第一篇：、技術(shù)美學(xué)設(shè)計的闡釋

什么是設(shè)計美學(xué)？設(shè)計美學(xué)是什么意思？

設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。設(shè)計是一門以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科,它的研究對象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計美學(xué)作為設(shè)計學(xué)科的一個理論分支,其理論也與傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)研究不同。因此,它不但在學(xué)科定位、研究對象和研究范圍上具有自身的特點,不能完全照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論,而且在現(xiàn)實應(yīng)用中也有自己獨特的要求。但是,作為一門新興學(xué)科,目前我國對它的研究在理論上比較滯后,在應(yīng)用上的認(rèn)識也不足,甚至在很大程度上還將其等同于傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)學(xué)科。因此,本文將從理論研究和現(xiàn)實應(yīng)用出發(fā),對設(shè)計美學(xué)的學(xué)科定位、研究對象和學(xué)科特點等問題進(jìn)行探討和分析。

一、學(xué)科定位

任何一門學(xué)科都有它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),要準(zhǔn)確把握該學(xué)科的定位,就必須明確該學(xué)科的基礎(chǔ)理論。就其形成和發(fā)展來看,設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展是同步的。一方面,以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的誕生,現(xiàn)代設(shè)計則直接影響了設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生,促成了它的基本理論的形成。另一方面,設(shè)計美學(xué)的研究立足于審美和藝術(shù)理論,針對現(xiàn)代設(shè)計在審美和藝術(shù)上如何與技術(shù)結(jié)合的問題,提出合理的方式和途徑。設(shè)計美學(xué)不但是現(xiàn)代工業(yè)社會人們對設(shè)計普遍需要的產(chǎn)物,也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展到當(dāng)代社會,突出現(xiàn)實應(yīng)用化特征的必然。所以,探討設(shè)計美學(xué)的學(xué)科定位問題,首先必須從技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合入手。

工業(yè)革命以后,技術(shù)水平的發(fā)展引起了社會生產(chǎn)方式的變化,導(dǎo)致現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn),人類進(jìn)入了工業(yè)文明時期。相應(yīng)地,工業(yè)技術(shù)的發(fā)展引出了一個迫切需要解決的現(xiàn)實問題,即傳統(tǒng)手工生產(chǎn)中的審美形式如何與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。也就是說,大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)生產(chǎn)是否需要審美與藝術(shù)的參與?如確實需要,又如何體現(xiàn)出產(chǎn)品的審美與藝術(shù)特征?同時,現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài)如何滿足現(xiàn)代人審美的需要?這些尖銳的現(xiàn)實問題,迫使藝術(shù)家們不得不考慮現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的形態(tài)問題,不得不把審美和藝術(shù)的眼光投射到工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)上去。這樣,經(jīng)過藝術(shù)家的不懈努力和探索,符合現(xiàn)代人審美觀念的現(xiàn)代設(shè)計就應(yīng)運而生了。可見,現(xiàn)代設(shè)計的誕生是在工業(yè)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上,藝術(shù)直接介入技術(shù)的結(jié)果。所謂設(shè)計美學(xué),就已蘊含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了。所以,設(shè)計美學(xué)理論的產(chǎn)生首先是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的現(xiàn)實需要。

此外,伴隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展、社會生產(chǎn)方式的革命,人們的生活方式也發(fā)生了根本性的變化,人們對現(xiàn)實不斷產(chǎn)生新的需要。工業(yè)化的大批量生產(chǎn),帶來了產(chǎn)品的極大豐富,引起了人們生活方式的革命。現(xiàn)代社會人們生活方式的突出特點是對生活質(zhì)量的重視,生活質(zhì)量的核心可以說是審美。隨著產(chǎn)品的日漸豐富、生活水平的提高,人們對產(chǎn)品的消費由功能性走向了審美性,有的功能性需求甚至降低到次要地位,而審美的需求上升到首要地位。同時,人們在重視功能質(zhì)量的同時,也非常看重外觀形式,有時它甚至是引起購買欲的主要因素。另外,與產(chǎn)品功能質(zhì)量并無直接關(guān)系的商品包裝也為人們所重視。顯然,與這種需求相適應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計也就應(yīng)運而生了,所以,從另一層面看,設(shè)計美學(xué)的誕生是人們的生活方式發(fā)生革命的必然結(jié)果。

其次,從理論上看,設(shè)計美學(xué)理論的產(chǎn)生是美學(xué)和藝術(shù)理論走向大眾和現(xiàn)實應(yīng)用的必然。所謂傳統(tǒng)美學(xué),實際上就是思想家的美學(xué),社會精英和貴族的美學(xué),美學(xué)和藝術(shù)研究主要關(guān)注形而上的自我世界,很少顧及現(xiàn)實中人們的審美需要和審美發(fā)展,而對美和藝術(shù)的需求是人們的基本需求之一。隨著人們生活水平的提高,社會大眾的消費逐漸由物質(zhì)性的追求轉(zhuǎn)向精神性、文化性的追求。而在精神性、文化性的追求中,審美無疑占有主導(dǎo)地位。這些社會觀念的變化,社會大眾的實際需要,就將美學(xué)從傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活的廣大領(lǐng)域。自然而然,關(guān)于這些實用領(lǐng)域內(nèi)的美學(xué)和藝術(shù)問題,關(guān)于社會大眾日常生活中的美學(xué)問題,必須要有一門相應(yīng)的學(xué)科專門研究這些現(xiàn)象。這樣,作為一門新興學(xué)科,重點研究人們?nèi)粘Ｉ钪械拿缹W(xué)問題的設(shè)計美學(xué)就產(chǎn)生了。

二、研究對象

在明確了設(shè)計美學(xué)的學(xué)科定位后,我們可以進(jìn)一步探討設(shè)計美學(xué)研究對象的問題。那么,在技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合、統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,我們可以具體分析設(shè)計美學(xué)研究的主要問題。

首先,對設(shè)計美學(xué)核心問題的研究,重點是要處理好四對矛盾。

第一,人與產(chǎn)品。傳統(tǒng)美學(xué)非常重視審美活動中人的主體地位,在產(chǎn)品設(shè)計中強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計原則。而現(xiàn)代設(shè)計不能把這種主體性絕對化,設(shè)計美學(xué)所追求的最高境界是人與物、人與環(huán)境、人與自然的和諧,完美結(jié)合和統(tǒng)一。

