第一篇：祠堂申請書

關于某某祠堂申請

根據國務院《2016年殯葬管理條例 殯葬管理規定》為了加強殯葬管理,推行殯葬改革,促進社會主義精神文明建設。積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節儉辦喪事。由此，我們申請擬建某某祠堂為文化添景。

隨著和諧社會的建設，中國夢的發展，在外的游子對祖宗祭奠的深入，富起來的族人對先祖恩德的回報。姚莊子村原有墓地不能滿足人民群眾的需要。因此，在———原有的墳地建設祠堂（附圖所示）。

至 禮！

申請單位： 申請日期：

第二篇：祠堂對聯

大門楹聯： 朝堂曲水丁財旺 殿后峰爐基業昌

廳口正堂楹聯(鶴頂格)： 奕顯吉祥月盛日新欽有志 來成福祿桂芳蘭茂慶其昌

廳口副堂楹聯(鶴頂格)： 世事洞明創業守成綿世澤 騰龍奮發讀書明理振家聲 世泰光昌睦族敦親皆一本 庸和大度成人達己自千秋

龕座楹聯

尊祖敬宗誠謹懷仁陳俎豆 光前裕后恭莊有禮薦馨香

格言聯

祖德庭芳承丕顯

祖功宗德有亨泰 宗功福蔭紹書香

子孝孫賢多吉祥 肇祥詩禮傳家遠

開明宗祖規模遠 培德榮華繼嗣安

睿智兒孫紹述長

存義立身勤與儉

祖德芬芳垂福澤 持仁處世信兼誠

宗房卓犖衍家風 繩其祖武薦余慶

慎終追遠千年重 佑我后人光本支

積厚流光百世興 敦族言歡酬世德

杉是良材宜作棟

奉先思孝序人倫

厝居福地當流芳（鶴頂格）

碧蓮徐氏祠堂嵌名聯一副：

紆碧水長流經歷萬重峰壑；帶紅蓮盛放勝過三月煙花。盧田徐氏祠堂楹聯幾副：

派衍楠江，踞虎蟠龍，安居更得河山秀； 望承東海，天麟人驥，報國當思翰墨馨。

注：①祠堂座北朝南，左手見有一郁綠青山其形如踞坐著的老虎，右手楠溪江像一條長龍逶迤環繞村莊。②天上石麒麟，人中騏驥，取義于梁代徐勉、南朝徐陵故事。說明徐氏文風冠世。先賢立國，蓋世勛名存古籍；后嗣旌門，感人業績看今朝

景祖功垂福澤遠(大門)永久性 通宗德衍家聲長

媯納派衍祖在江州義門汀州莊

潁水源長基開杭邑白玉景通公(柱聯)

祖功宗德流芳遠

子孝孫賢世澤長(柱聯)永久性

朝堂曲水丁財旺

南山來龍基業昌(大門)

世代承傳先祖德

澤輝映照后裔才(神位)標語 熱烈歡迎各位宗親前來參加白玉陳氏宗祠入火慶典 派發潁川血脈同，支屬客家情意深 花開千枝歸一本，水流萬派總同源 九重天上旌書貴；千古人間義字香 賀白玉陳氏世澤堂重建入火慶典

第三篇：祠堂承諾書

關于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡議書

全體傅氏子弟們：

始祖傅氏公祖明朝初年，始祖從山前遷入律坪定居，至今歷六百余年。經世代繁衍，生生不息，已延續二十二世矣。始祖一系傅氏后代，現大多定居樟樹市吳城鄉律坪傅家村。可謂祖德廣遠，佑我傅氏子孫后代人丁興旺、事業宏達。

前輩有識之士為紀念祖先的豐功偉績，于明清年間，在先祖安息之地修建傅氏宗祠，塑像立碑，置田定制，彰先祖之功德，延傅氏之文脈。它既是神圣的殿堂，又是育人的學堂，還是鄉村文化活動的重要場所。只可惜，神圣可親的傅氏祠堂于文革**年月幾番蒙受損毀加上八年前的一場大火，已是苦不堪言。幸好04年我族傅林儒先生慷慨解囊自費將前廳修建，現又全部倒塌，數十年來，傅家子弟無不哀之痛之惜之，且深深自責吾輩未能保護好祖先的寶貴文化遺產之罪過。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。近年來，隨著“構建和諧社會”口號的提出和實施，人們對宗祠在和諧社會建設和文化傳承上的積極作用，進一步清楚明確。祖國各地，到處可見金碧輝煌、修葺一新的宗廟祠堂，有些甚至成為當地旅游文化的一個重要因素。國家倡導忠孝文明，世人居安思祖之情順勢陡升。人之膚發生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無祖宗骨血生養，哪有我輩化人入世？身為傅家子弟，不能讓祖宗的神靈有一個體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！現在天時地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒有這樣好的機會了！大伙理當集思廣益，踴躍獻計出力。2013年冬至，重建傅氏祖祠再次提到傅姓家族的重要議事日程上。經過充分的民主協商，“傅氏宗祠重建領導小組”已經產生并開始工作；通過審慎勘察，宗祠地址已經選好；宗祠的總體設計程式正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將向外公布，公開接受監督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應有的重視，所有的捐獻都會得到有效監管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，傅氏祠堂一定能建好！

重修傅氏宗祠領導小組

2014年2月17日篇二：關于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書

關于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書

全體管氏子弟們：

始祖管萬公祖，原籍江西廬陵(現吉安),明朝初年，始祖從江西廬陵遷入祁陽定居，至今歷六百余年。經世代繁衍，生生不息，已延續二十五世矣。始祖一系管氏后代，現大多定居祁東縣官家嘴鎮，人口千余。可謂祖德廣遠，佑我管氏子孫后代人丁興旺、事業宏達。

前輩有識之士為紀念祖先的豐功偉績，于清朝乾隆年間，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，彰先祖之功德，延管氏之文脈。曾幾何時，逢年過節，族人潔衣正冠入祠，鳴炮奏樂，上香進禮，瞻仰緬懷先人，教育激勵后代。從晨至昏，祠內人聲鼎沸，禮樂不絕。既莊重肅穆，又熱鬧喜慶，場面恢宏壯觀。作為祭祀祖先的家廟宗祠，管氏祠堂對傳承民族傳統文化、弘揚先祖美德，提高后代文化禮儀素質、激勵族人團結向上努力進取等方面，發揮了不可替代的積極作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的學堂，還是鄉村文化活動的重要場所。只可惜，神圣可親的管氏祠堂于文革**年月幾番蒙受損毀，及至蕩然無存。數十年來，管家子弟無不哀之痛之惜之，且深深自責吾輩未能保護好祖先的寶貴文化遺產之罪過。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。當前我國政通人和，國泰民安，社會和諧，百廢俱興。早在八、九十年代，我國不少地方就設法修復了文革中被毀損的祠堂家廟。近年來，隨著“構建和諧社會”口號的提出和實施，人們對宗祠在和諧社會建設和文化傳承的積極作用，進一步清楚明確。祖國東西南北，到處可見金碧輝煌、修葺一新的宗廟祠堂，有些甚至成為當地旅游文化的一個重要元

