幣資本和居民手中閑置的貨幣集中起來，借給職能資本使用，銀行則從存款利息與貸款利息的差額中，在減去經(jīng)營(yíng)銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用后，便獲取了銀行利潤(rùn)。銀行利潤(rùn)也相當(dāng)于平均利潤(rùn)，它的來源也是剩余價(jià)值。

19、什么是資本積累？

20、什么是資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)？

21、什么是資本循環(huán)？

22、如何理解產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能形式和三種循環(huán)形式？

23、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)正常進(jìn)行的前提條件是什么？

為了保持資本生產(chǎn)的連續(xù)性，任何一個(gè)單個(gè)資本都不能同時(shí)處在一種職能形式上，而是必須同時(shí)處在三種職能形式上。這三種職能形式在空間上具有并存性，在時(shí)間上具有繼起性。

24、什么是資本周轉(zhuǎn)？

25、什么是固定資本、流動(dòng)資本？

按資本價(jià)值的周轉(zhuǎn)方式，生產(chǎn)資本可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本。固定資本指以廠房、機(jī)器設(shè)備等形式存在的那部分生產(chǎn)資本，它們的價(jià)值是隨著磨損，逐漸地、多次地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品當(dāng)中去的，并隨著產(chǎn)品的銷售逐次收回。

流動(dòng)資本指用來購(gòu)買原材料、能源和勞動(dòng)力的那部分資本，它們的價(jià)值是隨著生產(chǎn)過程的完成，全部地、一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品當(dāng)中去的，并在產(chǎn)品銷售以后以貨幣的形式全部收回。

26、如何計(jì)算預(yù)付總資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)？如何計(jì)算M、Mˊ？ 預(yù)付資本的年周轉(zhuǎn)次數(shù)：n 固定資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額 + 流動(dòng)資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額

—————————————————————————— 預(yù)付總資本額 年剩余價(jià)值率=年剩余價(jià)值量/可變資本 年剩余價(jià)值量=剩余價(jià)值×周轉(zhuǎn)次數(shù)

27、什么是社會(huì)總產(chǎn)品？，28、社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題和理論前提是什么？

社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。這里的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償。

再生產(chǎn)理論的兩個(gè)理論前提是：第一，從實(shí)物形態(tài)看社會(huì)總產(chǎn)品分為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類。從價(jià)值形態(tài)看社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值分為不變資本、可變資本、和剩余價(jià)值。第二，與總產(chǎn)品的實(shí)物形態(tài)相對(duì)應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類：一是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類，二是生產(chǎn)生活資料的部類。

計(jì)算題練習(xí)

?

1、假定某一資本的剩余價(jià)值率為100%，該資本1年周轉(zhuǎn)4次，問該資本的年剩余價(jià)值率為

A.25% B.50% C.200% D.400% ? 在本題中，m＇=100%，n=4；二者的乘積為400%。?

2、某資本家投資10萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4：1，m＇=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率分別是（）A 8萬，100% B 4萬，400% C 4萬，100% D 8萬，400% ? 答案：D 【答題思路】某資本家投資10萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4：1，由此得出不變資本和可變資本的數(shù)量分別為8萬和2萬；由于m＇=m/v=100%，所以資本每周轉(zhuǎn)1次的剩余價(jià)值量為2萬；其年剩余價(jià)值量=剩余價(jià)值×周轉(zhuǎn)次數(shù)=2×4=8萬。年剩余價(jià)值率=年剩余價(jià)值量/可變資本X100%=8/2=400%。? 答案：D

3、已知某企業(yè)購(gòu)買生產(chǎn)資料的時(shí)間為10小時(shí)，銷售商品的時(shí)間為5小時(shí)，工人補(bǔ)充勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間為4小時(shí)，創(chuàng)造剩余價(jià)值的時(shí)間為4小時(shí)。該企業(yè)的剩余價(jià)值率應(yīng)該是 ? A.40% B.50%

? C.80% D.100% ? 答案：D 【答題思路】這是一道加入了干擾項(xiàng)的數(shù)字型案例題。資本循環(huán)要經(jīng)過三個(gè)階段：購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售；其時(shí)間構(gòu)成相應(yīng)地為購(gòu)買時(shí)間、生產(chǎn)時(shí)間、銷售時(shí)間。其中的生產(chǎn)時(shí)間又分為創(chuàng)造勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間。剩余價(jià)值率可以用剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來表示，也就是4小時(shí)比4小時(shí)，得出結(jié)果是100%。

?

