第一篇：祠堂碑序

東坡祠堂主碑序

嘗觀物本乎天，人本乎祖，敬宗尊祖，報本追遠，誠巨典也。蓋我始祖彥明公托跡巴蜀，本玉公宦游南土，迄今五百余年，歷二十余代，脈聯(lián)川北，而宗支分五。長祖啟龍?zhí)栔畯衽癁榛喙唐渌斯涎芏贩币樱欢鎲ⅧP號明寰，承糧落業(yè)朱峨東坡，自首中山觀雞鳴埡，枝繁葉茂根蒂深遠；三祖啟祥，置業(yè)雪山蹇家河，雙流羅家壩拓展發(fā)祥，嗣裔興旺；四祖啟瑞插棧高觀山白巖灣，基業(yè)厚重，功德綿長；五祖秀賢，卜宅李村井壩，店親侯坪，地廣人繁，源遠流長。

縱觀五祖，雖脈絡(luò)不盡相同，然同宗同族，亦手亦足也。先祖創(chuàng)業(yè)于斯土，滋潤后嗣繁衍昌盛。嘆祖廟五之四損，其何以妥先靈，序昭穆，祀隆事哉。

東坡何氏宗祠創(chuàng)建于清嘉慶八年，距今二百余年。歲月滄桑，流年風(fēng)雨，宇棟朽蝕，墻垣頹坍，其瞻觀不足以頌祖宗之盛德。更為悲者，文革人之摧，戌子地之震，古祠宗廟，將毀一旦。今值太平盛世，大治之秋，效先人創(chuàng)業(yè)之龜勉，繼祖輩功德之隆崇，經(jīng)五房族人計議，脈聯(lián)一統(tǒng)，戮力再次修葺東坡宗祠，以示不忘本源，啟迪后昆。合族嗣孫踴躍捐助以贊成斯舉，至今計集捐人民幣陸拾萬元。于己丑年十一月十日鳩工，歷一年有余，櫛風(fēng)沐雨，告峻功成。雕梁畫棟，墻垣一新，翹檐飛閣，氣宇軒昂，扁聯(lián)字畫，蔚為壯觀，豐富之文化內(nèi)涵，彰我族中之氣也。

是年清明，舉族祭典，老幼歡忭，以慰先祖在天之靈，勒石為記，而諸樂捐者，芳名另刊列焉。

第二篇：碑序

祖考陳章龍之墓

碑序：先祖出身農(nóng)家，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。一生平凡普通，淡泊與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為嚴祖師表。為振興陳門，弘德養(yǎng)正，傳寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以記銘。贊曰：

生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。吼德載物兮，人才輩出。祖積厚德兮，蔭庇后嗣、余冀祖壽兮，億萬期年。

壬辰年三月初三日

吉時立 對聯(lián)：靈山寶穴千古秀

瑞彩祥云萬年昌 孝

男

陳進先

媳

安興全

孫

陳選國

孫 媳

安龍飛

王朝英

重孫男

陳金良

重孫媳

王光會

重孫女

男

媳

陳金昌

陳金祥

陳金寬

陳金偉

陳金飛

重孫婿

陳

波

陳

甫

陳

鑫

玄孫

女

陳

林

黃

美

蘇正英

劉大妹

楊正凡

李

雙 令狐仕斌

陳

艷

陳

鳳 陳

美 陳

眺

陳

云

陳垚伶

玄孫

玄孫 來孫

陳弘權(quán)

第三篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數(shù)百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍縷，刻苦經(jīng)營，終成本邑商界之翹楚。魁又于本灣修葺祠宇，以報祖德。然時過境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬物欣然而四時分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹茂緣自根基，是以君子當(dāng)時刻勤勉，不致虧負也。

今逢清明盛世，商賈發(fā)達，社會進步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續(xù)不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長次顛倒而禮節(jié)失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務(wù)之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風(fēng)沐雨，歷時？月余，于老祠舊制復(fù)立將圮之墻門，改三進為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業(yè)，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當(dāng)勉其誠心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當(dāng)鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風(fēng)，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無尺寸之功，實乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現(xiàn)在的吳錦堂灣，已經(jīng)經(jīng)歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應(yīng)澍公）的后代，他性行高潔，在當(dāng)時就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時，他艱苦創(chuàng)業(yè)，刻苦經(jīng)營（產(chǎn)業(yè)），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來回報歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時間的流逝很多事情都發(fā)生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒有不感嘆惋惜的啊！

天地之間，首先（是因為）有蒼天孕育萬物的功德，所以萬物生長并且四季調(diào)和分明；其次（是因為）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁興旺并且出現(xiàn)了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹木茂盛是因為根基穩(wěn)固，所以道德高尚的人應(yīng)該時時刻刻勉勵自己，不至于浪費了這大好的機會呀！

現(xiàn)在我們生活在政府清廉的盛世里，經(jīng)濟高度發(fā)達，社會日益進步。但是對先祖的祭祀不能荒廢，續(xù)寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會變化而導(dǎo)致宗族秩序的荒廢，族中長者和幼者的次序會顛倒而導(dǎo)致待人接物禮節(jié)的失傳，我們這一族的人也會給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發(fā)出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個建議一提出來，各個房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬塊錢作為修建祠堂的經(jīng)費。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復(fù)雜和辛苦，辛勤勞動，奔波勞累，經(jīng)過？月多的時間，在原先祠堂的基礎(chǔ)上，復(fù)修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進的院落改為兩進，使以往的祠堂更加輝煌。農(nóng)歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業(yè)，完全是所有人齊心協(xié)力的功勞啊！列祖列宗在天有靈，也會肯定他們的誠心實意，表揚他們的精神，一定會感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學(xué)習(xí)他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會在很短的時間里實現(xiàn)了。

現(xiàn)在祠堂煥然一新，各位賢德的族長不認為我的學(xué)識淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來記敘這些事情，我自認為對宗族沒有一點的功勞，又實在是被他們修建祠堂的誠摯之心所感染，所以小心地接下了這個任務(wù)，記錄下這件盛世的偉大事業(yè)。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒有辱沒這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第四篇：祠堂對聯(lián)

大門楹聯(lián)： 朝堂曲水丁財旺 殿后峰爐基業(yè)昌

廳口正堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 奕顯吉祥月盛日新欽有志 來成福祿桂芳蘭茂慶其昌

廳口副堂楹聯(lián)(鶴頂格)： 世事洞明創(chuàng)業(yè)守成綿世澤 騰龍奮發(fā)讀書明理振家聲 世泰光昌睦族敦親皆一本 庸和大度成人達己自千秋

