第一篇：西夏碑導游詞

大家下午好！俗話說：有緣千里來相會，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫***，本次我們將重點游覽西夏碑。

西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側各刻有一位體態窈窕、翩翩欲飛的伎樂菩薩。正面碑意為“敕感應塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應塔碑銘”，碑文內容是：稱頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時“眾匠率職，百工效技”的民風民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

西夏碑即重修護國寺感應塔碑。1961年3月4日被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，此碑現存武威市博物館石刻陳列室。西夏，是11世紀至13世紀（1033-122）我國西部兄弟民族黨項羌創建的國家。重修護國寺感應塔碑，是西夏第四個國王崇宗李乾順在天祐民安五年（1094）所立，距今已有890多年，此碑在涼州清應寺一座碑亭內，人不知為何，清代甘肅著名學者，武威人張澍，愛好金玉，于貴州玉屏縣為官期間，引疾回家，與友同游大云寺，發掘出長期藏匿的西夏碑。西夏碑身高2.5米，寬0.90米，厚0.30米，兩面撰文。正面以西夏文篆書題名，兩行八字，意為“敕建感應塔之碑文”。正文為西夏文楷書，28行，每行65字，題名兩側各有一身線刻伎樂菩薩，做翩翩起舞狀。題名上端是云頭寶蓋。碑文四周有飾紋。碑文內容較長，通篇記載著一神奇的故事，講述護國寺塔的初建、顯靈、重修等經過。西夏碑在西夏語言文字研究方面有十分重要的價值。西夏文到清代以無幾人可知。從西夏碑文拓片中傳世，及額濟納旗發現西夏文字典《潘漢合時掌中珠》后，才有人開始研究西夏文的構造、文字和字意。西夏碑“漢夏合璧”，便于相互比較研究，更是絕無僅有的。

第二篇：三絕碑導游詞

成都三絕碑景點講解詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到成都武侯祠觀光游覽。

其實這個碑還有一個更知名的名字—三絕碑。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當時的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”。而清道光九年（1829年）華陽舉人潘時彬在纂修《昭烈忠侯陵廟志》時又對“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽為三絕。同時也正是因為有勞動人民魯建的功勞，這座碑在文革期間才得以幸免。其實二種說法都言之有理，只不過評論的角度有所不同而已。

好了，關于三絕碑我們就講到這里。接下來就讓我們繼續前行，前往二門。

謝謝！篇二：成都的導游詞

天府之國——成都

天下九州，九州不同方圓；地方南北，南北各有德行。偌大中國，要說南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之國成都了。以長江而劃，它在北；以秦嶺為界它又在南。

成都，論地域位置，偏于西南一隅，距京畿十萬八千里，離大海也十萬八千里，且四周環山，交通歷來不便。故古詩有云：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。。。（處省去125字。）

就像名人一樣，很多名都也有一段曲折離奇，動人心魄的身世。成都當然也不例外。相傳，成都這個地方遠古時候原本就是一個水鄉澤國，洪水滔滔，汪洋恣肆，多虧了那個失敗的英雄，大禹的父親鰩。因為治水無能被舜一刀斬下了頭，但是鰩心有不甘，志有未得啊，于是變成一頭黃熊，潛入水底，以角觸巖，拱山不止，硬是將那阻絕水路的，巴山絕壁拱開一牙缺口，即今雄奇天下的夔門之所在，讓滔滔大水滾滾東去，才顯露出了山陵丘壑，讓川西壩子重見天日，后又經古蜀太守李冰父子，鬼斧神工開鑿都江堰，因勢利導，分洪瀉流，才有了今天華麗富庶的成都。

歷經了千百年風雨洗禮后，今天的成都以天府之國產出，繼續哺育著一代又一代的成都人，以嶄新的面貌喜迎八方來客。

著名導演張藝謀說：“成都，是一個讓人呆下來就不想走的城市。”

