論語讀書心得范文 篇1

論語，一個古今中外的經典文學，論語讀后感500字。他講述了“仁”.“禮”.“德”……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴于律己 ……

在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。

“仁”，我們要先讓自己學會去愛，在引領他人學會去愛，讓世間充滿愛，大愛滿人間!

《論語》是中華民族的靈魂之作，也是人類歷史與世界各國共同的'寶貴財富。

讀《論語》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學論語，學寬容。學論語，學正義。學論語，學義氣。

讀了論語，我們要學會寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。學會了寬容別人，也就快樂了自己。我們何樂而不為?

讀了論語，我們要學會正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。論語給予我們的是無窮的真理與智慧，未來的日子我將通過論語不斷地進行自我增值，不求做一個腰纏萬貫的有錢人，只求做一個心明如鏡的快樂人!

論語讀書心得范文 篇2

雖然家里放眼望去有許多課外書，感覺我是讀過很多書的人，其實那只不過是表象罷了。

其實我是一個很怕看書的人，那么多的書我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老實實地看書，不到半小時，我的上下眼皮準要打架。

剛進B6班的時候，老師要求我們讀《平凡的世界》并且寫摘抄與感悟，我把它當做任務，有目的地去讀，一會兒就瞌睡了。最后導致在開讀書分享會時我完全聽不懂同學們說的什么。

但是《論語別裁》給我的感覺卻不一樣，可能是鄭老師打的好!在沒有拿到書之前，老師就說了許多有趣的片段，讓我迫不及待地想看。

《論語別裁》是解讀《論語》的書中最與眾不同的一本。南懷瑾先生將《論語》中的句子以通俗而幽默的方式給我們做了解釋，讓人耳目一新。

對這幾句，我的.印象最為深刻：“學而時習之，不亦說乎?”他的解釋是隨時隨地有思想，有見習，有體驗，能夠反省才是做學問。開始反省時并不容易，慢慢有了體會，便會“不亦樂乎”了，做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人理解。但孔子說：“只要有學問，就一定會有知己。”所以他接下來說“有朋自遠方來，不亦說乎?”孤獨寂寞的時候，能遇到一位知己。只是非常令人快樂的，最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”也就是說做學問就算一輩子不被理解，也要“不慍”，不怨天尤人。

這與我本來學習的《論語》的解釋有很大不同，卻字字有理。通過閱讀這本書，我才知道原來《論語》本身并沒有那么深奧、古板。它的每一句話都是在教我們如何做人、做學問。也正因為這本書，我慢慢喜歡上了中國的傳統文化。

春節之中，從網上購置到這本夢寐以求的書籍，非常快樂。因為我看了許多國內的編寫的有關論語的書籍，但都沒有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育。現在想修身的人們都來看看這本書。

從高中就知道了南懷瑾，睿智的國學，從《易經雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》，值得現代年輕人靜心閱讀的書籍。

以前看到過一句話，說國學可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書，感覺國學確實給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學南懷瑾的書，都能不自覺的產生一種自豪感，是作為一個中國人而自豪。

他把《論語》和生活聯系，更加突出現實針對性，我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學，我認為他的論語評論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統四書五經的根底上，學些南懷瑾老師關于佛學的教化，對自己、對社會都好。感恩南懷瑾老師，寫了這樣的好書，讀起來朗朗上口，一掃四書五經理解的晦澀。而且南懷瑾老師對論語解譯透徹，比上學時課本上的理解更符合其理。

如果孔圣人看到如今有理順了論語，而且清晰的了五四運動對儒家的誤會，讓儒學以現代的視角得以更好的發揮，造福后人，定當感慨：有朋自遠方來，不亦樂乎！

論語讀書心得范文 篇3

于丹教授講到天地人道時，說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實地走好每一步路的現實責任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主義，不切實際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠方望，但最重要的是可以向內心深處窺探，感受心靈的準則。真正的眼界應該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。

諸葛亮的眼界應該說夠廣闊吧，他料到曹操當時仍有活路，便讓關羽做個人情。不管此事虛實，但從其他戰例也可證明他寬闊的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。因為對馬謖（sù）的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。

古人總說，天時地利人和是重要因素，其實從某種程度上歸結起來就是命。很多人認為命是很玄乎的東西，是不可捉摸的。但我個人覺得命運是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復讀。可我覺得，是這個人平時的積累。平時，不注重身體素質，高考來了，一緊張就將儲存的`病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都歸結為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點一點的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當熱也需要朋友的幫忙。