龕座楹聯(lián)

尊祖敬宗誠謹懷仁陳俎豆 光前裕后恭莊有禮薦馨香

格言聯(lián)

祖德庭芳承丕顯

祖功宗德有亨泰 宗功福蔭紹書香

子孝孫賢多吉祥 肇祥詩禮傳家遠

開明宗祖規(guī)模遠 培德榮華繼嗣安

睿智兒孫紹述長

存義立身勤與儉

祖德芬芳垂福澤 持仁處世信兼誠

宗房卓犖衍家風(fēng) 繩其祖武薦余慶

慎終追遠千年重 佑我后人光本支

積厚流光百世興 敦族言歡酬世德

杉是良材宜作棟

奉先思孝序人倫

厝居福地當(dāng)流芳（鶴頂格）

碧蓮徐氏祠堂嵌名聯(lián)一副：

紆碧水長流經(jīng)歷萬重峰壑；帶紅蓮盛放勝過三月煙花。盧田徐氏祠堂楹聯(lián)幾副：

派衍楠江，踞虎蟠龍，安居更得河山秀； 望承東海，天麟人驥，報國當(dāng)思翰墨馨。

注：①祠堂座北朝南，左手見有一郁綠青山其形如踞坐著的老虎，右手楠溪江像一條長龍逶迤環(huán)繞村莊。②天上石麒麟，人中騏驥，取義于梁代徐勉、南朝徐陵故事。說明徐氏文風(fēng)冠世。先賢立國，蓋世勛名存古籍；后嗣旌門，感人業(yè)績看今朝

景祖功垂福澤遠(大門)永久性 通宗德衍家聲長

媯納派衍祖在江州義門汀州莊

潁水源長基開杭邑白玉景通公(柱聯(lián))

祖功宗德流芳遠

子孝孫賢世澤長(柱聯(lián))永久性

朝堂曲水丁財旺

南山來龍基業(yè)昌(大門)

世代承傳先祖德

澤輝映照后裔才(神位)標(biāo)語 熱烈歡迎各位宗親前來參加白玉陳氏宗祠入火慶典 派發(fā)潁川血脈同，支屬客家情意深 花開千枝歸一本，水流萬派總同源 九重天上旌書貴；千古人間義字香 賀白玉陳氏世澤堂重建入火慶典

第五篇：祠堂承諾書

關(guān)于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡議書

全體傅氏子弟們：

始祖傅氏公祖明朝初年，始祖從山前遷入律坪定居，至今歷六百余年。經(jīng)世代繁衍，生生不息，已延續(xù)二十二世矣。始祖一系傅氏后代，現(xiàn)大多定居樟樹市吳城鄉(xiāng)律坪傅家村。可謂祖德廣遠，佑我傅氏子孫后代人丁興旺、事業(yè)宏達。

前輩有識之士為紀念祖先的豐功偉績，于明清年間，在先祖安息之地修建傅氏宗祠，塑像立碑，置田定制，彰先祖之功德，延傅氏之文脈。它既是神圣的殿堂，又是育人的學(xué)堂，還是鄉(xiāng)村文化活動的重要場所。只可惜，神圣可親的傅氏祠堂于文革**年月幾番蒙受損毀加上八年前的一場大火，已是苦不堪言。幸好04年我族傅林儒先生慷慨解囊自費將前廳修建，現(xiàn)又全部倒塌，數(shù)十年來，傅家子弟無不哀之痛之惜之，且深深自責(zé)吾輩未能保護好祖先的寶貴文化遺產(chǎn)之罪過。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。近年來，隨著“構(gòu)建和諧社會”口號的提出和實施，人們對宗祠在和諧社會建設(shè)和文化傳承上的積極作用，進一步清楚明確。祖國各地，到處可見金碧輝煌、修葺一新的宗廟祠堂，有些甚至成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕囊粋€重要因素。國家倡導(dǎo)忠孝文明，世人居安思祖之情順勢陡升。人之膚發(fā)生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無祖宗骨血生養(yǎng)，哪有我輩化人入世？身為傅家子弟，不能讓祖宗的神靈有一個體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！現(xiàn)在天時地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒有這樣好的機會了！大伙理當(dāng)集思廣益，踴躍獻計出力。2013年冬至，重建傅氏祖祠再次提到傅姓家族的重要議事日程上。經(jīng)過充分的民主協(xié)商，“傅氏宗祠重建領(lǐng)導(dǎo)小組”已經(jīng)產(chǎn)生并開始工作；通過審慎勘察，宗祠地址已經(jīng)選好；宗祠的總體設(shè)計程式正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將向外公布，公開接受監(jiān)督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數(shù)額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應(yīng)有的重視，所有的捐獻都會得到有效監(jiān)管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，傅氏祠堂一定能建好！

重修傅氏宗祠領(lǐng)導(dǎo)小組

2014年2月17日篇二：關(guān)于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書

關(guān)于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書

全體管氏子弟們：

始祖管萬公祖，原籍江西廬陵(現(xiàn)吉安),明朝初年，始祖從江西廬陵遷入祁陽定居，至今歷六百余年。經(jīng)世代繁衍，生生不息，已延續(xù)二十五世矣。始祖一系管氏后代，現(xiàn)大多定居祁東縣官家嘴鎮(zhèn)，人口千余。可謂祖德廣遠，佑我管氏子孫后代人丁興旺、事業(yè)宏達。

前輩有識之士為紀念祖先的豐功偉績，于清朝乾隆年間，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，彰先祖之功德，延管氏之文脈。曾幾何時，逢年過節(jié)，族人潔衣正冠入祠，鳴炮奏樂，上香進禮，瞻仰緬懷先人，教育激勵后代。從晨至昏，祠內(nèi)人聲鼎沸，禮樂不絕。既莊重肅穆，又熱鬧喜慶，場面恢宏壯觀。作為祭祀祖先的家廟宗祠，管氏祠堂對傳承民族傳統(tǒng)文化、弘揚先祖美德，提高后代文化禮儀素質(zhì)、激勵族人團結(jié)向上努力進取等方面，發(fā)揮了不可替代的積極作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的學(xué)堂，還是鄉(xiāng)村文化活動的重要場所。只可惜，神圣可親的管氏祠堂于文革**年月幾番蒙受損毀，及至蕩然無存。數(shù)十年來，管家子弟無不哀之痛之惜之，且深深自責(zé)吾輩未能保護好祖先的寶貴文化遺產(chǎn)之罪過。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)前我國政通人和，國泰民安，社會和諧，百廢俱興。早在八、九十年代，我國不少地方就設(shè)法修復(fù)了文革中被毀損的祠堂家廟。近年來，隨著“構(gòu)建和諧社會”口號的提出和實施，人們對宗祠在和諧社會建設(shè)和文化傳承的積極作用，進一步清楚明確。祖國東西南北，到處可見金碧輝煌、修葺一新的宗廟祠堂，有些甚至成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕囊粋€重要元