成都，一座悠閑灑脫的城市，鮮花點綴的古都；這里是休閑者的天堂，這里是美女的產地，這里也是美食的故鄉，這里的茶樓鱗次櫛比，這里的川劇古老神秘，這里的人們熱情奔放?? 這里，讓無數奔波于生活前線的人心生向往，這里讓匆匆離去的人久久難忘?? 繁華看盡，往事如過眼云煙，浮華，云淡風清般散去。生活回歸為最初的本源。那幽幽巷子里，飄來的一抹清新茶香，那春意漸濃的早晨怯生生溜進房間的幾縷陽光，那寂靜的午后，偶爾傳來的幾聲蟲唱，還有那墻角的屋檐下，瞇著眼睛曬著太陽的老大娘?? 成都，一個來了就不想走的城市。錦里的街道上，無數的誘惑讓你應接不暇而又樂在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁蔥蔥，向世人低聲述說著歷史的變遷和不死的輪回；那煥然一新的杜甫草堂里，你是否能尋覓到昔日被秋風所破的凄苦和不屈？青磚古瓦的寬窄巷子里，每一處都在低聲嘆吟，老成都，新成都，好幾個世紀的時光居然在這里和諧共生，還有那美女云集春熙路、仙風道骨青城山、抵擋過幾千年輪回的都江堰、西部客家第一鎮——洛帶古鎮?? 往事如姻，如煙往事，有生能來到這樣一個地方，也算是人生一大快事！

市內景點 成都市內的景點相對較為集中，以天府廣場為中心四面發散，市區一環內集中了武侯祠、錦里、寬窄巷子、人民公園、青羊宮、永陵、文殊坊等知名景點。二環有杜甫草堂、浣花溪公園、四川大學、望江樓公園等景點，金沙遺址、成都動物園、昭覺寺、歡樂谷等則在三環附近。

天府廣場在市中心被成為成都的“臍孔”，往東可步行前往成都的購物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有賴湯圓、鐘水餃、龍抄手等店，穿過總府路沿著旁邊的小路就到了華興正街，這里有盤饗市、雨田燒菜館、白家肥腸、華興煎蛋面、玉林串串香等眾多蒼蠅館子，游客不妨前往饕餮一番。

天府廣場往西沿人民西路不遠就是人民公園，公園中有著名的鶴鳴茶館，可在此體驗一下成都人的閑適。出公園正門沿少城路向西，再順著長順街往北200米，就是被成為“最成都”的小清晰聚集地——寬窄巷子，寬窄巷子出來順著同仁路走到底再向西約300米就是紀念司馬相如和卓文君的琴臺路，沿著琴臺路不多遠就是道教圣地青羊宮，青羊宮旁邊就是休閑之地文化公園。青羊宮和“君臣合祠”的武侯祠離的也不遠，如果前往可做34路公交車在一環路高升橋站下車，然后步行200米左右即到。美食一條街錦里在武侯祠的旁邊，再往前直走不遠便是耍都美食廣場。那里有更地道、更齊全卻又更便宜的美食，蜀九香、胖媽爛火鍋、錦城印象等知名火鍋店都在此地有分店。在武侯祠門口憑游玩武侯祠的門票可免費搭車前往杜甫草堂。文殊坊在天府廣場的北面，最便捷的方式就是坐地鐵1號線前往。文殊坊除了有紀念文殊菩薩的文殊院，還有眾多美味的小吃，當然最有特色的是這里的齋飯，可作為素食者的選擇。

貼士：成都的景點之間大部分都有公交車直達，如果沒有可到成都火車站、成仁公交站等大型中轉站倒車，一般倒一次就能到達。

郊區景點 在成都郊區，同樣分布著眾多知名的旅游景點。在西北角，有道教名山青城山和幾千年歷史的都江堰，有國寶熊貓所在的臥龍自然保護區，也有千年古鎮街子古鎮，成都西面有西嶺雪山，西南有平樂古鎮、劉氏莊園、天臺山等景點，南面有蜀南竹海，東面有洛帶古鎮、三星堆等。