素。國家倡導忠孝文明，世人居安思祖之情順勢陡升。人之膚發生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無祖宗骨血生養，哪有我輩化人入世？沒先人開基創業之功，哪有后代承業立身之地？無論斗轉星移、朝代更替，緬懷敬仰先人，光宗耀祖皆天經地儀、無可厚非也。有鑒于此，在重修祠堂受挫多年后的今天，許多熱血族人坐立不安，寢食難寧：身為管家子弟，不能讓祖宗的神靈有一個體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！現在天時地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒有這樣好的機會了！大伙理當集思廣益，踴躍獻計出力。2009年春節，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要議事日程上。經過充分的民主協商，“管氏宗祠重建領導小組”已經產生并開始工作；通過審慎勘察，宗祠地址已經選好；宗祠的總體設計程式正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！

子孫孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。祠堂是宗族團結和力量的重要體現與象征。重建管氏祖祠上敬祖宗，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱巨、艱難、艱苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必須充分動員和凝聚我們全體族人的力量和智慧方可畢其功。改革開放以來，依靠國家的富民政策和祖宗的蔭庇，耕耘于祖宗故地及戰斗在天南海北各條戰線上的管姓子弟，充分發揮各自的聰明才智，勇于開拓，奮力拼搏，爭做時代的弄潮兒，不僅處處家業興旺奔小康，而且還涌現了一批社會公認的創業成功人士。這是我們重修祖祠的力量和底氣，是我們管氏的臺柱和脊梁！

隨著國家經濟的發展，人民生活水平的不斷提高，富裕起來的管氏后人都在問：“我是誰？根在那里？”不少人回鄉祭祖的同時，產生疑問，面對文明社會高樓大廈遍地林立的時候，我們的列祖列宗卻無棲身之地，飽受風雪之苦；追先賢念祖德，只能面對遍地瓦礫，傾聽斷墻殘壁在向世人傾訴自身的不幸遭遇，愧對先

人，子孫不孝！是我們的共同心聲。祖德堪追想當年垂訓貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。因此，為了弘揚民族文化，使管氏族譜忠孝文明發揚光大，我們倡議重建管氏祠堂。修建尚需資金，對此我們呼吁不論海內海外的管氏族人都要慷慨解囊，為重修管氏祠堂，搶救族譜文明獻一點孝心，進一份力量，同時企盼提供本支族譜及與老族譜的接續資料。諸位同族子弟：照應子女可隨時隨地，孝敬父母可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是先祖神靈的召喚，更是我輩義不容辭的神圣職責和光榮使命。今天，我們正式向大家發出倡議：懇切希望官家咀所有管家子弟及在外子弟，精神抖擻起來，積極行動起來，心往一處想，勁往一處使，熱情踴躍參與建祠工作。有錢的出錢，有力的出力，錢多的多出，力大的多使；不分高低窮富，不計均等得失，盡心傾力誠孝。萬眾一心，苦干實干，千方百計，共同完成重建祖祠大業！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將在網上公布，公開接受監督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應有的重視，所有的捐獻都會得到有效監管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，管氏祠堂一定能建好！重建保方管氏家祠領導小組

2009年3月1日 附：重建保方管氏家祠領導小組名單及聯系電話（略）

為了實現此夙愿，經我族祁東理事會討論決定，向全體族人籌集重建祠堂續修族譜資金。籌集方式如下：

一，籌集資金活動實行不分性別、自愿捐助、公平合理、等價有償、誠實信用的原則。二, 凡自愿捐助者不分男女均名登族譜，享受理事會成員待遇。

三，務農人員個人捐助達500元、非務農人員個人捐助達1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。四,直系家庭成員合計捐助達1000元以上者，理事會為其定制家譜一套；每人的捐助款只能計算一次，不得重復累計。

五,受國家級表彰人員或個人捐助達10000元且品德優良、卓有建樹者，理事會為其編撰名人傳記載入族譜、家譜；受省部級以上表彰人員或個人捐助達5000元且品德優良、事業有成者，理事會為其編撰名人傳記載入家譜。名人傳記將制作成單行本在族人中發行，并作為宣傳教育的主要圖文資料在祠堂內陳設。

六，捐助資金通過各房理事代受或直接存入理事會開設的建祠修譜專款專用銀行帳戶（開戶行：，帳號：；戶名：），交款人保留交款收據備查。

七，凡我族人等請將入譜家庭成員姓名、字號、性別、出生年月日時、身份關系、承嗣狀況、93年后已古人員生卒年月日時、各人捐款數額、住址及聯系方式詳細報各房理事登記入冊。符合登載名人傳記者，提交個人或家庭主要業績資料一份。

外地人員可通過信函或電子郵件提交上述資料。來函請寄： 收；

電子郵箱：

八，為保證續譜工作全面完整，有家屬或近親房居外地致理事會難以聯絡者，敬請轉告本倡議內容或代為登記、捐助。

九，因祠堂基建擬定于2009年

前捐助為感。

月中旬奠基開工，望各有意于奉獻族事者在此之 管氏家族祁東理事會篇三：祠堂文化的傳承與保護

祠堂文化的傳承與保護

古時的祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。祠堂是古代文化遺產的重要組成部分，作為族人的后輩應傳承與保護，讓古老的民間文化發揚光大。

一、有關祠堂歷史的演變由來

在中國古代的封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現于漢代，當時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這里上學。正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。追溯歷史的沿革，解放后特別是60年代那場史無前例的運動，農村的老祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。據有關資料記載，在我們安徽省的皖南山區――古徽州（今安徽省黃山市及宣城市績溪縣和江西省婺源縣）等少數地區，由于過去交通不便等某些原因，大部分祠堂才得以保存，令人欣慰。

二、目前，縣內留存祠堂的文化及其狀況

在漫長的中國封建社會，每個宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不過大姓有權人家的祠堂建得豪華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡單。肥東地處江淮分水嶺，人杰地靈，歷史上曾出現兩位風云大人物，宋代包拯，清代李鴻章。文革之前，在肥東境內完好祠堂據不全統計也有幾十座，如石塘地區有黃氏祠堂、大李集祠堂、小李集祠堂、周沖祠堂、茆油坊祠堂，當地留傳著一句順口溜：“周沖祠堂一枝花，馬士龍祠堂賽過它，大李集祠堂破豬圈，茆油坊祠堂開飯店”。相比之下馬士龍祠堂設計風格獨特，勝過其他的祠堂。而這些原有的祠堂因歷史上數次動蕩和歲月侵襲，或在“文革”后被拆除重建學校或建糧站等，留下來的已經很少了，而馬氏的馬士龍宗祠保存較為完整。

據村里的老人介紹，為感念祖上恩德，乾隆甲戌年（1754年），馬氏十三世孫郡庠生馬嘉謀決定修建該享堂，“共費兩千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。據馬氏家譜記載，1800年、1910年、和1932年享堂曾三次大修。馬氏宗祠雖歷經2４0年余年風風雨雨，卻依舊雕梁畫棟，氣韻猶存。祠堂是三進五開間，占地約有500多平方米，白墻青瓦，流檐翹角，既有徽派風格建筑又有江淮地區建筑特點。木質正門上，享堂初建時所制的“馬氏享堂”題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰巖石鼓分立在門的兩側。整個建筑為木質結構，精美的木雕栩栩如生。一色青磚砌成的山墻氣勢恢弘，30余米長，近6米高，看不見一絲歲月侵襲的痕跡，墻釘顆顆可見，東山墻的側門上方石刻“紫氣東來”四個大字流暢醒目。建造該享堂的古人有消防意識，在享堂空曠的廣場的右前方有一水塘，南約100米處還有一口約建于1480年左右的古井，井口為花崗巖加工而成，古井的繩索拉痕竟深1厘米。享堂西側還曾建有武圣廟、迎水庵，可惜都先后毀于歷史上的多次**戰火。

