第一篇：高一議論文寫作入門指導(dǎo)

淺談高一議論文寫作指導(dǎo)

學(xué)生在初中階段都是以記敘文訓(xùn)練為主，雖然接觸過議論文，但認(rèn)識只停留在論點論據(jù)論證的理論階段，對議論文寫作較為陌生。在第一次議論文寫作以后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在議論文寫作方面存在諸多不足之處，重點表現(xiàn)如下：很多學(xué)生始終沒有一個鮮明的觀點，論證沒有層次性，想到什么寫什么，空洞的說理，缺乏事實論據(jù)，或者只是列舉事實缺乏理論分析，列舉事實時將記敘文的敘事與議論文的事實論據(jù)混為一談。

議論文三要素

議論文寫作

針對此種現(xiàn)象，我決心從論點、論證、論據(jù)三步著手，對學(xué)生的議論文寫作進行指導(dǎo) 用真善美的觀點引導(dǎo)學(xué)生提煉論點

議論文是最能夠在學(xué)生心中培育“美”的花朵，砌筑“善”的堤壩，點燃“真”的火焰的。議論文的寫作讓學(xué)生掌握立論與駁論，精通分析與判斷，今兒去追求、發(fā)現(xiàn)并捍衛(wèi)這個世界的真理。（孫薔華讓議論文在思想的云上行走語文教學(xué)通訊 2012年10月）

但在學(xué)生的作文中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很容易出現(xiàn)兩種傾向：一是說些真善美的假話、套話、空話，其實不了解其內(nèi)涵一是對這個世界充滿悲觀、蔑視和敵意，用多媒體手段進行教學(xué)指導(dǎo)

三“利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生寫作興趣的策略

利用多媒體技術(shù)調(diào)動學(xué)生的寫作興趣，利用多媒體的聲音圖像的優(yōu)勢，展現(xiàn)高中語文寫作課堂的每一個細節(jié)!事先將優(yōu)秀范文制作成視頻，還可根據(jù)文章內(nèi)容配上音樂，渲染氛圍!在對劣作進行指導(dǎo)時也可以將學(xué)生的文章做成圖片展示出來，再進行修改和點評，在課堂點評的時候，可以運用電子白板上的激光筆等產(chǎn)品，直接劃出有問題的部分，請學(xué)生討論發(fā)言后進行修改!也可以用繪畫板上的各種圖形標(biāo)記，對文章的閃光點加以突出肯定!最后，將修改前后的作文范本放置于同一版面，一左一右，讓學(xué)生再次比較閱讀，更加直觀，會給學(xué)生留下深刻的印象!這樣也可向?qū)W生強化一點，好作文是修改出來的，而修改作文正是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)!多媒體使用，可以讓學(xué)生見證從作文從平淡粗糙到優(yōu)秀出彩的過程!這

針對較多學(xué)生在議論文寫作時找不到論據(jù)或是論據(jù)過老的問題，視頻功能可以展示社會中的熱點問題，有利于幫助學(xué)生積累素材，拓寬思路!比如定期播放%感動中國#($大學(xué)生辯論 賽&等片段，不僅為學(xué)生提供了寫作素材，還可以幫助他們開拓思路，學(xué)會從不同側(cè)面分析問題，樹立正確的價值觀和道德觀!此外，合理運用網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)上還能夠進行寫作教學(xué)考核”寫作教學(xué)評價“論壇交流”高中語文寫作資料檢索等教學(xué)環(huán)節(jié)，具有良好的交互性和自主性!

制作生動豐富的課件

在指導(dǎo)學(xué)生進行規(guī)范的議論

文寫作時，以不同的色彩標(biāo)記出典型例文的構(gòu)段模式，如議論文

分論點的提出與論述應(yīng)該如何銜接，議論文的分論點之間是怎樣的關(guān)系等，這在議論文教學(xué)中尤為有效，可讓學(xué)生逐步學(xué)會在作

文中寫出好的段落，進而構(gòu)筑出合理的文章結(jié)構(gòu)!

教師還可以將優(yōu)秀例文采用最新的圖片和材料，準(zhǔn)確地將作

文例文的主題凸現(xiàn)出來，使高中生在最短的時間內(nèi)真正地理解例

文的內(nèi)涵!

與多媒體相結(jié)合的高中語文寫作課件的構(gòu)建及使用將有力

地推動高中語文寫作教學(xué)的深刻變革，是高中語文寫作教學(xué)的發(fā)

展方向!

(三)創(chuàng)設(shè)良好的多媒體環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

在使用多媒體技術(shù)進行語文寫作教學(xué)中，教師與學(xué)生“學(xué)生

與學(xué)生之間不但可以進行面對面的交流，還可以實現(xiàn)遠程的合作

性學(xué)習(xí)!現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展，遠程技術(shù)已非常便利和使用，因此教師和學(xué)生都可以在互聯(lián)網(wǎng)上建立關(guān)于語文寫作教學(xué)或?qū)W習(xí)的網(wǎng)站，在網(wǎng)站上可以進行網(wǎng)絡(luò)討論”網(wǎng)絡(luò)講座“顯示討論或作

業(yè)內(nèi)容等欄目!