貼士：如果你只有一天時間游覽成都周邊，那你只能或東，或南，或西，或北選擇一個方向出行。另外或者你若是在春暖花開時來到成都，最好是前往龍泉驛、新津、彭州等地觀花，炎炎夏日則適合前往都江堰、青城山及一些有古鎮的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去廣漢瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山再合適不過了。篇三：花果山祖無擇碑導游詞

各位游客：

歡迎來到江蘇省最高山、著名的西游記誕生地花果山，我是參賽選手xx，大家可以叫我xx。在接下來的時間里xx將與您一起暢游花果山，了解下我們花果山的名人，祖無擇。我們面前的這一塊石碑呢，就是祖無擇碑了。這塊方碑說是我們花果山最顯眼的碑刻，好象也不為過，他立于人流如織的布道旁。上面赫然銘刻著“范陽祖無擇至此”七個大字。祖無擇呢，字擇之，是河南上蔡人。他為人義氣，對師友誠實。在清修《上蔡縣志·藝文志》就曾描述他：“史稱其為人篤師友，工詩文。”他年少就時隨孫明復學經術，又從穆修學作文章。在兩位老四去世之后，祖無擇就想方設法收集其遺文，匯編成冊，并且自己出資刊印，使之傳于世。他不但為官勤政愛民，詩文也頗有名氣。他在五言律詩《九日登城上亭呈都督水部》中寫道：“何處稱登臨，高城接遠岑。酒杯深映玉，菊葉細浮金。美景年年定，衰容日日侵。感時無限思，偏動洛生吟。”詩歌清新明快，情深景真，至今仍為人們所稱頌。在我們花果山山門以西不遠的隋代郁林觀遺址中呢，就有一塊三絕碑。它是一塊宋代的摩崖石刻，體量呢也很大，而且保存完好，距今已有千年歷史。他就是由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞刻碑，利用三言詩的形式，敘述他們三位友人泛海登山暢飲終日的事情。由此我們也不難看出祖無擇這個人不但人緣好，并且它的才學并不亞于唐宋八大家中的任何一位。后人疑問，這樣一個才智卓絕的人為何沒有被列入唐宋八大家呢？這里呢，還有一個小插曲。

據說，祖無擇曾與王安石共同在銀臺司當值做誥命，而銀臺司的官員對于誥命，是允許收潤筆費的。所謂潤筆費就是指請某些名人寫東西或者題字給的小費。有一次，有人給了潤筆費，王安石不要，又推辭不過，就放到他辦公室的梁上。而祖無擇卻收下屬于他的那份潤筆費作為公費開支，王安石聽說這事非常不高興。由此展開爭端，成為了政敵。后來王安石當上了宰相，就讓監司治了祖無擇的罪。又因為當時的御史王子韶為了巴結王安石，就派內侍把祖無擇捕捉到偏遠的牢獄當中。但不久之后呢，祖無擇就被無罪釋放，恢復了職位，調任去了其他地方。這種關系的兩個人，也能說是勢同水火，怎么可能愿意共享同一稱號呢。好了，說到這里，我們在坐的各位游客想必都已經對祖無擇這個人啊。有了一個大概的了解。若還想了解我們花果山的風景名勝，歡迎大家再來聽xx細說花果山。篇四：岳麓山、愛晚亭導游詞

岳麓山風景名勝區（含愛晚亭）各位游客大家好，我是大家今天的導游，我叫某某。您可以叫我小某或者某導都行，今天呢我將和大家一起去游覽南岳七十二峰之一的岳麓山，一起領略它豐富自然美景和深厚的人文積淀。岳麓山概況介紹

