第一篇：從觀察能力培養開始——《 觀察· 感受》 教學設計與評析

期刊文獻

均是精品，歡迎下載學習！！從觀察能力培養開始——《觀察?感受》教學設計與評析 吳丹青 發布于 2012-04-12 22:19 瀏覽 56 次

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從觀察能力培養開始

——《觀察·感受》教學設計與評析

王勤吳丹青

（王勤，杭州市第十中學語文教師，《觀察 感受》曾在浙江省初中語文“智慧課堂 西湖之秋”展示峰會里展示）

一、教學設計：

1．設計簡說

寫作中的觀察能力是自小學語文教學階段就非常重視培養的一種能力。但進入初中后的大多數學生還是欠缺這種能力的。寫作話題固然來自生活，但多數學生無法從生活的表層現象中篩選出有豐富內涵的細節進行集中描繪。因為素材不懂取舍，細節平庸瑣碎，敘述雜亂拖沓。這種浮光掠影，粗糙膚淺的生活感知力固然與學生年齡有關系，主要還是能力訓練不到位所致。

本節課定位為寫作觀察能力訓練課。旨在組織學生通過一系列觀察實踐活動，使他們逐步體味出觀察活動的特點，摸索出在日常生活中對各種現象進行觀察、分析、感悟時可以依據的視角和方法。同時喚醒學生記憶，激活學生思維，強化學生對生活細致觀察的意識，引導學生多向度感受生活的意義，熱愛生活，富于愛心，能品味生活的真善和美。

基于初一學生的認知特點，本課設計了一系列觀察實踐活動，在階梯式問題引領下，教師與學生共同經歷真實的觀察過程，并用歸納法逐漸梳理出日常觀察可以遵循的一些基本規則。

2．教學目標

期刊文獻

⑴了解“觀察能力”對學習、生活、創新的意義，形成對日常生活自覺進行觀察的意識和習慣。

⑵明確“看”和“觀察”的區別，能對事物做全面細致的觀察，匯總信息并作出基本的判斷。

⑶在觀察中思考，通過對信息的提煉聚焦，喚醒經驗和情感，形成發現和感悟，并能用文字準確地描述自己的觀察結果和內心感受。

3．教學環節

根據學情和寫作課教學特點安排五個教學板塊

⑴引用實例，體會觀察意義；⑵質疑結果，分析觀察特點；⑶體驗過程，學會全面觀察；⑷聚焦提煉，形成發現感悟；⑸寫作實踐，檢驗觀察效果。

二、教學過程與評析

板塊一：引用實例，體會觀察意義

引入楊麗萍《雀之靈》對孔雀的觀察模仿、警察探案追尋蛛絲馬跡、老舍觀察老北京車夫生活寫出《駱駝祥子》、齊白石對魚蝦草的觀察等事例強調觀察能力是現代人必須具備的重要素質，也是寫作能力的重要構成部分。

【評析】課堂進入環節引用各領域實例說明觀察能力對工作、生活、藝術創作和科技創新都有現實意義，這就拓寬了學生對觀察活動意義的理解，引導他們學做生活的有心人。自覺培養在生活中主動觀察的意識和習慣。

板塊二：質疑結果，分析觀察特點

1．出示圖片《小鳥看后視鏡》

請學生觀察后回答：它在干什么？接下來會發生什么？

學生會出現爭議的回答，充分討論后教師再揭曉事實。結果與猜想存在較大的差異。

2．由此引出思考——看和觀察有何不同？

學生回答后教師小結，引福爾摩斯經典語錄：“你是在看，而我是在觀察，這之間有很明顯的差別。”

3． 明確看和觀察的根本區別在于觀察需要思考和追問，觀察的結果有發現。

【評析】通常在以“觀察”為主題的寫作教學中，教師就是讓學生看，看什么，怎樣看的問題似乎不須多講，學生自然會做好。那么教學前后的落差在哪里呢？這一環節設計著重在確立課堂支點，即“觀察”高于“看”的關鍵在于獲得“發現”。這就意味著將無意識的看變成有意圖的觀察，將隨意掃描的過程變成定向追問的過程，進而獲得新的認知。這是整節課核心的教學理據。從學生課堂反應看，在認識上是有較大的提升的。這個教學環節為后面教學活動的扎實展開奠定了基礎。

板塊三：體驗過程，學會全面觀察

1．出示圖片《小狗陪孩子做作業》，請學生觀察后回答：觀察到了哪些事物？

2．將觀察所獲得的細節綜合起來，分析并準確地描述一下孩子的生活狀況。圖中遠近大小每一個細節都有助于解讀孩子的生活狀況，如長條破臺板是寫字的桌子，身后的小樹叢說明是在街邊上，鉛筆短到須用力才能寫出筆畫來，小狗前爪搭在板子邊緣，專注地看著女孩寫字，仿佛善解人意，桌上的小櫻桃??綜合這些細節可以看出這是一個熱愛學習又獨立能干的小姑娘，雖然家境貧寒但是不乏生活樂趣。

注意觀察時細致全面，學會將觀察主體與周圍的人(貌、態、行)、物（特征）、境(遠近、主次)之間形成聯系，用語言準確描述所見事物及自己的分析判斷。

【評析】選取的畫面場景非常生活化，非常普通，應該是很容易描述的。但是學生回答有問題，首先他們的觀察常常有遺漏，其次對女孩生活狀況的理解和描述出現不少偏差，說明生活經驗很有限。這一環節門檻是低的，要求卻不低。讓學生在觀察活動中呈現自然的思維狀態，互相補充、互動校正，逐漸完整到位地完成目標。觀察什么，怎樣觀察，在這一活動中得到示范。

板塊四：聚焦提煉，形成發現感悟

1．出示圖片《孩子與明珠塔》請學生觀察后回答：看到了什么？

2．想一下拍攝者懷著怎樣的心情拍攝的？

3．你有怎樣的感受？

這幅圖片的焦點在于背景中東方明珠塔一角和前景中廢墟堆上獨自玩耍的小姑娘之間形成的強烈反差。可以喚起的感悟是多方面的。“童心無處不在”——贊嘆，“玩的是寂寞”——心疼，“農民工是現代城市的建設者，卻不是現代幸福的分享者”——質疑和愧疚??

引導學生聚焦畫面，將觀察結果與自己的生活經驗及情感記憶相結合，形成自己的觀察感受。這一環節注意觀察的細致、分析的扎實、感受的合理和獨特。

【評析】通過觀察活動聚焦生成出自己獨特的感悟，這是觀察之于寫作的意義，也是學生心智成長自然的積累過程。有了上一節觀察對象及方法的基本訓練，學生由此展開的感悟就不是懸空和偏移的了。

畫面中喚醒他們感情的點是不同的，他們在前景與背景的對比中，在小女孩的表情動作中，在環境的細節中看到或陌生或熟悉的生活場景，浮想聯翩、百感交集，最終凝成格言式的感悟，既有思想的力度，也有語言的美。寫作是對話，與世界、與他人、與自己。寫作教學要教給寫作的方法，更要創設場景引導學生體驗他們不曾體驗過的人生新滋味，達到他們自己所不曾到達的心靈新境界。感性的觀察升華成理性的思想，感動才是持久的。

板塊五：寫作實踐，檢驗觀察效果

1．展示一組圖片，請學生仔細觀察，選擇其中一幅圖片進行片段寫作，師生共同點評。

2．要求一段話描寫，一句話作結。如果充分的描寫已經能把你的情思都包含在里面，更好。

【評析】

展示的圖片選擇很用心，主體都是兒童，雖然背景及人物活動差異很大，豐富的畫面信息還是很容易喚起學生的興趣和共鳴。從他們臉上那憐愛、向往、開懷、沉思的表情，可以看出每個人的內心都不平靜，都想說點什么。由于前面的訓練，學生深刻意識到畫面細節別有韻味，因而一落筆，首先將重點放在描寫敘述上，讓有意味的細節自己說話，而不是急于說出一個評判或結論。有些孩子的感受走得很遠，已經走出了畫面之外，他們用有顏色有溫度有氣味的文字，甚至用詩句來表達自己的感悟或感動。文字里的那種敏感，那種美是太寶貴了。

這個訓練的意義不是把話往多里說，而是知道哪些事物是有意味的，可以說什么，說到什么程度，這就是觀察的密度和感受的深度的問題。材料和思想在這樣的前提下像肉和骨一樣，貼合得密實自然。

三、課例綜述

從觀察能力訓練開始，砌好寫作能力教學的每一塊磚

上城區初中語文教研員、浙江省著名特級教師吳丹青老師說過：“教育以立人為本，寫作以立人為本，人文合一是教學的理想目標，為做人而作文的寫作教學追求人格和諧健康成長。” 她提倡“心靈化、生命化的寫作”。將寫作教學定位在“對寫作主體能力提升、素質培養”上，其中寫作主體能力的培養的核心內容

就是“優化學生的觀察力、感受力、想象力、思維力、創造力。其中觀察是基礎，思維是核心。”

以寫作能力培養為目標來設計拼接寫作能力各教學板塊，是上城區初中寫作教學的總體思路，這節課是在這一思路下的一次實踐。

本課教學設計的成功在于，對學情的準確分析決定教學定位的恰當有效。學生寫作能力的欠缺反映的是日常生活學習能力及思維的欠缺，教學主題定位于能力訓練而非傳統的以文體訓練或內容系列訓練設計教學環節。應該說從更本質、更寬廣的角度解決了寫作能力條件問題。而教學目標集中在對注意力、鑒別力、聯想力培養上，抓住了觀察能力教學的要害。

內容選擇上篩繁就簡，有效引導，各環節形成了邏輯性、遞進性的關系。對學理的鉆研滲透了教師的心血，觀察什么對象，怎樣觀察，要獲得怎樣的結果??許多問題在研究中獲得解答，繼而又引出新的問題。當我們和學生一樣作為觀察者看世界，我們獲得的經驗是比教科書更簡潔、準確、直接的。課堂中我們與學生分享的經驗就是容易產生共鳴，因而能獲得良好的教學效果。

