第一篇：解放思想與經濟建設要同步合拍

在當前新的歷史時期，要解放思想政治，必須緊緊圍繞經濟建設這個中心，把解放思想和經濟建設緊密結合、同步進行，這不僅能從根本上解決解放思想和經濟工作“兩張皮”的問題，增強解放思想大討論的針對性、實效性。而且在新的歷史條件下，對于深化改革、促進發展、保持穩定發揮良好的保證和服務作用。

當前，經濟建設是我們黨和國家的中心任務。集中精力發展生產力，增強我國的綜合國力，提高人民群眾的生活水平，實現“三步走”的戰略目標，這是絲毫不能動搖的。但是，發展經濟，進行社會主義物質文明建設，離不開解放思想的保障和促進作用。開展解放思想大討論事關建設經濟強省的大局。越是深化改革、擴大開放，越是發展社會主義市場經濟，越要解放思想和社會主義精神文明建設，要通過強有力的解放思想大討論，用馬克思主義牢牢占領思想文化陣地，使各種反動、腐朽、落后的政治觀點、意識形態、生活方式難以立足、蔓延。

改革開放以來，各級黨組織在堅持以經濟建設為中心的同時，但是，必須清醒地看到，當前，一些地方和部門仍然存在著“一手硬、一手軟”的問題，經濟工作抓得比較實，精神文明建設搞得比較虛，沒有真正把后者放在應有的位置。有的只注意埋頭抓經濟工作，不注意社會思潮發展的動向，對于錯誤的思想傾向，違反黨的政治紀律的錯誤言論，不批評、不制止；對于關系群眾切身利益的問題和群眾的情緒，不管不問，不進行耐心細致的思想政治工作和及時的疏導。有的雖然注意做思想政治工作，但脫離經濟建設和業務工作，表面上熱熱鬧鬧，實際上隔靴搔癢，不解決實際問題，存在經濟工作和思想政治工作“兩張皮”現象。有的甚至為了營造所謂的投資環境，對消極腐敗現象大開綠燈，任其蔓延泛濫。這些都是必須要克服的。

開展解放思想大討論，最根本的要求是圍繞中心，服務大局。就是說，解放思想必須同經濟工作結合起來，滲透到經濟工作中去，服務于經濟建設，不能游離于經濟建設這個中心之外。必須適應變化了的新情況，認真研究新的歷史條件下的社會特點和規律，積極探索思想政治工作服務于經濟建設的新途徑、新辦法。要根據經濟體制改革和經濟發展中出現的新情況、新問題，有針對性地進行工作，通過擺事實、講道理，向群眾講清楚改革的必要性，前進中出現問題的原因，黨和政府處理問題的政策和辦法，并幫助群眾正確認識和處理個人利益、局部利益與整體利益的關系，眼前利益與長遠利益的關系；引導群眾正確認識形勢，看到光明前景，積極參與和支持改革，自覺維護社會穩定。要防止脫離實際的空洞說教，堅持把解決思想問題同解決群眾工作和生活中的實際問題結合起來，從群眾迫切需要解決的問題入手，誠心誠意為群眾排憂解難。當前特別是要做好下崗職工、困難企業職工、貧困地區農民群眾的工作?？傊?，在各級黨委的統一領導下，通過解放思想大討論，釋疑解惑，化解矛盾，理順情緒，協調利益關系，凝聚人心，調動一切積極因素，改革開放和現代化事業才能獲得強有力的精神動力和思想保障，經濟建設才能健康順利地向前發展。

第二篇：解放思想要實事求是

解放思想要實事求是

（2008年7月29日）縣人大主任

李升翔

在本次解放思想大討論活動中，通過對黨的十七大精神，省、市、縣主要領導的重要講話以及縣委十屆三次全委會報告等篇目的 再次深入學習、悉心體會，圍繞解放思想，促進工作新發展這一主題，結合我縣實際進行了深入思考，也有了一些新的體會和認識。

一、對鎮雄縣情還需要再認識

（一）對人口眾多應該承認歷史。鎮雄作為一個人口大縣，人口數量多，增長快是有其歷史原因的：一是歷史上鎮雄盛產鴉片，靠種罌粟可發財；二是交通便利，當時的鎮雄，雖然處于封閉或半封閉狀態，但由于處于雞鳴三省交界處，到四川、貴州都較為方便；三是適宜居住，鎮雄雖然屬于海拔較高的高寒山區，但是水源較多，再加上煤炭豐富，生產生活有保障，因此，四川、貴州人不斷遷來鎮雄。上個世紀五十年代，鎮雄人口在50萬左 右，現在137萬，差不多翻了3倍。

（二）對大小窮富應該深化認識?！按蟆?，就是人口基數大，人口負荷重。2007年末，全縣總人口達137.5萬人，農業人口占總人口的95%，人均耕地面積僅為0.9畝，人口密度每平方公里高達369人，屬云南省第一人口大縣?！靶　?，就是經濟總量小，－ －1人均占有量少。2007年，人均生產總值2132元，均居市、省倒數第一位；人均財政收入85元，居全市倒數第一位、全省倒數第二位。“窮”，就是貧困面大，貧困程度深。全縣還有絕對貧困人口近10萬人。“富”，就是礦產資源和勞動力資源豐富，我縣煤炭資源遠景儲量達74億噸，占全省儲量的28%、全市儲量的 36%；全縣富余勞動力達41萬人，位居云南省之首。

（三）對一弱一強應該視為縣情。“弱”就是社會事業發展滯后，農村辦學條件較差，優秀教師流失嚴重，科技推廣和轉化率不高，鄉村醫療條件有待改善，農村飲水困難群眾較多，農網改造力度還需加大，計生工作任務艱巨；“強”就是發展后勁強，我縣作為全國煤炭資源大縣，排名全國第三，隨著華電鎮雄電廠、山東魯能集團等煤電化綜合項目的順利推進，煤炭產業鏈將延伸，附加值將提高，據專家推算，煤電化工將使資源增值7倍，也就是1000萬的可實現7000萬的利潤，資源優勢轉化為經濟優 勢將強力推進全縣經濟社會快速發展。

（四）對加速發展應該充滿信心。一是班子團結和諧?？h四套班子成員都具有較強的大局意識和責任意識，既能做到奮力干事，也能和諧共事，形成了心齊氣順、風正勁足的良好局面。二是工作思路清晰?？h委正視差距，跳出鎮雄謀劃鎮雄，立足鎮雄發展鎮雄，把深化縣情認識，進一步完善發展思路作為一項重要工作來抓，確立了以人為本的“三個三分之一”發展戰略，切實打牢“三個基礎”（以交通水利為重點的基礎設施建設基礎、以城

