第一篇：2014年播音主持類藝考即興評述實例分析

實例1

討論話題：你如何對待別人的挖苦諷刺

評述示例

在現實社會中，我們總免不了會遭到別人的挖苦諷刺。在別人的譏諷與嘲笑面前，我們應該怎么做呢？

或者，你拍案而起，反唇相譏；或者，你寵辱不驚，保持緘默。在我們這個年紀，方剛的血氣使我們在面對別人的諷刺與挖苦時，很容易選擇前一種方式來捍衛自己的尊嚴。但是經過理性的思考就會發現，其實保持緘默，才是最有力的反抗。

很多時候，那些旁人的諷刺與挖苦都源于他們內心對你才華的妒忌。“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”我們之所以會受到別人的譏諷、嘲笑甚至詆毀，往往是由于我們身上有閃光的東西，而那光刺痛了那些譏諷者、嘲笑者的眼睛，使他們不敢正視我們。因此，我們必須明確一點：無論我們做得多么優秀，也終會得到非難性的評論。面對這種評論，如果它確實指出了我們自身的不足，我們就謙虛地接受；如果它只是一些人發泄內心妒火的惡語誹謗，我們就勇敢地正視它，并以讓自己更優秀的方式去回擊那些挖苦與諷刺。

總之，當你受到別人的挖苦與諷刺時，你可能會生氣，可能會傷心，可能會感到不舒服。但是，對自己而言，不斷地提高自己的修養和能力才是最值得去做的事情。和別人斗嘴，只是在浪費自己的時間和生命。

評述提示

這也是一道開放式題目。幾乎每個人在生活中都有過被別人挖苦諷刺的時候。如何對待那些挖苦諷刺，既反映出一個人的心胸廣狹，又能體現出這個人在為人處世上的技巧。因此，對于拿到這一題目的考生而言，所面對的也不僅僅是對個人語言表達能力的檢驗，還有對個人胸懷以及人際交往能力的考察。

評述對待別人挖苦諷刺的方式，可以分為精神與行動兩個層次。你如何看待別人對你的挖苦諷刺，面對這些挖苦諷刺，你的內心是何種感受，這屬于精神上的對待方式；你如何回應別人對你的挖苦諷刺，是奮起反擊還是保持緘默，這屬于行動上的對待方式。考生可以從這兩個層次出發去設計自己的評述內容，其中還可以引用一些發生在自己或他人身上的真實事例。

作為開放式題目，本題也給考生提供了充足的發揮空間。在保證語言流暢、邏輯清晰、論證有力的基礎上，能否別出心裁將是獲得高分的關鍵。

實例2

新聞背景：限制學生過度消費

江西理工大學日前出臺規定，學生到酒店請客吃飯需向學校領導遞交申請，在領導批準后方可吃“大餐”。

學校出臺此項措施的初衷本是限制學生過度消費，幫助學生樹立健康正確的消費觀，但也有一些學生對此持不同看法，引發爭議。你怎么看？

評述示例

江西理工大學的這項制度本是出于好意。

由于學生大多數沒有掙錢養家的壓力，平日生活中又比較好面子，講義氣，因而很容易養成花起錢來大手大腳的習慣。但是，如果只是在課堂上告訴同學們要節儉生活，效果不會太明顯。因此校方才會考慮以制度約束的方式強制學生養

成節儉的習慣。然而這樣一來，學生的個人自由又受到影響，自然也就會有人對這一制度產生異議了。

其實，像這種必須依靠超越課堂的手段來實現教育目的的情況當前還有很多。除了花錢大手大腳的問題，還有校園早戀問題、曠課外出打工問題等等。像這些問題，都不是課堂上教幾道題，看幾本書就能解決的。面對這些問題，需要教育機構拿出其他的手段來對學生進行教育，用制度來約束學生的行為也是其中一種。

但是，僅靠制度來約束是治標不治本的。有時，它甚至還激起學生的叛逆情緒，不但實現不了教育目的，反倒產生相反的效果。我認為，要解決這些學生的生活作風問題，最根本的還是要在“以學生為本”的基礎上，和學生在思想上達成溝通，用勸說告誡與實踐體驗相結合的手段引導學生養成健康的生活習慣。