瑞、曹錕、吳佩孚、張宗昌等交往甚厚，所以享堂里曾經懸掛由他們題寫的牌匾，但由于歷史動蕩，牌匾現已不知去向。后經村里幾位老人回憶，他們無意中看到小學教室里的那幾塊黑板，突然記起這好像就是那幾塊題匾。由于學校把題匾的反面油漆作為黑板掛在教室中，由此才逃過文革那場破掃“四舊”的浩劫，八塊題匾中有四塊保存下來。它們分別是1767年所置“馬氏享堂”、裔孫馬敦源所題的“功高望重”、曹錕所題的“澤流云福”和段祺瑞所題的“本支百世”；而張宗昌、吳佩孚、當時曾任過安徽省省長的王揖唐和當時任湖北省省長的夏壽田所題匾已難尋蹤跡。保存下來的題匾上至今仍可見到字體上的鍍金。

在隨后不久，經過村民們的尋找，又發現被學校老師當墊腳用的石碑《祠堂碑記》和《祭田碑記》，其中一塊因碑面朝下，字跡竟完好清晰，另一塊因長期墊腳已成了無字碑文。隨后又有新的發現，驚喜接連不斷，文革中被藏在稻草堆中才免于一劫，有著2４0年多年歷史。可以反映清朝年間祭祀風俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了出來；1880年、1916年、1948年三個版本的原版家普出現了。村民們還取出自己并不知道真正收藏價值的新四軍的烈士證書、由蔣介石頒發的國民黨少校軍醫的退役證和十九世紀由毛筆書寫在毛邊紙上、可以反映當時清朝民間田畝制度的《大公祠田種冊》的原件。這些發現驚動了縣、市、省文物管理部門，他們特意派專業人士到村里拍攝照片歸檔。2008年，馬氏馬士龍祠堂（享堂）被肥東縣政府列為“文物保護”單位。西山驛昂集，小小山村走出父子進士，宗祠大門八字門左右各立有一只雕刻精美的石鼓，門前的石碑上寫著“安徽省重點文物保護單位父子進士宗祠”。在這座小山村，經歷２００多年風雨的昂氏宗祠記錄了這個家族的傳奇和榮光。昂集祠堂是乾隆四十六年（１７８１年）所建，共三進四廂，面積達５００平方米。據資料介紹，祠堂后堂曾有御賜匾額，題為“承先啟后”；中堂上有翰林院贈匾題為“亦葉蒙庥”；前堂上還有廬州府贈匾，題為“父子進士”。但“承先啟后” “亦葉蒙庥”等匾額在文革中被毀。據查有關資料，肥東的“父子進士”有史可查的有三對，一般人都熟知其中的包令儀與包拯、李文安與李鴻章，但是卻很少有人知道，在這小小山村祠堂里也出了一對父子進士，他們就是這座祠堂的主人――昂紹善、昂天曾父子。

關于昂紹善父子能夠成為進士，當地有許多傳說。有人說泉山作為鳳凰山，所以山腳下要出貴人，還有人說那是祖上積德。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀請土地神來家吃飯，這位土地神很是感動，于是土地神承諾，只要老人的后人做到“黃鱔打鼓魚上樹，羊毛落地野雞飛”這些高難度的事情，就能讓他們家族出貴人。而老太太的后人也著實有才，集體完成這一系列高難度的動作。

有一次發生在集市的糾紛中，一個趕集的人勸架時，把買來的黃鱔砸在了說書人的的鼓上，成就“黃鱔打鼓”；拉架的時候，有人把用茅草串起的的一串魚掛上樹梢上，這樣“魚上樹”也就做到了；而“羊毛落地野雞飛”則是穿著羊皮衣的人，把皮衣脫下來往地上一扔，正好扔到了野雞窩邊，野雞被嚇得全飛走了。這樣土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂紹善父子進士。這個民間傳說雖然荒誕不經，但這一連串難度極高的小概率事作的發生也似乎說明，古時考公務員，比現在還難，腦筋急轉彎這一關很難通過。

事實上，昂氏父子飛黃騰達的原因，既和他們的聰明勤奮有關，也和當時的時勢分不開。昂紹善家庭貧困，自幼喪父，但聰穎過人，好讀詩書。順治八年（１６５１年）朝廷頒文選貢，廬州府學選撥最好的貢生昂紹善到朝廷。但昂紹善能夠官居內閣中書，這在清初滿族官員當政的時代，是非常罕見的，這其中一個重要原因是清初出現了“人才荒”。

順治八年，順治帝清除多爾袞同黨，自己掌權，朝廷亟需“新鮮血液”補充，而昂紹善從廬州府學入朝，與上層舊派無瓜葛，按現在說法就是“背景簡單”沒有后臺，所以他被特別恩準的皇帝身邊，順治十八年昂紹善在宮內教皇家子弟，康熙六年（１６６７年）考中進士。而其兒子昂天曾在父親教導下也于康熙二十四年（１６８５年）中了進士。

三、祠堂保護采取的幾點措施

如今，馬氏宗祠、昂氏宗祠分別有多處開始出現殘破的痕跡，無人正常看管（因為沒有經費發工資），這就迫切需要文物部門牽頭調查、論證，或出資進行一次大的修繕，還祠堂本來的真正面目，使祠堂長久的保存下去。老祠堂雖然“貴”為文物，但如果不采取必要的保護性措施，拿出具體的意見或建議，撥出一定的保護經費修繕費，只是讓保護工作停留于口頭上而沒有實質性的“內容”是無濟于事的。當前，分布農村的老祠堂反映了這個地區鄉村文化和古建筑特色，特別是一些始建于明清的祠堂更是寶貴中的文化遺產。近年來，一些鄉鎮、街道、姓氏家族有組織的開始重修祠堂，過去的老祠堂的風格特色在一定程度上被改變甚至被破壞，應引起有關文物部門重視。人們呼吁，重修老祠堂時應注重保護它原有的風格，修 舊如舊，老祖宗留下的好東西是一件都不能少，這是它的歷史價值體現，也是老祖宗留下的寶貴遺產，作為后人一定千方百計加以保護，這是歷史賦予的光榮責任。

１、建立古祠堂長效保護與管理機制。上級文物部門要高度重視這項工作，每年對現存的祠堂進行一次調查摸底，要建立和完善各種保護管理制度，祠堂中各種物品要逐件登記造冊，做到有圖片和文字記載，有編號，有專人保管，方便人們的查閱。

２、建立看管與居住配套制度。有一定生活經驗的人都知道，在現實生活中，不管是古祠堂、或是那些古民居、古屋類的建筑最怕的就是無人居住，因為長期不住人，不透光線，屋內潮濕，對屋內和設施有較大的朽蝕作用。沒人住的房子會因缺乏人的照看而縮短壽命，而有人居住的房子，反因有人居住而被悉心照看和護理而延長壽命。因此，有專人看管和長期居住祠堂內，對老祠堂的保護起到重要作用。

