第一篇：關于閱讀《論語》“忠恕之道“讀書報告

《論語百則》讀書報告

——關于“忠恕之道”的心得體會

引言

初次學習《論語十則》是讀小學時候的事了，想起當時背“學而時習之，不亦說乎？”的時候，即便對孔子還是一個很模糊的概念，但是心里已經對孔子產生敬畏之情。這次的中國教育史，再次拾起《論語百則》的時候，才發現《論語》留給后人的不只是孔子與他人的對話，其內地里含有很深刻的意義。并且，孔子作為儒家學派的創始人，雖然當今有很多人批判儒家學說，但是《論語》還是有很多值得學習的地方的，我想我遇到什么苦難或者困惑的時候，我都會想起一兩句《論語》中的話，勉勵自己。

由于對此書里面的關于“忠”與“恕”頗為感興趣，并且之前對“忠恕”并沒有很深刻的感想，品讀過《論語百則》后，對“忠恕”有了更加深刻的感受，也有了不一樣的體會，所以此次讀書報告，我主要是針對《論語百則》里面“忠”與“恕”發表個人讀書心得體會。

社會、人文、作者背景

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜人）?？鬃由钤诖呵锬┢冢俏覈鴼v史上的重大變革時期，是奴隸制向封建制的過渡時期。當時養士之風盛行，私學興起。孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。

內容概括

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。其中內容十分豐富，包含有關于“學”、“德”、“仁”、“孝”、“君子”、“中庸”等方面內容的闡述，體現孔子的思想。

拓展性討論

“忠恕”是以待自己的態度對待別人，是“仁”的具體運用。俗話說，做事先做人，《論語》中關于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：“夫子之道，忠恕而已?！爆F在的世界千變萬化，我們心中的準則是“忠恕之道”，唯一不變的是“忠恕之道”?！墩撜Z》全文對于“忠恕之道”的相關闡述不多，但是“忠恕”是儒家文化在人際關系方面的基本原則之一，是孔子治學、立身、教學的原則，是中國儒家思想重要的倫理與哲學范疇。

何為“忠”？

“子以四教：文，行，忠，信”（馮大建編《論語百則》南開大學出版社2004年版 p108）孔子從四個方面來教育學生：知識、行動、忠誠、信實。由此可見，“忠”的教育在道德教育中有很重要的作用?！爸摇?，即對人對事，盡心盡力，全心全意。進而我們可以發現，“忠”并不僅僅表現在對人對事盡心盡力，更是表現在我們要對得起自己，不違背自己內心的道德準則，對得起自己的良心。也就是說，我們要嚴以律己，對待自己的時候，要嚴格要求，“躬自厚而薄責于人”，不斷提升自我，這樣才能消除矛盾，最大程度地實現“忠”。

何為“恕”？

“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保T大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版 p195）這句話就是對“恕”最簡單最有效的解釋?！八　笔莻ゴ蟮拿赖轮?，只有設身處地地為人著想，以寬容之心待人，才能夠實現“恕”。每個人心中都害怕難過，貪婪，嘲諷，欺騙，傷害等經歷，每個人都渴望得到關心，照顧，疼愛，守護，因此每個的情感世界都是相通的，只有將對方的感受等同于自己的感受，站在對方的角度想問題，才能夠得到他人的尊重與關心。有一句話說得好，別人對待你的態度，取決于你對待他人時的態度。而且，自己沒有做的事情，不要苛求別人；自己做不到的事情，也不要苛求別人；自己先做楷模，而后引領別人去做。如果每個人都懂得“恕”的價值，那么人們在生活中就能夠消除人與人之間的隔閡，營造更和諧的氛圍。

“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。’”（馮大建編：《論語百則》，南

開大學出版社2004年版p110）這是“恕”的具體表現之一，人家打扮地干干凈凈而來，便應當贊成他干凈的一面，而不應當死盯著他的過去，也就是說，我們要看到他人進步、優秀的地方，不應只是盯著對方的缺點，不給人以改過自新的機會。然而，在我們生活中，大家總會因為一個人的某個缺點而否決一個人，往往忽略了一個人的優點，這是大家的通病之一啊。這些話語雖然簡單，但是其內地里蘊含的道理往往容易為人們所忽略?？梢姡八　痹谖覀兩钪械闹匾?。