評述提示

本題目要求考生就江西理工大學的一項學校制度進行評述。該制度規定，學生只有得到校領導的批準才可以到酒店請客吃飯。在學生看來，這是限制了學生的活動自由；在校方看來，這是幫助學生樹立正確的消費觀。在旁觀者看來，這是一個教育者與被教育者之間的矛盾。

拿到本題目后，考生首先要選擇自己的立場，即是站在學生的立場，校方的立場，還是旁觀者的立場。站在學生的立場，考生可以沿著校方能否在課堂以外時間里限制學生自由的方向展開評述；站在校方的立場，考生可以沿著當課堂教學效果不理想時，是否考慮以其他手段實現教學效果的方向展開評述；站在旁觀者的立場，考生則可以沿著當在教學活動中，教育者與被教育者發生矛盾該如何協調的方向展開評述。

本題看似對考生評述內容有一定限制，實際上則只是限制了考生評述的切入點。在評述展開后，考生的創作自由還是很寬泛的。由于本題涉及到一些社會現實問題，在評述過程中也能檢驗出考生考慮問題時的思想成熟度。

實例3

新聞背景：“另類童謠”

在一些校園里，一些傳統童謠已被這些“另類童謠”所替代。諸如，“春眠不覺曉，處處蚊子咬。打了敵敵畏，蚊子死多少”“李白乘舟將欲行，忽聽撲通跳水聲。一個猛子扎下去，撈起一看是汪倫” “考試復考試，考試何其多。我生待考試，萬事成蹉跎”。你如何看待“另類童謠”？

評述示例

當前，在校園中流行著一種“另類童謠”，也就是在傳統童謠字數、格律的基礎上，將其中的部分內容進行替換，創作出來的新童謠。對這類童謠，我并不排斥，因為在這些“惡搞”作品中，蘊涵著作者豐富的想象力和創造力。

比如“李白乘舟將欲行，忽聽撲通跳水聲。一個猛子扎下去，撈起一看是汪倫”這一首，原文只是敘述汪倫送李白上船的情景，作者卻聯想到“汪倫失足落水，李白見義勇為”的場面，還能用與原文同樣的字數將這樣的場面描述出來，使原文的深情浪漫變成了詼諧幽默，實在有趣。

如果說上一首童謠還只是為了娛樂而創作，那么這一首則略有些“反映現實生活”的味道了。“考試復考試，考試何其多。我生待考試，萬事成蹉跎。”原詩本是勸勉學生珍惜時間，將“明日”換成“考試”后，竟成了反映中學生考試壓力大的打油詩。可以看出，這位另類童謠的作者文筆功底也不錯。

其實，很多另類童謠都是我們這些中學生創作出來的。之所以創作它們，并不是為了顛覆經典，而是借用這種方式增添我們中學生的生活情趣，發發我們中學生的“牢騷”。

評述提示

根據題目中所給的資料，所謂“另類童謠”，就是在傳統童謠字數、格律的基礎上，將其中的部分內容進行替換，創作出來的新童謠。很多考生在平日的校園生活或網絡世界中都會接觸到這類新童謠，對它們應該不會陌生。在拿到題目后，考生要思考三個問題：第一，自己對這類新童謠抱有怎樣的態度；第二，為什么會對它們持有這樣的態度；第三，哪首另類童謠最能支持自己的觀點。在想清答案后，考生可以按照“怎樣的態度”“為何持有這樣的態度”“以某首另類童謠為例”的邏輯結構進行評述。由于當前“另類童謠”數目繁多，創作動機不同，很多考生可能會以多首另類童謠為例，分別評述它們的好與壞。這樣，關于本題的評述也就不會出現在規定時間里無話可說的尷尬。創造力強的考生還可以在評述中加入一首自己即興創作的“另類童謠”，使自己的即興評述與眾不同。

實例4

新聞背景：大學生做按摩師是人盡其才還是資源浪費

在蘭州一家足療企業，有20多位大學專科或本科的畢業生正在從事足療師或指壓按摩師的職業，他們的目標是從最低層做起，最終走向管理崗位。但對于一些家長而言，從事這一行業讓他們頗為不理解。大學生做按摩師究竟是人盡其才還是資源浪費？