素。國家倡導(dǎo)忠孝文明，世人居安思祖之情順勢陡升。人之膚發(fā)生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無祖宗骨血生養(yǎng)，哪有我輩化人入世？沒先人開基創(chuàng)業(yè)之功，哪有后代承業(yè)立身之地？無論斗轉(zhuǎn)星移、朝代更替，緬懷敬仰先人，光宗耀祖皆天經(jīng)地儀、無可厚非也。有鑒于此，在重修祠堂受挫多年后的今天，許多熱血族人坐立不安，寢食難寧：身為管家子弟，不能讓祖宗的神靈有一個體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！現(xiàn)在天時地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒有這樣好的機會了！大伙理當(dāng)集思廣益，踴躍獻計出力。2009年春節(jié)，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要議事日程上。經(jīng)過充分的民主協(xié)商，“管氏宗祠重建領(lǐng)導(dǎo)小組”已經(jīng)產(chǎn)生并開始工作；通過審慎勘察，宗祠地址已經(jīng)選好；宗祠的總體設(shè)計程式正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！

子孫孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。祠堂是宗族團結(jié)和力量的重要體現(xiàn)與象征。重建管氏祖祠上敬祖宗，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱巨、艱難、艱苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必須充分動員和凝聚我們?nèi)w族人的力量和智慧方可畢其功。改革開放以來，依靠國家的富民政策和祖宗的蔭庇，耕耘于祖宗故地及戰(zhàn)斗在天南海北各條戰(zhàn)線上的管姓子弟，充分發(fā)揮各自的聰明才智，勇于開拓，奮力拼搏，爭做時代的弄潮兒，不僅處處家業(yè)興旺奔小康，而且還涌現(xiàn)了一批社會公認的創(chuàng)業(yè)成功人士。這是我們重修祖祠的力量和底氣，是我們管氏的臺柱和脊梁！

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，富裕起來的管氏后人都在問：“我是誰？根在那里？”不少人回鄉(xiāng)祭祖的同時，產(chǎn)生疑問，面對文明社會高樓大廈遍地林立的時候，我們的列祖列宗卻無棲身之地，飽受風(fēng)雪之苦；追先賢念祖德，只能面對遍地瓦礫，傾聽斷墻殘壁在向世人傾訴自身的不幸遭遇，愧對先

人，子孫不孝！是我們的共同心聲。祖德堪追想當(dāng)年垂訓(xùn)貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。因此，為了弘揚民族文化，使管氏族譜忠孝文明發(fā)揚光大，我們倡議重建管氏祠堂。修建尚需資金，對此我們呼吁不論海內(nèi)海外的管氏族人都要慷慨解囊，為重修管氏祠堂，搶救族譜文明獻一點孝心，進一份力量，同時企盼提供本支族譜及與老族譜的接續(xù)資料。諸位同族子弟：照應(yīng)子女可隨時隨地，孝敬父母可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是先祖神靈的召喚，更是我輩義不容辭的神圣職責(zé)和光榮使命。今天，我們正式向大家發(fā)出倡議：懇切希望官家咀所有管家子弟及在外子弟，精神抖擻起來，積極行動起來，心往一處想，勁往一處使，熱情踴躍參與建祠工作。有錢的出錢，有力的出力，錢多的多出，力大的多使；不分高低窮富，不計均等得失，盡心傾力誠孝。萬眾一心，苦干實干，千方百計，共同完成重建祖祠大業(yè)！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將在網(wǎng)上公布，公開接受監(jiān)督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數(shù)額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應(yīng)有的重視，所有的捐獻都會得到有效監(jiān)管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，管氏祠堂一定能建好！重建保方管氏家祠領(lǐng)導(dǎo)小組

2009年3月1日 附：重建保方管氏家祠領(lǐng)導(dǎo)小組名單及聯(lián)系電話（略）

為了實現(xiàn)此夙愿，經(jīng)我族祁東理事會討論決定，向全體族人籌集重建祠堂續(xù)修族譜資金。籌集方式如下：

一，籌集資金活動實行不分性別、自愿捐助、公平合理、等價有償、誠實信用的原則。二, 凡自愿捐助者不分男女均名登族譜，享受理事會成員待遇。

三，務(wù)農(nóng)人員個人捐助達500元、非務(wù)農(nóng)人員個人捐助達1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。四,直系家庭成員合計捐助達1000元以上者，理事會為其定制家譜一套；每人的捐助款只能計算一次，不得重復(fù)累計。

五,受國家級表彰人員或個人捐助達10000元且品德優(yōu)良、卓有建樹者，理事會為其編撰名人傳記載入族譜、家譜；受省部級以上表彰人員或個人捐助達5000元且品德優(yōu)良、事業(yè)有成者，理事會為其編撰名人傳記載入家譜。名人傳記將制作成單行本在族人中發(fā)行，并作為宣傳教育的主要圖文資料在祠堂內(nèi)陳設(shè)。

六，捐助資金通過各房理事代受或直接存入理事會開設(shè)的建祠修譜專款專用銀行帳戶（開戶行：，帳號：；戶名：），交款人保留交款收據(jù)備查。

七，凡我族人等請將入譜家庭成員姓名、字號、性別、出生年月日時、身份關(guān)系、承嗣狀況、93年后已古人員生卒年月日時、各人捐款數(shù)額、住址及聯(lián)系方式詳細報各房理事登記入冊。符合登載名人傳記者，提交個人或家庭主要業(yè)績資料一份。

外地人員可通過信函或電子郵件提交上述資料。來函請寄： 收；

電子郵箱：

八，為保證續(xù)譜工作全面完整，有家屬或近親房居外地致理事會難以聯(lián)絡(luò)者，敬請轉(zhuǎn)告本倡議內(nèi)容或代為登記、捐助。

九，因祠堂基建擬定于2009年

前捐助為感。

月中旬奠基開工，望各有意于奉獻族事者在此之 管氏家族祁東理事會篇三：祠堂文化的傳承與保護

祠堂文化的傳承與保護

古時的祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。祠堂是古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為族人的后輩應(yīng)傳承與保護，讓古老的民間文化發(fā)揚光大。

