第一篇：《論語》第四講做人之道

《論語》第四講做人之道

大家讀《論語》里面經常出現君子一詞。在《論語》中告訴我們君子是作為做人的一個標準，做人要做君子。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。做一個善良的人。這是君子的第一個標準。做人始自于人格與內心。內心完善來自于自我修養，表現出來一種從容不迫的風度。一個人反省自己的行為，我們每個人都可以做到；要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。如何做人主要靠自己，只有改變自己，才能做“好”人。這正是我們現代人做人的起點。子曰：“以約(1)失之者鮮(2)矣。”《論語·里仁·4.23》。約，約束、收斂、不放縱。著實，不浮泛。凡謹言慎行皆是約。鮮，少也。人能以約自守，則所失自少矣。不該說的話，一句也不能說。不該做的事情，一件也不能做。如果真能夠這樣，犯錯的機率就會大大減少。雖然說不要怕犯錯，以免由于害怕犯錯而什么都不敢做，反而失去嘗試的機會，影響自己的成長和進步。但是盡量減少犯錯，仍然十分必要。減少錯誤的方法很多，最主要的，莫過于謹言慎行，時時自我節制、約束自己，克制自己的言行。大部分人都克制不了自己，往往一時興起，便脫口而出，愛怎么做就怎么做。這樣的人，錯誤必然很多。自愛自重的人，知道自律的重要性。用心克制自己，約束自己的言行。這樣一來，錯誤自然大幅度減少。最好的辦法，仍然是想妥當了才說，想妥當了再做。謹慎小心，時時約束自己的言行，當然最為妥當。養成自我約束的自律習慣。不放縱自己，不吹噓自己。不讓自己愛怎么樣就怎么樣，以免闖禍。孔子對人寬厚，不重表面形式上的輸贏，而重思想境界和做人的標準的高低，明知對方錯了，卻不爭不斗，有這樣一個故事，顏回有一次看到一個買布的人和賣布的人在吵架，買布人大聲說：“三八二十三，你為什么收我二十四個錢？”顏回上前勸架，說：“是三八二十四，你算錯了，別吵

了。”那人指著顏回的鼻子說：“你算老幾？我就聽孔夫子的，咱們找他評理去。”顏回問：“如果你錯了怎么辦？”那人說：“我把腦袋給你。你錯了怎么辦？”顏回說：“我把帽子輸給你。”兩人找到了孔子。孔子問明情況，對顏回笑笑說：“三八二十三嘛，顏回你輸了，把帽子給人家把。”顏回心想，老師一定是老糊涂了，只好把帽子摘下，那人高興地走了。后來孔子告訴顏回：“說你輸了，只是量頂帽子；說他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要？”顏回恍然大悟，跪在孔子的面前說：“老師重大義而輕是非，學生慚愧萬分！”這就是孔子所說的“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語·衛靈公15.15》” 孔子說：“多批評自己，少責怪別人，這樣就不會招人怨恨了。”躬就是反躬自問，自厚并不是對自己厚道，而是對自己要求嚴格；對于別人錯了的，責備人家時，不要像對自己那么嚴肅。這樣處世做人，對上級也好，對同事也好，對部下也好，怨恨就少了。這實際就是我們常說的“嚴以律己，寬以待人”精神。凡事多作自我批評，這既是儒者的反躬自省功夫，也是我們今天仍然倡導的思想修養。這樣一來，怨恨也就隨之而起了。正是針對這種情況，孔子才語重心長地教誨我們，要我們多批評自己，少責怪別人，這樣來減少怨恨，造成一個寬松的生活與工作環境。

大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題。子曰：“不患人之不已知，患不知人也。《論語·學而·1.16》別人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。當然，說是這么說，要真正做到卻是不容易。幾天前讀了一篇題為《請客》故事。故事說小羊請小狗吃飯，小羊準備了許多鮮嫩的青草給小狗，小狗看著一桌

青草，皺著眉頭，勉強的吃了一口，就滿不高興的走了。后來小狗回請小羊，小狗想我一定得拿出最好的東西來招待小羊，不能像它，只拿廉價的青草來敷衍我，于是小狗拿出了所有的積蓄，準備了一桌特好的排骨。小羊來了，看著一桌子排骨，一口也吃不下去，它很不滿意，覺得小狗是故意的不想請它吃飯。這個故事告訴我們，與人交往應該多了解對方，讀懂對方，知對方好惡，這樣交往起來才會水道渠成，彼此快樂，沒有負擔。學會換位思考，將心比心，遇到事情真心的站在別人的立場上為他人著想，你就會得到別人更多的尊敬和愛戴，別人會十分高興與你交往，你的科生活和未來也會因此更加美好。所以圣人不僅在《學而》開頭的一章里告訴我們說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”而且又在這末尾的一章里再次語重心長地說：“不患人之不知，患不知人也。”全篇恰好首尾照應。