評述示例

學生認為，在當前的就業形勢下，先從低層做起，最終走向管理崗位，是一種明智而理性的選擇；家長則認為，在學校讀了16年書，手里握著大學文憑，如果去做那些只有初中甚至小學畢業的人做的事，這書不就白讀了嗎？

于是，學生與家長在就業觀點上的碰撞就引發了關于大學生做按摩師到底是人盡其才還是資源浪費的討論。其實，學生與家長的觀點之所以沖突，根本原因在于兩者對人才是否被充分利用的標準無法達成一致。學生認為，實際工作能力是標準；家長則認為，學歷才是標準。我的觀點與題目中的學生和家長都略有不同，我認為，能否在工作中充分發揮自己的特長、優勢，才是標準。

還記得前幾年也有過類似的事情。一名北京大學的學生在畢業后選擇回家鄉賣豬肉。當時很多人都認為這位學生的做法是一種資源浪費。可是如今，那位學生的生意已經做得相當好了，在當地也成了知名人士。

其實，每一種行業都有每一種行業的門道。讀書讀得越多，也就越能明確自己的特長、優勢，也就越能在某一行的業務領域中鉆研下去。因此，我認為大學生做按摩師并不一定就是資源浪費。如果他們真的能在這一行當里充分發揮自己的優勢、特長，說不定幾年后，他們也會成為按摩師中的“狀元”呢？

評述提示

這道題目要考生對大學生做按摩師究竟是人盡其才還是資源浪費進行評述。在解題時，考生應注意對兩種觀點和一個標準的把握。兩種觀點分別來自大學生和他們的家長：大學生認為應該從最低層做起，最終走向管理崗位；家長則認為，以大學生的學歷做低層的工作，無論如何是不可理解的。一個標準則是指人盡其才與資源浪費的標準。實際上，學生與家長在觀點上的分歧也是源于各自的標準不同。

在理清兩種觀點與一個標準之間的關系后，考生也要明確自己心中人盡其才與資源浪費的標準是什么。將學生與家長的兩種觀點羅列出來，再引出自己的標準，并按照這一標準評判大學生做按摩師到底是人盡其才還是資源浪費，這一思路可以作為考生評述過程中的邏輯結構。

前幾年曾有一件與本題目中所列內容相似的事例，即北大學生畢業后去賣豬肉的事件。那一事件在當時也引發了一定規模的社會討論。對那一事件比較熟悉的同學也可以將其用在自己的評述中，使自己的評述內容更加豐滿。

實例5

討論話題：你心目中的父母（或老師、朋友）是什么樣的評述示例

每個人的心目中都有一位理想的老師，我心目中理想的老師應該是這樣子的。首先，這位老師應該具有高尚的品德。在平日的生活里，他能夠為人師表，以身作則，用行動告訴我們如何做人。他能夠公平地對待身邊的每一個人，無論那人是達官貴人，還是普通百姓。在別人需要幫助的時候，他能夠熱情地伸出援助之手，為解決別人的困難貢獻自己的力量，卻從來不求回報。

此外，這位老師還應該懂得豐富的知識。他應該可以回答每一個學生提出的問題，無論這些問題有多么光怪陸離，他總是能給出令學生心服口服的答案。在他的課堂上，他總是能讓學生獲得課本以外的知識，和他在一起，你總會覺得世界上的知識是永遠也學不完的。

僅有品德與知識的老師還不是我心目中理想的老師。我心目中理想的老師還應該真心地愛他的學生。他會拿出自己全部的精力來培養他的學生，認真地對待每一個學生，絕無偏袒。他會在課間觀察大家的活動，了解現在的學生喜歡玩什么；他會在運動會的時候與學生站在一起，并肩為賽場上的同學加油；大家不經意的時候，他還會唱起大家最喜歡的流行歌曲，逗大家一樂。

第二篇：藝考播音主持專業即興評述必考題目

播音主持即興評述經典題目

1、為什么要報考播音主持專業？

答：完全是因為自己喜愛語言和藝術，心靈深處的夢想，不肯輕言放棄。希望從事播音主持這個專業，我想這給予我的不僅僅是我對這份職業簡單的“喜歡”二字，而是積蓄已久的一種情感。播音員的一面是剛性的，它可以越來越深入，越來越銳利；而主持人的另一面，是情感的、內在的、心靈的部分，則應該是柔性的。如果兩端都能充分發展，我想整個過程對我而言就是最美好的，在探詢剛性本質的同時又揭開人的心靈，窺見靈魂，這不是其他任何的職業都能做到的。而我就會沉浸在這種美好中，希望能在這個行業內成長。