一、有關(guān)祠堂歷史的演變由來

在中國古代的封建社會里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數(shù)都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規(guī)甚嚴，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。追溯歷史的沿革，解放后特別是60年代那場史無前例的運動，農(nóng)村的老祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。據(jù)有關(guān)資料記載，在我們安徽省的皖南山區(qū)――古徽州（今安徽省黃山市及宣城市績溪縣和江西省婺源縣）等少數(shù)地區(qū)，由于過去交通不便等某些原因，大部分祠堂才得以保存，令人欣慰。

二、目前，縣內(nèi)留存祠堂的文化及其狀況

在漫長的中國封建社會，每個宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不過大姓有權(quán)人家的祠堂建得豪華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡單。肥東地處江淮分水嶺，人杰地靈，歷史上曾出現(xiàn)兩位風(fēng)云大人物，宋代包拯，清代李鴻章。文革之前，在肥東境內(nèi)完好祠堂據(jù)不全統(tǒng)計也有幾十座，如石塘地區(qū)有黃氏祠堂、大李集祠堂、小李集祠堂、周沖祠堂、茆油坊祠堂，當(dāng)?shù)亓魝髦痪漤樋诹铮骸爸軟_祠堂一枝花，馬士龍祠堂賽過它，大李集祠堂破豬圈，茆油坊祠堂開飯店”。相比之下馬士龍祠堂設(shè)計風(fēng)格獨特，勝過其他的祠堂。而這些原有的祠堂因歷史上數(shù)次動蕩和歲月侵襲，或在“文革”后被拆除重建學(xué)校或建糧站等，留下來的已經(jīng)很少了，而馬氏的馬士龍宗祠保存較為完整。

據(jù)村里的老人介紹，為感念祖上恩德，乾隆甲戌年（1754年），馬氏十三世孫郡庠生馬嘉謀決定修建該享堂，“共費兩千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。據(jù)馬氏家譜記載，1800年、1910年、和1932年享堂曾三次大修。馬氏宗祠雖歷經(jīng)2４0年余年風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依舊雕梁畫棟，氣韻猶存。祠堂是三進五開間，占地約有500多平方米，白墻青瓦，流檐翹角，既有徽派風(fēng)格建筑又有江淮地區(qū)建筑特點。木質(zhì)正門上，享堂初建時所制的“馬氏享堂”題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰?guī)r石鼓分立在門的兩側(cè)。整個建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，精美的木雕栩栩如生。一色青磚砌成的山墻氣勢恢弘，30余米長，近6米高，看不見一絲歲月侵襲的痕跡，墻釘顆顆可見，東山墻的側(cè)門上方石刻“紫氣東來”四個大字流暢醒目。建造該享堂的古人有消防意識，在享堂空曠的廣場的右前方有一水塘，南約100米處還有一口約建于1480年左右的古井，井口為花崗巖加工而成，古井的繩索拉痕竟深1厘米。享堂西側(cè)還曾建有武圣廟、迎水庵，可惜都先后毀于歷史上的多次**戰(zhàn)火。

瑞、曹錕、吳佩孚、張宗昌等交往甚厚，所以享堂里曾經(jīng)懸掛由他們題寫的牌匾，但由于歷史動蕩，牌匾現(xiàn)已不知去向。后經(jīng)村里幾位老人回憶，他們無意中看到小學(xué)教室里的那幾塊黑板，突然記起這好像就是那幾塊題匾。由于學(xué)校把題匾的反面油漆作為黑板掛在教室中，由此才逃過文革那場破掃“四舊”的浩劫，八塊題匾中有四塊保存下來。它們分別是1767年所置“馬氏享堂”、裔孫馬敦源所題的“功高望重”、曹錕所題的“澤流云福”和段祺瑞所題的“本支百世”；而張宗昌、吳佩孚、當(dāng)時曾任過安徽省省長的王揖唐和當(dāng)時任湖北省省長的夏壽田所題匾已難尋蹤跡。保存下來的題匾上至今仍可見到字體上的鍍金。

在隨后不久，經(jīng)過村民們的尋找，又發(fā)現(xiàn)被學(xué)校老師當(dāng)墊腳用的石碑《祠堂碑記》和《祭田碑記》，其中一塊因碑面朝下，字跡竟完好清晰，另一塊因長期墊腳已成了無字碑文。隨后又有新的發(fā)現(xiàn)，驚喜接連不斷，文革中被藏在稻草堆中才免于一劫，有著2４0年多年歷史。可以反映清朝年間祭祀風(fēng)俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了出來；1880年、1916年、1948年三個版本的原版家普出現(xiàn)了。村民們還取出自己并不知道真正收藏價值的新四軍的烈士證書、由蔣介石頒發(fā)的國民黨少校軍醫(yī)的退役證和十九世紀由毛筆書寫在毛邊紙上、可以反映當(dāng)時清朝民間田畝制度的《大公祠田種冊》的原件。這些發(fā)現(xiàn)驚動了縣、市、省文物管理部門，他們特意派專業(yè)人士到村里拍攝照片歸檔。2008年，馬氏馬士龍祠堂（享堂）被肥東縣政府列為“文物保護”單位。西山驛昂集，小小山村走出父子進士，宗祠大門八字門左右各立有一只雕刻精美的石鼓，門前的石碑上寫著“安徽省重點文物保護單位父子進士宗祠”。在這座小山村，經(jīng)歷２００多年風(fēng)雨的昂氏宗祠記錄了這個家族的傳奇和榮光。昂集祠堂是乾隆四十六年（１７８１年）所建，共三進四廂，面積達５００平方米。據(jù)資料介紹，祠堂后堂曾有御賜匾額，題為“承先啟后”；中堂上有翰林院贈匾題為“亦葉蒙庥”；前堂上還有廬州府贈匾，題為“父子進士”。但“承先啟后” “亦葉蒙庥”等匾額在文革中被毀。據(jù)查有關(guān)資料，肥東的“父子進士”有史可查的有三對，一般人都熟知其中的包令儀與包拯、李文安與李鴻章，但是卻很少有人知道，在這小小山村祠堂里也出了一對父子進士，他們就是這座祠堂的主人――昂紹善、昂天曾父子。

關(guān)于昂紹善父子能夠成為進士，當(dāng)?shù)赜性S多傳說。有人說泉山作為鳳凰山，所以山腳下要出貴人，還有人說那是祖上積德。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀請土地神來家吃飯，這位土地神很是感動，于是土地神承諾，只要老人的后人做到“黃鱔打鼓魚上樹，羊毛落地野雞飛”這些高難度的事情，就能讓他們家族出貴人。而老太太的后人也著實有才，集體完成這一系列高難度的動作。