此外，學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的具體情況，對不理解或難以

構(gòu)思的寫作話題，隨時進入網(wǎng)站向教師求教，學(xué)生還可以在網(wǎng)站

上發(fā)布自己關(guān)于寫作方面的經(jīng)驗”心得以及遇到的問題，供其他

學(xué)生借鑒!學(xué)生也可以把自己的有關(guān)寫作方面的視頻和音頻上

傳到網(wǎng)站上供其他學(xué)生欣賞!教師與學(xué)生“學(xué)生與學(xué)生還可以利

用各種軟件實現(xiàn)即時的討論與溝通!因此，全方面地運用多媒體技

術(shù)可以充分的利用資源，采取各種手段，幫助學(xué)生提高寫作能力!

全方位的把多媒體技術(shù)深入到教學(xué)活動中，尤其是寫作的教

學(xué)活動中，不僅可以充分地利用教學(xué)資源，還可以提高學(xué)習(xí)寫作的積極性，從而提高學(xué)生寫作的能力!

總之，利用多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生練習(xí)寫作的興趣和欲

望!興趣是最好的老師，多媒體在寫作教學(xué)中的運用能夠充分地

調(diào)動學(xué)生的積極性!興趣和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用，多媒體技術(shù)

具有視聽合一的功能和交互的功能，產(chǎn)生出一種圖文并茂的”豐

個性化指導(dǎo)

例如，有的學(xué)生寫《卡扎菲能否走出困境》一文，引論部分在介紹了利比亞的局勢之后，這個學(xué)生這樣寫道：卡扎菲今后命運如何，可以從三方面予以解釋$“這時教師可以向?qū)W生指出，你在此文開頭介紹了利比亞局勢之后，應(yīng)立即提出自己對卡扎菲未來命運的看法，這就是本文的中心論點；然后要擺出論據(jù)論證中心論點$在此文中，就是要用論據(jù)證明自己的論點是正確的，但是如果像你原來那樣寫議論文，在文章第一部分，沒有提出自己對卡扎菲未來命運的看法，只是在下文做一些解釋，這不符合議論文的要求$議論文論點和論據(jù)的邏輯關(guān) 系是被證明與證明的關(guān)系，你那樣寫議論文，因為沒有中心論點，全文的邏輯關(guān)系就成了被解釋和解釋的關(guān)系，這樣寫既不符合議論文要求，又不符合說明文要求，顯然是不正確的$ 有的學(xué)生在寫%卡扎菲能否走出困境(一文時，文章開頭這樣寫道：!卡扎菲能否走出困境？我認(rèn)為卡扎菲不可能走出困境$”針對這類學(xué)生作文中的問題，教師可以向他們指出：寫議論文要注意，在提出自己看法之前，要寫一些引出觀點的句子，可以介紹背景，然后提出觀點；也可以提出令人關(guān)注的熱點問題，然后提出觀點$但是不能很突然地一下子把觀點提出來，這樣寫太突然，行文也過于簡單，也不合議論文要求，要增加引出論點的內(nèi)容$還有的學(xué)生在寫%卡扎菲能否走出困境(時這樣寫道!：卡扎菲能夠走出困境嗎？我在下文將予以回答$“針對這類學(xué)生的問題，教師可以向他們指出，按照你現(xiàn)在這種寫法，文章的邏輯關(guān)系成了!有問有答”的設(shè)問關(guān)系，而議論文的基本邏輯關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系，像這樣寫議論文，其邏輯關(guān)系存在問題，因此也不符合議論文要求$寫議論文要注意議論文的邏輯關(guān)系，在介紹相關(guān)背景后，立刻提出中心論點，然后在下文展開論證$在經(jīng)過這樣的寫作訓(xùn)練及教師的分析指導(dǎo)之后，學(xué)生對議論文寫作有了一定的了解和認(rèn)識$由于學(xué)生過去在初中階段對議論文比較生疏，對議論文中的各種邏輯關(guān)系不甚了解，在高中階段，學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了!議論類文章相似式"，也進行了寫作訓(xùn)練，教師也進行了有針對性的指導(dǎo)，但因為學(xué)生初學(xué)議論文，僅憑這些方法還不能讓他們掌握議論文$為了強化學(xué)生議論文學(xué)習(xí)，在學(xué)生腦中留下更清晰的印象，教師可以換一種能加深學(xué)生對議論文認(rèn)識，給學(xué)生留下更系統(tǒng)#更直觀印象的教學(xué)方法，這種方法就是教師在教學(xué)中，不失時機地出示自己撰寫的議論文范