－ －2鎮建管為重點的城鎮化發展基礎、以教育衛生為重點的社會事業發展基礎），做好“三篇文章”（新型工業化文章、農業產業化文章、人口控制文章），發展“六大產業”（煤電化工產業、農特產品加工產業、烤煙產業、勞務輸出產業、特色畜牧產業、文化旅游產業）的工作新思路。三是基礎條件較好。2007年全縣社會固定資產投資完成13億元，同比增長71.1%，鎮畢二級、鎮赫四級油路建成通車，塘以通鄉油路即將竣工，鄉鎮農網改造效果明顯，全縣基礎設施逐步改善。四是川黔經濟拉動。鎮雄具有背靠云南和面向川、渝、貴的區位優勢，川黔經濟的快速發展必將有力拉動我縣的進一步發展。五是生物礦產豐富。我縣植物資源有600多種，有銀杏、珙桐、紅豆杉等珍稀植物，藥用植物資源種類繁多，天麻、竹蓀、木漆、苦丁茶等特色產品享有名氣。有煤炭、硫鐵礦、大理石、水晶石、石灰石等30多種礦藏。優質無煙煤、硫鐵礦等礦產資源儲量巨大，是全國煤炭基地縣；硫鐵礦遠景儲量12.3億噸，已探明工業儲量2030萬噸。六是國家政策轉移。隨著國家繼續實施西部大開發和全面建設小康社會戰略，以及建設社會主義新農村、構建和諧社會，更加注重區域協調發展和關注低收入群體，我縣經濟社會發展必將得到更多的扶持和幫助。七是人勤智慧。鎮雄雖然經濟條件差，但鎮雄人能吃苦耐勞，干活不怕臟、不怕累，而且比較聰明，肯于學習，善于 學習，群眾學習技能致富的愿望強烈。

二、對制約發展因素還需再找準

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3（一）思想觀念不夠新。存在小富即安、稍進則滿、不思大進取的“小農”意識，工作中求穩怕亂，等待觀望，缺乏與時俱進、敢闖敢干、銳意進取的精神風貌；部分領導干部解決新問題往往憑老經驗，習慣于墨守成規，不善于把中央、省、市、縣方針政策與本縣、本單位實際相結合，創造性地開展工作。

（二）工作落實不夠好。近幾年來，縣委、縣政府為了推進全縣經濟社會的發展，提出的好思路、好政策、好措施不少，但一些工作往往是雷聲大雨點小，一年要完成的工作三、五年都還沒有結束。這主要是因為個別鄉鎮、單位和部門的領導干部，對縣委、縣政府的工作要求，往往是敷衍塞責，簡單應付，致使縣委、政府再好的工作思路，再好的決策，也因為缺乏真抓實干而 進展遲緩，工作不是失之于決策而是失之于落實。

（三）方法措施不細化。應該說縣委、縣政府安排部署的重大工作，各單位、各鄉鎮在貫徹落實好的過程中，遇到的情況是不一樣的，還需要各單位、各鄉鎮結合實際再進一步研究細化，但一些鄉鎮、單位往往是對縣委、政府的政策、精神照抄照搬，僅是傳聲筒，開個會講個話就算完事，工作責任不落實，不能達 到預期的目標。

（四）投資環境不寬松。有的單位服務意識不強，“門難進、臉難看、事難辦、官不大、架子大、口氣大”的現象仍然存在。有些部門到外來投資企業檢查既不報告，也不經批準，今天這個部門去檢查，明天那個部門去檢查，有的甚至是重復檢查，使外

－ －4來企業難以應付。對檢查中發現企業存在的問題不是積極想辦法幫助解決問題，而是一罰了之，一罰完事，不服從，就百般刁難企業業主，就給你過不去，下次找機會再檢查你，再罰你。一些執法部門的辦事人員更是不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

（五）產業結構不合理。我縣三次產業結構由2002年的54.3：12.9：32.8調整為2007年的42.4：20.3：37.3，從總體上看，我縣產業結構逐步優化，但也還存在一些問題，具體表現為：第一產業的農業科技含量不高，農產品質量和效益不突出；第二產業目前形成支柱的只有煤炭產業，但技術含量低，缺乏精深加工，還比較粗放，比重偏低；第三產業盡管傳統生活服務業有了較大發展，但由于受交通、信息、信貸等制約，發展相對緩慢。

（六）“三化”進程不夠快。具體表現為:在農業產業化方面，企業規模小、數量少；產品粗加工的多，精深加工的少；組織程度松散型的多，緊密型的少；產業基地規模偏小，建設標準不高。在工業化方面，工業經濟總量不夠大，產業層次不夠高，即使是已經形成產業的煤炭，也僅僅是處于開采階段，產業鏈短附加值不高，而其它工業企業，普遍規模較小，骨干企業的支撐力不強。在城鎮化方面，城鎮化率只有18.5%，低于全省31%的12.5個百分點，整個城鎮建設總體水平不高，不少鄉鎮沿路而建，不注重特色，結構雷同，而且功能不健全，基礎設施不配套，服 務功能弱，臟亂差問題突出。

三、解放思想還需再大膽

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5（一）大膽沖破觀念束縛。解放思想、干事創業、加快發展，必須要有“決人所不決”的膽略，“為人所不為”的手筆，“成人所未成”的氣魄。敢于爭先、勇往直前，就能抓住機遇，推動發展，領先一步；而畏首畏尾，左顧右盼，則只能是亦步亦趨，喪失機遇。面對其他各縣的競爭發展，我們必須克服求穩怕亂的思想，敢闖、敢為人先。只要符合實際，只要有利于發展，我們就大膽地試，大膽地干，讓結果作為檢驗的標準。

（二）大膽樹立創新意識。要善于研究新情況，總結新經驗，解決新問題。在各項工作實踐中，既要有創新的意識，又要有創新的銳氣；既要不怕風險、敢擔風險，又要講科學、循序漸進；既要有創新的膽識，又要具有務實的作風，把創新的思路和措施落到實處。要把中央、省、市精神與我縣實際相結合，創造性地開展工作，不斷創新工作思路，創新工作措施，使各項任務都 實現預期的目標。

（三）大膽改善投資環境。要按照“政策從優、辦事從快、手續從簡、收費適中”的原則，健全完善全縣招商引資制度，切實以優惠寬松、開放透明的政策環境吸引外商來我縣投資，努力創造“親商、留商、富商”的良好社會環境。對到外來企業檢查的部門（安全檢查除外）必須報請縣政府分管領導同意才能進行，建議外資企業由縣招商局統一加強管理，任何單位和個人不準私自收費，不準向外資企業亂攤派，亂要贊助。并且，充分發揮紀檢監察部門的職能作用，認真落實外來投資企業的投訴案件，凡

