第一篇：《論語》交友四則教學反思

要上詩意盎然的國學課

——《論語》交友四則教學反思

安樂小學袁丹

2011年6月14，對于我來說是一個特別緊張的日子，我要當著全區各街道的一兩百名教師的面來上《論語》交友四則一課，雖然之前區教研員和街道教研員都前來指導過我這節課，但都是借別班學生上的。區教研員唐老師說不用試上，但是我還是心里沒底。

直到走上講臺，聽著我班學生整齊地唱著《論語》時，我的心才平靜下來，慢慢地拉開了這節公開課的序幕。回首這節課，我自己認為亮點還是有的，當然也有著很多的漏洞。我將這節課的目標設為：結合已經學過的教材，學習四則《論語》，理解其深刻的內涵，并結合生活實際談感受；背誦《論語》四則，落實“學《論語》用《論語》”的精神；培養學生的表達能力、思維能力及綜合分析運用能力；讓經典浸潤學生的人生，讓智慧啟迪學生的心靈。

我自己認為，從課堂學生的表現來看，這堂課的教學目標已經達到了。特別是以下幾方面，我認為做得較好：

一、“溫故”與“知新”巧妙地結合從學生的角度來分析，學了六年，教材中幾乎包羅了各樣的文章，文字本身傳達給學生的信息有很多，在學生心中留下的形象、情感也是那么豐富多彩。如何能讓這些有形象有情感的東西和《論語》中的哲思話語聯系在一起，在學生心中留下更為深刻的想象，甚至說將語言扎根在學生的心底里。

我長期從事高年級的語文教學，不熟悉低年級的教材。所以，在課前，我花了很多時間去讀一至六年級的文本，費盡了很多的心思去將《論語》中交友的幾則歸類出來，然后又能結合到已經學過的古詩或者文章里邊去，以此引起學生的共鳴。課堂中，當我點擊課件出示《去年的數》和《我不能失信》的時候，我看到了學生那興奮的表情，和躍躍欲試的樣子，顯然，這樣的設計已經牽動了他們過去的學習經驗，這也是符合學生的建構型學習特點的。

二、讀寫結合，學以致用，詩意盎然

有人說語文課應該做到書聲朗朗，但是，我覺得有書聲還不夠，還應該有學生寫的文字，即使是粗糙的，也好過沒有寫。這堂課中的寫，將課堂推向了一個高潮。當我點擊課件，優美又略帶憂傷的音樂響起了，和著音樂，我深情地說：“朋友，就快畢業了??”我能感受到，學生的心一下子被拉到了我創設的情境中。接下來，隨著我的提示，學生文思泉涌，筆下滔滔的文字是那樣打動人心，讓這節課一下子變得詩意盎然！看學生寫的那些話，我著實感動。“朋友，就快要畢業了，我們將走向不同的中學，請記住我們一起學過的《論語》中的這一則‘子曰：父母在，不遠游，游必有方’，不管我們到了哪里，最牽掛我們的永遠是父母。因為我們是子女，我們要孝敬父母。”

課后，我幾次地讀到那些寫得好的話語，我感動于學生們如此靈性的思維。

三、經典的《論語》，智慧的課堂結尾

如果有聽課老師問我，“這節課，你覺得最有深度的地方在哪

里？”我會毫無保留地說“結課時”。“課堂上應該留有學生獨立思考的空白。”這是多年前聽一個小語專家講的。是的，我深切地理解這句話。這節課我的這一問，“我們從一至六年級學了那么多經典的課文、古詩??為什么我們今天還要學《論語》呢？”短暫的空白之后，卻是精彩的回答：“它精辟。”“它是我們的文化。”“它博大精深??”

我聽出來了，雖然有些學生的語言比較含糊，沒那么準確，但他們說了一個很關鍵的詞，“文化”，一個國家有它自己的文化，我們應該傳承自己的文化，并將它發揚光大。那時，我從心底，真的欣賞我這一班學生。

當然，之前我也說課是有很多漏洞和缺憾的，這幾方面做得不好： 首先，課堂應該是學生的課堂，然而從選擇教材到學習方式的選擇方面，我作為一個引導者，將自己放在了主動的位置上，而導致了學生的被動性。

其次，課堂用的教學方法比較單一，“溫故而知新”，材料呈現給學生的方法也比較單一。

再次，課堂中，有多處學生的回答很精彩，我卻沒有就勢把學生的回答引導到一個高的層面上，也就是課堂引領還不夠，在跟學生的對答中還沒有深度，也就是課堂的理答做得不夠。

作為一名年輕的教師，我還要多多地學習，多多地提升自己自身的文化修養和教育教學素養。

2011-7-3

第二篇：論語交友心得

學習于丹論語心得

郭清云

學習了《于丹論語心得》之交友之道后，我有一點點收獲與感悟。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？ 于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。

論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

2014.5

第三篇：論語之“交友有道”教學設計

《論語》之“交友之道”教學設計

（一）情境導入，明確目標 由名言警句和交友故事導入

《獅子王》一直被是“動物界的《哈姆雷特》”，它除了復仇的主題外，也反映親情、友情的主題。《西游記》其實是中國式的成功學,每個人的人生都是一場“西游記”,需要在向理想高峰攀登的過程中除了練就超人功夫，意志堅定，聽從師長教誨，還要廣泛交接朋友，否則寸步難行。

教學目標：

1、吟誦釋義，感受思想大美（自主感悟）

2、學以致道，聆聽交友智慧（合作交流）

3、切問近思，解決現實問題（推理思考）

4、明辨篤行，傳承儒家精義（省思評價）

（二）吟詠選文，自主感悟

子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商

聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

親愛的同學，先請你通整解釋選文，選擇一兩則最打動你心靈的句子，然后思考下列導讀題目，結合自己的交友經驗談一談給你的人生的啟迪。

（三）釋文辨義，自主學習問題導引：

（1）我們常說對待朋友要推心置腹，坦誠布公，可孔圣人為什么說”不可則止“，這是圓滑嗎？請你用自己的話來概括這則材料所蘊含的待友之道。

（2）孔子把有益、有害的朋友概括為幾種？同學們怎樣鑒別，擇善而交友。請你用自己的話來概括這則材料所蘊含的待友之道，也請分享你自己交友的經驗和方式。

（3）讀過這則材料，你會不會有種發自內心深處的溫暖與感動呢？請你用自己的話來概括這則材料所蘊含的待友之道。

（4）請解釋這句話的含意，“文”是什么？為什么“以友”能夠“輔仁”？

（四）分組討論，互助學習分組形式： 先自主學習，然后分組討論交流重點和難點問題，分組可以自由組合。

學習任務：

組內互幫互助學習，共同選擇一兩則選文每組推舉代表進行成果匯報和經驗交流！也可以把疑難問題提交全班探究。

（五）成果匯報，展示交流 參考答案：

推心置腹，坦誠布公，智慧相處，注意分寸。慎重交友，多交益友，見賢思齊，有道而正。恭敬有禮，友善真誠，情同手足，四海皆友。以文會友，相互滋養，輔益人格，以友輔仁。開放包容，異中求同，欣賞異己，和諧相處。