講到朋友，我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席。孔子說過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質期的，過一陣子就會慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長久的。時光總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……

言語的力量比武器更強，有時它的殺傷力是不可估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是這個原因吧。今天下午我打掃衛生，我無形之中中了一槍，只覺得開始皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當。“

論語讀書心得范文 篇4

假日里，一本《論語》捧在手中，我感受到了她的溫暖與樸素，感受到了她的博大與厚重。這里不僅有天下大道之志，更重要的是她永遠都沒有失去腳下那樸素的起點。

她就像一位慈祥的長者，告訴我修養身心的道路，并且還會給我指明一條腳下的路，讓我不斷前進，直到抵達自己的理想目標，而且她還讓我明白了許多……

《論語》讓我明白了學習要做到揚長避短，學以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說，如果一個人，他“誦詩三百”，《詩經》倒背如流、爛熟于心，但你讓他去做一件事情，他卻磕磕絆絆完不成，讓他去辦個外交事物，他卻不能順利地跟人家談判，那么就算他書讀得再多，甚至都背會了，也沒有任何實際用處。

其實這種情況在我們的生活和學習中也經常遇到。記得我們小的時候經常問大人的一個問題“我們是從哪里來的？”，許多家長的答案可能都不一樣。當我成為一名初中生后，生物課上《人的繁殖》不僅讓我知道了人是怎樣來的，還讓我對自己的身體有了新的認識。當我遇到再有小孩子問大人這樣問題時，我就會用我學到的知識告訴他們，這不是什么不能說的秘密，這是很普通的常識。我相信我以后還會有更多的機會學以致用。而且在學習過程中努力做到揚長避短，發揮自己善于表達的長處。

在《論語》中，我明白了人要孝敬父母，凡是以孝為先。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”子夏問老師什么是孝，孔子說，做子女的.要盡到孝道，光讓父母有吃有喝還不夠，最不容易的就是對父母和顏悅色。讓我們看看今天的所謂孝道，在物質條件已經很豐富的年代，讓長輩有吃有喝不是什么難事，但是又有幾個讓能真正做到對父母和顏悅色呢？

我們每個人都體會過在父母身邊長大的快樂，可是一旦走向社會，卻為什么要到最后才能想到要對父母盡孝呢？這就是“不養兒不知父母恩”。作為一名中學生對父母的孝道可能就是在生活上和學業上不讓父母操心，在各方面都表現優秀，讓他們容顏有光，我想這也算是盡孝了吧！

我還從《論語》中明白了仁愛的意義。我們經常說，關鍵時刻能夠挺身而出的英雄，他平時一定是有儲備的。英雄的行為有時候只在一個瞬間，但是考驗的卻是他平時的人格。仁愛就是這樣一種日常的涵養，在生死危難關頭，使人可以有如此無謂的表現。

《論語》里始終貫穿的“仁、義、禮、智、信”讓我明白了做人的基本道理、讓我明白了做事的基本原則、讓我明白了大愛、小愛、博愛、讓我明白了……

兩千多年來，《論語》因為她的博大精深，她的深刻內涵，一直被人們所敬仰，而我卻只能了解其皮毛，我想我將窮畢生之精力去解讀她、感悟她，我相信她一定還會讓我們明白更多……

論語讀書心得范文 篇5

孔子是古代的圣人，他和他弟子的言行被記錄成一部書——《論語》。《論語》在歷史上的享有一定的盛名。直至今天，《論語》依然為人人所傳頌。而我卻很好奇，我里孔子所說的君子到底相差多少呢？于是我打開了《論語》。

讀了《論語十則》的第一句，我覺得我做到了“學而時習之”，但卻從未感受到那份快樂。也許，只有真正熱愛文學，求知若渴的`人才會感受到那份快樂。“有朋自遠方來”只是在同學之間玩些文學游戲吧。“人不知而不慍”對于我來說，讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感，好像就是對我最好的鼓勵。