－ －6投訴的案件要做到件件有落實，對調查屬實的，要嚴肅查處。同時，要對干部尤其是手中有點權力的干部加強教育、管理和監督，使他們正確運用好手中的權力更好地為社會、為企業服務。

（四）大膽抓好責任落實。鄉鎮和部門在開展工作之前，要弄清具體情況，研究具體辦法，分析具體變化，解決具體問題。核心要求是具體化，任務要具體，措施要具體，要求要具體，領導要具體，切實把工作進行細化量化，分解到人、落實到每個時 間段，從而促進領導干部，到基層一線去，不能停留在一般號召上，真正把各項工作落到實處。

（五）大膽突出特色產業。要切實按照“人無我有，人有我優”的發展思路，大力發展有比較優勢的特色農林畜牧產業，比如木漆、土雞、黑山羊等，力爭用五年的時間，擴大產業基地規模，使我縣優勢特色農業產業分別突破億元產值。同時，積極培育扶持優質產品品牌，形成品牌效益，努力將我縣農業的資源優勢轉化為經濟優勢，為農民增收提供有力支撐。

（六）大膽推進“三化”進程。鎮雄落后的根源在工業，崛起的希望也在工業，只有實施“工業強縣”戰略，才能推動經濟社會快速發展。要加快工業化進程，必須發揮煤炭、硫鐵礦等資源優勢，加大招商引資力度，吸引外來企業入駐我縣共同發展；要辦好赤水源工業園區，通過大力扶持民營經濟發展，用民營企業支撐工業園區建設，形成產業、技術、人才、政策向園區集聚，提高工業效益。大力推進城市化進程，要以提升縣城城市品位為

－ －7重點，樹牢“建設新城區，淡化老城區”觀念，加快龍騰、新村、商貿小區建設，力爭三到五年形成連片規模，并加大老城區改造力度，切實發揮縣城的輻射帶動功能，著力抓好衛星集鎮和中心集鎮的規劃建設，完善城鎮配套設施，吸納更多的非農業人口進城入鎮。大力推進農業產業化進程，要培育大戶成規模，要對特色農業產業土雞、魔芋、黑山羊、黃牛等養殖大戶進行資金和技術上的支持，促進其做大做強，推動產業結構調整；要突出樣板帶動，大力舉辦不同類型的特色產業開發樣板，充分發揮樣板的示范作用，引導農民干，促進產業基地規模的擴大；要運用利益驅動，按照民辦、民營、民受益的原則，支持引導發展生產型、加工型、流通型、技術服務型等各類專業協會和農民經濟合作組織，提高農民組織化程度。

（七）大膽實施分類指導。一是目標任務要分類指導。各鄉鎮、部門由于基礎條件、工作環境等情況不同，因此在安排部署全縣中心工作時，要充分結合鄉鎮和部門實際，制定切合實情的目標任務，確保目標能實現，任務能完成，不能簡單的“一刀切”。二是解決問題要分類指導。鄉鎮和部門在開展工作之前，要對工作對象進行梳理排查，根據不同對象不同情況，分清輕重緩急，先易后難，逐步推進。

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第三篇：為什么要解放思想？

為什么要解放思想

我國第一次思想解放，沖破了兩個凡是的束縛，實行改革開放，成功地完成了第一次偉大轉折，即從階級斗爭為綱轉向經濟為中心，從計劃經濟轉向市場經濟，從農業文明轉向工業文明。今天重提解放思想做什么呢？我理解，是為了實現新的偉大轉折，即從物本位轉向人本位，從西方式的效益為中心的現代化轉向以和諧為核心的全面小康，從不可持續的現代文明轉向可持續的人類新文明。

第一次偉大轉折是鄧小平同志領導的，黨中央號召的.新的第二次偉大轉折有所不同。以胡錦濤為首的黨中央提出了“以人為本”、“和諧社會”、“科學發展觀”。在十七大報告中又提出了科學認識“社會主義本質”、“社會主義核心理念”、“中國特色社會主義理論體系”。這預示著新的第二次偉大轉折的開啟。但黨中央沒有這么明說，需要我們去體會、去實踐，創造新的經驗，為實行第二次轉折做好試驗田，當好排頭兵。這就艱巨得多，困難得多，更需要膽識和魄力，更需要解放思想，更需要創新精神，更需要敢闖的勇氣。

為什么要實行第二次偉大轉折？

我國 30 年改革取得的偉大成就，為實現第二次轉折創造了物質條件。我國 GDP 總量世界第四位，財政收入 5 萬多億，外匯儲備世界第一。

我國 30 年改革存在的問題，要求實行第二次轉折。我國改革取得偉大成就的同時，也產生了一系列問題，即三大關系的惡化：

第一、人與自然關系惡化，突出表現為資源短缺、環境破壞。全國生態環境全面惡化，空氣污染嚴重.第二、人與人關系惡化，突出表現在貧富拉大、犯罪嚴重、腐敗泛濫、道德下降。第三、人與自我關系惡化，突出表現在精神障礙嚴重、自殺率趨高。全國有精神病患者 1600 萬，在疾病排名中已超過腦心血管、呼吸系統及惡性腫瘤而躍居首位。每年有 28.7 萬人死于自殺，200 萬人自殺未遂，即每 2 分鐘自殺 9 人，其中 8 人未遂。自殺率是國際平均水平的 2.3 倍，成為世界上自殺率最高的國家之一。自殺成為我國 15 至 35 歲年輕人死亡的第一原因。各級領導對 GDP 數、創匯數、招商數十分敏感，對精神障礙數、自殺數，漠不關心。有人說過，如果深圳餓死一個人，一定會引起全社會的震驚。黨政領導會重視，社會會關注，媒體會報道。政府的救助機構、社會的救濟單位以及他的親戚、朋友、鄰居，都會紛紛反省，為什么不伸出援助之手？全社會已達成一種共識，不能容忍一個人因物質貧困而死，發生這種現象是社會的責任、社會的恥辱。然而，一個人因精神痛苦而自殺，不會引起社會的關注，更不會引起領導的重視。南方某城市每年自殺 2000 人，像是什么事都沒有發生一樣。這是以人為本嗎？這是和諧社會嗎？現在，對物的關注度遠遠超過對人的關注度?！耙娢锊灰娙恕?，可以說已到了十分嚴重的地步。今天 13 億中國人，誰關心人的精神？誰關心人的靈魂？誰關心人的情感？誰還在做人的思想工作？汽車壞了可以去維修，人的精神出了問題有地方“維修”嗎？一個較發達的城市發展到今天，還說沒有條件關心人的精神，這說得過去嗎？