第二,技術(shù)與藝術(shù)。設(shè)計直接受制于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平,材料、技術(shù)、信息等與技術(shù)發(fā)展有關(guān)的因素,都會影響到設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)效果。所以,設(shè)計要善于發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和特點及現(xiàn)代材料的審美特征。設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)雖然是形而上的、超技術(shù)的,但必須要關(guān)注現(xiàn)實審美觀念的變化,主動接受因技術(shù)變化導(dǎo)致的社會時尚、審美趣味等的影響。

第三,功能與形式。功能是指與產(chǎn)品相關(guān)的基本功用、技術(shù)、理念等物質(zhì)性因素。不同于純藝術(shù),設(shè)計首先注重的是現(xiàn)實功利性,這樣,功能也是設(shè)計美的構(gòu)成因素。同時,設(shè)計也要重視造型、色彩、裝飾等審美性因素,這是人們對現(xiàn)代產(chǎn)品以及與產(chǎn)品有關(guān)需求的精神性要求。現(xiàn)實功利性和審美形式同樣重要,忽視了功能,設(shè)計的物質(zhì)內(nèi)涵會受到極大影響。同樣,忽視了形式,等于無視人們對設(shè)計的精神需求。

第四,主觀與客觀。純藝術(shù)的創(chuàng)作是自由的,屬于主觀性活動,是藝術(shù)家個體的情感表現(xiàn)行

為。設(shè)計雖然也需要創(chuàng)作自由,需要主觀表現(xiàn),但這種自由和表現(xiàn)是有限度的,必須要符合客觀要求。設(shè)計必須把廣大消費者和社會大眾的接受看作是首要的,設(shè)計更多的是一種設(shè)計師和社會大眾相結(jié)合的客觀活動。

圍繞上述四對矛盾,設(shè)計美學(xué)的研究范圍主要包括以下方面的內(nèi)容:

第一,設(shè)計美學(xué)的基本問題。

1.設(shè)計美論。主要包括設(shè)計美的內(nèi)涵、性質(zhì)、構(gòu)成,設(shè)計美的形態(tài)、風(fēng)格,設(shè)計美的文化內(nèi)涵,設(shè)計的形式美,設(shè)計美的創(chuàng)造,設(shè)計美的境界等。

2.設(shè)計美學(xué)發(fā)展史。主要包括設(shè)計風(fēng)格發(fā)展史,設(shè)計審美觀念發(fā)展史,設(shè)計部門(如產(chǎn)品設(shè)計、工藝設(shè)計、建筑設(shè)計等),美學(xué)史等。

3.設(shè)計部門美學(xué)。主要包括視覺傳達(dá)設(shè)計美學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)、建筑設(shè)計美學(xué)、環(huán)境設(shè)計美學(xué)、工藝設(shè)計美學(xué)等。

第二,設(shè)計活動過程中的審美問題。

1.設(shè)計師的審美。主要包括設(shè)計師的審美修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個性、設(shè)計思維等。

2.設(shè)計審美規(guī)律。主要包括設(shè)計美與技術(shù)、設(shè)計美與市場、設(shè)計美與生產(chǎn)、設(shè)計美與形式法則等。

3.設(shè)計審美觀念。主要包括設(shè)計審美觀念的歷史形成、演變、現(xiàn)代形態(tài)、未來發(fā)展趨勢等。

4.設(shè)計審美趣味。主要包括設(shè)計的社會審美趣味、個體審美趣味,設(shè)計美的個性與共性特征等。

第三,設(shè)計消費美學(xué)問題。主要包括設(shè)計消費的個人心理、文化背景、時代風(fēng)尚、民族心理、信息反饋等。

第四,設(shè)計審美教育問題。主要包括設(shè)計審美教育的內(nèi)涵、途徑、方法、實施等。

三、學(xué)科特點

在明確了設(shè)計美學(xué)的學(xué)科定位和研究對象后,我們再結(jié)合市場消費需求、技術(shù)生產(chǎn)的要

求、藝術(shù)創(chuàng)造的特點等問題,來探討設(shè)計美學(xué)的學(xué)科特點。具體而言,設(shè)計美學(xué)的學(xué)科特點應(yīng)包括以下幾個方面:

第一,應(yīng)用性。西方美學(xué)與藝術(shù)理論從古希臘起一直到19世紀(jì),始終是以哲學(xué)為主導(dǎo),圍繞抽象的哲學(xué)理論而展開的。但哲學(xué)家本身并非藝術(shù)家,自己沒有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗,他們的理論很難指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞。19世紀(jì)后美學(xué)發(fā)展逐漸成熟,針對各部類的藝術(shù)與創(chuàng)作,逐漸發(fā)展出各領(lǐng)域的美學(xué)。同樣,在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生伊始,美學(xué)也開始關(guān)注現(xiàn)實應(yīng)用中的問題,設(shè)計美學(xué)也就應(yīng)運而生。因此,強(qiáng)烈的現(xiàn)實應(yīng)用性是設(shè)計美學(xué)的首要特征。

第二,審美性。設(shè)計活動是一種基于現(xiàn)實應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造活動,因此與功能性相聯(lián)系的是審美性特征。設(shè)計的藝術(shù)性和審美性首先體現(xiàn)為設(shè)計是一種美的“造型藝術(shù)”或“視覺藝術(shù)”。所以,設(shè)計美學(xué)所研究的藝術(shù)性內(nèi)容,往往與視覺美學(xué)、造型藝術(shù)所研究的內(nèi)容相似。從具體應(yīng)用角度看,設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術(shù)化的特征,才會體現(xiàn)出設(shè)計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現(xiàn)代設(shè)計必須重視的問題。

第三,技術(shù)性。設(shè)計是建立在技術(shù)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引起了設(shè)計理論和應(yīng)用的產(chǎn)生。技術(shù)因素不但是設(shè)計美學(xué)的基本因素以及設(shè)計的基礎(chǔ)和依托,而且也決定了設(shè)計審美風(fēng)格的形成。工業(yè)文明的發(fā)展,使機(jī)器化大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn),工藝美學(xué)也被現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)取代。工業(yè)時代的大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學(xué)化的設(shè)計審美原則曾風(fēng)靡一時。可見,現(xiàn)代主義設(shè)計審美風(fēng)格的形成,主要是現(xiàn)代技術(shù)影響的結(jié)果。