邏輯錯誤：

論點和論據(jù)之間缺乏邏輯分析的橋梁，列舉事例不全面把握和深入理解事實論據(jù)內(nèi)涵的豐富性，不把事例和論點之間的邏輯聯(lián)系講清楚，只敘不議或者少議，文章缺乏說服力。針對此種文章，要添加觀點和事例之間的以偏概全，觀點片面，材料可疑，不能使人信服，偷換概念，缺少過渡，內(nèi)容脫節(jié)，濫用排比和比喻，經(jīng)不起推敲

1、嚴(yán)心宏 議論文寫作教學(xué)的體會 新課程（教學(xué)技術(shù)）2011年11月

第二篇：高一議論文寫作指導(dǎo)一

高一議論文寫作指導(dǎo)一： 學(xué)習(xí)論證的基本模式

（一）[要點歸納]

1、基本概念：議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。

2、基本要求：論點：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達方式；論據(jù)：真實可靠，充分典型；論證：推理必須符合邏輯。

3、基本寫法

（1）開頭：用某種現(xiàn)象、某個事例、某句名言、某個（幾個）比喻等自然地引出觀點。

觀點：觀點正確、鮮明、切合題意。可單獨成段，可附在開頭的后面。

（2）論證：用各種論證方法證明觀點的正確性。

道理論證：講清楚觀點正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點的正確。

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。

引用論證：引用名言證明觀點正確。

（3）（聯(lián)系現(xiàn)實分析）：證明了觀點的正確性以后，對符合或不符合觀點的現(xiàn)象進行評析。

（4）結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號召等。

四個部分中，靈魂是“觀點”，“開頭”是為了引出“觀點”，使觀點的提出十分自然，它可以是觀點針對的現(xiàn)象，可以是文章的一個精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點。“論證”，顧名思義，是為證明觀點而存在。“結(jié)尾”使文章更完整。

論證的基本模式

議論文通常可分為三個部分，即開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式，對照式、層進式。

一、并列式結(jié)構(gòu)

模式1：論據(jù)并列 模式2：論點并列

（一）讀范文

攜自省上路

當(dāng)浮華喧囂浸染了純潔的心靈，當(dāng)都市的身影倒映在玻璃墻上，當(dāng)搖滾樂隊代替了田園詩行，當(dāng)人造的煙草香水淹沒了田野的芬芳，我們在茫然中迷失了自己，卻忘記了還有一盞燈可以把路照亮，那就是自省。攜自省上路，我們才不會迷失方向。

自省是映照內(nèi)心的燈光，有了它，才能照徹層層迷霧。

元代大學(xué)者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難耐，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動，便有人問：“為何不去摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它誰的梨呢?”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”好一個“我心有主”!人在亂世，烽煙四起，綱壞禮崩，唯有許衡“眾人皆醉我獨醒”、“世事混濁而我獨清”，守住了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為世俗所擾，這份本真熠熠生輝，這種操守千古流芳。自省是心靈的天平，有了它，才能擺正自己的位置。

西施因為心口痛而皺著眉頭在鄉(xiāng)里走來走去，同村的東施見了覺得很美也皺著眉頭走來走去。一時間，鄉(xiāng)里的人嚇得閉門不出。東施效顰，為人所笑，是因為她照錯了鏡子，殊不知只有自省才能找準(zhǔn)自己的位置。人不是因為美麗才可愛的，而是因為可愛才美麗的。反觀央視的主持人張越，她不是所謂的“美女”主持，但憑借非凡的氣質(zhì)、淵博的學(xué)識、敏捷的才思和飽滿的生命力，常常語驚四座，博得觀眾的喝彩。設(shè)想，如果居里夫人和莎士比亞換一下位置，恐怕歷史上就同時失去了一位科學(xué)家和一位文學(xué)巨匠。世間本沒有廢品，廢品都是放錯了地方的寶貝，唯有自省才能發(fā)現(xiàn)自己。找到自己的位置，才能成為熠熠生輝的“寶貝”。

自省是成功的基石，有了它，才能蓋起穩(wěn)固的大廈。

人非生而知之，犯錯在所難免，關(guān)鍵是如何對待錯誤。在加拿大科技界，人們經(jīng)常會看到一些專家學(xué)者左手的無名指上，佩戴著一枚式樣相同的戒指，他們都是加拿大工學(xué)院的學(xué)生，這枚戒指叫“恥辱戒指”。加拿大政府曾將一座大橋的設(shè)計工作交給一名該校的畢業(yè)生，但由于計算不精確，橋梁完工后不久就倒塌了。為了牢記這個慘痛的教訓(xùn)，該校不惜重金買下整座橋梁的鋼材并加工成了一枚枚戒指，每個畢業(yè)生都要領(lǐng)取一枚這樣的“恥辱之戒”。這枚戒指戴在手上，更戴在心上，正是這枚戒指，使該校時時反省自己的錯誤，牢牢記住慘痛的教訓(xùn)，避免重犯，從而走向了成功。

