第一篇：元語言研究與文化闡釋

元語言研究與文化闡釋

【摘要】通俗地說，元語言就是解釋語言的語言，元語言理論的提出最早是為了解決悖論問題，許多雙關語、字謎、幽默以及中國大量禪宗公案都是利用對象語同解釋語的對立或者不同的元語言集合來達到“反諷”等效果。現代社會中，元語言沖突還對人們尤其是不同社會群體的文化闡釋行為產生了重大影響。

【關鍵詞】 元語言；沖突；文化闡釋

元語言理論是為解決悖論問題提出的。歷史上最早的悖論是古希臘的“說謊者悖論”：一個克里特島人說，“所有的克里特島人都說謊”。如這句話是真的，那它就是謊話，這句話又為假；如這句話是假的，它就不是謊話，這句話又成真。

所謂元語言,是指用于指稱或描述語言的語言(Lyons1997),它不涉及話語的真值內容,它們在言語交際過程中不是直接地傳遞命題信息，而是調控說話節奏,表達特殊用意的語言成分。迄今為止，學術界對元語言的理解不盡一致。劉福長認為，用以代表或指稱外部世界事物的語言叫做“對象語言”，用以描述或解釋語言本身的語言叫做“元語言”；劉森林認為，“元語言”??指用來對目標語進行描述、評論和觀察的語言，目標語則是被元語言描述的對象；“元語言”的界定與如何理解對象語言密切相關，有的把對象語言理解為描述外部世界的語言，有的把對象語言理解為元語言的描述對象，后一種顯然寬泛些。李葆嘉指出“就元語言是分析和描寫‘對象語言’的語言或一套符號而言,這一理解與邏輯學的元語言相同。就元語言‘如用來解釋另一個詞的詞或外語教學中的本族語’，這一理解與邏輯學中的元語言已經有別，這一解說不僅包含用一種自然語言來解釋另一種自然語言,而且包含以一部分詞語來解釋另一部分詞語。”《語言學百科詞典》對“元語言”的解釋是：“與‘對象語言’相對。指描寫和分析某種語言所使用的一種語言或符號集合。用漢語來說明英語，英語是對象語言，漢語是元語言；用英語來說明英語，英語既是對象語言又是元語言。在辭書編纂和語言教學中用于釋義的語句稱元語言；在語言研究中為描寫和分析語言成分特征使用的一套符號和術語??也屬元語言。”《詞匯語義學》中寫道：“這里的元語言??是狹義的，指記錄語義特征并用來分析和描寫目標語言（這里是指自然語言）的更高層次的語言，是人工創造的‘形式語言’，也叫符號語言、純理語言、語義標示語。”《語言學百科詞典》是對元語言最廣

義的理解，《詞匯語義學》是對元語言最狹義的理解。參照以上觀點，從語言學的立場出發，現代漢語元語言可以分為詞匯元語言和語義元語言兩大方面，前者主要包括辭書釋義元語言和語言教學元語言，后者主要包括語義分析元語言和信息處理元語言。

元語言可以分成多層，每一層元語言的結構不得不靠上一層元語言才能描述。而上一層元語言，按塔斯基的說法，比下一層的對象語言本質上更豐富，既然沒有一個結構本身能完全自洽，元語言結構的諸種不完整之處，各種矛盾、模糊、沖突、悖論，靠再上一層的元元語言來解決。如此理解之下，元語言之間就不會有沖突：它們并不處于同一層次，而且它們本來就是為解決下一層語言中可能的意義沖突而生成的。

許多雙關語、字謎、幽默中，也都包含了對象語與元語言的對立。辛棄疾詞“如今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天冷好個秋”；罵人話“你還知道‘羞恥’兩個字怎么寫嗎？”，都從對象語突然跳入元語言（字的寫法）。但是這里沒有闡釋漩渦，因為兩者不在一個層次上，實際上并不沖突，文本只是利用元語言形成一個異層次委婉語。

不同的元語言集合還可能形成“反諷”式的協同：本文的表面義與意圖義相反，在闡釋中相反相成。在這種情況下，沖突的元語言集合會重新協同。例如你的上司說“：放心，我這個人不容易生氣”，這可能是安慰，這也可能是威脅。如果是后一種情況，此話的表面義與意圖義不合，有效的闡釋就應當能夠從各種元語言因素（例如場合、表情、此人一貫的行事風格）中解讀出合適的意義。但是安慰與威脅兩個解讀不可能并存。闡釋者根據他使用元語言的能力，在闡釋后只能采用其中一義，實際上也只有一義具有真值。

又如中國大量禪宗公案之所以迷人，是基于一種“常識否認”。例子俯拾皆是：“丹霞天然禪師于慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒”輳訛輥。佛像神圣，是因為體現佛性，但是這種體現是在元語言層次上的：佛像為舍利子的轉喻。院主不小心做了常識否認，給丹霞禪師這樣的聰明闡釋者一個制造元語言沖突的好機會：禪宗大師提前一千年為超現實主義藝術和后結構主義哲學鋪了路。

人類交際依賴于大量隱喻。然而,就人類語言的本質屬性而言,隱喻的普遍性又具有相對性。隱喻是一種特定文化的認知現象,它因文化不同而存在差異。在跨文化交際中,隱喻的概念意義被誤解,從而導致交際受挫。此類例子在社會生活中并不鮮見。要解釋跨語言和跨文化中的隱喻意義,就必須依賴于人類語言共有的或普遍的概念,而不是特定文化中的某些概念。普遍的人類概念構成了人類理解隱喻的基石,因此,為了解釋跨語言

文化中的隱喻意義,就必須依賴于這一基石。

自然語義元語言理論從文化內嵌的視角來探討和分析隱喻及其語用意義。文化價值構建了概念隱喻后面“隱藏”的意義。要理解和闡明一種文化的隱喻概念并非易事,因為這些隱喻概念內嵌在各自不同文化的語言里。因此,要使某一文化的“局外人”理解某一特定文化的隱喻及其概念意義,就必須通過非隱喻語言,即運用自然語言中簡單的普遍概念作為元語言進行描寫和解釋,隱喻的意義才能客觀表征。

文化闡釋或評價的主體，往往是社會集團。在歷史維度上，集團闡釋評價主體，比個人更為重要，更為常見，也更需要考察。這些集團分別進行闡釋活動，就不會產生元元語言沖突。例如“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”，這條政治原則是典型的評價體系對立，但是并不形成評價漩渦，因為評價主體被截然分割成敵我兩個政治陣營；美國南北對蓄奴制的不同理解嚴重沖突，主體集團被地理分割；對歷史人物（例如李鴻章）或事件（例如法國大革命）的評價，由于歷史元語言一再改變而不得不經常改寫，但是理解主體往往被歷史時代分開。更經常看到的現象是：一個社會，一個民族，作為集團主體時成分復雜，所用元語言難于一致，暫時的一致也容易被破壞。因此，集團主體進行評價活動時，元語言沖突就成為一種相當普遍的現象，可以說，評價漩渦是意識形態在文化中起作用時幾乎難以擺脫的悖論。

現代化進程中的一個重要問題，就是如何處理意識形態沖突。中世紀社會努力維持統一的評價體系，而現代社會不得不面對評價體系沖突這個事實。自從政教分離后，社會集團，例如中產階級與無產階級，例如婦女與少數集團，它們的自我意識都不斷增強，他們的評價體系往往對立。當他們合成一個社會、一個民族，不同的意識形態就形成評價沖突，成為影響社會演化的重大力量。

在現代化進程中，社會不得不承認幾套不同意識形態體系都具有合理性。雖然在不斷適應變形之后，某種意識形態可以成為社會主導，但是社會演進的基本動力，是綿延不絕的評價漩渦。由此產生了“民主社會主義”、“福利資本主義”這樣的意識形態主張，這種主張內部各種因素越是對立，這樣的綜合意識形態越是行得通，其運作阻礙反而減少，因為它們內化了評價漩渦。包含沖突利益的意識形態體系最終成為政治實踐的主流，證明評價漩渦是今日世界意識形態運行的常態。

而當今的全球化浪潮，使評價漩渦的規模和影響面更加增大：對每個國家，民族利益與跨民族利益不得不同時起作用，因此出現了“全球本土化”這樣的悖論潮流。在這種時候，不善于利用評價漩渦，不知如何內化沖突、不知變通的民族，就難以適應多元化的世界大潮流。誰能適應并充分利用評價漩渦，誰就在世界潮流中走在前面。

當今文化的一個特色，是文化表意的各個層面都出現闡釋漩渦，想在文化生活中追求闡釋元語言的單一化，已經不再可能。文化研究這門學科，無法再忽視元語言的各種復雜沖突。

參考文獻：

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（3）李葆嘉，漢語元語言系統研究的理論建構及應用價值，《南京師大學報》（社會科

學版）2002年第4期。

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（9）李炯英，自然語義元語言理論的隱喻觀及其語義解釋力，《南京郵電大學學報》（社

會科學版）第11卷第1期。

第二篇：企業廉潔文化理念闡釋

江蘇省電力公司廉潔文化理念闡釋 在國家電網公司“干事、干凈”廉潔文化核心理念的指導下，江蘇省電力公司對廉潔文化理念闡述如下：

不正之風不染

不義之財不取

不法之事不為

不實之名不圖

具體內涵是：

不正之風不染。以誠實守信為立身根本，常修做人之德，做老實人，說老實話，辦老實事，表里如一，有諾必踐。待人光明磊落，處事客觀公正。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養健康向上的生活情趣，保持高尚的精神追求，自覺抵制歪風邪氣和腐朽生活方式的侵蝕。

不義之財不取。以清正廉潔為基本守則，堅持廉榮貪恥的價值取向，常敲警示鐘，常打免疫針，常思貪欲之害，算好政治賬、經濟賬、家庭賬；堅持誠信經營、誠信競爭、誠信求利，在各種誘惑面前始終保持清醒的頭腦，不拿原則作交易，不該拿的東西堅決不拿。

不法之事不為。以法規制度為行為準則，時刻以黨紀國法警示自己，以規章制度約束自己，做到有章必循，令行禁止，保證政令暢通。常懷律己之心，慎微、慎初、慎獨，不

1論在八小時以內，還是八小時以外，無論在什么場合都要嚴格道德自律，自覺遵紀守法，不以惡小而為之。

不實之名不圖。堅持科學發展觀，樹立正確的政績觀，常記勤勉之責，把心思和精力用在工作上，會干事、干實事、干成事。正確對待名利地位，正確對待成績榮譽，正確對待困難挫折。多一些從容，少一份浮躁；多一些公心，少一份私念。不圖虛名，不作虛功，不事張揚。

第三篇：文化標志性語言及闡釋

文化標志性語言及闡釋勝利文化就是勝利油田的企業文化，包括觀念形態文化、制度行為文化和物質形態文化。觀念形態文化是勝利文化的核心，主要包括新時期勝利精神和油田經營理念、經營戰略、經營宗旨、經營準則以及勝利文化的核心內涵，其標志性語言及闡釋如下：

一、新時期勝利精神：從創業走向創新，從勝利走向勝利勝利精神，是勝利文化的靈魂，是勝利油田全體干部職工一致的信念追求和共同的價值目標。新時期勝利精神的標志性語言確定為“從創業走向創新，從勝利走向勝利”，這是在新的歷史條件下對過去的繼承和發展，也是對過去的創新和超越，它集中展現了勝利人在改革發展的新形勢下昂揚向上、負重奮進、開拓創新、超越自我的時代精神風貌。從創業走向創新：艱苦創業是中國石油工業的優良傳統，是中華民族精神的具體體現，也是勝利油田的發家之寶。勝利油田的發展史，就是一部艱難創業史。在六十年代國家最困難的時期，勝利人肩負著為國家貢獻石油的艱巨使命，在“青天一頂、堿灘一片”的惡劣環境中，在生產生活極為困難的條件下，戰天斗地，頑強拼搏，克服了重重困難，取得了一個又一個石油會戰的勝利，勘探開發了一個又一個新油田。進入七八十年代以后，雖然油田職工的生活條件、工作環境隨著生產的發展有了較大的改善，但廣大干部職工依然保持著艱苦創業的光榮傳統，在孤東油田會戰、樂安油田會戰、臨南油田會戰以及抗擊黃河洪汛、風暴潮等自然災害的戰斗中，始終表現出了頑強拼搏、為國奉獻的艱苦創業精神。創業反映的是在艱苦的環境條件下勝利石油職工一種戰天斗地的拼搏奉獻精神，而創新則體現了新時代勝利人敢于超越、與時俱進的一種新的思想觀念和新的精神狀態。勝利油田歷史上的每一次大發展，都是求實創新的成果。上個世紀90年代以后，在建立社會主義市場經濟體制和經濟全球化進程日益加快的時代背景下，油田的生產經營環境、勘探開發地域布局、產業結構、經濟增長方式、經營管理工作等都發生了深刻而重大的變化，勝利油田逐漸把工作的著眼點轉移到依靠科技進步、堅持內涵發展上來，不僅注重油區探區面積的擴大和經濟總量的增長，更要注重企業經濟運行質量和經濟效益的提高，從而開始了油田二次創業的過程。二次創業與一次創業有著本質的不同。一次創業主要是按照國家計劃經濟的需要，以原油產量為中心，開展石油大會戰，為國家盡可能多地貢獻原油。而二次創業則是按照“三個代表”重要思想的要求，適應建立社會主義市場經濟的需要，從企業自身的生存和發展出發，大力推進理論創新、制度創新和科技創新。理論創新是前提和先導，思想觀念的更新必然帶來廣大干部職工積極性、主動性和創造性的極大發揮；制度創新是基礎和保障，企業制度的不斷健全完善，使束縛生產力發展的體制性障礙逐步消除，必然帶來企業整體素質和面貌的重大變化；科技創新是重點和關鍵，加快科技進步，對于增強企業實力和提高市場競爭力具有決定性意義。要圍繞這三大創新，以擴大資源、擴展市場、降本減費、增加效益為目標，全力推進市場化運作、規范化管理和集約化經營，積極加快結構調整步伐，努力轉換經營機制，著力完善現代企業制度，推動企業生產經營和各項工作的順利開展，使勝利油田始終保持強勁的發展勢頭。從勝利走向勝利：“勝利”二字，既是地域名詞和企業名稱，又具有達到預定目標、取得成就之意，一語雙關，意境高遠。“從勝利走向勝利”，這是我們勝利油田一個獨有的特色和優勢。“從勝利走向勝利”，也是江澤民同志1999年視察勝利油田時題詞的內容，寓意非常豐富，而且已經深入人心，在廣大干部職工中形成了共鳴。江澤民同志對勝利油田的親切關懷和殷切期望，使廣大干部職工受到巨大的鼓舞，進一步增強了戰勝一切困難、不斷奪取新勝利的信心和勇氣。“從勝利走向勝利”，不僅反映了勝利油田過去幾十年的輝煌成就，而且反映了勝利人在新的歷史條件下實現更大發展，為國家做出更大貢獻的雄心壯志、崇高追求和豪邁氣概。