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載：南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。故名岳麓。據地質學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發展于新生代，距今三億余年。岳麓山瀕臨湘江西岸，海撥300.8米，連巒疊峰數十公里，有如一道天然屏障，橫亙長沙市區西面。主峰云麓石骨蒼秀，廊殿樓閣依山畔石。憑欄遠眺，湘江如帶，桔洲浮碧江心，雙橋飛架東西，古城新廓盡在紫氣青煙之中。前有鳳凰山、玉屏山、天馬山；后有桃花嶺、綠峨嶺；南有金牛嶺；北有圭峰。這些小山依附在它的周圍，勢若眾星拱月，渾然一體。岳麓之勝在山川。這里群巒疊翠，古木參天，濃蔭匝地，林壑幽美。山中植物達977種，其中，羅漢松為千年名木。銀杏、楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。自唐以來，許多著名詩人，學者以及社會名流，都有稱頌岳麓山的詩文，或在山中留下了他們的足跡。偉大詩人杜甫漂泊潭州時，寫了《岳麓山道林二寺行》等詩作，以寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖，塔級宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱等詩句贊頌山中殿宇的宏偉和環境的清幽。唐代大書法家李邕在《麓山寺碑》中評述該地幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭萬家，帶江千里，玉水布飛，石林云起。宋代書法家米芾專程來此觀摩《北海碑》，碑側尚留有他的題記。

清風峽

現在，來到的是岳麓山的核心景區——清風峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據專家統計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“桑槐之地”，因此院內遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據統計，長沙市的氧氣供應量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

愛晚亭導游詞

亭子結構介紹 在清風峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭各位請看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待會揭曉答案！愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上愛晚亭呢，是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。什么叫做攢尖頂呢？誒，我們往上看，愛晚亭的頂棚啊它有四個面，由四條斜脊構成，這四條斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一點而形成的頂棚結構就叫做攢尖頂了。攢尖頂使得整個亭子有一種向心的凝聚力，而這種凝聚力也是中國古代傳統文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一統”等儒家思想的體現。我們往下看，發現頂棚下面啊還有一套頂棚，我們知道，一般的亭子它是只有一個頂的，而這種兩套頂棚的結構就相對少一些，這種結構就叫做“重檐”了。“重檐”使得整個亭子顯十分有氣勢和穩重，但我們從外面看來，愛晚亭整體穩重卻不顯笨重，這是為什么呢？ 原來我們的古人，當時建造愛晚亭的工匠心思十分巧妙，我們沿著四條脊往檐角看去，可以發現檐角是向上飛翹的，就像一只展翅欲飛的鳥，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，這樣就使得亭子有了一種輕巧活潑的感覺。再加上愛晚亭的丹柱、碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，我們可以全面感受到這座百年名亭的古樸之美。愛晚亭歷史

愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。創建者是當時的岳麓書院山長、大學者羅典。過去，清風峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會聯想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，到了晚秋時節，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，愛晚亭周圍的風光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據杜牧的詩句而改名的。愛晚亭由來

其實愛晚亭剛建造的時候，并不是叫做愛晚亭，而是叫做紅葉亭。因為愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，也就是1792年。當時清風峽內遍布古楓，每至深秋時節，滿山紅火，故取名“紅葉”，后來才改名叫做愛晚亭。關于改名，民間還有一個十分有趣的傳說。說是當年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時已經名滿天下了，根本不屑于見這樣的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生氣，也不言語，轉身就上了山，在岳麓山上，袁才子詩興大發，見一景就題一詩，惟獨到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還故意漏了兩字，把后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花。”羅典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了，心想：這首詩獨獨漏了“愛晚”兩字，這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護晚輩呀。頓時心生慚愧，得了，就把這亭子改名叫做“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。據現有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧訪問時間八年，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改。所以傳說歸傳說，據史料考究，真正給愛晚亭改名的是誰呢？剛才有提到過的？那就是當時的湖廣總督畢沅。小芳剛才提到了紅葉亭，那全國又有哪四大紅葉亭呢？大家再想想看看，待會告訴我答案。