經濟發展、財富增加，伴隨人與自然、人與人、人與自我關系的惡化是現代文明的通病，則不過表現在我國更為突出、更為嚴重。我們能沿著這條道路走下去嗎？只抓經濟，只抓 GDP，其他什么事情都不重要？發展經濟只是手段，不是目的。不能為了發展，就無視環保，無視社會進步，更不能無視人的精神。

我國的未來與前途，取決于新轉折。上述問題的解決，不是僅僅依靠 GDP 的增長所能解決的。今天深圳人均 GDP 超過 9000 美元，已基本實現了現代化。深圳的未來就是我國的明天，這就是我們所追求的現代化嗎？這就是我們心目中的理想社會嗎？如果深圳只在追求 GDP 上下功夫，可以說對我國的未來沒有起到榜樣的作用，也就當不了排頭兵。

以物為本位、以 GDP 為目標的西方式現代化，是不可持續的。全世界要實現美國式的現代化要 20 個地球。中國人要像美國人生活需要 6 個地球。西方現代化是建立在少數國家富裕，多數國家貧窮的基礎上的。如果全世界都像美國一樣現代化，地球資源、自然環境都承受不了。目前我國北京、上海、深圳等地實現了現代化，廣大農村，八億農民還沒有使用現代能源，資源瓶頸已經出現了，生態已經惡化了。如果都實現現代化，八億農民都過上城里人的生活，這可能嗎？這就是當今世界的一個最大悖論，所有國家、所有人都想現代化，然而這種現代化是不可能實現的。人類的出路何在、中國的出路何在？

我國必須走一條新的現代化道路，既是為了中國，也是為了世界。這就要解放思想，實現新的偉大轉折。

新轉折的方向、目標是什么？

解放思想，首先就要反省，我們鬧革命、搞改革、忙發展，究竟是為了什么？《東方紅》歌詞的一句詞：“他為人民謀幸福”。那么，今天的中國人幸福嗎？我想答案是不幸福。精神障礙如此嚴重、自殺率這么高，就是證明。為什么經濟發展了、收入增加了、生活改善了，還不幸福呢？這就需要反思。應該說，這個問題全世界都沒有解決。

英國未來基金會的邁克爾.威爾莫特和威廉.納爾遜在《復雜的生活》一書中指出：“在過去 50 年里，物質財富的極大豐富并沒有使人們增加多少快樂。這是進步的悖論。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他們的生活卻似乎更壓抑……”。在短短的 10 年間，英國受“焦慮不安、精神沮喪和神經緊張”折磨的人，從 10 年前的 5% 增加到現在的 9%，進入了“焦慮社會”。

美國的一位名叫麥克馬洪的 歷史 教授花了 6 年時間寫了一本研究幸福的書，他的結論是“你永遠不可能幸?！?。他坦言他所研究的幸福植根于西方文化和比較富裕的社會。他說：“很糟糕，花了 6 年時間研究幸福的歷史，我原以為能找到答案，但是，我沒有。”

一個國際研究調查組織對 25 個發達國家的國民進行的一項“你是否每天愉快”的抽樣調查表明，60% 以上的人已經做不到每天都有愉快的感覺了，其中 20% 的人明確表示“我每天都不愉快”，還有人強調說：“我不知道怎樣才能愉快，我就是不愉快?！?/p>

現在，全世界掀起了一股找幸福熱。不丹、泰國、英國、澳大利亞提出了幸福指數。幸福經濟學成為一門新興學科。英國今年選舉，以“幸福政治”作為競選口號。世界研究幸福問題的專家在羅馬開會討論幸福是否可以衡量。我國在杭州也召開了幸福問題的研討會。

這說明什么？世界開始了對物本位現代化道路的反思。反全球化運動，是因為現代化沒有帶來平等。提出可持續發展，是因為現代化不能持續。掀起找幸福熱，是因為現代化不能帶來幸福。所以，有人認為認為，西方開創的現代文明沒有解決平等、持續、幸福三大問題。

新轉折就是為了實現平等、持續、幸福三大目標，就是為了開創人類的新文明。這不是一次偉大的新轉折嗎？

有位學者將全面小康歸納為五大特征：一是經濟殷實；二是資源低耗；三是環境清潔；四是社會和諧；五是精神愉悅。全面小康與西方發達國家比較，物質富裕程度不如發達國家，但資源消耗少，環境污染少，社會很和諧，精神很愉悅。除了物質水平一項以外，其余都優于西方現代化。而全面小康的這一弱項，正是換來與地球生態的協調、人類社會的持續，全人類都能實現，不像西方現代化只能供少數人享用，這實際不是缺點，而是優點。全面小康可取代西方現代化，不僅作為中國，而且可成為地球人類共同追求的目標。

全面小康的五大特征，其實質就是在發展經濟的同時，實現人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧，物質與精神的和諧。所以，全面小康的高級階段就是和諧社會。全面小康、和諧社會是中國現代化道路的新選擇，也是人類社會可持續發展的新嘗試。

我國崛起靠什么，主要的不是靠經濟，更不是靠軍事，而是靠文化、靠理念。小康的理念、和諧的理念是中國文化、中國文明。小康、和諧的核心理念就是人不要利欲熏心，人的幸福主要的不是物欲的滿足，而是來自人與自然、人與人、人與自我的和諧，來自正確地對待自我、對待他人、對待自然，來自道德、來自精神、來自胸境、來自心靈、來自平衡。

中國的未來、中國的希望、中國的前途就在于追求物質的同時，找到一條追求精神的道路，使國民在尋求物質享受的快樂和幸福的同時，也從精神的追求中即真誠的親情、真誠的愛情、真誠的友情、真誠的工作、真誠的服務、真誠的奉獻中獲得快樂和幸福，從安寧的心靈、健康的體魄、淡泊的生活、關愛的人際、和睦的氛圍中獲得快樂和幸福。物質享受獲得的快樂和幸福往往體現在享用的瞬間，還不能過度，否則有害而無益；而精神享受獲得的快樂和幸福卻回味無窮、多多益善、有益無害。物質享受獲得的快樂和幸福，要耗費資源、損害環境，要爭奪、競爭、算計，要忙碌、緊張、妒忌。而精神享受獲得的快樂和幸福，卻很簡單、很輕松、很自然、很安逸、很方便。