第四,創(chuàng)新性。藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造不但是審美的要求,更是現(xiàn)代設(shè)計的基本要求,設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明,設(shè)計將失去價值;如果缺少創(chuàng)造,產(chǎn)品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特征,所以就決定了設(shè)計必須做到求新、求異、求變。所謂設(shè)計的創(chuàng)新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎(chǔ)上的改良,也可以是完全的創(chuàng)新。因此,設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為,設(shè)計美學(xué)研究的就是一種創(chuàng)造性地解決問題的方法。獨創(chuàng)性是設(shè)計美學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科門類的主要特征。

第五,市場性。設(shè)計美學(xué)研究的依托是市場規(guī)律,市場競爭的法則造就了設(shè)計的審美趣味。早期設(shè)計美學(xué),功能主義的審美風(fēng)格就是工業(yè)時代追求經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)果,現(xiàn)代主義風(fēng)格就是市場作用的顯著結(jié)果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設(shè)計風(fēng)格的要求不斷發(fā)生變化。所以,市場需求法則和市場規(guī)律是設(shè)計師創(chuàng)造的基本原則和準(zhǔn)則。準(zhǔn)確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設(shè)計師最起碼的要求

第二篇：題型闡釋

題型闡釋

材料作文要求根據(jù)所給的材料（事例、故事、寓言、詩歌、歌詞等），由其提煉中心，展開聯(lián)想、想象，寫出經(jīng)歷、思考、感悟等。材料作文在思辨性上對考生有較高要求，這類作文以能夠凸顯思想的張力與深度者為佳。

題型呈現(xiàn)

根據(jù)材料的指向性，材料作文題可分為以下三類：

1.單一型材料作文

這類材料作文中心單一明確，可采用“聚焦中心”法構(gòu)思，即直接提煉出材料中心，立意選材，謀篇布局。

比如2010年云南曲靖市中考作文題材料：一名畫家小時候，興趣非常廣泛，樣樣都想拿第一，結(jié)果卻一無所獲。于是他的父親拿來一個小漏斗和一捧玉米，當(dāng)父親抓起滿滿一把玉米粒放到漏斗里面時，玉米粒相互擠著，竟一粒也沒有掉下來。父親意味深長地對他說：“如果這個漏斗代表你，你每天都能做好一件事，那么每天你就會有一粒種子的收獲和快樂。可是，當(dāng)你想把所有的事情都擠到一起來做，反而連一粒種子也收獲不到了。”

這則材料的中心非常明確，關(guān)鍵句為父親意味深長的話，提煉出來即：“集中精力，才會收獲成功和快樂；面面俱到，往往會因精力分散而導(dǎo)致失敗。”考生寫作時需要注意：一是這篇作文適宜選用議論文文體。二是材料中父親說的話運用了類比手法，考生在得出論點時須找出兩者之間的相似點：“漏斗”與“畫家”，“玉米粒”與“每天要做的事”，“玉米一粒也沒從漏斗里掉下來”與“畫家每天做很多的事卻沒有一點收獲”，“玉米粒相互擠著”與“不分取舍地做事，消耗了畫家大量的精力”。只有分析清楚二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，才可能更好地把握材料中心。三是論點要想鮮明準(zhǔn)確，必須借助邏輯嚴(yán)密的語言表達(dá)。四是材料中的一個細(xì)節(jié)可作為論點的支撐：小時候樣樣想拿第一卻一無所獲的孩子長大后成了畫家，父親的話功不可沒。

2.多元型材料作文

命題者在命制材料作文時，選擇的語言材料常常具有豐富的含義，這樣的材料就可能不止一個中心，而是具有多方面的意義指向。對于這樣的材料作文，考生可以采用“從中選點”法構(gòu)思，即從多項中心里選擇一個重點立意選材，然后再布局謀篇。怎樣“從中選點”呢？應(yīng)區(qū)分重點與一般，根據(jù)中考作文閱卷短平快的特點，考生可以先摒棄含混晦澀的角度，再剔除容易陷入雷同選材的中心，最后選擇最能體現(xiàn)命題者意圖且自己最擅長的角度立意。

比如2010年重慶綦江縣中考作文題材料：友情，是患難中的傾情相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒時一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)……友情是人生一筆受益匪淺的儲蓄，但不可以單向支取，只有通過彼此的積累才能加重其分量。任何帶功利性的友情，不僅得不到利息，而且連本錢都會喪失殆盡。懂得珍惜友情，就是珍惜人生中那份最寶貴的財富；懂得珍惜友情，實在是一種智慧與幸運。

通過解讀材料，我們可以從中提煉出有關(guān)友情的一系列觀點，如“友情是患難中的傾情相助”“友情來自朋友雙方的情感投入”“友情忌諱功利，它的真諦在于責(zé)任與奉獻(xiàn)”“我們要懂得珍惜友情”“珍惜友情是一種

智慧與幸運”等，任意選擇其中一個角度構(gòu)思行文均可。

3.“隱喻”型材料作文

這類作文題，材料中沒有明確的寓意提示，我們可以采用“含義概括”法審題構(gòu)思，即通過分析歸納的方法概括所給材料的基本思想，再立意選材與謀篇布局。寫慣了記敘文的考生多感性思維，容易被這類材料中的某一細(xì)節(jié)打動而陷入“只見樹木不見森林”的誤區(qū)，而這類文題恰恰需要考生具備整體感知的思考能力。

比如2010年湖北武漢市中考作文題材料：花園里的小橡樹愁容滿面，看到別人在開花結(jié)果，它不知道自己該做什么。蘋果樹說：“你為什么不能結(jié)出一個美味的蘋果呢？你太不努力了！”玫瑰也對它說：“別聽它的，你應(yīng)該開出一朵玫瑰花，你看多容易！”小橡樹非常努力，可是既未結(jié)出美味的蘋果，也未開出漂亮的玫瑰花，它越來越迷茫。迷茫中，小橡樹嘗試讓自己平靜下來，去傾聽自己內(nèi)心的聲音：我是一棵橡樹啊，我永遠(yuǎn)結(jié)不出蘋果，也開不出玫瑰花。我的使命應(yīng)該是長得高大挺拔，給鳥兒棲息，給游人遮蔭。小橡樹頓覺渾身充滿力量，它快樂地生長著，很快就成為一棵大橡樹。成長過程中我們需要些什么呢？小橡樹的經(jīng)歷應(yīng)該能引發(fā)我們一些思考。請自擬題目，自選文體（詩歌、戲劇除外），寫一篇不少于600字的文章。