曾子的“每日三省吾身”，我卻沒有做到。以后我也要進行多次的自我反省，像古人曾子那樣學習，這樣才能更好的總結，才能有更大的進步。

而所謂“溫故而知新”，我只是在復習課文的時候，腦海中隱約會出現一些新的理解。

勞動要與休息結合，學習也要與思考相結合。如果只學習而不思考，就會迷惑而無所得；只思考而不學習，就會陷入邪說的危險。

知道就說知道，不知道就說不知道，這才是聰明的。做人就是要實事求是。

見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。這種力爭上游的思想應該是每個人都應具備的。

我們要像一切有優點的人學習。

雖然我沒有做到胸懷寬廣，意志堅強，但我么還要為實現“任”的理想努力奮斗。

而在我所讀的所有至理名言中，我最喜愛的就是“己所不欲，勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓，這是孔子對當時帝王的真心勸誡，可惜當時真正理會并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲，施與人”在當時幾千年前的思想中能夠明白的估計只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今，卻依然不能明白這句話的真諦。

《論語》是當時思想的巔峰著作，也是我們如今需要學習的做人準則。以史為鏡，這面鏡子將帶你照向更遠的未來！

論語讀書心得范文 篇6

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家思想的開創人。《論語》記錄了孔子和他的學生們的言論，論述了做人、治學、為政等方面的`思想，是儒家思想的重要著作，是影響了中國幾千年的文化經典。宋朝趙普曾經說過：“半部論語治天下”。今天我們學習《論語》這部著作，對我們成人、成才有著很好的教益和幫助。

在做人方面，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”……就是說，我們在家要孝敬父母，因為父母對我們有養育之恩。出門在外要言行謹慎、誠實可信，對人要有愛心，要親近有道德的人，向有道德的人學習，這樣，我們才會成為一個有道德、有愛心、守信用的人。

在治學方面，子曰：“學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，”“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是說，我們的學習態度要端正，要謙虛謹慎、勤學好問。“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”……就是說，我們在學習上要講究方法，對學過的知識要經常溫習、思考，這樣，我們的學習效果就會不斷提高。

《論語》這部著作內容豐富，是了解中國傳統文化的經典著作，我們經常閱讀，受圣賢智慧的啟迪，將會終身受益。大家都來讀一讀《論語》吧!

論語讀書心得范文 篇7

前一段時間，媽媽給我推薦了一本書《論語》。

早就聽說它的大名，講的是著名思想家、文學家——孔子的言行。

其中有一句話是：子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔(叛)矣夫!”意思是：孔子說：“君子要廣泛地學習一切知識，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助孩子理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子說：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了后收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發奮讀書，做了一個有用的人。

是的，我們要從小嚴格約束自己，童話里的天才不會有，就算有，也不會是天天無所事事的你。

故事里的孩子通過自己的'努力成為遠近聞名的學者，旁人通過學習光耀門楣，而我卻仍然事事靠老師，靠家長，總希望別人推著自己前進。現在我明白了，我以后要自己努力學習。我要像故事中的孩子一樣，知錯就改，自我控制，努力學習，取得更好的成績！

論語讀書心得范文 篇8

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

《論語》中對于教育思想方面的內容對我啟發很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導式的啟發教育，觸類旁通，強調在實行啟發誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時的社會服務，這就是他著名的“學而優則仕”的思想。

讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學實際，發現孔子的很多教育思想在今天仍被繼續沿用，仍是值得我們學習借鑒的一部經典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學，也就是我們今天所說的教師要培養學生的學習興趣愛好；子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”講了，提出了“學”是“思”的`基礎，“思”又能使“學”不斷深化和擴大，闡明了學和思的辨證關系，就是我們今天常說的學思結合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關于做人也有自己的獨樹見解。他強調做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。他還強調做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”又曰：“人

而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”只有這樣才能真正地做人。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。

論語讀書心得范文 篇9

《論語》是儒家學派的經典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現問題的。孔子的一個學生曾經問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德？”孔子的意思是說一個人他已經用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢？

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人！

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么？我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態平和，而且要對他們有信心，能夠發自內心的肯定他們。 在我的職業道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

常言道：“誰人背后無人說？哪個人前不說人？”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學說，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統治的'工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權利，豈是誰能左右得了的？

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎！”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發光的！

孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們；而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現，而是真正的君子之度，是大家之風。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤滑劑，可以調節關系，避免碰撞；寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了《論語》，便讀懂了人生。

論語讀書心得范文 篇10

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要讀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的.歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀書心得范文 篇11

這個暑假，我仔細閱讀過了《論語》，這本書讓我了解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會所謂的圣人，賢者。他的《論語》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學習的奧秘。

“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀念的基礎。仁者，愛人也，為人處事的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學文。”只是孔子在教導學生們說：“同學們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹慎。”其次，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也。”意思是說：一個人丟了誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒有了誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會成為一個有誠信的人。