３、改建、維修祠堂必須維持其原風格。要使歷史珍貴文物不遭受到肆意破壞，族親們的關注最為有效，可在道路要道口或祠堂周圍要建立永久性宣傳牌，積極宣傳文物保護知識和意義，讓全社會關注愛護祠堂文物，文物部門要在保護歷史文物原貌的前提下，提出合理化的維修建議，各級政府也要出面協調，落實相關資金來源，采取多方籌集的辦法：一是主管文物部門撥一點，二是地方政府支持一點，三是祠堂姓氏的族親老板們贊助一點，保證祠堂看管和維修有充足的資金。

４、加強與旅游部門合作，開拓旅游景點。對古祠堂文物要面向游客開放，這樣做一舉兩得，既可收取部分費用，作為祠堂的維修資金，又可讓更多的人的了解祠堂豐富的文化底蘊，憑吊古跡，日月生輝，把中華民族悠久的歷史文化不斷發揚光大，代代相傳。

注：庠（xiáng）庠序，古代鄉學的名稱。

庥（xiǖ）庇蔭，保護。篇四：韓氏祠堂落成典禮講話 在韓氏祠堂落成典禮暨祭祖儀式上的講話

各位尊客、來賓，韓氏眾親人：

大家好！

在這春和景明的美好時節，我們韓姓家族擇良辰吉日在這里隆重舉行“韓氏祠堂”重建竣工典禮暨請祖祭祖儀式，首先我謹代表韓氏宗親會對各位尊客、來賓的光臨表示衷心的感謝!對熱情支持和踴躍捐資捐工的韓氏眾親表示真摯的謝意!下面我就一年來祠堂籌建情況向大家做一說明。

韓氏一族居住韓寨歷時永久，史有祠堂（祖先堂），曾

先后幾次遷址修繕，由于受客觀條件所限，一直以來將就維持。韓氏眾親早有重新修建祠堂的心愿，以光先祖圣德，緬懷先祖圣恩，惠澤鄉里，庇(bi)佑子孫。時值國泰民安，惠風和暢，得天地人和之利，從2010年農歷3月開始，xx等人在家族中率先說開重建韓氏祠堂一事，得到了本縣境內韓姓家族的廣泛贊同和熱情支持。在祠堂重建初步策劃設計中，得到了xx等人的大力支持。

2010年農歷12月在xx召開了重建韓氏祠堂第一次家族

協商會議，經討論研究同意由xx等人組成韓氏祠堂重建籌委會，就祠堂建筑設計、所需資金等事宜進行了協商。協商會上，在xx等人的提議下，所有與會人員進行了現場承諾捐款，為祠堂重建啟動籌措了一定資金，同時發放《倡議書》近1000份。協商會后，與會人員到祠堂修建選址現場進行

了查看論證。

從第一次籌建祠堂協商會議后，xx等人及時聯系能工巧

匠，著手備料，于2010年底修建祠堂所需木工全部加工就緒，2011年正月16日木工開工，正月19日土建基礎破土動工，至今已歷時一年零兩個月。2011年臘月，在彭陽縣夢亦香召開了修建韓氏祠堂第二

次協商會議，與會人員近40名。對祠堂定名、彩繪方案、立牌位、請祖時間、資金籌措等事宜進行了商議，并在現場進行了捐款活動。2012年農歷3月13日，在韓寨村部院里召開了修建韓

氏祠堂第三次協商會議，對農歷3月16日韓氏祠堂竣工典禮暨請祖祭祖儀式活動做了安排。

一年來，重建韓氏祠堂一事在韓氏族親中奔走相告，廣

言宣倡，韓氏眾親不論居所遠近、男女老少皆知，同喜同樂，韓氏族親中不論政界、軍界、教育界和商界等各行各業人員為建造韓氏祠堂捐資捐物、投工投勞，大家齊心協力熱誠奉獻。設計者精益求精，精心構思，力盡其智；建造者精雕細琢，工善其美，力盡其慧。捐資者不論多少，熱情捐獻，有幾萬的、幾千的、幾百的、幾十的，各盡其力；捐工者不分早晚、不論寒暑傾心勞作，各盡其能；捐物者各濟所需，心樂融融；理事者謀劃在先，人和事順，協調有方；理財者凡事具細，精心打點，錢盡其用。智者盡其心，藝者盡其才，勞者盡其力，在修建祠堂的一磚一瓦、點點滴滴中凝聚著韓氏眾（族）親對尊祖圣德無比崇敬的感恩之情和熱誠奉獻之

情。韓氏祠堂如此大的建造規模，在韓氏家族中實屬首例，在區、市和縣境內也屈指可數，或為先例，韓氏祠堂在建造設計、請祖儀式等事宜上只是摸索前行，還存在許多方方面面沒有想到的、美中不足的地方，懇請各位尊客、來賓和韓氏眾親提出寶貴意見和建議，以便在祠堂后續建設中得到進一步完善。

最后，真誠感謝在修建祠堂中精心構圖設計的xx先生，細心雕琢建造的xx等，悉心彩繪裝飾的xx，熱情支持和捐資捐工的韓氏族親，特別要感謝在祠堂建設中出資盛巨和付出艱辛勞動的xx等人對修建祠堂的鼎力支持和幫助，在各位有心人士和韓氏族親的齊心協力下，才有韓氏祠堂今天的神姿。今有先祖華堂，以光先祖圣德，再暢和順之風，重聚親族之力，福延后代，庇佑子孫，惠澤鄉里。

謝謝大家。2012年農歷3月16日篇五：祠堂正在消失 祠堂正在消失

經濟觀察報記者韓雨亭福州市烏龍江畔臚雷村陳氏祠堂，迄今已有730年歷史，在當地擁有顯赫地位。陳氏家族奉行耕讀傳家，歷經九世，人丁興旺，走出無數知名“鄉賢”。當代最著名者應屬數學家陳景潤。

不過，這個承載著家族悠久歷史的祠堂，正四面楚歌，隨時面臨被拆遷的危險，現在它已是一座被廢墟圍困的孤樓。“也就一年的時間，記憶中的童年沒有了。”年輕村民陳少輝呆立在陳氏祠堂前，說話聲音低沉，走路時也盡量躡手躡腳，生怕驚擾了那些擺設在祠堂里的先祖。

眼前是一個讓陳氏族人不忍直視的畫面，曾經綠樹掩映的秀麗鄉村風貌蕩然無存。祠堂四周，全是大規模拆遷留下的斷壁殘垣，垃圾遍地，廢棄的磚瓦和枯黃的老樹，大祠堂不遠處本來是一條河涌，可是后來村里幾乎所有的河涌都被填了，修路建房，曾經清澈見底的溪流如今變成了臭水溝,讓人不勝唏噓。