教學環節設計一旦順應學生認知規律就能非常流暢地推進教學環節，問題指向淺入而深出，畫面情境有生活的質感，問題的設計和環節的遞進上貫徹由體驗感受到理性思考的原則，學生有充分的觀察體驗的過程。如果教師的這些用心能做到沒有痕跡，仿佛是學生自己走到了終點，那么規則就像是他們自己找到的，且有普適性，這就達到了理想的教學效果。

寫作能力訓練是一項綜合工程，它牽涉到很多的方面，在教學原理、教學方式及諸能力間相互關系等諸多關鍵點上還有太多的問題需要探索。結合多年寫作教學實踐看，從寫作能力訓練的角度切入寫作教學序列的建構，方向是正確的，因為它深切地關注學生寫作需求、寫作內在能力條件、寫作心理變化和控制寫作流程的能力。觀察能力訓練只是其中非常小的一塊，做法不一定很理想，但是從眼前開始行動，努力砌好寫作能力教學的每一塊磚則是我們可以做到的。

第二篇：從觀察能力培養開始——《 觀察· 感受》 教學設計與評析

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均是精品，歡迎下載學習！！

從觀察能力培養開始——《觀察?感受》教學設計與評析

吳丹青 發布于 2012-04-12 22:19 瀏覽 56 次 頂(1)

從觀察能力培養開始

——《觀察·感受》教學設計與評析

王 勤 吳丹青

（王勤，杭州市第十中學語文教師，《觀察 感受》曾在浙江省初中語文“智慧課堂 西湖之秋”展示峰會里展示）

一、教學設計： 1．設計簡說

寫作中的觀察能力是自小學語文教學階段就非常重視培養的一種能力。但進入初中后的大多數學生還是欠缺這種能力的。寫作話題固然來自生活，但多數學生無法從生活的表層現象中篩選出有豐富內涵的細節進行集中描繪。因為素材不懂取舍，細節平庸瑣碎，敘述雜亂拖沓。這種浮光掠影，粗糙膚淺的生活感知力固然與學生年齡有關系，主要還是能力訓練不到位所致。

本節課定位為寫作觀察能力訓練課。旨在組織學生通過一系列觀察實踐活動，使他們逐步體味出觀察活動的特點，摸索出在日常生活中對各種現象進行觀察、分析、感悟時可以依據的視角和方法。同時喚醒學生記憶，激活學生思維，強化學生對生活細致觀察的意識，引導學生多向度感受生活的意義，熱愛生活，富于愛心，能品味生活的真善和美。

基于初一學生的認知特點，本課設計了一系列觀察實踐活動，在階梯式問題引領下，教師與學生共同經歷真實的觀察過程，并用歸納法逐漸梳理出日常觀察可以遵循的一些基本規則。2．教學目標

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⑴了解“觀察能力”對學習、生活、創新的意義，形成對日常生活自覺進行觀察的意識和習慣。

⑵明確“看”和“觀察”的區別，能對事物做全面細致的觀察，匯總信息并作出基本的判斷。

⑶在觀察中思考，通過對信息的提煉聚焦，喚醒經驗和情感，形成發現和感悟，并能用文字準確地描述自己的觀察結果和內心感受。3．教學環節

根據學情和寫作課教學特點安排五個教學板塊

⑴引用實例，體會觀察意義；⑵質疑結果，分析觀察特點；⑶體驗過程，學會全面觀察；⑷聚焦提煉，形成發現感悟；⑸寫作實踐，檢驗觀察效果。

二、教學過程與評析

板塊一：引用實例，體會觀察意義

引入楊麗萍《雀之靈》對孔雀的觀察模仿、警察探案追尋蛛絲馬跡、老舍觀察老北京車夫生活寫出《駱駝祥子》、齊白石對魚蝦草的觀察等事例強調觀察能力是現代人必須具備的重要素質，也是寫作能力的重要構成部分。

【評析】課堂進入環節引用各領域實例說明觀察能力對工作、生活、藝術創作和科技創新都有現實意義，這就拓寬了學生對觀察活動意義的理解，引導他們學做生活的有心人。自覺培養在生活中主動觀察的意識和習慣。板塊二：質疑結果，分析觀察特點 1．出示圖片《小鳥看后視鏡》

請學生觀察后回答：它在干什么？接下來會發生什么？

學生會出現爭議的回答，充分討論后教師再揭曉事實。結果與猜想存在較大的差異。

2．由此引出思考——看和觀察有何不同？

學生回答后教師小結，引福爾摩斯經典語錄：“你是在看，而我是在觀察，這之間有很明顯的差別。”

3． 明確看和觀察的根本區別在于觀察需要思考和追問，觀察的結果有發現。

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【評析】通常在以“觀察”為主題的寫作教學中，教師就是讓學生看，看什么，怎樣看的問題似乎不須多講，學生自然會做好。那么教學前后的落差在哪里呢？這一環節設計著重在確立課堂支點，即“觀察”高于“看”的關鍵在于獲得“發現”。這就意味著將無意識的看變成有意圖的觀察，將隨意掃描的過程變成定向追問的過程，進而獲得新的認知。這是整節課核心的教學理據。從學生課堂反應看，在認識上是有較大的提升的。這個教學環節為后面教學活動的扎實展開奠定了基礎。

板塊三：體驗過程，學會全面觀察

1．出示圖片《小狗陪孩子做作業》，請學生觀察后回答：觀察到了哪些事物？ 2．將觀察所獲得的細節綜合起來，分析并準確地描述一下孩子的生活狀況。圖中遠近大小每一個細節都有助于解讀孩子的生活狀況，如長條破臺板是寫字的桌子，身后的小樹叢說明是在街邊上，鉛筆短到須用力才能寫出筆畫來，小狗前爪搭在板子邊緣，專注地看著女孩寫字，仿佛善解人意，桌上的小櫻桃??綜合這些細節可以看出這是一個熱愛學習又獨立能干的小姑娘，雖然家境貧寒但是不乏生活樂趣。

注意觀察時細致全面，學會將觀察主體與周圍的人(貌、態、行)、物（特征）、境(遠近、主次)之間形成聯系，用語言準確描述所見事物及自己的分析判斷。【評析】選取的畫面場景非常生活化，非常普通，應該是很容易描述的。但是學生回答有問題，首先他們的觀察常常有遺漏，其次對女孩生活狀況的理解和描述出現不少偏差，說明生活經驗很有限。這一環節門檻是低的，要求卻不低。讓學生在觀察活動中呈現自然的思維狀態，互相補充、互動校正，逐漸完整到位地完成目標。觀察什么，怎樣觀察，在這一活動中得到示范。板塊四：聚焦提煉，形成發現感悟

1．出示圖片《孩子與明珠塔》請學生觀察后回答：看到了什么？ 2．想一下拍攝者懷著怎樣的心情拍攝的？ 3．你有怎樣的感受？

這幅圖片的焦點在于背景中東方明珠塔一角和前景中廢墟堆上獨自玩耍的小姑娘之間形成的強烈反差。可以喚起的感悟是多方面的。“童心無處不在”——贊嘆，“玩的是寂寞”——心疼，“農民工是現代城市的建設者，卻不是現代幸福的分享者”——質疑和愧疚??

引導學生聚焦畫面，將觀察結果與自己的生活經驗及情感記憶相結合，形成自己的觀察感受。這一環節注意觀察的細致、分析的扎實、感受的合理和獨特。

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【評析】通過觀察活動聚焦生成出自己獨特的感悟，這是觀察之于寫作的意義，也是學生心智成長自然的積累過程。有了上一節觀察對象及方法的基本訓練，學生由此展開的感悟就不是懸空和偏移的了。

畫面中喚醒他們感情的點是不同的，他們在前景與背景的對比中，在小女孩的表情動作中，在環境的細節中看到或陌生或熟悉的生活場景，浮想聯翩、百感交集，最終凝成格言式的感悟，既有思想的力度，也有語言的美。寫作是對話，與世界、與他人、與自己。寫作教學要教給寫作的方法，更要創設場景引導學生體驗他們不曾體驗過的人生新滋味，達到他們自己所不曾到達的心靈新境界。感性的觀察升華成理性的思想，感動才是持久的。板塊五：寫作實踐，檢驗觀察效果

1．展示一組圖片，請學生仔細觀察，選擇其中一幅圖片進行片段寫作，師生共同點評。

2．要求一段話描寫，一句話作結。如果充分的描寫已經能把你的情思都包含在里面，更好。【評析】

展示的圖片選擇很用心，主體都是兒童，雖然背景及人物活動差異很大，豐富的畫面信息還是很容易喚起學生的興趣和共鳴。從他們臉上那憐愛、向往、開懷、沉思的表情，可以看出每個人的內心都不平靜，都想說點什么。由于前面的訓練，學生深刻意識到畫面細節別有韻味，因而一落筆，首先將重點放在描寫敘述上，讓有意味的細節自己說話，而不是急于說出一個評判或結論。有些孩子的感受走得很遠，已經走出了畫面之外，他們用有顏色有溫度有氣味的文字，甚至用詩句來表達自己的感悟或感動。文字里的那種敏感，那種美是太寶貴了。

這個訓練的意義不是把話往多里說，而是知道哪些事物是有意味的，可以說什么，說到什么程度，這就是觀察的密度和感受的深度的問題。材料和思想在這樣的前提下像肉和骨一樣，貼合得密實自然。

三、課例綜述

從觀察能力訓練開始，砌好寫作能力教學的每一塊磚

上城區初中語文教研員、浙江省著名特級教師吳丹青老師說過：“教育以立人為本，寫作以立人為本，人文合一是教學的理想目標，為做人而作文的寫作教學追求人格和諧健康成長。” 她提倡“心靈化、生命化的寫作”。將寫作教學定位在“對寫作主體能力提升、素質培養”上，其中寫作主體能力的培養的核心內容期刊文獻

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就是“優化學生的觀察力、感受力、想象力、思維力、創造力。其中觀察是基礎，思維是核心。”

以寫作能力培養為目標來設計拼接寫作能力各教學板塊，是上城區初中寫作教學的總體思路，這節課是在這一思路下的一次實踐。

本課教學設計的成功在于，對學情的準確分析決定教學定位的恰當有效。學生寫作能力的欠缺反映的是日常生活學習能力及思維的欠缺，教學主題定位于能力訓練而非傳統的以文體訓練或內容系列訓練設計教學環節。應該說從更本質、更寬廣的角度解決了寫作能力條件問題。而教學目標集中在對注意力、鑒別力、聯想力培養上，抓住了觀察能力教學的要害。