二、經營理念：以人為本，科技領先，效益至上，競爭發展 經營理念是企業生產經營活動的理性依據和觀念指導，是企業經營管理思想的核心和基礎。油田經營理念確定為“以人為本，科技領先，效益至上，競爭發展”，這是油田生產經營的指導思想，是油田改革發展一系列重大決策的思想基礎，它在勝利觀念形態文化中具有先導作用。以人為本：以人為本是現代管理思想的最根本理念，是現代企業管理實踐的客觀要求。以人為本理念也是我們國有企業的本質特征。工人階級的主人翁地位，決定了國有企業的經營管理必須全心全意依靠職工群眾，以實現廣大職工的根本利益為目的，使職工個人價值的實現以企業的發展為依托，從而使國家、企業、職工三者利益相統一。勝利油田歷來注重發揮黨組織的政治核心作用和思想政治工作的優勢，培養塑造職工隊伍，選樹先進典型。這實質上就是以人為中心，以理想信念和思想道德教育凝聚隊伍，調動職工的積極性、主動性和創造性。在油田改革發展的新形勢下，要進一步確立人本管理理念，在企業管理的一切活動中，始終把人放在核心位置，把職工看作企業的主人和最重要的資源。在手段上，要強調一切依靠人，著眼于充分調動所有職工的工作積極性，實現人力資源的優化及合理配置；在目的上，要強調一切為了人，充分尊重職工的尊嚴、勞動、個性和一切法定權利，追求職工個人價值的充分實現和企業價值最大化。科技領先：當今時代，科學技術已經成為生產力中最活躍的因素，科技創新能力越來越決定著一個國家在國際競爭中的地位，也越來越成為一個企業有無較強市場競爭力和發展后勁的決定性因素。勝利油田歷來重視科技進步和技術創新，經過油田廣大科技人員長期不懈的探索，已基本形成了具有勝利特色的油氣勘探開發配套技術系列，對勝利油田的持續穩定發展起了重要的支撐作用。隨著油田勘探開發的貢獻。因此，勝利油田要堅持經濟效益和社會效益并重，一方面努力完成生產經營任務，創造出最大的經濟效益；另一方面，要給社會、職工和股東以最大的回報，真正使國家、企業和個人三者利益統一起來，從而促進油田兩個文明建設的協調發展。

五、經營準則：誠信規范，科學高效經營準則是企業經營活動的道德原則和管理標準。油田經營準則確定為“誠信規范，科學高效”，這體現了油田適應社會主義市場經濟、參與國內外競爭的必然要求，也是強化自我約束、提高管理水平的現實需要。誠信規范：市場經濟是信用經濟，誠信是建立和規范市場經濟秩序的重要保證，也是促進企業健康發展的必要條件。市場經濟也是法制經濟，要求企業必須按照市場經濟的法規辦事。我國加入WTO后必然要和國際慣例、國際標準接軌，企業在市場競爭中要遵守共同的游戲規則。因此，必須樹立誠信規范的經營準則，把“以德治企”與“依法治企”結合起來，堅持以誠信建設為重點，營造良好的企業信譽，不斷擴大企業的知名度和美譽度。同時樹立新的規則意識，按照國際慣例和國際標準的要求，加快推進采用國際標準和國外先進標準的步伐，使油田各項工作進一步走上制度化、標準化和規范化的軌道。科學高效：科學主要是指經營中的科學決策，這是決定企業經營活動成敗的基礎和關鍵。企業只有保證決策的科學性，才能保證企業“做正確的事”。高效是經營活動追求的目標，高效的含義，一是高效率，二是高效益。堅持這一原則，有利于實現投資回報、投入產出、成本收益的最大化，保證企業能夠“正確地做事”，從而使油田能夠保持旺盛的生命力和強大的競爭力，在市場競爭中永遠立于不敗之地。

六、勝利文化的核心內涵：創業、創新、競爭、發展勝利文化的核心內涵，是勝利觀念形態文化的精髓，是對新時期勝利精神和經營理念、經營戰略、經營宗旨、經營準則的高度濃縮，是指導油田改革發展和一切生產經營活動的主線。創業，是勝利油田的傳家寶，創業精神任何時候都不能丟。勝利油田的發展史是一部艱苦創業史，勝利油田的改革發展實踐也是一個不斷創業的過程。要按照黨的十六大報告的要求，“形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民”。勝利油田在二次創業過程中，不僅要繼續加大勘探開發力度，擴大油氣資源，進一步夯實油田發展的基礎，而且要大力發展多元經濟，培植新的經濟增長點，不斷增強自立生存、自我發展的能力。繼承和發揚創業精神，體現了企業不吃老本、不斷發展的自我追求，反映了油田廣大干部職工強烈的使命感和高度的責任意識，以及創造新業績、做出新貢獻的積極進取精神。創新，是企業發展的不竭動力。油田二次創業的過程實質上是一個全面創新的過程，要按照黨的十六大報告的要求，“深化國有企業改革，進一步探索公有制特別是國有制的多種有效實現形式，大力推進企業的體制、技術和管理創新”，建立完善適應現代企業制度和國際標準要求的管理體制、經營機制，大力推進科技創新和技術進步，強化企業管理，以創新精神推動油田生產經營和各項工作的順利開展。從艱苦創業走向全面創新，體現了現代企業的時代特色和要求，反映了油田廣大干部職工與時俱進、銳意創新的改革精神和先進的經營管理思想。競爭，是企業活力的源泉，油田作為市場競爭的主體，必須以開放的思維籌劃未來，把在市場競爭中求生存謀發展作為自身的根本追求。競爭必須誠信、規范。要牢固樹立市場競爭意識，大力加強誠信建設，著力打造勝利品牌，樹立良好的企業信譽，不斷改善和提升企業形象，進一步增強油田的實力和市場競爭力。競爭理念體現了市場經濟的基本法則和企業的經營準則，反映了油田廣大干部職工開放的胸襟和講誠信、守規則的良好道德素質。發展，是企業一切經營活動的主旋律。勝利油田只有堅持發展，實現經濟效益最大化和社會效益最優化，才能充分體現它作為國有特大型企業的地位和作用，也才能從根本上解決油田改革發展中遇到的各種矛盾和問題。要進一步解放思想，更新觀念，把發展作為企業的“第一要務”，大力發展先進的生產力，發展先進的企業文化，實現廣大干部職工的根本利益。發展觀念，體現了企業的經營宗旨和歷史使命，反映了油田廣大干部職工創造新的輝煌，實現更大發展，推動油田不斷“從勝利走向勝利”，為全面建設小康社會做出重要貢獻的價值追求和崇高理想。

第四篇：文化標志性語言及闡釋

文化標志性語言及闡釋勝利文化就是勝利油田的企業文化，包括觀念形態文化、制度行為文化和物質形態文化。觀念形態文化是勝利文化的核心，主要包括新時期勝利精神和油田經營理念、經營戰略、經營宗旨、經營準則以及勝利文化的核心內涵，其標志性語言及闡釋如下：

一、新時期勝利精神：從創業走向創新，從勝利走向勝利勝利精神，是勝利文化的靈魂，是勝利油田全體干部職工一致的信念追求和共同的價值目標。新時期勝利精神的標志性語言確定為“從創業走向創新，從勝利走向勝利”，這是在新的歷史條件下對過去的繼承和發展，也是對過去的創新和超越，它集中展現了勝利人在改革發展的新形勢下昂揚向上、負重奮進、開拓創新、超越自我的時代精神風貌。從創業走向創新：艱苦創業是中國石油工業的優良傳統，是中華民族精神的具體體現，也是勝利油田的發家之寶。勝利油田的發展史，就是一部艱難創業史。在六十年代國家最困難的時期，勝利人肩負著為國家貢獻石油的艱巨使命，在“青天一頂、堿灘一片”的惡劣環境中，在生產生活極為困難的條件下，戰天斗地，頑強拼搏，克服了重重困難，取得了一個又一個石油會戰的勝利，勘探開發了一個又一個新油田。進入七八十年代以后，雖然油田職工的生活條件、工作環境隨著生產的發展有了較大的改善，但廣大干部職工依然保持著艱苦創業的光榮傳統，在孤東油田會戰、樂安油田會戰、臨南油田會戰以及抗擊黃河洪汛、風暴潮等自然災害的戰斗中，始終表現出了頑強拼搏、為國奉獻的艱苦創業精神。創業反映的是在艱苦的環境條件下勝利石油職工一種戰天斗地的拼搏奉獻精神，而創新則體現了新時代勝利人敢于超越、與時俱進的一種新的思想觀念和新的精神狀態。勝利油田歷史上的每一次大發展，都是求實創新的成果。上個世紀90年代以后，在建立社會主義市場經濟體制和經濟全球化進程日益加快的時代背景下，油田的生產經營環境、勘探開發地域布局、產業結構、經濟增長方式、經營管理工作等都發生了深刻而重大的變化，勝利油田逐漸把工作的著眼點轉移到依靠科技進步、堅持內涵發展上來，不僅注重油區探區面積的擴大和經濟總量的增長，更要注重企業經濟運行質量和經濟效益的提高，從而開始了油田二次創業的過程。二次創業與一次創業有著本質的不同。一次創業主要是按照國家計劃經濟的需要，以原油產量為中心，開展石油大會戰，為國家盡可能多地貢獻原油。而二次創業則是按照“三個代表”重要思想的要求，適應建立社會主義市場經濟的需要，從企業自身的生存和發展出發，大力推進理論創新、制度創新和科技創新。理論創新是前提和先導，思想觀念的更新必然帶來廣大干部職工積極性、主動性和創造性的極大發揮；制度創新是基礎和保障，企業制度的不斷健全完善，使束縛生產力發展的體制性障礙逐步消除，必然帶來企業整體素質和面貌的重大變化；科技創新是重點和關鍵，加快科技進步，對于增強企業實力和提高市場競爭力具有決定性意義。要圍繞這三大創新，以擴大資源、擴展市場、降本減費、增加效益為目標，全力推進市場化運作、規范化管理和集約化經營，積極加快結構調整步伐，努力轉換經營機制，著力完善現代企業制度，推動企業生產經營和各項工作的順利開展，使勝利油田始終保持強勁的發展勢頭。從勝利走向勝利：“勝利”二字，既是地域名詞和企業名稱，又具有達到預定目標、取得成就之意，一語雙關，意境高遠。“從勝利走向勝利”，這是我們勝利油田一個獨有的特色和優勢。“從勝利走向勝利”，也是江澤民同志1999年視察勝利油田時題詞的內容，寓意非常豐富，而且已經深入人心，在廣大干部職工中形成了共鳴。江澤民同志對勝利油田的親切關懷和殷切期望，使廣大干部職工受到巨大的鼓舞，進一步增強了戰勝一切困難、不斷奪取新勝利的信心和勇氣。“從勝利走向勝利”，不僅反映了勝利油田過去幾十年的輝煌成就，而且反映了勝利人在新的歷史條件下實現更大發展，為國家做出更大貢獻的雄心壯志、崇高追求和豪邁氣概。

二、經營理念：以人為本，科技領先，效益至上，競爭發展 經營理念是企業生產經營活動的理性依據和觀念指導，是企業經營管理思想的核心和基礎。油田經營理念確定為“以人為本，科技領先，效益至上，競爭發展”，這是油田生產經營的指導思想，是油田改革發展一系列重大決策的思想基礎，它在勝利觀念形態文化中具有先導作用。以人為本：以人為本是現代管理思想的最根本理念，是現代企業管理實踐的客觀要求。以人為本理念也是我們國有企業的本質特征。工人階級的主人翁地位，決定了國有企業的經營管理必須全心全意依靠職工群眾，以實現廣大職工的根本利益為目的，使職工個人價值的實現以企業的發展為依托，從而使國家、企業、職工三者利益相統一。勝利油田歷來注重發揮黨組織的政治核心作用和思想政治工作的優勢，培養塑造職工隊伍，選樹先進典型。這實質上就是以人為中心，以理想信念和思想道德教育凝聚隊伍，調動職工的積極性、主動性和創造性。在油田改革發展的新形勢下，要進一步確立人本管理理念，在企業管理的一切活動中，始終把人放在核心位置，把職工看作企業的主人和最重要的資源。在手段上，要強調一切依靠人，著眼于充分調動所有職工的工作積極性，實現人力資源的優化及合理配置；在目的上，要強調一切為了人，充分尊重職工的尊嚴、勞動、個性和一切法定權利，追求職工個人價值的充分實現和企業價值最大化。科技領先：當今時代，科學技術已經成為生產力中最活躍的因素，科技創新能力越來越決定著一個國家在國際競爭中的地位，也越來越成為一個企業有無較強市場競爭力和發展后勁的決定性因素。勝利油田歷來重視科技進步和技術創新，經過油田廣大科技人員長期不懈的探索，已基本形成了具有勝利特色的油氣勘探開發配套技術系列，對勝利油田的持續穩定發展起了重要的支撐作用。隨著油田勘探開發

對象的日趨復雜和勘探開發程度的不斷加深，迫切需要創新地質理論以支撐和指導新形勢下的勘探開發實踐，創新石油技術以形成面向國際國內兩個市場的競爭優勢。要大力實施“科技興油”戰略，密切跟蹤國內國際石油科技領先水平，抓住制約油田總體發展的關鍵技術，以勘探開發、多元經濟領域中的技術難題為攻關對象，以地質理論、技術、裝備、產品創新為目標，努力實現勘探開發主體技術、多元經濟開發技術的戰略接替和跨越式發展，爭取在各領域內的全國同行業中保持領先水平，形成較強的科技創新能力，掌握先進配套的核心技術，從而不斷提升油田的市場競爭力。效益至上：效益是企業的生命，是企業生存發展的根本。企業作為現代社會的組成部分，其生存價值主要體現在為社會創造財富，改善人民生活。沒有效益的企業不會被社會認可，也沒有生存的理由。在市場經濟條件下，效益理應是我們追求的直接目標，只有獲得良好的效益，才能增強企業的實力和競爭力，才能實現企業生產經營的良性循環，也才能為國家和社會做出較大的貢獻。近年來，油田特別對上市部分提出了“以高效益、高利潤贏得高投入、高回報”的經營思想，實踐證明是正確的，效果是明顯的。在市場化經營的過程中，要進一步確立“效益至上”的思想，切實從過去以產量為中心轉變到以效益為中心的觀念上來，把降本增效作為油田經營管理中的第一要務來抓，作為油田實現持續穩定發展的根本性措施來抓，采取有效措施，創造良好效益，為國家多交利潤，多做貢獻，同時使職工群眾的生活水平和生活質量不斷得到提高和改善。競爭發展：競爭是市場經濟的基本法則，是企業活力的源泉；“發展是硬道理”，發展是企業一切工作的主題。在由傳統計劃經濟向市場經濟轉變以及重組改制的過程中，勝利油田已經成為市場競爭的主體，面對著激烈的國內國際市場競爭的巨大壓力，而且隨著深化企業改革，一些深層次矛盾和問題逐漸顯現出來，成為油田穩定發展的制約因素。為此，必須牢固樹立競爭發展的理念，把在市場競爭中求生存謀發展作為自身的根本追求，用發展的辦法來解決油田改革發展過程中遇到的各種矛盾和問題。同時引入市場競爭機制，深化勞動人事分配三項制度改革，積極“調整和規范國家、企業和個人的分配關系”，實行競聘上崗，推行“崗效薪點”制，建立起干部能上能下、職工能進能出、收入能多能少的新機制，使廣大干部職工自覺地按照市場經濟的要求去做，形成“一切圍著市場轉，一切圍著效益轉”的良好局面，從而增強自立生存、自我發展的能力，推動油田不斷實現新的發展。

三、經營戰略：打造勝利品牌，實現持續發展經營戰略是企業發展的宏觀思路和整體的自我設計，反映了企業經營的戰略方向和策略原則。油田經營戰略確定為“打造勝利品牌，實現持續發展”，這是根據油田面臨的內外部環境和自己的比較優勢，作出的事關油田未來發展的籌劃和謀略，是“競爭發展”這一經營理念的客觀要求和直接體現。打造勝利品牌：品牌是企業的旗幟，是企業生存的重要依托，是企業的無形資產，它集中體現著企業的形象。知名品牌是企業的一種核心競爭力，它能給企業帶來巨大的競爭優勢和經濟效益。在當今國內國際市場競爭中，所有知名企業都無一例外地注重打造自己的品牌來提升核心競爭力，以求占得更多的市場份額。勝利油田作為國有特大型石油企業，向來以實力雄厚、技術先進、攻堅啃硬、重信守諾、敢為人先、樂于奉獻享譽全國。今天，勝利油田要在激烈的市場競爭中求生存謀發展，必須大力實施品牌戰略，精心打造勝利油田的隊伍品牌、技術品牌、服務品牌和名優產品，靠品牌制勝，樹立自己的良好形象，開拓占領外部市場。實現持續發展：持續發展在這里就是指“可持續發展”。勝利油田作為開發油氣資源的能源企業，要實現可持續發展，必須走內涵發展與外延擴張相結合的路子，一方面要科學合理地開發油氣資源，有效地保護和利用好資源，使有限的資源發揮出最大的效益，實現眼前利益與長遠利益的統一，推動油田的持續穩定發展；另一方面要充分挖掘和發揮自身的比較優勢，使企業具有強勢發展的后勁和潛力，保持蓬勃發展的活力和態勢，立足勝利發展勝利，跳出勝利發展勝利，積極拓展市場，不斷擴大資源，堅持以油為主，實現多元發展。