2、你最欣賞的主持人是誰？是否能談談欣賞他（她）的理由？

答： 我欣賞的主持人是楊瀾理由：在眾多優秀主持人中，我欣賞楊瀾還是多一點，淡定微笑，知識廣泛，親切隨和，自然睿智，落落大方，談笑風生，主持節目揮灑自如，這樣的欣賞過程對我來說也是一種享受，一個女子身上融入了智慧與美麗，并且敢于挑戰自我，在我眼里，楊瀾是最美麗的智慧女性，喜歡她那種輕松自然的主持風格和她豐富的人生閱歷。

3、你認為做主持人應具備哪些綜合素質？

答：節目主持人，集彩、編、播于一身，從節目的采制到播出，始終既是節目的播出者，又是節目的制作者和組織者。主持人是節目的靈魂，一舉一動，一言一行，都會在觀眾印象中留下好與不好的形象。為了維護新聞媒介的聲譽，節目主持人時時刻刻要完善自己的素質，塑造好的形象，使它美些再完美些。

它不僅表現了形象美，還要表現了心靈的美，對社會對人民起到教育、鼓舞、熏陶和感染作用。這就需要主持人經過苦心構思、精心設計、雕塑自己的任務。

外形美和心靈美和諧統一。外形美指：容貌、儀表、姿態、言談和舉止的美；心靈美指：思想、情操、志趣、性格和道德的美。

概括的說，主持人要具備三大綜合素質：

（一）政治互素質思想水平是主持人素質中的根本，它不僅是一個社會人的思想根基，而且主持人作為電視機構的代表，作為一個節目的標志，其觀點、言論不僅關系到電視機構的聲譽，甚至會影響到整個社會。因此，主持人必須首先要有強烈的社會責任感和較高的政治思想水準。

（二）精神素質主持人的美好形象往往通過人格、修養、風度、氣質等狀態反映出來，而這些狀態都要基于良好的精神素質，這包括對生活和觀眾的熱愛，以及對事業執著的追求。只有熱愛生活、熱愛觀眾，主持人才能在屏幕上毫不做作的袒露真誠和質樸，也才能換來觀眾對主持人的喜愛。而對事業執著的追求，更能樹立主持人的威信和富于魅力的形象。

1、思想

2、人格

3、氣質

4、心理

（三）業務素質業務素質是一名主持人一目了然所應具備的，它也是塑造主持人形象的物質基礎，同時也是衡量一個主持人最直接的標志。業務素質包括較高的文化素質，迅捷的語言組織能力，嚴密的邏輯思維，清晰準確的語言表達以及臨場應變發揮能力和獨特的個性風采等等。換言之，主持人只有在擁有大量知識，提高了主持節目的能力并掌握具體操作技巧時，才有可能自如的駕馭節目。

1、深厚的知識底蘊

2、主持人應具備優秀的語言表達能力在語言表達的技能把握上，尤要注意兩點：即語言表達的分寸和節奏。

3、主持人應具備一定的臨場應變和即興發揮能力。

4、主持人應具備個性鮮明的主持風格。

幽默、瀟灑、沉穩、輕快風格是思想、品德、學識、舉止、談吐、能力、才藝、智慧、志趣和格調化在節目主持人身上的綜合表現。

主持人不是演員，但需要具備表演的素質和技巧；主持人不是導演，但應具有組織和駕馭之功力。

應該說，構成主持人素質的遠不止以上幾個方面，這是一個很復雜很微妙的系統。當然，以上說的也僅僅是構成主持人美好形象的軟件部分，而一些硬件同樣不可忽視，比如容貌、形體、表情、裝束等等。

4、你過去有沒有接觸過廣播電視？有沒有在以往不同的活動中主持過節目？

答：在我個人的意念中，電視的欄目是報紙是雜志，是傳媒中的一種，不是電視。沒有真正接觸過廣播電視。至于主持節目，記得曾經在中學時代主持過慶“國慶”之類的學校節目而已。