如何“忠”

然而，如果我們一心忠誠待人，但是我們總會有被人誤會的時候，總會有無人賞識、懷才不遇的時候，這個時候我們堅持的“忠”還有意義嗎？

“不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。”（馮大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版）不用發愁的是，現在社會上沒有讓你盡忠的職位，真正要發愁的是，你有安身立命的那個本事嗎？如果有那個本事，早晚會有你的位子。也不用發愁現在沒有人了解你，真正要發愁的是，你有什么資本讓別人去了解你。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。所以，真正有本事的人，不必擔心自己的一片忠誠無人賞識，只要真正做到“忠”，并且自己有本事，定會成功的。

如何“恕”？

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！保T大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版 p171）孔子一直提倡“恕”的精神，但是“恕”并不是無條件，無原則的博愛，而是有一定原則的，這個原則就是“直”，即正直，實事求是的態度。它應該包含兩個方面的內容，一方面如果他人對自己的怨恨是有道理的，那么我們要反思自己，“為人謀而不忠乎？”，并且改正自己；另一方面如果他人對自己的怨恨是沒道理的，是充滿惡意的，就應該采用適當的方式保護自己，不應一味以后退來避免矛盾，一味以善良來感化怨恨。所以可以看出，“恕”并不是無條件的寬容，總之要具體問題具體分析，這其中正包含著孔子的“中庸”思想啊。的確，我們生活不能夠只是一味地退讓，不能一味地以消極的態度對待困難與敵人，而應以“直”為前提，判斷他人的標準，只有這樣才能夠最大

程度地真正履行“恕”。誠然，在我們生活中的確是這樣子，我們不能夠一味地退讓，更不能夠一味地寬恕他人，任何事情都有一定的原則與標準，一旦越過此準則，我們也不會一如既往地對待他人。

“忠”“恕”統一

然而，“恕”乃“仁”道之消極表現，宋代朱熹在《四書五經》中說道“盡己之謂忠，推己之謂恕?！币簿褪钦f我們要全心全意做好自己的事情，是忠；而設身處地地為他人著想，推己及人地考慮對方的處境，就是恕。盡己，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”這是積極的方面，推己，就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極方面。兩方面都站在自己的立場，以己之所好惡為基點，推己而及人之所好惡。這種推己及人的方法，就叫“能近取譬”，將心比心，推心置腹，是實行仁德的便捷途徑?？梢姡爸摇薄ⅰ八　辈⒎强梢愿盍验_來的，二者是統一的?！拔岬酪灰载炛宜《选！笨梢姟爸摇迸c“恕”乃“一”道，只有把“忠”與“恕”統一起來，才能既做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，又做到“己所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以貫之”的仁道。就像在我們生活中，我們既要做到對得起自己，盡心盡力，又要做到寬容待人，即要做到嚴以律己，寬以待人，這樣才是真正意義上的“忠恕”，才能發揮“忠恕”蘊含的道理。

“忠”“恕”關系

我無法理解的是“為人謀而不忠乎？”為何只是反思自己為人是否不忠呢，為何沒有是否不恕呢？難道我們一日三省吾身，只需要問自己是否對人對事，盡心盡力，全心全意就可以了嗎？“忠恕”乃一個統一的整體，二者不能夠割裂開來，但是，此處并沒“為人謀而不恕乎”，而只是“為人謀而不忠乎”，是因為“忠”包含有“恕”的含義嗎？那么“忠”與“恕”的實質關系是什么，“忠”包含“恕”？“恕”包含“忠”？“恕”是“忠”的基礎？“忠”與“恕”相互統一，不可分割？

評價

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻, 善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。其中有許多言論至今仍被世人視為至理，與《大學》《中庸》《孟子》

《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

其中所蘊含的許多道理往往容易為大家所忽略，然而當我閱讀起《論語》的時候，會有種醍醐灌頂般的感受，因為《論語》運用的是平時生活中活生生的例子，并且能夠從生活中的例子總結出做人的道理，教育的方法等，因此仔細品讀《論語》時，的確有種幡然大悟的感覺。