四、經營宗旨：經濟效益最大化，社會效益最優化經營宗旨是企業生產經營的主要目的和意圖。油田經營宗旨確定為“經濟效益最大化，社會效益最優化”，是“效益至上”這一經營理念的必然反映和追求，體現了勝利油田作為國有特大型企業的歷史使命和社會責任。經濟效益最大化：經濟效益是企業追求的最直接目的，也是企業生存發展的生命線。追求經濟效益最大化的經營宗旨，有利于使廣大干部職工牢固樹立效益中心觀念、投資回報觀念、資本運營觀念、市場利潤觀念，進而增強創造最大效益實現更大發展的緊迫感和責任感。勝利油田只有追求和實現經濟效益最大化，才能為國民經濟的發展做出應有的貢獻。對油田上市部分來說，就是要集中精力把油氣勘探開發水平搞上去，把油氣綜合勘探開發成本降下來，以高效益、高利潤贏得高投入、高回報；對非上市部分來說，就是要依靠科技進步和管理創新，對傳統產品進行升級換代，積極培育和發展新的經濟增長點，不斷增強自身的造血功能，創造良好的經濟效益。社會效益最優化：追求社會效益也是國有企業的歷史使命和重要責任。勝利油田不僅要大力發展先進的社會生產力，努力實現經濟效益最大化，而且要大力建設社會主義精神文明，大力提高職工群眾的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，積極追求社會效益最優化，使國家、集體利益得到充分體現，職工利益得到切實保障。只有這樣，才能充分體現勝利油田作為國有特大型企業的地位和作用，才能使勝利油田在全面建設小康社會中做出更大的貢獻。因此，勝利油田要堅持經濟效益和社會效益并重，一方面努力完成生產經營任務，創造出最大的經濟效益；另一方面，要給社會、職工和股東以最大的回報，真正使國家、企業和個人三者利益統一起來，從而促進油田兩個文明建設的協調發展。

五、經營準則：誠信規范，科學高效經營準則是企業經營活動的道德原則和管理標準。油田經營準則確定為“誠信規范，科學高效”，這體現了油田適應社會主義市場經濟、參與國內外競爭的必然要求，也是強化自我約束、提高管理水平的現實需要。誠信規范：市場經濟是信用經濟，誠信是建立和規范市場經濟秩序的重要保證，也是促進企業健康發展的必要條件。市場經濟也是法制經濟，要求企業必須按照市場經濟的法規辦事。我國加入WTO后必然要和國際慣例、國際標準接軌，企業在市場競爭中要遵守共同的游戲規則。因此，必須樹立誠信規范的經營準則，把“以德治企”與“依法治企”結合起來，堅持以誠信建設為重點，營造良好的企業信譽，不斷擴大企業的知名度和美譽度。同時樹立新的規則意識，按照國際慣例和國際標準的要求，加快推進采用國際標準和國外先進標準的步伐，使油田各項工作進一步走上制度化、標準化和規范化的軌道。科學高效：科學主要是指經營中的科學決策，這是決定企業經營活動成敗的基礎和關鍵。企業只有保證決策的科學性，才能保證企業“做正確的事”。高效是經營活動追求的目標，高效的含義，一是高效率，二是高效益。堅持這一原則，有利于實現投資回報、投入產出、成本收益的最大化，保證企業能夠“正確地做事”，從而使油田能夠保持旺盛的生命力和強大的競爭力，在市場競爭中永遠立于不敗之地。

六、勝利文化的核心內涵：創業、創新、競爭、發展勝利文化的核心內涵，是勝利觀念形態文化的精髓，是對新時期勝利精神和經營理念、經營戰略、經營宗旨、經營準則的高度濃縮，是指導油田改革發展和一切生產經營活動的主線。創業，是勝利油田的傳家寶，創業精神任何時候都不能丟。勝利油田的發展史是一部艱苦創業史，勝利油田的改革發展實踐也是一個不斷創業的過程。要按照黨的十六大報告的要求，“形成與社會主義初級階段基本經濟制度相適應的思想觀念和創業機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民”。勝利油田在二次創業過程中，不僅要繼續加大勘探開發力度，擴大油氣資源，進一步夯實油田發展的基礎，而且要大力發展多元經濟，培植新的經濟增長點，不斷增強自立生存、自我發展的能力。繼承和發揚創業精神，體現了企業不吃老本、不斷發展的自我追求，反映了油田廣大干部職工強烈的使命感和高度的責任意識，以及創造新業績、做出新貢獻的積極進取精神。創新，是企業發展的不竭動力。油田二次創業的過程實質上是一個全面創新的過程，要按照黨的十六大報告的要求，“深化國有企業改革，進一步探索公有制特別是國有制的多種有效實現形式，大力推進企業的體制、技術和管理創新”，建立完善適應現代企業制度和國際標準要求的管理體制、經營機制，大力推進科技創新和技術進步，強化企業管理，以創新精神推動油田生產經營和各項工作的順利開展。從艱苦創業走向全面創新，體現了現代企業的時代特色和要求，反映了油田廣大干部職工與時俱進、銳意創新的改革精神和先進的經營管理思想。競爭，是企業活力的源泉，油田作為市場競爭的主體，必須以開放的思維籌劃未來，把在市場競爭中求生存謀發展作為自身的根本追求。競爭必須誠信、規范。要牢固樹立市場競爭意識，大力加強誠信建設，著力打造勝利品牌，樹立良好的企業信譽，不斷改善和提升企業形象，進一步增強油田的實力和市場競爭力。競爭理念體現了市場經濟的基本法則和企業的經營準則，反映了油田廣大干部職工開放的胸襟和講誠信、守規則的良好道德素質。發展，是企業一切經營活動的主旋律。勝利油田只有堅持發展，實現經濟效益最大化和社會效益最優化，才能充分體現它作為國有特大型企業的地位和作用，也才能從根本上解決油田改革發展中遇到的各種矛盾和問題。要進一步解放思想，更新觀念，把發展作為企業的“第一要務”，大力發展先進的生產力，發展先進的企業文化，實現廣大干部職工的根本利益。發展觀念，體現了企業的經營宗旨和歷史使命，反映了油田廣大干部職工創造新的輝煌，實現更大發展，推動油田不斷“從勝利走向勝利”，為全面建設小康社會做出重要貢獻的價值追求和崇高理想。

第五篇：紅色經典的文化意義闡釋

紅色經典，這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創作的反映中國共產黨領導下的社會政治運動和普通工農兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創作范式、美學風格上存在某種內在同一性。四川紅色之旅

長征是世界軍事史上的事跡，是蕩氣回腸的英雄史詩，是中國共產黨人及其領導的中國工農紅軍崇高理想、鋼鐵意志的集中體現，是中華民族自強不息、奮勇向前的精神象征，是全黨、全軍、全國人民寶貴的精神財富。

歷時兩年的二萬五千里長征，三大主力紅軍在四川境內先后戰斗、生活了一年零八個月，行程一萬五千里，足跡遍及近70個縣。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地的壯舉；會理、兩河口、毛爾蓋、巴西等重要會議；紅軍三大主力的兩次勝利大會師都發生在四川這塊熱血土地上。四川是長征經過地區最廣、時間最長、最艱苦卓絕、最可歌可泣的省份，十幾萬巴蜀兒女參加紅軍，9萬余人壯烈犧牲。同時，川北還是紅四方面軍創建的全國第二大革命根據地——川陜蘇區的中心地區，紅軍在這里建立了較為完善的蘇維埃政權體系，制定了土地法大綱。

自古就有天府之國美譽的四川，人杰地靈，不僅誕生了朱德、鄧小平、陳毅等老一輩無產階級革命家，也孕育了郭沫若等革命文化戰線上的旗手，培育了劉伯堅、江竹筠等一大批為革命英勇獻身的英烈。

四川是中國西部的人口和資源大省，幅員面積48.5萬平方公里，人口8700多萬，有14個聚居的少數民族，有全國第二大藏族區、最大的彝族區和唯一的羌族區；水能資源“富甲天下”，生物資源種類繁多，旅游資源得天獨厚：擁有世界自然和文化遺產4地6處、中國優秀旅游城市9座、國家級旅游景區138處。

四川歷史悠久，文化璀璨，紅色文化與雄奇秀美的自然景觀、獨特的巴蜀文化和絢麗的民族風情有機結合，交相輝映。全省紅色旅游將形成“長征豐碑、偉大故里、川陜蘇區”三大紅色旅游板塊、六個紅色旅游區、八條精品紅色旅游線和三十六個紅色旅游經典景區的發展格局。

紅色經典的文化意義闡釋

九十多年來，在中國共產黨人的領導組織下，中華民族進行了波瀾壯闊的新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的經濟建設。在這個過程中所創作的歌頌人民、歌頌共產黨、歌頌革命、歌頌社會主義建設、歌頌光明進步等優秀文藝作品，也就是優秀的革命文學藝術，都是屬于紅色經典的范疇。紅色經典是新民主主義革命的記錄，是社會主義建設的見證。

對紅色經典的解讀，從它的誕生起，就存在著諸多不同的聲音。有的以唯藝術的觀點認為紅色經典缺少藝術性，沒有對豐富的人性進行揭示，缺少血肉豐滿形象的塑造；有的認為紅色經典作為革命的文學是政治的傳聲筒，失去了文學自身的特性??等等。而今天，有的則在以戲說的態度敘述革命歷史，對紅色經典的改編增加了娛樂的成分以滿足人們的消遣需求，從而削弱了歷史的沉實感和厚重感，使人們不能深刻感知滄桑的歲月，苦難的生活，堅毅的人民，偉大的革命，不屈的民族。深刻的革命意義被簡單化、平面化的娛樂情趣所釋稀消解。

時過境遷，今天當我們從宏觀的革命背景中審視、解讀這些紅色經典的時候，我們已經遠離了戰場的硝煙和拼殺，已經遠離了生活的艱苦和悲壯，而是處于信息經濟時代，從已經解決了溫飽問題的現實出發，更多的是基于文本的閱讀集中關注藝術的意義。實際上，“知人論世”，閱讀也同樣如此。如果不深入了解那個時代的實際，不了解作品產生的背景，就不可能深入認識革命的內涵，自然也就不可能認知紅色經典所蘊含的文化意義，尤其是它們所彰顯出的民族生命的頑強、大無畏的革命氣概、不屈不撓的進取意志、善良美好的人性和熱愛和平的真摯。

一、紅色經典塑造了生動鮮活的人民形象九十多年前的中國是一個政治昏聵的時代，又是一個內憂外患、饑寒交迫、民不聊生的時代。人民要生存，民族要發展，救亡圖存成為時代的主題。以共產黨人為代表的先進力量，擔負起了拯民眾于水火，挽民族大廈之將傾的歷史使命，以新的思想啟迪民眾，向腐朽的封建勢力進行著決絕的斗爭。在新民主主義革命時期，紅色經典深情地關注勞動群眾的生存狀況，有的表現黑暗勢力壓榨下的窮苦悲吟，控訴社會的腐朽墮落；有的則歌頌解放區的天，對在共產黨的領導下人民翻身當家作主人的新面貌進行縱情歌唱。新中國成立后，在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》引導下，“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”（毛澤東）文學藝術塑造人民形象得到了進一步的發展。一大批折射著社會主義建設進程的人民形象如雨后春筍般地涌現，文藝為人民大眾的創作實踐得到了充分落實。進入改革開放新時期，人民是歷史進步的真正推動力，同樣，反映社會轉型期人民的命運、心理等運行軌跡，深層表現改革開放百姓思想律動的作品層出不窮，真實敘述了時代的沉重翅膀和涅槃后的飛翔。九十年的歷史進程中，革命文藝一直堅持為人民服務的指導思想，以人民形象尤其是勞動人民為主體形象的文藝創作傾向得以確立、發展、繁榮，形成了中華民族的文藝發展史上的新景觀。

二、紅色經典洋溢著濃郁的愛國之情“自鴉片戰爭以來，中國逐步成為半殖民地、半封建社會，列強對中國的侵略步步緊逼，封建統治日益腐敗，祖國山河破碎、戰亂不已，人民饑寒交迫、倍受奴役。救亡圖存的民族使命迫在眉睫。爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的歷史任務。”（胡錦濤）列強的驕橫，民族的危亡，極大地激發了中華兒女的愛國熱情。“在‘五四’以來的文化戰線上，文學和藝術是一個重要的有成績的部門。革命的文學藝術運動，在十年內戰時期有了大的發展。”（毛澤東）無數仁人志士以革命文藝作為戰斗的武器積極地參與到火熱的斗爭生活中，為民族的富強吶喊。在面對日寇鐵蹄蹂躪，國土淪陷的艱難時期，一大批文藝作品充溢著高漲的愛國激情，張揚著不屈的民族精神，掀起黃河咆哮的連天巨浪，激勵著中華民族的兒女們向侵略者勇敢地進擊。新中國成立后，無論是社會主義事業建設還是跨過鴨綠江、保家衛國，革命文藝表現了高度的愛國主義和國際主義，向世界傾訴了中國人民熱愛家園、建設祖國、追求和平的真摯感情。不勝枚舉的表現愛國主題的紅色經典，展示了對祖**親的摯愛，宣揚了強烈的民族自信心和自豪感，為中華民族屹立于世界的東方，崛起于世界民族之林唱響了高亢的強音。

三、紅色經典張揚著豪邁的革命激情中國的新民主主義革命和社會主義建設，不是一般意義上的奪取政權，而是真正意義上的除舊布新，是新的生產力、生產關系的誕生，是新文化的崛起，是新的生活觀念方式的改變。共產黨人是真正的革命者，他們以大無畏的革命精神，敢于斗爭，敢于勝利。革命文藝秉承這一革命激情，散發著豪邁的氣勢，形成了革命浪漫主義的藝術特點。在戰爭年代，“對于敵人，對于日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務是在暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢，鼓勵抗日軍民同心同德，堅決地打倒他們。”（毛澤東）革命文藝以戰斗的精神，承載著匕首、投槍、機關槍的功能，向敵人進行勇敢地沖鋒。在和平時期，面對社會主義初級階段的建設改造，革命文藝又以革命的激情，鼓舞人們發揚革命精神，向生產進軍，向自然進軍，積極建設新生的中華人民共和國。伴隨著轟轟烈烈的社會革命和生產革命的浪潮，紅色經典始終以充滿高昂革命激情、擁有磅礴雄渾氣勢的形象催人奮進，一往無前。

四、紅色經典葆有堅定的理想信念共產黨成立之初，只有幾十個黨員，與強大的反動勢力比較是何等的弱小。但是，中國共產黨人在馬克思主義的指導下，有著堅定執著的理想信念，不論斗爭生存環境多么艱苦惡劣，始終恪守共產主義的理想信念。在為人民謀利益，為民族崛起，為實現共產主義理想信念的鼓舞下，歷經千辛萬苦，逐漸由小到大、由弱到強，終于形成洪流滾滾，所向披靡的強大力量。中國革命的成功是共產黨人的勝利，也是人民的勝利，更是堅定的理想信念鼓舞下的勝利。在新中國建設時期，也是在實現共產主義理想信念的鼓舞下，全國各族人民在共產黨的領導下，團結一心，攻堅克難，敢于在一張貧窮的白紙上書寫最新最美的圖畫。革命文藝塑造了大批的革命者形象和建設者形象，表現他們不管處于何種境地，都堅守共產主義遠大理想，對革命無限忠誠，對實現共產主義殞身不恤。以滿腔的熱情兢兢業業投入到社會主義建設中去，在工作中閃爍青春的光彩，彰顯生命的價值與意義。紅色經典記錄了戰爭歲月革命者用血肉之軀書寫的理想信念，表現了和平年代普通勞動者用汗水澆灌的理想信念之花，展示了一個時代從革命者到人民大眾充實、健康、高尚的精神世界。