（六）拓展運用，明辨篤行。

請你圍繞《西游記》《三國演義》，或其他中外名著中的一個片段，談談交友之道。

（提示：三國演義》不是歷史小說,而是歷史紀事,“是一部史詩而非傳奇”。既是史詩,它所承載的文化重量,中國傳統的價值觀念,就一定比一部小說要豐厚得多。其中關于人際關系中最為重要的交友之道,多有描述。不妨以關羽為例,沐浴古風, 追念高誼）

（七）課下作業，延伸閱讀

（1）有某些朋友，將會與自己見證共同經歷的這個時代。時空變換之后，自己與朋友之間，共同的回憶是什么呢？上一代人的回憶，給了我們極珍貴的提醒。請閱讀尉天驄著《回首我們的時代》

（2）每個人性情不同，結交朋友的方式也不一樣。跟朋友相處，我們心中或許也會問：何謂友情、怎樣才算是真正的朋友？請閱讀余秋雨著《關于友情》（《霜冷長河》）。

第四篇：論語教學反思

篇一：《論語》教案及反思

《論語》六則

一、教學目標 1.掌握基本文學常識，積累文言文字詞句的釋義；

2.在理解文言基礎知識，讀懂文章的基礎上深入理解課文，用文中的觀點指導自己的學習生活。

3.吸收孔子思想的精華，培養學生熱愛祖國傳統文化的思想感情和學習文言文的興趣。

二、課時安排

兩課時：第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則；第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。

三、教具準備

幻燈片

四、教學過程

（一）即興導入，簡介孔子和《論語》

【師】中華民族有著五千年的文明史，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對我們產生過深遠的影響，甚至對全人類都產生過影響。其中，孔子就是這樣一位先哲圣人。

在1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中這樣講道：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有

思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的人呢？讓我們帶著這個疑問走近孔子。

（二）走近孔子【幻燈片】

孔子(前551-前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑人。

被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

首開私人講學之風。相傳弟子3000，著名的有72人。整理了《詩》、《書》，并且編修了《春秋》。對古代文化的保存和流傳起了重大的作用。

【師】下面請同學們把課堂筆記翻開，把對孔子介紹的第一部分整理到課堂筆記上。

寫完的同學試一試，看看一分鐘的時間內能不能把這些知識點背下來。

【師】誰來試一試！（指定學生回答）非常好！

（三）簡介《論語》

【師】孔子是連傳千古的文化名人，而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。北師大教授郭家齊認為：“作為一個中國人，假如只讀一本書，就要讀《論語》，假如要讀兩本書，那就加上《道德經》，這是民族精神的精髓，是文明的源頭。每個人都應該從這個源頭中汲取養分。” 今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。（板書：論語）

【師】我們先來看一下題目，論語是什么意思? “論”是編輯，編纂的意思，語是語言。

【師】老師昨天讓大家預習了，想一想：編輯誰的語言呢？（孔子）那么是由誰編輯的呢？

孔子的弟子及再傳弟子

【師】引導：所以《論語》的作者是？

【師】現在我們一起來明確一下：【幻燈片】《論語》是儒家經典著作之一。是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄。共20篇。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。

內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。

南宋朱熹把《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

【師】現在把大屏幕上紅顏色字的內容整理到課堂筆記上。整理完課堂筆記的同學，給一分鐘的時間把這些知識點背下來。【師】誰來試一試！（指定學生回答）

【師】《論語》共有500多條言論，今天我們就來學習其中的六條。（板書：《論語》六則）請同學們把書翻到153頁。

【師】這六則論語我們打算用兩節課的時間來學習，今天我們先一起來學習前三則。與孔子一起探討有關學習方法和做人的道德修養問題。

（四）熟讀課文，整體感知

【師】老師先來范讀一遍這三則，請同學們注意以下字詞的讀音。

【幻燈片】

論lún 說 yuè，慍yùn 為wéi 罔wǎng，殆dài 【師】老師找一名同學到黑板上來寫，其他同學把這幾個字整理到課堂筆記上。

好，現在我們一起來看一下他的答案。請同學們齊讀，每個兩遍。

【師】明確了字詞的讀音，現在請大家把前三則齊讀一遍，注意讀準字音。【師】大家剛才讀得很整齊，很有氣勢，但老師還想請同學們想象一下，孔子與學生圍坐在一起，給學生講課的時候語氣應該是什么的？（循循善誘）語速又如何？（舒緩）好，現在我們就用這樣的語氣和語速再來讀一遍。

【師】“書讀百遍，其義自見”，現在我們再來聽一遍錄音，大家可以跟著錄音朗讀。（播放錄音）

【師】剛才老師看到有些同學讀得很認真，看起來很像一位循循善誘的老師。現在誰勇敢地站起來給大家讀一讀？

【師】他讀得非常好。老師相信我們在座的每一個人經過努力都能讀得和他一樣好。

（五）疏通字詞，翻譯句子

1、疏通重點字詞，解除翻譯障礙

【師】下面我們來解決文中的重點字詞，大家看課后思考練習三，這里有一個表格，前三個是前三則的。在這里老師又補充了七個，請同學們用重點符號在課文中標志出來，然后完成表格。

（批改點評）

2、合作翻譯理解課文

【師】知道了這些字詞的含義，下面我們來試著翻譯課文。我們初次接觸文言文，怎樣才能把句子翻譯得更通順一些呢？老師教大家一個簡單的方法。【幻燈片】

1.人名、地名直譯。2.對照注釋，逐字翻譯。3.調整詞語順序，使句子通順。篇二：論語六則教學反思

《論語六則》教學反思

馮學列

我認為學習《論語六則》的目的旨在讓學生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養的部分。所以我們的教學重點不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學習方法、學習態度和做人道理。而在教學實踐中，我感覺好像真的在學生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對話，了解并深刻地認識了我們的祖先，去學習、繼承和發揚傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，愿意去讀，這課就沒有白上。

說到我的教學過程，那么在上課之前我先讓學生預習了語錄的相關內容。上課我注意激發調動學生學習的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領讀、個人讀、小組讀。通過讀的訓練，同學們對課文就容易把握。為后面的講解奠定基礎。從讀入手，這樣也就更好地是學生掌握文章的內容和內涵。因為《論語》都是文言文，又是大思想家的理論，在學習上有難度，后來經過研討，學生積極的解決疑難，還很順利。《論語》滲透著教學方法、學習態度、做人修身，對于高中學生來說此時正是需要這一教育的時候。我認為本節課存在的不足之處主要表現在以下幾個方面：

1、由于古文中的知識點相對比較多，有的同學對個別知識點可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。

2、學生能積極參與討論，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好；所以在以后的教學過程中，我一定深入鉆研、虛心請教，進一步提高自己的教學水平。篇三：《論語十二章》教學反思