“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來上層建筑的集中體現，它是用來維護上下尊卑關系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會的統治思想。在現代社會中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是說：父母是我們的長輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽，保持著“有則改之，無則加勉”的習慣。

“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結了許多有意義，很有啟發性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反復學習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“溫故而知新，可以為師矣。”說的就是這個道理，從中我也明白了，在學習和生活中，都要用于開闊出新的知識，使自己的學識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學習態度的問題。他認為學習的態度就應該是老老實實的'，不懂就說不懂，努力學習，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問，由于孔子抱著這樣的學習態度，他的知識在當時就比別人豐富。再有，孔子教學也比較注意“因材施教”。《論語·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是說：不到他用心思考弄明白而不得其義的時候，不去開導他。不到他心里想說而口里不想說的時候，不去啟發他。交給他一個方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個方面，就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學方法，去推動學生思考問題的。

從《論語》中，可以學到許多做人學習的道理。作為一名小學生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個正直，謙遜，與人為善的人。《論語》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

論語讀書心得范文 篇12

工作都是在忙忙碌碌中度過，最近一段時間，按照教育局的要求，讀了一點《論語別裁》來充實自己。著名學者南懷瑾先生以淵博的學識，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，希望自己從《論語》中學道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點讀《論語別裁》的感受。

《論語別裁》這部書是南懷謹先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，特別是有別于明朝朱熹對《論語》的解釋。他認為現在人們對于儒家學說的錯誤認識和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導。《論語》這部書，在中國文學史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學生問他，有聰明的答復，愚笨的學生問他同樣一個問題，他的答復便又不同。孔子說話，是因人而異的，即“因材施教”.孔子是一個了不得的教育家，他提出的教育哲學可以說是民主自由的教育哲學，他將人看作是平等的。《論語》中有“性相近，習相遠，唯上智與下愚不移”.就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。孔子提出了四個字，可以說是中國的民主主義教育哲學，就是“有教無類”,充分尊重每一個學生受教育的權利。

孔子的教育，他“教”什么呢？孔子提出一個很重要的字，就是“仁”.孔子的看重“仁”字，可以說是前無古人，后無來者。這個“仁”,就是人的人格，人的人性，人的尊嚴。孔子說“修己以敬”.孔子的學生問：“這就夠了嗎？”孔子又說：“修己以安人”.這個學生又問：“這就夠了嗎？”孔子又說：“修己以安百姓”.這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經，“修己”是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個社會目標，就是“安人”.安人是給人類以和平、快樂。這個教育觀念是新的。教育并不是為自己，為的是一個社會目標。所以《大學》的“格物、致知、誠意、正心、修身”,是修身的基礎，而后面的“齊家、治國、平天下”,都是社會的目標。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念就是將教育個人與社會連貫起來。教育的目標不是為自己自私自利，不是為升官發財，而是為“安人、安百姓”,為“齊家、治國、平天下”.因為這個使命，就感覺到“仁”------受教育的人。人本來有人的`尊嚴，到了做到自己感覺有“修己以安人”、“修己以安百姓”的使命時，就格外感覺到一種責任。所以《論語》中說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”.就是說，必要時，寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的“不降其志，不辱其身”.孔子的弟子曾子說：“士不可以不弘毅，仁重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”.就是說受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因為“任重而道遠”.“任”就是擔子，把“仁”拿來做擔子，擔子自然就很重。孟子說：“自任以天下之重”,曾子說“仁以為己任”.以整個人類作為我們的擔子，就是25來一個了不得的傳統。后來宋朝的范仲淹也說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”.這就是“修己以安人”而感覺到“任重而道遠”的緣故。明朝的顧亭林認為“天下興亡，匹夫有責”,也是這個道理。

《論語》是一本由只言片語構成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財富。《論語》的深邃，是即便南懷謹先生這樣的國學大師也要窮數十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個后學晚輩，只希望隨著人生經驗、閱歷的增加，對《論語》的理解也能更加深入，對于我的教學和生活不斷帶來更大的幫助。