五、紅色經典澎湃著樂觀向上的生活態度九十年來，在中國共產黨人的領導下，中國革命始終呈現出蓬勃向上，生生不息的旺盛活力。作為指導思想的理論基礎馬克思列寧主義，以其科學的精神滋潤人們的心智，賦予人們認識社會改造客觀世界的主動性和自覺性。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅給予人們認知、把握世界的方法，更給予人們洞察客觀事物規律的能力，從而使人真正成為生存中的思想解放和實踐自由之人。比較以往的任何革命運動，革命的任務、方向、目的從來沒有像在中國共產黨人領導下藍圖如此清晰、規劃如此科學、目標如此遠大、成功如此巨大。革命的清醒產生革命的樂觀，因此，在磨難時期，共產黨人是勝利舍我其誰的樂觀；在順達時期，共產黨人是憂患意識基礎上的樂觀。無論何時何地，革命者永遠達觀、坦蕩、年輕。革命文學積極地闡發著這一樂觀生活態度，不管是戰爭年代的戰士還是和平時期的建設者，所有的正面形象無一不是生活的樂觀者，工作的熱情者，事業的追求者。他（她）們的心靈是那樣的純潔，一切聽從黨召喚，把一切獻給黨，以無限的奉獻為著人民，為著祖國，為著社會主義。紅色經典所澎湃著的樂觀向上的生活態度是對那個時代革命者精神世界心理律動的真實寫照，透視出他們有意義的生活觀、價值觀和大公無私的境界，深化了對革命意義的理解和闡發。

今天，當我們重溫紅色經典的時候，我們不會忘記封建腐朽勢力的專制，更加銘記日寇鐵蹄的殘暴，更加感動兩萬五千里長征的雄壯和波瀾壯闊的社會主義建設高潮??。誠然，在這個過程中，也存在許多讓人們不會忘記的挫折教訓，有的甚至是血的烙印，無論是極左還是極右都使革命付出了沉重、慘痛的代價。這些永遠都是人們苦澀酸楚的回憶。但是，毋庸置疑，九十多年來革命和建設所包容的豐富的文化內涵，表現出的中華民族的磅礴大氣，它所代表著先進文化的意義，永遠是后人應該汲取的寶貴財富。隨著時代的發展，紅色經典擁有無限的魅力依然會給我們無盡的啟迪和動力。所以說，弘揚紅色經典，可以使我們樹立民族自豪感，形成自強不息厚德載物的人生精神，養成實事求是的科學態度，鑄造與時俱進的革命品格，擁有遠大的共產主義理想。相反，任何以簡單化、平面化的娛樂情趣釋稀消解紅色經典的作為，都是對歷史的不知，或者說對其中深刻意義理解的偏頗。

重視紅色經典是因為它恪守這樣一個原則———“我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。”（毛澤東《新民主義論》）敬畏紅色經典是因為它為著這樣一個目標———“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。”（同上）感動紅色經典是因為它給與我們積極向上的動力，承載著復興民族的使命和責任，激勵我們弘揚真善美，追求幸福的生活。銘記紅色經典是因為它使我們進一步樹立民族自豪感，提升民族文化的自信、自覺和理性，形成自強不息的人生精神，養成實事求是的科學態度，鑄造與時俱進的革命品格，高揚社會主義核心價值體系的大旗，堅定遠大的共產主義理想，積極參與到構建和諧社會的時代潮流中。

淺談“紅色經典”

紅色之惑

20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經典”的浪潮，在不斷地涌現十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經典”地位的質疑回聲不斷。“紅色經典”引起了娛樂界“亂花迷眼”的局面，實質反映出理論界厘定“經典”品格和“紅色經典”經典氣質的困惑。

為何經典

“紅色經典”之所以能夠成為經典，應該是自20世紀初開始的幾代人不斷地努力、奉獻、犧牲的結果。評定是不是經典作品是有一些大家共同認可的條件特征的，諸如經典文本所應具有的超越時間性、內涵普適性、民族文化史詩性的等品性。就紅色經典而言它具有時空上的超越性，因為它不可避免的或深或淺的打上了那個時代的烙痕；紅色經典的作品在認識結構、知識水平、世界觀、價值觀等形成了一定的系統，并且普遍影響了一代又一代人；紅色經典并沒有隨著時間的推移被人們所遺忘，也沒有因思想原則、輿論的變遷而過時；“紅色經典”以經典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時代精神，同時又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個人生存與命運的深層關系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動人類走向文明的有力力量。任何一個文化都有其經典。經典的產生都要經過相當漫長的時間，通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，千錘百煉，真金閃爍，終成正果，堂皇步入經典之殿堂，被后代景仰、供奉，反復誦詠，成為文化傳統中的瑰寶和精華、文明的象征。

經典產生的必要

紅色經典的產生是歷史的必要，在那個由傳統經典文化導致政局動蕩的年代，紅色經典就是對傳統經典的批判和否定，但只是局部的否定，可以說紅色經典是基于傳統經典文化而超越于傳統經典文化。歷史的車輪在轉，一個時代更替又一個時代，前一個時代在傳統經典的掌控下走向了滅亡，而新的時代要靠新的經典來開啟，紅色經典就這樣應運而生。可以說紅色經典創造了一個時代的思想，沒有了封建思想的束縛；沒有了陳腐的世界觀、人生觀的禁錮；沒有了腐朽的三大主義的羈絆。剩下的是思想的解放、言論的自由和與這個時代的相契相和。

我個人比較喜歡《毛澤東詩詞》，這是毛澤東同志一生戎馬的見證，也可以說這是整個紅色經典的演變。詩詞中包含了太多的紅色革命、紅色精神以及紅色經典中的世界觀、價值觀，是毛澤東思想的完全體現。像《沁園春·雪》中寫的那樣秦皇漢武、唐宗宋祖雖然他們有無數的輝煌但終化作塵土、成為過去，而我們要向前看，實力在發展當下最重要，故數風流人物還看今朝。又像“紅旗卷起農奴戟黑手高懸地主鞭”則反映了農民翻身做主不畏強暴斗地主的豪邁激情。還有“恰同學少年 風華正茂 書生意氣 揮斥方遒 指點江山 激揚文字糞土當年萬戶候 曾記否 到中流擊水浪遏飛舟”，還有“問蒼茫大地 誰主沉浮”??像這樣的例子不勝枚舉。或許有人會覺得《毛澤東詩詞》的文學成就高于紅色經典的成分，它不像其他的所謂紅色經典的書籍《紅巖》、《林海雪原》一樣，能夠很好將紅色經典的部分表現出來。但我總覺得《毛澤東詩詞》確實跟隨著紅色經典成長的，從開始的革命思想的引入、思想解放的宣揚，到后來的革命的發展壯大、敵后根據地的形成。叢紅軍長征的艱苦到土改時農民的歡心鼓舞。一本詩詞，一段歷史，一種精神，一個時代。

紅色重生的原因

紅色經典在毛澤東百年誕辰之后逐漸出現在文化舞臺上，由此也帶來了很大商業契機，吸引了無數的關注與傳承，然而由于紅色經典作品德泛濫與商業化的加重確使紅色經典出現了后現代的文化色彩，不再具有以前那種純粹的精神色彩了。紅色經典中的那些平等觀念、道德思想主義、民族主義確在受著商人們的包裝和毀改，變得不倫不類。

應該如何繼承經典

經典不是真理，只能說它有某些優越性，不一定是完全沒有缺點錯誤的。就像傳統經典文化一樣，它的優越性絕對要高于紅色經典，因為它傳承了幾千年。但紅色經典有它的先進性，因為它是在與時俱進中產生的，但并不表明它是完全的正確，真理是要靠時間來檢驗的。正確的精華我們要保留，錯誤的糟粕我們要堅決剔除，來保證紅色經典的純粹性。

一代又一代過去了，紅色經典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經典時那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現實的懷舊時尚。但我堅信這樣的時代、這樣的經典、這樣的一群人會創造別樣的輝煌。

著作《紅色經典》

紅色經典這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創作的反映中國共產黨領導下的社會政治運動和普通工農兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創作范式、美學風格上存在某種內在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（主演劉慶棠）《白毛女》、現代京劇《紅燈記》（主演錢浩亮、劉長瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇襲白虎團》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》（主演楊春霞）《平原作戰》《磐石灣》、交響音樂《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》（鋼琴演奏殷承宗）、鋼琴協奏曲《黃河》（同前）。

屬于后者的有小說《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創業史》（柳青）《山鄉巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛延安》《林海雪原》（被合稱為“三紅一創，山青保林”）《上海的早晨》（創作于1950年代）《太陽照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導演謝晉）《英雄兒女》（創作于文革前）《閃閃的紅星》（文革中）《開國大典》《解放戰爭三部曲——大決戰、大轉折、大進軍》《周恩來》《焦裕祿》（文革后），歌曲《義勇軍進行曲》《東方紅》《保衛黃河》（1949年以前）《沒有共產黨就沒有新中國》《歌唱祖國》《唱支山歌給黨聽》（文革前）《黨啊，親愛的媽媽》《春天的故事》《我的祖國》《走進新時代》（文革后）。

由于文革十年反復播放樣板戲，人們已經養成聽唱的下意識習慣，1976年后相當長一段時間里樣板戲的選段仍然被照常播放。曾陸續引起巴金等人的批評，遂漸次淡出。1980年代晚期開始有人（崔健）試圖以翻唱《南泥灣》等方式，對被認作神圣的紅色經典進行解構；后來這成了一種經常性的創作（對此當時的批判聲極其強烈浩大，其后漸次式微）。這種訴諸感性的顛覆方式（文學方面以王朔為代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以來，紅色經典在市場沖擊下感到惘然的人們和演藝界借助市場運作手段經營兩股動力推動下，出現微弱復興跡象。從2002年到2004年的兩年間有近40部“紅色經典”電視劇列入規劃批準立項，共約850集。2003年初文學雜志《江南》刊載取材自同名戲劇又加以改寫的小說《沙家浜》，引起了一場反對戲說、侮辱紅色經典的軒然大波。沙家浜鎮、上海市新四軍歷史研究會分別向《江南》雜志社提交了抗議書。包括《蘆蕩火種》的原作者文牧先生的夫人以及上海滬劇院的黨總支書記金女士在內的人士，均對所謂“戲說”表示了極大的憤慨和譴責，文牧夫人則表示保留法律追訴權。

2004年中國國家廣電總局頒布了《關于認真對待紅色經典改編電視劇有關問題的通知》，禁止戲說紅色經典。認定這些改編電視劇存在著“誤讀原著、誤導觀眾、誤解市場”的“低俗化”問題，改編者沒有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表現的時代背景和社會本質。片面追求收視率和娛樂性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴肅性和經典性。但也有批評說，“如果紅色經典真有什么‘亮點’，它也來自國家意識形態的強力滲透和侵犯，來自民間意識在審美形態上依然被頑強地保持并制約所謂革命文藝路線的限制”。“應該讓歷史來檢驗，而不是急于禁止。”圍繞這一沖突，官方意識形態、商業運作和民間批評者間的糾纏、緊張，還看不到終止的跡象。

《紅色經典2009》新梁祝組合 簡介

專曲簡介《紅色經典2009》是一首由鄭俊海先生改編，新梁祝組合演繹，特別為新中國成立六十周年獻禮的專曲！

當這首吸取了眾前輩音樂家精髓的佳作由這對幸福甜蜜的愛樂組合用和諧之聲傳遞出來時，就形成了新時代新一代人對“紅色經典”的和平詮釋。

歌曲以《今天是你的生日》為主線，精選出大家耳熟能詳、廣為流傳的經典革命歌曲，進行編排串聯，詞曲緊密連貫，銜接過渡自然，創意新穎鮮明！

此歌在多個電臺滾動播出傳唱后，成為2009年唱響全軍的愛國歌曲串燒！也是網絡第一首超經典的4分鐘內12首中國革命歌曲大串燒！

紅色經典中的稀世孤品??耗時四年完成的牙雕郵票

紅色經典中的稀世孤品??耗時四年完成的牙雕郵票

由上海著名海派工藝大師耗時四年完成的牙雕郵票全中國獨一無二，這套創作于1976年--1979代的《毛主席一生》100枚純手工雕刻的牙雕工藝郵票。1997年8月曾經在北京參加國家文化部組織的重大展出引起轟動，引來12萬中外觀眾前來觀看，豆粒大小的“開國大典”“全國山河一片紅”等紅色經典作品成為人們爭相觀看的珍品。被中央電視臺、新民晚報，中國石化報等譽為是用“獨特的工具、獨特的材料、獨特的藝術手法、獨特的紀念形式制作的一套具有“歷史價值、藝術價值、觀賞價值、收藏價值”的稀世孤品。

這套《毛主席偉大一生》100枚純手工雕刻的特種材料毛章（牙雕郵票）內容從1893年毛澤東出生地韶山刻起，直到毛澤東逝世。時間跨度84年，是中國歷史上發生翻天覆地變化的一段現代史。其中毛澤東手跡，林彪題詞等已成為歷史的見證。它反映了災難深重的中華民族歷經苦難,浴血抗爭的一段現代史。

內容主要有：韶山誕生、南湖紅船、安源煤礦、秋收起義、遵義會議、紅軍長征，雪山草地、重慶談判、全國抗戰、百萬雄師過大江、人民解放軍占領南京、開國大典、訪問蘇聯、抗美援朝、第一顆原子彈爆炸成功、炮打司令部、接見紅衛兵、全國山河一片紅、上山下鄉、毛澤東逝世。其中不少珍品創造了幾個世界之最：最小的毛主席頭像（0.3平方毫米）、最小的全國地圖（只有0、2乘0、15毫米大小，2根頭發絲寬。），最多的色彩28色（毛主席和林彪接見紅衛兵），最奇特的是“南胡紅船”的湖水在晚上會發出熒色的“夜光”，韶山前的水塘會發出夜光，還可以看到一種宋代哥窯名瓷上開裂花紋的效果,具有名瓷哥窯開裂花紋的獨特美。

材料是用整段象牙中最貴的一段切割成郵票形狀，6乘以9毫米（全套100枚）

《人民日報》評論“紅色經典”

從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國一代又一代人成長的革命題材電影，如今成了“紅色經典”。

自20世紀90年代以來，改編、翻拍“紅色經典”成為影視劇藝術生產領域的一股潮流。這一現象的產生，很大程度上是轉型時期的中國多元話語意義相互影響的 結果。也有人認為改編“紅色經典”之所以成“風”，是因為改編者發現了“紅色經典”原本被掩蓋的商業價值。因為“紅色經典”都弘揚集體英雄主義，且本身是排斥商業話語的，而改編者的辯證法卻認為從集體英雄主義中，可以挖掘出個人英雄主義，從“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改編“紅色經典”有賣點，有市場。

因此，“紅色經典”經過如此這般的改編，“誤讀原著、誤導觀眾、誤解市場”問題也隨之產生。一些“紅色經典”開始“變色”、“變味”：革命故事與英雄事跡被大眾消費文化的寫手所改寫，成為政治話語、革命話語與商業時尚話語的奇特結合物。在一部分人看來，“紅色經典”不過是包裝過的特種大眾消費文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴肅性和經典性。如今，不少“紅色經典”改編之作不成功，除了受經濟利益的誘惑，創作者心態浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現的文藝思想混亂也是一個重要原因。一些改編者想當然地認為“紅色經典”都是公式化、概念化的，因而“理直氣壯”地對作品進行所謂的“修正與補充”，而不惜與這些作品誕生時社會大多數人的審美愿望唱反調。須知，這些紅色經典是一個時代人們的理想追求、青春愿望，浸透了當時人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實和生活真實不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場需求，而對原著的故事情節、人物性格胡改亂編，想當然地杜撰所謂人性內容，隨意增添愛情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場，以達到純粹消遣、娛樂，迎合市場的目的。如此這般翻拍的所謂“紅色經典”已經變色、變味，自然要受到社會輿論和廣大觀眾的抨擊。

毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過往的“經典”，不失為成功的藝術之路。這些年對“紅色經典”的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內容上豐富了原作，還為傳統的階級敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過敘事角度的改變，使原作的意義得到轉移和深化。比如根據同名長篇小說改編的電視連續劇《青春之歌》，根據同名電影改編的電視劇《冰山上的來客》等，都獲得了廣泛的好評。2000年根據蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基的同名長篇小說改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。

“紅色經典”是中國社會生活中一種獨特的文藝現象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個民族視為至寶的精神財富。重拍“紅色經典”是對紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對當下的意識形態格局、民眾精神圖譜和文化藝術生產產生一定的影響力。正如一些學者強調的，“改編者有責任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經典的原汁原味。“紅色經典”的改編應該在充分吸收原著精髓和美學內涵的基礎上有所取舍、有所創新，只有這樣，才能做到藝術創新和商業利潤的雙贏，“紅色經典”才能真正“紅”起來！（據2009年12月11日《人民日報》作者：馬忠）

讓紅色經典融入世界先進文化

——走中國特色民族精神拓展之路

這故事承載著抗爭的不屈與血淚;

這畫卷鋪展著激越的奔騰與奮起;

這旋律指引著未來的蓬勃與恢宏。

在中國共產黨成立九十周年之際,唱紅歌、演紅劇、傳送紅色短信??成為中國社會的文化主流。中國人民沉浸在紅色的海洋里。回顧著激蕩的歲月,展望著美好地前景。

紅色經典作為文藝百花園的奇葩,伴隨著中國共產黨領導的革命、建設、改革開放的歷程而成長、發展起來;民主革命民族戰爭,紅綢舞動硝煙烽火;祖國建設宏圖偉業,紅旗招展鑼鼓喧天;改革開放面向大海,紅歌嘹亮穿越時空。一條紅色經典的文化創作之路,在中華民族傳統文化的孕育熏陶下,成為鼓舞激勵中國人民不斷走向復興的精神家園。無數的事實證明,紅色經典更會伴隨著中國融入世界民族之林不斷進取的步伐,被更多的人們認識到它代表世界文化發展方向的先進性。

紅色經典,繼承弘揚優秀傳統,深扎根出新枝

紅色經典產生的時代背景是,二十世紀初,中國處于半殖民、半封建的社會之中,四萬萬同胞要做亡國奴,中國傳統文化同樣遇到滅頂之災的危急關頭,紅色經典似傲霜寒梅從中華民族文化這棵枝繁葉茂的大樹上生發出了新枝條,與中華民族傳統文化一脈相承,一經問世便散發著璀璨的光芒,爆發著勃勃的生命力,以燈塔、以火炬、以長城捍衛著中國人民的民族自尊心和保家衛國的昂揚斗志。

中華民族的優秀文化體現在:以民族大義為己任的氣概;以先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的價值觀;以堅強不屈、抵御外辱、格守信義的氣節;以血濃于水薪火相傳憂國憂民的責任感,使我們的文明史、發展史清晰可見,不斷積累著民族偉大復興的力量。孟子的:“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”;文天祥的《正氣歌》“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕”等等。成為中華民族抵御外辱的基因密碼和強大精神支柱。成就了中華民族矢志不渝,堅貞不屈的民族個性。紅色經典為中華民族傳統文化注入了強大的戰斗性和時代性,對中華文化的包容轉化和與時俱進起到了大融合大促進作用。中華民族的優秀傳統文化無時無刻不在影響著紅色經典的創作,無時無刻不在給紅色經典的創新提供著清冽的源泉。

紅色經典是中華民族為追求民主、自由、進步,民族獨立國家富強創造的新精神家園。它引領和樹立起了中華民族的信心與斗志,是由精神洼地到精神高地的最徹底的突圍與筑造,是中華民族在精神領域的一次長征。正是中華民族愈挫愈奮的特點,在精神上首先擺脫了被壓迫、被奴役的枷鎖,有了自己的理想和主義,自己做了自己的精神主人,為中國革命的最終勝利打下了堅實的文化基礎。

紅色經典,中華文化走向世界,凝大氣倡和諧

革命的先行者孫中山先生說:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。誕生于革命戰爭年代的紅色經典,一定是代表了世界先進文化的前進方向。

二十世紀初期,中國社會被西方列強所分割、包圍,就是一些今天看來的的弱國、小國,也能對我們指手畫腳、趾高氣昂。中國的官員百姓無不仰人鼻息,看洋人臉色喜好而行事。其根本的原因是我們文化的沒落,閉關鎖國致使眼界思維被世界先進文化所拋棄。由于文化的落后,生產關系嚴重制約著生產力的發展,落后挨打已是在所難免。

中國的知識分子,有抱負、有責任感的仁人志士苦苦求索著救亡圖存的道路。這條道路從文化開始,出現了陳獨秀、李大釗、毛澤東創辦的《新青年》、《湘江評論》等,紅色經典開始了萌芽。五四運動的爆發可以說是對新文化啟蒙運動的檢閱。1921年,中國共產黨的誕生更是舉起了先進文化的旗幟。埃德加﹒斯諾的《紅星照耀中國》一書,描述了中國共產黨和她領導的中國工農紅軍。該書在西方引起了轟動,以致羅斯福總統三次召見他。這是因為羅斯福已敏銳的意識到中國的大西北正在萌動著先進文化的曙光。《毛澤東選集》至今仍在世界各地出版,深受中東、拉美、非洲等地區國家人民的歡迎,也在于他的普遍真理與當地當時緊密結合的指導意義。

當《我的祖國》、《長城》、《長江之歌》、《黃河謠》以長城、黃河、長江中華民族雋永符號為背景的歌曲、影視劇,唱響國際舞臺的時候,讓我們回過頭來設問,假如紅色經典違背時代發展潮流,不能代表人民大眾的利益,不能代表人民的心聲,怎么可能在世界列強的文化包圍中首先取得突破和勝利呢?歷史告訴世界,由于中國反帝反封建的民族解放戰爭的重大勝利,極大的推動了全世界范圍的反殖民地運動,一直持續到二十世紀七十年代末期,徹底改變了第三世界國家和人民受帝國主義列強獨霸專制奴役的世界政治格局,世界人民從此獲得了自由民主的人權和發展權。(今天,這些剛剛被迫放棄了殖民地的老牌資本主義國家,搖身一變動輒以人權衛士出現于國際舞臺上,就讓人感到可笑和無奈,感到無恥和悲哀。他們為什么敢這樣肆無忌憚的高喊,而我們為什么不能問,是誰給世界帶來了人權和發展權呢?)不僅如此,新生的人民共和國還毅然承擔了國際共產主義義務,在自身極度困難的情況下,通過直接參與,取得了抗美援朝、抗美援越戰爭的重大勝利。戰之能勝,和則能處。《和平共處五項原則》至今還是國與國之間相處的典范,將中華文化中“和”的理念發揮到了極致。這就是中國紅色經典對世界先進文化的巨大貢獻,對世界一切追求自由平等民族和人民的引導。

中國革命的反動派們常說:“中國共產黨的政治宣傳很厲害,這不是恰恰印證了中國共產黨掌握了先進文化的真諦和事物發展的規律嗎?否則,怎么可以團結一切爭取自由平等追求幸福生活的人民?怎么可以團結全世界無產者?如果沒有實際意義,沒有先進性,不能代表世界潮流,就不可能突出重圍,就不可能建立新中國,就不可能走上世界舞臺,中華民族就不可能成為世界民族之林的一員。

紅色經典,民族復興強大基石,真善美是底色

紅色經典藝術超越時代,超越民族,超越經濟,超越智慧。他蓬勃的生命力使無數的人民,無數的青年受益匪淺。

今天,中國正處于經濟社會發展的關鍵階段。中國所處的國內外環境需要有強大的、先進的文化為指導。同時中國社會處于轉型期,各類矛盾凸顯,各種訴求顯現,各種思潮奔涌,這些都呼喚著我們的民族文化有一個大的、適應時代的發展跨越。事實和實踐都證明紅色經典可以承擔起這樣的重任。

紅色經典的生命力體現在不斷創新上。以紅歌為例,在不同的時期,有不同的代表作。紅軍時期的《十送紅軍》、《紅軍戰士想念毛澤東》、《紅星歌》;長征時期的《映山紅》、《過雪山草地》;抗戰時期的《保衛黃河》、《在太行山上》、《二月里來》、《游擊隊歌》;解放戰爭時期的《延安頌》、《南泥灣》、《東方紅》;國內建設時期的《邊疆處處賽江南》、《工人階級硬骨頭》;從涉及的人群看有唱給少年兒童的《讓我們蕩起雙槳》、《我愛北京天安門》;有唱給解放軍的《人民軍隊忠于黨》;有唱給農奴的《翻身農奴把歌唱》;有唱給工人的《我為祖國獻石油》;有唱給農民的《在希望的田野上》等等。今天中國的舞臺上活躍著《建國偉業》、《建黨偉業》、《開國大典》、《中國1921》、《革命人永遠是年輕》、《旗幟》、《高高飄揚的旗》等等這些以以激情年代、祖國建設、改革開放等為背景的藝術創作依然是那么打動億萬觀眾,動人心弦。可以說紅色經典無論是歌曲、電影、舞蹈、美術、攝影涵蓋了各個歷史時期的各個方面。紅色經典在每一個歷史時期都結合當時的背景,創作出了代表時代,反映主旋律,深受人民群眾喜愛,經得起各種考驗的作品。紅色經典始終代表著時代的主旋律,是一艘凝心聚力的航船,是一條鋪向幸福遠方的金光大道。

紅色經典的生命力體現在廣泛的群眾基礎上。每天都有許多出生于五六十年代的民間文藝愛好者們,自發的組織聚集在一起,唱著一首首老歌。圍觀的人們沉浸在那久遠的旋律之中,回到那或戰斗的、或建設的、或成長的、或學習的年代。每一句歌詞,每一個音符總能引發無數感慨,聽了這些歌曲總是充滿激情。

紅色經典的生命力體現在真善美上。毛澤東、鄧小平等老一輩的著作,今天仍有現實的指導意義,那樸素的閃耀著智慧光芒的文章,讀之、誦之總讓人深受啟迪。這種文風實際是作風和人格魅力的體現。毛澤東的詩詞、書法無不透著革命現實主義和革命浪漫主義的情懷;吳印賢、徐肖冰、侯波的攝影作品以藝術家的浪漫和革命者的使命,忠實的描繪了領袖們在充滿烽煙的燃燒年代珍貴的歷史畫卷;山藥蛋派的代表作家趙樹理、馬峰等以偉大的社會主義建設為背景,謳歌了人民的酸甜苦辣喜怒哀樂,真實、風趣、樸素、自然地展現了中國共產黨領導下基層組織和人民群眾在社會主義新農村建設中的生產、生活。從《黃河大合唱》拉開一個民族的怒吼的大幕,到《紅色娘子軍》把中華民族最柔美、最堅強的一面展現給了世界,再到《絲路花語》、《大夢敦煌》賦予中華民族傳統文化以嶄新的生命華章,走遍四海五洲。這一幅幅激蕩動魄的圖畫在我們的腦海中翻騰,這一首首樂曲在我們的耳畔回響,當一個民族創造的藝術經典有了真善美的底色,他所代表的文化融入世界舞臺,那么這個包容大氣邁出了自信堅定步伐的民族走向復興還會遙遠嗎?

紅色經典,了解歷史建設祖國,金鑰匙開未來

當今世界,陣營和思潮的交鋒與斗爭一時一刻也沒有停止過,呈現了多元化,多樣性,隱蔽性,模糊性等特點。在經濟全球化的背景下,陣營和思想的界限不是那么分明,這就給別有用心者更大的活動空間。在這場新的斗爭中,陣營所包含的人群,思想所包含的文化,顯得尤為重要,爭奪的焦點就是青少年一代。

青少年是未來的寶藏,誰去開發它,誰就可以得到未來。美國肯德基快餐店,今年在甘肅蘭州走進小學校園,在學校舉行唱京劇,說京劇常識活動。并且把肯德基的一些小獎品和他們的文化很好的融入到我們的傳統文化中,傳播給了我們的少年兒童。這種潛移默化的影響一定是巨大和深遠的。這些現象不得不引起我們的深思。有時候特別佩服西方文化的滲透能力,他們會繞彎子,不直接卻持久。不象我們一動心思,人家馬上就會防著。他們會用我們的文化外衣,包裹他們的戰略目的。

一個民族只有他的青年一代了解、理解本民族的文化和歷史,并且具備認同感。這個民族才能有持續的發展能力。在建黨九十周年前夕,中組部發布數據,2010年全國發展黨員307.5萬名,其中大學生黨員123.6萬名,占40.2%;35歲以下黨員251.6萬名,占81.8%。這是一個政黨對這個民族新興力量的強大吸引力。首先,是我們的青少年要有歷史感,知道我們的民族是從哪里來,現在到哪里去。其次,要有民族自豪感,中華民族的優秀不僅在物質的創造,更在精神的創新,而這種創新是符合時代和世界發展的趨勢的,也是符合青少年成長需要的。紅色經典就是青少年打開我們民族思想文化寶庫的金鑰匙。

世界經濟的、政治的、軍事的競爭,必然是思想文化的競爭。紅色經典在中國的廣泛影響力,是中華民族的思想寶庫,有著深厚的群眾基礎,這是任何國家和政權都無可比擬的。她穿越時空連接過去與未來。她超越了民族語言的界限,成為一切追求進步,追求自由,追求平等的人民的共同審美享受與情操陶冶的濫觴。中國共產黨的創始人之一,李大釗同志在《bolshevism的勝利》一文中寫道:“試看將來的寰球,必將是赤旗的世界”。這是紅色經典文化的未來。

傳承紅色經典文化?共建共享精神家園

中共十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。在我國經濟社會發展的轉型時期，此次會議的召開吹響了社會主義文化建設的號角，指明了建設文化強國的道路，提振了繼續推進精神文明建設的信心。

文化是一個民族的魂魄，是一個民族的精神家園。中華民族有著優秀的傳統文化，其中紅色經典文化是近代中華民族的思想結晶和精神核心，是社會主義先進文化的典型代表。然而，在物質文明高速發展的今天，紅色經典的傳承遭遇了挑戰，網絡惡搞“雷鋒為了愛情而奮斗”、“潘冬子做明星夢”，這些惡搞、破壞性改編正在洞穿文化底線。與此同時，紅色經典文化沒有與時俱進，依舊刻板嚴肅，故步自封，缺乏原創力，成為紅色經典文化傳承的瓶頸。? ??一個民族要屹立于世界民族之林，就必須傳承創新優秀文化傳統。弘揚紅色經典文化，是貫徹落實科學發展觀的客觀要求，也是構建社會主義核心價值體系的必由之路。黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的戰略要求，弘揚紅色經典文化就成為促進社會主義文化大發展大繁榮的題中之義。時至今日，紅色經典正在淡出青年人的視野，走向被遺忘的角落。這不免讓人痛惜，更引人憤醒，如何讓紅色經典文化重回故里，成為現實話題。筆者認為應從以下幾方面入手：

? ??紅色經典文化應與時俱進。隨著文化產品的日益豐富和多元化，人們的文化選擇變得多樣。紅色經典文化往往過于嚴肅刻板，缺乏時代感，不能與當今現實社會形成銜接。這種發展上的滯后性，使得紅色經典文化原有魅力失去了光澤，僅存有舊的時代印記，難以融合到當今時代。因此，紅色經典文化應與時代相結合，如《智取威虎山》經典國粹曲目糅合進交響與民樂，淡化口號似的表演，運用現代舞臺聲光電技術，就能打造出現代感的國粹，更容易為青年人所接受。