5、（做播音員主持人）你認為自身條件的最大優勢在哪里？最大不足在哪里？

答：播音員就像軍隊的指揮，一個組織者，是靈魂人物，是用頭腦做主的人。主持人應該是主持一些談話類、綜藝類的節目。作為播音員必須服從新聞的氣質，所以展現的并不是完全的自己，與內心是有差別的。而主持人通常是展現出很本色的東西，同時還要有很好的對場面把握的能力。

播音員是第一時間的傳播者，而主持人更多的是與自己興趣有關，是內心的所想與發現，是無止境的，對人季的一種攻克。

因此，如果作為播音員，我的優勢在于：有較強的組織能力并富有情、聲、氣。而作為主持人，我的興趣愛好廣泛，像是一個雜家，給臨場發揮提供了一個后備資源。

最大的不足：英語水平還需以后努力加倍提高。

6、新聞類主持人與晚會主持人有什么區別？你覺得自己更適合哪類節目主持？

答：新聞類主持人：外表端莊大方，內心冷靜，分析能力強，要顯得有權危感、要睿智，能夠一針見血地指出問題的實質。

晚會主持人：則要活潑大方，能夠活躍節目氣氛；具有親和力，具備“學說逗唱”能力，機智靈活，現場反應要迅速，要有幽默感。（所謂“說”，就是主持人要會說話，要有描述能力；“學”，模仿能力要強；“逗”，會調節氣氛，具備幽默感，讓觀眾感到愉悅；“唱”，主持人嗓子好，五音要全。）

兩者之中，我覺得更適合從事新聞類主持人。

第三篇：播音主持即興評述

2013年各高校播音即興評述題目

西南石油大學：

春風已度玉門關——談西部大開發

文明改變生活

洛陽師范：如何看待另類童謠

湖南師范：跑官

江西師范：移風異俗……

四川外語學院：談談你對 中國文化形象 的看法

西南大學：給夢想一片自由的天空。

湖南大學 從神九飛天說起

湖師大：端午節模主

一百次心動不如一次行動

如何看待江南？

看十八大

小學生送禮

成都理工大學：尊貴的人格平等、微博的利與弊

成都理工： 欣賞自己

湖南師范： 地鐵開通

廣藝： 小學生作業寫不完跳樓了

陜西省考：談談你如何看待中庸之道

湖北統考： 怎樣看待陳光標

河南統考復試即評：還珠格格熱播10年，有些業內人士說神劇就是神劇，你有什么看法

武體： 王石與田樸君熱戀有何看法

河大： 限廣令有何看法

長沙學院： 從朝霞和夕陽中選擇一個你喜歡的場景 描述一下

中傳南廣： 即興評述是異地高考

成廣辯論：網絡對大學生的影響利大于弊，或弊大于利

福師：美國征服世界的不是科技，而是米老鼠、唐老鴨和邁克杰克遜，談談你的看法，南廣南京考點：三元營養午餐

福建師范： 7.21北京大雨

第四篇：播音主持即興評述

播音主持即興評述范文

馮洪榮說，在工讀學校就讀的孩子普遍認為老師對他們是嫌棄的，他們中大多數人經歷過被冤枉、不被尊重的事情，遭到老師諷刺、挖苦、冷淡、體罰，而最嚴重的處分常常就是學生自暴自棄的開始。

馮洪榮建議應完善學生處分制度，實行學生處分聽證制度，給孩子一個申辯的機會，學校也應該給孩子一段時間來考察他們的日常行為，避免他們因為被誤解和被冤枉而喪失信心。另外，學校還應該為這些孩子建立檔案，并實行導師制度。由學校教育經驗豐富的教師定期與孩子們交流、談話，讓他們得到更多理解和單獨指導。

即興評論范文：

教育體制改革一直是我們近年來討論的熱門話題，從應試教育到素質教育，從一專多能到全面發展，我們的教育體制正一步步走向成熟。上面這則新聞里提到的給“問題學生”申辯的機會這樣的舉動，可以看成是教育改革的一個成果。