內容選擇上篩繁就簡，有效引導，各環節形成了邏輯性、遞進性的關系。對學理的鉆研滲透了教師的心血，觀察什么對象，怎樣觀察，要獲得怎樣的結果??許多問題在研究中獲得解答，繼而又引出新的問題。當我們和學生一樣作為觀察者看世界，我們獲得的經驗是比教科書更簡潔、準確、直接的。課堂中我們與學生分享的經驗就是容易產生共鳴，因而能獲得良好的教學效果。

教學環節設計一旦順應學生認知規律就能非常流暢地推進教學環節，問題指向淺入而深出，畫面情境有生活的質感，問題的設計和環節的遞進上貫徹由體驗感受到理性思考的原則，學生有充分的觀察體驗的過程。如果教師的這些用心能做到沒有痕跡，仿佛是學生自己走到了終點，那么規則就像是他們自己找到的，且有普適性，這就達到了理想的教學效果。

寫作能力訓練是一項綜合工程，它牽涉到很多的方面，在教學原理、教學方式及諸能力間相互關系等諸多關鍵點上還有太多的問題需要探索。結合多年寫作教學實踐看，從寫作能力訓練的角度切入寫作教學序列的建構，方向是正確的，因為它深切地關注學生寫作需求、寫作內在能力條件、寫作心理變化和控制寫作流程的能力。觀察能力訓練只是其中非常小的一塊，做法不一定很理想，但是從眼前開始行動，努力砌好寫作能力教學的每一塊磚則是我們可以做到的。

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第三篇：讓我們從觀察開始_教學設計

第一單元

第1課 讓我們從觀察開始

一、教學目標 1.科學知識

了解各個感官的作用,認識西瓜的特征。2.科學探究

初步運用多種感官，對西瓜進行多角度的觀察，能依據觀察目的，選擇合適的感官觀察，并能描述觀察過程和觀察結果。

3.科學態度、STSE 意識到觀察在科學探究中的重大意義，學習科學家堅持不懈的研究精神。初步樹立保護自己和他人感官的意識。

二、教學準備

分組材料：西瓜（完整的和縱切一半的），濕紙巾，塑料小叉子或牙簽，小餐碟。

教師準備：水果刀，砧板。

三、教學時間 1課時

四、教學過程

（一）教學導入

教師出示西瓜，提出學習任務：學習科學，讓我們從觀察開始。首先，我們以西瓜為例學習怎樣觀察。

（二）新課學習1.整體觀察西瓜

（1）分發材料：各組1份完整的西瓜

（2）以小組為單位，引導學生用眼看、鼻聞、手摸、手拍并且耳聽等方法觀察。

（3）交流觀察后的發現。例如西瓜的形狀、顏色、花紋，拍打時的聲響等。2.由外到內繼續觀察西瓜

（1）分發材料：各組1份事先切開一半的西瓜（2）各組由外到內繼續觀察 教師巡視、指導，引導學生將感官、功能和可發現的西瓜的特征結合起來（如：眼——視覺——形狀、大小、顏色、花紋；手——觸覺——光滑程度、硬度；耳——聽覺——聲音；鼻——嗅覺——氣味；舌——味覺——味道）等。

3.品嘗西瓜，描述味道（舌——味覺——味道）4.小結

說一說：西瓜是什么樣的？我們是怎樣知道的？

用各種感官對西瓜的不同方面都進行了觀察，才能對西瓜有比較完整的認識。5.討論延伸

上述感官除了幫助我們觀察西瓜的方方面面之外，在日常生活中，感官還幫助我們發現了什么？

6.保護感官

（1）辨識哪些行為有損感官健康。（2）總結正確保護感官的方法。

（三）講述法布爾的觀察故事。整理材料、下課

第四篇：小學科學教學觀察能力培養

小學科學教學觀察能力培養

1培養學生觀察習慣

小學科學教學就是為了讓小學生通過自己的眼睛來搜尋身邊的有趣現象。在他們對周圍事物進行觀察的同時，提高他們的認知能力和文化修養。無論通過什么樣的方式，小學生都能夠通過自己所聽、所看、所聞、所想，豐富自己的知識儲備，提高自己的科學文化水平，從而增加自己的科學素養。所以培養小學生勤于觀察，善于動腦的能力，不只可以提高課堂效率，還可以促進學生養成良好的學習和生活習慣。那么教師要怎么做才可以更好地培養他們的觀察能力呢？首先，教師要注重改變傳統的教學方式。比如說帶領學生走進多姿多彩的大自然，走到熱鬧的街道，激發學生的學習興趣。在學生們觀察身邊事物的過程中，教師就可以提問相應的問題引發學生的思考，例如：為什么我們看到的花兒會有不同的顏色呢？為什么輪胎要是圓形的呢？讓學生在輕松的氛圍中觀察思考，在鍛煉他們觀察能力的同時還可以提高他們獨立分析事物的能力，能夠引發學生對事物的好奇，對科學知識的渴求。從而在以后的生活中，將細心觀察作為一種愛好，即使不是在課堂上，即使沒有他人引導，也可以引發自己對生活現象的思考，不斷增長自身的見識。

2鍛煉學生邏輯思維能力

學生通過對事物的觀察，收集大量的信息，鍛煉自己的思考能力。但是觀察具有主觀性和目的性，并不是單一的，它可以通過眼睛感知事物的顏色特征，可以通過耳朵感知事物的聲音方位，通過手指感受事物的溫度形狀。對于小學生來說，要鍛煉他們的觀察力，就要綜合發展他們的感知能力，包括視覺、聽覺、觸覺、感覺等。因此，這就要求教師在教授小學科學的時候，能夠從表面入手，不斷啟發他們更深層次的道理，從而循序漸進地提高他們的觀察力和科學文化水平。比如在學習環境污染如防范治理的時候，首先可以在上課時放一段環境污染的小視頻，讓學生觀察視頻中的內容，并討論在視頻中看到了什么，然后在對具體問題進行具體的提問，問問學生在日常生活中有沒有遇見這種現象，要怎樣才可以避免這種情況的出現。通過這樣由淺入深的學習，可以讓學生跟著教師的思路，對自己觀察到的現象進行分析思考，并鍛煉好自身邏輯思維能力，回答問題時還可以增強語言表達能力，鍛煉自己解決實際問題的能力。

3實驗探究能力的培養

小學生活潑好動，想象力豐富，好奇心重，教師在進行科學教育的時候，可以抓住學生的特點，通過利用學生喜歡的方式，鍛煉學生的操作能力和組織合作能力。在實驗中，教師首先要示范正確的方法，讓學生觀察好實驗的步驟和方法，加強學生的記憶力。其次就是要講解好儀器的使用方法，增加實驗的安全性減少資源的浪費。最后就是示范完成后，要讓學生結組進行探究實驗，在檢驗學生觀察力的同時，還能鍛煉學生動手能力，增加小組之間的協作能力。教師不只要做學習的引導者，還要做學生安全的負責者，培養學生的觀察力的同時，還要鍛煉學生的獨立能力。

4觀察要面面俱到

因為觀察能力包括觀看、聆聽、觸摸、感受等多種因素。小學生的觀察能力不斷提高的過程中，就要求教師可以帶領學生進行更具體，更精確的觀察，要通過不同感官，引起學生對新鮮事物的興趣，通過學生們面面俱到的觀察，才能夠更好地提升他們的認知能力，掌握事物的內在規律。比如在學習“學習認識水”時，學生們雖然都很了解水，但是確不能夠完全知道水的特點，只能將認知水平停留在對飲用水和日常生活需要的水上面。所以這就要求教師在教育學生的時候采用實驗的方法，在容器內分別裝上糖水混合物、白醋、和純凈水，讓學生通過觀察進行區分。學生根本看不出哪個容器里面裝的是什么，就要讓他們通過嗅覺，對這三種液體進行分辨，就可以找出白醋，還可以通過品嘗找出糖水，通過這種方式調動學生的感官，從而加強了學生全方位觀察物體的能力，提高了課堂效率和學生的學習成績。

5結束語

提高學生觀察能力的方法是不同的，不可以一味根據傳統方式進行教育，要通過不同的手段和新鮮的方法為學生創造便于觀察的學習氛圍和方法，要鍛煉學生在不同環境下對身邊新奇事物的觀察能力，要加強觀察力的鍛煉，從而為小學科學教育打下堅實的基礎，促進小學生科學水平的進步。

第五篇：第四講 觀察感受能力的培養范文

第四講

觀察和感受 第一節 觀察能力

宋朝大詩人陸游在逝世前一年，曾對他的兒子說：“汝果欲學詩，功夫在詩外”。這看似簡單的一句話，卻是陸游對其一生寫作探索和實踐的高度濃縮與概括。其實要想寫好文章，不單單要在文章本身上下功夫，還得練好“詩外功夫”。這“詩外功夫”指的就是學生必須具備的三種寫作能力，即觀察能力、感受能力和想像能力。只有強化學生的這三種能力，他們的寫作技能和水平才會有質的提高與飛躍。

花園里的樹在草坪上的牌子：我躊躇滿志，你扎根大地。花兒在唱歌，請您欣賞我。黑格爾說：“熟知非真知。”

有個成語叫“明察秋毫”，意思是目光敏銳，可以看清秋天鳥獸新生的細毛。還有一個成語叫“熟視無睹”，意思是看慣了就像不曾看見一樣，形容對事物極不關心。這兩個成語都是說觀察力的問題，而且與習慣是有密切關系的。

“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”（歌德在《浮士德》中的名言）生活是取之不盡、用之不竭的寫作源泉。眼睛是思維、情感和體驗的最復雜的世界。現代科學證明，人的大腦所獲得的信息八九十%是通過視覺進行的，所以，觀察是認識的窗戶。

歷史上，大凡智力高度發達的人，其觀察能力都是比較強的，著名的俄國生理學家巴甫洛夫曾對自己的學生提出過這樣的要求：“應當先學會觀察，觀察。不學會觀察，你就永遠當不了科學家。“