教學反思

——《論語十二章》

文學院 漢語言文學（1）班 劉義義 110502010010 文言文的教學，對于七年級的學生來說，并沒有提出太高的要求。學習的目的并不在于寫作，而在于培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。對于本文的教學，針對基礎較弱的學生來說，想要質量與效率并行，不光是有一份優秀的教學設計就能做到的，我在具體的教學過程中，發現了很多教學問題，課后我總結起來，具有以下幾點反思：

1、激發興趣，讓學生在樂中學。

文言文的學習，相對于小說、記敘文來說是比較枯燥的，因而，在教學時，多以故事的形式去講解文言文，激發學生學習興趣。這十二章里，有些是學生在小學或者生活中已經接觸過的，很多學生都能背誦，可以從這些入手，不僅能調動學生的積極性，更能貫徹以學生為主體的教育理念，提高教學質量。

2、翻譯文本的同時注意心靈的感悟。

學習文言文，不僅僅是將文言文翻譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句做細致的語法分析，而是注重心靈的感悟，讓學生從文言語句中感受古代文言的魅力，從而體會其中滲透出來的人生哲理，引導學生一步步走進文言文，有形無形中受到熏陶感染。

3、“授之以魚”不如“授之以漁”。

很多時候，文言文是學生自己讀懂并不是老師講懂的，更不是教師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書筆記積累知識的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，是學好文言文的重要方法。

4、因材施教不是一句口號。

尤其是這樣的文言文，必須根據學生的實際情況針對性教學，講多了差生不能接受，講深了學生不能理解，最后一團霧水，老師費了力沒取得教學效果，是教師教學過程中的大忌。

總的來說，本課的課時安排是2課時，但實際花了3課時，并不是因為亂了教學計劃，而是因為初一的學生對文言的認識比較淺薄，需要花很多時間去慢慢引導，在理解翻譯方面就花了一個多課時，教會學生去體會具體的含義并非易事，再與實際生活聯系起來就更難了，因為論語里的有些章節不單單是知識的講解，更多的是需要豐富的人生經歷和廣泛的閱歷，自然學生沒有這些，只能靠老師用一個個的事例來闡釋。加之文言文的背誦并不是像現代文那樣順暢，要想按教學目標要求的課堂背誦，就得花很多時間去一遍一遍的重復，逐漸熟練直至背誦。篇四：《論語》十則教學設計及反思

《論語》十則教學設計及反思

一、導入新課

《論語》是儒家經典著作之一，是記述孔子及其弟子言行的一部書，古人就有“半部論語治天下”之說。時至今日，孔子及《論語》在世界上的影響力仍然很大。世界各地建有很多孔子學院，學習研究孔子思想、《論語》學說。我們身為華夏兒女，更要學習和吸收傳統文化的精華。今天，我們一起學習《論語》十則。

二、出示學習目標：

1、誦讀課文，積累名言警句。

2、小組合作，理解欣賞課文。

3、激發學習熱情，傳承經典文化。

三、關于作品：

課前讓學生充分預習課文，查找搜集有關孔子及《論語》的相關知識，同桌之間交流。

四、整體感知：

1、齊讀《論語》十則，注意圈點勾畫文中的成語、名言警句。

2、指名學生寫到黑板上，并理解意思。

五、小組合作探究：

以小組為單位合作學習，結合實際談談你們對哪一則的感受最深。（小組長代表發言）

師總結：

學習態度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊；三人行，必有我師。

學習方法：溫故知新；學而不思則罔，思而不學則殆。修身做人：己所不欲，勿施于人。

六、結合地方課程《傳統文化》上的《論語》八則，比較閱讀。

自讀八則，理解文意，找出八則中哪些句子與課文中表達的意思是相通的，談談看法，注意圈點勾畫。（同桌兩人合作完成）師生合作交流：

1、學而不厭：師講述孔子學琴于師襄的故事，生聽完后談感想。結合本班特長：學習笛子演奏的情況，教育學生要“學而不厭”，不斷超越自己。

2、不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥，指名學生談談如何理解不恥下問。

3、多聞，擇其善者而從之，多見識之。總結學習方法：多聞、多見。

師生共同交流：

學習方法：除了多聽、多看，還要多讀、多寫、多思、多問。

指名學生談學習了《論語》十則和《論語》八則，有何啟發和感悟？

師總結：學有所獲=認真的學習態度+科學的學習方法

七、背誦課文

八、遷移補充：

《論語》中的“君子”

孔子一直強調：學問在次，首要在做人

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子訥于言，而敏于行。

君子喻于義，小人喻于利。

九、課堂總結：

希望同學們汲取《論語》精華，學習圣人思想，讀萬卷書，行萬里路，傳承經典文化，學做謙謙君子！

教學反思：

《論語》是中華民族的優秀文化遺產。課文中所選的《論語》十則，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面的內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的意義。整節課，著重突出了以下幾點：

1、以“讀”為中心。讀書百遍，其義自現。語文教學

的精魂在“讀”，教學過程中，我指導學生齊讀、自讀、指名讀，讀的形式靈活多樣，而且教給他們讀的方法：注意停頓、重音，讀出感情。

2、注意圈點勾畫。讓學生養成“不動筆墨不讀書”的習慣，邊讀邊寫邊勾畫。

3、重視師生、生生之間的交流。體現了自主學習與合作探究的學習方法。如第5個環節的教學，就是學生學以致用的體現，特別是學習方法、態度、為人方面對自身的影響與熏陶感染。

4、挖掘傳統文化，體現了對課程資源的整合與利用。本堂課將文本與地方課程《傳統文化》上的《論語》八則加以整合，比較閱讀，加深了對文本的理解與感悟。

重視課程資源的開發和利用是課程改革提出的新目標，本節課體現了文本與生活之間的開發和利用，文本與其它學科的整合與貫通，關注學生學習興趣的激發。整節課，以學生為中心，在老師的引領下，學生感受到了中華文化的博大精深。

同時，本節課還存在一些不足，如老師所講的內容還要更精煉一些，還需要對課堂教學語言再加以錘煉。篇五：論語教學反思

論語教學反思

篇一：論語>教學反思

《論語》教學已接近尾聲，慚愧的是由于主客觀的種種原因，對于這個新課程我并沒有采用很新的教法，主要采用的還是教師串講的古文傳統教法，所以關于《論語》的文化內涵也主要是以我的評析為主。但今天在上《高山仰止》篇的時候，我嘗試了“學生評《論語》的方式，收到了意想不到的效果。

在昨天用一課時疏通字詞的基礎上，我布置了一個回家作業，讓學生在《高山仰止》篇中挑選一則自己讀來最有感觸的章節進行評點，在章節的空白處寫上自己的心得。今天的課一開始，我發現大多數學生的課文上能有思考過的痕跡，我又給了學生三分鐘時間進一步整理思路，組織語言。接下來我就把話語權交給了學生，想不到學生的點評既有廣度又有深度，既能對一章內容進行多角度評點，又能將多個章節融會貫通，結合起來評點，既能讀出《論語》的積極意義，又能讀出其中的局限性，思想的光芒實在另我驚喜！