論語讀書心得范文 篇13

《論語》這本書里講了許多道理，比方子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說復習學過的知識的同時，有新發現，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經常對我們說“溫故而知新”，讓我們學習新知識的時候還要經常復習已經學過的知識，他們大概也是從《論語》中受到的啟發吧！再比方子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說學習但不考慮問題，就會迷惑；只考慮但不學習，就會缺乏信心。有時候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己考慮，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時媽媽就會提醒我說“你忘了孔子的話了嗎？”一經提醒我會漸漸平靜下來，開動腦筋，積極考慮，居然經常會把難題給解開了，每當我解決難題之后都會從心里佩服孔子，怪不得人們會尊稱他為“圣人”，他說得可真對呀！孔子還說“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告訴我們不擔憂別人不理解自己，只擔憂自己不理解別人。同學之間往往會因為誤解而發生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學之間發生不愉快的事情的時候，我會常常想提醒自己，可能是我誤會別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，漸漸氣就消了，又和同學一起快樂地玩耍了。

《論語》真是一本好書，每句簡短的`話里卻蘊藏著豐富的內容和深化的道理，表達了圣人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語》了，我還要繼續讀下去！

論語讀書心得范文 篇14

有一本書，如林間清風般拂醒人的善念；有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數做人的道理。這本書便是國文經典——《論語》。

品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。

《論語》一共短短二十篇，寥寥數萬字，卻出現了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么？他對學生們以身作則，不由半點虛假，游說列國。《論語》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神。”君子不能不堅強剛毅，要有遠大的.抱負和理想，不能只對眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠，責任還很重。但是將“仁義”作為自己的責任，會感到無比快樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說明了君子和小人的不同點就是他們所選擇的路不同。“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來奪取自己想要的，根本不在乎別人；而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。

子曰：“君子先行起言而后從之。”君子在沒有做成事情前，不會夸夸其談，而在做了之后也不一定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家夸耀自己的成功，而想著繼續努力，這不也是我們應該學習的精神嗎？

子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應該看他的行動。他認為：“君子應吶于言而敏于行。”君子把自己所想所說付諸行動，用行動來證實。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花！

“君子”是《論語》中的主角，而我們應該立志成為君子，將這個主角在我們生活中延續下去！

論語讀書心得

我們生活在一個無法脫離政治功利的社會上，所以在讀《論語.》的時候自然避免不了思考其中的政治功利主義的問題。“禮”與“仁”可以說是孔子價值思想中最主要的兩面旗幟，而孔子所標舉的“禮”，應該說是有著相當地政治意涵的。孔子身處“禮壞樂崩”之世，他耳聞目睹弒亂篡奪等種種僭越之事，加上他的貴族出身以及以儒為業這兩方面背景性影響，他的學說帶有極力維護“禮”的特征。《論語〃八佾》提到孔子對季氏在自己的廳堂上演八佾之舞發表看法，認為“八佾之舞于庭，是可忍也，孰不可忍”，可見孔子對這一違禮之事是持激烈批評態度的。此外《論語》還提到孔子對“紫之奪朱”的不容，《鄉黨》中提到對禮儀之遵守，以及評價儀式音樂《韶》“盡善盡美”等等，均可見孔子對“禮”之崇尚。

“禮”在政治層面的意涵由孔子“放鄭聲”主張可以得到印證。《論語〃衛靈公》栽顏淵問為邦之道，孔子答曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”“放”，朱熹《集注》謂“禁絕之”，“鄭聲”，是產于鄭國地區的民間新樂，相對于“鄭聲淫”這一情況，孔子提出要“放鄭聲”。如果這一記載確有其事，那么它實際上將對音樂藝術的好惡訴諸權利干涉，而且它是顏淵問為邦之道時孔子的主張，因而它不僅僅代表著孔子的個人好惡，而是有著一定的政治性意涵，它可與柏拉圖之訴諸政治權力的“禁詩令”相伯仲。由孔子“仁”的概念中，我們可以看到孔子的功利主義思想更多地史偏重于倫理的。孔子亦曾有“為政以德”一說，他的政治思想也是“以道德為根本①”的，因此，孔子的功利主義思想實際上是一個“政治——倫理”功利主義體系。在西方，與孔子相似，柏拉圖也提出了他的“政治——倫理”體系，而且，與孔子比較，柏拉圖有著更為突出的政治本位傾向，只不過孔子崇尚“圣人”之德治，柏拉圖崇尚的是“哲學王”之治。孔子盡管提出了“放鄭聲”一說，但孔子對詩文特別是樂仍然抱著欣賞的態度，相傳孔子有“書”、“詩”、“易”、“春秋”、“禮”、“樂”六藝，孔子是非常看重“樂教”的，盡管他更多地看重“教化”之功能。柏拉圖對詩卻抱著強烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國》一書中，他兩次推出對“詩”的禁令，主張運用政治權力將詩人逐出理想國。