著名的法國昆蟲家法布爾，從小就喜歡觀察動物，在他5歲的時候，一天晚上，他忽然聽到附近的叢林里傳來一陣陣美妙的鳴叫聲，他想，是小鳥在鳴叫嗎？我該去看看，大人們嚇唬他說，森林里有狼，專門吃小孩。法卻毫不膽怯，勇敢地鉆進森林去觀察、探索，結果他發現，發出鳴叫的不是小鳥，而是一種螞蚱。從此，他對昆蟲發生了濃厚的興趣，后來終于成為頗有成就的昆蟲學家。

許多大作家、藝術家，為了選取一個人物原型，不知要觀察多少次，不知要觀察多長時間。據說達·芬奇為了尋找《最后的晚餐》的猶大原型，曾經花費了很長一段時間去觀察，以至于作品中猶大的位置空了很長一段時間。

觀察力對研究自然科學的作用是極為重要的，同樣，對于文學創作也是必不可少的，魯迅教育青年：“如果要創作，第一要觀察。”法國著名文學家莫泊桑——“短篇小說之王”。他出身于一個沒落貴族家庭，母親醉心文藝，并有很深的文學修養，少年時期就憧憬作一名詩人。13歲開始寫詩。他敏銳的觀察能力是令人稱道的，自從他拜福樓拜為師，每逢星期日就從巴黎長途奔波到魯昂近郊的福的住處去，聆聽福對他前一周交上的習作的評論。福對他的要求非常嚴格的，首先要求他敏銳透徹的觀察事物。莫遵從師教，逐漸養成了能夠“其他人沒有發現過和沒有寫過的特點”，后來，當他在談到作家應該細致、敏銳的觀察事物時，“必須詳細的觀察你想要表達的一切東西，時間要長，而且要全神貫注，才能從中發現沒有人看到與說過的那些方面。為了描寫燒的很旺的火或平地上的一棵樹，我們應該站在火或這棵樹的面前，一直到我們覺得它們不再跟別的火焰和別的樹木一樣為止。”

一次，福建議莫做這樣的鍛煉：騎馬出去跑一圈，一兩個鐘頭之后把所看到的一切記下來。莫按照這個辦法鍛煉自己的觀察力有一年之久。福要求莫到馬車站去觀察馬匹：“馬車站有許多馬，你仔細觀察那里的馬，然后用一句話描繪出其中一匹馬與其余幾十匹馬不一樣的地方。”就這樣，莫鍛煉出里超人的觀察力，因而，他的小說以人物刻畫細致、入目三分而著稱，在世界文壇享有很高的聲譽。寫觀察日記。

盧勤參加“大小詩人見面會”。“詩人與干人的不同之處在于，詩人除了有生理上的眼睛之外，還有另一雙眼睛藏在心里，叫做心靈的眼睛。這雙眼睛能夠看見別人所看不見的事物，能發現別人發現不了的秘密。如果能一邊看一邊想，細心感受，會有所發現，有所感悟。想但作家，需要用欣賞的眼光去看世界，用愛的情懷去感受世界，用熱情的語言去表現世界。

一、觀察的含義和作用

[教材]觀察是指寫作主體自覺的、有預期目的的認識、理解外在事物的一種感知活動。觀察力屬于智力因素，是創造力的源泉。

特點：

整體性：朱自清的《春》：盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了！一切都像剛睡醒的樣子，山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。《故都的秋》：“北國的秋卻來得那么靜，那么清，那么悲涼。”

選擇性： 魏巍寫《誰是最可愛的人》中有這樣一段描寫：“ 他今年才21歲，名叫馬玉祥，是黑龍江省青岡縣人。他長著一副黑里透紅的臉膛，稍高的個兒，站在那里，像秋天田野里一株紅高梁那樣淳樸可愛。”作者寫的是在朝鮮戰場上一群舍生忘死的戰士。如何在這血腥殘酷的環境中刻畫出戰士的個性？作者沒有將視角定格在沾滿硝煙的拼殺場面，而是用一些恰當的細節描寫來映襯出戰士的自然美、大無畏的英雄美，意蘊深邃，字字有骨，令人難忘，對回答主題起到了畫龍點睛的作用。

《祝福》：初到魯鎮時，“順著眼”———安分耐勞。再到魯鎮時，仍“順著眼”，“眼角上帶著些淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”———遭受打擊，忍悲含痛。“抬起”，“無神采”的眼睛，絮絮地講著兒子的悲慘故事，講述時“直著眼”———沉浸在往事之中，發泄內心的痛苦，精神恍惚。當人們厭煩了她的講述時，開始她“直著眼”，后來只“一瞥”———驚訝，既而困惑，直至被刺痛而止。欲與唯一的“朋友”柳媽談起往事，卻再遭搶白，并被嘲笑，無奈轉而“看天”，“旋轉眼光看雪”

———強忍劇痛，無人憐憫，無人傾訴，極度孤寂。聽了柳媽講述地獄之事，第二天“眼睛便圍著大黑圈”，行動也惴惴的，如小鼠一般———徹夜未眠，恐懼之至。捐門檻之后，兩眼“分外有神”———有了新生的希望，揚眉吐氣。被四嬸斷喝，仍不準擺祭器，第二天雙眼就立刻“窈陷”下去了———跌入失望的深淵。

在喪失勞動能力，淪為乞丐后，神情呆滯，“只有那眼珠間或一輪，才可以表明她是一個活物”———銷盡悲哀，精神麻木。行乞見“我”，問靈魂之有無，又雙目“發光”———如見救命稻草一般，再燃起一絲希望。

后面作者雖沒有再寫祥林嫂的眼睛，但我們可以推斷，這光彩只不過是垂死之人的回光返照，如黃昏時分遙遠天際地平線上殘陽的一絲微光，轉眼就會消失。祥林嫂在徹底的絕望中離開了吃人的人間，“憧憬”著被鋸成兩半的“幸福”，到地獄與她的親人團聚去了。通過以上對人物眼睛的描寫，我們可以看出祥林嫂安分耐勞、含悲忍辱、頑強掙扎以及愚昧迷信的性格特征，還有她悲慘的遭遇，更

能透過眼睛的刻畫體會到她內心世界的喜怒哀樂。所以魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛??倘若畫了全副的頭發，即使細的逼真，也毫無意思。”果戈里也曾說過：“外形是理解人物的鑰匙。”可見肖像描寫是十分重要的。

理解性：觀察不僅僅靠眼睛，還要靠大腦去分析。同樣是觀察，有的人只抓住了表面現象，有的人則能透過現象看到本質。因此，觀察能力是包括了思考能力的。多看多想，會看會思，就是具備了觀察能力。

鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”。為什么對剛一出場的鮑小姐只描寫了的穿著打扮，而不描寫其他？前衛，新潮，在船上跟方鴻漸打地火熱，宛若一對情侶，一下船，就“撲向一個半禿頂，戴大眼鏡的稱是她的未婚夫的黑胖子懷里”。“在熱帶熱天，也許這是最合理的裝束，船上有一兩個外國女人就這樣打扮。可是蘇小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害及中國國體。那些男學生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因為據說‘真理都是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’。”

（二）觀察的作用

1、觀察是引發寫作欲望的動因 魯迅：“創作者的閱歷不深，觀察不夠，那也是無法創造出偉大的藝術作品來的。故于任何事物，必要觀察準確、透徹，才好下筆。”

2、觀察是獲取寫作素材的重要途徑

通過多角度觀察，其作品可以多側面多層次地描述事物的形象，使所描寫的事物具有“立體感”。蘇東坡的詩句：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，講的就是這個道理。例如，有一篇寫女強人的作品，從職業、妻子、母親的各個角度進行描述，就使主人翁形象豐滿、栩栩如生。

3、觀察是認識和發現客觀事物的基礎

通過細微觀察，其作品可以“現人于微”、“體物入微”，把某些看似微不足道、容易被忽略的東西捕捉并作詳盡描述，使讀者“看到”生動形象，產生逼真感，作 品本身也達到一定的深度。例如，《清史稿》記載：明薊遼總督洪承疇被俘，范文程本欲前往勸降，但見“梁間掉下一撮塵土，落在洪承疇的衣服上，洪承疇趕緊把 塵土撣掉”，據此斷定此人決不愿死，“他對衣服尚且如此珍惜，何況生命？” 洪承疇后來果然投降了。范文程可謂細微觀察的高手，見微知著，從一個細微的動作看透其靈魂。

見微知著，一葉落而知秋

觀察力只是寫出好文章的基礎，還必須依靠嫻熟的語言表達技巧才行。打個比方，觀察好比是拍攝，語言表達好比是后期制作，二者缺一不可。福樓拜在指導莫泊桑寫作時，曾經要求莫泊桑站在大街上觀察來來往往的人，并寫出他們不同的特點。這些大家尚且如此苦練觀察能力，作為中學生更應該嚴格要求自己，養成一種善于觀察的良好習慣，“眼觀六路，耳聽八方”，然后借助手中的筆表達出來。錢鐘書

錢鐘書的《圍城》充滿機智的諷刺與幽默,用老舍先生的話說,就是“用極聰明極尖銳的語言道出象格言一樣的東西使人讀了心跳。”如小說一開始的描述:“夜仿佛紙浸了油,變成了半透明體;它給太陽擁抱住了,分不出身來,也許是給太陽陶醉了,所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這樣的比喻,令人拍案叫絕,朦朧的夜色在作者筆下象浸過油的紙,恐怕只有才情橫溢的錢鐘書才能寫出。又如唐小姐“天生著一般女人要花費錢時,調脂和粉來仿造的好顏色,新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞,仿佛是好水果。”又如形容小飯館里的魚“就像海軍陸戰隊,已經登陸了好幾天。”還有如“一句話的意義,在聽者心里常像一只陌生的貓到屋里來,聲息全無,過一會兒‘喵’一叫,你才發覺它的存在”等等,真是俯拾皆是。還有作品中的買辦張吉民說話總要在其中夾些毫無用處的英文,作者說他的英文“還比不上嘴里鑲的金牙,因為金牙除了有裝飾作用外還可以使用,而張先生的語言就好比牙縫里塞的食物殘渣,除了表現飯菜吃的好以外毫無用處。”作者把貌似莊重高雅的對象機智地與粗俗卑微的事物連在一起,使這種類比有意想不到的準確性和諷刺性。鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”。為什么對剛一出場的鮑小姐只描寫了的穿著打扮，而不描寫其他？前衛，新潮，在船上跟方鴻漸打地火熱，宛若一對情侶，一下船，就“撲向一個半禿頂，戴大眼鏡的稱是她的未婚夫的黑胖子懷里”。“在熱帶熱天，也許這是最合理的裝束，船上有一兩個外國女人就這樣打扮。可是蘇小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害及中國國體。那些男學生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因為據說‘真理都是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’。”這種諷刺既幽默又形象,而且充滿了智慧。