4、某企業(yè)所投入的固定資本額為10萬元，使用年限為10年；所投入的流動(dòng)資本額為5萬元，周轉(zhuǎn)1次的時(shí)間為3個(gè)月；該企業(yè)的年預(yù)付資本的周轉(zhuǎn)速度是多少次？ ? 【答題思路】

預(yù)付資本的年周轉(zhuǎn)次數(shù)= ?（固定資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額+流動(dòng)資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額）? —————————————————————————— 預(yù)付總資本額 ? 資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額=資本數(shù)量×周轉(zhuǎn)次數(shù)

該企業(yè)的固定資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額 ： 100000×1/10=10000 該企業(yè)的流動(dòng)資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額：50000×12/3=200000 固定資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額加上流動(dòng)資本年周轉(zhuǎn)的價(jià)值總額：

200000+10000=210000 預(yù)付總資本額=100000+50000=150000

210000 預(yù)付資本的 年周轉(zhuǎn)次數(shù)= ———— = 1.4次 150000

?

5、某企業(yè)年產(chǎn)商品10000件，每件產(chǎn)品價(jià)值30元；所投入的固定資本額為10萬元，使用年限為10年；所投入的流動(dòng)資本額為5萬元，周轉(zhuǎn)1次的時(shí)間為3個(gè)月；雇傭工人200人，月平均工資30元。問該企業(yè)的剩余價(jià)值率為是多少？ ?

【答題思路】

? 剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率。

?

剩余價(jià)值 = 總產(chǎn)值—預(yù)付資本 =（C+V+m）—（C+V）； ? 年商品總社會(huì)價(jià)值=30元×10000=300000元； ? 年預(yù)付資本=固定資本年周轉(zhuǎn)額+流動(dòng)資本年周轉(zhuǎn)額 ? =10萬元/10年 + 5萬元×12月/3月 = 210000元； ? 年剩余價(jià)值 = 年總產(chǎn)值-年預(yù)付資本 ? = 300000 — 210000 = 90000；

年可變資本總額=30元×200人×12個(gè)月=72000元。剩余價(jià)值率=90000/72000=125%。

6、已知某企業(yè)的資本量為1000萬，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，剩余價(jià)值率為100%。該資本周轉(zhuǎn)一輪能夠得到的利潤(rùn)率是多少？ ? 【答題思路】利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和全部預(yù)付資本的比率，用公式表示為：P＇=m/（c+v）；由此可以知道，要得出利潤(rùn)率，必須得出m和（c+v）。剩余價(jià)值是剩余價(jià)值率與可變資本的乘積；剩余價(jià)值率題目已經(jīng)給出，為100%；根據(jù)題目給出的：某企業(yè)的資本量為1000萬，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，得出可變資本為400萬。最后用400比上1000，得出的結(jié)果為40%。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)

一、判斷正誤

1、馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。Y

2、思維和存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題。Y

3、列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。Y

4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。Y

5、馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。Y

6、唯物辯證法的根本方法是矛盾分析法。Y

7、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。Y

8、唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的（革命的）反映論。N

9、有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。N

10、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的。Y

11、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Y

12、意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心。N（核心是國(guó)家政權(quán)）

13、時(shí)勢(shì)造英雄。Y

14、歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的。N（沒有英雄）

15、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。N（社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展之間有不完全同步性和不平衡性）

16、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是不同勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面。N（勞動(dòng)的二重性）

17、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的。N（由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定）

18、勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)的單位商品的價(jià)值量就越大。N（越小）

19、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)。N（相對(duì)過剩）20、資本主義政治制度的核心是政黨制度。N（國(guó)家制度）

21、普世價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不一樣的。Y

22、經(jīng)濟(jì)全球化也就是生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化。N

23、壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競(jìng)爭(zhēng)。N

24、壟斷價(jià)格是壟斷組織規(guī)定的市場(chǎng)價(jià)格，它的出現(xiàn)使價(jià)值規(guī)律等價(jià)交換原則受到破壞。N（沒有破壞）