亭匾由來 愛晚亭除了是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學的時候，就經常和他的同學也是革命先烈的蔡和森、羅學瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，討論天下大事，“指點江山，激揚發字”，有時甚至通宵達旦。當時的新民學會成員周世釗老人回憶這段時光曾經賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首： 碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，青年時期毛澤東在愛晚亭留下的美好回憶，所以在1952年重修愛晚亭的時候，當時的湖南大學校長李達請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現在亭子門楣上的這塊匾。

亭術對聯 1.亭子的亭術上還有副對聯，寫的是“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現的是愛晚亭當年的風姿。后來1982年長沙市與日本鹿兒島市結為友好

城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到了日本，從而成為了中日友好的信使。

建筑風水學

中國古建筑都很注重風水，講究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現。我們看，這兒三面環山，林木茂盛，屬木；小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水；亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火；亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利了。好了，答案揭曉的時候了!安徽滁州醉翁亭、北京先農壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國“四大名亭” 北京香山、南京棲霞山、長沙岳麓山、蘇州天平山，這是觀賞紅葉的四大名山。關于愛晚亭還有過這么一篇詩詞

在白云深處，在誰也不知道的某一個地方，看看那些起伏的楓林，仿佛走了很長的路才到達這里，此生再不敢忘記。愛晚亭像一個溫雅的女子，在山的懷抱，藏著一段她最純潔的愛情，在晚風與紅葉飄零的秋天她是一個寂寞的舞者，用孤獨，踏著秋天所有美麗的葉片，在自然古老的風中寫滿等待消息與誓言，怎么、那一個唯一能讀懂自己的詩人還不到來！還不到來！原來它等的那個人就是你們，你們終于來了！終于來了。

結尾：

愛晚亭是岳麓山風景至幽至美的所在，也是個拍照留念的好地方。大家抓緊時間拍照，15分鐘后呢？我們前往古麓山寺。古麓山寺

沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。

古麓山寺在歷史上幾經興廢，大部分建筑毀于抗戰時期，僅存山門及觀音閣。現在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據傳這株較大的是創建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護著關隘一樣守護著觀音閣，所以又有“松關”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風雨傾覆了，才補種這較小的一棵。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”。現在這塊碑已經移放在山腳岳麓書院的后院中。白鶴泉

離麓山寺不遠就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑。在抗戰中，亭廢碑存，現在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢？白鶴泉位于岳麓山上一段地質裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

蔡鍔墓

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務學堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學。清朝宣統三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮三十七協協統，武昌起義后舉兵響應，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護國軍，成為著名的護國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。

黃興墓

現在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮南關起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發后，他趕往武昌領導戰斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔任改組后的國民黨理事。二次革命爆發后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續領導反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續為革命事業與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復領袖焦達峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業墓、禹之謨墓，學運領導人離繼青墓，著名學者楊樹達墓和抗戰時期長沙保衛戰七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認。自明代以來，研究禹碑的學者數不勝數，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一。現在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學者們的進一步考證。觀光長廊

順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內河綠洲——橘子洲，遠處則是日新月異的長沙城區。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構成了一幅美麗的風景畫卷。篇五：13年版靈谷寺導游詞

靈谷寺 【景區概況】1分鐘

1、靈谷寺的歷史沿革

2、御賜“天下第一禪林”

3、“國民革命陣亡將士公墓”的由來

各位游客，現在呢我們已經來到了靈谷寺風景區。靈谷景區歷史悠久，早在南朝梁代，高僧寶志圓寂后，梁武帝的女兒在紫金山下獨龍阜玩珠峰修建了一座寶公塔安葬高僧寶志，后來又建了寺廟。明初朱元璋看中了玩珠峰這塊風水寶地，決定遷寺為自己修建陵墓，幾經輾轉后，寶志的靈塔和寺廟就被搬到了現在的位置。朱元璋為寺廟賜名靈谷禪寺，并題寫“天下第一禪林”的匾額。可惜的是，寺廟在清咸豐年間毀于戰火。1928年，國民政府為紀念北伐犧牲的將士，選定靈谷舊址為陣亡將士公墓。新中國成立后，改為靈谷公園，1981年改名靈谷寺。