總起來說，西方開創的現代文明，是以 “物”為中心。把占有物、消費物作為價值目標、價值尺度，積極的成果是經濟發展，必須的代價和必然的結果是人與自然、人與人、人與自我關系的惡化，人的不平等、不幸福、不持續。

我國探索的人類新文明，是以“人”為中心，追求人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧，物質與精神的和諧，人性得以發揚，人性得以完善，真正實現人的平等、幸福、持續。

以“人”為中心取代以 “物”為中心，不是不要“物”，也不是輕視“物”，而是使“物”的生產、消費、分配走上科學、合理、公平的軌道，即實行清潔生產，不破壞環境；適度消費，不浪費資源；公平分配，不兩極分化。

以“人”為中心取代以 “物”為中心，就是以人的權利為核心，保障人的生存權、自由權、發展權；以人的需要為宗旨，既關心人的物質需要，還關注人的精神健康；以人的發展為中心，為人的自由、全面發展創造條件；以人的持續為原則，不允許以任何理由破壞生態。我國要建設現代文明，又要超越現代文明，就要緊緊抓住一個中心，即以人為中心。“以人為本”、“全面小康”、“和諧社會”就是體現“以人為中心”的新的價值理念、新的價值尺度、新的社會形態，就應產生新的思想、新的理論、新的學說，制定新的方針、新的國策、新的目標，實行新的偉大轉折。

需要一場理念的革命

解放思想，就是理念革命。目前我國思想界有三股思潮：一是以西方文明為代表的自由主義，主張自由、民主、平等、人權。創造了五百年輝煌的西方文明，肯定有值得學習的地方，但西方文明不能照搬，也照搬不了。二是以儒學為代表的傳統文化，能延續五千年的中國傳統文化肯定有值得繼承的寶貴東西。但我們不能全盤復古，孔子圣賢的教導，不可能解決我國的所有問題。傳統文化同樣不能照搬。三是傳統社會主義，主張回到計劃經濟、公有制、人民公社、文化大革命的年代。這顯然是不可能的。

黨的十七大提出了有關社會主義的一系列新口號、新概念，這是對舊社會主義的反省、新社會主義的探索。但是，究竟什么是社會主義，什么是社會主義的本質，什么是中國特色社會主義理論，需要得到更為清晰明了的解釋。

西方文明的精髓是倡導愛自己。人不愛自己怎么生存、怎么發展？我們過去搞社會主義，就是不允許愛自己，看作是資本主義、修正主義的溫床，號召“斗私批修”，“狠斗私字一閃念”。改革開放，就是允許在經濟領域愛自己，但在意識形態領域還是不允許，在社會、政治領域更是缺乏制度保障。愛自己，是人性的要求，是構筑現代文明的基石。我們沒有理由不允許、不保障、不鼓勵愛自己。

傳統文化的精髓是倡導愛他人。人愛自己，還需要愛他人。人要生存、發展需要合作，這就不僅要考慮自己，也要想到他人。人的偉大、人的價值、人的意義，恰恰不是為自己而是為他人。中國傳統文化的核心理念就是以仁愛為核心，由近及遠、逐步擴展對他人的愛，從愛父母到愛兄弟、愛朋友、愛眾生、愛祖國、爰自然?，F代人在利己主義、物質主義的泛濫中集體迷失，傳統文化是治療現代病的一付良藥。

社會主義的精髓是倡導愛大家。針對自由競爭必然帶來的強者愈強、弱者愈弱，貧富差距、兩極分化，馬克思主義運用看得見的手，照看社會公共利益。這就是社會主義的核心理念。今天看，在看得見的手的運用上，除了暴力革命，奪取政權，消滅私有，計劃經濟以外還可有其它選擇，但照看社會公共利益的理念是正確的、永恒的。傳統社會主義的失敗，恰恰在于沒有照看好公共利益。我國改革取得的成功和存在的問題，就是公共利益有所改善，但改善得不夠。資本主義學習社會主義，在照看公共利益方面，取得了很大進步。這是值得我們深思的。

中國特色社會主義的核心價值理念就是愛自己、愛他人、愛大家。這是從 5000 年的中華文明、500 年的西方文明、200 年的社會主義運動中提煉出來的，既堅持社會主義，又古為今用、洋為中用，是馬克思主義的中國化。

愛自己、愛他人、愛大家具有的邏輯的完整性和嚴密性、理念的神圣性和正義性，可以成為執政的共產黨治黨、治國的理念，從中引伸出新方針、新政策、新制度：愛自己，就是堅持以人為本、保障人權；愛他人，就是孝敬父母、奉獻他人；愛大家，就是維護公共利益、保障公平分配。愛自己、愛他人、愛大家，是“以人為本”、“和諧社會”、“科學發展觀”的體現和落實。愛自己、愛他人、愛大家，就實現了平等、幸福、持續，也就實現了物質文明和精神文明。愛自己、愛他人、愛大家也可以成民眾修身、齊家的理念，一個人、一個家庭、一個單位做到愛自己、愛他人、愛大家，就一定和諧、幸福。

愛自己、愛他人、愛大家，可以超越階級、民族、國界，為中國最廣大的群眾，以及世界上大多數人所認同。這才是真正的社會主義、真正的馬克思主義。馬克思的理想是解放全人類，所提出的理念不為中國同胞、世界民眾所接受，怎么解放全人類？

解放思想的理念，要在人類的文明中進行比較，世界的舞臺上接受檢驗。布什向全世界推廣自由、民主、人權理念，其中有值得我們借鑒的地方，但美國的利己主義、物質主義價值觀，享樂主義、消費主義的生活方式，世界能學嗎？中國能學嗎？布什向全世界推廣價值觀，我們有什么理念能到聯合國去講、到全世界去說？集東西方文化的精粹，既體現物質文明，又弘揚精神文明的“愛自己、愛他人、愛大家”，就可以叫響全世界。

第四篇：文化建設與經濟建設

1、文化的重要性——旗幟作用

文化是一個民族靈魂之所系、血脈之所依，是一個民族賴以生存和發展的內在根基。國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。民族復興、國家富強，從來需要文化為之提供持久的發展動力。