我們走在人生這條路上，誰也不能成為你的鏡子，自己照自己的鏡子才能發(fā)現(xiàn)最真實的自己。喧囂過后終將平靜，不變的是自己的本真；攜自省上路，傾聽自己的心跳，遠方露出了笑容般的曙光。

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戊土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事 者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩來。

（二）定模式

（三）選角度：一篇議論文一般會分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么樣）三部分，我們可以選擇其中之一，從不同的側(cè)面展開。

（四）切分論點：

例：以話題“完美”為例，進行論點切分。

1、“是什么”：“完美”有“完備美好，沒有缺點”的含義。分論點示例：（1）完美是一種追求卓越的品格。

（2）完美是一種持續(xù)發(fā)展的動力。

（3）完美是一種不斷探索的方向。

2、“為什么”：“完美”有什么作用，對個人、社會有怎樣的影響。分論點示例：（1）完美是一面鏡子，能映照出我們自身的問題和不足。

（2）完美是一道希望，引領(lǐng)我們不斷超越狹隘的自我。

（3）完美是一種力量，給人類發(fā)展注入不竭的動力。

3、“怎么樣”：怎樣才能做到完美。分論點示例：（1）追求完美，需要“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的遠大目標(biāo)。

（2）追求完美，需要“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”的長途跋涉。

（3）追求完美，需要“衣沾不足惜，但使無愿違”的不畏艱苦。注意：

二、對照式結(jié)構(gòu)

（一）、讀范文

幸福之花，開在感恩枝頭

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”這是花兒的感恩。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”這是鳥兒的感恩。“士為知己者死，女為悅己者容”這是人類的感恩。因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸 葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣，無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

（二）定模式

注意：

三、牛刀小試

以“寬容”為話題擬一份議論文提綱。

四、學(xué)以致用

以“堅持”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

第三篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)（學(xué)案）

上石橋高中語文組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)會對議論文的論據(jù)進行分析

一、導(dǎo)入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點+事例=說服的失敗!事實更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點句:段的首句設(shè)置本段的分論點.開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對分論點進行論證解說(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點.寫

法上簡要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說理.這是本段最重要的一步,因為光列舉一個兩個事例,不進

行分析說理,那舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù),也就沒有說服力了.(5)第五步,寫結(jié)論句:本段小結(jié),照應(yīng)本段開頭,對分論點的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認(rèn)為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個完整的說理板塊.負重的人生才有價值.()古往今來那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來光明,為了給人類盜來火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無怨無悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無比強烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運的生命.()可見,誰能擔(dān)負起人類的苦難誰就被后人銘記,誰把自己的苦難編織成人類的幸福花冠,誰就能讓自己的名字化為眾人心中的紀(jì)念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系.在議論文寫作中揭示原因以說明會得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因為

標(biāo)志性詞語:為什么……,因為……

正因為……,所以…… 之所以……,是因為……

示例：:

【論點】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因為他窮且益堅不墜青云之志,認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo),絕不放棄自己的理想.堅信千秋功罪自有后人評說,但求無愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅持改變了自己的命運,青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結(jié)論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價值!牛刀小試

【論點】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學(xué)習(xí)鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結(jié)論】因此要想人生有所成就,就要不停的進取.生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實現(xiàn)人生的價值,贏得生命的榮光!第二：

即假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在,將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果.還可以同時與原條件下的結(jié)果進行比較,通過比較來論證論點的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設(shè), 反面事例從正面假設(shè).標(biāo)志性詞語:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢而在臺北市苦苦打拼.他做過防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢想成為一個優(yōu)秀的音樂人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過無數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽為華語流行樂壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒有想過要當(dāng)什么音樂人,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會有今日的成就.【結(jié)論】正如蘇軾所說“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”, 由此可見,立志對一個人的成功來說是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員,在中國頂級足球賽事中擔(dān)任主裁場次超過200場,并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國足壇的打假風(fēng)暴中,因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結(jié)論】可見,人生的路雖長,緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路.類型二【論點】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當(dāng)選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個舉動震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來,恭敬地向當(dāng)初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動令在場的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?南非種族沖突的堅冰從那一刻開始融化了.有人問曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長地回答:”當(dāng)我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實仍在獄中.“

金大中的政治對手幾次險些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴(yán)重的傷害.反對金大中的人不止一次地預(yù)言,一旦金大中掌權(quán),必將進行無情的政治報復(fù).無可爭辯的事實是,金大中當(dāng)選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會上聲明:絕不會進行政治報復(fù)!金大中曾說:”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國經(jīng)濟進入了又一個快速發(fā)展的時期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來消融仇恨的堅冰,化干戈為玉帛,讓過去的一切成為新的擁有 是因為無法忘掉仇恨,就等于是把自己關(guān)在了自造的獄中.寬容是他們在苦難和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實.假如曼德拉和金大中睚眥必報斤斤計較,仇恨只會”春風(fēng)吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會有民族的和解社會的發(fā)展