第二篇：做人之道

轉【待人之道】“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以待人，身先足以率人。”虛懷足以容人，滌念足以恕人，立信足以做人，練達足以識人，混俗足以修人，樸拙足以敬人，擔當足以用人，思慧足以益人。

人生就是無數個舍與得構成的，當你打開了一扇窗，同時也會關上另一扇窗，當你舍去什么，同時你也會得到另外一些什么，舍去與得到成正比。人生就是在這個舍去與得到之間迂回。品猶太人諺語: 1錢是窺視人格的一面鏡子。2使人高貴的是思想而不是血統。3與智者在地獄勝過與愚者在天堂。4寧可花一天好好思考，不要用一周蠻干徒勞。5口說不如身到，耳聞不如目睹。6一個不想蹚過小河的人，自然不想遠涉重洋。7汗水和豐收是忠實的伙伴，勤學和知識是一對美麗的情侶。

第三篇：《論語》與做人

《論語》與做人

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。

縱觀《論語》，其對人品德的要求可一言以蔽之，那就是：努力接近或成為一位君子。“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”這是第一章“學而篇”中的語句，它向我們傳達了這樣一種觀念，即要想學會做人，有孝心和愛心是最基本的。這就印證了現實生活中流傳的一句話：“如果他（她）連父母都不愛，那還指望他（她）愛誰呢？”除了最基本的“孝悌”外，君子需要具備的品德還有很多，例如莊重，誠信，坦率，博愛，講團結而不營黨，求同存異，安貧樂道，有高尚的追求等等。生活在物欲橫流的時代的我們，被燈紅酒綠、利欲熏心困擾。有人沉迷于感官的享樂，輕浮不能自拔；有人唯利是圖，行事不擇手段；有人自私自利，毫無惻隱之心；還有人虛假偽善，表里不一??面對這些情況，我們的國家在抓經濟建設的同時，不斷重視道德文化建設，而道德文化從哪里來？就應從以《論語》為代表的傳統文化典籍中汲取！早在兩千多年前，孔子攜其弟子就對如何提高人的道德修養即如 何做 君子提出了精辟論斷：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”這些話啟發我們應莊重、誠信、坦蕩，而不要受輕浮、奸邪等不良世風污染。又如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，“君子訥于言而敏于行”，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”，“君子以文會友，以友輔仁”，“君子不憂不懼，內省不疚，夫何憂之有”，“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，“君子之過也，如日月之食也：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”等等，皆可為修身養性的座右銘。另外，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是 “剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

做人要重視修養的全面發展。曾子曰： “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。

作為萬世傳頌的經典，《論語》中的至理名言已接受了歷史的考驗，生活在現世的我們，沒有理由不積極從中挖掘財富、吸取智慧。《論語》的可貴之處就在于，其蘊涵的智慧適用于古今，放之四海而皆準。

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第四篇：做人之道和做事之道

做人之道和做事之道

歌德說：“人不能孤立地生活，他需要社會。”良好的關系，不僅能給人生帶來快樂，而且能助人走向成功，而寬容的品質則是建立良好人際關系的基石，在相互寬容諒解中求得共同的發展和進步是一種良好的愿望。一個人只有具備了寬容的品質，才會懂得理解和尊重他人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人。要做一個寬容的人，就要賞識別人的優點，包容他人的不足。

古人說得好：“尺有所短，寸有所長”“金無赤足，人無完人”。每個人都有優點和不足，世上有能人，但絕對沒有完人。每個人獨立的個性差異決定了人與人之間的矛盾不可避免。要解決這些矛盾，就必須具備寬容。寬容的前提是什么？是賞識！只有會賞識的人才有寬容的品質，也只有具有賞識之心的人才稱得上是寬容的人。我們知道，人性中最本質的的需求就是渴望得到賞識，人都是為了得到別人的賞識而活不會是為了挑剔而活吧，我相信，百分之百的人從內心都是愿意和賞識自己的人一起工作、一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，對這不滿意那不順眼的人一起。人，或多或少都有這樣或那樣的不足，因此，要做到寬容，就要學會用“電腦窗口”功能，看他人優點時最好使用“最大化”，看缺點時和不關要緊的事最好使用“最小化”。