“那個戴太陽眼鏡、身上攤本小說的女人，衣服極斯文講究。皮膚在東方人眼里，要算得白，可惜這白色不頂新鮮，帶些干滯。她去掉了黑眼鏡，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口紅還不夠豐厚。假使她從帆布躺椅上站起來，會見得身段瘦削，也許輪廓的線條太硬，像方頭鋼筆劃成的，年齡看上去有二十五六，不過新派女人的年齡好比舊式女人合婚帖上的年庚，需要考訂學家所謂外證據來斷定真確性，本身上看不出的。”——《圍城》蘇文紈

張愛玲

1、《金鎖記》 出場肖像：

“曹七巧且不坐下，一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子，白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳，瘦骨臉兒，朱口細 牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：?人都齊了，今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到──摸著黑梳的頭！誰教我的窗戶沖著后院子呢？單單就派了那么間房給 我，橫豎我們那位眼看是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了──不欺負我們，欺負誰？?” 七巧的最后內心獨白：

“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾 個人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將

那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上 推，一直推到腋下。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，射上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了。”

季澤：生命中唯一的一抹陽光 第一次勾引季澤，遭到拒絕：

“七巧待要出去，又把背心貼在門下，低聲道：“我就不懂，我什么地方不如人？我有什么地方不好……”她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實心小金墜子像兩只 銅釘把她釘在門上──玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴。季澤看著她，心里也動了一動。可是那不行，玩盡管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家里人，一時的興致 過去了，躲也躲不掉，踢也踢不開，成天在面前，是個累贅。”

第二次，家境衰落之后，季澤打著愛的旗號來找七巧要錢： 她“低著頭,沐浴在光輝里,細細的音樂,細細的喜悅??。”把幸福比作“細細的音樂”,渴望愛情永遠留在自己身邊, “她到了窗前,揭開了那邊上綴有小絨球和墨綠式窗布,季澤正在弄堂里往外走,長衫搭在臂上,晴天的風象一群白鴿子鉆進他的紡綢褲褂里去,哪兒都鉆到了,飄飄拍著翅子。”

這是人物處于陰沉壓抑的環境,愛情終歸破滅時的情境。沒有大段的鋪張描寫和渲染,文字經濟而動人,卻將那種傷感徹徹地表現出來,拿張愛玲文中的話來形容正是“漫山遍野都是”。這段描寫純從客觀與體驗中得來,是神來之筆,自然靈動。“金鎖”鎖住的不自由處境卻偏以白鴿來比喻,且那麼貼切、形象,突兀而自然、傳神,仿佛信手拈來，七巧和長安

“冷盤撤了下去,長白突然手按著桌子站了來。世舫回過頭去,只見門口背著光站著一個小身材的老太太,臉看不清楚,穿一件青灰團龍宮織緞袍,雙手捧著大紅熱水袋,身邊夾峙著兩個高大的女仆。門外日色昏黃,樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣,一級一級上去,通入沒有光的所在。世舫直覺地感到那是個瘋子———無緣無故的,他只是毛骨悚然,長白介紹道‘這就是家母’:。”世舫眼中,長安家是一個由“青灰色”、“昏黃”和“湖綠”等色彩所構筑成的灰暗世界,突然摻入一點“大紅”,使灰暗的色彩注入了亮色,這種強烈的對照,把曹七巧陰森恐怖的變態心理活脫脫映襯出來,讓人直覺感到“已經在破壞中,還有更大的破壞要來“長安悄悄地走下樓來,玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上,停了一會,又上去了,一級一級,走進沒有光的所在。” 《沉香屑第一爐香》

1、“一抬眼望見鋼琴上面,寶藍瓷盤里一棵仙人掌,正是含苞欲放,那蒼綠的葉子,四下里探著頭,像一窠青蛇,那枝頭的一捻紅,便像吐出的蛇信子。”“寶藍、蒼綠、青、紅”的色彩固然鮮艷,但是這種奪目的色彩并沒有調制出一絲和諧溫馨的家庭氣氛,反而讓人感到恐怖,像是潛伏著靜靜的殺機,暗示出姑媽具有殺傷力的語言對薇龍未來人生的茫茫威脅

2、扶了鐵門望下去，汽車門開了，一個嬌小個子的西裝少婦跨出車來，一身黑，黑草帽檐上垂下綠色的面網，面網上扣著一個指甲大小的綠 寶石蜘蛛，在日光中閃閃爍爍，正爬在她腮幫子上，一亮一 暗，亮的時候像一顆欲墜未墜的淚珠，暗的時候便像一粒青 痣。那面網足有兩三碼長，像圍巾似的兜在肩上，飄飄拂拂。

3、薇龍一夜也不曾合眼,才合眼便恍惚在那里試衣服,試了一件又一件,毛織品,毛茸茸的像富于挑撥性的爵士樂;厚沉沉的絲絨,像憂郁的古典化的歌劇主題歌;柔滑的軟緞,像《藍色的多瑙河》,涼陰陰地匝著人,流遍了全身。才迷迷糊糊盹了一會,音樂調子一變,又驚醒了。樓下正奏著氣急吁吁的倫巴舞曲,薇龍不由想起壁櫥里那條紫色電光綢的長裙子。”[3](14)這一段描述，作者別出心裁地把衣服的觸感和音樂的樂感聯系在了一切，在浮華的誘惑面前，薇龍是無比興奮的，甚至一夜都不曾合眼，各種各樣的華麗的衣服讓她眼花繚亂，恍惚中，華麗的衣服和貴族的音樂合為了一體，厚沉的絲絨、柔滑的軟緞在作者個性化的體驗中卻是憂郁的、涼陰陰的，而紫色的電光綢則在陰冷之余還閃著幽深的紫色的電光，更是讓人倒吸一口冷氣。作者入木三分地刻畫了薇龍對浮華生活的無比向往而又無比恐懼的心態。這蒼涼意境的營造也預示了主人公的悲劇命運。

張愛玲感悟語言：

1、見了他,她變得很低很低,低到塵埃里,但她心里是歡喜的,從塵埃里開出花來。

2、也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

3、生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。

人物肖像描寫：

1、:小說《留情》描寫比喻女主人公敦風的身體是“實哚哚地像個清水粽子”,形象地道出敦風白胖而粗矮的身材狀況。精巧生動、雅而不俗。

2、吳翠遠,看上去像一個教會派的少奶奶,但是還沒有結婚。她穿著一件白洋紗旗袍,滾一道窄窄的藍邊———深藍與白,很有點訃聞的風味。她攜著一把藍白格子小遮陽傘。頭發梳成千篇一律的式樣,唯恐喚起公眾的注意。她的手臂白倒是白的，像擠出來的牙膏。她的整個人像擠出來的牙膏，沒有款式。——翠遠《封鎖》

3、《鴻鸞禧》中的新娘子的臉繃緊“象一張新鋪好的床”,而當這張臉憂愁時又象“有人一屁股在床上坐下”;

4、龐松齡生著闊大的黃獅子臉，粗頸項，頭與頸項扎實地打成了一片，不論是前面是后面，看著都像個胖人的膝蓋。——龐松齡《等》

5、外面又來了個五六十歲略帶鄉氣的太太，薄薄的黑發梳了個髻，年輕時候想

必是端麗的圓臉，現在胖了，顯得膿包，全仗腦后的“一點紅”紅寶簪子，兩耳綠豆大的翡翠耳墜，與嘴里的兩顆金牙，把她的一個人四面支柱起來，有了著落。——《等》

6、主人臉上的肉像是沒燒熟，紅拉拉的帶著血絲子。新留著兩撇小胡須，那臉蛋便像一種特別滋補的半孵出來的雞蛋，已經生了一點點小黃翅。——哥兒達先生《桂花蒸 阿小悲秋》

宋代名士文與可畫竹之所以“胸有成竹”，就是因為他在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子。無論春夏秋冬，陰睛雨雪，他總是觀察竹子的生長變化，琢磨竹枝的長短粗細，凝神葉子的形態顏色。日積月累，不同季節、不同天氣、不同光景的竹子都深深地印在他的腦中，鋪紙潑墨時，各種竹子立刻浮現在眼前。所以每當畫竹，他都從容自信，畫出的竹子，逼真傳神。蘇東坡曾贊文與可畫竹“其身與竹化，無窮出清新”。之所以能呈現出無窮的清新境界，就在于“其身與竹化”了，竹也人格化了。歷來的畫竹高手都是如此，不拘于模擬自然，而在于擬人化，追求人與竹化，達到天人合一的境界。

但古往今來也有很多因缺乏觀察、缺乏積累而落下笑柄的人與事。

也是宋代，也是畫竹，有一個叫王祈的“文藝青年”畫了一幅頗為得意的《翠竹圖》并題詩一首，在蘇軾面前夸口說：我有《竹詩》兩句，最為得意。蘇軾就讓他讀來聽聽，王祈搖頭晃腦道：“葉垂千口劍，干聳萬條槍。” 蘇軾一聽笑得前仰后合：“好則極好，只是十竿竹子，一片葉兒！”這事給蘇軾留下很深印象，后來他又跟別人說：“世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩不笑為難！”為什么呢？你想啊，“萬條槍”（一萬條竹竿）關聯“千口劍”（一千片竹葉），豈不是“十竿竹子，一片葉兒”？