有一次發(fā)生在集市的糾紛中，一個趕集的人勸架時，把買來的黃鱔砸在了說書人的的鼓上，成就“黃鱔打鼓”；拉架的時候，有人把用茅草串起的的一串魚掛上樹梢上，這樣“魚上樹”也就做到了；而“羊毛落地野雞飛”則是穿著羊皮衣的人，把皮衣脫下來往地上一扔，正好扔到了野雞窩邊，野雞被嚇得全飛走了。這樣土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂紹善父子進士。這個民間傳說雖然荒誕不經(jīng)，但這一連串難度極高的小概率事作的發(fā)生也似乎說明，古時考公務(wù)員，比現(xiàn)在還難，腦筋急轉(zhuǎn)彎這一關(guān)很難通過。

事實上，昂氏父子飛黃騰達的原因，既和他們的聰明勤奮有關(guān)，也和當(dāng)時的時勢分不開。昂紹善家庭貧困，自幼喪父，但聰穎過人，好讀詩書。順治八年（１６５１年）朝廷頒文選貢，廬州府學(xué)選撥最好的貢生昂紹善到朝廷。但昂紹善能夠官居內(nèi)閣中書，這在清初滿族官員當(dāng)政的時代，是非常罕見的，這其中一個重要原因是清初出現(xiàn)了“人才荒”。

順治八年，順治帝清除多爾袞同黨，自己掌權(quán)，朝廷亟需“新鮮血液”補充，而昂紹善從廬州府學(xué)入朝，與上層舊派無瓜葛，按現(xiàn)在說法就是“背景簡單”沒有后臺，所以他被特別恩準(zhǔn)的皇帝身邊，順治十八年昂紹善在宮內(nèi)教皇家子弟，康熙六年（１６６７年）考中進士。而其兒子昂天曾在父親教導(dǎo)下也于康熙二十四年（１６８５年）中了進士。

三、祠堂保護采取的幾點措施

如今，馬氏宗祠、昂氏宗祠分別有多處開始出現(xiàn)殘破的痕跡，無人正常看管（因為沒有經(jīng)費發(fā)工資），這就迫切需要文物部門牽頭調(diào)查、論證，或出資進行一次大的修繕，還祠堂本來的真正面目，使祠堂長久的保存下去。老祠堂雖然“貴”為文物，但如果不采取必要的保護性措施，拿出具體的意見或建議，撥出一定的保護經(jīng)費修繕費，只是讓保護工作停留于口頭上而沒有實質(zhì)性的“內(nèi)容”是無濟于事的。當(dāng)前，分布農(nóng)村的老祠堂反映了這個地區(qū)鄉(xiāng)村文化和古建筑特色，特別是一些始建于明清的祠堂更是寶貴中的文化遺產(chǎn)。近年來，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、姓氏家族有組織的開始重修祠堂，過去的老祠堂的風(fēng)格特色在一定程度上被改變甚至被破壞，應(yīng)引起有關(guān)文物部門重視。人們呼吁，重修老祠堂時應(yīng)注重保護它原有的風(fēng)格，修 舊如舊，老祖宗留下的好東西是一件都不能少，這是它的歷史價值體現(xiàn)，也是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，作為后人一定千方百計加以保護，這是歷史賦予的光榮責(zé)任。

１、建立古祠堂長效保護與管理機制。上級文物部門要高度重視這項工作，每年對現(xiàn)存的祠堂進行一次調(diào)查摸底，要建立和完善各種保護管理制度，祠堂中各種物品要逐件登記造冊，做到有圖片和文字記載，有編號，有專人保管，方便人們的查閱。

２、建立看管與居住配套制度。有一定生活經(jīng)驗的人都知道，在現(xiàn)實生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋類的建筑最怕的就是無人居住，因為長期不住人，不透光線，屋內(nèi)潮濕，對屋內(nèi)和設(shè)施有較大的朽蝕作用。沒人住的房子會因缺乏人的照看而縮短壽命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和護理而延長壽命。因此，有專人看管和長期居住祠堂內(nèi)，對老祠堂的保護起到重要作用。

３、改建、維修祠堂必須維持其原風(fēng)格。要使歷史珍貴文物不遭受到肆意破壞，族親們的關(guān)注最為有效，可在道路要道口或祠堂周圍要建立永久性宣傳牌，積極宣傳文物保護知識和意義，讓全社會關(guān)注愛護祠堂文物，文物部門要在保護歷史文物原貌的前提下，提出合理化的維修建議，各級政府也要出面協(xié)調(diào)，落實相關(guān)資金來源，采取多方籌集的辦法：一是主管文物部門撥一點，二是地方政府支持一點，三是祠堂姓氏的族親老板們贊助一點，保證祠堂看管和維修有充足的資金。

４、加強與旅游部門合作，開拓旅游景點。對古祠堂文物要面向游客開放，這樣做一舉兩得，既可收取部分費用，作為祠堂的維修資金，又可讓更多的人的了解祠堂豐富的文化底蘊，憑吊古跡，日月生輝，把中華民族悠久的歷史文化不斷發(fā)揚光大，代代相傳。

注：庠（xiáng）庠序，古代鄉(xiāng)學(xué)的名稱。

庥（xiǖ）庇蔭，保護。篇四：韓氏祠堂落成典禮講話 在韓氏祠堂落成典禮暨祭祖儀式上的講話

各位尊客、來賓，韓氏眾親人：

大家好！

在這春和景明的美好時節(jié)，我們韓姓家族擇良辰吉日在這里隆重舉行“韓氏祠堂”重建竣工典禮暨請祖祭祖儀式，首先我謹代表韓氏宗親會對各位尊客、來賓的光臨表示衷心的感謝!對熱情支持和踴躍捐資捐工的韓氏眾親表示真摯的謝意!下面我就一年來祠堂籌建情況向大家做一說明。

韓氏一族居住韓寨歷時永久，史有祠堂（祖先堂），曾

先后幾次遷址修繕，由于受客觀條件所限，一直以來將就維持。韓氏眾親早有重新修建祠堂的心愿，以光先祖圣德，緬懷先祖圣恩，惠澤鄉(xiāng)里，庇(bi)佑子孫。時值國泰民安，惠風(fēng)和暢，得天地人和之利，從2010年農(nóng)歷3月開始，xx等人在家族中率先說開重建韓氏祠堂一事，得到了本縣境內(nèi)韓姓家族的廣泛贊同和熱情支持。在祠堂重建初步策劃設(shè)計中，得到了xx等人的大力支持。