25、社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。Y

二、名詞解釋： 緒論：

1、馬克思主義：從狹義上說，即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

第一章：

2、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3、意識(shí)：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

4、實(shí)踐：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

5、規(guī)律：規(guī)律揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

6、聯(lián)系：聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

7、發(fā)展：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

第二章：

8、認(rèn)識(shí)：是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

9、真理：是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

第三章

10、社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

11、社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

11、上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織，設(shè)施。

12、社會(huì)形態(tài)：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段向適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

13、人名群眾：人名群眾是歷史的創(chuàng)造者。

第四章

14、價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。

15、剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

16、資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來表示。

17、資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義之間的矛盾。

第五章

15、金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

16、壟斷利潤(rùn)：壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。

17、國(guó)家壟斷資本主義：是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。

18、經(jīng)濟(jì)全球化：指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢(shì)，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互緊密的聯(lián)系在一起。

第六章：

19、新經(jīng)濟(jì)政策：蘇俄在1921年3月開始實(shí)行的以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政策。

20、無產(chǎn)階級(jí)專政：是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。

21、社會(huì)主義民主：是人類社會(huì)最高類型的民主，是社會(huì)主義的國(guó)家制度，也是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

22、馬克思主義政黨：是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的工人階級(jí)政黨，它是社會(huì)主義事業(yè)的核心。

第七章

22、共產(chǎn)主義社會(huì)：基本特征是：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類必然從王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

簡(jiǎn)述題： 緒論

1、試結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？P23（具體以書為準(zhǔn)）

（1）在當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，來指導(dǎo) 我們的社會(huì)主義建設(shè)

（2）在世界文化多元化的格局下，需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦，在 多元文化發(fā)展中，堅(jiān)持社會(huì)主義主流文化。

（3）我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，需要一馬克思主義堅(jiān)定理想 信念，為富強(qiáng)民主文明，和諧的社會(huì)主義而奮斗。

（4）青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？ 馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的工廠主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。

第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批評(píng)了不可知論。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)機(jī)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

2、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋瑢?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法。

3、如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”？試運(yùn)用這一觀點(diǎn)，說明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度三者如何統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)就成為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；有階級(jí)斗爭(zhēng)就可能暴發(fā)社會(huì)革命，社會(huì)革命和改革是推動(dòng)社會(huì)變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力只能存在于人的實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開的過程。社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際體現(xiàn)。

4、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

對(duì)于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

5、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀正是深刻揭示了當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明人類改造自然與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循社會(huì)規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。

科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。

6、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。

第二，矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的，共性只是包含了個(gè)別事物的共同的本質(zhì)的東西，而沒有包括個(gè)別事物的全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn)。一般比個(gè)別更普遍、更深刻，個(gè)別比一般更豐富、更具體。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

第二章

1、為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。這是一個(gè)客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過程，是認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過程。

其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，全面地揭示了認(rèn)識(shí)的辯證過程，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

2、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。

2、為什么說真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？（P73-75）

A．真理......真理的客觀性：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說真理以客觀事物為認(rèn)識(shí)對(duì)象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。其二，真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

真理的絕對(duì)性：是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的。

一、任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，不能成為真理，這一點(diǎn)是絕對(duì)的，無條件的。

二、人類的認(rèn)識(shí)按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。

真理的相對(duì)性：

一、真理所反映的對(duì)象是有條件的有限的；

二、真理所反映的客觀對(duì)象的正確程度是有條件的，有限的。任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。因此，真理具有相對(duì)性。

B．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的成分、顆粒。絕對(duì)之中有相對(duì)，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真 理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。絕對(duì)主義和相對(duì)主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個(gè)極端，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

C．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理告訴我們，對(duì)待一切真理的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。馬克思主義正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實(shí)踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)持。但同一切科學(xué)真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認(rèn)識(shí)的一切問題，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對(duì)性，必須不斷發(fā)展。

D．馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。反對(duì)只堅(jiān)持不發(fā)展，把馬克思主義當(dāng)成僵化的教條的錯(cuò)誤傾向。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時(shí)代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