【結(jié)論】他們的寬容讓我們想起了紀(jì)伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來流血,一顆心用來寬容.“ _ 用流血承擔(dān)自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對照,然后加以分析,論證觀點.思路:分析正反事例——突出論點

【論點】一個善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來彌補他們的罪過——修建集中營紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,更有德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢力不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國神社;大肆鼓吹”中國威脅論“,甚至霸占我領(lǐng)土釣魚島,強行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家,德國人在不斷地反思,不停地紀(jì)念,用自省的方式向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國人民的一致譴責(zé).【結(jié)論】有句話說得好:”跪著的德國人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術(shù)天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進了每一臺個人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達.蓋茨基金會,投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國首富的黃光裕,國美帝國的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認(rèn)定犯非法經(jīng)營罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒收財產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結(jié)論】

第四篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)

議論文的寫作是高中的訓(xùn)練重點，下面是一次課堂寫作訓(xùn)練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊娊狻ｎ}目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。

一、應(yīng)該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應(yīng)該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會恰當(dāng)?shù)剡x擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來，讓他時時處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經(jīng)驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學(xué)生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學(xué)生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學(xué)們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認(rèn)為作為一個人物，這點素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環(huán)境會對人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準(zhǔn)則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當(dāng)作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環(huán)境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點錢或有點身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學(xué)院、法學(xué)院。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規(guī)定去發(fā)生“應(yīng)該”發(fā)生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創(chuàng)造奇跡的過程中體現(xiàn)。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學(xué)院與迂腐的學(xué)士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學(xué)謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風(fēng)雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執(zhí)著著對藝術(shù)、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環(huán)境對個體的影響。“人類是葦草，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環(huán)境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認(rèn)同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應(yīng)當(dāng)是他自身的主觀因素。

猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權(quán)利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”道出了世之君子的處世之道。可見古之君子皆近墨而未黑。

在近現(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關(guān)己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導(dǎo)他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛(wèi)兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客觀環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學(xué)習(xí)，為什么有的同學(xué)可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學(xué)習(xí)?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會成功。

[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。

第五篇：議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)－－分析論據(jù)，學(xué)會說理

方法點撥一：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

思路：為什么→是因為

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點對應(yīng)起來。

方法：這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。

論點：學(xué)會舍棄

1.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，他沒有象一般人一樣顧及衣物、家具、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因為他舍棄凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財富。可見，正確的舍棄，使他的人格獨具魅力，所以他是智者。

2.舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是仁者。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。正因為那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。所以，沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，又怎會做出如此舍棄？（《學(xué)會舍棄》）

3、三國時的馬謖[sù]乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭為什么會失守？是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

（《自信，但不能盲目》）方法點撥二：假設(shè)分析法

1、假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語通常為:表假設(shè)性關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：

① 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無……怎能……

2.假設(shè)性分析，必須完整的引述事實論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實完全相反的結(jié)果。（已有結(jié)論材料——問假如）例

1、觀點:勤能補拙

小時候很笨而屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時代被視為最笨學(xué)生的我國數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國外留學(xué)時，因進校成績差而被人恥笑的我國生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽世界的學(xué)者。（論據(jù)）試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世? 若無頑強拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻? 若無聞雞起舞,堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就呢?(分析)可見，勤奮是能夠補拙的。(觀點)例

2、論點：有志者事竟成

王羲之九歲開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。（論據(jù)）假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之也不為我們后人所知。（分析）由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！（結(jié)論）例

3、論點：笑對苦難，做生活的強者

2005年的春天，幾乎所有的中國人都在為這樣的一個人感動，她于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，手臂間勾勒人性的高潔。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（敘例）笑對苦難，做生活的強者。假如，面對人生的苦難，邰麗華象溫室的幼苗那樣成長在別人的憐憫中；假如，面對人生的苦難，邰麗華象殘秋的落葉那樣，消沉在自暴自棄中；假如，她沒有面帶笑容去經(jīng)歷那么多血與汗的洗禮，那么她的生命怎么會被演繹的如此精彩？因此只有笑對人生的苦難，做生活的強者，我們才能充分享受人生的快樂，綻放出生命絢麗的光彩。

點撥方法三：歸納分析法

含義：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

思路：歸納共性→揭示觀點

關(guān)鍵：一句話概括多個論據(jù)；將共性、實質(zhì)扣住論點 例

1、觀點：踏實

曹雪芹在悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石印章的遒勁功底是不分晝夜千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達·芬奇幼時畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。（論點：踏實）

例

2、論點：貧困也是一筆財富

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工，還供姐姐讀書……（論據(jù)）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。（分析）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這又何嘗不是一筆財富呢？ 方法推薦四——對比分析法