這則寓言材料，講的是小橡樹“成長”的煩惱：看到別人開花結(jié)果，自己卻不知該做什么。材料中蘋果與玫瑰各有各的建議，小橡樹聽了反而更加迷茫。最后它靜下心來思考，終于找到了自己的成長方向，快樂地成長為一棵大橡樹。這則材料，同時有多個可供提煉的話題，如“成長的煩惱”“人生目標(biāo)”“別人的建議”“認(rèn)識自己”等，最后歸納概括，可確定其基本意思為：快樂成長的過程中，需要傾聽我們自己的心聲。考生可根據(jù)這一中心聯(lián)系具體生活實際運筆行文。

模擬演練

1.單一型材料作文

一只野獸受了傷，它會跑到一個山洞里躲起來，然后自己舔舔傷口，頑強(qiáng)堅持。可是一旦被噓寒問暖，它就受不了。

根據(jù)材料寓意，任選一個角度作文。

要求：①題目自擬；②除詩歌外，文體不限，600字左右；③文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

2.多元型材料作文

紀(jì)德：獲得幸福的秘訣，并不是為了追求快樂而全力以赴，而是在全力以赴中尋出快樂。

老舍：人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。有母親的人，心里是安定的。魯迅：人必須活著，愛才有所附麗。

要求：①請根據(jù)材料任選角度，自擬題目寫一篇文章；②除詩歌外，文體不限，可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表見解等；③字跡工整，書寫規(guī)范，600字以上；④文中請不要出現(xiàn)真實的姓名、校名。

3.“隱喻”型材料作文

媽媽領(lǐng)著我和妹妹，在頤和園長廊里仰著頭給我們講每幅畫的含義，在每一座有對聯(lián)的古老房子前面

讀那些抑揚頓挫的文字，在門廳回廊間讓我們猜那些下馬石和拴馬樁的作用。她從那些靜止的物件開始，講述無比生動的歷史，告訴了我們世界之遼闊，人生之倏忽，美好之永恒。

要求：①請根據(jù)材料任選角度，自擬題目寫一篇文章；②除詩歌外，文體不限，可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表見解等；③字跡工整，書寫規(guī)范，600字以上；④文中請不要出現(xiàn)真實的姓名、校名。

第三篇：物流公司創(chuàng)新闡釋

福建建寧鐃山和興物流有限公司

創(chuàng)新理念及其應(yīng)用效果闡述

鐃山和興物流有限公司自創(chuàng)立之初，就確定了要走“創(chuàng)新求發(fā)展、創(chuàng)新贏客戶、創(chuàng)新增效益”的發(fā)展之路。

管理創(chuàng)新

傳統(tǒng)的物流公司談不上什么管理，一張辦公桌，一部業(yè)務(wù)電話，幾輛貨運車，就是一個物流公司，電話承接貨運業(yè)務(wù)，指定貨運車到客戶地裝載貨物，將貨物運到客戶指定地點，就完成了全部的物流業(yè)務(wù)。這樣的物流公司存在幾個弊端：管理很簡單，安全意識弱，風(fēng)險沒控制，規(guī)模上不去，售后沒服務(wù)，象一個家庭小作坊式的生產(chǎn)企業(yè)，基本上談不上有管理。鐃山和興物流有限公司是股東們在經(jīng)歷了較長時間的貨物運輸和前期幾個公司創(chuàng)辦實踐的經(jīng)驗基礎(chǔ)設(shè)立的，設(shè)立之初就立志打破傳統(tǒng)的簡單的運輸管理，走規(guī)范化管理的道路。公司按照現(xiàn)代企業(yè)先進(jìn)管理理念來管理公司，公司設(shè)立多個職能部門：人力資源部、安全技術(shù)部、業(yè)務(wù)運輸部、資產(chǎn)管理部、財務(wù)審計部和綜合辦公室，人力資源部負(fù)責(zé)人員招聘、培訓(xùn)、考核，安全技術(shù)部負(fù)責(zé)營運車輛的安全運行保障和信息化平臺的技術(shù)保障，業(yè)務(wù)運輸部負(fù)責(zé)運輸業(yè)務(wù)的承接、業(yè)務(wù)市場的開拓和車輛的調(diào)度，資產(chǎn)管理部負(fù)責(zé)公司資產(chǎn)的管理和公司外欠運費的催收，財務(wù)審計部負(fù)責(zé)公司財務(wù)管理和營運車輛的開支審核，綜合辦公室負(fù)責(zé)公司的檔案管理、客戶的售后服務(wù)、滿意度調(diào)查等，各部門各司其職，分工明確，所有職員定崗定責(zé)，分工負(fù)責(zé)，公司還參照質(zhì)量管理體系要求結(jié)合公司實際建立了一整套業(yè)務(wù)流程各環(huán)節(jié)的規(guī)章制度，設(shè)計了一系列規(guī)范表冊，正是基于這一系列的管理創(chuàng)新，公司通過了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證。