我們都是凡夫俗子，不可能是完人，不可能沒有錯誤，當我們發現自己錯誤的時候，不要過分的憂心忡忡，要及時誠懇主動道歉，讓對方感覺你的誠心。當別人有了過錯的時候，我們要善待對方，不要滿臉的階級斗爭、得理不讓人，什么都要討個公道，什么都爭高低和強弱，要從別人的角度考慮問題，不要把自己的思維方式強加于人。當然，寬容有度，寬容不是縱容，我們對一些事也要講理，但即使要講理，也要曉之以理，注意別人的自尊和承受度，要讓人體會到你對他的尊重，特別不能搞“株連”、“算總帳”，否則你會導致自己的心里錯位，也會使矛盾擴大化。善待別人,其實就是善待自己,我們何樂而不為？學會淡忘，用感恩的心情對待生活。

或許你曾經飽含著成功后遭人嫉妒的苦澀，或許有人因處事不公虧待過你，或許有人方式不當讓你受盡了委屈，或許有人因勢利傷害了你......對于這些,你大可不必耿耿于懷，忿忿不平，既不要將自己想當然的一些東西強加于無關的人，更不要想到要以牙還牙，采取什么辦法變本加厲“回敬”對方、中傷對方。最好的辦法是別把這些讓你不快樂的事放在心上，如果你始終跟自己過不去而處于一種煩惱心態，無疑只會在自己心里種下刻薄的陰影，最后形成一種惡性循環。我們必須要學會忘記，樂觀地把它作為生活的積累，學會感恩，感謝生活給你磨練自己的機會，要用自己的人格魅力去感化對方，因此，忘記有時也是對自己最好的愛護。

提高素養，開拓視野。人與人之間的封閉、孤獨而不善交往，就會讓人心胸狹窄，寬容也就無從談起了。因此，要盡可能創造條件，廣交朋友，多見世面，不要把自己固定在自己固有的小天地里。同時還要不斷的加強學習，提高自己的素養，激發生活的熱情，讓生活充滿陽光，讓心靈充滿陽光。

第五篇：作文〈做人之道誠信為本〉

做人之道，誠信為本

小不凡作文陳若琦

人這一生，可以沒有金錢而過得清貧；可以沒有美麗而普通；可以沒有榮譽和權利而平凡，但人不可以沒有誠信。古人云：“君子一言，駟馬難追。”“一言九鼎。”“馬先馴而后求良，人先信而后求能。”這些都表達了做人誠實守信的重要性。

古時候，有一個人，名叫季布，他一生誠實守信，只要他答應別人的事，就一定盡力去完成。我們所說的“一諾千金”就跟這個季布有關，因為當時流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”

還有一人名叫曾子，曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，妻子連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。這一個又一個誠信小故事都說明了要做一個誠信的人。

誠信是做人的根本，假如沒有了誠信，這個人就無異于魔鬼。還記得2008年的三聚氰胺事件嗎？那些廠家為了自己的一己私利，將

黑暗的魔掌伸向對他們抱著極大信任度的父母和嬰兒，他們的道義何在？誠信何在？事情過去兩年多，讓我們消費者想起這件事還是不寒而栗。而更可怕的是，2011年的“瘦肉精’事件，更是讓我們對那些廠家的誠信發出大大的疑問:難道為了自己的利益，就能不顧老百姓的身心健康嗎？假如都是這樣意味著什么？我們的國家，我們的民族就要毀在他們這樣不講誠信道德的人身上了！老師常常說：“誠信比成績更重要。”可是依然有一些學生，為了考一個好成績，和同學作弊，這樣子考出來的成績又有什么意思呢？這樣做，不僅騙了同學，騙了老師，騙了父母，更騙了自己。當哪一天，他的謊言被戳穿，他這個沒有了誠信的人就再也不會有人信任他，這樣做，對自己又有什么好處呢？

誠信是一朵花，因為有了它，我們的人生才更加美麗；誠信是金，因為有了它，我們的人生才更加寶貴；誠信是做人的根本，因為有了它，我們的人生才更加完美??只有有了誠信，我們的世界才會一片祥和。做人之道，誠信為本。