第一篇：作文 讀《讓他安靜地離開》有感

今天，我在《讀者》上看了一篇文章，深受感動，作文 讀《讓他安靜地離開》有感。文章的名字是《讓他安靜地離開》，這篇文章主要寫的是得知父親身患惡性腫瘤晚期的陳作兵，尊重了父親的決定，把父親送回了浙江諸暨老家，他是浙江一所醫院的醫學博士，他沒有選擇放化療，而是讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬一父親出現昏迷或者呼吸心跳停止，不要采搶救措施，別打擾他，讓他安靜地離開。

人們可能認為醫生的本分是救死扶傷，放任生命逝去，而且是自己父親的生命，這是一種不孝的行為。的確人們對于死亡的恐懼，親人逝去留下的痛苦，人們很難從容應對，讀后感《作文 讀《讓他安靜地離開》有感》。于是，竭盡全力為彌留的親人延續生命，也便成了對抗死亡的唯一方式。

事實上，無論醫學怎樣進步，人總是難免于死。畢竟，死亡本身也是生命中的一個必經歷程。無法接受生命的逝去，其實就不可能真正做到對于生命的敬畏。人，有生必有死，現代社會，我們應當有這樣的理念：一個人，如果不能快快樂樂，幸幸福福地生，尤其在患絕癥之后，就應該想得到安安靜靜，無痛無苦地離開。所謂搶救，就是用藥物去維系一個絕癥病患者的生命，非但不人道，反而是反人道的。因為，藥物本身就有毒附作用，而放療、化療則更是，在殺死癌細胞的同時，也在傷害患者的肌體。這一切，陳作兵作為一個醫學博士當然懂，但作為兒子，他真的不愿意看到勤苦了一生的老父親在晚年患病時還要受到那樣的折磨！或許，在各種醫療手段的幫助下，結合放療、化療等施治措施，生命會延長幾天，或者幾個月，但人卻很痛苦，這其實不是孝順而是另類的摧殘！

幫親人無痛苦、而又無遺憾地離去，或許是死亡最好的一種方式。不要打擾，讓他安靜地離開，這其實也是一種孝，是一種仁！

第二篇：讓海豹安靜地午休紀實故事[范文]

陽光燦爛的海灘，是多么好的休閑場所。但是，在美國，加州圣迭戈市的居民卻無法在海灘上愜意地享受日光浴，因為那片海灘上擠滿了大大小小的海豹。別說動物不懂享受，它們活得更瀟灑，攤開四肢，舒舒服服地享受陽光的撫愛，真舒服。倒是小海豹們比較活潑，喜歡玩耍，在沙子上滾來滾去，玩得不亦樂乎。

離海豹群一米遠的地方，拉著一根黃線，作為隔離繩，無聲地提醒人們，不要接近海豹。黃線松松垮垮，細若游絲，一彎腰，一低頭，即可越過，和海豹進行零距離接觸。但縱觀整個海灘，沒有一個人這么做。本市居民也好，前來旅游的游客也好，都自覺地站在黃線以外的地方，沒人越雷池一步。而令人驚奇的是，海豹似乎也格外善解人意，雖然有大批海豹想要登上海灘，享受日光浴，但一看地方擁擠，便又重新退回海里，沒有一只海豹越過黃線，飛越“禁區”。人與海豹，仿佛心有靈犀，互不相擾，以一根黃線為界，各玩各的。

其實這個海港，先前是一位富翁所建，因為他發現這片海灘每逢潮落，便會現出一圈獨特的礁石，形如一只伸向大海的手臂，簡直就是一個天然良港。于是，由他出資，在礁石之上，砌了一堵堅實的護堤。這樣，不管風浪潮汐，護堤內側總是風平浪靜。

工程完畢后，富翁說，這片躲避風浪的海灘將作為禮物獻給圣迭戈市，每個市民都有權登上這片海灘，在此玩耍。后來政府接手海灘，就把民眾可以來此戲水的權利寫入了加州法律。

讓人意外的是，此后有許多海豹千里而來，因為這個海港得天獨厚、氣候溫和、陽光充足。海豹越聚越多，不光來這里曬太陽、打發閑暇時光，還在此交配分娩，哺育幼海豹，并教它們如何捉魚弄水。這些海豹，大的重達300公斤，小的也有20公斤左右。

