第一篇：論語 讀書報告 感想

于丹《論語》心得讀書報告

1．書名：于丹《論語》心得

2．著者：于丹

3．出版社：中華書局

4．頁數：157頁

5．內容大意：全書一共分為易中天序、天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《論語》原文、后記這十個部分。易中天序：易中天對論語和于丹此書的看法；

天地人之道：我們一個生命的個體，在浩瀚的宇宙的意義；

心靈之道：人生不如意事常八九，我們該如何面對人生的缺憾； 處世之道：在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣保持一個良好的人

際關系；

君子之道：我們常說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，那么何為君子，何為小人呢？

交友之道：孔子曰：益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞

朋友，又如何才能交到好朋友而遠離壞朋友？

理想之道：“匹夫不可以奪志”，理想是一個人奮斗的動力和前進的方向，但我們該怎么理解“理想”的含義呢？

人生之道： “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”的真正含義；

《論語》原文

后記

6．書摘：《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，有一個是“仁”字。

孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫“仁”?老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫“智”?老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。

那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?

孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)

你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。

7．讀后心得：在當下的中國社會中，存在著一股對經典傳統文化的普及熱潮。但是，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，庸俗煩瑣和高貴思想似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。通過于丹說論語，我在面對挫折和面對朋友上有一些認識。

首先是如何面對挫折。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

其次是如何與朋友交往。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？ 于丹教授在講論語時，談及交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩、剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得強大。其實有時候最讓我們感動的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。

他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

于丹對于論語獨到的見解讓我在對世界的認識上有了新的體會，我知道了心靈的美麗和平靜對于我們處理各種各樣的問題有多么重要。因此，我會努力提高我心靈的修養，正如《大學》中所說的“修身”。

第二篇：論語 讀書報告 感想

于丹《論語》心得讀書報告

1．書名：于丹《論語》心得 2．著者：于丹

3．出版社：中華書局 4．頁數：157頁

5．內容大意：全書一共分為易中天序、天地人之道、心靈之道、處世之道、君 子之道、交友之道、理想之道、人生之道、《論語》原文、后記這十個部分。易中天序：易中天對論語和于丹此書的看法；

天地人之道：我們一個生命的個體，在浩瀚的宇宙的意義；

心靈之道：人生不如意事常八九，我們該如何面對人生的缺憾； 處世之道：在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣保持一個良好的人際關系；

君子之道：我們常說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，那么何為君子，何為小人呢？

交友之道：孔子曰：益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞朋友，又如何才能交到好朋友而遠離壞朋友？

理想之道：“匹夫不可以奪志”，理想是一個人奮斗的動力和前進的方向，但我們該怎么理解“理想”的含義呢？

人生之道： “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”的真正含義； 《論語》原文 后記

6．書摘：《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，有一個是“仁”字。

孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫“仁”?老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫“智”?老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。

關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。

那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?

孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)

你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。

7．讀后心得：在當下的中國社會中，存在著一股對經典傳統文化的普及熱潮。但是，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，庸俗煩瑣和高貴思想似乎缺少了一些必要的鏈接。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。通過于丹說論語，我在面對挫折和面對朋友上有一些認識。

首先是如何面對挫折。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

其次是如何與朋友交往。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？ 于丹教授在講論語時，談及交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩、剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得強大。其實有時候最讓我們感動的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

于丹對于論語獨到的見解讓我在對世界的認識上有了新的體會，我知道了心靈的美麗和平靜對于我們處理各種各樣的問題有多么重要。因此，我會努力提高我心靈的修養，正如《大學》中所說的“修身”。

第三篇：《論語》讀書報告

《論語》讀書報告

葛捷平人力資源管理學號：10370049 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。

《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。同時，我也從中獲益匪淺。

首先是如何面對挫折。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

其次是如何與朋友交往。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈

子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？《論語》談及交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩、剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得強大。其實有時候最讓我們感動的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。

以上就是我讀《論語》后的所得所感。《論語》作為我國文化瑰寶，理應得到我們的重視。

第四篇：論語讀書報告

讀書報告：讀《論語》心得

摘要：《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，讀完《論語》后，體會頗深，明白了許多大道理。

一、“不義而富且貴，于我如浮云”——心靈之道

人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到許多不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。細細品讀《論語》，我們就可以學會如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