比如第5.22章，學生既能讀出編者把這章放在《高山仰止》篇的用意，又能結合對孔子身平的了解，從政治目的方面分析這章。

又如第11.13章，對孔子這句“若由也，不得其死然。”學生有截然不同的兩種觀點：有學生認為孔子作為一位教育工作者，這話說得過于直接，欠方法性；而另有學生認為正是這樣直接毫無掩飾的話語，可以看出孔子與學生的關系親密，是師生，更是父子。

再如第19.23章，關于孔子的學說叔孫武叔不能理解的問題，有學生就聯系到了現在經典文學無人問津，快餐文學暢銷的問題，呼吁同學要靜下心來讀經典。

當然，有些學生的點評由于對文本理解的偏差，說的是“歪理”，但絕大多數能切中要害，有的甚至不遜于某些大家，而且學生的有些評點是我在備課過程中沒有想到的，卻也能讓我感覺言之成理，讓我真切得感覺到了“教學相長”的涵義。

總之，一次簡單的嘗試，讓我明白了一個道理：學生的潛力是無窮的，很多時候我們老說學生不會說，是我們沒有放心讓學生說。我相信：給他們一個平臺，他們的思想將光芒萬丈！

篇二：論語教學反思

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們初一學生所學的這一部分主要談的

是求知和修養問題。學生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。在今后的語文學習中我們要多接觸一點文言文，來了解我們民族的歷史，繼承祖國的>傳統文化，陶冶自己的情操。

其中有幾句論語，讓我受益非淺。“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢？

“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？舉個例子吧：開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。如果人人都能為自己想的少，為別人想的多。這世間該多么的美好，多么的和諧啊！

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節！----抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘??這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和>挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起>勇氣戰勝困難，勇往直前！通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道----“己所不欲，勿施于人。”

篇三：論語教學反思

在講授《論語》一課時，雖有一些成績，但更重點突出，學生印象深刻，知識得到切實地增加，能力得到極大地提高。現在，有了許多的語文方面的教學參考 多的是存在許多不足，就此對如何上好一節課，我深有感觸。

在準備這節課時，我設計所有問題都是圍繞重點開展，這樣，學習任務適量，重點突出，適合學生，而本節課也圓滿完成了這一重點內容。因為我深信一堂語文課，應有它的授課中心，備課時一定要把握教學重點，圍繞它們來寫教案，上新課，設計問題，這樣才會中心明確，書，但是編輯的重點不一，有的著重于段落的分析，句子的理解；有的著重于結構的分析，主題的探討；有的著重于各項能力的訓練，問題較多。對這些資料，不能拿著一本照搬照抄，或者糊里糊涂東抄一點，西抓一把，而是要在廣泛搜集資料的基礎上，根據教學大綱和新課程的理念的要求，有所取舍，有些創造，聯系學生實際，適當與考試結合，爭取一堂課有一堂課的中心，一堂課解決一個問題。

在以往的教學中我始終遵循一個原則：課堂結構要完整，脈絡要清晰，線索要分明。一堂課相當于一篇文章，在中心的統領下，它有著自己的結構，起承轉合，有時缺一不可。如果講課時不講結構，不理脈絡，學生會抓不住重點，聽得一頭霧水，筆記也會東

一榔頭西一棒槌，記得毫無中心，沒有目的。語文課，更是如此，它選的文章較長，知識點較多，分析的內容多，一定要在寫教案時確立中心，安排框架，先講什么，再講什么，最后講什么，心中要有數。這樣，在授課時，才能邏輯性強，層次感強，條理清楚，脈絡清晰。本課文章知識要點較多，分析的內容多，所以在備課時，我先確立了中心，安排了框架，先講什么，后講什么，做到了自己心中有數，這樣，在授課時，我按照課堂八環節的模式，來講解知識，這樣學生聽起來才會感覺有層次，條理清晰。但由于本節內容容量過大，所以有的環節時間明顯有些不足，完成倉促，如出示目標和小組討論兩個環節，為了完成教學任務沒有給學生足夠的時間來領會討論，這也是本節課的明顯不足。

下節課，我應全面發揮學生的主體性，激發學生熱情，教師以啟發引導為主，讓學生多參與，多回答，這樣學習效果自然會好，但本節課，學生的參與度發揮不夠理想，一是因為怯場，另外也是教師引導不夠，今后有待彌補。

第五篇：《論語》教學反思

《論語》教學反思

《論語》教學反思1

有人說：“不讀《老子》，不知道什么是中國智慧；不讀《論語》，不知道什么是中國文化。”而智慧來源于豐厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化發展橋梁的是《論語》。今天，就讓我們一起走進《論語》，走進孔子，去追尋中國文化的根，并汲取營養。中國文化博大精深，需要師生共同合作，開發課程資源。于是讓學生課前閱讀與《論語》有關的資料。結果，學生從網上、圖書館、閱覽室、書店獲得知識信息，遠遠超過老師一言堂所介紹的內容。這就是課程改革，不改不知道，一改嚇一跳。弟子未必不如師！

語文的外延與生活的外延相等，一個語文能力強的學生，詢問其訣竅，均是得益于課外閱讀。《語文課程標準》明確指出：學生九年義務教育課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊，內容有童話，故事，詩歌，散文，長篇文學名著，當代文學作品以及科普，科幻圖書等。新實驗教材也是注重文學性、人文性，活動課內容貼近學生生活。就是要求教師必須轉變教學理念，將課堂擴展到社會與家庭，將知識延伸到名著與網絡。我在這幾年教學中，立足于語文課程改革，調動利用一切因素，讓學生動手，廣泛閱讀，擴大知識面，為學習語文主動探究相關知識。