當地居民曾想和海豹共同嬉戲，一起享受陽光，可惜事與愿違，現實令人失望。由于海豹糞便堆積，海水中大腸桿菌超標，致多人染病；更有甚者，有人見一些海豹溫順，和人玩得很開心，便以為相安無事，結果一不小心，遇到個性兇猛的海豹，被突襲，造成傷殘；更嚴重的是，因為海豹不習慣與人相處，受到驚嚇，極易造成流產，海豹的后代令人擔憂。

于是，政府為海豹修改了憲法，明確了海豹的權利，就是享有安靜午休的權利。也因此，在這片海灘上，告示牌隨處可見，統一寫有兩點聲明：“一，請注意，法律保護民眾在任何時候登上海灘。二，請注意，打擾海豹休息是違法行為。”也就是說，你可以登上海灘，但不能打擾海豹午休。

為了海豹，人們后退了，把這片美麗的海灘留給了海豹。林立海灘的一塊塊告示牌，彰顯著人道主義關懷。對海豹的關懷，體現著人對動物的真誠關心。而人登上海灘的權利也同時體現，但安全要放在第一。最重要的一點是，你可以享受你的權利，但要以不影響海豹午休為前提。

告示牌上的內容紛繁，有的看了令人啼笑皆非，因為內容互相矛盾，比如，“請勿靠近海豹，海豹糞便含有大量細菌，可導致致命疾病。”比如，“請注意，海豹性格喜怒無常，不要試圖親近。”比如，“不要靠近海豹，你會讓母海豹流產，小海豹夭折。”比如，“游泳可行，但不推薦。”比如，“驚擾海豹是違法行為。”比如，“登上海灘是你的權利。”……

規則與規則對撞，法律和法律打架，即便是海豹引起的如此趣意盎然的話題，也會兵戎相見，水火不容。互相矛盾的指令把沙灘變成了法律意義上的“灰色空間”，游客們大都小心翼翼，不敢久留。而一旁的海豹，卻依舊呼呼大睡，渾然不知。

為海豹修改憲法，只為了讓海豹安靜地午休。美國加州圣迭戈市的政府及市民，讓世界感動。

第三篇：讀《笑著離開惠普》有感

《笑著離開惠普》這是一本書名，這名字耐人尋味。書的封面上寫著醒目的三個句子：經營好的企業——賺錢；管理好的企業——健康；文化好的企業——快樂

這三句話很好的體現了一個優良企業的內涵。而“笑著離開”則是一個偉大的公司所擁有的“人本管理”的力量，是企業和員工之間在情感上一種高度的欣賞與認可。離開惠普卻依然以為惠普服務為榮，為耀，依然真誠關注著惠普的發展并為之祝福。這是件了不起的事情，試問能有多少公司能夠做到這一點？一般一員工的離開要不就是有更好的發展，要不就是帶有某種不滿的情緒，若是讓員工笑著離開，那么這企業的員工之間肯定是達到了一種理想的精神境界，這種境界就是員工在企業就職時，企業賦予員工的種種關愛，時刻為員工的發展著想，對員工的充分信任，提供公正公平的工作環境，關心員工的生活等等這些舉動才使員工感到份外的親切，感到賓至如歸的感覺。一個管理好的企業就有了向前發展的原動力，但這管理不是強制性的管理，不是用各個條約，各種規章制度加以束縛，這需要提高每位員工的自我管理意識，提高素質修養，一切以企業為中心的思想觀念。我認為，高效率不一定是基于人性化管理，因為靠壓力，靠嚴格的制度，甚至殘酷的剝削都能達到高效率，但真正的人性化管理一定會帶來高效率。如果沒有產生高效率，那是人性化管理實施不到位的結果。以倡導人性化管理的中國惠普公司為例，1985年成立時，只有2千多萬美元的年營業額，但是到了2006年，公司的年營業額達到了20多億美元(200多億人民幣)，實現了百倍以上的增長。在這種基數上能實現這么高速的增長，人性化管理無疑起著不可替代的作用。

一個良好的企業還得具有良好的文化結構，文化管理的特點是以人為中心、以人為出發點，培育共同價值觀，實質在于調動人的自覺性和積極性、主動性和創造性，最大程度地挖掘人的潛力。企業文化是企業競爭力的源泉所在。結合我廠的六個企業理念和二個“1136”，給我們搭建了一個文化框架，那么剩下的就需我們每位員工都積極的投身于其中，積極響應企業的號召，做到企業的個人一同發展。

經營好，管理好，文化好這三者其實是相輔相承的，只有每個環節都做到位了，我們的員工才會以企業為榮，才會更加努力地投身于各自的工作崗位，才會更加愛惜擁護所在的企業，那么才可能做到笑著離開。