服務(wù)創(chuàng)新

公司提供的物流服務(wù)一開始我們就將其定位于不是只是簡單地將客戶的貨物從甲地運到乙地，而是按照

摒棄那種將客戶視為對手的“零和博弈”式思想。

其次，應(yīng)該樹立一體化的物流服務(wù)理念。一體化物流服務(wù)不是簡單的幾個功能性服務(wù)的匯總，而是從整個系統(tǒng)的角度出發(fā)，通過對客戶從原料、半成品和成品的生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售直到最終消費者的整個過程中物流與資金流、信息流的協(xié)調(diào)，以降低物流總成本為目標(biāo)制定解決方案，以此來滿足顧客的需要。物流企業(yè)應(yīng)采取有效措施降低客戶物流外包的顯性成本和隱性成本，面對企業(yè)“肥水不流外我田”思想的禁錮，物流企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)宣傳，通過典型示范等手段讓這些企業(yè)樹立現(xiàn)代經(jīng)營理念，親眼看到物流外包對降低成本、提高核心競爭力的重要作用。為消除企業(yè)特別是大型企業(yè)物流外包的社會阻力，物流企業(yè)可以通過吸收客戶的原有物流設(shè)備和人力資源，減輕其物流外包的社會壓力，然后根據(jù)物流企業(yè)自身要求重新整合，這樣不僅可以充分利用原有企業(yè)資源，降低自身成本，而且解決了客戶的后顧之優(yōu)。對于資源不足的物流企業(yè)，可以充分利用社會資源，實現(xiàn)物流企業(yè)間的優(yōu)勢互補(bǔ)，加強(qiáng)與本地和周邊地區(qū)優(yōu)秀物流企業(yè)的戰(zhàn)略合作，通過相互協(xié)作為客戶提供一體化的物流服務(wù)，實現(xiàn)大家的互利共贏和協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一方面，我們與福建鐃山紙業(yè)集團(tuán)有限公司的合作就是成功之例。福建鐃山紙業(yè)集團(tuán)是位于我縣、國內(nèi)主要的高檔薄型包裝紙生產(chǎn)企業(yè)之一，也是中國薄型紙產(chǎn)、銷量及出口量最大的企業(yè)。公司現(xiàn)有二十條生產(chǎn)線，形成了拷貝紙、薄頁紙、彩色紙、卷筒紙、半透明紙、炊蒸原紙、水果套狀紙等七大系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，具備年產(chǎn)5萬多噸高檔薄型紙的生產(chǎn)能力，產(chǎn)品60%以上出口歐美、東南亞及港臺地區(qū)，產(chǎn)品國內(nèi)市場占有率達(dá)40%以上。“鐃山”牌高檔薄型包裝紙2003榮獲“國家免檢產(chǎn)品”稱號，“鐃山牌”拷貝紙獲得“原產(chǎn)地標(biāo)識認(rèn)證”，主導(dǎo)產(chǎn)品17g/m2拷貝紙、14g/m2薄頁紙榮獲“福建名牌產(chǎn)品”稱號；“鐃山”牌商標(biāo)獲得“福建省著名商標(biāo)”稱號，“鐃山”品牌連續(xù)兩界被評為“中國500最具價值品牌”，2005年品牌價值達(dá)7.42億元。鐃紙集團(tuán)的產(chǎn)品銷往全國各地，原材料漿板從國外進(jìn)口，有這樣一家大型生產(chǎn)型企業(yè)做支撐，鐃山和興物流的業(yè)務(wù)就有了穩(wěn)定的保障，發(fā)展才有了基礎(chǔ)，我們提出“哪里需要鐃紙產(chǎn)品，哪里就有鐃山和興物流”的口號，也是我們服務(wù)目標(biāo)。

服務(wù)產(chǎn)品創(chuàng)新

傳統(tǒng)的物流服務(wù)只是提供貨物運輸服務(wù)，將客戶的貨物從甲地運往乙地，完成客戶要求，就完成了物流過程，這樣的服務(wù)理念下服務(wù)產(chǎn)品就只有貨物運輸了。和興物流有限公司創(chuàng)辦之初就意識到不能只是提供貨物運輸服務(wù)，還更新服務(wù)理念，創(chuàng)新服務(wù)方式，拓展服務(wù)品種，從單功能的物流服務(wù)向多功能的一體化物流服務(wù)發(fā)展，從小打小鬧向規(guī)模化發(fā)展，從低增值性向高增值性服務(wù)發(fā)展。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，為客戶提供貨物跟蹤、貨款結(jié)算、電子商務(wù)等物流服務(wù)，實現(xiàn)商流、物流、資金流和信息流的高度統(tǒng)一。為降低工商企業(yè)由于信息不對稱造成的在選擇物流企業(yè)和銜接時的麻煩，物流企業(yè)可以通過提供一體化的物流服務(wù)，為客戶進(jìn)行物流和供應(yīng)鏈系統(tǒng)的設(shè)計、評價和優(yōu)化，把自己充分融入客戶的供應(yīng)鏈中。物流企業(yè)通過與金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，提供質(zhì)壓擔(dān)保或信用擔(dān)保等融通倉服務(wù)，不僅可以降低銀行的貸款風(fēng)險、擴(kuò)大客戶的融資渠道、拓展企業(yè)利潤來源，實現(xiàn)三方共贏，而且可以通過該服務(wù)加強(qiáng)與周邊企業(yè)的合作，吸引更多客戶，增加企業(yè)競爭優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上，物流企業(yè)還可以創(chuàng)新出價值評估、信用擔(dān)保、貨物拍賣等服務(wù)內(nèi)容，擴(kuò)大企業(yè)利潤來源。隨著我公司物流園區(qū)建設(shè)的不斷投入，我們倉儲服務(wù)設(shè)施和信息平臺建設(shè)日臻完善，現(xiàn)在除了為企業(yè)提供貨物運輸服務(wù)外，還增加了倉儲服務(wù)和物流信息服務(wù)，企業(yè)的利潤有了新的源泉。

商業(yè)模式創(chuàng)新

任何公司的發(fā)展如果只是依靠自身積累來擴(kuò)張規(guī)模，除非資金實力和人才資源等非常強(qiáng)大，否則是很難實現(xiàn)跨越式發(fā)展的，鐃山和興物流公司在自我發(fā)展道路上，對此有著充分清醒的認(rèn)識，公司充分利用自身信息平臺、資質(zhì)平臺和業(yè)務(wù)資源，吸收零散運輸戶的加入，互惠互利，迅速擴(kuò)大運輸能力，搶占市場，從而迅速擴(kuò)張了企業(yè)規(guī)模。有了足夠的運輸能力，公司才敢放手去拓展服務(wù)區(qū)域，建立全省乃至跨省甚至全國范圍內(nèi)的物流服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。公司目前主要有兩種服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的建立模式：一是自己在一些地方設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，建立一個自己集中控制的物流服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，目前本公司在福州和廣東設(shè)有兩條運輸專線；二是通過區(qū)域合作,與其它地區(qū)的優(yōu)秀物流企業(yè)通過戰(zhàn)略聯(lián)盟等方式建立一個優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏的物流服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。比如公司與江西南昌、撫州、廣昌、浙江杭州、上海、廣東東莞等地區(qū)的許多物流企業(yè)建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，雙方之間擁有暢通的信息流通渠道，具有協(xié)同作業(yè)、整體優(yōu)化的協(xié)調(diào)機(jī)制和統(tǒng)一意識。