? ??紅色經典文化應走向大眾。脫離人民群眾的文化不是經典文化，脫離基層的文化不是大眾文化。紅色經典文化要走群眾路線，走向大眾化，以百姓喜聞樂見的形式，唱響紅色主旋律，營造紅色文化大氛圍。

? ??紅色經典文化應富有創新性。缺乏原創力的文化猶如“食之無味，棄之可惜”的食物。要讓紅色經典文化保持旺盛的生命力和鮮活力，就必須勇于創新，將將鮮活生動的現實社會與紅色經典文化銜合起來，打造引領社會進步的先進文化。如紅色頻道的開辦不能強加意識，剝奪觀念選擇權，而應創新經典節目，開設富有內涵而又有獨創性的欄目，用紅色經典的原創力吸引觀念，讓觀眾主動選擇紅色頻道。

紅色經典文化的傳承創新，是社會主義文化建設的重要工程。紅色經典文化建設又是一項系統工程，需要全社會同舟共濟、合力建設。紅色經典文化真正得以傳承，才有利于構建社會主義核心價值體系，有利于全面建設小康社會和社會主義和諧社會偉大目標的實現！突出紅色文化打造紅色經典

中國革命紀念館專業委員會會長孫洪斌：要充分發揮革命紀念館的紅色資源優勢。一是紅色文化的載體建設。紅色文化的載體建設，具有全方位、綜合性、系統性特點，它既有若干物質層面的“硬件”建設問題，又有多元的精神層面的“軟件”建設問題。二是紅色文化的傳播工作。要使革命紀念館紅色文化的傳播，達到一個更好的教育成效，要讓游客在紅色之旅中受到心靈的感動和汲取奮進的精神動力。三是紅色文化的踐行實效。紅色文化的作用還在于 “內化于人心，外化于人行”，最終要落實到人們的言行舉止和精神層面上來。要通過長期的道德文化傳承，先進英雄人物的事跡感染、日常行為的有素訓練，從而不斷夯實社會主義文化教育的基礎，不斷提升人們的道德水平，不斷增強人們的社會責任感和上進心。要以新時期革命紀念館的精神塑造為內涵，寓教于樂，寓德于游，力求做到“四個結合”。一是革命紀念館的陳列布展與藝術手段相結合，增強藝術陽光的穿透力和感染力。二是紅色文化與現代科技相結合，增強科技雨露的滲透性和融合性。三是紅色旅游與綠色旅游、休閑旅游等相結合，提升旅游的觀賞性和知識性。四是紅色文化與特色文化相結合，展現紀念性文化的多元性和包容性。

四川紅色文化的歷史回聲 ——寫在中國共產黨建黨90周年

在四川蒼溪紅軍渡紀念地，擁有2000平方米的將帥臺，旨在紀念紅四方面軍總指揮徐向前元帥等將領和八位1965年以前被授銜的蒼溪籍將軍。他們是當年浴血征戰的廣大紅軍官兵的杰出代表。將帥臺后側的巨型巖壁銘刻著一個色彩斑斕的大“紅”字，凸現出蒼溪厚重的紅色歷史文化積淀，寓意紅軍將士在血與火的洗禮中用無數寶貴的生命和鮮血染紅了蒼溪的山山水水，迎來了紅色政權的誕生。

在漢語文化中，“紅”是早期太陽圖騰的符號。具有特別突出的聯想意義和民俗意義。20世紀初葉，“紅色”一詞開始成為漢語史上最具褒義的色彩語碼，因為中國無產階級革命運動中出現“紅旗”、“紅軍”、“紅色暴動”、“紅色蘇維埃”等一系列新符號、新語匯，標志著“紅色”被賦予了鮮明的時代的政治的色彩，成為革命與奮斗的象征。建國以后，紅色更成為國旗、國徽和天安門城樓不容更改的底色，成為中國現代文化的經典。

紅色所象征的文化精神，融入我們的血脈和靈魂，成為現代中國生活的一部分，社會價值觀的一部分。歲月的風霜不能磨滅它的風采，在我們民族的心底醞釀著更加深厚的力量。一代代青年人身上的愛國主義和英雄主義情結，在火焰般的紅色歲月中激發起來，沸騰起來，升華為崇高的責任心，呼喚著神圣的歷史感和使命感。專家們認為，紅色已經成為一個不斷成長著的價值體系，成為全民族在長期革命和建設實踐中形成并不斷發展升華的精神寶庫。紅色文化應是現代人文化精神生活的一部分，價值觀的一部分，在當今改革開放的新時代正不斷煥發出新的光彩。

四川紅色文化是中國共產黨領導中國工農紅軍和四川人民通過艱苦卓絕的革命斗爭而共同創造的無產階級革命文化。作為一種歷史文化，它又是人民革命精神和實踐智慧的長期積累和凝聚，集中表現為勤勞勇敢、開拓進取、團結協作、拼搏創新、無私奉獻的革命精神。這一切構成四川紅色文化的資源優勢。

2005年，四川規劃了全省紅色旅游發展的總體布局。根據紅色旅游資源地域分布、資源類型、產品特色以及主題構想，四川紅色旅游資源規劃為三大主題板塊：長征豐碑、將帥故里和川陜蘇區。這一劃分，也是對四川紅色文化整體的幾種形態、形成時間、分布范圍以及各各不同的特征性的一個準確劃分，十分精當，很有概括性。

紅軍長征行程二萬五千里，其中一萬五千里在四川；紅一、二、四方面軍先后途經四川近70個縣，占當時四川縣份的60%以上。而且是所處環境最艱險、敵我斗爭最慘烈的地區。紅軍在四川曾經付出了巨大的犧牲。紅軍三大主力在四川境內就實現了兩次成功的大會師，長征中，在四川進行了數百次戰役，許多輝煌奇跡也是在四川發生，其中如四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等許多經典戰役和奇跡。長征期間，中共中央先后在四川召開了會理會議、兩河口會議、蘆華會議、巴西會議等14次政治局會議和重要會議。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產階級革命家都曾在四川寫下了光輝的篇章。四川是紅軍長征文化圣地，留下了許多重要遺跡、重大事件和傳奇故事。

“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”當談及四川的紅色旅游資源，原四川省省長張中偉首先引用了毛澤東《七律·長征》中的詩句，并說：“《長征》一詩共八句，后四句也就是剛才引用的四句，都是紅軍在四川的寫照。”

四川是朱德、鄧小平、陳毅、羅瑞卿、張愛萍等老一輩無產階級革命家的故鄉，又是中華人民共和國的將帥之鄉。這一片偉人將帥故里的神奇土地，既孕育了一大批對革命做出巨大貢獻的老一輩無產階級革命家，也是張思德、黃繼光、趙一曼等革命先烈和英雄的故鄉。根據統計，在1955－1956年間被授予中華人民共和國元帥，中國人民解放軍大將、上將、中將、少將的四川籍人物，共有99位。其中，元帥4位（朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻），占十大元帥的40％。

四位川籍上將，達州出了三位。四川老一輩無產階級革命家的成長經歷和豐功偉績，以及他們的偉大人格、崇高精神和革命事跡；各個歷史時期在全國具有重大影響的革命烈士的主要事跡，他們為爭取民族獨立、人民解放而不怕犧牲、英勇奮斗的崇高理想和堅定信念，成為四川乃至全國的一筆極其寶貴的文化財富。

四川紅色旅游資源規劃的第三大板塊，是川陜蘇區。從上個世紀20年代起，四川就開始蘇維埃政權建設，先后組建4個省委、3個省蘇維埃政權、近20個縣委和近40個縣的蘇維埃革命政權，建立了全國第二大蘇區川陜革命根據地。

李先念、徐向前等老一輩無產階級革命家在川陜根據地留下了許多光輝的戰斗足跡。從1932年12月18日，紅四方面軍先頭部隊進入通江兩河口，到1935年3月28日，紅軍強渡嘉陵江西征，4月8日最后撤離南江。紅四方面軍在川陜蘇區堅持斗爭兩年零四個月（共計28個月）里，共產黨和蘇區人民在對川陜蘇區的政治、經濟、文化、交通等領域進行國家管理和治理的最初實踐過程中，在創建、保衛蘇區和中華蘇維埃共和國的偉大斗爭中，所表現出的革命思想和革命實踐，這一系列的思想與實踐經過后來人的不斷繼承發揚，研究開發形成的一個文化體系。從具體內容表現形式上，紅色文化的物質表現包括各個時期開辟的蘇區（根據地）、大大小小的戰場、各類偉人和領導人故居、各種會議地點、各軍隊的行軍路線以及在這些紀念物上所承載的革命精神等很多豐富的內容，是一個很大的體系。時間上是中國共產黨領導的40年的革命時間，地域上遍及了整個中國的大部分區域，物質內容上更是呈現出了很多形態。

紅軍長征遺跡和紅軍長征故事，成了四川和全國幾代人的心靈培育和滋潤的精神營養。古藺縣太平鎮78歲的馮開珠老人親身見證了紅軍二渡赤水的歷史場景。時年12歲的他，曾接受紅軍戰士手把手教他識字、寫標語。這些年來，他被一代一代的孩子們看作是鎮上最幸福的老爺爺。他回憶說，“紅軍二渡赤水，剛到鎮上時，不少老百姓嚇得躲了起來。他們一家見過紅軍后，發現這支隊伍真是保護百姓的好部隊。”

長征途中，老一輩無產階級革命家展示了非凡的政治智慧和領導才能。“朱德同志同紅軍將士生死與共，翻越雪山，穿越草地，經受住難以想象的艱難困苦的考驗。張國燾進行分裂黨和紅軍的活動，朱德同志身處逆境，卻“臨大節而不辱”，對張國燾的錯誤行為進行了毫不妥協的斗爭。朱德同志堅決執行中央北上抗日的正確方針，維護黨和紅軍的團結統一，團結紅軍第二、第四方面軍，最終實現了紅軍三大主力在西北的會師。毛澤東同志贊譽朱德同志在這場復雜的斗爭中‘度量大如海，意志堅如鋼’。”（胡錦濤《在紀念朱德同志誕辰１２０周年座談會上的講話》（2006年12月1日）

當巴山蜀水的奇山異水與紅軍戰士長征路上的傳奇和浪漫結合一起，就頓時成就了四川紅色文化的別一種特色魅力。至今健在的紅軍老戰士王新蘭，1924年出生于四川宣漢，她的叔叔王維舟是我黨早期的革命家，在叔叔的影響下，王新蘭小小年紀的王新蘭為地下革命活動送信，9歲就參加了紅軍、10歲即踏上了長征路；在困難和逆境中，王新蘭是一個倔強的人：她隨紅四方面軍三次翻雪山過草地，在昏迷中曾走到死亡邊緣。她在漫漫長征路上與紅一方面軍紅二師的政委肖華將軍相識相知，1937年，王新蘭初識羅榮桓熱心為他們搭鵲橋；毛澤東讓她“快去追肖華吧”；1939年11月21日，他們終于結婚，并用幾斤小米做了頓午飯算是擺了“婚宴”??演繹了半個世紀的美麗愛情，其發生地雖然十分艱苦，但因為兩顆純真的心，他們的愛情卻浪漫無比。

在所有自然的、人文的風景里，最美麗最光輝的要數人物風景。四川有了朱德、鄧小平這樣的人物風景，在其照耀下的土地，變得格外神奇。那里的人們作為同鄉，都為之而興奮、激動，產生景仰、崇敬之情，為之而驕傲、自豪，在無數親切感動的心靈之中，朱德、鄧小平他們就像是自家人似的，或者是人民的孝順兒子，或者是孩子的慈愛父親，或者是街坊的忠實朋友??而這一切情感心理，往往是從小就開始產生，從小就獲得心靈的感動、激發，從小就獲得心靈的滋養和培育，且不說人們茶余飯后、田邊地角的繪聲繪色的親切回憶、熱烈談論。這種種豐富多彩的內在情感心理，其外化表現也是豐富多彩，比如遠近的人們都要前來參觀、訪問、瞻仰、學習，如數家珍，津津樂道；而且，人物風景總是會世世代代傳承下去，形成為人們心中最普遍、最具神奇意味的文化認同、文化凝聚、文化創造、文化動力。

基于這一原理，小平故里廣安，提出偉人故里紅色旅游的發展理念和思路及其宣傳展示策劃應是：“展現偉人風采要藝術化，宣傳偉人思想理論要生動化，講述偉人生平事跡要情感化，富思想道德教育于游樂之中”，實施了把發展紅色旅游與綠色旅游、革命傳統教育與促進旅游產業發展等相結合的配套工程，使小平故里的旅游區、旅游線、旅游點形成了具有鮮明地方特色的高品味紅色旅游地區。使紅色旅游真正成為政治工程，瞻仰一次圣地，凈化一次靈魂；真正成為文化工程，挖掘一種內涵，鑄就一種信念，傳承一種精神。

提起朱德同志，人們都親切地叫他“朱總司令”，人們忘不了井岡山故事，忘不了朱德的扁擔，忘不了“長征二萬五千里，壯年壯志堪與比”，忘不了太行山八路軍與日寇浴血奮戰的悲壯場面，忘不了令人向往的南泥灣，更忘不了朱德敢講真話的錚錚風骨。朱德同志一生中波瀾壯闊，參加革命近７０年，經歷了許多磨難和險境，為中國人民解放事業和社會主義建設事業建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國各族人民愛戴和崇敬。毛澤東同志稱贊朱德同志是“人民的光榮”。這是黨對朱德同志的最高評價，也是人民對朱德同志的最高評價。

從佃農之子到共和國元帥，這一特殊的人生歷程造就了朱德同志對黨、對人民的熾熱感情。朱德同志相信群眾、依靠群眾，密切聯系群眾，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，幫助群眾解決實際困難。朱德同志強調：“如果不靠搞好社會主義來改善人民生活，就等于取消了社會主義”。

胡錦濤《在紀念朱德同志誕辰１２０周年座談會上的講話》（2006年12月1日）指出：“ 朱德同志為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福建立的歷史功勛，追思和學習朱德同志為黨和人民事業不懈奮斗、鞠躬盡瘁的崇高風范。”

四川紅色資源非常豐富，種類涵蓋了四川尤其是川陜蘇區時期政治、軍事、文化、宣傳以及紅軍生活、戰斗的各個方面。原省長對記者談話中說“如果說，革命遺跡遍布，‘紅色文化’底蘊深厚是四川發展紅色旅游的基石，那么‘紅’‘綠’疊加、托‘紅’襯‘綠’的資源組合就是四川足以驕人的獨特優勢。”說到這里，張省長話語中滿是自豪。“四川的紅色旅游資源組合好，開發潛力大集中體現在，紅色文化與綠色生態、歷史文化、民族風情有機地融合在一起，形成了有較大影響力、吸引力和開發潛力的綜合旅游景區。這既是四川旅游資源構成的一大特色，更是四川旅游資源開發的一大優勢。”

1．紅色文化資源豐富，分布比較均勻，保存也比較完好，是“紅軍文物露天博物館”。僅巴中市內就有館藏紅軍文物10619件,其中一級文物13件,二級文物132件,三級文物2826件,有已經公布的不可移動紅軍文物保護單位130處，其中全國重點文物保護單位1處3點,省級文物保護單位6處,野外紅軍石刻標語、紅軍戰壕萬余處（不包括廣元、蒼溪、萬源、漢中等其它地方在內）。