2010年農(nóng)歷12月在xx召開了重建韓氏祠堂第一次家族

協(xié)商會議，經(jīng)討論研究同意由xx等人組成韓氏祠堂重建籌委會，就祠堂建筑設(shè)計、所需資金等事宜進行了協(xié)商。協(xié)商會上，在xx等人的提議下，所有與會人員進行了現(xiàn)場承諾捐款，為祠堂重建啟動籌措了一定資金，同時發(fā)放《倡議書》近1000份。協(xié)商會后，與會人員到祠堂修建選址現(xiàn)場進行

了查看論證。

從第一次籌建祠堂協(xié)商會議后，xx等人及時聯(lián)系能工巧

匠，著手備料，于2010年底修建祠堂所需木工全部加工就緒，2011年正月16日木工開工，正月19日土建基礎(chǔ)破土動工，至今已歷時一年零兩個月。2011年臘月，在彭陽縣夢亦香召開了修建韓氏祠堂第二

次協(xié)商會議，與會人員近40名。對祠堂定名、彩繪方案、立牌位、請祖時間、資金籌措等事宜進行了商議，并在現(xiàn)場進行了捐款活動。2012年農(nóng)歷3月13日，在韓寨村部院里召開了修建韓

氏祠堂第三次協(xié)商會議，對農(nóng)歷3月16日韓氏祠堂竣工典禮暨請祖祭祖儀式活動做了安排。

一年來，重建韓氏祠堂一事在韓氏族親中奔走相告，廣

言宣倡，韓氏眾親不論居所遠近、男女老少皆知，同喜同樂，韓氏族親中不論政界、軍界、教育界和商界等各行各業(yè)人員為建造韓氏祠堂捐資捐物、投工投勞，大家齊心協(xié)力熱誠奉獻。設(shè)計者精益求精，精心構(gòu)思，力盡其智；建造者精雕細琢，工善其美，力盡其慧。捐資者不論多少，熱情捐獻，有幾萬的、幾千的、幾百的、幾十的，各盡其力；捐工者不分早晚、不論寒暑傾心勞作，各盡其能；捐物者各濟所需，心樂融融；理事者謀劃在先，人和事順，協(xié)調(diào)有方；理財者凡事具細，精心打點，錢盡其用。智者盡其心，藝者盡其才，勞者盡其力，在修建祠堂的一磚一瓦、點點滴滴中凝聚著韓氏眾（族）親對尊祖圣德無比崇敬的感恩之情和熱誠奉獻之

情。韓氏祠堂如此大的建造規(guī)模，在韓氏家族中實屬首例，在區(qū)、市和縣境內(nèi)也屈指可數(shù)，或為先例，韓氏祠堂在建造設(shè)計、請祖儀式等事宜上只是摸索前行，還存在許多方方面面沒有想到的、美中不足的地方，懇請各位尊客、來賓和韓氏眾親提出寶貴意見和建議，以便在祠堂后續(xù)建設(shè)中得到進一步完善。

最后，真誠感謝在修建祠堂中精心構(gòu)圖設(shè)計的xx先生，細心雕琢建造的xx等，悉心彩繪裝飾的xx，熱情支持和捐資捐工的韓氏族親，特別要感謝在祠堂建設(shè)中出資盛巨和付出艱辛勞動的xx等人對修建祠堂的鼎力支持和幫助，在各位有心人士和韓氏族親的齊心協(xié)力下，才有韓氏祠堂今天的神姿。今有先祖華堂，以光先祖圣德，再暢和順之風(fēng)，重聚親族之力，福延后代，庇佑子孫，惠澤鄉(xiāng)里。

謝謝大家。2012年農(nóng)歷3月16日篇五：祠堂正在消失 祠堂正在消失

經(jīng)濟觀察報記者韓雨亭福州市烏龍江畔臚雷村陳氏祠堂，迄今已有730年歷史，在當(dāng)?shù)負碛酗@赫地位。陳氏家族奉行耕讀傳家，歷經(jīng)九世，人丁興旺，走出無數(shù)知名“鄉(xiāng)賢”。當(dāng)代最著名者應(yīng)屬數(shù)學(xué)家陳景潤。

不過，這個承載著家族悠久歷史的祠堂，正四面楚歌，隨時面臨被拆遷的危險，現(xiàn)在它已是一座被廢墟圍困的孤樓。“也就一年的時間，記憶中的童年沒有了。”年輕村民陳少輝呆立在陳氏祠堂前，說話聲音低沉，走路時也盡量躡手躡腳，生怕驚擾了那些擺設(shè)在祠堂里的先祖。

眼前是一個讓陳氏族人不忍直視的畫面，曾經(jīng)綠樹掩映的秀麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌蕩然無存。祠堂四周，全是大規(guī)模拆遷留下的斷壁殘垣，垃圾遍地，廢棄的磚瓦和枯黃的老樹，大祠堂不遠處本來是一條河涌，可是后來村里幾乎所有的河涌都被填了，修路建房，曾經(jīng)清澈見底的溪流如今變成了臭水溝,讓人不勝唏噓。

不過，讓陳少輝略感安慰的是，廢墟中的陳氏祠堂依舊保持著往日風(fēng)采，飛檐翹角、聳峙壁立的青磚大墻前，端坐著一對石獅，昂然雄踞。抬頭望，門墻頂部的青石上鏤刻著泥塑浮雕，彩繪著歷史典故，人物栩栩如生。作為閩中望族，臚雷村陳氏家族一直保留著良好的耕讀傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，明、清兩代中試秀才、舉人和進士者共有46人。近現(xiàn)代也是名人輩出，最有影響力的可能是曾任民國政府海軍部長的陳紹寬和著名數(shù)學(xué)家陳景潤。陳景潤是二十五世御房二支，1991年回到臚雷村省親，也最先進入該祠堂拜祖，他的故事一直都是陳氏族人的驕傲資本。

從臚雷村走到臺灣的名人也舉不勝舉，協(xié)助梅貽琦在臺創(chuàng)辦并繼任臺灣清華大學(xué)校長的陳可忠；1945年被派往臺灣接受日本投降的臺北地方法院首席檢察官、后任臺灣高等法院首席檢察官陳丞城；1981年從臺灣去美國在洛杉磯創(chuàng)辦《國際日報》的陳韜。

即便當(dāng)今，該村里也出了很多政界、商界和學(xué)術(shù)界的人才，更是著名的僑鄉(xiāng)，旅外華僑遍布美國、新加坡、馬來西亞等地。

目前這座占地約4畝規(guī)模恢弘的陳氏祠堂，經(jīng)歷幾次修繕，1947年由陳紹寬親自主持修繕，名列福州眾多宗祠之首。作為涉臺、涉僑建筑物，改革開放后，由海外宗親再度集資修繕。故此，祠堂充當(dāng)了和海外華僑聯(lián)系的紐帶，但凡村里組織祭奠先祖的活動，來自世界各地的陳氏后人都會不遠萬里奔赴至此，尋根叩祖。