公司還加大宣傳力度，注重品牌建設(shè)，樹立誠實守信的企業(yè)形象。品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)，也是企業(yè)競爭力的構(gòu)成要素。物流服務(wù)的核心就是合作，合作的前提就是誠信，物流企業(yè)應(yīng)增加品牌建設(shè)投入，重視企業(yè)形象樹造，通過良好的企業(yè)形象消除客戶疑慮、增強(qiáng)信任，實現(xiàn)雙方更深層次的合作。我公司所有運輸車輛都打上“鐃紙物流”“和興物流”的標(biāo)志，經(jīng)過幾年的歷練，已經(jīng)深得客戶認(rèn)同，2011年1月，公司被三明市人民政府授予守合同重信用企業(yè)，9月公司被中國物流與采購聯(lián)合會授予企業(yè)信用評價A級信用企業(yè)，2012年9月公司被商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院信用評級與認(rèn)證中心、中國管理科學(xué)研究院誠信評價研究中心和中國市場學(xué)會信用工作委員會三家聯(lián)合評估確認(rèn)為2012全國誠信興商宣傳月誠信經(jīng)營示范單位。

技術(shù)手段創(chuàng)新

先進(jìn)的管理理念、管理手段需要有先進(jìn)的技術(shù)手段來支撐才能付之實施。據(jù)中國物流與采購聯(lián)合會調(diào)查顯示，我國企業(yè)普遍不滿于現(xiàn)有物流企業(yè)的服務(wù)，主要原因在于物流效率低、貨損率高，效率低下就是緣自技術(shù)手段的落后，物流公司應(yīng)注重加強(qiáng)信息平臺建設(shè)，實現(xiàn)供應(yīng)鏈節(jié)點企業(yè)間的信息交流和共享。在整個產(chǎn)品供應(yīng)鏈中，節(jié)點企業(yè)間主要由物流、信息流、資金流聯(lián)系起來，三者相互依賴。因此物流企業(yè)應(yīng)通過信息平臺，加快信息傳遞速度，及時收集和發(fā)布買賣雙方的供需信息，促成雙方的網(wǎng)上交易和互動，充分實現(xiàn)電子商務(wù)和現(xiàn)代物流的完美結(jié)合。我們公司的全部運輸車輛都裝上了全球定位系統(tǒng)（GPS），實現(xiàn)了對物流的有效控制，可以實時準(zhǔn)確跟蹤貨物的動態(tài)，企業(yè)管理上采用用友的企業(yè)信息管理系統(tǒng)，有效實現(xiàn)企業(yè)資金流向的把握，企業(yè)還建立自己的網(wǎng)站，加盟一些物流信息平臺，跟部分知名物流信息平臺實現(xiàn)無縫鏈接，可以及時有效地獲知供需信息，達(dá)到電子商務(wù)與物流的初步結(jié)合，實現(xiàn)了貨運車輛的遠(yuǎn)程合理調(diào)度，減少了車輛在外尋貨的人工工時，提高了物流效率。公司正在充分利用現(xiàn)代科技手段有計劃、有步驟地進(jìn)行倉儲和運輸設(shè)備改造，逐步引進(jìn)先進(jìn)的運輸和倉儲設(shè)備，加快其更新?lián)Q代速度，下一步將利用現(xiàn)代化的射頻自動識別技術(shù)(RFID)、自動化技術(shù)和人工智能技術(shù)等，逐步建立起先進(jìn)的無線倉儲管理系統(tǒng)、貨物自動分揀系統(tǒng)、貨物跟蹤系統(tǒng)等硬件設(shè)施，實現(xiàn)收貨自動化、盤點隨時化、數(shù)據(jù)及時化，使公司和客戶可以隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)等信息傳輸手段了解貨物庫存和流動情況，及時調(diào)整貨物補(bǔ)給和運輸?shù)任锪饔媱潯?/p>

福建建寧鐃山和興物流有限公司

2012年10月30日

第四篇：常用文言虛詞闡釋

常用文言虛詞闡釋

《大學(xué)語文》大綱在“漢語基本知識”中提出的第二項要求為：“掌握常用 文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法，識別同 一個文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義。”此項要求側(cè)重于對課文中出現(xiàn)的 常見文言虛詞意義或用法的掌握，下面分別作些介紹。

之

代詞

可指代人、事、物等，通常充當(dāng)句中的賓語。例如：

（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行

之事，可譯作“這樣做”，分別充當(dāng)“欲”和“為”的賓語）

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之

於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。）

（3）野語有之曰。（《莊子?秋水》之：指代“野語”的內(nèi)容，可譯為“這 樣的話”，充當(dāng)“有”的賓語。）

（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充

當(dāng)“見”的賓語）

（5）公賜之食，食舍肉。（《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當(dāng)“賜” 的近賓語。）

用于賓語前置的結(jié)構(gòu)中，復(fù)指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意 義消隱，只起提賓的語法作用。例如：

野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（《莊子?秋水》我之

謂：謂我。）

《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》其 是之謂乎：大概說的就是這吧。）

其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍 這類人吧。）

惟陳言之務(wù)去。（《答李翊書》陳言之務(wù)去：務(wù)去陳言。）

連詞（結(jié)構(gòu)助詞）

1． 置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)（定中結(jié)構(gòu)）的修飾語和中心語之間，表示多種修 飾關(guān)系，通常可譯為“的”。例如：

（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）

（2）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。（《寡人之於國也》）

（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離

之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。（《諫逐客書》）

2． 置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨立性，使之變成名 詞性偏正結(jié)構(gòu)，在更復(fù)雜的句式中充當(dāng)主語、賓語、狀語、定語等。此時根據(jù)上 下文，通常可譯作“的”、“??的時候”、“??的樣子”、“??的情況（條件）下”等，也可不譯出。例如：

（1）寡人之於國也，盡心焉耳矣！（《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人

對于國家的治理。充當(dāng)全句的主語。）

（2）李伶之為嚴(yán)相國至矣。（《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲?yán)相國：李伶扮演的嚴(yán)相

國。充當(dāng)句中主語。）

（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子?秋水》爾向之自多于 水：你以往因為河水滿溢而自我炫耀的樣子。充當(dāng)“似”的賓語。）