在敘述完事例后，對所敘事例進行比較，找出異同，強化所論述的觀點，可正面比較，也可反面比較。

例

1、只有堅持不懈地付出才能走向成功。

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全國，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。由此可見，只有不懈地付出，才會收獲成功，才能輕嗅勝利的芬芳。

例

2、論點：好的集體不會埋沒人才。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜代價，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（論據(jù)）同是孫臏，為何會落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，且缺乏伯樂眼光。而齊王任賢用能，身邊的大臣也不象龐涓謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以發(fā)揮作用。（分析）可見，好集體不會埋沒人才。（結(jié)論）

議論文的模式：

一、并列式結(jié)構(gòu)模式

人的規(guī)則

（一）有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點，引論部分）

把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。（分論點一）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）

魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實。（分論點二）每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。（引語）

漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘--論鉤）

把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。（分論點三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。（引語）

范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--論鉤）

境界在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！（結(jié)論部分，用排比的手法照應(yīng)首段，提出希望，結(jié)束全文）

境界

（二）當(dāng)晨起的朝陽把光芒灑滿碧綠的大地，一縷縷的愛溫暖了整個世界。世事輪轉(zhuǎn)，愛，也在歷史的河流慢慢積淀，愛便成了一種境界。因此，愛就是一種境界。

愛是一種境界。擁有這種境界，才能讓世間洋溢著濃濃的親情；擁有這種境界，才能讓在現(xiàn)實生活中演繹出傳奇式的忠貞愛情；擁有這種境界，才能讓一顆顆赤誠的報國之心，在歷史的天空永遠閃爍！

愛，是一種境界，是“母愛深深深幾許？引兒思緒闊天地”的偉大。（分論點一）一個個經(jīng)歷了巨大磨難的心靈，都在母愛的溫暖下，漸漸愈合了傷口。史鐵生在輪椅上品讀著母愛的境界：母親那一串串穿行于后園尋找自己的腳印，是境界的載體；母親那一句句回響在耳邊勸慰自己的話語，是境界的旋律；母親那一滴滴苦澀的淚水，是境界的結(jié)晶……

成為一種境界的母愛，才能真正凸顯無私，彰顯偉大！

愛，是一種境界，是“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞。（分論點二）她猶如飛躍千年的蝶，穿行于古老的天空中，演繹出愛的境界——矢志不渝；她猶如寶黛之間的“木石前盟”，在幽靜纏綿的心靈深處透出一絲絲凄美，定格出愛的境界——海枯石爛；她更如羅映珍守候丈夫的無數(shù)個日日夜夜，在平凡而濃烈的摯愛中，透出愛的境界——不離不棄。成為一種境界的男女之愛，才能穿越時空，創(chuàng)造永恒！

愛，是一種境界，是“五年歸國路，十年兩彈成”的赤膽忠心。（分論點三）這種境界充滿著崇高和偉大，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛國情操。這種境界是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國，是陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的深沉憂慮，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

成為一種境界的對祖國之愛，民族才能更加團結(jié)，祖國更加昌盛。讓愛成為一種境界，世間將會充滿偉大、永恒、忠誠。

讓愛成為一種境界，社會將會擁有更多的感動，更多的真情。讓愛成為一種境界，人類將會永遠和諧相處，共創(chuàng)美好未來！

二、對照式議論文模式

說探索

（三）（點：以引用開頭，點明論點）

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦。”意思是說，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。（正：正面列舉兩例，證明論點）

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(過渡句)陳景潤幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進取。

（反：從反面假設(shè)舉例，與上段形成對比）

反之，如果對任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進步，人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。

（深：使用駁論深入分析探索的代價）也許有人會說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也。”不錯，“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服，有時還有一定的危險，需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動，固守在“魚蝦”之上。人類社會的進步就會成為泡影。李時珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進取，我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

（聯(lián)：聯(lián)系中學(xué)生的實際，談怎么辦）

我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿鳎ャ@研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。

（總：首尾呼應(yīng)，發(fā)出號召）

總之，人們應(yīng)發(fā)揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

甩掉多余顧慮，成就美好人生

（四）挑秧下田，只有甩掉了外衣、鞋襪這些多余的疑慮，才會腳步穩(wěn)當(dāng)?shù)匕蜒硖艉谩ＫΦ舳嘤嗟念檻]，雄鷹才能在天空翱翔；甩掉了多余的顧慮，鮮花才能開得明艷。