不過，讓陳少輝略感安慰的是，廢墟中的陳氏祠堂依舊保持著往日風采，飛檐翹角、聳峙壁立的青磚大墻前，端坐著一對石獅，昂然雄踞。抬頭望，門墻頂部的青石上鏤刻著泥塑浮雕，彩繪著歷史典故，人物栩栩如生。作為閩中望族，臚雷村陳氏家族一直保留著良好的耕讀傳統。據統計，明、清兩代中試秀才、舉人和進士者共有46人。近現代也是名人輩出，最有影響力的可能是曾任民國政府海軍部長的陳紹寬和著名數學家陳景潤。陳景潤是二十五世御房二支，1991年回到臚雷村省親，也最先進入該祠堂拜祖，他的故事一直都是陳氏族人的驕傲資本。

從臚雷村走到臺灣的名人也舉不勝舉，協助梅貽琦在臺創辦并繼任臺灣清華大學校長的陳可忠；1945年被派往臺灣接受日本投降的臺北地方法院首席檢察官、后任臺灣高等法院首席檢察官陳丞城；1981年從臺灣去美國在洛杉磯創辦《國際日報》的陳韜。

即便當今，該村里也出了很多政界、商界和學術界的人才，更是著名的僑鄉，旅外華僑遍布美國、新加坡、馬來西亞等地。

目前這座占地約4畝規模恢弘的陳氏祠堂，經歷幾次修繕，1947年由陳紹寬親自主持修繕，名列福州眾多宗祠之首。作為涉臺、涉僑建筑物，改革開放后，由海外宗親再度集資修繕。故此，祠堂充當了和海外華僑聯系的紐帶，但凡村里組織祭奠先祖的活動，來自世界各地的陳氏后人都會不遠萬里奔赴至此，尋根叩祖。

作為中國傳統家族精神和文化紐帶，祠堂在北方地區幾已消失殆盡，但在南方地區卻得以存留。陳氏祠堂更是一直有著強大的吸附力和號召力。最好例證是每年為村里老人慶祝拗九節而在祠堂舉辦的“千叟宴”，該傳統已經堅持了32年。“千叟宴”場面極其壯觀，祠堂門外支起了七八口直徑1米的大鍋，百名廚師齊刷刷手拿鐵勺，左右開弓，為幾千名老人炒菜做飯，200張圓桌擺滿了祠堂的各個角落。戲臺也是見證，每年都有數場閩劇在此上演，除了本村人，附近也有村民前來觀賞。“站得到處都是人。”臚雷村祠堂管理委員會會長陳正寶告訴經濟觀察報記者。最輝煌時，每月戲班都會帶著鼓、鈸，到這個舞臺表演那些講述愛情、背叛、英雄和王朝的故事，這個由鑼鼓、絲竹和演員唱腔組成的鄉村記憶，是這個村子傳統的一部分。“福州好多閩劇演員最喜歡在這里演戲，因為我們祠堂戲臺最大，現在沒辦法演了。”陳正寶說這句話時，驕傲中難掩落寞。的確，曾經華麗的戲臺如今沾染了一層厚厚的灰塵，繁華落盡，猶如臚雷村命運的真實寫照。

近年來，隨著福州火車南站的興建和使用，經過幾輪的大拆大建，這座歷史文化名村被夷為平地，村民四處散居，元氣大傷。在浩蕩的拆遷中，陳景潤的故居也未能幸免，目前，這位蜚聲世界的數學家在村里留下的足跡唯有陳氏祠堂。

此前在拆遷臚雷村時，福州市當地政府反復承諾不拆祠堂，未曾想就在前幾天，部分村民才知道，陳氏祠堂即將面臨拆遷的危機。“這個祠堂是村里的靈魂，祖祖輩輩傳下來，歷代祖先牌位都在里面，當年修建祠堂就是為教育下一代。以前拆我們的私宅倒好說，但現在政府又要拆掉祠堂，我們肯定不會答應。”臚雷村老人會會長陳秀光對經濟觀察報說。

“我們已經動員起來了。”陳秀光說。曾經星散福州各地的村民開始重新集結，同時村委會、祠堂管委會、老人會和部分村民之間形成價值共識和利益共同體，以此合力打一場祠堂“保衛戰”。

與時間賽跑 對陳秀光而言，這是一場力量懸殊的較量，對手是強大的行政和商業力量，決心保衛祠堂的只有幾位風燭殘年的老人。數十年來，村里的年輕人為找工作而遷移到城市。過去幾年，隨著政府大力推進城鎮化，又使村民進城的步伐加快，城市周邊鄉村拆遷與反拆遷的對峙不斷上演。

如今，又輪到了臚雷村。84歲的陳依明告訴經濟觀察報，“拆遷都搞了七八年。”這位臚雷村最早的支部書記，如今正像村里的其他老人一樣，準備為陳氏祠堂的命運奔走。臚雷村人對拆遷的抵抗曾讓政府被迫做出讓步。不過臚雷村被拆遷后，村民散居各地，傳統鄉村的人際結構被改變。更現實的是，年輕人都忙著掙錢，無暇顧及村務，“昔日團結的村莊變成一片散沙”。

陳氏祠堂的風險也日漸臨近，村民們卻渾然不知。2013年11月份，福州本土的房地產公司——陽光城集團以39.1億元競得福州火車南站附近300畝地，這其中就包括陳氏祠堂。在村民們看來，政府既然已經承諾，就不可能拆祠堂。“從現在情況上看，政府違背了承諾，已經悄然更改了用途。”福建省委黨校社會與文化學教研部教授林怡對經濟觀察報記者說，她是介入福建祠堂保護的重要學術界人士。

學者們卷入到這場祠堂保護運動完全是意外。2014年4月15日，福建省委黨校、行政學院教授一行數人，調研考察陳紹寬故居和其主持修建的臚雷陳氏祠堂。眼前的一切讓幾位學者“十分難受”，臚雷村已成一片廢墟。祠堂附近擁有百年歷史的陳景潤祖居也片瓦無存，此前政府曾承諾保護。陳紹寬故居雖然保住了，但它孤零零立在大馬路對面，和村莊分離開了。

陪同考察的村干部憂心忡忡地告訴幾位學者：“我們現在很擔心祠堂能不能保得住，聽說把我們整個村莊都賣給陽光房地產公司了。” 目前，村民都不知道祠堂命運如何，傳聞是祠堂也被賣了，要在村外圍蓋個新祠堂。臚雷村沒人答應把祠堂賣掉，前幾年政府答應不會拆祠堂，但現在村莊都被拆成了廢墟，政府也沒派任何人員給村里講祠堂怎么辦。外界傳聞讓村委干部寢食難安，他們委托學者到上級部門一探究竟。“如果政府瞞著我們村民把我們祠堂給賣了，全村百姓絕不會答應。”一位村委干部說。

接下來的兩天，幾位學者與陽光城集團取得了聯系，得到明確答復：“政府已經把祠堂連同村莊賣給了公司，但拆遷由政府負責，不關陽光的事，作為公司無權限干預。”林怡和幾位學者將此訊息轉告臚雷村干部，他們萬分驚訝、難以接受這個事實，希望學者幫助向上級部門反映。4月18日，學者們鑒于陳氏祠堂歷史悠久，在海內外有廣泛的影響力，于是將村民訴求形成文字，報送省委省政府領導，并電話、短信聯系倉山區政府主要領導、文物局領導等，建議緊急處置該事件，以免引發嚴重后果。