（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方

已亮。充當(dāng)“知”的賓語。）

（5）廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳

》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當(dāng)狀語。）

（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績出己上，不肯出師

救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時候。在全句中充當(dāng)狀語。）

（7）此吾之所為師也。（《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡模洚?dāng)“師”的定 語。）

動詞

表示“去”、“往”、“到??去”、“到達(dá)”等意思。如：

驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當(dāng)償者，悉來合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到 達(dá)薛地）

大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）

其（一）代詞

可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結(jié)構(gòu) 助詞“之”的

意思，與后續(xù)詞語組成名詞性結(jié)構(gòu)，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其 ”的適用范圍有所擴(kuò)大，也可用作主語。例如：

（1）河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》前一“

其”指河內(nèi)，可譯為“那里的”；后一“其”指河?xùn)|，可譯為“河?xùn)|的”）

（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。（《莊子?秋水》其：指代 河伯，可譯為“他的”）

（3）其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。（《五代史伶官傳序》其：指代前

事，可譯為“此”、“這”。）

（4）愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（《張 中丞傳后敘》其：指代當(dāng)?shù)匕傩眨洚?dāng)主謂結(jié)構(gòu)中的主語。）

（5）夫其以李伶為絕技，無所干求。（《馬伶?zhèn)鳌菲洌褐复R伶，可譯為“

他”，充當(dāng)句中主語。）

此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代 詞，可用作特指、遠(yuǎn)指、近指；指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第

一、第二人稱，這都需要根據(jù)上下文確定。例如：

（1）長者聞之，得無厭其為迂乎？（《報劉一丈書》其：此為作者自指，可

譯為“我”）

（2）李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！（《答李翊書》其：指

李生，這里可譯為“你”）

（二）語氣詞

作為語氣詞，“其”通常置于句首或句中，可表示多種語氣。

1． 表揣測語氣，可譯為“大概”、“恐怕”、“也許”、“可能”等。例 如：

（1）雖然，待用于人者，其肖于器邪？（《答李翊書》）

（2）千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。（《馮諼客孟嘗君》）

（3）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？（《種樹郭橐駝傳》）

2．表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為“一定”、“千萬”等。例如：

（1）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》其無忘：可譯作

“千萬不要忘記”）

3．表反問語氣。可譯作“豈”、“難道”、“哪里”等。例如：

雖如是，其敢自謂幾于成乎？（《答李翊書》）

若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？《鄭伯克段于鄢》

4． 強(qiáng)調(diào)語氣，可譯為“究竟”。例如：

（1）天下之不亡，其誰之功也？（《張中丞傳后敘》）

（三）連詞

連結(jié)并列的句式表示選擇關(guān)系，可譯作“是??還是”或“??還是??” 等。例如：

如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？（《答李翊書》）

者

起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨立充當(dāng)句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，以指代一定的人、事、物，可在句中充當(dāng)主語、定語、賓語、中心語等。可以與“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

與名詞組合：

主要可分兩類：

復(fù)指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要 譯為“??此人”、“??這個人”、“??的情況”等。例如：

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。（《李將軍列傳》）

馬伶者，金陵梨園部也。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（《答李翊書》）

2．復(fù)指名詞或名詞結(jié)構(gòu)，充當(dāng)動詞賓語。此時“者”通常可以不譯，也可視

需要譯為“??此人”、“??的人（情況）”等。例如：

（1）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）

與數(shù)量詞組合：

表示數(shù)量的種類。可譯為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：

（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

（2）此三者，吾遺恨也。（《五代史伶官傳序》）

（3）此五子者，不產(chǎn)于秦。（《諫逐客書》）

（4）此數(shù)寶者，秦不生一焉。（《諫逐客書》）

與時間詞組合：

表示一定的時間范圍，可譯為“??的時候”等。例如：

（1）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）

（2）始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。（《答李翊書》）

與形容詞或形容詞短語組合：

將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結(jié)構(gòu)，可酌情譯為“??的”、“??的人

（或情況、東西、事情等）”。例如：

（1）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。（《諫逐客書》）

與動詞或動詞短語組合：

將原有的動詞或動詞性短語變?yōu)槊~性結(jié)構(gòu)，也可酌情譯為“??的”、“ ??的人

（或情況、東西、事情等）”。例如：

（1）陳力就列，不能者止。（《季氏將伐顓臾》）

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子?秋水》）

（3）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）

（4）秦時為將，逐得燕太子丹者也。（《李將軍列傳》）

（5）當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。（《 張中丞傳后敘》）

（6）客有吹洞簫者，倚歌而和之。（《前赤壁賦》）

此外，“者”字結(jié)構(gòu)有一類是提示或強(qiáng)調(diào)結(jié)果，以引出對緣由的解釋，此時 可譯為“??的原因”等。例如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《莊子?秋水》）

若是者何也？（《諫逐客書》）

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（《馮諼客孟嘗君》）

所

代詞

“所”也是不能獨立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性 結(jié)構(gòu)。與

“者”不同的是：（1）“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后；（2）“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容 詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質(zhì)；（3）“所” 字之所以通常與及物動詞組合，是因為此時的“所”具有動詞賓語的性質(zhì)。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā) 出動作行為的主動者、實施者（如“所見”指看到的東西；“見者”則指看東西 的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

（1）君臣相顧，不知所歸。（《五代史伶官傳序》）――所歸：歸處。

（2）豈敢盤桓，有所希冀？（《陳情表》）――所希冀：企盼的內(nèi)容。

（3）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。（《莊 子?秋水》）――所連：指禪讓的君位；所爭：爭奪的政權(quán)；所憂、所勞：指為此

而憂慮、操勞的國事。

（4）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》）――所之：去的地方、去處。

（5）非臣隕首所能上報。（《陳情表》）――所能上報：指能夠回報的恩德。

（6）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（《前赤壁賦》）――所如：去往的地

方。

此外，還有一些由“所”組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

1．“所??者”

此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說 明受動作行為支配的對象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦幼餍袨榈闹黧w。例如：

（1）然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。（《諫逐客

書》）――所重者：看重的東西；所輕者：輕視的東西。

（2）生所為者與所期者，甚似而幾矣。（《答李翊書》）――所為者與所期

者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

（3）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”（《馮諼客孟嘗君》）――所寡有者 ：缺少的東西。