2．紅色文化資源品位高,紅色文化內涵十分豐富。川陜蘇區有12萬人參加紅軍，4萬余人英勇犧牲，有446名共和國將軍在這里戰斗過，目前市內尚有健在離休老紅軍12名，在鄉老紅軍、西路紅軍、流落紅軍4080余名，他們是一本“活的川陜蘇區歷史檔案”，是全國健在老紅軍最多的蘇區；1993年，經四川省人民政府批準，在巴中市南郊南龕山頂的200余畝土地上建立的川陜蘇區將帥碑林，現已建有紅四方面軍主要將領紀念像園、紀念碑長廊、紅軍將士英名紀念碑、紅軍陵園等十三大碑區，綠化面積達4.2萬平方米，共嵌碑4280余塊，石刻紅軍英名13.2萬。紅軍將士個人紀念單碑3000余塊。中有：元帥2人，國家級領導18人，大將3人，上將28人，中將86人，少將360人，省、軍職922人，地師職1448人（其中女紅軍168人，夫婦紅軍138人）。刻入英名紀念碑的有團、師、軍職，地廳級，省部級1萬余人：1927-1937年犧牲的師團職烈士1124人；西路軍、失散、在鄉紅軍6830人；知名女紅軍220人；20個縣（市）的紅軍烈士9萬余人；鄂、豫、皖、川陜的紅軍烈士3.2萬人。人民日報2002年6月24日海外版新華社記者苑堅撰文稱：川陜蘇區將帥碑林是“中國最大的紅軍將帥碑林”；通江縣沙溪鎮的王坪烈士陵園內安埋有7800余名烈士，其中師團級以上的有30多名，它是全國唯獨僅有的紅軍為自己犧牲的烈士建造的墓碑，也是“全國最大的紅軍烈士陵園”。在這些豐富的紅色文化資源中，種類齊全，其中保存下來的原始文件、資料、武器、文物合并起來，基本能全面真實的反映當時整個蘇區的戰斗里程和創建歷程。

3．兩大代表全國紅色文化的震撼作品：紅軍石刻標語和紅軍歌謠。

紅軍石刻標語是紅軍在宣傳工作上的一大創舉，川陜蘇區現存有原始紅軍石刻標語1300余塊，在近代歷史上占據獨特地位。其中有紅軍入川第一幅石刻標語“爭取蘇維埃中國”；有堪稱“世界石刻之最”的“赤化全川”“平分土地”，也稱為全國最大的石刻標語。“平分土地”刻在九子坡佛爾崖上，西距通江縣城30公里，車臨洪口12公里，字高5.7米，寬4.9米，筆劃深0.1米。“赤化全川”刻在通江沙溪鄉景家埭的石崖上，字高5.5米，寬4.7米，筆劃深0.35米，筆畫間躺臥一人，尚有余隙，在四十里外仍清晰可見。

川陜蘇區的紅色歌謠：由鄂豫皖革命根據地帶來的川陜蘇區紅軍歌謠，與川北民歌曲調相融合，更加易于傳唱，當時流傳的1000多首紅軍歌謠，在今天的大巴山民間田野，依然還有400多首被廣為傳唱，這為這塊蘇區增加了非常豐富的文化內涵。歌謠將大巴山的民俗、風情、自然與翻身求解放的革命意識結合，具有民族性、歷史性、革命性和藝術性強的特點。但由于當地在這方面文化內涵挖掘上的疏忽，其開發和利用情況不樂觀。但此方面留下了很多文本資料可供研究。

作為紅色紀念地，一方面是紅軍英勇無畏、不怕犧牲、不達勝利決不罷休的精神，紅色旅游資源的豐富多彩，另一方面是老區人民希望借助發展紅色旅游來帶動社會經濟發展的熱切愿望。以紅軍在四川的歷史行程和革命遺跡為主線,充分展示四川豐富厚重的革命歷史文化，發揮紅色旅游的優勢,是我省的一個重大理論與實踐課題。近幾年，已有很大突破，取得不少成果。但是，如何尋找紅色文化與紅色旅游的突破口，并把這一研究引向深入，全面系統地總結四川紅色文化發展的現狀和存在的問題，進一步作出對策性探索，乃是當前面臨的任務。

近年來，在搶救性保護好紅色文化資源的前提下，四川各地加強了紅色資源的開發利用工作。

一是建成了一批愛國主義教育基地。二是努力打造紅色文化資源品牌，四川既注重革命文物的全面保護，更注重紅色資源的利用，堅持在發展紅色旅游上做文章，狠抓突出重點，深挖內涵，提高品位，把紅色資源做大做強做成精品，形成特色文化品牌。三是加強無形紅色資源的宣傳、利用工作。近年來通過編發紅軍在四川的歷史資料，制作電視紀錄片，組織召開紅色資源研討會、老紅軍座談會、知名人士參觀等形式向社會廣泛宣傳紅軍在四川的戰斗史實和四川人民為中國革命勝利作出的犧牲和貢獻，宣傳四川豐厚的紅色文化資源優勢等形式，受到很好的社會效應。

加強自然人文資源保護利用，各地采取了積極靈活的對策。高起點實施保護措施，切實避免自然人文資源損毀；堅持開發與保護并重的原則，努力實現紅色旅游的可持續發展；造第一流紅色文化遺址，創高品質紅綠游目的地。

川陜蘇區在爭取蘇維埃新中國的偉大斗爭中具有非常巨大的作用和意義。”

但是，歷史的煙塵也使許多歷史真相、真心英雄被掩埋，被塵封，在穿越了漫長而復雜的歷史隧道后，更是撲朔迷離，令人懸想不已。這恰恰是圖書出版的一個絕妙的切入點，以更加人性化的視角，尋求歷史真相，恢復歷史原貌，演繹傳奇故事，歌頌真心英雄，這既是弘揚主旋律，又會得到強烈的市場反應，還能獲得良好的經濟效益，項目品牌打造與紅色文化資源轉化。吸納紅色文化氣韻，塑造主題文化品牌，要形成品牌意識和品牌思維。品牌打造中的一個重要思維就是品牌方向定位：品牌打造是硬性投資？還是軟性投資？硬性投資（即資本的投入）方式，它的制約性、有限性和風險性都很大；軟投資（即文化資源的轉化）方式，它有很強的張力，制約因素少，效益高。

品牌打造的第二個思維：品牌主題的聚焦（即聚焦點究竟落在哪里）

選定聚焦點，要綜合多方面要素——主題在地域上的親近性，文化主流上的親近性；主題的差異性。

全社會對紅色主題認知度越高，推廣成本越低；而可操作性越強。

主題延展性?紅色文化具有厚重的歷史積淀，這些積淀決定文化主題打造具有強勢的市場沖擊力和可持續性的開發張力。

品牌打造的第三個思維：品牌要素的整合

品牌要素的整合過程就是一個挖掘、組合、融合、提煉和創新的過程。

整合社會文化資源，提升文化主題品牌的素質和層次。整合各種開發要素?將紅色文化內涵和符號有機地貫徹到各個經營環節中去。比如旅游吃住行游購娛六大要素中去，實現主題文化的品牌創新。

成功打造主題文化品牌，為單體紅色文化實體的經營摸索出一條可持續發展之路，提供了一種以文化品牌為方向的酒店發展模式，并且證明，文化品牌建設可以迅速有效地提升品質和層次；這種軟投資避免了升級換代中的投資瓶頸。

沒有文化的旅游是沒有生命力的旅游。紅色旅游相伴紅色文化而生，紅色文化賦予了紅色旅游豐富的內涵和廣闊的發展空間。

四川紅色旅游資源豐富，特色鮮明，與自然生態和民族風情有機組合，旅游發展條件得天獨厚。

大力發展紅色旅游，對于廣泛開展愛國主義和革命傳統教育，弘揚先進文化，振奮民族精神，促進貧困地區社會經濟發展，幫助老區人民脫貧致富，具有十分重要的現實意義。因此，四川省委省政府高度民主重視紅色旅游，四川成為全國較早開展紅色旅游的省份之一。近些年來，四川為推進紅色旅游的發展做了大量工作。一是加強紅色旅游規劃。二是加快紅色旅游資源的保護和開發。三是加大紅色旅游的投入。堅持政府主導和市場化配置資源，探索建立多元化投入機制和市場運作機制，培育市場主體。四是加大紅色旅游宣傳促銷。1999年5月四川省在全國率先啟動了紅色旅游，開展了“重走長征路、將帥故里游”主題活動，連續4年在國內旅游交易會上宣傳推介四川成熟的紅色旅游產品。去年，我省重點組織開展了“重走長征路”考察采風等系列活動，細化推出了“將帥故里游”旅游線路，開展了“中學生愛我家鄉游”活動。2005年圍繞小平誕辰100周年紀念活動，全力推進小平故里廣安旅游配套設施建設和廣安市創建中國優秀旅游城市，成功舉辦了“2004年中國（四川）百姓生活游”啟動儀式暨“相聚小平故里廣安”等活動。“小平故里游”、“將帥故里游”和“華鎣山”等紅色旅游主題線在國內外產生了極大的反響。五是推進區域合作。近年來四川省重點加強了與陜西、貴州、重慶等周邊省市的區域合作，聯合開發紅色旅游資源。

總體上看，四川省紅色旅游起步早，但存在問題也較多，如紅色旅游資源挖掘、保護不夠，缺乏紅色旅游資源開發的良好市場運作機制，許多紅色旅游區基礎設施薄弱，交通建設滯后；紅色旅游產品開發比較粗淺，生動性、體驗性和參與性不足等。這些問題制約了我省紅色旅游做大、做強，應高度重視。戰略決定成敗。企業發展如此，產業開發更是如此。四川紅色旅游產業的開發，首要的任務就是要研究和厘清產業開發戰略。從四川紅色旅游資源和紅色旅游發展的現實出發，四川紅色旅游產業開發的戰略主要應該從資源整合戰略、品牌戰略兩個方面著手。當前要從幾個結合著手策劃紅色旅游產品。

要在紅色與綠色的結合上做文章。四川的紅色文化資源主要分布于川西高原地區和川北、川東北山區，這些區域不僅紅色文化集聚，而且生態環境優美。我們在策劃紅色旅游產品的時候，把紅色旅游與生態旅游有機結合起來，可以收到相輔相成，相得益彰的效果；要把紅色旅游與干部教育結合起來，要把紅色旅游與青少年革命傳統教育的結合起來；要把紅色旅游與企業建設結合起來。

實踐證明，紅色文化建設發展是在“科學發展”、“以人為本”方針指導下由政府主導來實現的，充分依靠和發揮政府的組織和管理作用是實現其發展的可靠保障。為紅色文化建設發展的公益性質所決定，它在很大的意義上是排除商業市場的自利性的，因此，在一個較長時期內，如果完全依賴市場自然增長是達不到實效的，甚至是不可能的，必須通過政府主導和公共信息傳播的人為促進，結合市場運營，才能最終實現紅色文化建設的跨越式發展。

按照十七大提出的“推動社會主義文化大發展大繁榮”要求和省委的部署，興起全省文化建設的新高潮，我們要突出重點，完善機制，以文化樂民、文化富民為目標，不斷順應人民群眾的新期待，不斷適應經濟發展方式的新轉變，不斷豐富人民群眾的文化生活，形成文化發展成果由全體人民共享的文化格局。

作為推進文化建設發展的主體，政府要多一些文化和紅色文化知識，當知識被廣泛傳播，它就成了公共物品，成為不發達地區重要的后發優勢。（見《四川文化產業發展報告》，社會科學文獻出版社2006年11月版）在文化產業起步階段，政府比企業更容易獲取諸如產業發展前沿、趨勢、各地的比較優勢、有關失敗與挫折的經驗知識等宏觀公共信息，因此，政府主導下的公共信息傳播，在培育產業主體、改善市場環境方面所起的作用是十分重要的。文化學者陳世松在談到傳播品牌形象方面時指出，地方當局及其官員擁有廣泛的行政、社會資源，這是文化智力所不具備的。二者有機結合，攜手推進，有可能以高效、節省的方式，取得品牌形象的最佳傳播效果。而在整體推進紅色文化建設發展方面，利用廣泛的行政、社會資源，獲得紅色文化公共信息的最佳傳播效果，何嘗不是如此。

要著力鞏固壯大主流思想輿論，提高輿論引導能力，引導社會熱點。圍繞工作大局，為經濟社會發展提供堅強有力的思想文化保證；著力鞏固壯大主流思想輿論，積極推進宣傳思想工作創新，全面提升宣傳思想工作的成效；著力提高輿論引導能力，充分發揮新聞媒體宣傳市委總體部署、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監督的作用；加強文化載體建設，要將一些紅色文化建設成為重大標志性文化設施；納入城鄉公共文化服務體系，成為特色優勢文化產業。

四川：紅色文化?催人奮進

講紅色故事?走英雄道路

“身受重傷的黃繼光從暗堡前一躍而起，用自己的胸膛堵住敵人正在噴射火舌的槍眼??”2月26日，四川某預備役高炮師某團紅色故事演講會高潮迭起。從張思德、黃繼光到楊業功，英雄的故事讓臺下官兵們激奮不已。“一個英雄就是一面旗幟，讓預備役官兵呼吸著英雄的氣息成長，就會自覺矯正人生追求的某些偏差。”該師師長陳志勇如是說。

紅色故事激勵人奮進。該師將身邊可學的英模故事搜集整理成冊，下發給官兵學習；開展“我心中的英雄”評選活動，舉辦“講英雄故事、走英雄道路”紅色故事演講會。通過學習，官兵們深刻認識到：一支軍隊如果沒有核心價值觀的凝聚，就不可能成為勝利之師；一個預備役軍人如果不踐行核心價值觀，就不可能成為真正的戰士。

唱紅色歌曲?受思想洗禮

紅歌唱響，激情飛揚。如今，傳唱“紅色歌曲”成為該師廣大預備役官兵的新時尚。

為了讓預備役官兵在歌聲中接受革命傳統思想洗禮，增強履行使命的責任感和敢打勝仗的戰斗精神，該師協調地方廣播電臺定時播放紅歌；利用部隊整組、訓練、集會等時機，組織官兵在多種場合學唱、傳唱紅歌；精選100首旋律激昂、凝聚軍心的紅色經典歌曲，制作成手機鈴聲供下載。該師還積極開展紅歌卡拉OK大獎賽和評選“十佳紅歌選手”活動，大力營造學紅歌、唱紅歌的濃厚氛圍。

編紅色短信?說心得體會

“用赤膽詮釋忠誠，用大愛回報人民，用熱血報效國家，用行動履行使命，用珍惜對待榮譽，用執著追求事業。”??2月25日，一場別開生面的紅色短信大賽在該師某團拉開帷幕，不到1小時，官兵們就創作出100多條膾炙人口的短信。

以喜聞樂見的形式開展教育，才能得到官兵認同。為此，該師深入開展“編紅色短信，做合格預備役軍人”活動，發動官兵把主題教育中的學習心得體會、感知感悟編成易記順口、振奮人心的紅色短信。在師團局域網開設紅色短信交流平臺，及時組織網上評比活動，并依照網絡點擊率評選出?“最受歡迎十大紅色短信”。不少官兵說，紅色短信充實了生活，豐富了精神世界。

看紅色影視?更堅定信念

正在執行防塵治理任務的該師某團預備役戰士李斌告訴記者，他最喜歡看紅色影視片，“紅色影視是‘精神氧吧’，讓我們的心靈更純凈，信念更堅定”。

為讓廣大預備役官兵堅定價值追求，該師開展了?“看紅色影視、學優良傳統、走英雄之路、做忠誠衛士”紅色影視展播月活動，先后將?《上甘嶺》、《開國大典》等30余部紅色影視片放到師團局域網和地方黨政網，供預備役官兵欣賞。組織開展影視評論活動，召開軍旅影視作品賞析會，舉辦“我看紅色經典”有獎征文，通過寫心得、談體會，引導廣大預備役官兵牢記職責使命，堅定熱愛本職報效國家的信念。（補鶴齡?王玖成?本報記者?郝勇）蓬溪：紅色文化鑄就革命老區新風采 舉黨旗、鑄黨魂、堅定信念跟黨走——

地處川中，過去的遂寧市蓬溪縣以其原生態植被、山水、書法、洞經音樂而馳名。近年來，蓬溪作為四川第一個縣級蘇維埃政權而聲名遠播，紅色文化和紅色旅游的影響力快速提升。

這里爆發了大革命失敗后四川的第一次國民黨舊軍隊成建制的武裝起義，建立起了四川第一個紅色政權——蓬溪縣蘇維埃政府，扛起了中國工農紅軍四川第一路大旗。四川的3個 “紅色”第一，都發生在幅員面積1251平方公里的蓬溪大地上。

近年來，按照深入挖掘紅色文化資源，帶動老區經濟發展的思路，蓬溪縣將發展紅色旅游作為改善人民生活水平的民生工程、提高廣大干部群眾干事創業激情的工作來抓，開創了經濟社會發展的新局面。紅色歷史閃光至今

1929年6月29日下午，貴州思南人、32歲的曠繼勛在蓬溪縣大石鎮牛角溝率領全旅4000余名官兵宣布武裝起義，樹起了“中國工農紅軍四川第一路”大旗，將部隊改編為紅一師、紅二師和先遣師，星夜向蓬溪縣城進發，于6月30日攻占了蓬溪縣城，摘下了國民黨蓬溪縣指導委員會吊牌，搗毀了國民黨縣衙署機關，沒收了縣衙大印，燒毀了糧冊檔案??