【萬工池、文武方門、大仁大義坊】2分鐘

1、“萬工池”名稱及其由來

2、文武方門的建筑特點、門匾和題者、以及門前石獅的由來

3、大仁大義坊的建筑特點、正面和背面的匾額、貔貅的作用和來歷 現在入口處的這座牌坊，是仿南朝時期的樣式，前面的小橋名為迎駕橋，是清朝時眾僧迎接乾隆圣駕的地方。迎駕橋旁這個半圓型的水池，原為寺廟的“放生池”，供香客行善放生之用。相傳是朱元璋建寺時看到這里有山景無水景，下令一萬軍工在此筑池，所以也叫“萬工池”。前方我們看到的大門就是靈谷寺的正門---紅山門。這里原是寺廟金剛殿舊址，民國時期，被修建成為公墓大門，門為朱紅色，單檐歇山頂，上覆蓋綠色琉璃瓦。原先門上是蔣介石手書的“國民革命軍陣亡將士公墓”，現在門額上懸掛有我國著名書法家錢松喦先生所書寫的“靈谷勝境”四個大字。門前的這對石獅，是建公墓時北平軍分會贈送的。

過紅山門，穿過青石甬道，在42層臺階的原天王殿的舊址上，有一座六柱五門十一脊高 10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵的大牌坊修建的，牌坊的瓦當上有國民黨黨徽的圖案，滴水上則采用了梅花的造型，牌坊上方同樣也鑲嵌著瓷質黨徽，牌坊兩面均有國民黨元老張靜江所書的題額，正面書有“大仁大義”四個字，所以這個牌坊被叫做大仁大義坊，坊的背面寫的是“救國救民”四個大字。

牌坊下有原陸軍十七軍贈送的一對神獸，通體用漢白玉雕刻，乍看起來象虎，又有點象豹子，可是仔細看來，卻又都不是，其實，它是傳說中黃帝的陣前猛獸---貔貅。據傳，在黃帝和其他部族的戰役中，貔貅沖鋒陷陣，勇往直前，十分英勇。將貔貅立于陵前一來是為陣亡將士守靈，二來也是贊揚陣亡將士如貔貅一樣威武英勇。

【無梁殿】2分30秒

1、建造時間、規模、特色

2、內部陳設：中供佛臺、四壁所嵌110塊青石碑及辛亥革命名人蠟像的內容

前面這座古老的建筑就是無梁殿。殿東西長54米，寬38米，高22米，通體采用磚石結構，沒有動用一根木頭和釘子，所以得名無梁殿。又因為原先殿中供奉著無量壽佛，所以，我們也稱它無量殿。它建于公元1381年，從明代保留到今天，已有六百多年的歷史，是我國現存最大，最古老的一座無梁殿。大家抬頭往上看，無梁殿上方重檐九脊，正脊上還有三個喇嘛塔，雖然是磚石修筑，但卻仿照了木結構建筑的造型。

步入無梁殿，可以看到正面有三個券龕。這三個拱券高臺最早是佛龕，分別供奉有西方極樂世界教主阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩，也就是我們常說的西方三圣。現在我們看到的券龕里鑲嵌的是三塊石碑，正中是國民革命烈士之靈位，左側是總理遺囑，右側是民國時期的國歌。在祭堂的四周，還有110塊青石碑，刻有33224位在北伐戰爭中陣亡將士的名字，以示紀念。九十年代初，這里開辟了“辛亥革命名人蠟像館”，館名由陳果夫先生題寫。共展出了22組以孫中山先生為首的57位名人的英姿，真實地再現了辛亥革命的人物和歷史。