作為中學生，我們都有這樣的體會：以前的教育方式大 都是老師對學生的單方面的灌輸和規教，如果我們犯了錯誤就只有受教育、挨訓的份兒。這樣的教育方式的缺點是缺少老師和學生之間的溝通和交流，容易造成強迫教育，使學生失去自我教育和自我反省的主動性，這樣對學生的德育發展就形成了阻礙。而現在的教育越來越傾向于師生的互動性，鼓勵學生自我教育、自主學習。希望老師多聽聽學生的反饋和心聲。我認為，給“問題學生”申辯機會這樣的舉動恰恰是適應了這一點，發展素質教育，提倡人性化教育，給學生說話的機會，既是對學生的尊重，又是教育模式的一種進步，特別是對犯錯誤的學生應該加以教誨，但又不能妄下結論。老師應該與學生多接觸，看看學生是否有委屈。即使是學生真的犯了錯誤，也應該及時地了解他們的思想動機，然后采取對策。對癥下藥才能藥到病除。

同時，在提倡創建和諧社會的今天，以人為本的觀念更加深入人心，這種給“問題學生”申辯機會的做法也正適應了這一點，希望我們的教育改革者能夠多出臺一些這樣人性化的措施，讓素質教育、人文教育能夠盡早充滿學校的每一個角落。

第五篇：2018年播音主持藝考即興評述素材

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己沒有監控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請好幾個路人作證就不敢幫老人呼叫120？這些看似荒唐的舉動，卻在近幾年的社會上頻頻出現。“老人倒地該不該扶”這個話題自南京彭宇案首次闖進輿論場以來，每一次媒體對類似事件的報道，都會挑動公眾敏感的道德神經。就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個社會人心變化的影子。

警惕“撞翻變道車”的快意

近日，一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道，被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日報》)。

你強行變道，我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發生事故，該負全責。輿情發生逆轉的是“撞翻變道車”的車主在微信群發出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責才會撞上去，否則不會撞。之前開比亞迪S6時，已經撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次。”隨后，東莞交警成立專案組，重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責，因不存在斗氣開車的事實行為。

通常，面對強制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計可施。而今，比亞迪車主據說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道，還給這個不守規矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

變道引發意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點需要厘清： 一是從法理而言，道路交通法規定，違反禁止標線強行并線的，應承擔事故的全部責任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風險因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當然，若是果真故意撞車，已經涉嫌構成交通肇事罪，就不是“全責”那么簡單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對方違法在先，撞了白撞”的說法。

二是從道義來說，以如此方式懲戒強制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發全民熱議的“成都男司機暴打女司機事件”，起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價，去懲戒不守規矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監控等技術也完全可以還原強制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇?

車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點、謙讓一點，可能更是當務之需。“撞翻變道車”的快意，于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待“依法處理”擊節叫好

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀，而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示，自己很委屈，已經報案了。對于期待的結果，這位小哥回答了四個字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機因尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。

蹭壞了他人愛車，雙方應負有何種責任，需要專業鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動手。從這個意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似“理”氣十足的事，往往在當事人心中有一個結果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力;也不能“理虧心虛，任人欺負”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上，所謂的“理”，也只不過是一個不成文守則，關鍵還是靠法律。

其實，施暴打人的背后，也凸顯出對規則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動手?如果有清晰可辨的責任，為何不等待警察依法處理?如果心中有對規則制度的基本遵循，為何還會輕易地當街撒氣?可見，表面上是在釋放心中的不滿，實際上是在踐踏社會普遍形成的對法律制度的守護。可以說，每個人都是法律保護下的個體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛?

與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結果是“依法處理”，值得我們擊節叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個人的權利，何嘗不是尊重每個人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業的貴賤、姿態的高低，不能成為評判的標準，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進步的終將是整個社會文明。

消除冷漠，法律不應缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事?原來，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區的一場火災。當時火災中的罹難者趴在著火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀，反而無動于衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會引發輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會出現女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網友針對這種社會現象而專門組織社會實驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

近段時間如此集中爆發的幾起社會熱點事件，不得不讓人深思為何社會冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺理所當然。

一種普遍存在的社會心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會對于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對全社會都是一劑致命的毒藥。社會秩序的維系，除了國家力量的介入，一個社會天然的自我管理和調整能力事實上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關心，總有一天也會應驗在自己身上，這種人們社會關系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會道德的基礎，進而引發大量我們始料不及的社會問題——正如花都火災中出現的情況一樣。