（4）所欲忠者，國與主耳。（《張中丞傳后敘》）――所欲忠者：愿意效忠 的對象。

所以

“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

意義比較具體，表示動作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來 ??的??”、“憑它來??的”等。如：

A．所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可??（《諫逐

客書》）

B．此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（《諫逐客書》）

C．亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。（《答李翊書》）

D．今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。（《答司馬諫議書》）

E． 吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。（《張中丞傳后敘》）

意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為“導(dǎo)致???的原因”、“這就是??的原因”。如：

A．此五帝三王之所以無敵也。（《諫逐客書》）

B．原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官傳

序》）

C．禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）

指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動詞賓語。如：

A．故今具道所以，冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）

約數(shù)詞

此時接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：

未到匈奴陣二里所，止。（《李將軍列傳》）

諸

合音詞

1．“之于”的合音（即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調(diào)拼合而成。“

于”古音同“乎”）。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時“諸”只出 現(xiàn)在句中：“之”是前面出現(xiàn)的動詞的賓語，指代上文提到的人、事、物；“于 ”則與后面的詞或短語組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對象、處所、地點、內(nèi)容等。例如：

（1）用與舍屬諸人。（《答李翊書》）

（2）用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。（《答李翊書》）

（3）更譬諸操舟??（《論毅力》）

（4）公伐諸鄢。（《鄭伯克段于鄢》）

2．“之乎”的合音。“之”為指示代詞，“乎”為語氣詞，此時“諸”只出

現(xiàn)在句末：“之”是前面出現(xiàn)的動詞的賓語，“乎”用來結(jié)束句子。例如：

（1）有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語?子罕》）

（2）文王之囿方七十里，有諸？（《孟子?梁惠王下》）

約數(shù)詞

此時“諸”作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個體，可譯為“ 各位”、“眾”等。例如：驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合卷。（《馮諼 客孟嘗君》）

而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。（《李將軍列傳 》）

第五篇：廣告語闡釋

五條好的廣告標(biāo)題：

靚麗肌膚廣告———“趁早下‘斑’，請勿‘痘’留。”

直接訴求，運用諧音以及上班時的規(guī)定,給人一種熟悉的感覺,既生動有趣又方便記憶，直接說明了產(chǎn)品的功能和效果。

好東西要和好朋友分享-麥斯威爾咖啡

屬于間接訴求范疇，通過朋友之間感情的方式來達(dá)到宣傳的目的,讓你感覺不和朋友一起去喝自己太不夠意思,好東西直接說明了對麥斯威爾咖啡的評價,與好朋友一起分享,從側(cè)面使人感覺非常好喝和珍惜。

小到一顆螺絲釘——四通的服務(wù)無微不至

這是四通文字處理機(jī)的廣告標(biāo)題，文字的第一行是主題，采用間接標(biāo)題，運用了“比”的修辭手段，是虛寫；文字的第二行是副標(biāo)題，采用直接標(biāo)題，道出了廣告所宣傳的產(chǎn)品，是實寫。以小小的螺絲釘作文章，讓消費者聯(lián)想到四通的產(chǎn)品質(zhì)量過硬，服務(wù)周到，小到一顆螺絲都毫不馬虎，關(guān)鍵部位就更不用說。通過間接標(biāo)題的誘導(dǎo)，直接標(biāo)題的點明，消費者從形象思維過渡到產(chǎn)品本身，由此加深了他對產(chǎn)品的印象。這個標(biāo)題是匠心獨運的。

發(fā)光的不完全是黃金——美國銀器廣告標(biāo)題

美國一家銀器制造商，使用了這句諺語，引人注意，正文接著說明他們制造的銀器，也是發(fā)光锃亮的，由此達(dá)到宣傳目的。

柏林一家花店開張時的廣告：“送幾朵花給你所愛的女人——但是，請不要忘了你的妻子。”

這個主題看似是矛盾的，按理說所愛的女人就是妻子，妻子應(yīng)該就是被自己所愛的唯一女人。可是從內(nèi)容上可以發(fā)現(xiàn)，貌似所愛的女人不止一個，最后來個“但是”轉(zhuǎn)折，發(fā)表一個請求，似乎怕你忘了，同時也說明妻子不是你最愛的女人，甚至在你心中的位置并不太重要。

其實，這可以稱得上是個反面性廣告，違背社會倫理，給人思考，最后達(dá)到讓你記憶深刻的目的，著實不錯！

五條不好的廣告標(biāo)題：

治療脫發(fā)的羊毛脂廣告：你見過不長毛的羊嗎？

用反問句讓人產(chǎn)生聯(lián)想用在這里并不合適，只要是羊都會長毛，自然性的生長，這怎么和治療脫發(fā)聯(lián)系在一起，而且從字面意思上理解為：毛等于發(fā)，這就大錯特錯了，而且還會產(chǎn)生不良的效果，甚至是反面的。按中國人的習(xí)慣來講，毛在某些方面是很忌諱的，從而也暗示著這則廣告的局限性。

使命必達(dá)-FedEx聯(lián)邦快遞

使命必達(dá)，這幾乎是所有快遞公司的最基本要求，用在這里沒有半點用處，應(yīng)該重點放在速度和時間上，才能真正體現(xiàn)出快遞的本質(zhì)。

牙醫(yī)門診部外一塊牌子上寫著：“請放心地來補(bǔ)牙，就是他（她）吻您的時候，也不會察覺。”

雖然能讓人理解出補(bǔ)牙后讓人感覺不到假牙，但是靠“吻”來表達(dá)難免有失全面性，讓人不能完全得到安心。

赤橙黃綠青藍(lán)，點綴人間春色——化工染料廣告

詩歌式標(biāo)題，在這里講究字?jǐn)?shù)之間的對稱而忽略了內(nèi)容上的缺陷，我認(rèn)為改為“赤橙黃綠青藍(lán)紫，點綴人間春色”比較好些，這樣既能說明化工染料的多色，又能體現(xiàn)它的全面，不遺落任何一種顏色。

讓你的眼光更敏銳——三洋錄音機(jī)廣告標(biāo)題

祈求式標(biāo)題，采用間接訴求，不過在連接上讓人感覺到斷層，無法把敏銳的眼光和錄音機(jī)機(jī)密聯(lián)系在一起，不能使人產(chǎn)生聯(lián)想。

101410121 劉祥