【一號公墓、松風閣】1分30秒

1、一號公墓的位置

2、公墓的主人

3、墓地的建造特點及周邊綠化

4、松風閣的建筑特點及名稱演變

無梁殿的后方是一個大草坪，原是民國時期陣亡將士公墓的一號公墓舊址。這里原有墓穴1624個，葬有烈士1029名。我們現在看到的是一號公墓的中心墓區，葬有128位在淞滬戰爭中犧牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略軍侵犯上海，當時，駐守上海的國民革命軍第五路軍和第十九路軍英勇抗戰，給予侵略者以迎頭痛擊，徹底粉碎了日本妄圖三個月滅亡中國的野心。在一號墓東西兩側的紀念碑下，分別葬入了50名第五路軍的烈士，78名第十九路軍的烈士，共為128人，以示不忘“1.28”事變。墓園中心花壇中有一棵高大茂盛的桂花樹，被稱為金陵桂花王。

繞過西式公墓圍墻，我們現在看到的是“松風閣”，采用重檐廡殿頂，外觀古樸典雅，內為走馬樓形式。明代這里是寺廟的律堂，清代是觀音殿，民國時期改建為“陣亡將士革命紀念館”，由蔣介石親題館名。1937年南京淪陷后，烈士的遺物遭到破壞，后無法恢復，現在已經變成了游客駐足休憩的場所。前方在廣場的中央還有一座石鼎，鼎身上有“銘鼎垂勛”四個字，是當時安徽省主席劉振華贈送給公墓的。

【靈谷塔】2分鐘

1、原塔和現塔的用途

2、現塔的建筑時間、層數、高度等

3、塔基座簡介

4、塔內二至九層石碑及內容

在公墓中軸線的頂端，就是造型精美的靈谷塔。它修建于1933年，九層八面，高60米，原為“陣亡將士紀念塔”。在塔前丹陛上刻有是“日照山河”圖。在塔的門楣上，有“靈谷塔”三個字。外墻壁有蔣介石所書“精忠報國”四個字。塔內有螺旋式石梯252級，可拾級而上。在2—4層的內壁上，刻有國民黨元老于右任所書的孫先生在黃浦軍校北上時的告別詞。5---8層，是吳敬恒所書的孫先生黃浦軍校開學訓詞。登臨九層，鐘山氣勢，盡收眼底。a.【其他（東線）】2分鐘

1、靈谷寺及玄奘頂骨舍利、八功德水

2、鄧演達墓（二號公墓址）

3、譚延闿墓及墓園

景區的東側是今天的靈谷寺寺廟所在地，我們看到廟前有建有大照壁，照壁上書“普濟圣師應化真身道場”，普濟圣師是以后的皇帝賜給寶志大師的封號表明了靈谷寺與寶志的源脈關系。廟門橫額上是于右任所書“靈谷寺”三個字。進了山門，里面有大雄寶殿，大遍覺堂等建筑。

這里是玄奘法師紀念堂，堂內有一尊玄奘法師的半身像，還有一座十三層的木制密檐塔，塔內藏有唐玄奘的頂骨舍利，被奉為佛家至寶。1988年臺灣玄奘大學了中法師向大陸申請分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由兩岸僧眾，護送臺灣，是兩岸交流促進統一的盛事。

各位游客，除了我們剛剛參觀的那些主體建筑外，在靈谷寺的東側景區還有八功德水，據說此泉水有八種功能，人飲用后可驅除百病，延年益壽。正北是譚延愷墓，他是原國民政府行政院院長，死后蔣介石為他舉行了國葬。鄧演達墓位于原第二公墓舊址上，鄧演達是中國農工民主黨的創始人，1931年被蔣介石秘密殺害，1957年遷葬到這里。靈谷寺景區，歷史淵源深遠，山水形勝優美，希望通過我的介紹，能給您留下美好的印象！b.【其他（西線）】2分鐘