不僅挑秧如此，人生亦然。在人生中，我們要成就大事，成就美好人生，就必須甩掉多余的顧慮。

甩掉生命會受到威脅的顧慮，包拯成為一代清官。

包拯，38歲升任知州，清明廉潔，執(zhí)法不避親黨，杜絕奸吏。他執(zhí)法無私，當(dāng)時奸臣張光佐是寵妃張美人的伯父，憑借張美人的關(guān)系，官運亨通。包拯并沒有害怕得罪張美人得罪豪權(quán) 貪官而使自己生命受到威脅，多次向皇帝諫議罷免張光佐。如果包拯沒有甩掉生命受威脅這個顧慮，對那些貪官污吏也像其他人一樣阿諛奉承，他怎能一心為民？他又怎么會成為上斬奸臣，下斬惡民的鐵面無私包青天，名垂青史呢？

甩掉對名利得失的顧慮，居里夫人成為淡泊名利的科學(xué)巨人。

居里夫人一生開拓，發(fā)展了放射科學(xué)，共獲得了10項獎金，16種獎?wù)拢?07個名譽頭銜，特別榮獲了兩次諾貝爾獎，但這些都不是她研究科學(xué)的動力，她從來都不為名利所誘惑，還把英國皇家學(xué)會的獎?wù)陆o女兒當(dāng)玩具。正是因為居里夫人甩掉了對名利得失的顧慮，她才能更全力以赴地致力于她的科學(xué)事業(yè)，最終成為一位為人類文明發(fā)展做出巨大貢獻的偉人。如果居里夫人沒有甩掉對名利的顧慮，為名利所累，她又怎會有如此巨大地成就？

甩掉種族和膚色的顧慮，奧巴馬成為美國歷史上首個黑人總統(tǒng)。

奧巴馬，一位非洲裔美國人，在2008年被定為民主黨總統(tǒng)候選人，繼而被正式提名，成為美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)。他甩掉了種族和膚色的顧慮，毅然走上了競選總統(tǒng)的舞臺，最后實現(xiàn)了自己的夢想，如果奧巴馬沒有甩掉對種族和膚色的顧慮，瞻前顧后，他能夠?qū)Ｐ闹铝τ谧约旱恼问聵I(yè)嗎？他能成為美國的第一位黑人總統(tǒng)嗎？

生命不息，奮斗不已。包拯、居里夫人、奧巴馬等偉人告訴我們，只有甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，才能輕裝上陣，一心向前，成就美好的人生。

來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像雄鷹一樣無懼懸崖無畏風(fēng)雨一心沖向云霄；來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像花兒一樣不怕烈日不憚枯萎全力綻放最美的生命！

生活中的減法

（五）我們學(xué)數(shù)學(xué)的時候要學(xué)會加減法運算，應(yīng)該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數(shù)學(xué)計算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。我們把好的加起來、是否連其他也都全加進來呢？事實上，如果只是一味的“加”，而不會“減去”的話，無用的事物將會把人壓垮。

因此，我們必須學(xué)會“減法”，減去一些對人生不必要的東西。（中心論點）學(xué)會減去嫉妒。（分論點一）每個人都會有各自的長處和短處，這些都形成了每個人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無法接受這種自然的個體差異，處處以己之短量他人之長，嫉恨他人的優(yōu)點。《三國演義》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，使計加害諸葛亮，反使遭受挫敗；清朝時有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對生活、人生、工作、事業(yè)都會產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學(xué)會減去虛榮。（分論點二）世人皆有名利之心。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過分地追名逐利，反而會誤了自己的前程。斯賓諾莎說；“自滿的榮譽，其實都是虛幻的，不是真正的光榮。”我們對待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過合適的溫度。

學(xué)會減去謊言。（分論點三）愛迪生說：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母。”馬丁.路德說：“謊言就像雪團，它會越滾越大。”做人要有誠信，內(nèi)不欺己，外不欺人應(yīng)該成為我們每一個人的座右銘。因為誠實令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實實。做人要懂得“加上”，又必須懂得“減去“。”減去“不必要的東西有很多，學(xué)會減去這些，你的人生便會更加完整。

成長需要認(rèn)清自我（六）

假如你是一頭駱駝，你就應(yīng)該放棄成為千里馬的誘惑，因為從容跋涉就是你的本色；假如你是一只小鳥，你就應(yīng)該放棄成為雄鷹扶搖直上的美夢，因為灌木叢林才是你的樂園；假如你是一朵梅花，你就應(yīng)該放棄陽春三月爭妍斗艷的奢望，因為冰雪風(fēng)霜才能彰顯你的風(fēng)骨。我們?nèi)嗽诔砷L中也應(yīng)認(rèn)清自我，找到自己的定位，才會走好人生之路。

認(rèn)清自我才能腳踏實地，步步為營。“我不是馬，只是只騾子，因此我應(yīng)比馬付出更多的努力。”當(dāng)今知名演員王寶強在對自己的簡評中這樣寫道。數(shù)年前，這名小伙子還只是農(nóng)村的一芥平民，微卑渺小，然而他卻一心想干出一番事業(yè)來。在不斷的失敗與摸爬滾打中，他平靜了自己那顆浮躁的心，認(rèn)真審視自己，認(rèn)清了自己。于是他腳踏實地，向成功路上邁進。不知不覺 中他將純樸農(nóng)村人的形象帶上了熒屏，讓人們記住了他——王寶強。他在思索中認(rèn)清了自己，使自己成長起來，會平靜審視自己。既然不能一蹴而就那么就腳踏實地，步步為營。因為認(rèn)清了自我，才使他成長起來。