無獨有偶。唐代著名畫家戴嵩素以畫牛著稱，他的《斗牛圖》堪稱珍品，今存于臺北故宮博物院。據《東坡志林》載，巴蜀有個杜處士，喜好書畫，尤喜戴嵩的《斗牛圖》，他常常帶著在身邊賞玩。一天風和日麗，他打開書篋透風，被一個牧童瞧見了，牧童拍掌大笑：要說牛我可見的多了，這哪里畫的是斗牛啊！牛斗的時候，力氣全在角上，尾巴夾在兩腿間。畫上的牛尾巴翹得像吹火筒，還能不錯！蘇軾聽后借古語感慨：“?耕當問奴，織當問婢?不可改也。”

俗話說，“沒有調查就沒有發言權”。套用一下，“沒有觀察就沒有寫作權。” 有一個故事，說鄭板橋十歲那年，隨私塾先生郊游來到一橋上，見河面一少女尸體。老師隨口吟詩一首：“二八女多嬌，風吹落小橋。三魂隨浪轉，七魄逐波濤。”吟完后連說，可憐可憐。鄭板橋聽罷，覺得老師的詩有問題，于是請教說：老師，這女子您認識？師答：不認識。鄭板橋：老師您不認識這位少女，怎知她芳齡十六？鄭板橋又問：您看到她被風吹落橋下的？您看到了她的三魂七魄？老師被問住了，說道：那你給改一下。鄭板橋從容吟道：“誰家女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉，粉面逐波濤。”老師聽了連連點頭。說道：你這樣善于觀察，尊重事實，肯動腦筋，將來定能成氣候。

認真觀察的習慣與謹嚴的專業精神是孿生姊妹。

有這么一個例子，課堂上，哲學家蘇格拉底從講臺下拿出一個蘋果，站在講臺上說：“請大家聞聞空氣中的味道。”一位學生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每一個學生的面前走過，并叮囑道：“大家再仔細聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時已有半數的學生舉起了手。蘇格拉底回到講臺上，又重復了剛才的問題。這一次，除了一名學生沒有舉手外，其他人全都舉起了手。蘇格拉底走到這名學生面前問：“難道你真的什么

氣味也沒聞到嗎？”那個學生肯定地說：“真的，我什么也沒聞到！”這時，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果。”這個學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。

民間有個故事，說蘇軾一天有事拜訪王安石，王安石正在家睡覺，他便在書房等候，結果看到桌上有兩句沒寫完的詩：“昨夜西風過園林，吹落殘菊滿地金。”

蘇軾暗笑：王公啊王公，您是老糊涂了。誰人不知菊花是整束枯萎在枝頭，哪有一瓣瓣飄落的啊！朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”于是提筆在后面續了兩句：“秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。”

蘇軾走后，王安石看到他的續詩，借故把他貶到了黃州。在這里，秋風一起，蘇軾看到金黃的菊花果然是瓣瓣飄落，他這才感到自己見短識淺、妄下斷語。

這個故事并不足信。因為蘇東坡貶黃州時，王安石早被罷相了。但它充分說明，天下事物紛繁復雜，實踐出真知，觀察得真相。

巴爾扎克說：“文學藝術是由兩個截然不同的部分——觀察和表現所組成。”需要強調的是，缺少觀察，怎可奢談表現。

這里也有例子。高適是唐代著名詩人，他的邊塞詩之所以聞名遐邇、膾炙人口，與他早年在塞外生活、熟悉邊塞密切相關。晚年回京后，他被朝廷派遣往浙江任觀察使。一次，高適到臺州巡察，路過杭州清風嶺，在一座寺院住下了。晚間借著清冷的月色，他登上清風嶺的頂峰。放眼望去，月光下的錢塘江，好似一條玉帶伸向浩瀚的大海。平緩的江水，在朗月的映照下閃著粼粼波光。高適詩興大發，當夜在寺院的墻壁上題下一首詩，后兩句是“前村月落一江水，僧在翠微閑竹房。”第二天，月落天亮，他乘船離開了清風嶺。船行江心，高適無意發現，江水比昨天夜里退了許多。從兩岸的水痕看，江面只有原來的一半寬了。他這才想到，這就是錢塘江的潮汐現象。月升起，江水隨潮而進，江面顯得特別寬闊；月落時，江水又隨潮而退，只剩下半江。想到這里，他不禁自責昨夜寫的“月落一江水”錯把月落當成月升，月落應該是“半江水”。他想返回將“一”改為“半”，因公務在身不能耽擱，只好作罷。可過了一個月，高適再次路過清風嶺準備修改題詩時，卻看到詩中的“一江”已經被人改為“半江”了。

具有獨到的觀察力，是成就事業的基石。

伽利略坐在肅靜的比薩教堂里，抬頭注視著隨風擺動的屋頂吊燈：風大，擺動幅度大，風小，擺動幅度小，每次擺動的時間都一樣。應用這一原理，不就可以計算時間 了嗎？于是他發明了鐘擺。牛頓從蘋果落地的觀察中引發萬有引力的思考，由弟弟妹妹的吹肥皂泡游戲，感悟到太陽光的七色秘密等等。這一切發明創造無不源自觀察。

19世紀中期曼徹斯特一位大學教授，為了證實糖尿病病人的尿樣中含有糖份，他在課堂上做了一個實驗。上課之初，面對全體學生，他說，“同學們，你們想知道糖尿病患者的尿是什么味道的嗎？”“想。”學生異口同聲的回答。“那好，我現在就來告訴你們。”老師說著就把一只手指伸進一杯事先準備好的尿樣中，把蘸了尿液的指頭放在自己的舌頭上嘗了一下。“好了，我知道了它是啥味道，你們也嘗一下吧。”

學生們都皺起了眉頭，雖然極不情愿，但老師已示范在先，怎好不嘗。他們一個個把手指伸進尿液，然后又急急忙忙地用舌頭舔了舔。

教授搖搖頭，露出滑稽的表情，說：“糖尿病人的尿是啥味道？”“甜的！”學生一致答道。“對你們甘愿親身體驗的精神，我深表贊賞。但是若以你們這種粗心大意的觀察力去從事科學工作，將來想有非凡作為，取得出色成就，我只能說

——NO！”

原來，教授在做實驗時，使了個小小的花招：他伸進尿液時用的是食指，而放在舌頭上的卻是中指，只是動作做得比較快，騙過了大家的眼睛而已。

“欲要看究竟，處處細留心”。是的，只有留心生活，善于觀察，方能夯實寫作的基石，筑起成功的大廈。

紅樓夢中的睡態描寫_紅樓一夢_新浪網(表)《紅樓夢》第二十一回有一段描寫： 那林黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個金鐲子。同一畫面中寫了兩種不同睡態，顯示出兩種不同的氣質、性格。林黛玉身體嬌小、多病。于是，她“嚴嚴密密”地裹被而眠。在“安穩合目而睡”的情態描寫中，表現了人物的形象特征，也透現了性格特征。而史湘云則不同，她的睡態叉手叉腳，頭發拖于枕邊，膀子外露，被子只蓋到胸口。這種睡態，用賈寶玉的評論來說：“連睡覺也不老實”，和林黛玉的睡態形成鮮明對比。在這個睡態描寫里，我們同樣看到了史湘云的形象特征，領略到她的性格特征：豪放、爽朗，在這個貴族少女身上分明有著某種男孩子的氣質。

第六十二回“憨湘云醉眠芍藥茵”是一段動人的富于審美特征的睡態描寫。

湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘云口內猶作睡語說 酒令。曹雪芹把一個平常的人物睡態寫得如此之美，令人嘆服。首先，作者寫出了人物的性格美。史湘云睡在芍藥花叢中，充分顯示了她那瀟灑倜儻的性格。她是那么單純、樸質，又分明有點憨直。作者通過這段睡態描寫，發掘了史湘云性格的動人和內在美。這位大觀園中以豪放著稱的女才子還真有點詩人的氣質。其次，這段睡態描寫還寫出了環境美，富于濃郁的抒情味。湘云臥于石凳，芍藥花繽紛如飛，撒落得她滿身皆是，意境是何等動人。在這里，花好人美，花和人溶成一片。史湘云“手中的扇子在地下，也半被落花埋了”，扇子落地，說明湘云已酣睡如泥。“半被落花埋了”，渲染了落英之多，也就突出了花開花落景象的繁鬧。妙就妙在“半被落花埋了”的“半”字上。如果著一“全”字，筆墨稍嫌過火。“半”字表明扇子半隱半現，給了讀者聯想的余地，有助于表現整體的意境，由此及彼，聯想到史湘云的睡態。“又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”一句，情態畢露，睡態嬌憨，分外動人，逗人

喜愛。更有意趣的是“一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他”一句，把整個意境點活了。蝴蝶飛舞，蜜蜂成陣，嗡嗡嚷嚷，圍著史湘云上下左右地翻動，這就由睡態之靜及于環境之動，不唯寫景，而且傳聲，畫面意境更為豐富。情與采兼備，聲與色交融，花、蝶、蜂、人匯合于一起。作者描寫了環境美、繪畫美，因而進一步突出了史湘云的形象美、性格美，生動地寫出了人物的睡態、憨態、美態。在這段描寫中，曹雪芹傾注了自己的審美感情，用濃郁的詩一般的抒情筆觸，描繪意境，描述情態，字里行間情味蕩漾，令人讀后久久不能忘懷。

紅樓夢中的笑態描寫_ 《紅樓夢》第四十回有一個集體式的笑態描寫。這在小說中極為精彩。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下