在講《論語》十則時，提前布置了預習作業：“查閱與《論語》相關的資料，課外閱讀《論語》一書。”上課時，學生將閱讀的書籍和網上查閱的資料搬上課堂。人人手中有資料，個個手中有書籍。語文課代表首先展示說：“我從網上查閱了有關孔子的資料。孔子名丘，字仲尼，是儒家學派的創始人，我國古代的思想家，教育家。他一生主要從事教育活動，創辦了中國第一家私學，整理了古代文化典籍，并提出過一些有進步意義的教育思想和主張，對中國文化做出了重大貢獻。”緊接著又一名學生站起來說道：“我在《中國古典文學賞析》中查到孔子的學說，主要保存在《論語》中。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，共20篇，470多則，與《孟子》、《大學》、《中庸》同被定為‘四書’。四書五經，是儒家學說的重要經典。”并且將自己收集的作品向同學展示。班長也介紹他讀的《史記》：“我讀的是《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，了解到孔子生下來頰頂中間低而四周高，所以名丘。排行第二，父母向尼山禱告而得子，因此叫仲尼。孔子有弟子三千人，可謂‘桃李滿天下’。”還有個學生介紹道：“我讀了《中華上下五千年》，了解了諸子百家。其中儒家代表人物孔子、孟子，主張‘仁愛’，被稱為‘孔孟之道’。法家代表人物韓非，主張‘法制’；道家代表人物老子、莊子，主張‘無為而治’；墨家代表人物墨子，主張‘兼愛’和‘非攻’各家為了擴大自己的影響，都紛紛著書立說，出現了百家爭鳴、學術繁榮的盛況。后來統治階級‘罷黜百家，獨尊儒術’。從那以后，孔孟之道支配了中國封建社會兩千年的思想文化，可見孔子真的很了不起。”還有個學生說：“我爸爸給我講過一個故事，趙普為趙匡胤當皇帝出謀劃策，自稱博覽全書，無所不曉。趙匡胤派人到他家查看到底讀了哪些書，只查到半本論語。從此‘半部論語治天下’就傳開了。可見《論語》多么重要，我也要好好拜讀一下《論語》。”提起論語，馬上有一學生站起來響應道：“我在《論語》的前言部分讀到日本現代企業家的精神導師澀澤榮一，就是一位典型的‘儒家’。他經常把《論語》抄本隨身攜帶，認為企業需要有強調相互關系的儒家思想，其目標是把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上。這說明《論語》對亞洲文化圈內各國的以濟騰飛和社會發展產生了重要影響。《論語》不僅影響中國人，也影響了世界。”話音剛落，另一學生補充道：“1982年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例得聚會中，談到21世紀人類需要什么思想時，幾經斟酌以后的答案不是別的，正是孔子思想。”其他同學也紛紛展示自己的資料，，有從網上下載《論語》全文的，了解到很多成語出自《論語》；有買《論語》一書的，把喜歡的名句子抄到筆記本上并作了點評；還有的對《論語》中有的章節認為不妥的，也作出了點評。我受學生的感染，也給學生展示了我的資料。由于學生主動探究知識，提前預習和學習，所以這十則《論語》學得非常快，非常輕松。閱讀使他們的基礎提高了，在課堂上老師根據學生掌握的知識面，靈活調節，加入了十則之外的內容供學生討論，吸收更多的知識。有的學生通過自學“先進篇”22則，了解教學要因材施教；還有學生通過自學“雍也諞”20則，明白興趣是人生最好的老師，通過討論，學生打破常規，提出了對《論語》的不同看法，比如繁瑣的禮節問題，培養的人才是為統治階級服務的問題等。

“課外閱讀—課堂展示”這一環節，對我教學啟示很大。實驗證明，教師不再是知識的壟斷者、傳播者、占有者，而是課堂的組織者、點撥者。師生是共同求取新知識的合作伙伴。一篇經典文章，大家動手，圖書館、閱覽室、書店、家庭藏書、電腦都用上了，上課時一人一本資料，各抒己見，誰有道理聽誰的。學生都成了課堂的主人。現在，我們的課堂不是一言堂皇，而是共同活動的場地。學生的課外閱讀，促使我轉變教學理念，將課堂還給學生。教師的任務是挖掘學生的智慧，啟迪學生的候像力、思維力、創造力、表現力，培養學生興趣，教會學生怎樣學習。杜威說：“有了知識的饑渴，則知識的控求隨之。”

課外閱讀帶給教學最大的轉變，是學習方式的轉變，是學生主動探究的學習，和老師一起探索，一道思考。積極主動參與教學活動，發展自我，感受到人格的自由和尊嚴，感受到獨特創造性存在的價值，感受到心靈成長的愉悅。誰資料查得充分，誰課外閱讀讀得深刻，誰主課堂上就學得主動，學得輕松，學得有效。

學生的課外閱讀，也迫使我擠時間閱讀作品，因為不讀書就無法與學生交流，不讀書就會被學生淘汰。所以我也經常光顧書店，下課就去閱覽室上網查資料，了解新動態，也提高了我的素質。

課外閱讀，課堂展示促使我對語文教學進行新的思考：

首先，課外閱讀符合語文教學的發展趨勢。語文教學應以人為本，實驗教材正是體現了人文精神，實驗教材帶來的課外閱讀，真正提高了學生的學習能力。這絕不是光靠課堂上老師講課能形成的。凡是語文能力強的學生，均得益于課外閱讀。個性的養成、創新能力的培養，不能來自老師的一言堂，那樣只會束縛學生。學生必須從不同作品中，選擇適合自己閱讀的形式。其次，樹立課程大于教材的觀念。課程改革提出：活化課程次源，樹立課堂，成為學生學習的內容。語文的外延與生活的外延相等。生活即語文，生活處處有語文。尤其是中華經典之作，更是多少代人流傳下來的不朽的精華，我他一定要繼承發揚它，只有閱讀，才能使它不朽、永桓。最后，課外閱讀能提高人的修養。“知書達理”這至理名言，告訴我們讀書能明白事理，會辦事，會做人。優秀的作品是生活的教科書，對作品中的人物，我們取其精華，去其糟粕，自己的人生價值就有了新的上升。

這次課改實驗給我帶來太多的變化，太多的啟迪。初中時期是課外閱讀的重要階段。托爾斯泰主張：“應當首先竭力閱讀和了解各個時代、各個最優秀作家的書。”所以，只有課外閱讀與課堂學習相結合，才能提高學生的水平。

《論語》教學反思2

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們初一學生所學的這一部分主要談的是求知和修養問題。學生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。在今后的語文學習中我們要多接觸一點文言文，來了解我們民族的歷史，繼承祖國的傳統文化，陶冶自己的情操。

其中有幾句論語，讓我受益匪淺。“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢？

“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？舉個例子吧：開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。如果人人都能為自己想的少，為別人想的多。這世間該多么的美好，多么的和諧啊！

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節！！----抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產黨員賈起面對國黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前！通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道----“己所不欲，勿施于人。”

《論語》教學反思3

文言文的教學，對于七年級的學生來說，并沒有提出太高的要求。學習的目的并不在于寫作，而在于培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。對于本文的教學，針對基礎較弱的學生來說，想要質量與效率并行，不光是有一份優秀的教學設計就能做到的，我在具體的教學過程中，發現了很多教學問題，課后我總結起來，具有以下幾點反思：

1、激發興趣，讓學生在樂中學。

文言文的學習，相對于小說、記敘文來說是比較枯燥的，因而，在教學時，多以故事的形式去講解文言文，激發學生學習興趣。這十二章里，有些是學生在小學或者生活中已經接觸過的，很多學生都能背誦，可以從這些入手，不僅能調動學生的積極性，更能貫徹以學生為主體的教育理念，提高教學質量。

2、翻譯文本的同時注意心靈的感悟。

學習文言文，不僅僅是將文言文翻譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句做細致的語法分析，而是注重心靈的感悟，讓學生從文言語句中感受古代文言的魅力，從而體會其中滲透出來的人生哲理，引導學生一步步走進文言文，有形無形中受到熏陶感染。

3、“授之以魚”不如“授之以漁”。

很多時候，文言文是學生自己讀懂并不是老師講懂的，更不是教師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書筆記積累知識的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，是學好文言文的重要方法。