曠繼勛、羅世文等帶領紅軍戰士到街頭、茶館、學校開展宣傳活動，四處張貼“四川工農紅軍革命委員會”布告、“工農朋友組織起來暴動”、“打倒地主財東”、“打倒土豪劣紳”、“殺盡貪官污吏”等標語，建立了四川第一個紅色政權——蓬溪縣蘇維埃政府。

曠繼勛蓬溪起義，是在中共四川省委直接領導下進行的一次震驚全川震動全國的革命武裝行動，在四川和中國革命歷史上寫下了光輝的一頁，創下3個“紅色”第一。

此次起義，打破了國內革命白色恐怖的危局，極大地激勵了全川人民的革命斗志，在四川播下了革命的火種，對開創洪湖、鄂豫皖、川陜革命根據地起到了支援與配合作用。當曠繼勛在蓬溪宣布武裝起義、樹立起紅軍大旗的同時，中共四川省委向全省各級黨組織和全川人民發布了《為江防軍第七混成旅舉行革命兵變的宣言》，四川各地紛紛響應，星星之火，遂成燎原之勢。

2009年，曠繼勛被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”之一。如今的蓬溪大地上，這個距今82年的故事幾乎家喻戶曉。撫今追昔，人們用革命先烈的事跡，激勵著自己在當下建功立業的熱情。打造紅色旅游基地

作為中國革命老區的蓬溪，如何深入挖掘紅色文化資源，進一步帶動經濟發展？

在該縣領導看來，實現革命老區跨越發展，必須轉化獨特的資源優勢。革命老區的紅色資源優勢和老區精神形成的政治優勢，蘊含著巨大的發展潛力。只有結合實際，把紅色資源轉變為發展優勢，才能不斷提升發展質量和水平。

“依托紅色文化資源和便捷的交通區位優勢，大力發展紅色旅游，帶動地方經濟發展。”蓬溪縣委、縣政府找到了破題之路。蓬溪建成了全國最大的曠繼勛紀念館；從國道318線到蓬溪縣大石鎮牛角溝——曠繼勛發動起義的地方，修建起了一條長約7公里的“繼勛路”；在牛角溝起義舊址周邊，配套修建了革命烈士紀念浮雕；在蓬南鎮忠烈街烈士陵園內，新建了革命烈士碑林。

2009年6月29日，蓬溪縣成功舉行了四川省第三次老區發展論壇·蓬溪會議和蓬溪起義暨四川第一個縣級蘇維埃政權誕生80周年大型紀念活動。此次活動，創造了蓬溪有史以來開展活動的4個之“最”，即規模最大、規格最高、影響最大、評價最高。

2010年，在蓬溪取景的愛國主義電視劇《女子軍魂》開拍，以蓬溪起義為背景的電影《曠繼勛蓬遂起義》在央視播出。

如今，蓬溪在全縣各景區和國道318沿線，規劃建造了有代表性的雕塑、造型、壁畫、宣傳欄等紅色文化走廊。對縣內的3處紅色資源，進行了科學規劃和論證，打造了曠繼勛紀念館——牛角溝起義舊址——蓬南烈士陵園的紅色旅游精品線路。

眼下，在成都-廣安-巴中的省級紅色旅游線上，蓬溪已成為一個備受關注的焦點。

下一步，蓬溪將著力打造四川紅色文化博覽園，修建紅軍博覽館和紅軍街，把曠繼勛紀念館打造成國家3A級旅游風景區，爭取納入川渝兩地紅色旅游環線。民富縣強的老區新貌

任隆鎮的仙桃熟了，暢銷成渝；蓮珠橋村的農家樂熱鬧，周末一座難求；“無中生有”發展門業，如今已是“西部門都”??行走在今日的老區大地上，隨處可見新風貌新氣象。

近年來，蓬溪把紅色旅游作為減貧產業來抓，讓當地居民參與紅色旅游決策并從旅游發展中受益，實現了紅色旅游的可持續發展。通過紅色旅游產業開闊農民視野，提高農民素質,促進了農民思想觀念、行為方式和精神面貌的改觀。各景點周邊村黨支部紛紛創新“農家樂”接待模式，引導村民發展紅色之旅一日游，帶動了飲食、文化等產業的快速發展。

赤城鎮蓮珠橋村這個昔日人均年收入僅800元的省級貧困村，在紅色旅游產業的帶動下，搖身一變為人均年收入達5000多元的現代生態農莊，農家樂年接待游客達20萬余人次，年創產值近850萬元，戶均年收入突破了10萬元。

紅色文化也激發了全縣干部群眾的干事創業熱情。為了蓬溪的發展，全縣上下更是形成了領導帶頭干，一級帶著一級干、一級干給一級看的工作作風。

針對蓬溪工業經濟發展滯后的實際情況，該縣“無中生有”找到了發展“門”路，兩年來共簽約引進門業企業40家，建成投產13家,被全國高科技建筑建材產業化委員會授予遂寧市蓬溪縣“中國西部門都”稱號。

大力發展生態農業，蓬溪的水果、胡蘿卜擺上了北京的超市，原生態鵝賣到了天津，仙桃走進了重慶，青刀豆更是遠銷歐盟。

在這片紅色大地上的蓬溪人，正在用堅韌不拔、自強不息、艱苦奮斗、奮勇爭先的革命老區精神，書寫著綠色經濟縣、新興工業縣、特色文化縣的嶄新篇章。四川省紅色文化收藏協會昨日在蓉成立 ??昨日，四川省紅色文化收藏協會成立大會在成都金牛賓館舉行，來自四川各地的紅色文化收藏協會會員參加了成立大會。與會者還在現場為雅安蘆山地震災區舉行了捐款儀式，為災區人民抗震救災、重建家園積極伸出援助之手。

??近年來，隨著社會經濟的發展，市民對文化產品的需求日益旺盛，收藏業也進入了高速發展時期，熱愛紅色文化的收藏愛好者日益增多。而在歷史上，四川擁有深厚的紅色文化底蘊，留下了很多寶貴的實物、文檔、圖片等歷史資料。

??“協會成立，可以更好地發掘、整理、傳承和發揚紅色文化收藏，推動四川乃至全國紅色文化繁榮。”四川省紅色文化收藏協會會長王學茂介紹說，該協會是國內首家全部由紅色文化收藏專家及其愛好者組織的專業性、非營利性社會團體組織，目前成員有上千人，“我們的目的是把分散在社會上的紅色藏品匯聚在一起，形成規模，弘揚紅色文化，為開展愛國主義、集體主義、社會主義教育提供更加豐富多彩的內容，發揮出更大的社會效益。”

中紅網四川成都2013年4月25日電（紅筆桿）2013年4月21日，伴隨著莊嚴的國歌，“紀念毛澤東同志誕辰120周年暨四川省紅色文化收藏協會成立大會”在成都金牛賓館大禮堂隆重舉行。出席本次大會的有毛澤東同志的親屬和其生前身邊的工作人員、省文聯、省民政廳的有關領導，以及來自四川各地的1000余名紅色文化收藏協會會員。

??? 會議開始前，全體參會人員懷著沉痛的心情為雅安蘆山地震遇難者默哀，并現場舉行了捐款儀式，為雅安蘆山抗震救災、重建家園積極伸出援助之手，貢獻自己的力量。

會上，四川省紅色文化收藏協會會長王學茂先生，毛澤東同志的親屬、中國紅色文化聯合會會長毛小青女士，省文聯黨組副書記、副主席李兵先生先后致辭和講話，回憶和歌頌了毛澤東同志在領導中國革命和建設中的豐功偉績，共同見證了四川省紅色文化收藏協會成立的盛況。

??? 王學茂會長在致辭中說，四川省紅色文化收藏協會是根據時代的發展，以推動四川乃至全國紅色文化事業繁榮應運而生的，是國內首家由紅色文化收藏專家及其愛好者組織的專業性、非營利性社會團體組織。目的是把分散在社會上的紅色藏品匯聚在一起形成規模，為弘揚紅色文化、開展愛國主義、集體主義、社會主義教育提供更加豐富多彩的內容，發揮出更大的社會效益。

??? 毛澤東同志的親屬、中國紅色文化聯合會會長毛小青在致辭中講到，毛澤東同志在領導全黨、全軍、全國人民進行新民主主義革命和社會主義建設中所形成的紅色文化，是中華民族文化的瑰寶，是我們建設中國特色社會主義，構建和諧社會的精神財富。我們有責任把她一代又一代的傳承下去。四川省紅色文化收藏協會的成立，為紅色文化提供了交流和傳播的平臺，相信通過廣大會員的努力，一定能使紅色文化發揚光大。

??? 省文聯黨組副書記、副主席李兵在講話中說到，在我們即將迎來毛澤東同志誕辰120周年之際，今天我們懷著無比崇敬的心情召開紀念大會，緬懷和歌頌毛澤東同志的豐功偉績。在民主革命時期，四川作為紅色革命根據地的大省，擁有深厚的紅色文化底蘊，需要我們去發掘、整理、傳承和發揚。四川省紅色文化收藏協會的誕生，擔負起了傳承紅色文化的歷史使命，我為你們感到驕傲和自豪，希望通過你們的努力，把毛澤東同志的思想，把紅色文化廣為傳播，為構建和諧四川貢獻力量。四川巴中興建紅色文化園

日前，四川巴中南龕文化產業園正式開工建設。據悉，南龕文化產業園規劃區域3.8平方公里，將規劃建設紅色文化展示區、歷史文化體驗區、快樂文化體驗區等7個主題功能園區，首期建設投資20億元。其中核心區將改擴建川陜革命根據地博物館、將帥碑林紀念館、紅軍將帥紀念像園、將帥書畫碑林長廊，與已經建成的紅軍紀念碑、紅軍將士英名紀念碑、紅軍將帥碑林、紅軍墓園等緊密相連。

四川省巴中市作為川陜革命根據地的中心，當年有12萬人參加紅軍，4萬多人犧牲。這里擁有全國最大的紅軍碑林、紅軍烈士陵園、紅軍石刻標語群，紅色旅游資源十分厚重。（四川廣安首屆紅色文化節開幕

中廣網成都9月8日消息（記者周平隆敏 廣安臺記者蘇坤明）9月7日晚上，由中央芭蕾舞團帶來的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在四川廣安會展中心精彩上演，由此拉開了廣安市首屆紅色文化節的帷幕。

廣安市擁有獨特豐富的紅色文化資源，曾孕育出以鄧小平同志為杰出代表的一大批優秀中華兒女，工農紅軍33軍、川東地下黨和華鎣山游擊隊等革命力量相繼在這里戰斗。境內多處革命遺址如今已成為著名的愛國主義教育基地，被譽為四川“紅色旅游第一城”。

本屆紅色文化節由廣安市委、市政府主辦，為期10天，旨在進一步打造城市特色文化品牌，展示廣安紅色文化底蘊，緬懷鄧小平同志豐功偉績，謳歌華鎣山游擊隊革命先驅。

文化節期間，廣安市將安排一系列紅色文化紀念活動，其中包括“偉人故里紅色經典書畫及音像制品展”、“西部城市電視發展（廣安）高峰論壇”，以及紅色文學講座、紅色文化紀念品展、大型廣場歌會等。

四川華鎣繁榮紅色文化激熱紅色旅游

中廣網廣安8月5日消息（記者隆敏 廣安臺記者蘇坤明 王曉均?楊天軍）8月4日，記者從四川廣安華鎣市人民政府獲悉，該市今年以紅色文化為重點，緊緊依托華鎣山游擊隊革命遺址、華鎣山游擊隊紀念館、《新華日報》紙廠遺址、“雙槍老太婆”等紅色文化資源，挖掘紅色文化元素，弘揚紅巖精神，繁榮紅色文化，激熱了紅色旅游。

華鎣市深入挖掘紅色文化，展示紅色文化成果。他們花巨資相繼在華鎣山旅游區建設了華鎣山游擊隊紀念墻、華鎣山游擊隊紀念館、雕塑了“雙槍老太婆”巨幅塑像；建立了華鎣山游擊隊烈士紀念園，在華鎣山廣場建起了華鎣山游擊隊群雕；開發出了華鎣山游擊隊群雕、紅色華鎣紀念墻、“雙槍老太婆”雕塑、游擊隊紀念館、革命烈士紀念碑、游擊隊練兵場、瞭望臺、游擊戰壕、游擊步道等系列紅色旅游景點；創新開展了“講華鎣山游擊隊故事、瞻仰華鎣山游擊隊紀念墻、走游擊隊小道、吃游擊隊伙食、唱游擊隊之歌、體驗游擊隊叢林野戰”等系列紅色文化活動緬懷革命英烈魂。

同時，華鎣市充分利用紅色文化資源，著力打造紅色文化品牌。他們堅持以紅色文化吸引人，以紅巖精神感染人，打造紅色文化品牌，提升紅色文化軟實力，開發出了“華鎣山游擊隊音像杯”、“雙槍老太婆餅”等紅色文化紀念品；組織編排出了“沒有玷污黨的榮譽”、“紅杜鵑”等一批高質量的紅色文化節目，大力提升了華鎣紅色文化的魅力。據統計，華鎣市1至7月接待游客233.9萬人次，實現旅游收入16.5億元，同比分別增長35.7％、37.1％；其中，紅色旅游接待游客141.3萬人次，實現收入10.1億元，同比分別增長35.9％、38.3％。四川廣安紅色文化影視旅游城項目一期明年6月建成

記者從四川有關部門獲悉，日前，由北京、浙江企業投資30億元，廣安紅色文化影視旅游城在四川廣安市廣安區協興鎮隆重開工建設。

據悉，廣安紅色文化影視旅游城是四川省重點工程，也是紀念鄧小平同志誕辰110周年的重大獻禮工程。

作為廣安市開工建設的最大的文化產業項目，該項目規劃占地3500畝，由紅色文化影視旅游集散中心、名家生態園、影視創作度假區、紅色大峽谷拍攝游覽區、紅色影視拍攝游覽區、川東抗戰主題園六大部分組成，將建成為一座集綜合影視制作、影視旅游和影視娛樂三大產業相互支撐發展、獨具特色的新型影視城。項目一期工程將于2014年6月建成，并完成“一品一城”，向鄧小平同志誕辰110周年獻禮。

為促進該項目早日開工建設，廣安市委市政府高度重視，主要領導多次親臨現場召開辦公會，幫助解決工作中的具體問題和困難；廣安區委區政府成立了項目建設協調領導小組及其辦公室，并抽調精干人員為項目建設服務，確保了項目落地開工。該項目建成后，將對廣安市經濟發展、文化繁榮、旅游業態產生積極而深遠的影響，對提升小平故里形象、創響紅色文化旅游品牌、提高城市文化品位、做大做強文化旅游產業、推動經濟社會跨越發展具有十分重要的作用。