身為萬物之靈，人注定要尋思生命的意義，努力理解這一切是怎么回事，然后選擇合宜的價值去認真實現。如此一來，誰越早近距離觀察死亡，誰就越有可能獲得經驗，可以覺悟人生的究竟真相。事實上，孔子正是經歷了極為特別的遭遇，先后喪父、喪母、喪兄、喪妻、喪子、喪徒。他對人生的體驗十分深刻，或許也與這樣的生平有些關系。

孔子誕生不久，父親叔梁紇就過世了。母親顏征在將他帶回娘家撫養長大。孔子年幼時，生活貧困、地位卑微，實是不難想見的。他后來描述自己為：“吾少也賤，故多能鄙事。”如果他不是在十五歲時主動向人求學，進而熟習五經六藝，就不可能展現往后的精彩一生了。依司馬遷所記，孔子十七歲時，母親過世；他詢問同鄉長輩，得知父親的墓地所在，再恭敬地將父母合葬。他對于“親喪”的悲痛，說過一句扼要的描述：“人未有自致者，必也親喪乎！”意思是：一般人沒有自己充分顯露真情的機會，如果有，那一定是在父母過世的時候吧！

孔子為母親守喪三年（依禮為二十五個月）期間，心中想的應該是：“子生三年，然后免于父母之懷。”意思是：一個孩子生下來，三年以后才能離開父母的懷抱。母兼父職，教養之恩，昊天罔極！孔子教誨學生「孝順」時，要敬、要順、要和顏悅色、要合乎禮儀、要游必有方、要委婉勸阻而不抱怨，以及要記得父母的年紀，“一則以喜，一則以懼”，喜的是父母得享高壽，懼的是父母體力日衰。孔子的孝心使他可以感通孝順的真實狀況。孟子后來引述孔子的話說：“舜其大孝也，五十而慕父母。”孔子的父母雖然早逝，他一定終身存思懷念著他們。

孔子六十七歲時，尚在周游列國途中，傳來夫人過世的噩耗。孔子在旅程中受阻，到第二年才返國，因此夫人的喪事是由兒子孔鯉負責盡孝的。孔子七十歲時，孔鯉不幸去世,得年五十。老年喪子的悲痛，并未使他亂了分寸。他按照鯉的身份(士)，“有棺而無槨”，依禮安葬之。他對兒子是親自教導并且頗有期許的﹔不過在古代“父嚴母慈”的模式下，使人覺得像是“君子之遠其子也”，要保持適當距離，以求合乎“父父、子子”的倫理規范。我們很難想象親人死亡帶給孔子的傷痛有多大，但是我們看到孔子以溫和理性的態度,善盡自己的職責。

我在這世上走過的二十年里，也是在近幾年才相繼面對親人的死亡。正常的生老病死就不說了，還面對了幾次身邊的人的非正常死亡。雖然說不上懼怕死亡，但聽到關于死亡的消息還是會心跳加速。每次父母一跟我談起萬一他們出了意外，我應該怎么生活之類的問題的時候，我還是選擇逃避，因為心智還不夠成熟，因為覺得自己還不能承受。我必須承認，我只是一個平凡人，做不到像孔子那樣用如此溫和理性的態度去面對死亡，我能做的也只是盡量從孔子身上去獲得一點點力量。

子曰：“先事后得，非崇德與？”意思是做人做事先不要考慮自己的利益與價值，認為是善的就先做了再說，后來自然有成果的，這就是德業。孔子認為，一個人要提高道德修養水平，首先在于踏踏實實地做好事，不要過多地考慮自己付出的代價，這等于積累了功德，也必將得到好的結果。在這一點上，我認為我的母親已接近圣人境界了。外出的時候，總是在讓路邊攔不到車又趕時間的孩子坐順風車，她說：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會得到幫助。”有乞丐要錢的時候，她總是會給錢，不管乞丐是真還是假，她總說：“我無法判斷他是真是假的時候，就寧愿相信他是真的。我不愿意錯失一個幫人的機會。”

回顧經典，總是能讓心靈平靜，找回最初的自己。我希望自己在學習《論語》的過程中不斷堅定“擇善固執”的意志。孔子的言論會不斷教我如何“擇善”，而孔子的人生經歷則會告訴我如何“固執”。

①蔡元培《中國倫理學史》，北京：商務印書館，1999年，第12頁。