4、因材施教不是一句口號。

尤其是這樣的文言文，必須根據學生的實際情況針對性教學，講多了差生不能接受，講深了學生不能理解，最后一團霧水，老師費了力沒取得教學效果，是教師教學過程中的大忌。

總的來說，本課的課時安排是2課時，但實際花了3課時，并不是因為亂了教學計劃，而是因為初一的學生對文言的認識比較淺薄，需要花很多時間去慢慢引導，在理解翻譯方面就花了一個多課時，教會學生去體會具體的含義并非易事，再與實際生活聯系起來就更難了，因為論語里的有些章節不單單是知識的講解，更多的是需要豐富的人生經歷和廣泛的閱歷，自然學生沒有這些，只能靠老師用一個個的事例來闡釋。加之文言文的背誦并不是像現代文那樣順暢，要想按教學目標要求的課堂背誦，就得花很多時間去一遍一遍的重復，逐漸熟練直至背誦。

《論語》教學反思4

我認為學習《論語六則》的目的旨在讓學生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自己的思想修養的部分。所以我們的教學重點不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文教給我們的學習方法、學習態度和做人道理。

而在教學實踐中，我感覺好像真的在學生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對話，了解并深刻地認識了我們的祖先，去學習、繼承和發揚傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，愿意去讀，這課就沒有白上。

說到我的教學過程，那么在上課之前我先讓學生預習了語錄的相關內容。上課我注意激發調動學生學習的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領讀、個人讀、小組讀。通過讀的訓練，同學們對課文就容易把握。為后面的講解奠定基礎。從讀入手，這樣也就更好地是學生掌握文章的內容和內涵。

因為《論語》都是文言文，又是大思想家的理論，在學習上有難度，后來經過研討，學生積極的解決疑難，還很順利。《論語》滲透著教學方法、學習態度、做人修身，對于初中學生來說此時正是需要這一教育的時候。

我認為本節課存在的不足之處主要表現在以下幾個方面：

1、由于古文中的知識點相對比較多，有的同學對個別知識點可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。

2、學生能積極參與討論，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好；所以在以后的教學過程中，我一定深入鉆研、虛心請教，進一步提高自己的教學水平。

《論語》教學反思5

章太炎說過:讀《百家姓》不如讀《三字經》;讀《三字經》不如讀《唐詩》;讀《唐詩》不如讀古代散文;讀古代散文不如讀諸子百家;讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。但是對于《論語》的教學,老師們卻是想愛你不容易。之所以會有這樣的困惑,原因是多方面的,)學生不愿意閱讀《論語》是重要原因。作為孔子的言論記錄,一問世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后,便一直是科舉考試最重要的教科書,宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后,《論語》還是讀書人經常誦讀的書。

今天,該書仍是一版再版,發行量之大是驚人的。書中許多詞語,即便是在這白話文的時代,仍被人們在書面上或口頭上常常使用。但是現在的學生們卻覺得《論語》枯燥乏味,書中的許多要義覺得難以理解,老師在講臺上講得口干舌燥,學生們卻一個個還是云里霧里。

(二)不理解課文內容學生的理解總是和文章之間隔了一層窗戶紙,看不透文章的真實思想。總之是搞不懂,自以為得其實,往往是自己的主觀臆斷,與文章的真實想法差得很遠。

《論語》教學反思6

教學《凡卡》（第十二冊）一文，如果通篇串講，不但使文章特色蕩然無存，學生感到索然無味，其效果也會事倍功半。因為文章篇幅較長，內容縱橫交錯，它交織著寫信、回憶、側面烘托三條線索，多層次、多角度地突出文章的中心。如此錯綜復雜的事件關系，便構成了本文的教學難點。為了實現長文短教、化難為易，我在教學中是這樣設計的：

首先，從整體入手，直奔中心，扣住學生的情感世界。待學生完成自習預習，了解課文大意后，我提出了這樣的問題：“初讀課文，你對本文有什么總的感受？”目的是讓學生悟出文中的情感，使整個身心沉浸在這一氛圍中，以縮小教學因時間、空間的差距所造成的困難。同時明確文章之所以感人，是因為作者采用了多層次、多角度的表現手法，來突出同一個中心：沙俄時代窮孩子的悲慘命運。這樣抓住關鍵，直奔要害，能給學生留下一個深刻的`印象。

其次，有意識地把文章按線索破為三大塊，為突破重點做好準備，我先請同學們自讀課文，找出凡卡給爺爺寫信的內容，旨在讓學生抓住文章的主線。再采用以點帶面、發散思維的方法進行引導：“凡卡給爺爺寫信的內容，哪一點最讓你感動？”這是抓住學生情感世界的一次延伸，所以他們不難得出共識：向爺爺述說悲慘學徒生活一段。接著精讀細讀：“凡卡受了哪些罪？”“凡卡的敘述使你的眼前展現了一幕幕怎樣的畫面？”目的之一在于讀懂內容；目的之二在于感染情緒，使學生的心始終與凡卡的心緊緊地貼在一起，而且能培養學生的口頭表達能力。進而明確此種描寫細膩、逼真的寫作手法。再繼續抓住情感：“試想一下，凡卡寫到這兒是一種什么心情？”發散學生思維，培養想像力，進一步感染學生的情緒。“如果你就是小凡卡，你會怎樣訴說？”請同學們有感情地朗讀這一段，提高朗讀能力。“凡卡苦苦地哀求爺爺帶他回去，這一內容信中多處出現，請大家有感情地朗讀，體會凡卡痛苦的心情。”這樣一來，原來一封長信，就濃縮在一個重點段上，再放手讓學生朗讀，從中悟情明理。既節省了時間，又發展了學生的品評鑒賞能力！到此，教學的第一板塊結束。 “我們除了凡卡的語言敘述和城鄉生活的對比中感受到他悲慘的命運外，你還能從文中哪些內容體會到凡卡生活的悲慘，內心的痛苦？”這一問題使學生的思維自然導向第三板塊。而且稍微拔高了難度，讓學生“跳一跳，摘到桃子”，使他們獲得探求知識的樂趣。學習好的同學動動腦子可能會想到凡卡寫信前后的心情，中下等同學可在老師的提示中得到啟示，進而明白：原來文中細致入微地刻畫凡卡寫信前擔心、害怕的神情；寫信中多次嘆氣；寫信后還做了一個好夢，也充分地表現了凡卡悲慘的命運。到此，教學第三板塊結束。

最后，把三大塊有機地結合起來。“同學們，看這板書，聯系剛才所講的內容，說說作者是什么樣表達中心，突出凡卡悲慘命運的？”此時，學生的腦海中已有清楚的三條線索：信中訴說悲慘學徒生活，揭示了中心；回憶往事，對比現實，襯托出中心；結尾的美夢，暗示了文章的中心。到此，教學任務全部完成。這樣，抓住情感因素，以朗讀法為主，以問題教學法和討論法為輔，交替使用，使學生不但理清了文章縱橫交錯的三條線索，感悟到了相互之間的關系，而且提出的問題，由淺入深，擊中要害，還使學生在朗讀、討論中深切感悟到語言的精髓，做到了教師教是輕松，學生學得愉快，教學效果令人滿意。