下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥為著討得賈母的歡心，在二進榮國府時故意制造了許多笑料。她的此番戲謔語，足以使人發笑，更何況她說過以后，“自己卻鼓著腮不語”，傻愣愣的情態，加強了她引人發笑的原因。劉姥姥的笑話和情態，奠定了眾人大笑的基礎，但作者沒有一開始就寫眾人大笑這一“動”態場面，而是先寫“靜”態，“眾人先是發怔”，處在茫然不知所以的狀態中，這一筆，很逼真。作者略一回旋，就放手描寫笑的集體場面。“上上下下都哈哈的大笑起來 ”，這是概括描寫，總領下文。接著的一大段描寫，具體而不流于空泛，特別是笑的情態各異，互不雷同。而種種不同的笑態又切合人的身份、地位、氣質、個性。笑首先是從史湘云引起的。“史湘云撐不住，一口飯都噴了出來”，史湘云性格豪爽，不拘小節，她笑得噴飯，正是其性格的有力顯示。“林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲”，林黛玉體質孱弱，經不住狂笑，立刻在生理上產生反應：“笑岔了氣”，于是，他只能伏在桌子上喊“噯喲”。“寶玉早滾到賈母懷里”，一個“滾”字把寶玉的笑態寫活了。他是最得賈母的寵愛，他笑得無法自制了，就一頭滾進賈母懷中，反映了他受賈母嬌慣的特殊待遇。正因為賈寶玉滾進賈母懷中，賈母才會“笑的摟著寶玉叫‘心肝’”。而王夫人笑得“只說不出話來”，她笑得忘了情。她“用手指著鳳姐兒”，她知道這場笑的鬧劇是鳳姐導演的，她用“手指著”，言外之意是對鳳姐說，全是你做的這等好事情，但不點破。“手指著”的情態包含了這層意思。“薛姨媽也撐不住”，可見她原先也想“撐住”，控制感情，但終究“撐不住”，控制不了，于是“口里茶噴了探春一裙子。”雖然她在特殊場面中忘其所以，但也曲折地反映出人物的一貫性格。“探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。”平時矜持的三小姐一反常態，年小嬌嫩的四小姐顯然禁不住大笑過度，只得叫“奶母揉一揉腸子”。而三小姐沒有奶母服侍，和惜春不同，只得把“手里的飯碗都合在迎春身上 ”，這又是她在笑鬧中的特殊表現。接著，作者轉入“地下的”人笑態描寫。“地下的”，回應了前文的“上上下下都哈哈的大笑起來”。作者先寫“上”，就是寫賈府的主子們；后寫“下”，寫賈府的奴隸們。“地下的無一個不彎腰屈背”，概寫笑的情態。“也有躲出去蹲著笑去的”，他們是奴隸，可不能象主子們那樣放情無忌，只得“躲出去”，“蹲著笑”，一個“躲”、一個“蹲”，多么切合奴隸們的身份、地位。“也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的”，他們雖然參加了這場笑的鬧劇，但必須“忍著”，不可忘記職守，必須“替他姊妹換衣裳”，服侍自己笑鬧中的主子。這場集體歡笑的情態描寫，寫得逼真。逼真，就首先在于符合主子和奴隸的各別身份、地位；其次在于符合各人的性格、氣質，在這里看不到一個相同的笑態，即使是某些相似的情態也有細微的差別。作者緊緊地把握住人物的個性、氣質，根據外部情態是內在性格顯示的形象塑造原理，去進行人物情態的描繪，就使情態成為性格的集中寫照。這場集體歡笑的描寫，又寫得生動。一個個人物的情狀畢露，各具姿態，而所有的笑態組合起來就具有整體性的特點。如果用圖畫加以顯示，真是一幅絕妙的群樂圖。而且，上下高低的人物情態互相映襯，畫面富于立體感。笑，具有傳染性的情緒反映，作者又把握了這一特點，寫出笑的互相觸發，彼此影響。因而，這一場面不僅有情態，而且有聲浪，可謂聲態并

作，活靈活現。

第三章 真情感受自然

細致品味人生

沒有感受，就沒有寫作，寫作的過程自始至終都離不開對事物的感知和生活的感受。作家巴金說：“我在生活中的感受使我成為作家。”王蒙在談文學創作問題時認為：“作家的能力首先是感受生活和表現生活的能力。”美國作家福克納強調指出：文學家最重要的素質，就是要有豐富的想像力、獨到的感受力和優秀的表現力。因此說，感受對于寫作有著至關重要的作用，感受能夠激活寫作動機，感受能夠奠定情感基調，感受能夠豐富文章內容。因此，《普通高中語文課程標準》在“表達與交流”部分強調指出：引導學生“學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”。

寫作讓很多人感到頭疼的一件事，作文的問題決然不是純粹的寫作問題，不純粹是知道幾個形容詞、多記得幾個文章的套路、多背誦幾篇范文的問題，而是人的生存狀態、生活態度、生命質量、心靈世界的問題。想有生命的高質量和豐富的心靈世界，首先要詩意地生活著。

生存狀態：西班牙《世界報》說：“中國的高房價，毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。但現在，年輕人大學一畢業就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。

英國哲學家羅素在《幸福之路》中首先討論了是什么導致了人的不幸。指出，最重要的原因是過分地自我專注，把注意力僅僅集中到自己身上，過分在意自己在別人眼中的所作所為。因為所關注的對象十分有限，就扼殺了任何其他活動帶來的樂趣，缺乏不斷引入新的視野從而不斷更新自身的愉快經驗，結果導致無聊之至、煩悶之極，倦怠、厭煩，既厭煩這個世界，又厭煩自身，生活變成了一件難以忍受的事情。應試教育的功利性，使我們把精力過多地集中到考分、名次上，丟掉了對自己對他人對世界的真正的關愛。詩意地生活著，會使我們感覺到每個早晨和夜晚，每一個日出和日落，每一片樹葉，每一朵鮮花；會使我們感覺到我們生活于其間的現世與歲月深處閃光的往世，以及他人的存在、他人的歡樂和痛苦、悲傷和喜悅。

日本有一位畫家說過，“花開花落方顯出生命剎那的輝煌”。愛花、賞花，說明人對花無限珍惜。不光是花，哪怕是一棵無名的小草也是這樣。自然的美、生命的輝煌，激起人們對人生的愛，這種對人生的愛必然和感恩的心情結合在一起。一個人的人生充滿了詩意和創 造，一定會給他帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界，所以詩意的人生和創造的人生必然帶來愛的人生。

德國詩人荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意地生活，是充滿希望、理想、激情和信念的生活，是一種對人間、對世界懷著美好的愿望和情感的生活，是在生活里到處都能感觸到意趣和美的存在的生活，是憎惡并遠離粗俗、鄙陋、愚鈍、丑惡，走向精致、高雅、聰慧、崇高的生活。

處于人生花季的高中學生應有敏銳的感受能力，可是不少學生卻好象患了感覺麻木癥，失去了對外界的敏銳感覺，豐富多彩、生動無比的世界對他們好象根本不存在。面對美麗幽深的山水、云蒸霞蔚的晨曦、鮮活靈動的花鳥，他們無動

于衷，他們感覺不到世界的美妙與神奇，這與其說是缺乏言語表達能力，不如說缺乏精致、獨特而完整的感受能力。我們時常會聽到學生發出這樣無奈的訴說，“我沒有什么值得寫的，寫不出。”實際上，如果沒有對生命的關注，沒有對生活的熱愛，沒有對世界本真的探詢，沒有詩意棲居的一種人生境界，那么，春雨的曼妙與瀟灑，夏花的燦爛與熱情，秋陽的和煦與溫柔，冬雪的圣潔與飄逸，都是無法引起他們的心靈漣漪的，沒有感受，更不用奢談感動。實際上，感受能力可以讓人類有限的生命通向無限微妙和深邃的外部世界，從而使人類在感受所有生命的浪漫質地時實現人生的超越。因此說，高中階段應該繼續重視對學生的感受能力的訓練與培養，使成長中的高中生不斷磨礪自己的感覺器官，敏銳地捕捉和把握大千世界的五光十色，不斷地吸收外界的一切能量和營養，從而擁有一顆明敏而善感的心，擁有一種“面對一叢野菊花而抨然心動”的情懷，擁有一個飽滿而鮮亮的生命。

劉勰在《文心雕龍? 物色》中說過：“一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”一葉飄落尚能觸動情懷，幾聲蟲鳴便可勾引心思

英國浪漫主義詩人華茲華斯也詩意地說：“甚至一朵微小的花也能喚起眼淚表達的那樣深的思想。”我們要想獲得深切的生命感受和人生體驗，就要做生活的有心人，以“蝸牛般的眼觀四方的目力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵”，認真觀察、細心體會尋常的生活和細微得極容易被忽略的場景。

女作家張潔說：“人和人的眼睛是不同的，每個人的瞳仁，實際上是長在自己的心靈上的，他們只能看見各自心靈上所給予他們的那個界限之內的東西。”這就是說，在文學藝術領域，形象產生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個對象，一個景觀，如果是純客觀的，也許并沒有什么特別深刻的啟發性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對一個聯想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視“裊娜”兩個漢字，他的眼前就能浮現出公園里迎風擺動的楊柳細枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺上翩翩起舞的少女的苗條體態。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的，一經作者感情的 染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深如杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”中“花”“鳥”已超出單純的指稱，被作者傷感的、悲戚的心理所浸染，有著濃厚的情感意蘊。語言超常搭配是語言運用者跳躍的思維結果，它即具有真實的表意功能，又具有鮮明生動的表象與表現功能，具有豐富的心理蘊含性，它的構成為閱讀者留下了極大的藝術空間。閱讀者可以根據自我的審美能力與生活體驗，去探求豐富的心理蘊含，去填充、補足，“完成畫面，注入情感”，并獲得豐厚的審美情趣。長了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。

詩人里爾克就說過：“如果你覺得自己的日常生活很貧乏，不要去指責生活，應該指責你自己。應該指責自己還缺少是人的氣質，因此還不能利用生活中的瑰寶。”

國偉大的作家托爾斯泰創作中篇小說《哈澤? 穆拉特》的事情。有一次，托爾斯泰看到塵土飛揚的大道旁長著的一叢牛蒡花，其中的一根枝芽挺立著，傾向一邊，雖讓塵土染成黑色，看起來卻那么鮮活，枝芽里泛溢著紅光，他被深深的感動了，那牛蒡花“把生命堅持到最后一息，雖然整個田野里就剩下它孤單單的一個，但它堅持住了自己的生命。”從牛蒡頑強的生命狀態得到啟示，使作家創作出了這部小說。也就是說，如果沒有對生活的細心的觀察和體驗，作家是寫不出優秀的作品的。

在感受外部世界時，要有獨特的體悟能力。因為文學的生命在于個體性和獨異性，清人徐增就說過：“作詩乃自己之事，畢竟依人不得。”要不與別人雷同，就應該從新的角度出發，去感悟寫作對象。