由于孔子所處的時代背景，社會環境和現代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。但是孔子的教育思想，政治思想，教育方式在現代社會仍有不可磨滅的作用?？梢钥隙ǖ氖牵渲刑N含的道理是永不消退的，因此我們在運用過程中要學會取其精華，去其糟粕，揚長避短！

結語

《論語》里面包含的意義實為很深，并非一篇讀書報告所能涵蓋的，因此我只選取了其中的“忠恕之道”發表個人心得體會。

以上為我的淺見，是我在閱讀過《論語百則》后的一些看法，只因閱讀這本著作的確讓我打開眼界，讓我明白更多關于教育的道理，反省自我，相信這對于我日后會有很大的幫助，當我遇到困難時，想起一兩句里面的經典，必定會有醍醐灌頂的作用。

注釋

馮大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版

孫培青編：《中國教育史》，華東師范大學出版社第三版

于丹：《論語心得》，《百家講壇》欄目音像制品由中國國際電視總公司出版發行

第二篇：關于閱讀《論語》“忠恕之道“讀書報告

《論語百則》讀書報告

——關于“忠恕之道”的心得體會

引言

初次學習《論語十則》是讀小學時候的事了，想起當時背“學而時習之，不亦說乎？”的時候，即便對孔子還是一個很模糊的概念，但是心里已經對孔子產生敬畏之情。這次的中國教育史，再次拾起《論語百則》的時候，才發現《論語》留給后人的不只是孔子與他人的對話，其內地里含有很深刻的意義。并且，孔子作為儒家學派的創始人，雖然當今有很多人批判儒家學說，但是《論語》還是有很多值得學習的地方的，我想我遇到什么苦難或者困惑的時候，我都會想起一兩句《論語》中的話，勉勵自己。

由于對此書里面的關于“忠”與“恕”頗為感興趣，并且之前對“忠恕”并沒有很深刻的感想，品讀過《論語百則》后，對“忠恕”有了更加深刻的感受，也有了不一樣的體會，所以此次讀書報告，我主要是針對《論語百則》里面“忠”與“恕”發表個人讀書心得體會。

社會、人文、作者背景

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜人）。孔子生活在春秋末期，是我國歷史上的重大變革時期，是奴隸制向封建制的過渡時期。當時養士之風盛行，私學興起?？鬃邮侵袊呵锬┢诘乃枷爰液徒逃?，儒家思想的創始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。

內容概括

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。其中內容十分豐富，包含有關于“學”、“德”、“仁”、“孝”、“君子”、“中庸”等方面內容的闡述，體現孔子的思想。

拓展性討論

“忠恕”是以待自己的態度對待別人，是“仁”的具體運用。俗話說，做事先做人，《論語》中關于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：“夫子之道，忠恕而已?！爆F在的世界千變萬化，我們心中的準則是“忠恕之道”，唯一不變的是“忠恕之道”?！墩撜Z》全文對于“忠恕之道”的相關闡述不多，但是“忠恕”是儒家文化在人際關系方面的基本原則之一，是孔子治學、立身、教學的原則，是中國儒家思想重要的倫理與哲學范疇。

何為“忠”？

“子以四教：文，行，忠，信”（馮大建編

《論語百則》

南開大學出版社2004年版 p108）孔子從四個方面來教育學生：知識、行動、忠誠、信實。由此可見，“忠”的教育在道德教育中有很重要的作用?！爸摇?，即對人對事，盡心盡力，全心全意。進而我們可以發現，“忠”并不僅僅表現在對人對事盡心盡力，更是表現在我們要對得起自己，不違背自己內心的道德準則，對得起自己的良心。也就是說，我們要嚴以律己，對待自己的時候，要嚴格要求，“躬自厚而薄責于人”，不斷提升自我，這樣才能消除矛盾，最大程度地實現“忠”。