1、至公殿及寶至簡介

2、寶公塔及三絕碑

3、西部三號墓址等

在無梁殿的西側密林中，還有南朝時高僧寶志和尚的舍利塔。說起寶志大師，很多朋友不一定很熟悉，但說起濟公和尚，大家一定不會陌生，相傳，寶志禪師就是濟公和尚的原型。寶志大師生于南朝，除了精研佛法，據說大師還能夠預知吉兇，通曉未來，這樣一位神通廣大的人物，自然受到了世人的推崇。梁代的菩薩皇帝梁武帝將大師奉若上賓，而梁武帝的女兒永定公主更是拜寶志大師為師。大師圓寂以后，梁武帝將他安葬在今天明孝陵的風水寶地上，永定公主捐錢為大師修了一座“寶公塔”以安放靈骨。后來由于朱元璋看中了原靈谷寺也就是今天明孝陵這塊風水寶地，就把寺遷到了現在這個地方。當然由于歷經輾轉遷移，此刻我們眼前的這座寶公塔已非當年原物，是后來修建的。塔前還有一塊石碑，上有唐代吳道子所畫的寶志像，李白題的贊詞由顏真卿書寫，人稱三絕碑。

參拜過寶公塔，繼續向南走，不遠處是志公殿前，里面供奉有寶志大師的塑像，殿內兩塊石碑記載了兩次遷葬的經過。殿前有兩件明代遺物，一是飛來剪，二是蟠龍石。從志公殿向西就是民國時第三公墓舊址，現在已經不存在了。

第三篇：西夏王陵導游詞

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區里，網著那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。

但塔式建筑緣何立于陵園之內，其功能、作用若何？則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學術界的說法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，黨項悲歌。西夏在我國歷史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗。可以說，游覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭說西夏嘆興衰，指點九陵論長短。

其他景點：寧夏概況導游詞 ·西夏王陵導游詞 ·沙湖導游詞

第四篇：寧夏西夏王陵導游詞

西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區里，網著那一座座高大突兀的陵墓。

令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發不計其數。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在？至今是“謎”。西夏陵園內最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。

但塔式建筑緣何立于陵園之內，其功能、作用若何？則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學術界的說法至少有四種，各執一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

風雨西夏，黨項悲歌。西夏在我國歷史上曾經創造過輝煌的業績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區出土的八九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗。可以說，游覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭說西夏嘆興衰，指點九陵論長短。

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第五篇：景點導游詞-成都三絕碑

成都三絕碑景點講解詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到成都武侯祠觀光游覽。

現在我們看到的是 “漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，寬95厘米，立于唐憲宗元和四年（809年）。講到這千年古碑，有必要講下它的歷史。當時，武元衡出任劍南西川節度使，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國還要艱巨。古語有云“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。因此要把蜀地治理的有聲有色，想博得政聲，自然需要勵精圖治。武元衡是一個很有自知之明的人，他于公元807年入蜀，就積極地采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領文武大將來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度。裴度很有文才，后來曾任三朝宰相。裴度深知武元衡的心思，加之他自己一直就想撰文頌揚諸葛亮。因此，到成都游武侯祠后，便借此機會懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇歌頌諸葛亮的文章。文中把諸葛亮比作前代管仲、晏嬰、蕭何、張良等名臣，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的人，并對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價。后由著名書法家柳公綽書寫，名匠魯建勒石上碑。

其實這個碑還有一個更知名的名字—“三絕碑”。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當時的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”。而清道光九年（1829年）華陽舉人潘時彬在纂修《昭烈忠侯陵廟志》時又對“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽為“三絕”。同時也正是因為有勞動人民魯建的功勞，這座碑在文革期間才得以幸免。其實二種說法都言之有理，只不過評論的角度有所不同而已。

好了，關于三絕碑我們就講到這里。接下來就讓我們繼續前行，前往二門。謝謝！