這幾乎是在與時間賽跑。4月20日，被拆遷后散居在外的臚雷村委、村黨支部、村老人會主要人員冒雨回到臚雷祠堂集中，商討這件事。村兩委和村老人會聯合蓋章，請求學者盡快把有關報告幫助送到上級領導手中。未知的結局 4月21日，幾位學者再次設法將村民訴求呈送倉山區、福州市主要領導。并從倉山區得到回復，“會盡快與福州有關規劃部門溝通反映。”隨后，學者又借機會將有關陳氏祠堂的調研報告呈送福建省委、省政府領導。

不過，區、市兩級政府的回復并不樂觀。倉山區主要領導回復稱：學者們反映情況與事實基本相符，但規劃是福州市有關部門在做，拆遷工期已經被耽擱，區里也耽擱不起，最遲不能拖過5月10日，如果近期上級領導沒有新的批示，只好“對不起了”。

福州市委有關領導則回復學者們：“下周請專家對祠堂再做調研論證：是否涉臺和是否是文物，然后再做決定。”次日，學者再次致電區、市文物局領導，請求：“如果召開專家論證會，有關教授應到場。” 在城市建設中，文物部門的弱勢，讓幾位學者意識到將希望完全寄托于文物論證上很不現實。也許從涉臺文物和兩岸關系角度，或許會有一線希望。4月29日，幾位學者將村民有關保護祠堂的訴求反映至臺盟省委、臺盟中央領導，臺盟領導高度重視，請學者們立即將該祠堂資料呈送福建省文物局和福州市文物局領導。此事開始引起福建省、福州市文物局重視，于當天下午派市、區文物干部到祠堂現場調查，發現該祠堂主體結構依然存有陳紹寬1947年親自設計修繕的部分。學者們奔走的同時，臚雷村也開始行動。村里一些年輕人暫時停掉了自己在城里的工作，加入到這場祠堂保衛戰當中，祠堂寄托了鄉土社會中他們的精神歸屬。“這里的大樹、祠堂和清澈的溪水，就是我在這里的全部童年記憶，哪怕他后來做生意，我在城里買了房，但都經常會回到村里，住上兩天。”一位年輕人說。聽說祠堂面臨拆遷，他義無反顧地回到村里奔走呼號，目前他的工作主要是負責給前來探訪的學者及媒體記者開車。

村民開始成立分工明細的臨時保衛祠堂小組，有人負責籌措經費；有人負責將情況匯報給海內外陳氏家族嫡親和后人；也有人負責向前來調研者介紹陳氏宗祠的歷史淵源和典故；

還有人負責將祠堂重新打理得干干凈凈，讓觀者感受到宗祠文化的肅穆。同時，還有人日夜巡邏看守，防止“意外火災”。保衛小組一方面要保衛祠堂，另一方面也要防止出現激烈沖突。多位保衛小組成員對經濟觀察報記者表示，他們發現村里已經“潛流暗涌”。這也正是學者們擔心所在。林怡表示，“作為學者，我們將努力促使各級政府部門盡快與村民溝通，希望事態能夠朝著政府與村民雙贏的結局發展。” 不過，目前看來政府更改規劃已經十分困難。同時政府也提出了“解決方案”，即另外找一塊地，政府出資1300萬元，重新蓋一個新的陳氏祠堂。在學者和村民看來，這是一個沒有誠意的解決方案，首先論價值，僅祠堂土建就不止1000多萬，更不要講四畝的土地了。最核心的是，當地政府只將“物”列入評價體系，忽略了祠堂作為家族傳承的風俗和文化價值。

“以前祖宗選地方都是有看風水的，幾百年的風水和牌位，都不是亂放亂掛的，每次重修都要舉行慎重的儀式，怎么能說拆就拆？”一位村民說。

殘酷的“鄉愁”

臚雷村祠堂面臨拆遷只是福州城市擴張的一個縮影。今年，福州正在力求變成中國東南沿海又一座“超級城市”，計劃到2020年，福州市中心城區城鎮人口將達到400萬，市域總人口為890萬人。城市瘋狂的擴張計劃，以及隨之而來的大拆大建，正讓傳統鄉村以驚人的速度消失。

而在中國南方地區，隨著鄉村消失的還包括承載了村莊傳統和習俗的祠堂。福建師范大學傳播學院教授劉泓說，“我們現在所說的鄉愁，全都拆沒了。祠堂在今天社會不是一般意義上的重要，尤其對于現代化社會。” 作為民主黨派的代表，他在去年和今年福建省“兩會”上均提出要保護鄉村祠堂。在他看來，保護祠堂就是留住鄉愁，傳統村落中很重要就是群居的家族生存方式，家族最重要的就是祠堂。

鄉村里蘊藏著巨大的文化遺產正在被日益重視。在全國范圍內約9700項“非物質文化遺產”中，80%左右來自鄉村。在學者們看來，如果在城市化建設過程中，保留祠堂、老屋這種傳統文化符號，可能是城市建設最理想的未來。

第四篇：祠堂倡議書（范文）

修建小章孫氏家族祠堂倡議書

親愛的小章我孫氏家族同胞：

祠堂是百家姓氏的形象代表和禮教圣地。我孫氏一族自始祖孫守仁和孫守忠兄弟二人自明朝永樂二年（1404年）來到束鹿（今辛集市），歷經600余載，傳25世。這期間，我族中的前輩人曾幾度建祠，至今仍有人記得原來的前營家堂和后營家堂，但是都因為其它原故而不復存，今已經成為了民宅，想在原來的基礎上重新修建家堂已經不可能，但建祠孝義尚在，名垂史冊，人所共知。當今逢盛世，富而思源、重禮、存孝、布德。我族人念及我偌大一個孫氏家族，祖宗亡靈無棲息之所，子孫祭祀無拜謁之堂，族中議事無聚集中心，曾幾次研究建祠之事。幸蒙我族中企業家孫運起會長顧念根本，開明紳士。頂力資助。這可是難逢的機遇，隨成立了“修建小章孫氏家族祠堂理事會”決定：號召全族的人們，前、后營合并，重新修建孫氏祠堂，重新購買莊基地。按照一般建筑風格構造，重新修建“孫氏祠堂”既用于祭祀先祖，敬孝執禮之場所，又用于親情聯誼聚會、傳播科技文化信息、移風移俗、建設精神文明的社區文化中心。結合打造人文景觀，創新旅游發展環境，既有利于家族，亦有益于社會。但是工程較大，所需時間會很長，耗資也會很多，用人之多，難度之大，非我族中之人合力不能解決。