何為“恕”？

“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保T大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版 p195）這句話就是對“恕”最簡單最有效的解釋。“恕”是偉大的美德之一，只有設身處地地為人著想，以寬容之心待人，才能夠實現“恕”。每個人心中都害怕難過，貪婪，嘲諷，欺騙，傷害等經歷，每個人都渴望得到關心，照顧，疼愛，守護，因此每個的情感世界都是相通的，只有將對方的感受等同于自己的感受，站在對方的角度想問題，才能夠得到他人的尊重與關心。有一句話說得好，別人對待你的態度，取決于你對待他人時的態度。而且，自己沒有做的事情，不要苛求別人；自己做不到的事情，也不要苛求別人；自己先做楷模，而后引領別人去做。如果每個人都懂得“恕”的價值，那么人們在生活中就能夠消除人與人之間的隔閡，營造更和諧的氛圍。

“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。’”（馮大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版p110）這是“恕”的具體表現之一，人家打扮地干干凈凈而來，便應當贊成他干凈的一面，而不應當死盯著他的過去，也就是說，我們要看到他人進步、優秀的地方，不應只是盯著對方的缺點，不給人以改過自新的機會。然而，在我們生活中，大家總會因為一個人的某個缺點而否決一個人，往往忽略了一個人的優點，這是大家的通病之一啊。這些話語雖然簡單，但是其內地里蘊含的道理往往容易為人們所忽略。可見，“恕”在我們生活中的重要性。

如何“忠”

然而，如果我們一心忠誠待人，但是我們總會有被人誤會的時候，總會有無人賞識、懷才不遇的時候，這個時候我們堅持的“忠”還有意義嗎？

“不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。”（馮大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版）不用發愁的是，現在社會上沒有讓你盡忠的職位，真正要發愁的是，你有安身立命的那個本事嗎？如果有那個本事，早晚會有你的位子。也不用發愁現在沒有人了解你，真正要發愁的是，你有什么資本讓別人去了解你。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。所以，真正有本事的人，不必擔心自己的一片忠誠無人賞識，只要真正做到“忠”，并且自己有本事，定會成功的。

如何“恕”？

“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！保T大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版 p171）孔子一直提倡“恕”的精神，但是“恕”并不是無條件，無原則的博愛，而是有一定原則的，這個原則就是“直”，即正直，實事求是的態度。它應該包含兩個方面的內容，一方面如果他人對自己的怨恨是有道理的，那么我們要反思自己，“為人謀而不忠乎？”，并且改正自己；另一方面如果他人對自己的怨恨是沒道理的，是充滿惡意的，就應該采用適當的方式保護自己，不應一味以后退來避免矛盾，一味以善良來感化怨恨。所以可以看出，“恕”并不是無條件的寬容，總之要具體問題具體分析，這其中正包含著孔子的“中庸”思想啊。的確，我們生活不能夠只是一味地退讓，不能一味地以消極的態度對待困難與敵人，而應以“直”為前提，判斷他人的標準，只有這樣才能夠最大程度地真正履行“恕”。誠然，在我們生活中的確是這樣子，我們不能夠一味地退讓，更不能夠一味地寬恕他人，任何事情都有一定的原則與標準，一旦越過此準則，我們也不會一如既往地對待他人。

“忠”“恕”統一

然而，“恕”乃“仁”道之消極表現，宋代朱熹在《四書五經》中說道“盡己之謂忠，推己之謂恕?！币簿褪钦f我們要全心全意做好自己的事情，是忠；而設身處地地為他人著想，推己及人地考慮對方的處境，就是恕。盡己，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”這是積極的方面，推己，就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極方面。兩方面都站在自己的立場，以己之所好惡為基點，推己而及人之所好惡。這種推己及人的方法，就叫“能近取譬”，將心比心，推心置腹，是實行仁德的便捷途徑?？梢?，“忠”、“恕”并非可以割裂開來的，二者是統一的。“吾道一以貫之，忠恕而已?！笨梢姟爸摇迸c“恕”乃“一”道，只有把“忠”與“恕”統一起來，才能既做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，又做到“己所不欲，勿施于人”，才是孔子的“一以貫之”的仁道。就像在我們生活中，我們既要做到對得起自己，盡心盡力，又要做到寬容待人，即要做到嚴以律己，寬以待人，這樣才是真正意義上的“忠恕”，才能發揮“忠恕”蘊含的道理。