任何經濟活動都包含著深厚的文化內涵。文化已經滲透到生產、交換、分配、消費各個環節，成為經濟競爭的重要內容。二是文化產業在經濟發展中的比重越來越大，產業門類不斷增加。傳媒、娛樂、旅游、信息、咨詢、律師等高文化產業已經成為具有巨大競爭力的新的經濟增長點。三是人類觀念的變化帶來越來越多的新產品開發，甚至引發產業結構調整和經濟結構變化。“綠色文化”觀念帶來了綠色產業、環保產業以及對傳統污染產業的遏制和取代等。四是商品設計、生產、銷售過程中的文化因素日益加強。人們購物時不僅越來越注重商品的實用價值和質量水平，而且越來越注重購物環境、購物感覺、購物文化。五是許多產品的生命周期已經不再取決于物理形態，而是取決于文化內涵。六是文化對經濟發展的支撐分量日益增大。勞動者的精神意志、道德情操、文化素養，管理者的管理方式、管理水平等企業文化因素對于經濟的影響日益擴大。因此，在推進經濟建設的同時，必須加快文化建設，不斷滿足人民日益增長的多層次的精神文化需求，推動人的全面發展。

在近代社會，西方列強的發展史可以看出，制度先進、文化先進的國家是首先富強起來，大家記住，我說的是富強而不是富裕。比如，西班牙人和英國人能夠搶遍全世界，并不因為他們的錢多，他們當時主要的力量來自制度和文化。還如二戰之后的戰敗國日本，他僅僅用了四十年就能以大國的風采比肩美國。他們不是僅僅是因為經濟發展好，日本的成功首先在于通過“變革制度、改良文化、引進技術”再一次重新崛起。20世紀的中國，正處于崛起的關鍵階段，可是我們卻只學會的“引進技術”這一項。

經濟活動歸根到底是人的活動, 而人受自己的精神和文化支配,有什么樣的文化就會有什么樣的經濟行為。文化可以成為經濟發展的基礎結構。實踐證明，文化興，則人氣旺；人氣旺，則經濟活。比如，我們的城市建設，要突出特色，在很大程度上就是要突出城市的文化特色。要提升一個城市的品位、形象、檔次，靠多蓋幾座高樓是解決不了問題的，最根本的還是要靠文化。

2、文化興國實例以及對我國的啟示

文化建設搞得好，可以加速經濟的發展；反之，則會起妨礙的作用。日本、韓國、香港、新加坡等現代化、工業化、都市化、經濟成長的過程與速度比西方相應各階段的發展高好幾倍。一個民族，其文化越是有民族特色，就越能受到國際的重視。近二十年來，亞洲“四小龍”經濟成就引起世人矚目，海外學術界首先從歷史文化背景方面去審視這一經濟“奇跡”并重新分解儒家文化的組成要素，研究其中哪些因素有利于經濟發展的社會功能。較早從正面解釋儒家倫理對東亞經濟奇跡的貢獻的是赫爾曼康恩（Herman Kahn）。

這位“大過渡理論”的創立人認為東亞社會所共有的儒家倫理是工作勤奮、敬業樂群、和睦人際關系、尊敬長輩、強調配合協調與合作，而不是突出個人或個人利益，等等。他認為這種文化更加適于經濟增長。從亞太地區經濟發展變化的比較中看文化建設的作用。第二次世界大戰后近半個世紀中，亞太地區是世界各地區中變化最大的地區。亞太地區的變化最突出的表現在它的經濟增長速度領先于世界其他地區；也遠遠超過自工業革命以來西方國家曾經創造過的最高記錄。這種高速經濟增長帶動了政治、思想、文化、國際關系等各個領域的巨大變化。據世界銀行1995年12月30日發表的各國經濟最新統計表明，自1990年以來世界人均國民生產總值首次出現正增長。過去的10年內，特別是亞洲的泰國、韓國、中國和新加坡，是全球人均國民生產總值增長最快的國家。1985年至1995年期間，泰國的人均國民生產總值增長速度高居榜首，達到8．2％；韓國為7．8％居第二位，中國、新加坡以6．9％并列第三。人均收入增長較快的還有美洲的智利和烏拉圭、南亞的馬爾代夫等。現代化的宏觀歷史進程給我們提出了一個重大的問題：探討文化問題的重點應放在文化因素對經濟增長與社會發展的關系這個時代課題上，即文化因素是在什么條件下起作用的。對亞太地區經濟發展與文化因素作用的探索中對我們的啟示。在現代經濟社會中，經濟因素的自變因素，是社會發展的原動力，它在社會生活中的這一功能愈來愈大。自有文明以來，世界就脫離了靜止不變的狀態，處在不同的變遷之中。促成世界經濟發展趨熱的幾組因素是：文化因素、生態因素、人口因素、社會因素、經濟因素、政治因素、國際交往因素等。社會變遷的速度取決于多種因素的作用，但物質文化的變遷是社會變遷的基礎，物質文化的積累主要取決于經濟增長率與文化積累率。文化因素提供一種價值觀直接影響人們的意識，其社會功能主要是為經濟生產和政治生產提供某種約定俗成的行為規范。——從亞太地區精神文明建設比較好的新加坡的經濟啟示中，看文化建設促進經濟增長的因素。新加坡在建國后短短10多年里，能將一個臟、亂、落后的殖民地建設為市容整潔美麗、社會秩序井然，人民有禮守法、官吏廉潔高效，人民積極向上的國家，被人們稱其為新加坡獨特的文化。新加坡領導層認為，亞洲文化強調社會的力量，西方文化則強調個人的權利。東方型的價值觀和西方型的價值觀存在著巨大的差異。正是從這樣的基本認識出發，新加坡選擇了東方文化為其基調。新加坡領導層還認為，“沒有一個亞洲社會”能夠成功地模仿西方文化的“樣板”。80年代以來，新加坡政府一直致力于培養新加坡人的國家意識，弘揚以儒家思想為核心的東方傳統文化。新加坡政府致力于實現其宏偉經濟目標的同時，在國民精神建設方面著力宣傳共同價值觀。在文化建設中強調國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡政府把這一做法視為儒家思想的現代化。儒家思想產生于古代中國鄉村的農業社會，而現在的新加坡是個城市化的工商社會，故儒學必須現代化才能與新加坡的現實相協調?！獜男录悠陆洕痫w的過程中，看教育文化的作用。新加坡在發展中經濟處于先進行列，成為亞洲四小龍之一。新加坡經濟起飛的重要原因之一，就是十分重視文化教育，通過教育為其經濟發展提供素質良好的人力資源，促進生產的高速發展，從而為新加坡現代化的實現鋪平了道