認(rèn)清自我才能揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢。中央電視臺著名主持人楊瀾曾經(jīng)經(jīng)商失敗，當(dāng)時她的主持事業(yè)正處于蒸蒸日上時，貪心與虛榮占據(jù)了她的內(nèi)心。她認(rèn)為當(dāng)主持人能家喻戶曉，經(jīng)商也一定能成功。于是在經(jīng)歷過導(dǎo)演、編輯等職業(yè)后，她不甘地擠入商業(yè)界，結(jié)果沒幾個月便敗得一塌糊涂。在這時，楊瀾沒有憤怒，而是嘗試讓自己平靜下來，認(rèn)清自己的優(yōu)勢與短處。在不斷思索中，楊瀾成長起來，她明白自己的優(yōu)勢是當(dāng)主持人，自己有極好的口才卻沒有經(jīng)商的睿智頭腦。她認(rèn)清了自我，揚長避短，發(fā)揮自己長處取得事業(yè)的成功。

認(rèn)清自我才能迷途知返，戒驕戒躁。格林尼亞年輕時曾是位花花公子，十分傲慢，游手好閑，不務(wù)正業(yè)。一次晚會上莫女士拒絕與他跳舞，因為女士認(rèn)為他是個花花公子。此事之后格林尼亞的心中猛然一驚，開始靜下心來審視自己。在迷途中找到返回的路，摒棄驕躁，認(rèn)清自己，于是他成長起來。他發(fā)現(xiàn)了自己成為作家的天賦，開始創(chuàng)作，最終取得了成功。古林尼亞認(rèn)清了自我，懸崖勒馬，迷途知返，在成長中及時找準(zhǔn)自己定位。成長中認(rèn)清自己，才能獲得成功。

在成長中因為認(rèn)清了自我，劉翔才會放棄跳高成為110米欄冠軍；因為認(rèn)清了自我，朱德庸才會放棄學(xué)業(yè)，成為一代漫畫大師；因為認(rèn)清了自我，菲爾普斯才會在泳池中彰顯自己的精彩人生……

成長需要認(rèn)清自我，以銳利的眼光窺探內(nèi)心的黑白，找到屬于自己飛翔的天際。

痛苦是一筆財富

（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑。由此看來，痛苦是一筆財富。

痛苦能讓人堅強。家境貧寒，養(yǎng)母臥病在床，是孟佩杰生活最真實的寫照。然而，她卻以一副堅強的肩膀支撐起這個家。她悉心照料養(yǎng)母，刻苦學(xué)習(xí)，做兼職掙錢……在鏡頭前，她燦爛地笑著，無人不為她的堅強感動。誠如著名的詩人顧城所說，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。家庭災(zāi)難的痛苦不但沒有阻擋孟佩杰走向快樂的腳步，反而打磨出她堅強的品質(zhì)。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

痛苦能讓人樂觀。作為阿里巴巴的CEO，馬云今日今時的生活算是風(fēng)生水起。他調(diào)侃自己是被上帝遺忘的蘋果。剛畢業(yè)那會，馬云和他的同學(xué)去應(yīng)聘保安，所去的人中只有他沒被錄取，此后他又經(jīng)歷種種失利。不幸的痛苦并沒有讓他放棄自己，反而使他養(yǎng)成了一種樂觀的心態(tài)。而今當(dāng)你看到馬云笑談生活從容自如，你不得不為他的樂觀嘆服。然而，這一切，卻都是由痛苦煉成的。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

痛苦能讓人省悟。臺灣著名畫家?guī)酌自净脊前趧偟弥@個噩耗時也曾灰心喪氣，萬念俱滅。漫長而痛苦的治療時光使他開始省悟人生，對苦難的折磨有了別樣的理解。五年后，他的繪畫風(fēng)格大為改變，空靈的畫風(fēng)讓人頓生喜愛。他說：所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時瞥見絕美的陽光。如此意味深長的省悟全來自他曾經(jīng)歷過的痛苦。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

風(fēng)靡文壇的作家郭敬明曾說：我們永遠都在崇拜那些金光閃閃的人，我們永遠都覺得他們像神祗一樣存在，他們用強大而又無可抗拒的魅力征服著整個世界，但是我們永遠無法知道，他們經(jīng)歷了多少苦難，才換得閃亮人生。那些在痛苦中掙扎的人們，付出了他們的所有，才換得今日，正像那尊佛像一樣曾忍受多年雕琢的痛苦才贏得人們的頂禮膜拜。

痛苦是一筆財富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！