司馬牛猶曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這句話分幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應；但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的；一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。

這段話代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：第一，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；第二，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

遺憾是可以放大的，誠如是，那就是泰戈爾所說“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

那我們要怎么解決遺憾呢？孔子說“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失，這樣才會有開闊的心胸，有坦然的心境，有真正的勇敢。要如孔子所說“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”。

二、“言寡尤，行寡悔”——處世之道

隨著科技的發展，人類社會逐漸步入高速發展時期，人際關系也越來越復雜，人際關系是每個人必須面對的問題。當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態？簡單的說，《論語》告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。他不贊成以怨抱怨，也不贊成以

德報怨。孔子的這種態度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。今天我們都在說避免資源浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

那怎么樣的關系才能稱作“好”呢？那應該怎么與朋友相處呢？

孔子的“過猶不及”應該是最好的答案吧，要把握好一個度一個分寸。又及，子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。看到朋友做得不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以和好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。無論是對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，留一點余地。

對待事情也是如此，“君子之于天下也，無敵也，無莫也，義之與比”是孔子告訴我們的做事原則；“多聞疑闕，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”是孔子的做事方式；“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”是孔子對國家、對社會負責的第一前提。

三、“吾日三省吾身”——君子之道

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一步短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞出現次數就不盡其數。孔子認為做一個君子就要有以下幾個層次上的標準：

第一，做一個善良的人。

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”以及，子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”一個真正的君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。因此，只有君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。

第二，做一個內心完善的善良的人。

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。又及，子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這樣的一份擔當，后來就演化成了“天下興亡，匹夫有責”。后者還有孟子，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這都說明了君子要胸懷天下，要修身，要有高遠志向。但孔子并不否認個人利益的存在，相反，他所倡導是一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權利最大化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會做更多的事情。

四、結語及分享

中國文化博大精深，儒家文化更是充滿著智慧之光，《論語》是其中的典型代表，論語也有許多句子耐人尋味，以下就和老師分享下自己感觸極深的幾句：

1、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”；

2、子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；

3、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云”；

4、子曰：“君子于訥于言，而敏于行”；

5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；

6、子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；

7、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”；

8、子曰：“父母在，不遠游，游必有方”；

9、子曰：“三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”；

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；

11、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”；

12、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

參考書目：《于丹<論語>心得》于丹著

“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長。”——于丹

胡云

2011070612

11中國革命史與中國共產黨黨史

第五篇：《論語》讀書報告

讀書報告

古語云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書，作為一種歷史悠久的知識載體，穿越了重重時代，以他日漸成熟完善的姿態展現在一代又一代的世人面前。一個人自出生以來，到他離開這個世界，或許都無法脫離與書的聯系。因為書不僅給了我們生活在世界上的基本知識，更用它本身所承載的智慧影響著我們的立身行事，讓我們學會怎么成為一個人。

隨著歷史的流動，越來越多的書像沙子一樣沉淀在歷史的長河里，但有更多的書憑著頑強的生命力依然隨著史流奔涌激蕩，穿越一個又一個時代，滋養著一代代人類的精神文明。因此，這些書是人類文明的珍貴財富，是我們引領高尚生活的指路明燈，是我們建筑自身精神文明的良好基石。讀之，終生受益；忽之，老來遺憾。

論及中國之經典，自然要數儒家寶典《論語》了。《論語》成書于戰國初期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。在我小時候就已經初涉了《論語》里一些經典語句，像“知之而知之，不知為不知”等等，可見其對道德啟蒙的重要性。整本書因為使用文言撰述，因此略顯簡短，然而其中所包含的思想內涵，不僅對很多文化名人產生了深遠的影響，更蓋過了幾千年的歷史，使得中華民族的精神內涵都滲透著濃濃的儒家風度。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，其內容涵蓋了如何做人，君子人格的塑造，學習教育，務政治國與安邦等等方面，可謂塑人之寶典。它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。講到做人，孔子要求是正直磊落，重視“仁德”和重視修養的全面發展；講到君子人格的塑造，孔子說“君子不器”和君子不黨，君子要重視自我修養，要重視自我修養，要重義避利；關于學習，孔子對學習的態度,方法，內容和目的都有獨到深刻的睿見，如：追求學問首先在于愛學、樂學，“學而時習之，不亦說乎”，應學“文，行，忠，信”，“學以致用”等等，可謂新穎而又極具意義。關于教育，孔子更是擅長，他本身就有坐下三千弟子，個個有所長，《論語》因此大量記載了他在教育方面的言論。主要有教育指導思想，教育的基本方法，教育的基本內容，教育的培養目標，對后世影響極大。而在治國務正方面，孔子也講到關于務政的基本要求和標準，主張言行一致，舉止端莊，眼光遠大，依次而進，“人倫綱常”。總而言之，《論語》涉及到人的自身方方面面，給后世人帶來了巨大的啟迪意義，至今長久不衰。