第三章

1、試述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。社會(huì)存在結(jié)合社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了一時(shí)反映的能動(dòng)性。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及個(gè)自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

2、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實(shí)際，論述它對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系要求我們要不斷改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（3）黨的十七屆五中全會(huì)關(guān)于《十二五規(guī)劃建議》中，要求深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形式變化，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正是體現(xiàn)我黨不斷深化經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革是基于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的，通過改革有利促進(jìn)我國(guó)又好又快的發(fā)展，有利于開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，有利于增強(qiáng)我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，更有利于協(xié)調(diào)我國(guó)的國(guó)內(nèi)發(fā)展不均衡的發(fā)展局面。

3、結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。答案

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四章

1、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？

第一、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，使商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。

第三、具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)中的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動(dòng)就不會(huì)被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，因而不能還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。

2、簡(jiǎn)述勞動(dòng)二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

第一、勞動(dòng)二重性理論為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)二重性理論，論證了具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，把勞動(dòng)價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

第二、勞動(dòng)二重性理論，為揭示剩余價(jià)值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動(dòng)，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。

第三、勞動(dòng)二重性理論為解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問題，如資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等提供了重要依據(jù)。

3、如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”?資本的特殊性和一般性是什么？

4、實(shí)現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個(gè)基本條件是什么？

第一、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。

第二、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。

5、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源各是什么？ 實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

第五章

1、為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？ 壟斷是從自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件；第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持；第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間等存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2、國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有哪些？

國(guó)家壟斷資本主義的有四種：

1、國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括：國(guó)有企業(yè)；

2、國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)：

3、國(guó)際通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程：

4、宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。

4、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

當(dāng)代資本主義新變化有：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)劑機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化。

其產(chǎn)生的原因有：

1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；

2、工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重用力量；

3、主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重用作用。

第六章

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本特征。P233

1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

2、建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

3、對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。

4、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

5、以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

6、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

2、為什么說社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)？P239 第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展到了具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。總之，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，是一個(gè)真理。

第七章

1、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征有哪些？P259-264 第一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富。消費(fèi)資料按需分配 第二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

第三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》考點(diǎn)復(fù)習(xí)總結(jié)

《馬克思主義基本原理概論》重要章節(jié)復(fù)習(xí)總結(jié)

◆ 緒論

一：馬克思主義來源與創(chuàng)新

來源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義

創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。科學(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。

二：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么（馬克思主義最根本的理論特征）

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

三：馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是什么

馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

四：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

五：馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

六：對(duì)待馬克思主義的態(tài)度

必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

◆ 第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題

二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧

三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

四：聯(lián)系特征 首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。

五：發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)

實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西

為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

六：矛盾的同一性，斗爭(zhēng)性

矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾者的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

七：矛盾的普遍性，特殊性

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

八：量變，質(zhì)變

量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的

九：肯定，否定

肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素 否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素

十：意識(shí)的作用

第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

十一：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一

首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

◆ 第二章

一：實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二：馬克思主義認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

三：運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

四：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系

首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

五：認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

六：真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的

絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

七：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。

◆ 第三章

一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系

社會(huì)存在:也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

辨證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。

二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用

⑴人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。⑵在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

◆ 第四章

一：資本的原始積累

⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

⑵資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

二：商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

⑴ 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

⑵ 商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律

⑴ 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”

⑵ 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

⑶ 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

⑷ 價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

四：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

⑴ 在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。

⑵ 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

五：勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

六：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)

勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

七：剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用

⑴ 雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。

八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法

資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

九：資本積累

⑴ 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。

⑵ 由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c∶v來表示。⑶ 所謂相對(duì)過剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過了資本對(duì)它的需要。

十：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

⑴ 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。

⑵ 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。

⑶ 社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。

⑷ 在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)。

十一：資本主義基本矛盾

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

十二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)

實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足 根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾

周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)

本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)

◆ 第五章

一：壟斷

⑴ 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。

⑵ 壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。⑶壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。

二：金融資本與金融寡頭

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

三：國(guó)家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴ 國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵ 國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

四：壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。

五：經(jīng)濟(jì)全球化

⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。

六：當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

七：資本主義的歷史地位———過渡的資本主義 八：資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

（二）從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程 1）人們?nèi)罕姷睦嬉蟆?/p>