為此，特作倡議如下：

1、堅持家族事業至高無尚原則。凡族中人員不分男女，人人有責，均有義務為家族建祠捐資盡力，排憂解難，奉獻愛心。有錢出錢，有力出力。

2、堅持殷實富裕家庭重舉原則。族中率先勤勞致富的重點大戶或個人，應思知恩圖報，效仿先賢，大孝舉義，重金贊助，彰顯功德，流芳百世。錢多的多出。錢少的少出。

3、堅持族中骨干模范帶頭原則。凡理事會、各支族長，及社會各界公職人員和工商企業知名人士，在積極做好宣傳發動的同時，應以身垂范，帶頭捐贈資助，真情奉獻。

4、堅持貢獻大小分類表彰原則。凡為建祠捐資奉獻者，均永久記檔、刻碑表彰。家族同胞：

光前裕后，人子之責；

積德行善，人生快事；

揚名千古，丈夫作為！

切勿錯失良機，愧對先祖，貽笑后人，為一時之不決而抱憾終身！

順祝康安幸福，萬事如意！

小章孫氏家族祠堂籌建理事會 2009年1月29日星期四篇二：重修張氏祠堂募捐倡議書 重修**祠堂募捐倡議書

尊敬的**族親：

木有本，水有源，尋根問祖，人之常情。**始祖來我村立基發源已有400余年的歷史，經世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩已建**宗祠一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現在**祠堂年久失修，歷經風雨，已成千瘡百孔，破爛不堪，急需修繕。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百廢俱興，居安思祖之情順勢陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經地義，無可厚非，我們的熱血族人寢室難寧，尤以族人***、等同志身體力行，積極動員和組織。“**祠堂重修組委會”已經成立并開始工作，全面的集資動員工作正式啟動!通過組委會多次合議，預計修繕工程款達7()余萬元。族人***、同志千里迢迢回到家鄉，號召我**族親的創業者們伸出援手，共創善舉。族人張光建捐款40萬，族人張玉亮也捐款10萬元，其他善舉如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暫不一一細舉，這都是我**族親的驕傲。在此，我們組委會代表**的父老鄉親對他們表示深深的謝意!但即便如此，我們修繕工程的資金仍有缺額。為解決資金缺口，完成義舉，經組委會商議，再次向族人發出全面倡議：懇切希望**子弟積極行動起米，能力不分大小，讓我們齊心協力，慷慨解囊。應廣大族人的提議，凡我**族人，不分年齡大小，捐款額高低不限；超過100元者，刻碑留名，以告后人。有我們的共同努力，眾志成城，完成修繕宗祠禮堂之大業將指日可待。

募捐賬號：中國銀行

組委會主任：

副 主 任：

成 員： **祠堂重修組委會

二0一四年九月篇三：關于培建張氏祠堂的倡議書 關于培建張氏祠堂的倡議書 尊敬的各位宗親： 為弘揚中華姓氏文化，秉承先祖精神，讓張氏后裔勿忘吾祖。特倡議培建三溪口張氏祠堂！

宗祠是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。宗祠不僅是同族人供奉和祭祀祖先的場所，而且是宗族組織開展活動的地方，更是宣傳姓氏文化的重要場所。興旺的家族，四時祭享，香火不斷；衰敗的宗族，則宗廟殘頹，香火斷絕。古代宗祠被視為高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成為家族具有凝聚力的象征。

我三溪口張姓(包括17村趙氏)，歷史悠久，源遠流長。欣逢盛世，人民豐衣足食，安居樂業，我們富而思源，思祖敬宗。鑒于眾多姓氏都在其祖地相繼修建或培建了規模宏大的宗祠，我三溪口張氏古往今來對國家對社會有著卓越貢獻，有著厚重傳統美德、家族昌盛，又豈能落后于他姓？為此我們倡議集我張氏一族之力，重新培建張氏祠堂(年久失修、破爛不堪)，對歷史上各個時期作出突出貢獻的張氏先祖建祠紀念，可謂既順應了時代潮流，又符合廣大宗族人的心愿。鑒于培建宗祠的重要意義和深遠影響，祠堂培建工程投資巨大，希望全體族親眾志成城，同心同德，建言獻策，慷慨解囊，踴躍捐資，廣種福田，上酬祖恩，下蔭子孫！敬請全體宗親互相轉告，續薪助火，添磚加瓦。

修建宗祠，裔孫責無旁貸，義不容辭！

為彰善舉，凡捐款者，鐫勒于宗祠芳名榜上，流芳百世,德昭

后代！

致

禮！

倡議人：張氏后人：張福源 張自松 張自美 2014年7月8日篇四：關于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書

關于重新修建懷遠堂管氏宗祖祠堂的倡議書 全體管氏子弟們：

始祖管萬公祖，原籍江西廬陵(現吉安),明朝初年，始祖從江西廬陵遷入祁陽定居，至今歷六百余年。經世代繁衍，生生不息，已延續二十五世矣。始祖一系管氏后代，現大多定居祁東縣官家嘴鎮，人口千余。可謂祖德廣遠，佑我管氏子孫后代人丁興旺、事業宏達。前輩有識之士為紀念祖先的豐功偉績，于清朝乾隆年間，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，彰先祖之功德，延管氏之文脈。曾幾何時，逢年過節，族人潔衣正冠入祠，鳴炮奏樂，上香進禮，瞻仰緬懷先人，教育激勵后代。從晨至昏，祠內人聲鼎沸，禮樂不絕。既莊重肅穆，又熱鬧喜慶，場面恢宏壯觀。作為祭祀祖先的家廟宗祠，管氏祠堂對傳承民族傳統文化、弘揚先祖美德，提高后代文化禮儀素質、激勵族人團結向上努力進取等方面，發揮了不可替代的積極作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的學堂，還是鄉村文化活動的重要場所。只可惜，神圣可親的管氏祠堂于文革**年月幾番蒙受損毀，及至蕩然無存。數十年來，管家子弟無不哀之痛之惜之，且深深自責吾輩未能保護好祖先的寶貴文化遺產之罪過。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。當前我國政通人和，國泰民安，社會和諧，百廢俱興。早在八、九十年代，我國不少地方就設法修復了文革中被毀損的祠堂家廟。近年來，隨著“構建和諧社會”口號的提出和實施，人們對宗祠在和諧社會建設和文化傳承的積極作用，進一步清楚明確。祖國東西南北，到處可見金碧輝煌、修葺一新的宗廟祠堂，有些甚至成為當地旅游文化的一個重要元

素。國家倡導忠孝文明，世人居安思祖之情順勢陡升。人之膚發生命，授之于父母，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丟本忘祖枉為人。無祖宗骨血生養，哪有我輩化人入世？沒先人開基創業之功，哪有后代承業立身之地？無論斗轉星移、朝代更替，緬懷敬仰先人，光宗耀祖皆天經地儀、無可厚非也。有鑒于此，在重修祠堂受挫多年后的今天，許多熱血族人坐立不安，寢食難寧：身為管家子弟，不能讓祖宗的神靈有一個體面的安息之所，是我輩奇恥大辱也！現在天時地利人和，如不抓緊重修祠堂，可能就再也沒有這樣好的機會了！大伙理當集思廣益，踴躍獻計出力。2009年春節，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要議事日程上。經過充分的民主協商，“管氏宗祠重建領導小組”已經產生并開始工作；通過審慎勘察，宗祠地址已經選好；宗祠的總體設計程式正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！

子孫孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。祠堂是宗族團結和力量的重要體現與象征。重建管氏祖祠上敬祖宗，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱巨、艱難、艱苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必須充分動員和凝聚我們全體族人的力量和智慧方可畢其功。改革開放以來，依靠國家的富民政策和祖宗的蔭庇，耕耘于祖宗故地及戰斗在天南海北各條戰線上的管姓子弟，充分發揮各自的聰明才智，勇于開拓，奮力拼搏，爭做時代的弄潮兒，不僅處處家業興旺奔小康，而且還涌現了一批社會公認的創業成功人士。這是我們重修祖祠的力量和底氣，是我們管氏的臺柱和脊梁！