“忠”“恕”關系

我無法理解的是“為人謀而不忠乎？”為何只是反思自己為人是否不忠呢，為何沒有是否不恕呢？難道我們一日三省吾身，只需要問自己是否對人對事，盡心盡力，全心全意就可以了嗎？“忠恕”乃一個統一的整體，二者不能夠割裂開來，但是，此處并沒“為人謀而不恕乎”，而只是“為人謀而不忠乎”，是因為“忠”包含有“恕”的含義嗎？那么“忠”與“恕”的實質關系是什么，“忠”包含“恕”？“恕”包含“忠”？“恕”是“忠”的基礎？“忠”與“恕”相互統一，不可分割？

評價

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻, 善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。其中有許多言論至今仍被世人視為至理，與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

其中所蘊含的許多道理往往容易為大家所忽略，然而當我閱讀起《論語》的時候，會有種醍醐灌頂般的感受，因為《論語》運用的是平時生活中活生生的例子，并且能夠從生活中的例子總結出做人的道理，教育的方法等，因此仔細品讀《論語》時，的確有種幡然大悟的感覺。

由于孔子所處的時代背景，社會環境和現代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。但是孔子的教育思想，政治思想，教育方式在現代社會仍有不可磨滅的作用。可以肯定的是，其中蘊含的道理是永不消退的，因此我們在運用過程中要學會取其精華，去其糟粕，揚長避短！

結語

《論語》里面包含的意義實為很深，并非一篇讀書報告所能涵蓋的，因此我只選取了其中的“忠恕之道”發表個人心得體會。

以上為我的淺見，是我在閱讀過《論語百則》后的一些看法，只因閱讀這本著作的確讓我打開眼界，讓我明白更多關于教育的道理，反省自我，相信這對于我日后會有很大的幫助，當我遇到困難時，想起一兩句里面的經典，必定會有醍醐灌頂的作用。

注釋

馮大建編：《論語百則》，南開大學出版社2004年版 孫培青編：《中國教育史》，華東師范大學出版社第三版

于丹：《論語心得》，《百家講壇》欄目音像制品由中國國際電視總公司出版發行

第三篇：論語之道-讀書心得-2009-12

讀一本書，悟一份心，走一條道

“論語”之道

大學里抱著非看不可的決心，從圖書館借來《論語》，豈料結果還是依舊，我在書桌邊翻了數頁，書在書柜中躺了數月，“到期歸還”成了它的宿命。都說在現今社會，在網絡、電視等高科技的影響下我們減少了許多看書的時間，而這一次我卻因電視，因“于丹熱”，讓我下定決心重拾《論語》。靜心讀書時，發覺心境一下子被凈化了很多，感受著這本2500多年前的經典著作，在今天，依舊能啟發我們的思考，引導我們的方向，找到心靈的安寧之道。做為教師，我需要這樣的書。

于丹對《論語》的感悟，分別講述“孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”?！稁熣f》中寫到“師者，所以傳道授業解惑也。”作為教師的我，傳道就是傳“孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”。反思自己的教育之路，似乎在走單行道——學習之道。過分追求知識的傳授，而忽略了其他為人之道。

孔子講究孝道，今天孝道在人們心中已悄悄褪色，“失孝之事”屢見新聞報端，面對我們的學生，我們要讓他們樹立正確的觀念，正如孔子說的：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！蹦軌虬凑崭改傅囊庠浮⒔陶d行事做人，對得起父母才是真正的孝。提供豐厚的物質并不是孝的根本，不能讓教育者的“失教”成為“失孝”的罪魁禍首。

孔子在治學方面的成就尤為突出，留下了無數的名言，“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行，必有我師，博學而篤志，切問近而思”。這些講求的是一種鍥而不舍的治學態度，“三人行，必有我師焉。”告訴我們一切能者皆為師，在我們的身邊，這樣的人到處都是，有書法高手，有能歌善舞者，有博古通今者，有滿腦子新鮮想法的人??“山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水?！蔽覀兊穆殬I告訴我們，我們需要新的養分，從他人身上汲取點滴長處。，正如“新課改”給我們提供了無數展現自我的舞臺，伴隨而來的也有挑戰的風浪。唯有用知識，用經驗武裝自己，才能經得起大風大浪的沖擊。