在今年的兩會上，不少人大代表都在呼吁要對見義勇為予以立法，其中有人認為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會的道德感和安全感會為此產生危機。從當前的形勢來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規定為人們的法律義務固然在現實中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領社會風氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚善”，其實“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面：如果一個社會的正氣不能弘揚，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風氣和違法犯罪行為就必然會乘虛而入，社會治理的成本也將急劇增加。消除社會冷漠，法律不應缺位。

打撈“失落”的民間故事

一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個經典動漫形象中只有1個來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落.因為中華民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統，又包含豐富的歷史信息、生產和生活知識，也蘊涵著中華民族的道德情操、人生信念和價值觀念。

很少有人知道，中國早就誕生了西方經典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。

大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會是童年最難忘的回憶，更能滋養心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實的演義”，在“博考文獻”的基礎上，“取一點因由，隨意點染”。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。

所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”!當前許多民間文學專家，往往重研究而輕實踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費精力。缺少了學者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見。

此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進行的創新性開發，不僅有效輸出了自己的價值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開發民間故事方面還缺乏好的做法。為此，中華民間故事的發揚光大還需要社會各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關部門應制定相關政策，引導全社會對民間故事的關注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學科目錄和專業設置上提高民間文學的地位，并適當增加民間文學作品在中小學教學中的比重。民間文學專家應充分利用專業優勢，在數量龐大的中華民間文學作品中篩選出一些優秀作品，并進行符合時代精神的改編，形成一些作品集。文化企業則可以此為基礎進行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動畫片、舞臺劇等形式，形成綜合優勢。

同時，還可充分發揮傳統媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。

民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會使我們坐失這一領域的話語權，也浪費了提升文化軟實力的寶貴資源。我們應該面向世界，協同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經刻不容緩，否則將會耕了別人的田，荒了自家的地。

共同守護好我們的“精神家園”

習近平19日在京主持召開網絡安全和信息化工作座談會并發表重要講話，強調網絡空間是億萬民眾共同的精神家園，要營造一個風清氣正的網絡空間。我國是一個網絡大國，正在由網絡大國走向網絡強國，截止去年底，我國網民已達到 6.88億，我國網絡的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網絡的飛速發展不僅給網民帶來了“紅利”，也成了助推經濟發展的“新動能”，對穩就業、促升級發揮了突出作用，并正在推動經濟社會發生深刻變革。“互聯網在這方面可以大有作為”。我們要著力推動互聯網和實體經濟深度融合發展，發揮好“互聯網+”的作用，以信息流帶動技術流、資金流、人才流、物資流，促進資源配置優化，促進全要素生產率提升，為推動創新發展、轉變經濟發展方式、調整經濟結構發揮積極作用。為“大眾創業、萬眾創新”提供新的平臺，創造新的業績。

但是網絡也不是“法外之地”。在現實生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站，由于他們財迷心竅、疏于管理，或不善不會管理，致使部分網站或網絡欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或為了迎合點擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的“精神家園”，我們要人人共起而誅之。廣大網民應自覺行動起來，加強監督、加強舉報，發現一個，舉報一個，曝光一個，讓有關單位加以嚴懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

我們不僅要捍衛好、愛護好的我們的“精神家園”，也要用好這個“精神家園”，時刻為我們自己“充電”、“補鈣”。通過互聯網了解民情、匯集民智這個“渠道”，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當中，特別是在信息公開化、行政透明化、執政法治化的今天，互聯網信息量大、即時性好、交流范圍廣等特點將越來越被大家所默認與運用，其價值和重要性不僅被廣大網民所認可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。

通過網絡掌握大量新聞信息，有利于“運籌于帷幄之內，決勝于千里之外”。通過網絡了解網民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準確地為百姓辦實事、辦好事、辦急事。作為普通網民也可根據自己的工作需要、搜集整理些相關資料，以便更有力地指導幫助自己的工作，借鑒他人的經驗做法，更好地補充自己知識與閱歷的“短板”。“網絡民意”在問政、監督、反腐等領域所發揮的作用也必將日益顯現，并將越來越發揮無法替代的作用。

共同守護好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴格遵守“網絡七條底線”。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔負起“國家興亡，匹夫有責”。惟如此，才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清，越來越生態良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能傳播正能量，更好地培養向放發出更加璀璨的光芒、更加加強網絡內容建設向善的網絡文化，讓加迷人的光彩。

好地弘揚主旋律、們的“精神家園”

更，更上我