隨著國家經濟的發展，人民生活水平的不斷提高，富裕起來的管氏后人都在問：“我是誰？根在那里？”不少人回鄉祭祖的同時，產生疑問，面對文明社會高樓大廈遍地林立的時候，我們的列祖列宗卻無棲身之地，飽受風雪之苦；追先賢念祖德，只能面對遍地瓦礫，傾聽斷墻殘壁在向世人傾訴自身的不幸遭遇，愧對先

人，子孫不孝！是我們的共同心聲。祖德堪追想當年垂訓貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。因此，為了弘揚民族文化，使管氏族譜忠孝文明發揚光大，我們倡議重建管氏祠堂。修建尚需資金，對此我們呼吁不論海內海外的管氏族人都要慷慨解囊，為重修管氏祠堂，搶救族譜文明獻一點孝心，進一份力量，同時企盼提供本支族譜及與老族譜的接續資料。諸位同族子弟：照應子女可隨時隨地，孝敬父母可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是先祖神靈的召喚，更是我輩義不容辭的神圣職責和光榮使命。今天，我們正式向大家發出倡議：懇切希望官家咀所有管家子弟及在外子弟，精神抖擻起來，積極行動起來，心往一處想，勁往一處使，熱情踴躍參與建祠工作。有錢的出錢，有力的出力，錢多的多出，力大的多使；不分高低窮富，不計均等得失，盡心傾力誠孝。萬眾一心，苦干實干，千方百計，共同完成重建祖祠大業！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，我們都將在重修之中刻石留名；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將在網上公布，公開接受監督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應有的重視，所有的捐獻都會得到有效監管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，管氏祠堂一定能建好！

重建保方管氏家祠領導小組 2009年3月1日

附：重建保方管氏家祠領導小組名單及聯系電話（略）

為了實現此夙愿，經我族祁東理事會討論決定，向全體族人籌集重建祠堂續修族譜資金。籌集方式如下：

一，籌集資金活動實行不分性別、自愿捐助、公平合理、等價有償、誠實信用的原則。

二, 凡自愿捐助者不分男女均名登族譜，享受理事會成員待遇。

三，務農人員個人捐助達500元、非務農人員個人捐助達1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。四,直系家庭成員合計捐助達1000元以上者，理事會為其定制家譜一套；每人的捐助款只能計算一次，不得重復累計。

五,受國家級表彰人員或個人捐助達10000元且品德優良、卓有建樹者，理事會為其編撰名人傳記載入族譜、家譜；受省部級以上表彰人員或個人捐助達5000元且品德優良、事業有成者，理事會為其編撰名人傳記載入家譜。名人傳記將制作成單行本在族人中發行，并作為宣傳教育的主要圖文資料在祠堂內陳設。

六，捐助資金通過各房理事代受或直接存入理事會開設的建祠修譜專款專用銀行帳戶（開戶行：，帳號：；戶名：），交款人保留交款收據備查。

七，凡我族人等請將入譜家庭成員姓名、字號、性別、出生年月日時、身份關系、承嗣狀況、93年后已古人員生卒年月日時、各人捐款數額、住址及聯系方式詳細報各房理事登記入冊。符合登載名人傳記者，提交個人或家庭主要業績資料一份。

外地人員可通過信函或電子郵件提交上述資料。來函請寄： 收；

電子郵箱：

八，為保證續譜工作全面完整，有家屬或近親房居外地致理事會難以聯絡者，敬請轉告本倡議內容或代為登記、捐助。

九，因祠堂基建擬定于2009年

前捐助為感。

月中旬奠基開工，望各有意于奉獻族事者在此之 管氏家族祁東理事會篇五：興修諶氏祠堂倡議書

興修諶氏祠堂倡議書

尊敬的各位村民，大家好！

木有本，水有源，尋根問祖，愿景向天，自2012年5月6日晚各房代表齊聚祠堂，商量籌建祠堂一事，已初步達成共識決定新修北面祠堂，就有關細節問題向各位村民通報，希望各位村民支持、理解，通報如下：

1、關于籌集資金問題，預計修建新祠堂需資金50萬元，現我村自有資金30萬，資金缺口將近20萬元，不足部分希望各位村民，鄉官賢士踴躍捐款，決定如下，以近五年得田者每人捐款起點200元，自倡議發出之日起，即請大家踴躍捐資，可交各房代表代收，由收款人出具收款憑證。

2、如各房有在外經商或工作的能人，也希望你們進行通報，我們同樣接受在外人士的慷慨解囊。凡積極為維修、保護我諶氏祠堂獻計獻力者，我們將刻功德碑，立于祠堂，芳名青史。

只要大家慷慨捐資，獻出你的熱情和愛心，在修建過程中，我們力求節省，把有限的資金用到無限的事業上，爭取做到少花錢辦好事，讓我諶氏宗祠“返老還童”，重現她昔日的瑰麗容顏，以告慰先輩們的在天之靈，也能對后人有一個交代。

諶氏祠堂籌備委員會

1、關于村小組往年帳目問題從2012年開始計算，原老帳先放一邊。

2、原來由個人出資購買的北面祠堂旁邊的牛欄，經各房代表協商由村里統一原價收回，祠堂旁邊搭建的小建筑，應自覺拆除，祠堂里面放置的物品，應自覺全部搬出，謝謝各位的支持！

3、各村民應本著為大家，舍小家的精神，群策群力，望我諶氏各宗親會，共同攜手并肩合作，體現我新屋下村民團結一致，戰勝一切困難的決心，獻愛心敬孝道，慷慨解囊，給于贊助，順利完成我諶氏祠堂修建為盼。

第五篇：祠堂祭文（范文模版）

某某耿氏宗祠祭文

維公元二〇一二年某月某日： 歲逢壬辰，時值仲春。日月其光，覆之載之。惠物無疆，四時攸序，萬品昭彰。為抒敬祖之情，壯家族之聲，主祭人某某地×房嗣孫××率××、××、××等族人代表謹致祭于高陽祖祠前曰： 殷商肇造，祖乙以始。三示并祭，中宗興商。遷都于耿，以地為氏。溫地發祥，魯豫陜冀。郡望高陽，拜井堂傳。漢室眾耿，精忠英勇。明室以降，耿耿丹心。高陽一系，源遠流長。丁繁數千，瓜瓞綿長。感祖洪恩，致祭家堂。遵循舊禮，祈福無疆。

先祖功德，蔭我子孫。先祖家風，振我族幫。聆銘祖訓，萬代以遵。秉承祖志，再創輝煌。振興家業，繼往開來。承前啟后，代有賢良。百業精英，桂馥蘭芳。世間萬事，志在必償。為族昌盛，眾志扶幫。為國效力，縱橫疆場。為官清正，眾民頌揚。為師敬業，桃李芬芳。從商創業，物阜家豐。從醫濟世，救死扶傷。從工學藝，技臻化境。從農耕植，糧滿倉囤。勤以興業，物有余阜。儉以持家，用有余度。躬以自耕，食有余糧。靜以治學，腹有鴻章。安居樂業，幸福安康。家和事興，地久天長。時逢盛世，國富民強。天清氣瑞，風清云祥。高陽嗣孫，拜井傳人，朱巷耿氏，恭祭祖祠。先祖功德，千秋流芳。尚饗。