“仁愛之道”是孔子的儒家思想的核心內容，那“何為仁”，簡單來回答就是“愛人”，一種發自內心的善意，去對人好。于丹講授的仁愛之道中有這樣一個小故事：“在一個村子里，有一個盲人，這個盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。村里人夜里出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個盲人出來了。外地來的人看到這一點，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己?！比蕫蹚膩聿皇枪铝⒋嬖诘模蕫凼腔ハ嗟?。在教育里，也是如此，仁愛是教育的基石，仁愛是教育的重點。面對學生，我們以仁愛之心對待，使其習成仁愛對人。常說讓學生養成好的習慣，那么就讓我們努力吧，把仁愛變成一種習慣，把仁愛變成一種態度。

《論語》向我們傳授的是一種態度，是一種樸素的生活態度，是一種溫暖的教育態度。從經典道出智慧，以智慧服務平凡，出平凡而后快樂人生?？追蜃颖闶菑慕浀渲凶叱龅慕處煹目?，教導我們快樂地生活。

第四篇：《論語》讀書報告

《論語》讀書報告

葛捷平人力資源管理學號：10370049 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。同時，我也從中獲益匪淺。

首先是如何面對挫折?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

其次是如何與朋友交往。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈

子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？《論語》談及交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩、剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得強大。其實有時候最讓我們感動的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

以上就是我讀《論語》后的所得所感?！墩撜Z》作為我國文化瑰寶，理應得到我們的重視。

第五篇：論語讀書報告

讀書報告：讀《論語》心得

摘要：《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，讀完《論語》后，體會頗深，明白了許多大道理。

一、“不義而富且貴，于我如浮云”——心靈之道

人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到許多不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。細細品讀《論語》，我們就可以學會如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

司馬牛猶曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這句話分幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應；但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的；一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。

這段話代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：第一，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；第二，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

遺憾是可以放大的，誠如是，那就是泰戈爾所說“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

那我們要怎么解決遺憾呢？孔子說“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失，這樣才會有開闊的心胸，有坦然的心境，有真正的勇敢。要如孔子所說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。

二、“言寡尤，行寡悔”——處世之道

隨著科技的發展，人類社會逐漸步入高速發展時期，人際關系也越來越復雜，人際關系是每個人必須面對的問題。當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態？簡單的說，《論語》告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。他不贊成以怨抱怨，也不贊成以

德報怨?？鬃拥倪@種態度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。今天我們都在說避免資源浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

那怎么樣的關系才能稱作“好”呢？那應該怎么與朋友相處呢？

孔子的“過猶不及”應該是最好的答案吧，要把握好一個度一個分寸。又及，子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”?？吹脚笥炎龅貌粚Φ氖?，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以和好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。無論是對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，留一點余地。

對待事情也是如此，“君子之于天下也，無敵也，無莫也，義之與比”是孔子告訴我們的做事原則；“多聞疑闕，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”是孔子的做事方式；“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”是孔子對國家、對社會負責的第一前提。

三、“吾日三省吾身”——君子之道

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一步短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞出現次數就不盡其數?？鬃诱J為做一個君子就要有以下幾個層次上的標準：

第一，做一個善良的人。

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”以及，子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币粋€真正的君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃痈嬖V我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。因此，只有君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。

第二，做一個內心完善的善良的人。

子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！本褪钦f，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。又及，子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這樣的一份擔當，后來就演化成了“天下興亡，匹夫有責”。后者還有孟子，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這都說明了君子要胸懷天下，要修身，要有高遠志向。但孔子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導是一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權利最大化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會做更多的事情。

四、結語及分享

中國文化博大精深，儒家文化更是充滿著智慧之光，《論語》是其中的典型代表，論語也有許多句子耐人尋味，以下就和老師分享下自己感觸極深的幾句：

1、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”；

2、子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；

3、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”；

4、子曰：“君子于訥于言，而敏于行”；

5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；

6、子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；

7、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”；

8、子曰：“父母在，不遠游，游必有方”；

9、子曰：“三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；

11、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”；

12、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

參考書目：《于丹<論語>心得》于丹著

“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長。”——于丹

胡云

2011070612

11中國革命史與中國共產黨黨史