路。——從新加坡的廉政建設中，看文化建設對經濟發展的作用。鄧小平同志在南巡重要談話中講到：新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應當借鑒他們的經驗。的確，新加坡在亞洲國家中不僅以高速增長的經濟成就聞名，而且其良好社會秩序令人矚目。新加坡長期以來不僅一直把官員廉潔作為政府工作的一項重要內容，而且長年堅持不懈地對全民進行愛國主義教育。其一，政府十分看重繼承和發揚優秀的中華文化傳統，教導官員和人民要團結，克己奉公，為國為民，尊老愛幼等，使新加坡成為東方文明的禮儀之邦。其二，政府要求其公職人員以東方倫理道德陶冶品德和情操，帶頭廉潔奉公，反對特權和謀取私利，特別要求國家高級官員樹立犧牲個人利益，為國家和人民多作貢獻，以自己廉潔公正的道德形象去影響和提高整個社會的道德水平。其三，政府每年都要發動各種形式的文明活動，人人都要學習文明禮貌的語言和行為，通過這些形式培育和諧友愛的人際關系和社會風氣，也為造成一個廉潔的道德氛圍提供了良好環境。中華優秀傳統文化的獨特性與建設有中國特色社會主義文化因素，促進了我國經濟的振興 我國有著五千年的文明史，燦爛的中華民族文化對世界的貢獻有目共睹。中國的經濟建設正信心百倍地走向社會主義市場經濟。一手抓以現代科技為標志的物質文明建設，一手抓以現代社會主義文化為標志的精神文明建設，兩手抓的成果將呈現為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人的涌現和創造。中國的現代化建設，不只意味著現代經濟和科技的振興，而且意味著社會主義和中國文化的振興。人類社會一切物質和精神文明的新成果，都是在繼承、吸收、消化、綜合前人或者同時代人成果的基礎上，加以完善、發展和提高而創造出來的。社會主義的發展離不開人類文明的大道，要從當代世界文化寶庫中吸取精華、獲得更多的東西來充實、豐富自己，發展自己?！拔幕眱群喈斬S富，對社會發展的影響也是多方面的?！拔幕彼降母叩?，也不能單純用經濟和技術水平的標準去衡量，一個國家可以很富有，可以通過大量的專業訓練去培養一批專門人才。但是一種先進的企業精神，則往往來自人們的文化心理結構。中國是亞太地區大國，而亞太地區又是中國發揮其國際作用與影響的重要地區。盡管經歷了過多的曲折，在經濟上落后于亞太地區一些發達國家，但中國是西方文化圈外經濟建設最成功的社會主義國家。40多年來不僅養活12億人口，而且綜合國力明顯增強。昔日被視為只講“仁義道德”的“東亞病夫”，如今已能造原子彈、導彈、核潛艇??使西方世界大為震驚。西方人一向以為中國人重直覺、整體、綜合，最多在詩歌藝術上能有所表現。事實證明，中國文化并不只是斯文、懦弱的文化。中國文化在西方文化沖擊下，沒有失掉自身的特色。同時，中國經濟要想發展，一定不能“夜郎自大”，而要盡可能地吸收外來文化的精華，發展與外界的聯系，保持經濟與文化的開放性，把自己融于國際經濟體系和國際社會大家庭中，遵循一些國際通行的規則，盡快地縮小與世界先進國家的差距。總之，經濟的發展是生產力、生產關系與上層建筑相互作用的結果，生產力的發展要依賴于生產關系、上層建筑，其中包括文化建設對它的推動作用。脫離這些作用與影響，單純、孤立地發展生產力是不可能實現經濟健康發展的。因為，從生產力本身來看，生產力是由勞動者和生產工具、勞動對象組成的，其中勞動者是重要因素?！叭耸巧a力中最活躍最重要的因素”，高智能的人，需要高文化、高素質。因此，文化因素是最基本的條件；同樣，就生產工具而言，生產工具越先進，高科技越發達，經濟發展越迅速。

3、人類的文化建設應先于經濟建設，原因有如下：

第一點：經濟的發展最忌諱的就是盲目，只有文化才能避免這種盲目。

人活著總是有其目的性的，這個目的就是讓人們生活得更美好，而發展經濟只是一種達到這個目的手段，所以確定我們發展經濟的目的必須放到發展經濟的前面，而確定這個目的的過程，就是文化建設的過程。

第二點：沒有文化，就不可能發展經濟。

我很難想象沒有文化的社會，怎么樣去發展經濟。我甚至更難想象沒有文化，如何可以成為一個社會，一個社會是需要社會的組織關系，禮儀文明的。而這一些必定屬于文化建設的范疇。

第三點：人類不可以沒有經濟，但更不可以沒有文化

有這樣一個故事，進化論的作者達爾文在一次航海考察的中，來到一個落后的部落里，當時天氣很寒冷，但是當地的土著穿得卻很單薄，于是好心的達爾文就把自己的一床紅色的毯子贈與這里的一名土著，可是讓達爾文沒有想到的是，這名土著并沒有用這個毯子去御寒，而是把毯子剪成條狀，綁到自己身上跳舞。

沒有文化，即便經濟搞上去了，人類最終還是會崩潰的在自己的心理上

文化要素是產品競爭力的核心要素。在現代社會，物質消費與文化消費日益融為一體。只有具有文化含量、文化品位、文化個性，不僅滿足人的基本物質需要，而且滿足人的精神文化需要的產品，才能在產品競爭中勝出。我們要提高產品的競爭力，增加產品附加值，擴大產品的市場占有率，就一定要增加產品的文化含量。文化資源是企業發展和競爭的重要資源。企業經營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業整體素質就越高，競爭力就越強。不注重文化建設的企業，在競爭中必然處于弱勢，即使風光一時，也難以持久。文化優勢也成為地區經濟發展日益重要的環境優勢。在知識經濟日益發展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質，越來越成為經濟發展重要的軟環境。文化軟環境越好，越有利于產業提升和產業結構優化。一個國家、一個地區文化發展水平越高，越能夠在經濟全球化中把握主動，占據有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經濟發展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊?，文化越來越成為推動經濟持續增長、提高經濟質量的重要力量。因此，我們必須認真看待和把握當今世界文化經濟發展的態勢，深刻認識文化對經濟發展的推動作用，自覺促進文化與經濟的融合，為經濟發展提供持續不斷的文化動力。這就是文化建設為什么先于經濟發展的根本所在.