說到《菜根譚》，我開始并不熟悉，最近才開始讀。讀后才如獲至寶。它是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。為曠古稀世的奇珍寶訓。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。其書名《菜根譚》，正所謂”咬得菜根,百事可做”也，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”，實在是人生不可缺失的格言寶典。

我比較喜歡看林語堂的書，他的《生活的藝術》我自然也不會錯過。林先生提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，所以，《生活的藝術》就是這么一種味道：曠懷達觀，陶情遣興，浪漫高雅。。《生活的藝術》談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……向東方人和西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。閱讀其文，真乃美的享受。

《人性的弱點》，“成人教育之父”戴爾·卡耐基所著，匯集了卡耐基的思想精華和最激動人心的內容，是作者最成功的勵志經典，書的唯一目的就是幫助解決所面臨的最大問題：如何在日常生活、商務活動與社會交往中與人打交道，并有效地影響他人；如何擊敗人類的生存之敵——憂慮，以創造一種幸福美好的人生。無數讀者通過閱讀和實踐書中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士。只要不斷研讀本書，相信我也可以發掘自己的無窮潛力，創造輝煌的人生。

《培根論人生》，是一部與《論語》媲美的歐洲近代哲理散文經典，自問世以來，歷四百年而不朽，處處體現了培根對人生世態的通透理解，充滿哲學的思辨，是作者人生智慧和經驗的結晶。語言優美凝練，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶，自然不可不讀。

當我看到書的題目《愛的藝術》時，我不禁疑惑：愛也有藝術可言？如果愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識并付出努力，那我不禁要失望了。可惜，讀了，才知道，它是要說服我們讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。盡自己最大的能動性去發展自己的整個人格并以此達到一種創造性傾向，那么所有愛的努力都注定要失敗；如果沒有愛自己鄰人的能力，如果沒有的真正謙恭、真正的勇敢、真正的信心和真正的自制的話，那么人們在個人的愛中也就永遠得不到成功。思之，似乎哲理十足。

我讀《掌握人生的三把金鑰匙》時，覺得猶在輕松的環境中沐浴著春風，很舒服，很干凈。它借鑒中外名人早期成長和家庭教育的經驗，廣泛吸收眾多名人家書和教子思想的精華基礎上，通過大量通俗生動的事例和簡明實用的理論，全方位地向讀者展示了理想、信念和愛的人生智慧。因此，它可以說是教育孩子的家長們的得力助手。

《愛彌兒是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。當然，書中的諸多教育思想不失為人們的醍醐。

《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖重要的對話體著作之一，分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及其哲學的各個方面，探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案，給后人展現了一個完美優越的城邦。

《花開的時候》是一群大學生對自己正在經歷的大學生活的講述。年少時盼著長大，對的未來的日子充滿向往，等到年紀漸長，有了閱歷，人又開始懷舊，喜歡上了回憶。向往和回憶都是人之常情，如同兩岸朦朧飄渺的風光，需要一座堅實的橋梁來連接它們，那就是“現在”。和“過去”、“未來”相比，“現在”自有 一種“正在進行時”的個性，它最能把握，可塑性最強。過去時已經死去，但卻是最美麗最溫馨的。而將來時，充滿期盼與向往，卻像幻影一樣可望不可觸摸。我現在的生活是大學的進行時，這是最可慶幸的，因為我還可以把握，創造無悔，沉淀美好。

每個人都知道讀書益智，但說歸說，只有真正實踐，進入到書的世界，我們才能找到真實的顏如玉，黃金屋。