文學理論家謝有順在接受專訪時，曾直言“作家們正在對具體、準確、日常的現實喪失基本的感受力，感覺遲鈍，或者找不到具有生活質感的細節來表達感受”，“他們忙于講故事，卻忽略了世界的另一種豐富性——聲音、色彩、氣味，他們面臨著知識增加、感覺退化的困境。這是心靈世界日漸貧乏的一種象征”。至于造成這一現象的原因，謝有順認為是作家普遍失去了寫作耐心。他們“不會看，不會聽，不會聞。他們已經習慣了用頭腦寫作，而不去想有時也是要用耳朵寫作、用鼻子寫作、用眼睛寫作”。

葉圣陶先生說過：“寫作必須剔除那些普普通通的材料，單把的確屬于自己的東西寫進去，剔除得越干凈，的確屬于自己的東西成分越多，那越是成功的作品。”可見，寫作教學的第一步，就是要喚醒那個“我”，獨特的“我”。（教材例子，描寫人物）

距離讓學生說出自己的感受：駿馬秋風塞北；杏花春雨江南；

是的，心靈的貧乏乃時代之弊，而感受力的枯竭同樣值得警惕。謝有順說的是當前中國作家的寫作困境，但對我們的中學寫作教學也不無啟發。什么時候開始，是什么原因讓學生主動放棄了表達的熱情與能力？我們又該如何補上這必要的一課呢？其實，語文教材中不乏經典之例，這些是極好的教學資源，我們來研習幾例。

細讀郁達夫《故都的秋》，作者顯然表現了秋之詩意，但開頭一段卻這么說：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”

藝術性散文并不是科學小品，它的生命是審美的，而審美的特點就是作者主觀的感情，特有的與眾不同的感情。秋天的“靜”，秋天的“清”，歷來詩人墨客都有所表現，但郁達夫所欣賞的秋天的“悲涼”卻是獨到的，是他此時此地的獨特的“我”的表現。文章正是作者認識水平、審美情趣和人格修養的外化。

優秀的文字總能為我們提供一種生氣勃勃的生命體驗，靠的就是這種超越常人的感受能力。史鐵生如此展現他的地壇： “蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了； 樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸 窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

永恒與瞬間、古老與新鮮、沉靜與涌動、博大與纖細，作者的感官像觸角一樣敏銳地深入到事物的所有縫隙里，個人化的體驗形成的境界，給人強烈震撼，使我們真切體會到，作家的眼睛是生動的，鼻子耳朵是靈敏的，舌頭皮膚的感應是鮮明的。觀察力、體驗力對于作者來說，是一種很重要的心理驅動，甚至就是寫作的根本，它直接關系著生活體驗的效率與程度。

就是那些不起眼的細節，也充滿誘惑和意味，透著生命的活力，那里面永遠有新的內容，是我們創造的源泉。一個能表達自己、善于表達自己的人首先就要學會捕捉 和感受。《高老夫子》中，魯迅寫道：“不多久，每一個桌角上都點起一枝細瘦的洋燭來，他們四人便入座了。”對此，曹文軒先生有精辟的議論：“描

寫洋燭的顏色，這不新鮮；描寫洋燭的亮光，這也不新鮮。新鮮的是描寫洋燭的樣子：細瘦的。這是一個很有耐心的人的觀察。”在這里，魯迅顯得耐心備至、沉著備至、冷靜備至。他的目光細讀著一個個小小的點或局部，看出了匆匆目光不能看到的情狀以及意味。魯迅的《祝福》：“——但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為，但是，談話總是不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書屋里。”其中“剩”是個普通字眼，其基本意義是（物品等）余下，而文中的“我”與“剩”搭配，人似乎變成了無生命的存在，渲染出一種說不出的孤寂無聊之感。魯迅的散文詩《秋夜》開頭：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”作者別出心裁地將一句話拉長為三句話，其中懸念迭出，情趣倍增：先說有兩株樹而不知什么樹，然后說出一株是棗樹，最后道出另一株也是棗樹，使讀者在慢速度的視點游移中，心理體驗逐步加深，體會到深刻的情趣意蘊。“奶奶仰著臉，呼出一口長氣，對著父親微微一笑，這一笑神秘莫測，這一笑像烙鐵一樣，在父親的記憶里，燙出一個馬蹄狀的烙印來”。（莫言《紅高粱》）奶奶的“笑”被比喻為烙鐵，奇譎怪異。而順勢使用“燙”一詞，更突出了奶奶的笑在父親記憶里的深刻和永恒。如有這樣兩句話：“我在樹下等。”“我的等待是一棵樹”。從它們所表達的等待的意思來說，每個人都能讀懂。但是，就人的審美體驗而言，很明顯第二句更容易抓住讀者的心，更能引起一種詩意的聯想和美感。它把我們對等待的表達陌生化了。

優秀小說中那“個人化”的一點一滴，文中展示的那個獨特的“我”，才能將形象鏤刻在讀者的記憶里。生活的感受力，對于一個熱愛寫作的人來說是不可忽略的前 提。現在的許多學生作文為何單調乏味？很大的原因是他們的感官世界越來越封閉了。如何喚醒學生的感覺系統正是寫作教學重要的一部分。

英國著名詩人柯勒律治解釋說：給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人們對習慣的麻木性的注意，引導他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺；世界本是一個取之不盡、用之不竭的財富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若罔聞，雖有心靈，卻對它既不感覺，也不理解。

據說所羅門王在耶和華答應滿足他的一切要求后，只提出了唯一的要求：“請給我一顆敏于感受的心。”的確，具有一顆敏于感受的心才能從“一花”中看出“一世界”

手象黑天一樣涼。長翅膀的地方癢癢。捏疼我的瓤了。

清華園里的那個荷塘平常得不能再平常了，但是在《荷塘月色》里，朱自清先生的體驗卻是那么美妙豐富，細膩獨特。他能給我們什么樣的啟示呢？———“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人??”這是文中的話可見，一個人獨處的時候，沒有外界的干擾，安靜的內心才會有體驗產生。如果本文開頭提到的那位女孩進了留園，就和朋友躲在亭子里打牌聊天，是斷然寫不出《留園的雨》這篇佳作的。所以，學會享受孤獨的人，才是善于體驗的人。———朱自清先生把微風送來的縷縷花香比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，把塘中的光和影比作“梵婀玲上奏著的名曲”，看到荷塘，想起了南朝樂府中《西洲曲》里的句

子，是豐厚的文化積淀和人文修養使他的審美體驗變得豐富了。可見，善于體驗還需要具備豐富的知識和盡可能多的興趣愛好。———聽到蟬聲和蛙聲，朱自清先生就感到“熱鬧是他們的，我什么都沒有”；看到天上的滿月和淡淡的云，他就想到“酣眠固不可少，小睡也別有風味的”，可見，熱愛生活，富有生活情趣，也是善于體驗不可缺少的條件。古人說：“夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。”這個“解”字就是內心的體驗，而這個“用”字則是對內心體驗的表現。看來，有了閑適心態、人文素養和生活情趣，我們的體驗就會變得豐富而獨特，即使是尋常事物，也能寫出好文章來。

話題：西方人從一粒沙中看世界，中國文人也從月缺月圓中看到事物的變化，你從大自然中得到了什么啟示？請聯系你個人的生活經歷和人生體驗，寫一篇不少于800字的文章。

樹與人的傷疤

山東師范大學附中高二十班 綦 岳

記得高一上勞技課學做粉筆盒時，一次鋸條碰到了木材上的傷疤處，立刻猶如摩擦石頭一般，雙手隱隱發麻，失去了往日勢如破竹的感覺。

我很驚異，去問老師。老師說，這是樹木受傷后留下的疤痕，是后天形成的。越是老樹疤痕就越多，樹干就越堅韌挺拔。

我為樹疤的驚人力量所震撼。雖然它看似平常。

樹疤是再平凡不過的標記了，各種各樣的創傷都會為一棵樹平添一道道疤痕。這也許是山里人劈柴時留下的一斧，也許是雷雨天閃電光臨的紀念，也許是啄木鳥為它做手術留下的刀口，也許??是三九天冰雪壓斷枝頭弄的吧，總之成為它飽經滄桑的見證。

受盡各種磨難的老樹當然無言開口訴苦，只能默默地任憑受苦受難的標記畫滿它的全身，既然無法改變，那就不如微笑著面對，在殘枝上吐出新芽，耐心等待新的春天。正如一首小詩這樣寫到：

我見過樹疤

嘴唇抿著

唇的周圍是干枯的皺紋

笑著看著我就像我的媽媽

哦！樹疤

當你的枝

被無情斬下

面對傷口的痛

你竟留下微笑的表情

我頓悟——

在痛時

在誰都不能幫你時

你可以微笑

微笑會讓你活地更好

我忽然覺得，這就像人的一生，無奈地承受著命運的各種打擊捉弄。事業上的一次次挫折，感情上的一次次打擊，肉體上的一次次摧殘??給自己留下疲憊的軀體，一顆受傷的心。誠然，樹與人都一樣，時間會讓創口愈合，歲月會讓陰影褪去，但是插滿小旗的雷區不會讓后繼者再去犧牲——疤痕永遠留在那里，像一座堅固的燈塔，指引著后來船順利地航行。這就是樹笆的力量。受傷之后，它是樹與人身心中最堅強的部分，正如一位德國哲人所說：殺不死我們的打擊，使我們變得更強壯。

古今中外的名人志士，無一不曾有過失敗的經歷。明朝大學士張居正13歲赴武昌考試，主考官對他的文章贊不絕口，準備評為頭名。可當時正在武昌巡游的湖廣巡撫顧玉麟卻建議讓張落榜。顧認為若讓他過早得志，容易使之不求上進，驕傲自滿，斷送這棵好苗子。判落第雖耽擱三年，卻能促使他更加清醒，改正不足，奮發圖強。張居正后來能成為明朝首輔和大政治家、改革家，與這段經歷不無關系。

培根曾說：早臨的逆境往往是福。我牢記住了這句話和樹疤的故事，愿自己今后遭受挫折時，將其視為磨練自我的機會，讓人生旅途掛滿傷痕的獎章。