《論語》教學反思7

有人說：“半部論語治天下。”可見《論語》在生活中的應用價值。對于《論語》中的一些經典名句，我們很多人可謂是耳熟能詳。但對其中的精髓卻不能深入體會。我們對校本論語的研究就定位在對《論語》的理解上，如何讓《論語》指導我們的學習、生活，學以致用呢？人們口中都能說出孔子，可是否都知道孔子的為人呢？

孔子眼看時局紛亂，有心出仕濟助眾人，但他絕不肯違背道義和原則而求官。再說他潔身自好，雖然他屢次受到一些潔身自好的隱者的嘲諷，但他絕不消極，仍抱持進去的精神，努力推行正道。

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”從他的這些話中可知，他對生活的要求極其簡單，不像有些所謂的圣人，只在乎名利，他對于不義的富貴，根本就不放在心上。他對道德、學問等不在于欲望的滿足，而在于德業是否精進，所以說孔子“不求名利，潔身自好”。

再看看我們現在的社會，人們競相做官，追求金錢和權力，想想，是多么的可笑。一個連自我都迷失的人，擁有更大的權力和無盡的財富有何意義呢？所以，我希望找不到自我的人們都來讀讀《論語》，都以孔子為榜樣。

《論語》教學反思8

本課原先設計意圖為以賞讀帶動字詞解析，也布置過預習作業，但是學生完成預習工作并不理想，影響上課的理解基礎。

《漁父》這一節課文言重難點較多，作為公開課又要力求完整性，所以在設計上難度很大。

首先，上課時由于偏重于賞讀情感挖掘，對重點字詞以及倒裝句式分析不足。

其次，在設計情感修飾語填空時，范圍定得太死，學生思路無法打開。而應在學生充分理解語段基礎上，讓學生有所感悟，再進行情感的修飾語概括。這個作為未來教學努力改進的方向。

再次，在引導上缺乏鋪墊，所以學生的思考不夠活躍；在學生回答之后，應該再加以追問。

以上不足基于各位評課老師的意見而匯總，作為自己未來改進的方向。

改進要點：

1、認真研究學生情況，放低教學要求，增強針對性；

2、重視學生的課堂學習活動，提高互動頻率；

3、如何教學求實，落實字詞意思與句子翻譯；

4、為了補充本課的不足，接下來再專門上一節字詞落實課。

《論語》教學反思9

課程標準規定《論語十則》這篇文章只需一課時，我冥思苦想無論怎么上，一課時是完成不了的，那些編者心里不知是怎樣想的，我反正一課時是完不成的。同辦公室的語文老師傅老師也是這樣感嘆道。一課時始終不能完成，于是我用了4 個課時，將近一個禮拜的課全部花在《論語十則》上了。孔子生平簡介介紹；《論語》著作的介紹，從儒家思想談到《四書》《五經》，從核心“仁”字談到字詞落實；從通假字的解釋到孔子思想的分類；從學習的態度講到學習的方法以及為人處世，接物待人的做人標準。四課時下來，可以說講得明明白白，清清楚楚。于是胸有成竹地布置了《論語十則》的作業，對學生應該是說一百個放心了。

第二天，語文課代表捧著一大堆的語文作業本放在我的辦公桌上，我看著一疊《課堂作業》，心里非常高興，這一屆學生一是按時上交作業，二是沒有同學不交作業。這作業的質量肯定是比較高的，這也算是對我這一周課堂教學最好的肯定吧！我心里是這樣想的。我放下手頭上的其他工作，迫不及待地翻開作業本，帶著完全是欣賞和愉悅的心態進行批改。填空，選擇正確讀音，解釋加點的詞，找出成語并解釋這些都是按部就班的題目，所以同學們做得都非常好，只是少數幾位學生錯了一二個。但到了第8 題，簡直是面目全非，自己那種高傲的姿態一下子掉落了萬丈深淵。

第6 題是這樣的：用原文句子填空

①《論語》中認為能保持君子風格的一句是那句？42 位上交的作業，回答大都是：“己所不欲，勿施于人。”

②“士不可以不弘毅。”的原因是什么？回答幾乎千篇一律：“重大的責任和遙遠的路途。”……假如我們避開題目要求原文回答，同學們的回答幾乎是完美無瑕的。但是離我們作業的要求是相違背的，于是我痛下決心，都在此題打上了不光彩的一個“叉”。痛定思痛，尋找原因。

其一，學生的粗心大意是造成這題錯誤的罪魁禍首，沒有看清題意，這也許是新初一學生的一大通病。

其二本人也存在失誤，沒有落實文本教育，只知道是孔子核心思想“仁”的夸夸其談，沒有落實要求細則，俗話說：“無以規矩，不成方圓。”讓學生還是從細小的習慣做起，從他們擦亮眼睛做起，規規矩矩，踏踏實實做起。

批完作業本，長長地透了一口，此是學生要教師教的根源所在，行文至此，思緒萬千，以此記之，望以此為鑒，此可謂是一點教學反思吧！

《論語》教學反思10

教學目標：在初步學習文言文時，指導學生正確朗讀課文。背誦課文。學會8個生字，認讀2個字。初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

教學重點：朗讀課文。背誦課文。

教學難點：初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

教學時間：2課時

第一課時

教學目標：在初步學習文言文時，指導學生正確朗讀課文。學會2個生字，認讀2個字。初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

教學重點：正確朗讀課文。

教學難點：初步懂得“三人行，必有我師”的意思。

教學過程：

一、讀課題“論語一則”，解題：什么叫論語？

二、初讀課文

1、自己讀，把字音讀準

2、同桌互相讀，互相訂正字音

3、匯報讀

4、應該怎樣停頓？師指導，生試讀

三、理解課文

1、再讀課文，你讀懂了什么？從哪里知道的？

2、說說你周圍的同學有什么優點、缺點。你會怎么做？

試著讓學生用論語中的句子說一說。

四、背誦課文。

教學反思：論語是學生首次接觸的知識內容，對于二年級的學生來說不是件簡單的事。于是我采用和學生生活緊密相連的話題出發，引導學生進入課堂，這樣既讓學生感到所學的內容離自己很近，又使他們大致了解了課文的內容，為后來的學習打下基礎。第一次學習古文主要是讓學生產生興趣，重點指導學生朗讀。