第五篇：經濟建設與環境保護

經濟建設與環境保護

要發展經濟，又要保護環境，這二者能否兼顧？可以說，在資源有限的前提下，人類生存環境的保護與經濟發展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經濟發展與環境保護之間分配資源的問題作出取舍：在其中任何一方面增加資源的投入，在短期，必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發展中國家，這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看，環境保護與經濟發展并不一定是矛盾的。環境的改善可能有助于經濟的發展，而經濟的發展則能為環境保護提供資金和技術。

從客觀上來分析，經濟發展和環境保護的關系是彼此依托、互相推動的。一方面21世紀所提倡的可持續的經濟發展，其最大的特點就是將環境作為經濟成本的一個部分，因而環境保護成為了降低成本、提高經濟效益的途徑。經濟發展速度的持續性和穩定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續生產能力，因而保護和改善環境提供了經濟穩定持續發展的物質基礎和條件。另一方面，我們今天所說的環境保護，不只是單單的保護，或者是消極的防治，而是在保護的前提下，對環境進行合理的開發和利用。

發展經濟必須保護環境是可持續發展戰略的要求。

發展經濟必須保護環境是自然規律的要求。經濟發展過程中，如果自然環境受到了嚴重損害，那么我們將受到自然的嚴厲懲罰。

可持續發展的提出，為經濟發展與環境的保護提供了一種可行的戰略?？沙掷m發展是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。

可持續發展是一項經濟和社會發展的長期戰略。其主要包括資源和生態環境可持續發展、經濟可持續發展和社會可持續發展三個方面。首先可持續發展以資源的可持續利用和良好的生態環境為基礎。其次，可持續發展以經濟可持續發展為前提。再次，可持續發展問題的中心是人，以謀求社會的全面進步為目標。

環境保護就是采取行政、經濟、科技、宣傳教育和法律等方面的措施，保護和改善生態環境和生活環境，合理利用自然資源，防治污染和其他公害，使之適合人類的生存與發展。它具有明顯的地區性。環境保護的內容大體可分兩方面：一是保護和改善生活環境和生態環境，包括保護城鄉環境，保持鄉土景觀，減少和消除有害物質進入環境，改善環境質量，維護環境的調節凈化能力，確保物種多樣性和基因庫的持續發展，保持生態系統的良性循環；保護和合理利用自然資源。二是防治環境污染和其他公害，即防治在生產建設和其他活動中產生的廢氣、廢水、廢渣、粉塵、惡臭氣體、放射性污染物質及噪聲、振動、電磁波輻射等環境的污染和危害。

我國是發展中國家，解決環保問題歸根到底要靠發展。我國要消除貧困，提高人民生活水平，就必須毫不動搖地把發展經濟放在首位，各項工作都要圍繞經濟建設這個中心來展開，無論是社會生產力的提高，綜合國力的增強，人民生活水平和人口素質的提高，還是資源的有效利用，環境和生態的保護，都有賴于經濟的發展。但是，經濟發展不能以犧牲環境為代價，不能走先污染后治理的路子。我國在這方面的教訓是極為深刻的。因此，正確處理好經濟發展同環境保護的關系，走可持續發展之路，保持經濟、社會和環境協調發展，是我國實現現代化建設的戰略方針。

經濟發展與環境保護的關系，歸根到底是人與自然的關系。解決環境問題，其本質就是一個如何處理好人與自然、人與人、經濟發展與環境保護的關系問題。在人類社會發展的過程中，人與自然從遠古天然和諧，到近代工業革命時期的征服與對抗，到當代的自覺調整，努力建立人與自然和諧相處的現代文明，是經濟發展與環境保護這一矛盾運動和對立統一規 1 律的客觀反映。有些同志認為環保與經濟發展是對立的，認為要保護環境必然要犧牲經濟的發展。這些年的實踐證明，正確處理環境與發展的關系，二者是可以相互促進的，可以達到經濟和環境的協調發展。美國的環境保護和經濟發展狀況為我們提供了很好的可資借鑒的范例。經濟要發展，環境要保護，經濟發展不能停止，把經濟增長停下來，治理生態環境，即所謂的“經濟零增長論”，那將因噎廢食。經濟發展不但不能停，且應該盡可能迅速發展，否則永遠不能擺脫經濟技術落后。但把發展經濟與環境保護對立起來也是不對的，其實二者是相輔相成、互為條件的。發展經濟是根本，沒有經濟的發展，缺乏足夠的技術、設備、投資，也就談不上保護和治理生態環境。反過來，沒有良好的環境，連人的生存健康都保障不了，當然也談不上發展經濟。而且，一但生態環境改善了，又可為經濟發展提供條件。如回收廢物廢油，可增加社會財富，資源得以循環反復利用；植草種樹固沙，增加草原和耕地面積，為農業生產創造了良好條件。所以，今天的經濟建設已不僅僅限于創造物質財富，也包含合理開發利用自然資源，治理環境保護生態。發展經濟與治理生態環境，是一個國家當前利益和長遠利益相結合的問題，處理得好對經濟和社會發展大有益處，我們應當實行經濟要發展，環境要保護把主要力量放在發展經濟上，這一方針，從以下幾個方面來處理好經濟發展與環境保護的問題。

一：從人們對兩者重視的層面上理解:我們應該將環境保護與經濟發展擺在同樣的位置?？赡茉诙虝r間內這兩者會存在一定的沖突，但是在長期內，經過人為的調節，經濟發展與環境保護會趨于一致。

二：為了保護環境而限制一些高污染產業的發展，并不與經濟發展和環境保護能并行相矛盾。比如說，一些地方有時為了環境的保護可以適當限制一些高污染產業的發展，而在其他產業加大投入，這樣并不會影響整體經濟向前發展的趨勢，卻能一定程度上能更好地保護環境。當然這并不是對每個城市和地區都是適用的，要依據各個地區的特色和資源而定。

三：兩者并非矛盾關系，不是有我就沒他的那種互斥。只要選擇恰當的經濟發展方式，就不會給環境帶來毀滅性的污染或破壞。而且環境很好且經濟很發展的地域是存在的，直接從事實上印證了二者可以共存。

要發展經濟，又要保護環境，這二者能否兼顧？可以說，環境保護與經濟發展并不一定是矛盾的。環境的改善可能有助于經濟的發展，而經濟的發展則能為環境保護提供資金和技術。

從客觀上來分析，經濟發展和環境保護的關系是彼此依托、互相推動的。經濟發展和環境保護是相輔相成、唇齒相依，是完全可以并行不悖的。

發展經濟必須保護環境是可持續發展戰略的要求 發展經濟必須保護環境是自然規律的要求。

可持續發展的提出，為經濟發展與環境的保護提供了一種可行的戰略

可持續發展的內涵有兩個最基本的方面，即：發展與持續性，發展是前提，是基礎，持續性是關鍵，沒有發展，也就沒有可持續性；沒有持續性，發展就行將終止

可持續發展是發展與可持續的統一，兩者相輔相成，互為因果。放棄發展，則無可持續可言，只顧發展而不考慮可持續，長遠發展將喪失根

可持續發展是一項經濟和社會發展的長期戰略。其主要包括資源和生態環境可持續發展、經濟可持續發展和社會可持續發展三個方面