作為中國傳統(tǒng)家族精神和文化紐帶，祠堂在北方地區(qū)幾已消失殆盡，但在南方地區(qū)卻得以存留。陳氏祠堂更是一直有著強大的吸附力和號召力。最好例證是每年為村里老人慶祝拗九節(jié)而在祠堂舉辦的“千叟宴”，該傳統(tǒng)已經(jīng)堅持了32年。“千叟宴”場面極其壯觀，祠堂門外支起了七八口直徑1米的大鍋，百名廚師齊刷刷手拿鐵勺，左右開弓，為幾千名老人炒菜做飯，200張圓桌擺滿了祠堂的各個角落。戲臺也是見證，每年都有數(shù)場閩劇在此上演，除了本村人，附近也有村民前來觀賞。“站得到處都是人。”臚雷村祠堂管理委員會會長陳正寶告訴經(jīng)濟觀察報記者。最輝煌時，每月戲班都會帶著鼓、鈸，到這個舞臺表演那些講述愛情、背叛、英雄和王朝的故事，這個由鑼鼓、絲竹和演員唱腔組成的鄉(xiāng)村記憶，是這個村子傳統(tǒng)的一部分。“福州好多閩劇演員最喜歡在這里演戲，因為我們祠堂戲臺最大，現(xiàn)在沒辦法演了。”陳正寶說這句話時，驕傲中難掩落寞。的確，曾經(jīng)華麗的戲臺如今沾染了一層厚厚的灰塵，繁華落盡，猶如臚雷村命運的真實寫照。

近年來，隨著福州火車南站的興建和使用，經(jīng)過幾輪的大拆大建，這座歷史文化名村被夷為平地，村民四處散居，元氣大傷。在浩蕩的拆遷中，陳景潤的故居也未能幸免，目前，這位蜚聲世界的數(shù)學(xué)家在村里留下的足跡唯有陳氏祠堂。

此前在拆遷臚雷村時，福州市當(dāng)?shù)卣磸?fù)承諾不拆祠堂，未曾想就在前幾天，部分村民才知道，陳氏祠堂即將面臨拆遷的危機。“這個祠堂是村里的靈魂，祖祖輩輩傳下來，歷代祖先牌位都在里面，當(dāng)年修建祠堂就是為教育下一代。以前拆我們的私宅倒好說，但現(xiàn)在政府又要拆掉祠堂，我們肯定不會答應(yīng)。”臚雷村老人會會長陳秀光對經(jīng)濟觀察報說。

“我們已經(jīng)動員起來了。”陳秀光說。曾經(jīng)星散福州各地的村民開始重新集結(jié)，同時村委會、祠堂管委會、老人會和部分村民之間形成價值共識和利益共同體，以此合力打一場祠堂“保衛(wèi)戰(zhàn)”。

與時間賽跑 對陳秀光而言，這是一場力量懸殊的較量，對手是強大的行政和商業(yè)力量，決心保衛(wèi)祠堂的只有幾位風(fēng)燭殘年的老人。數(shù)十年來，村里的年輕人為找工作而遷移到城市。過去幾年，隨著政府大力推進城鎮(zhèn)化，又使村民進城的步伐加快，城市周邊鄉(xiāng)村拆遷與反拆遷的對峙不斷上演。

如今，又輪到了臚雷村。84歲的陳依明告訴經(jīng)濟觀察報，“拆遷都搞了七八年。”這位臚雷村最早的支部書記，如今正像村里的其他老人一樣，準(zhǔn)備為陳氏祠堂的命運奔走。臚雷村人對拆遷的抵抗曾讓政府被迫做出讓步。不過臚雷村被拆遷后，村民散居各地，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人際結(jié)構(gòu)被改變。更現(xiàn)實的是，年輕人都忙著掙錢，無暇顧及村務(wù)，“昔日團結(jié)的村莊變成一片散沙”。

陳氏祠堂的風(fēng)險也日漸臨近，村民們卻渾然不知。2013年11月份，福州本土的房地產(chǎn)公司——陽光城集團以39.1億元競得福州火車南站附近300畝地，這其中就包括陳氏祠堂。在村民們看來，政府既然已經(jīng)承諾，就不可能拆祠堂。“從現(xiàn)在情況上看，政府違背了承諾，已經(jīng)悄然更改了用途。”福建省委黨校社會與文化學(xué)教研部教授林怡對經(jīng)濟觀察報記者說，她是介入福建祠堂保護的重要學(xué)術(shù)界人士。

學(xué)者們卷入到這場祠堂保護運動完全是意外。2014年4月15日，福建省委黨校、行政學(xué)院教授一行數(shù)人，調(diào)研考察陳紹寬故居和其主持修建的臚雷陳氏祠堂。眼前的一切讓幾位學(xué)者“十分難受”，臚雷村已成一片廢墟。祠堂附近擁有百年歷史的陳景潤祖居也片瓦無存，此前政府曾承諾保護。陳紹寬故居雖然保住了，但它孤零零立在大馬路對面，和村莊分離開了。

陪同考察的村干部憂心忡忡地告訴幾位學(xué)者：“我們現(xiàn)在很擔(dān)心祠堂能不能保得住，聽說把我們整個村莊都賣給陽光房地產(chǎn)公司了。” 目前，村民都不知道祠堂命運如何，傳聞是祠堂也被賣了，要在村外圍蓋個新祠堂。臚雷村沒人答應(yīng)把祠堂賣掉，前幾年政府答應(yīng)不會拆祠堂，但現(xiàn)在村莊都被拆成了廢墟，政府也沒派任何人員給村里講祠堂怎么辦。外界傳聞讓村委干部寢食難安，他們委托學(xué)者到上級部門一探究竟。“如果政府瞞著我們村民把我們祠堂給賣了，全村百姓絕不會答應(yīng)。”一位村委干部說。

接下來的兩天，幾位學(xué)者與陽光城集團取得了聯(lián)系，得到明確答復(fù)：“政府已經(jīng)把祠堂連同村莊賣給了公司，但拆遷由政府負責(zé)，不關(guān)陽光的事，作為公司無權(quán)限干預(yù)。”林怡和幾位學(xué)者將此訊息轉(zhuǎn)告臚雷村干部，他們?nèi)f分驚訝、難以接受這個事實，希望學(xué)者幫助向上級部門反映。4月18日，學(xué)者們鑒于陳氏祠堂歷史悠久，在海內(nèi)外有廣泛的影響力，于是將村民訴求形成文字，報送省委省政府領(lǐng)導(dǎo)，并電話、短信聯(lián)系倉山區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)、文物局領(lǐng)導(dǎo)等，建議緊急處置該事件，以免引發(fā)嚴重后果。