板書設計：14、論語一則

三人行，必有我師焉

第二課時（4月25日星期三）

教學目標：指導學生正確背誦，學習六個生字。感受文言文的文字特點和魅力。

教學重點：正確書寫生字。背誦課文。

教學難點：指導難寫字。

教學過程：

一、指名正確讀課文。

說說文章的意思。

二、學習生字。

1、出示生字，學生認讀。

必擇善而之改

2、你用什么方法記住這些字？學生當小老師把自己的記字方法介紹給大家。

3、觀察怎樣把這些字寫好，描一個寫兩個。

三、指導背誦。

指名讓背下來的同學背。說說自己是怎么背下來的。不會的同學練習背誦。

課后反思：本課生字雖然筆畫比較簡單，但是結構比較復雜，寫好很難，所以注重了書寫上的指導。

板書設計：14、論語一則

必擇善而之改

《論語》教學反思11

此課的教學，前后的兩個課時相互“鏈接”，融為一體，默讀中的三個問題貫穿兩個課時。第一課時由三個問題引發學生的思考，默讀完之后，依次交流，學生的默讀成果分類板書。每一個問題的解答，允許學生有自己的觀點，在“矛盾”之處生成新的問題，這里的新問題是對原問題的深層思考，可以留給第二課時，因此不必馬上解決。“欲知后事如何，且聽下回分解！”巧置懸念，吊吊學生的胃口。胃口吊一次還不夠，還要吊第二次，第三次，學生都快坐不住了！第二課時學生的濃烈興趣依然不減。這使我想起了一句話：“讓學生帶著問題進課堂，帶著更多的新問題出課堂。”這一課的教學我不就是在實踐著這一個理念嗎？學生帶著問題默讀課文，走入文本，帶著成功的喜悅走出文本，引發新問題后，學生再次走入文本，帶著勝利的喜悅再次走出文本！學生的思維始終處在活躍的狀態，學生與文本之間的對話自然而親昵，學生在學習語文的同時也在享受著語文。第二課時的末尾雖然沒有再產生更新的問題，但是凡卡超乎尋常的堅強，為自由而生存的堅強已經深深地烙在了學生的心里，引發的將是更加深刻的問題，留給學生的將是一生的思考。

《凡卡》的教學，默讀與交流交替進行，學生不斷地在文本中走進走出。每一次進出，學生都有新的發現；每一次交流，學生在傾聽的過程中不斷受到啟發；每一次產生新的問題，學生總是興致盎然，興趣大增。我想這就是理想的語文課吧！“欲知后事如何，且聽下回分解！”語文課也應該像說評書那樣，經常帶給學生“意猶未盡”的享受！

《論語》教學反思12

《論語十二章》是古文中的名篇，在教學實踐中，我把《論語》的教學與生活聯系起來。例如在教《知之者不如好之者，好之者不如樂之者》這一章時，先讓學生充分談論日常生活中求知的態度、對待錯誤的態度、為人處世以及如何看待時間流逝等話題，再過渡到課文時，學生既容易接受，又深受啟發。現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，《論語》十二章的內容相當廣泛，兩者聯系，尤其是把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。

把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

在授課的過程中學生往往能課文背過，但默寫時，常出錯。因此，要加強書寫，鞏固訓練。

《論語》教學反思13

本節課我結合學生的實際，在教學設計上主要考慮到了聽、說、讀、寫、背等方面的結合，重點培養學生的自主學習的能力，加強學生學習的參與性的培養，使學生在課堂上的積極性較高，學生基本上掌握了課堂的知識。但是通過反思，我發現在課堂上對學生朗讀的訓練還不夠，所以兩節課下來，大部分學生還不能背誦。看來在以后的此類教學中還應加大學生朗讀的力度。

《論語》教學反思14

《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管有很多內容學生不易讀懂，或有時似懂非懂，但我學習的目的旨在吸收前人思想的精華中有益于自己的思想修養的部分。所以，我們的教學目的不在于逐字逐句吃透課文，而在于把握課文大意，理解課文交給我們的學習方法和做人道理。 在教《論語》時，感覺好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千多年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，繼承并發揚我國優秀的傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，愿意去讀，這節課就沒有白上。如果還能讓學生樂于去讀，那么課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉八則》了。

教文言文的目的不在于寫作，而在于培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。什么是閱讀文言文的理想境界？我想不是將文言文譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學習或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我師焉”“溫故而知新”的文言語句來。多讀文言文，浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶感染。

如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，“授之以漁”又不如“授之以漁場”在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、質疑探究學會思辨的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，由“要我學”走向“我要學”。

為了提高學生的課堂學習效率，在這節課上，我采取了以下幾條措施。

1、充分利用電化教學。

本節課我根據教學需要，自己制作了幻燈片。內容包括孔子及《論語》的有關資料、重點要理解的句子、學生喜歡的課文內容、背景音樂等。在提供信息、突出重難點、調動學生積極性、營造課堂氣氛等方面起到了一定的作用。

2、布置學生課前收集有關資料。

上課的前一天，我布置學生各自收集有關孔子及《論語》的資料。課堂上，學生將信息進行整合，大大提高了信息量。

3、注重學生的自主學習。

我設計了小組合作的學習環節。在小組學習中，一些簡單的問題，通過討論、交流，學生自己就解決了。避免了重復教學，提高了教學效率。

當然，本課也存在不足之處，主要表現在：

1、由于古文中的知識點相對比較多，有的同學在個別知識點可能還不夠理解。

2、學生能積極參與討論，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好；

在以后的教學過程中，我一定深入鉆研、虛心請教，進一步提高自己的教學水平，力求走在教改的前列。

《論語》教學反思15

《論語》十則

子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學而》)

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》)

子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)

4.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

《論語》十則教學反思

《論語》是一部語錄體著作，多記語句，學習時要一句一句來理解，同時還要背誦，加以體會運用。因此，安排了兩課時學習。在設計時，利用多媒體來展示重點，方便了教學;激趣導入，也為學生學習文言文的興趣有所幫助。其重點就是對句子的理解和背誦。

對七年級學生來說，如何學文言文，一個字就是：讀。書讀百遍，其義自見。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學生方法(留、補、刪、換、調 )。在讀中進行朗讀指導，如字音、節奏等。

在教學中使學生養成自主學習、合作探究的習慣，質疑探究學會思辨的習慣等。在對十則內容的理解時，學生嘗試用翻譯的方法進行說大意，老師明確大意，使學生既對重點字詞加深了理解，又明白了全句大意。并使學生自我理解每句的含義，在現實生活中如何運用。

老師的任務是想方設法讓學生愛讀，百讀不厭，浸潤其中，涵詠體味，無形中受到文言文的熏陶感染。

本課的教學，注重了學生與學生之間、學生與老師之間的交流、合作，體現了自主學習與合作探究的初步嘗試，肯定學生的自我學習成果，如第一課時第五個環節的教學，就是學生學以致用的體現，特別是學習方法、態度、為人方面對自身的影響與熏陶感染，達到了培養學生的學習習慣的目的，也是傳統文化氣息濡染自我的過程與外化，是個性的體現、張揚。并且，給了不同層次的學生分別提供了展現自己的舞臺。同時，課外積累相關學習的名言，將課內伸展于了課外，培養了學生收集資料信息的能力。由于有了第一節課的基礎，所以第二課時就放手讓學生自主學習。

總之，文言文教學不但要設計好教學方案，從了解學生、了解學生的學習實際能力入手，從了解課程標準入手，如課程標準要求教學中要順暢地朗讀課文、理解常用的實詞與虛詞借以理解句子的大意、背誦規定的篇目等。本設計就是最好的體現。當然，在實際教學中，還主要要讓學生多讀、合作理解句意、積累文言字詞、學以致用、感染熏陶、張揚個性。