第四篇：讀《他,沒有手》有感

《他，沒有手》講的是身殘志堅的故事，讓我很有感觸。

這篇文章主要講述了永剛因年幼頑皮被電擊而失去了雙手。他非但沒有自暴自棄，反而產生了一個堅定的信念：沒有手，也要和有手的人一樣快樂的生活，刻苦地學習。無論春夏秋冬、酷暑嚴寒，他以口代手，日日夜夜勤學苦練字畫，終于取得了成功。

讀了這篇文章，我從永剛的身上明白了一個道理：沒有手并不能抹殺一個人的意志。永剛的成功也向世人證明：沒有手的人照樣能行。

看看永剛，再想想我們，我不禁感到羞愧難當……我有一雙靈巧的手，卻不去珍惜它，如：遇到難題時，我總是咬手指，從來都沒有注意到手的重要性。永剛沒有手都能刻苦學習，而我有時雙休日的作業，要拖到星期日晚上才補齊。我學畫畫因為怕吃苦只學了一年就半途而廢，而永剛卻一直堅持練習字畫。

我今后應該更加努力，養成良好的學習習慣。

第五篇：讀南懷瑾《老子他說》有感

讀南懷瑾《老子他說》有感

近日得讀《老子他說》一書，因時間關系，僅讀一遍，恐不得其精髓，雖認為它類似于隨談，文章散且無序，但淺顯和隨意筆法使人讀起來不像文言文那樣令人費解。國學大師南懷瑾先生和他的著作《老子他說》，對老子和老子文化的研究，深入淺出，讓人較容易理解老子的理論，對社會亦影響至深。

《老子他說》的緒論中就首先談及老子以及老子文化對當時和后世的影響和當今人們對老子文化研究的不同。現在研究老子的學者遍布全球，但是有些論點不免拾人牙慧。一句“道可道，非常道”都能洋洋灑灑地出一本厚厚的書。“道可道，非常道”在我膚淺的理解中，就是道理和規律等一些真理。“道可道，非常道”這句讓我覺得，像我們年輕人在工作學習中，不要總把理論掛在嘴邊，要將理論付諸于實踐。能將道理說得天花亂墜的人不是真正有才能的人。只有把理論應用于實踐的人，才是真正的有才能、會有大發展的人。其實，人要學會一個字——“沉”，不沉難以深。有點兒想法就說出來，難免顯得膚淺，有時亦會言多必失，就像美酒一樣，越深藏越香，不深藏怎么能像美酒一樣發酵釀香？人和酒其實是一樣的道理。

“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這段話主要告訴我們真善美的價值定論何在。南懷瑾先生是這樣理解的：老子所指的有無、難易、高下、音聲、前后等等現象的種種，都是在自然回旋的規律中相互為用、互為因果。沒有一個絕對的善或不善、美或不美的界限。因此，他教人要認識道的妙用，效法天地宇宙的自然法則，不執著、不落偏、不自私、不占有，為而無為。

我對上文這段話有兩種理解，首先我們大學生在生活和學習中遇到瓶頸和問題時，不要苦惱郁悶，因為存在問題就一定有解決問題的辦法。當大部分人覺得問題棘手的時候，我們應該保持樂觀的態度和必將看到希望的信念，因為凡是失望和絕望的地方必有希望。當一而再、再而三地出現問題的時候，不要慌張苦悶，不要憂郁暴躁，因為一定有更好的方法來解決它，只是現在的方法并不適合現在的狀況。

其次，我對這句話的另一個理解就是不要被世俗套牢、束縛，學會創新和另辟蹊徑。先從修道方面來講，無論后世哪個宗教，或者教育哲學，都會樹立一個美和善的標準。殊不知變生于定，互相依存。凡是人為所謂的美與善的道，一落痕跡，早已成為不美不善的先驅了。得道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個道的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。因此老子便說“美之為美，斯惡矣。善之為善，斯不善矣”。所以說在學習中，可以總結前輩的經驗，但不可沒有創新地全盤接收。當所有人說這個方法或者方案好的時候，不要以為找到了好的方法，因為它不一定還有它的不妥之處，如果可以就再去尋找更好的辦法。如果不能替代它，就必須要完善它。

總之，老子的“道”是中國整個文化的根脈。無論是經商還是從政，所處的文化大氛圍就這一個字。知“道”且行“術”便能久立長存。