這幾乎是在與時間賽跑。4月20日，被拆遷后散居在外的臚雷村委、村黨支部、村老人會主要人員冒雨回到臚雷祠堂集中，商討這件事。村兩委和村老人會聯(lián)合蓋章，請求學(xué)者盡快把有關(guān)報告幫助送到上級領(lǐng)導(dǎo)手中。未知的結(jié)局 4月21日，幾位學(xué)者再次設(shè)法將村民訴求呈送倉山區(qū)、福州市主要領(lǐng)導(dǎo)。并從倉山區(qū)得到回復(fù)，“會盡快與福州有關(guān)規(guī)劃部門溝通反映。”隨后，學(xué)者又借機會將有關(guān)陳氏祠堂的調(diào)研報告呈送福建省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)。

不過，區(qū)、市兩級政府的回復(fù)并不樂觀。倉山區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)回復(fù)稱：學(xué)者們反映情況與事實基本相符，但規(guī)劃是福州市有關(guān)部門在做，拆遷工期已經(jīng)被耽擱，區(qū)里也耽擱不起，最遲不能拖過5月10日，如果近期上級領(lǐng)導(dǎo)沒有新的批示，只好“對不起了”。

福州市委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)則回復(fù)學(xué)者們：“下周請專家對祠堂再做調(diào)研論證：是否涉臺和是否是文物，然后再做決定。”次日，學(xué)者再次致電區(qū)、市文物局領(lǐng)導(dǎo)，請求：“如果召開專家論證會，有關(guān)教授應(yīng)到場。” 在城市建設(shè)中，文物部門的弱勢，讓幾位學(xué)者意識到將希望完全寄托于文物論證上很不現(xiàn)實。也許從涉臺文物和兩岸關(guān)系角度，或許會有一線希望。4月29日，幾位學(xué)者將村民有關(guān)保護祠堂的訴求反映至臺盟省委、臺盟中央領(lǐng)導(dǎo)，臺盟領(lǐng)導(dǎo)高度重視，請學(xué)者們立即將該祠堂資料呈送福建省文物局和福州市文物局領(lǐng)導(dǎo)。此事開始引起福建省、福州市文物局重視，于當(dāng)天下午派市、區(qū)文物干部到祠堂現(xiàn)場調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該祠堂主體結(jié)構(gòu)依然存有陳紹寬1947年親自設(shè)計修繕的部分。學(xué)者們奔走的同時，臚雷村也開始行動。村里一些年輕人暫時停掉了自己在城里的工作，加入到這場祠堂保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)中，祠堂寄托了鄉(xiāng)土社會中他們的精神歸屬。“這里的大樹、祠堂和清澈的溪水，就是我在這里的全部童年記憶，哪怕他后來做生意，我在城里買了房，但都經(jīng)常會回到村里，住上兩天。”一位年輕人說。聽說祠堂面臨拆遷，他義無反顧地回到村里奔走呼號，目前他的工作主要是負責(zé)給前來探訪的學(xué)者及媒體記者開車。

村民開始成立分工明細的臨時保衛(wèi)祠堂小組，有人負責(zé)籌措經(jīng)費；有人負責(zé)將情況匯報給海內(nèi)外陳氏家族嫡親和后人；也有人負責(zé)向前來調(diào)研者介紹陳氏宗祠的歷史淵源和典故；

還有人負責(zé)將祠堂重新打理得干干凈凈，讓觀者感受到宗祠文化的肅穆。同時，還有人日夜巡邏看守，防止“意外火災(zāi)”。保衛(wèi)小組一方面要保衛(wèi)祠堂，另一方面也要防止出現(xiàn)激烈沖突。多位保衛(wèi)小組成員對經(jīng)濟觀察報記者表示，他們發(fā)現(xiàn)村里已經(jīng)“潛流暗涌”。這也正是學(xué)者們擔(dān)心所在。林怡表示，“作為學(xué)者，我們將努力促使各級政府部門盡快與村民溝通，希望事態(tài)能夠朝著政府與村民雙贏的結(jié)局發(fā)展。” 不過，目前看來政府更改規(guī)劃已經(jīng)十分困難。同時政府也提出了“解決方案”，即另外找一塊地，政府出資1300萬元，重新蓋一個新的陳氏祠堂。在學(xué)者和村民看來，這是一個沒有誠意的解決方案，首先論價值，僅祠堂土建就不止1000多萬，更不要講四畝的土地了。最核心的是，當(dāng)?shù)卣粚ⅰ拔铩绷腥朐u價體系，忽略了祠堂作為家族傳承的風(fēng)俗和文化價值。

“以前祖宗選地方都是有看風(fēng)水的，幾百年的風(fēng)水和牌位，都不是亂放亂掛的，每次重修都要舉行慎重的儀式，怎么能說拆就拆？”一位村民說。

殘酷的“鄉(xiāng)愁”

臚雷村祠堂面臨拆遷只是福州城市擴張的一個縮影。今年，福州正在力求變成中國東南沿海又一座“超級城市”，計劃到2020年，福州市中心城區(qū)城鎮(zhèn)人口將達到400萬，市域總?cè)丝跒?90萬人。城市瘋狂的擴張計劃，以及隨之而來的大拆大建，正讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以驚人的速度消失。

而在中國南方地區(qū)，隨著鄉(xiāng)村消失的還包括承載了村莊傳統(tǒng)和習(xí)俗的祠堂。福建師范大學(xué)傳播學(xué)院教授劉泓說，“我們現(xiàn)在所說的鄉(xiāng)愁，全都拆沒了。祠堂在今天社會不是一般意義上的重要，尤其對于現(xiàn)代化社會。” 作為民主黨派的代表，他在去年和今年福建省“兩會”上均提出要保護鄉(xiāng)村祠堂。在他看來，保護祠堂就是留住鄉(xiāng)愁，傳統(tǒng)村落中很重要就是群居的家族生存方式，家族最重要的就是祠堂。

鄉(xiāng)村里蘊藏著巨大的文化遺產(chǎn)正在被日益重視。在全國范圍內(nèi)約9700項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中，80%左右來自鄉(xiāng)村。在學(xué)者們看來，如果在城市化建設(shè)過程中，保留祠堂、老屋這種傳統(tǒng)文化符號，可能是城市建設(shè)最理想的未來。